十二經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生精選(九篇)

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第1篇：十二經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生范文

關(guān)鍵詞：  養(yǎng)生 經(jīng)絡(luò)

養(yǎng)生，又稱攝生、保生，即保養(yǎng)生命之意。養(yǎng)生就是根據(jù)人類生命的發(fā)展規(guī)律，采取各種方法保養(yǎng)身體，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病，延緩衰老，以達(dá)到防病延衰的一種健身益壽活動(dòng)。在我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生理論中，經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)占有非常重要的位置，我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生家們也十分重視經(jīng)絡(luò)對(duì)人體的作用。《內(nèi)經(jīng)》早就指出：“經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病， 調(diào)虛實(shí)，不可不通”。既然經(jīng)脈已被提高到能決人死生，調(diào)理人體虛實(shí)的重要地位，那么它在養(yǎng)生保健上的重要意義當(dāng)然不言而喻了。本文主要從以下3個(gè)方面來(lái)進(jìn)行探討。

1  經(jīng)絡(luò)運(yùn)行氣血是養(yǎng)生之基礎(chǔ)

氣血是構(gòu)成人體的兩大類基本物質(zhì)，是人體生命活動(dòng)的動(dòng)力源泉。正如《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)：“人之所有者，血與氣耳”“人之血?dú)饩裾撸苑钌苡谛悦咭?。?氣為陽(yáng)，血為陰，兩者不可分離，氣血和則百病消，氣血不和百病乃變化而生，人因病而衰。故明代《景岳全書》曰：“人有陰陽(yáng)，即為血?dú)?。?yáng)主氣，故氣全則神旺；陰主血，故血盛則形強(qiáng)。人生所賴，惟斯而已。” 中醫(yī)稱人有“精氣神”三寶，養(yǎng)生，主要養(yǎng)的就是人的“精氣神”；而《內(nèi)經(jīng)》同時(shí)又說(shuō)“血?dú)庹?，人之神，不可不?jǐn)養(yǎng)。”可見， 氣血與健康長(zhǎng)壽的關(guān)系非常密切。

中醫(yī)認(rèn)為，脾胃為后天之本，氣血生化之源，但脾胃所化生的氣血必須依靠經(jīng)絡(luò)運(yùn)行氣血的功能才能被輸送到人體各部?！鹅`樞·本藏》篇中說(shuō)“經(jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I(yíng)陰陽(yáng)，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也”。《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇也說(shuō)：“人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)，營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外，營(yíng)周不休，五十而復(fù)大會(huì)”?！鹅`樞·營(yíng)氣》篇更明確地指出了十二經(jīng)脈是氣血流注的主干，它們內(nèi)溉臟腑，外濡腠理，循環(huán)往復(fù)，如環(huán)無(wú)端。經(jīng)別則協(xié)助經(jīng)脈將氣血滲灌到臟腑、五官九竅。絡(luò)脈、經(jīng)筋、皮部則將氣血分流到肌肉、骨骼、皮膚。奇經(jīng)八脈對(duì)氣血運(yùn)行起著溢蓄和調(diào)節(jié)作用，從而使得氣血周流上下內(nèi)外而營(yíng)養(yǎng)全身。人體各臟腑組織器官在氣血的溫養(yǎng)濡潤(rùn)后才能發(fā)揮其正常的生理功能，使人體處于“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”的狀態(tài)。經(jīng)絡(luò)通過(guò)運(yùn)行氣血，實(shí)現(xiàn)其協(xié)調(diào)陰陽(yáng)的作用，保證人體正常生理功能活動(dòng)的有序進(jìn)行，為人體的健康長(zhǎng)壽提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2  經(jīng)絡(luò)與臟腑的密切關(guān)系是養(yǎng)生之關(guān)鍵

    

《內(nèi)經(jīng)》把人體看做是一個(gè)以五臟為中心的有機(jī)整體，臟腑之間相互聯(lián)系，相互制約，使人體的功能活動(dòng)保持相對(duì)的穩(wěn)定，并與外部環(huán)境保持統(tǒng)一和平衡。而臟腑之間和人體各部位之間的功能聯(lián)系及其動(dòng)態(tài)平衡的保持則是通過(guò)經(jīng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)的。《素問·調(diào)經(jīng)論》曰：“五臟之道，皆出于經(jīng)隧?！薄鹅`樞·玉版》說(shuō)“經(jīng)隧者，五臟六腑之大絡(luò)也?！蓖醣ⅲ骸八恚瑵摰酪?。經(jīng)脈伏行而不見，故謂之經(jīng)隧焉?！睆?qiáng)調(diào)經(jīng)絡(luò)是臟腑協(xié)調(diào)的主要通道?！鹅`樞·海論》說(shuō)：“夫十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于腑臟，外絡(luò)于肢節(jié)。”《類經(jīng)》七卷第三中有“經(jīng)脈者，臟腑之枝葉；臟腑者，經(jīng)脈之根本”。經(jīng)絡(luò)把人體臟腑、形體諸竅構(gòu)成一個(gè)完整的有機(jī)體?！鹅`樞·經(jīng)脈》中則詳細(xì)論述了十二經(jīng)分別屬、絡(luò)相應(yīng)臟腑，以及其它臟腑和五官之間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了經(jīng)絡(luò)與臟腑間的密切相關(guān)性。以心為例，心為人體的最高司令官，主神明，心神如君主一樣至高無(wú)上，人體的一切生命現(xiàn)象都圍繞它進(jìn)行活動(dòng)。如同《素問·靈蘭秘典論》所說(shuō)：“心者，君主之官，神明出焉……以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。”《靈樞·邪客》篇：“心者，五臟六腑之大主，精神之所舍也”。從養(yǎng)生方面來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)心為養(yǎng)生之大主，“心動(dòng)則五臟六腑皆搖”，但從經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的角度而言，心發(fā)揮君主之官的作用、體現(xiàn)養(yǎng)生之大主的作用則是通過(guò)經(jīng)絡(luò)與其它臟腑器官的聯(lián)系體現(xiàn)出來(lái)的。據(jù)《靈樞·經(jīng)脈》篇記載，手少陰心經(jīng)“復(fù)從心系卻上肺”；手太陽(yáng)小腸經(jīng)“絡(luò)心，抵胃屬小腸”；足太陰脾經(jīng)“其之者，復(fù)從胃，別上膈，注心中”；足少陰腎經(jīng)“從肺出絡(luò)心”。另外，心包乃心之外衛(wèi)，代君行令，代心受邪，手厥陰心包經(jīng)“屬心包”；手少陽(yáng)三焦經(jīng)“散絡(luò)心包，下膈，遍屬三焦”。通過(guò)經(jīng)脈的溝通聯(lián)絡(luò)，使得心與脾、胃、腎、膀胱、小腸、肺、三焦等臟腑發(fā)生了聯(lián)系。此外，手少陰心經(jīng)還“起于心中，出屬心系”，通過(guò)心系加強(qiáng)與其它臟腑的聯(lián)系。心系［1］是指心與肺、脾、肝、腎相聯(lián)系的脈絡(luò)?！额惤?jīng)》七卷第二注:“心當(dāng)五椎之下，其系有五，上系連肺，肺下系心，心下三系連脾、肝、腎，故心通五臟之氣而為之主也?！毙牡木鞯匚贿€通過(guò)經(jīng)別的聯(lián)系體現(xiàn)出來(lái)，足三陽(yáng)經(jīng)別進(jìn)入體內(nèi)后，均聯(lián)系同名經(jīng)脈屬絡(luò)的臟腑，然后上行到心。其中，足陽(yáng)明經(jīng)別“上通于心”；足少陽(yáng)經(jīng)別“上貫心”；足太陽(yáng)經(jīng)別“當(dāng)心入散”。足三陰經(jīng)別中，足太陰合足陽(yáng)明，足厥陰合足少陽(yáng)，足少陰合于足太陽(yáng)經(jīng)別，也上達(dá)于心。此外，手少陰經(jīng)別“入于心中”，手太陽(yáng)經(jīng)別“內(nèi)注于手少陰心經(jīng)”。心通過(guò)經(jīng)脈、心系、經(jīng)別，聯(lián)系其它臟腑，從而為臟腑之主，行君主之令，調(diào)節(jié)人體的生命活動(dòng)，發(fā)揮養(yǎng)生之大主的作用。由于經(jīng)絡(luò)和臟腑密切相關(guān)，協(xié)同合一，共同連接成一個(gè)有機(jī)的整體，因而通過(guò)調(diào)理經(jīng)絡(luò)可以達(dá)到調(diào)理臟腑的功能，從而達(dá)到養(yǎng)生的目的。

第2篇：十二經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生范文

親愛的讀者朋友們，大家好！

很高興從今天開始，和大家一起在這里，在這個(gè)欄目中，來(lái)談?dòng)嘘P(guān)經(jīng)絡(luò)穴位的預(yù)防、保健及養(yǎng)生。

談到經(jīng)絡(luò)和穴位，肯定有許多朋友都會(huì)感到神秘而好奇。在幾千年的中醫(yī)學(xué)歷史中，經(jīng)絡(luò)穴位的針灸和按摩作為一門奇特而便捷的保健養(yǎng)生方法，與我們的生活是密不可分的。經(jīng)絡(luò)穴位就是我們隨身攜帶的醫(yī)藥箱。從今天開始，我將帶領(lǐng)大家找到打開藥箱的鑰匙，尋找出養(yǎng)生的健康密碼。

古人對(duì)穴位的命名，取義廣泛。所謂上觀天文，下曉地理，中悟人事，適天者以生，順地者以長(zhǎng)。順應(yīng)天地，人適得生長(zhǎng)，其理至樸、至簡(jiǎn)卻至真。

穴者，決也，乃地之水決出地面涌出之處也。在人，穴乃氣血輸注之隙也。

在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，陰平陽(yáng)秘即是健康平和的狀態(tài)，如果這種平和的狀態(tài)被打破，直接導(dǎo)致的后果就是“生病”。

督脈中的督字，原意是指統(tǒng)領(lǐng)、統(tǒng)帥的意思，主人體的陽(yáng)氣，為陽(yáng)脈之海；任脈，任字，原意是指孕育、任養(yǎng)的意思。主人體的陰氣，為陰脈之海。如果陰陽(yáng)交接，順暢平和，人體就會(huì)健康。如果不通或不足，那么陰陽(yáng)不接，就會(huì)百病叢生。武俠作品中經(jīng)常提及的小周天的打通，就指的是任督二脈的相通。

針灸中“灸”指的是艾灸；“針”，指的是針刺，它的目的是調(diào)整虛實(shí)，主要是通過(guò)傳導(dǎo)感應(yīng)而實(shí)現(xiàn)的，而針刺感應(yīng)是在經(jīng)絡(luò)中傳導(dǎo)的。經(jīng)絡(luò)在針灸的刺激下，可起到雙向調(diào)節(jié)作用，也就是說(shuō)，針刺同一個(gè)穴位，既可以使功能亢進(jìn)的產(chǎn)生抑制作用，又可以使功能抑制的產(chǎn)生興奮作用，最終使之向著有利于機(jī)體恢復(fù)的方向轉(zhuǎn)化。如：針刺足三里時(shí)，對(duì)胃弛緩者可使其收縮加強(qiáng)，而對(duì)胃緊張者則可使之和緩，這種影響對(duì)病人更為明顯。

經(jīng)絡(luò)就像是人體四通八達(dá)的網(wǎng)絡(luò)，在正常情況下能運(yùn)行氣血，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)，傳遞信息到人體各部。當(dāng)發(fā)生氣血不和及陰陽(yáng)失衡等病癥時(shí)，也是通過(guò)經(jīng)絡(luò)將疾病的信息反應(yīng)出來(lái)。針灸是通過(guò)激發(fā)經(jīng)絡(luò)本身的功能，疏通經(jīng)氣的傳導(dǎo)，使機(jī)體陰陽(yáng)處于平衡狀態(tài)，如《靈樞》所言：“瀉其有余，補(bǔ)其不足，陰陽(yáng)平復(fù)?！?/p>

經(jīng)絡(luò)課堂篇

四海

1.何謂四海

它是指人體氣血營(yíng)衛(wèi)產(chǎn)生、分化和匯聚的四個(gè)重要部位?！昂！?，《說(shuō)文解字》：“天池也，以納百川者?！卑唇?jīng)絡(luò)理論，人身十二經(jīng)脈主運(yùn)行氣血，就像大地上的河流，比擬為“十二經(jīng)水”。水歸于大海，十二經(jīng)脈氣血也歸于人身的“四?！?。

2.四海是指哪四個(gè)

四海是指髓海、血海、氣海、水谷之海，它強(qiáng)調(diào)了水谷、氣、血、腦髓在人體的重要作用，指出了四海是全身精神、氣血的化生和匯聚之處。十二經(jīng)脈通于四海，由四海起總領(lǐng)的作用。四海之間又相互配合，水谷之海是化生血?dú)獾谋驹?，其上部為氣海，主一身之氣；下部為血海，主一身之血；血?dú)庵A上聚于髓海，是為“精明之府”和“元神之府”。

腦為髓海，人的精神意識(shí)思維活動(dòng)，視聽嗅言、肢體運(yùn)用等皆歸于腦的生理功能，即頭腦是精神的最高主宰，是神氣的本源。與頭腦直接相關(guān)的經(jīng)脈是督脈和足太陽(yáng)，再擴(kuò)大為手足三陽(yáng)，陽(yáng)氣即以髓海為依歸。髓海失調(diào)，就會(huì)產(chǎn)生有余和不足，而出現(xiàn)相應(yīng)疾病。

膻中為氣海，膻中指胸中而言，位近心肺，屬于上焦，為宗氣所聚之處。宗氣走息道以行呼吸，貫心脈而行氣血。心肺二臟正常功能的發(fā)揮與宗氣的盛衰有關(guān)。

胃為水谷之海，指胃主受納、腐熟水谷，化其精微以出于中焦，是營(yíng)衛(wèi)、氣血的本源，五臟六腑皆稟氣于胃，故又稱胃為“五臟六腑之海”，為足陽(yáng)明經(jīng)所屬。水谷之海有余，則腹?jié)M；水谷之海不足，則饑不受谷食”。

沖脈為血海和十二經(jīng)之海，與任、督同起于胞中，沖脈溝通十二經(jīng)脈之間的聯(lián)系，容納、調(diào)節(jié)十二經(jīng)脈之氣血。

從上述可知，四海各有其功能特點(diǎn)，又相互配合，共同主持全身的氣血、津液、精神，對(duì)人體生命活動(dòng)極為重要。

本草篇

常用中藥：川貝母

川貝母是潤(rùn)肺止咳的名貴中藥材，應(yīng)用歷史悠久，療效顯著，馳名中外。川貝母不僅具有良好的止咳化痰功效，而且能養(yǎng)肺陰、宣肺、潤(rùn)肺而清肺熱，是一味治療久咳痰喘的良藥。如秋梨膏、川貝枇杷露、養(yǎng)陰清肺丸等均含有百合、陳皮、川貝等。下面介紹幾道“治”咳藥膳。

1.貝母米粥

原料 大米60克，貝母5~10克，白糖適量。

制作 先用大米煮粥，待八九成熟時(shí)，加入貝母粉末，再煮至熟。服用時(shí)加入適量白糖。

功效 具有潤(rùn)肺養(yǎng)胃，化痰止咳等作用，適于病弱老年人服用。

2.川貝釀梨（補(bǔ)肺陰藥膳方）

原料 川貝母12克，雪梨六個(gè)，糯米100克，冬瓜條100克，冰糖180克，白礬適量。

制作 ①將糯米淘洗干凈，蒸成米飯；冬瓜條切成黃豆大顆粒；川貝母打碎；白礬溶化成水。

②將六個(gè)雪梨去皮后，均由蒂把處刀切下一塊為蓋，用小刀挖出梨核，再把它們浸沒在白礬水內(nèi)，以防變色，然后將梨在沸水中燙一下，撈出放入涼水中沖涼，再撈出放入碗內(nèi)；將糯米飯、冬瓜條和適量冰糖攪拌勻后，和川貝母都分成六等份，分別裝入六個(gè)雪梨中，蓋好蒂把，裝入碗內(nèi)，然后上籠，沸水蒸約50分鐘即成。

③將鍋內(nèi)加清水300克，置武火上燒沸后，放入剩余冰糖，溶化收濃汁，待梨出籠時(shí)，逐個(gè)澆在雪梨上。

用法 服用時(shí)，每次食用雪梨一個(gè)，早晚各服一次。

功效 潤(rùn)肺消痰，降火除熱。適用于肺癆咳嗽、干咳、咯血等癥。

3.川貝母蜜棗瘦肉湯

原料 排骨320克，川貝母80克，蜜棗10粒，姜兩片，熱水1500毫升，調(diào)味料、鹽適量。

制作 ①將川貝母泡水約10分鐘，將蜜棗沖洗好備用。

②將排骨洗凈后氽燙，再撈出備用。

③將所有材料放入燉盅里，加入熱水，放入蒸籠或蒸鍋中燉1.5小時(shí)，再加鹽調(diào)味即可。

功效 止咳，清肺，纖體，潤(rùn)肺止咳。

健康密碼篇

天突穴治咳嗽

第3篇：十二經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生范文

俗話說(shuō)：女人的美麗要由內(nèi)而外。松筋療法正是達(dá)到這一需求的完美療法。它通過(guò)內(nèi)在的經(jīng)絡(luò)氣血調(diào)節(jié)，使機(jī)體從根本上得以改善。十二經(jīng)脈氣血調(diào)暢，我們?nèi)淼呐K腑、組織、器官都得到充分的濡養(yǎng)，神經(jīng)、內(nèi)分泌、免疫三大系統(tǒng)功能正常。相應(yīng)的我們的肌膚就會(huì)有足夠的營(yíng)養(yǎng)，血液循環(huán)得以改善，就會(huì)恢復(fù)以往嫩白與光澤，避免肌肉松弛：氣血順暢則津液充足，疏布于肌膚，就會(huì)減少皺紋；通過(guò)松筋手法操作，還可以加速機(jī)體的新陳代謝，排出體內(nèi)多余水分與毒素，促進(jìn)脂肪重新分布，而達(dá)到減肥、塑身等目的?？梢?，松筋療法是美容養(yǎng)顏、養(yǎng)生保健的重要療法。

什么是松筋療法

松筋療法是以經(jīng)絡(luò)理論為基礎(chǔ)，選用牛角等松筋工具，再配合獨(dú)特的松筋手法將阻礙經(jīng)絡(luò)氣血運(yùn)行的“筋結(jié)”予以疏通，使機(jī)體恢復(fù)正常生理功能，從而達(dá)到防病治病、養(yǎng)生保健目的的一種傳統(tǒng)療法。

什么是筋結(jié)

由于長(zhǎng)期姿勢(shì)不良、運(yùn)動(dòng)不足、肌肉缺乏鍛煉、乳酸堆積、工作勞損或撞擊淤傷、風(fēng)寒濕侵人等，使局部氣血循環(huán)不好。而且，在肌組織中，受到主動(dòng)收縮力或被動(dòng)牽拉力時(shí)，其應(yīng)力點(diǎn)基本在肌的起止點(diǎn)(即肌在骨骼上的附著點(diǎn))處，慢慢地肌肉就變成了硬塊組織或呈現(xiàn)條索狀態(tài)，中醫(yī)學(xué)稱之為“筋結(jié)”。這里也正是勞損并引起關(guān)節(jié)痹痛的重要部位。而在該部位的附屬組織更首當(dāng)其沖，是勞損最早發(fā)生的部位，筋結(jié)點(diǎn)反復(fù)損傷，尤其有“橫絡(luò)”形成時(shí)，則稱之為“筋結(jié)病灶點(diǎn)”。

我們采用牛角棒松筋，不僅對(duì)有形的“筋結(jié)”能夠達(dá)到力度滲透到病灶，而且還可以通過(guò)對(duì)經(jīng)絡(luò)及腧穴的松筋作用，來(lái)打開阻礙氣血運(yùn)行、阻礙運(yùn)動(dòng)功能的無(wú)形的“筋結(jié)”。使肌肉迅速恢復(fù)柔軟彈性，氣血運(yùn)行順暢肌肉功能正常，肌肉與骨骼維持正常發(fā)展，充分幫助軟組織恢復(fù)正常功能，使臟腑功能維持健康，自然滿足筋柔骨正保養(yǎng)訴求。因此，松筋療法是現(xiàn)代人們所喜愛的經(jīng)絡(luò)保健手法之

松筋的工具

雙爪牛角棒：適用于腿部、臀部及手足末梢部位。

中牛角：適用于軀體的部位。

小牛角：適合身體大部分淺層松筋。

頭臉部、眼部、耳穴專用松筋牛角棒。

松筋的原理

經(jīng)絡(luò)理論

經(jīng)絡(luò)是運(yùn)行氣血的通道。它溝通五臟六腑，溝通機(jī)體的上下、內(nèi)外。我們?nèi)梭w的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)像一張網(wǎng)一樣，網(wǎng)絡(luò)全身，維持機(jī)體正常生理功能。經(jīng)絡(luò)通行氣血，在生理上有聯(lián)系各組織器官抗御病邪和保護(hù)機(jī)體的作用，學(xué)習(xí)者正確識(shí)別身體正面經(jīng)絡(luò)與穴位，是臟腑養(yǎng)生的保養(yǎng)重要前提之一。

經(jīng)筋理論

十二經(jīng)筋是十二經(jīng)脈之氣濡養(yǎng)筋肉骨節(jié)的體系，是十二經(jīng)脈的外周連屬部分。經(jīng)筋具有約束骨骼、屈伸關(guān)節(jié)、維持人體正常運(yùn)動(dòng)功能的作用。經(jīng)筋為病，多為轉(zhuǎn)筋、筋痛、痹證等。

經(jīng)筋與骨骼肌《說(shuō)文解字》：“筋者，肉之力也?！薄鹅`樞?經(jīng)脈》：“骨為干，筋為剛。”骨骼肌都附著于骨骼上，其越過(guò)一個(gè)或多個(gè)關(guān)節(jié)，當(dāng)肌肉收縮時(shí)，則牽引遠(yuǎn)端的肢體沿關(guān)節(jié)的某個(gè)運(yùn)動(dòng)軸活動(dòng)而產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)。其肌腱均附著于關(guān)節(jié)周圍，正如《素問?五臟生成篇》：“諸筋者皆屬于節(jié)”。其肌腹由肌纖維組成，維持著肌肉的外形，居兩關(guān)節(jié)之間，可見筋就是骨骼肌。骨骼肌的附屬組織還有筋膜、滑液囊、腱滑液鞘、滑車、籽骨。這也都屬于經(jīng)筋范疇。

經(jīng)筋與韌帶《素問?痿論》：“宗筋主束骨而利機(jī)關(guān)者也?！笔呒s束也，束骨即指骨的關(guān)節(jié)連結(jié)問題，涉及的是韌帶。骨與骨之間借纖維結(jié)締組織、軟骨或骨組織相連結(jié)，形成不動(dòng)、微動(dòng)和可動(dòng)關(guān)節(jié)。關(guān)節(jié)的輔助結(jié)構(gòu)，如骨間的纖維結(jié)締組織、關(guān)節(jié)滑膜皺襞、韌帶、關(guān)節(jié)盂緣等均屬于經(jīng)筋范疇。

松筋的基本手法

圓撥法：在經(jīng)脈或筋結(jié)處作螺旋狀操作。

點(diǎn)撥法：在穴位或筋結(jié)處作點(diǎn)按手法。

劃撥法：在經(jīng)脈或筋結(jié)處作“z”字形劃動(dòng)。

刮法：用牛角鈍面刮痧。

松筋操作要領(lǐng)

局部松筋

用松筋棒的鈍角，作用于經(jīng)絡(luò)循行路線上或病損局部。每個(gè)部位反復(fù)操作5―7次，以局部泛紅、有微熱及酸脹感為度。操作時(shí)手法要均勻、柔和，力度由輕到重。面部及皮膚淺薄處手法要輕，以免傷及皮膚。肌肉豐厚處可稍用力操作，以局部產(chǎn)生酸、脹、熱感為宜。

相關(guān)穴位松筋

用松筋棒的鈍角，垂直作用于所選腧穴處皮膚，進(jìn)行各種松筋法的操作。一般要求力度由輕到重，部位由淺到深，手法要柔和、滲透，頻率不宜過(guò)快。每分鐘60～100次，至局部有微微的酸脹感為度，每組穴位操作2～3分鐘為宜。

反射區(qū)松筋

耳部反射區(qū)操作時(shí)，以一只手抵住耳郭的背面，將相應(yīng)的耳穴突顯出來(lái)，另一只手持松筋棒由輕到重地進(jìn)行點(diǎn)壓，直到耳穴局部有明顯的酸、熱、脹的感覺，每個(gè)穴位點(diǎn)1-2分鐘，點(diǎn)壓之后，還可以配合全耳部的揉搓按摩，至耳部溫?zé)釣槎取?/p>

足部反射區(qū)以松筋棒的尖端或鈍端在各反射區(qū)上進(jìn)行點(diǎn)撥或刮拭的松筋操作。一只手握足部，另一只手握松筋棒由輕到重地點(diǎn)撥或刮拭，直到反射區(qū)局部有明顯的酸、脹、熱感。每個(gè)穴位點(diǎn)1-2分鐘，點(diǎn)壓之后，還可以配合全足部的揉搓按摩，至足部溫?zé)釣槎取?/p>

松筋操作的注意事頃

松筋操作前要在局部涂些介質(zhì)，如凡士林霜等。以免傷及皮膚，又利于松筋手法的順利操作，提高療效。

忌空腹及飽腹后進(jìn)行松筋，以飯后2小時(shí)為宜。

第4篇：十二經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生范文

養(yǎng)生、保健的功能是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)發(fā)出指令性信息，通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)組織的錯(cuò)碼信息及時(shí)糾正、校對(duì)、溝通、傳遞，從而使機(jī)體因某種原因產(chǎn)生的病變能快速、超正常有序化還原成常態(tài)組織。體育運(yùn)動(dòng)對(duì)肌肉和器官的強(qiáng)健過(guò)程是治標(biāo)的過(guò)程，需要以逐漸的、緩慢的方式經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)才能感知而確認(rèn)。經(jīng)絡(luò)是個(gè)指令性的文件設(shè)計(jì)圖（屬于中醫(yī)稱的本），實(shí)際上是個(gè)軟件系統(tǒng)，人體似建筑物（屬于中醫(yī)稱的標(biāo)），是硬件系統(tǒng)，它執(zhí)行著各種指令，軟件決定了機(jī)體的硬件主要性能和基本功能。經(jīng)絡(luò)是神經(jīng)組織的能量在異地聚集，投射在體內(nèi)或體表的反映體，是生物場(chǎng)。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)內(nèi)的原始信息、遺傳密碼是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)參照物，神經(jīng)系統(tǒng)的每一個(gè)末梢均與組織和器官接觸，感知它們的變化，彼此保持一種溝通狀態(tài)。

【關(guān)鍵詞】 養(yǎng)生 保健 反映體 經(jīng)絡(luò)

中國(guó)古代養(yǎng)生、保健的核心是以中醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ)構(gòu)成。從古至今，中醫(yī)有三個(gè)任務(wù)：第一，養(yǎng)生；第二，保??；第三，才是治病。中醫(yī)認(rèn)為，上醫(yī)是養(yǎng)生的醫(yī)生，醫(yī)未病之病；中醫(yī)以保健為主，醫(yī)欲病之?。幌箩t(yī)才是醫(yī)已病之病。

體育運(yùn)動(dòng)與中醫(yī)養(yǎng)生、保健兩者間在作用機(jī)理上不能等同而論。體育運(yùn)動(dòng)是以身體練習(xí)為唯一的基本手段，主張肌肉運(yùn)動(dòng)，中醫(yī)的養(yǎng)生、保健基礎(chǔ)是經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，只要精神體健康了，肉體就必然健康。

中醫(yī)養(yǎng)生、保健主要是通過(guò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)對(duì)機(jī)體產(chǎn)生效應(yīng)，利用意念、導(dǎo)引等方法進(jìn)行修煉，養(yǎng)生術(shù)、保健的實(shí)質(zhì)是神經(jīng)系統(tǒng)與神經(jīng)能異地投映體之間的糾錯(cuò)與校對(duì)關(guān)系。

1 經(jīng)絡(luò)是神經(jīng)系統(tǒng)的能量投射反映體

現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為任何物質(zhì)都是由“實(shí)物”和“場(chǎng)”兩種形態(tài)組成，缺一不可，實(shí)物和場(chǎng)是物質(zhì)存在的兩種形式，場(chǎng)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)是抽象的、非直觀的［1］。20世紀(jì)80年代，西方一些理論生物學(xué)家認(rèn)為生物界除遺傳程序之外，還有另一個(gè)因素在有機(jī)體中起作用，他們把這一因素看作是一種形態(tài)發(fā)生：即產(chǎn)生形態(tài)的場(chǎng)。羅伯特·謝爾德雷克認(rèn)為，生物界有形態(tài)場(chǎng)，它由已經(jīng)存在過(guò)的生物體給出。他堅(jiān)持認(rèn)為，生物場(chǎng)具有它們自身的實(shí)在性，盡管它們并不帶有任何形式的能量，但它們存在于受其影響的有機(jī)體之外［2］。

對(duì)于生物場(chǎng)或形態(tài)發(fā)生場(chǎng)等假說(shuō)來(lái)講，最值得借鑒的理論是說(shuō)明生命的存在除眾多的形態(tài)和結(jié)構(gòu)之外，還有另一個(gè)因素在有機(jī)體中起作用。利用上述假說(shuō)來(lái)解釋中國(guó)古代經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)中的疑問會(huì)提高理解度。

生物體內(nèi)存有生物場(chǎng)，神經(jīng)系統(tǒng)可以在神經(jīng)分布密集的器官以外某些部位影射構(gòu)建一個(gè)生物場(chǎng)——經(jīng)絡(luò)。經(jīng)絡(luò)是神經(jīng)系統(tǒng)構(gòu)成的能量場(chǎng)在異地的投射體，以能量場(chǎng)的形式存在，肉眼無(wú)法看到。人體內(nèi)的神經(jīng)組織是一特殊群體，它將神經(jīng)組織的功能能量集聚成功能團(tuán)，以一種特定方式在中樞神經(jīng)系統(tǒng)以外的部位聚集成半虛有狀態(tài)，這樣就構(gòu)成了神經(jīng)功能能量間接地投射反映在人體的表面附近，是神經(jīng)異地聚合能的能量場(chǎng)，它是神經(jīng)組織功能能量場(chǎng)的所在地，也就是中醫(yī)中所說(shuō)的經(jīng)絡(luò)［3］。

每一實(shí)物結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)著一個(gè)場(chǎng)結(jié)構(gòu)，它就是實(shí)物和場(chǎng)的雙重構(gòu)造原理［4］，經(jīng)絡(luò)是以場(chǎng)的形式存在，它的物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)源于神經(jīng)系統(tǒng)，存在于體內(nèi)的沒有解剖結(jié)構(gòu)，卻有其生理功能的物質(zhì)就是經(jīng)絡(luò)。以神經(jīng)組織為物質(zhì)基礎(chǔ)，其自身能量聚集成投影反射團(tuán)，而構(gòu)成一種獨(dú)特的能量場(chǎng)，類似于電影機(jī)（神經(jīng)組織）的膠片（功能）與投影在銀幕上的影像（能量場(chǎng)）一樣［5］。

人體全身大多數(shù)穴位或其附近都有神經(jīng)干或較大分支通過(guò)，穴位處從表皮到肌肉各層組織中都具有豐富多樣的神經(jīng)末梢、神經(jīng)叢和神經(jīng)束。有人觀察，在十二經(jīng)脈和任脈的324個(gè)穴位，有腦神經(jīng)或脊神經(jīng)支配的共323穴，經(jīng)絡(luò)的循行分布大部分和周圍神經(jīng)分布基本一致，各種器官上的神經(jīng)集聚的能量投射到身體的體表附近，神經(jīng)的能量場(chǎng)在其附近投射出經(jīng)絡(luò)，構(gòu)成了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。

最典型的事例是從大腦的解剖形態(tài)上看，兩側(cè)半球之間有大腦縱裂將其分開，正好將球形體分成左右兩半，腦縱裂似太極圖陰陽(yáng)之間的“S”形界線。兩半球中間的胼胝體連合纖維能將一側(cè)皮層活動(dòng)向另一側(cè)轉(zhuǎn)送，使大腦左右半球互相聯(lián)通［6］，連結(jié)體處也許反映了陰陽(yáng)魚的眼部，陰陽(yáng)在此處相通、相連。大腦的形態(tài)結(jié)構(gòu)與太極圖有相似之處，養(yǎng)生術(shù)修煉時(shí)在腹部丹田處，能看到太極圖［7］。束景南先生認(rèn)真考察中醫(yī)學(xué)和氣功學(xué)的有關(guān)記載，揭示出太極圖最早是人體氣功功能態(tài)下內(nèi)景感受(或內(nèi)視)記錄的丹象［8］。丹田穴是第二大腦，它全息復(fù)制、縮影著彼此的功能。

我們可以再舉一個(gè)例子加以說(shuō)明功能能量場(chǎng)與大腦之間的關(guān)系。放大鏡是腦，太陽(yáng)光是腦的功能，紙是機(jī)體的組織，光的聚焦點(diǎn)是腦神經(jīng)能異地聚合場(chǎng)的功能能量場(chǎng)——經(jīng)絡(luò)，它具有功能，放大鏡和聚焦點(diǎn)之間依據(jù)太陽(yáng)光（氣功修煉水平——意念）的強(qiáng)弱而使紙燃燒程度不同［6］。沒有陽(yáng)光，放大鏡不會(huì)產(chǎn)生功能。

2 反映體的相互關(guān)系

反映體是獨(dú)立存在的，是與神經(jīng)系統(tǒng)相互依存一陰一陽(yáng)的兩個(gè)對(duì)立整體。從陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的整體關(guān)系來(lái)看，陰為神經(jīng)系統(tǒng)，陽(yáng)為神經(jīng)能異地聚合場(chǎng)——經(jīng)絡(luò)。

經(jīng)絡(luò)是神經(jīng)組織的能量在異地聚集，投射在體內(nèi)或體表的反映體，是神經(jīng)能異地聚合的場(chǎng)所，類似飛機(jī)的航線，航線就是虛擬的、以生物場(chǎng)方式存在的經(jīng)絡(luò)。中國(guó)古代養(yǎng)生術(shù)修煉時(shí)內(nèi)視所見的景象即是經(jīng)絡(luò)，而經(jīng)絡(luò)就是神經(jīng)系統(tǒng)能量場(chǎng)的異地投射反映體，內(nèi)視最典型的例子是所見到體內(nèi)下丹田處有一個(gè)太極圖的景象，它是神經(jīng)系統(tǒng)中的大腦解剖結(jié)構(gòu)反映體［8］。

任何實(shí)物都在跟周圍物質(zhì)交換遞傳中存在，無(wú)機(jī)物周圍有引力場(chǎng)、電磁場(chǎng)、輻射場(chǎng)等，同樣，生命信息僅用化學(xué)的結(jié)構(gòu)信息來(lái)表達(dá)是不夠的，有機(jī)物、生命體、人體周圍也在跟周圍空間交換遞傳中存在著場(chǎng)。植物存在輻射，昆蟲的輻射比植物大3～5倍，最強(qiáng)大的是人體的神經(jīng)細(xì)胞輻射，這種情況就可能像放大鏡和光的聚焦點(diǎn)一樣，形成神經(jīng)輻射能量場(chǎng)。

神經(jīng)組織有一個(gè)神經(jīng)異地聚合能的投射場(chǎng)，這個(gè)投影團(tuán)與神經(jīng)系統(tǒng)相互吸引，彼此通過(guò)特殊的信息方式進(jìn)行溝通，它具有神經(jīng)系統(tǒng)的功能，在神經(jīng)組織信息的影響下，承擔(dān)著一些特殊的作用。經(jīng)絡(luò)的功能基礎(chǔ)表現(xiàn)于神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)，神經(jīng)組織功能能量的存在是維持聚合能聚散的條件，神經(jīng)細(xì)胞死亡，功能能量停止，神經(jīng)異地聚合能也必然散離，它存在于活性神經(jīng)組織存活期間。

3 校對(duì)和更正是核心問題

3.1 信息之間糾錯(cuò)和校對(duì)經(jīng)絡(luò)是個(gè)指令性的文件設(shè)計(jì)圖，實(shí)際上像（是）個(gè)軟件系統(tǒng)，人體是實(shí)物，屬于硬件系統(tǒng)，它執(zhí)行著各種指令，軟件決定了機(jī)體的硬件主要性能和基本功能，但又如同一個(gè)建筑物一樣，設(shè)計(jì)圖和實(shí)物還是有區(qū)別的。

神經(jīng)系統(tǒng)的每一個(gè)末梢均與組織和器官接觸，感知它們的變化，最終反饋給經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，彼此保持一種溝通狀態(tài)，將經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)內(nèi)的原始信息、遺傳密碼作為一個(gè)參照物。校對(duì)主要是用于經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)的對(duì)比，需要通過(guò)用原始設(shè)計(jì)圖作相應(yīng)比對(duì)，如果感知、發(fā)現(xiàn)神經(jīng)所分布的器官出現(xiàn)錯(cuò)誤，就要進(jìn)行糾錯(cuò)和更正。

神經(jīng)系統(tǒng)通過(guò)對(duì)全身組織和器官的支配，掌握機(jī)體各種情況，如同真實(shí)建筑物，它是按照經(jīng)絡(luò)內(nèi)人類遺傳密碼的設(shè)計(jì)圖描繪和設(shè)計(jì)出來(lái)的一個(gè)實(shí)體建筑物，兩者之間雖然有差異，但實(shí)體建筑物是按照設(shè)計(jì)圖的理念和設(shè)計(jì)要求進(jìn)行施工的。當(dāng)機(jī)體組織病變時(shí)，神經(jīng)系統(tǒng)接受遺傳密碼反饋指令，發(fā)出信息去調(diào)節(jié)、校對(duì)、糾正，參照設(shè)計(jì)圖所對(duì)應(yīng)的組織或器官進(jìn)行對(duì)照修復(fù)。

調(diào)意（意念）的結(jié)果是激活神經(jīng)能異地聚合場(chǎng)中的遺傳密碼，作用于神經(jīng)存在的相應(yīng)組織，使異常組織有序化。意念是經(jīng)絡(luò)與機(jī)體之間的信息溝通，直接影響糾錯(cuò)效果，意念具有使機(jī)體內(nèi)與人類遺傳密碼不吻合的組織還原轉(zhuǎn)變之功能，從而達(dá)到異常組織有序化。

3.2 養(yǎng)生、保健促進(jìn)機(jī)體組織有序化神經(jīng)系統(tǒng)的信息與神經(jīng)能異地聚合體之間相互覆蓋錯(cuò)碼信息，及時(shí)糾正、校對(duì)、溝通、傳遞控制系統(tǒng)與受控制系統(tǒng)的輸出變量，從而具有養(yǎng)生、保健的功效。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)發(fā)揮功能的幾個(gè)設(shè)想條件；①意念（陰陽(yáng)溝通）。②機(jī)體內(nèi)環(huán)境的影響（中藥等作用）。③外環(huán)境改變（生物場(chǎng)、磁場(chǎng)等誘導(dǎo)）。④外部物理?xiàng)l件的變化（按摩、針灸等）。

中國(guó)古代養(yǎng)生、保健針對(duì)的是人體的精神領(lǐng)域，講究修身養(yǎng)性，養(yǎng)生是在意念調(diào)節(jié)下，使能量場(chǎng)中遺傳密碼影響機(jī)體，按照能量場(chǎng)中的遺傳指令不斷糾錯(cuò)或覆蓋，通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)從而促進(jìn)有機(jī)體組織的有序化，達(dá)到養(yǎng)生、保健的目的。

生物體可以產(chǎn)生電變化，神經(jīng)異地聚合能同樣也可產(chǎn)生電變化，經(jīng)絡(luò)發(fā)揮功能時(shí)即是產(chǎn)生“氣”，但經(jīng)絡(luò)之功能通過(guò)多種途徑激活。機(jī)體的初始遺傳程序、有序化信息存在于經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)內(nèi)，意念行走經(jīng)絡(luò)之中向機(jī)體傳遞信息，可波及于穴位周圍組織或器官，促使病變的部位有復(fù)原之功能。經(jīng)絡(luò)和神經(jīng)是陰陽(yáng)兩個(gè)方面的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，一方面興奮，另一個(gè)方面就要抑制，經(jīng)絡(luò)的神經(jīng)異地聚合能在神經(jīng)系統(tǒng)意識(shí)朦朧和關(guān)注（將腦的全面興奮集中某一點(diǎn)上，實(shí)質(zhì)也是一種抑制）兩種狀態(tài)下發(fā)揮自身作用，使經(jīng)絡(luò)進(jìn)行某種特殊的過(guò)程來(lái)校正機(jī)體，從而使機(jī)體因某種原因產(chǎn)生病變的組織能快速、超正常有序化還原成常態(tài)組織，始終保持機(jī)體正常狀態(tài)，而不出現(xiàn)紊亂現(xiàn)象。機(jī)體這個(gè)復(fù)印件始終通過(guò)設(shè)計(jì)圖輸入的內(nèi)容不斷強(qiáng)化，維持彼此的一致性，通過(guò)意念使神經(jīng)異地聚合能與神經(jīng)組織溝通，校正彼此的差異，任何一方都可通過(guò)正常的密碼信息校對(duì)另一方的錯(cuò)誤，從而達(dá)到健身的作用。

經(jīng)絡(luò)內(nèi)儲(chǔ)存有遺傳密碼，它的功能之一是保持機(jī)體組織結(jié)構(gòu)的原始化狀態(tài)，維持有序化過(guò)程，又受組織、器官神經(jīng)分布的制約，同時(shí)神經(jīng)系統(tǒng)掌握的各種獲得性信息也融入經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)之中，是一個(gè)雙向選擇。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的初始遺傳程序、有序化信息可滯留在神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)，組織和神經(jīng)系統(tǒng)的信息可作用于經(jīng)絡(luò)，有雙向促使病變的組織復(fù)原之功能。

體育運(yùn)動(dòng)對(duì)肌肉和器官的強(qiáng)健過(guò)程，針對(duì)的是標(biāo)，經(jīng)絡(luò)才是本，治標(biāo)的過(guò)程對(duì)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)暫時(shí)沒有改變 ，需要在逐漸的、緩慢的發(fā)展過(guò)程中對(duì)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)產(chǎn)生作用，它不具有指令性，而只有建議性，因此，回饋的信息處于被動(dòng)地位，需要經(jīng)絡(luò)長(zhǎng)期地感知而確認(rèn)。

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第5篇：十二經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生范文

一、補(bǔ)足氣血

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)；“正氣內(nèi)存，邪不可干?！标?yáng)氣旺盛，百病不侵。你身體正氣充足，生命力旺盛，抵抗力強(qiáng)，疾病就找不上你。如果患了病，只要提升正氣，就能很快治愈。中醫(yī)還說(shuō)：“血為氣之母，氣為血之帥?！毖蜌馐菢?gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的兩大物質(zhì)，能為全身各臟腑組織的活動(dòng)提供營(yíng)養(yǎng)和滋潤(rùn)。如氣血虛，就會(huì)面色唇甲淡白或萎黃，頭暈?zāi)垦?，少氣懶言，神疲乏力，心悸失眠，舌質(zhì)淡嫩，脈細(xì)弱。老年人常有這種氣血虛的表現(xiàn)，百病就會(huì)由此而生。此時(shí)，就要補(bǔ)氣血，如以氣虛為主者，或因氣虛而累及血虛者，當(dāng)補(bǔ)氣；若以血不足為主者則當(dāng)補(bǔ)血。如何補(bǔ)足氣血?我按北京一位中醫(yī)師的處方自制了固元膏，配方如下：阿膠半斤、紅棗去核1斤、核桃仁1斤、黑芝麻1斤、冰糖半斤。用打碎機(jī)打成粉狀，放入大盆，再倒入紹興黃酒2斤，攪拌均勻，蓋好蓋子，然后放入鍋內(nèi)隔水蒸，大火燒開后用小火蒸1個(gè)半小時(shí)。等涼后裝入瓶?？梢匝a(bǔ)血補(bǔ)腎，減緩衰老，早、晚各一勺。有時(shí)我還根據(jù)自己的體質(zhì)，用人參(夏天用西洋參)、枸杞泡水當(dāng)茶喝，可補(bǔ)氣滋腎，養(yǎng)生效果很好。

二、祛除濕寒

溫度適宜是地球上生物存在的決定性條件。人類在進(jìn)化的過(guò)程中，形成了相對(duì)恒定的規(guī)律，人的理想體溫是36.5℃，低于這個(gè)溫度，身體將會(huì)不適，體溫下降1度，免疫力減退30％；反之，人體在對(duì)抗某些疾病時(shí)產(chǎn)生免疫反應(yīng)，體溫會(huì)上升，上升1度，免疫力會(huì)增強(qiáng)5～6倍。早晨起床2小時(shí)后自己量體溫，正常人腋窩的溫度是36.5℃-37.2℃。而導(dǎo)致體溫降低的就是寒和濕，病從寒中來(lái)，在冬天以及淋雨、涉水、汗出吹風(fēng)、貪涼露宿、過(guò)吃生冷食物，都可被寒邪侵襲。寒邪侵人人體之后，易傷陽(yáng)氣，血液就會(huì)運(yùn)行不暢，淤塞不通，不通則痛，四肢的關(guān)節(jié)痛、心痛、胃痛、腹痛、頭痛等，都與寒有直接的關(guān)系。當(dāng)體溫偏低、血液循環(huán)偏慢時(shí)，飲食中的水分及潮濕環(huán)境侵入人體內(nèi)的水分就不能很快被利用，就會(huì)形成水濕內(nèi)停，如四肢酸痛、胸悶、胃脘脹、大便溏瀉、下肢水腫、濕疹等。停到哪里，哪里就患病。我是陽(yáng)虛體質(zhì)，上述毛病時(shí)有發(fā)生。如何提高體溫祛除濕寒呢?一是食療，薏米加紅豆煮粥食，既祛濕，又健脾胃。千萬(wàn)不能加大米，因稻子長(zhǎng)在水里，有濕氣。體內(nèi)有寒，還可加幾片性溫驅(qū)寒的生姜和紅糖。二是冬天忌吃性寒的食物，如香蕉、西瓜、甜瓜、甘蔗、獼猴桃、柚子、芒果、草莓、梨、柿子、蓮子心、慈菇、苦瓜、馬齒莧、竹筍、紫菜、菜瓜、水牛肉、鴨肉、甲魚等。我早晚喜歡吃面食，因小麥屬?zèng)鲂?，就學(xué)北方人一樣同時(shí)生吃性溫的大蔥、大蒜，起到中和、平衡的作用。三是泡熱水澡，這是提高體溫、促進(jìn)血液循環(huán)的有效辦法?？上КF(xiàn)在的人都用淋浴，只能洗凈體表的污垢，而起不到健身的作用。要浸泡在42℃的水(最好加點(diǎn)鹽)里，泡10～15分鐘，至身體微微出汗，可使全身血液循環(huán)加快，改善心腦等器官的供血，對(duì)血壓有雙向調(diào)節(jié)作用，能及時(shí)排出體內(nèi)的寒濕和廢物，疏通經(jīng)絡(luò)。但心臟病患者不能洗太久。還可以用溫?zé)岬乃菔趾湍_，溫暖身體末端也能使全身升暖，清早泡能使人神清氣爽，晚上泡能安神益睡眠。四是通過(guò)運(yùn)動(dòng)提高體溫。日常生活中活動(dòng)身體的機(jī)會(huì)太少，是體溫下降、血液循環(huán)不好的重要原因，所以我們應(yīng)該養(yǎng)成定時(shí)定量運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣，比如散步、打太極拳、打球等，可以使肌肉得到鍛煉，使糖、脂肪酸和氧氣一起燃燒而產(chǎn)生熱量。

第6篇：十二經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生范文

氣血調(diào)和，拉伸關(guān)節(jié)——第一式：兩手托天理三焦；舒緩頸肩，促進(jìn)協(xié)調(diào)——第二式：左右開弓似射雕；調(diào)理脾胃，運(yùn)化血液——第三式：調(diào)理脾胃須單舉；預(yù)防勞損，祛病延年——第四式……

8個(gè)方面，教你輕松防治前列腺疾病；11種前列腺疾病的保健方案，未病先防，提高生活質(zhì)量；7種運(yùn)動(dòng)方案，動(dòng)起來(lái)，趕跑疾病困擾；男人一定要常吃的9種食物，吃掉疾病并不難；4種保健按摩法，教你自己袪病養(yǎng)生的法寶；偏方不要多，6個(gè)民間小偏方，小病在家就能治；9個(gè)兩性保健要點(diǎn)，提高指數(shù)。

《養(yǎng)陽(yáng)補(bǔ)陰養(yǎng)生五禽戲》：緩解肌肉與關(guān)節(jié)，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡，鍛煉身心，康復(fù)保健最有效，外動(dòng)內(nèi)靜，每一戲可獨(dú)立練習(xí)，恢復(fù)年輕態(tài)，健身養(yǎng)生、防病治病最得意。

人體所呈現(xiàn)的種種問題、不平衡，必須趁早保養(yǎng)調(diào)理，因?yàn)閱栴}不解決，將導(dǎo)致原本只是經(jīng)絡(luò)體表的表癥，卻因延遲變成臟腑病變里癥。

“經(jīng)絡(luò)松筋健康美容術(shù)”最精湛奧秘之所在；它可通過(guò)筋結(jié)硬塊疏通，達(dá)到筋膜重整，解除壓力和酸痛，使肌肉與骨骼系統(tǒng)平衡和諧，讓身體功能重新整合的生理與心理治療術(shù)。

《拉筋活血養(yǎng)生易筋經(jīng)》血液順暢，免疫力就無(wú)敵了——韋馱獻(xiàn)杵第一勢(shì)、讓你的肩關(guān)節(jié)再也不酸疼——韋馱獻(xiàn)杵第二勢(shì)、全面發(fā)動(dòng)五臟之氣——韋馱獻(xiàn)杵第三勢(shì)、教你真的年輕10歲的秘密——摘星換斗勢(shì)、肌肉的力量，減少骨折風(fēng)險(xiǎn)——倒拽九牛尾勢(shì)……

本書系統(tǒng)闡述了針灸基礎(chǔ)理論、基本技術(shù)和常見疾病的針灸治療方法。全書分為上下2篇，包括經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的構(gòu)成、分布，十二經(jīng)脈流注關(guān)系、循行、主治和奇經(jīng)八脈的循行起止與主治；十四經(jīng)脈、經(jīng)外奇穴共200多個(gè)腧穴的定位、刺灸方法和主治；呼吸、心血管系統(tǒng)疾病，消化系統(tǒng)疾病等70種病證的病因病機(jī)、臨床表現(xiàn)和治療。本書內(nèi)容豐富，圖文并茂，實(shí)用性強(qiáng)。

本書是作者近二十年來(lái)潛心研究刮痧理論，充分挖掘刮痧的底蘊(yùn)和潛力，廣泛臨床實(shí)踐的結(jié)晶，體現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的深厚情感與智慧，融會(huì)中西醫(yī)理，匯集了眾多的臨床經(jīng)驗(yàn)，使傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里的明珠——刮痧，綻放出奇異的光彩，從診斷、治療、預(yù)防保健、美容美體等方面全方位的為我們的健康服務(wù)。在形式上，本套書采用細(xì)節(jié)圖解的方式，對(duì)每種刮拭方法都進(jìn)行了詳細(xì)的圖示，圖片清晰精美，無(wú)論是刮拭部位、刮拭方向、刮拭步驟、刮拭手法都一目了然，真正可以做到一學(xué)就會(huì)，一用見效，操作簡(jiǎn)便。

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第7篇：十二經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生范文

1中醫(yī)學(xué)和武學(xué)的文化交融

1.1中醫(yī)學(xué)和武學(xué)在理論上的契合

中醫(yī)起源于遠(yuǎn)古時(shí)期，是中國(guó)人民通過(guò)各種手段長(zhǎng)期和疾病作斗爭(zhēng)的極為豐富的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。武術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，最終成為人與人之間搏斗的極為豐富的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，中醫(yī)和武術(shù)都經(jīng)受著傳統(tǒng)哲學(xué)以及儒釋道等主流文化的影響，并從中汲取營(yíng)養(yǎng)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，建立起聯(lián)系密切的理論體系。

在天人合一整體觀的思想指導(dǎo)下，中醫(yī)把人看成一個(gè)內(nèi)外一體、五臟相應(yīng)、六腑相通的不可分割的有機(jī)整體，講究從整體出發(fā)，辨證施治，調(diào)人治病。而武術(shù)在修煉過(guò)程中也是講究?jī)?nèi)外合一、內(nèi)壯外強(qiáng)、內(nèi)意氣外形力的技擊整體，講究“踢打摔拿靠”的全息技法，以及“頭肩肘手胯膝足”無(wú)所不練、無(wú)所不用的整體技擊部位。此為中醫(yī)學(xué)和武學(xué)在天人合一整體思維觀上的契合。

精氣神學(xué)說(shuō)是對(duì)中醫(yī)和武術(shù)影響最大的中國(guó)古典哲學(xué)之一。在中醫(yī)中，精氣神是人之三寶，精和氣是人體生命的動(dòng)力，神是生命活動(dòng)的主宰者。精氣可以相互生化，而神則是由精氣化生而來(lái)。精可以化氣，氣可以生精，精氣生化而生神、養(yǎng)神，而神又有統(tǒng)領(lǐng)精和氣的作用。張介賓在《類經(jīng)》中指明：“雖神由精氣而生，然所以統(tǒng)馭精氣而為運(yùn)用之主者，則 又在吾心之神。”而在武術(shù)的修煉中，講究?jī)?nèi)外雙修，即內(nèi)練精氣神、外練筋骨肉，因此，精氣神也是武術(shù)內(nèi)修中不可缺少的重要組成部分。煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛是武術(shù)修煉的三個(gè)不同的階段，精足、氣盛、神明是武術(shù)人追求的高級(jí)境界。此為中醫(yī)學(xué)和武學(xué)在精氣神學(xué)說(shuō)上的契合。

在中醫(yī)中，陰陽(yáng)用以解釋人體生命的特征和現(xiàn)象，說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化、疾病的診斷和防治等。在武術(shù)的修習(xí)中，陰陽(yáng)也是用以解釋人體的陰陽(yáng)二氣、人體結(jié)構(gòu)、動(dòng)作結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)規(guī)律、技擊原理等。因此中醫(yī)學(xué)和武學(xué)在陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)上是相互契合的。

五行學(xué)說(shuō)同陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)同屬于中國(guó)古代哲學(xué)的范疇。五行學(xué)說(shuō)是以木火土金水五種物質(zhì)的特性以及生克規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)事物、解釋世界和探索宇宙規(guī)律的一種世界觀和方法論。在中醫(yī)學(xué)中，五行學(xué)說(shuō)用以說(shuō)明五臟的生理功能及其相互關(guān)系，五臟病變的相互影響，疾病的診斷和治療等。在武術(shù)中，五行學(xué)說(shuō)的運(yùn)用在心意六合拳、形意拳、少林五行拳和太乙五行拳中達(dá)到極致，講究五行生五拳，五拳配五臟，外練五行以生克變化、克敵制勝，內(nèi)練五行以濡養(yǎng)五臟，壯內(nèi)強(qiáng)外?？梢钥闯?，其中的五拳配五臟以及練五拳養(yǎng)五臟的理論是在中醫(yī)五行配五臟的理論基礎(chǔ)上形成的，因此，中醫(yī)學(xué)和武學(xué)在五行學(xué)說(shuō)的理論上是完全相同的。

在中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)中，經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱。經(jīng)脈有路徑之意，貫通上下，溝通內(nèi)外，是為經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主干；絡(luò)脈是有網(wǎng)絡(luò)之意，是為經(jīng)脈別出的分支，較為細(xì)小，縱橫交錯(cuò)，遍布全身。其功能是溝通表里，聯(lián)系臟腑，行氣血，養(yǎng)臟腑，傳導(dǎo)感應(yīng)，調(diào)節(jié)臟腑機(jī)能，以及保衛(wèi)機(jī)體。經(jīng)絡(luò)不但是營(yíng)養(yǎng)臟腑、四肢百骸的氣血運(yùn)行通道，同時(shí)也是信息能量交換的通道。而在武術(shù)的修習(xí)中，特別是在內(nèi)功的修習(xí)中，也正是以疏通經(jīng)絡(luò)為主，調(diào)整氣血的運(yùn)行，以達(dá)到強(qiáng)筋壯骨的目的。武術(shù)內(nèi)功中的打通任督二脈、奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)脈等循經(jīng)導(dǎo)絡(luò)的基本理論是對(duì)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)的直接借鑒，所以說(shuō)武學(xué)和中醫(yī)學(xué)在經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的基本理論上是完全一致的。

1.2中醫(yī)學(xué)和武學(xué)在實(shí)踐上的交融

中醫(yī)學(xué)和武學(xué)在實(shí)踐上有著不可分割的聯(lián)系。中醫(yī)骨傷、針灸推拿、養(yǎng)生等都是中醫(yī)領(lǐng)域中的重要組成部分，而導(dǎo)引、吐納、行氣、服氣、武術(shù)修煉等都是中醫(yī)骨傷、針灸推拿、養(yǎng)生中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。中醫(yī)骨傷、針灸推拿中的手法、技法的來(lái)源，離不開導(dǎo)引、吐納、行氣、服氣、武術(shù)等內(nèi)容特別是武術(shù)內(nèi)容的支撐。在臨床實(shí)踐中，正骨、針灸、推拿過(guò)程中的勁力、感知力和耐力的展現(xiàn)更是離不開武術(shù)功力的支撐。傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生的手段和方法從總體上來(lái)講不外乎四個(gè)方面，即飲食養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、藥膳養(yǎng)生和傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生，傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是根本。

在武術(shù)的修習(xí)中，天人合一的整體思維觀貫穿始終，崇尚力發(fā)全身的“整勁”，追求“身上無(wú)處不彈簧，無(wú)點(diǎn)不打人”的渾圓之力；外練“明勁、暗勁、化勁”的三個(gè)階段，又要求配合“煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛”的三個(gè)內(nèi)練階段；同時(shí)又運(yùn)用陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)來(lái)指導(dǎo)動(dòng)作的變化規(guī)律和生克關(guān)系，以在外練五體的同時(shí)濡養(yǎng)五臟；而中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)則是武術(shù)內(nèi)功實(shí)踐中打通任督二脈、奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)脈等循經(jīng)導(dǎo)絡(luò)的理論指導(dǎo)。因此，習(xí)武之人喜歡中醫(yī)，懂一些中醫(yī)的基本理論是一種非常普遍的現(xiàn)象，許多武術(shù)家們研習(xí)中醫(yī)，并且懸壺濟(jì)世者也大有人在，單從近現(xiàn)代來(lái)看，就有黃飛鴻、杜心武、孫祿堂、王子平、萬(wàn)籟聲、鄭懷賢、呂紫劍等等。在中國(guó)武術(shù)史上，武術(shù)的傳承機(jī)構(gòu)、武館同時(shí)也是醫(yī)館的記載也頗多，最著名的的就是少林寺，許多武功造詣?lì)H深的高僧同時(shí)也是醫(yī)術(shù)高明的大醫(yī)家。

1.3武學(xué)在中醫(yī)學(xué)影響下價(jià)值功能的豐富和轉(zhuǎn)化

    在武術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，逐步形成了武術(shù)套路、武術(shù)功法和對(duì)抗格斗三種運(yùn)動(dòng)形式。從傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)來(lái)講，這三種運(yùn)動(dòng)形式是不可分割、相輔相成的，她們共同構(gòu)建了傳統(tǒng)武術(shù)“打練結(jié)合”、“練養(yǎng)一體”的特性。也正是傳統(tǒng)武術(shù)的這一特性，使傳統(tǒng)武術(shù)由初始單純的“技擊”屬性而轉(zhuǎn)變成以“技擊”功能為主、兼具“健身”、“強(qiáng)身”、“修身”、“養(yǎng)性”、“醫(yī)療”、“養(yǎng)生”等多種功能于一體的特別屬性。這一特別屬性使武術(shù)的價(jià)值功能得到豐富和轉(zhuǎn)化，而傳統(tǒng)武術(shù)這一價(jià)值功能的豐富和轉(zhuǎn)化直接得益于武術(shù)功法也即是武術(shù)內(nèi)功的產(chǎn)生。武術(shù)內(nèi)功的產(chǎn)生是武術(shù)在傳統(tǒng)哲學(xué)以及儒道佛等主流文化的影響下借鑒中醫(yī)基礎(chǔ)理論、融合導(dǎo)弓I、吐納、行氣、服氣、食氣等中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生實(shí)踐的結(jié)果。

武術(shù)內(nèi)功的產(chǎn)生首先豐富了武術(shù)練習(xí)的內(nèi)容和形式，同時(shí)也豐富了中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法和中醫(yī)傷科、中醫(yī)針灸推拿功法的內(nèi)容和形式。由于受中醫(yī)基本理論的指導(dǎo)和影響，所以武術(shù)內(nèi)功不但可以為武術(shù)的技擊本質(zhì)服務(wù)，還可以為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的技術(shù)實(shí)踐服務(wù)，并為人民大眾提供健身、強(qiáng)身、治病、養(yǎng)生的技術(shù)和方法。所以說(shuō)，武術(shù)內(nèi)功的產(chǎn)生，也拓展了武術(shù)的習(xí)練群體，使武術(shù)的價(jià)值功能得到了豐富和轉(zhuǎn)化。

    1.4傳統(tǒng)武術(shù)樁功在武術(shù)功能豐富和轉(zhuǎn)化過(guò)程中的角色和地位

    在武術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，傳統(tǒng)武術(shù)樁功的產(chǎn)生是伴隨著武術(shù)內(nèi)功的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐與檢驗(yàn)，越發(fā)顯現(xiàn)出其特殊的作用，因此不斷的被加以強(qiáng)調(diào)、重視和改進(jìn)。長(zhǎng)期以來(lái)，她已經(jīng)成為傳統(tǒng)武術(shù)的入門功法，同時(shí)又是提高其技術(shù)、技法、功力，從而達(dá)到武學(xué)大成的必修功法。從傳統(tǒng)武術(shù)樁功的概念來(lái)看：廣義的樁功泛指各種武術(shù)內(nèi)功的鍛煉功法，它是采用或靜、或動(dòng)、或站、或坐、或臥的各種身體姿勢(shì)或組合套式，精神內(nèi)斂，調(diào)節(jié)意、氣，鍛煉人體運(yùn)動(dòng)時(shí)意、氣、力、形四者一動(dòng)俱動(dòng)、一到俱到、一止俱止的能力，從而達(dá)到內(nèi)壯外強(qiáng)、內(nèi)外合一以及激發(fā)人體潛能的效果。狹義的樁功是武術(shù)內(nèi)功中靜功的站功，即采用武術(shù)中的某些步型保持靜站姿勢(shì)，以求得腿力充沛’下盤穩(wěn)固，猶如樁之栽于地中的效果，并且通過(guò)精神內(nèi)斂，意念、氣血的調(diào)節(jié)，達(dá)到以意領(lǐng)氣、以氣運(yùn)身、以身發(fā)力、內(nèi)壯外強(qiáng)、內(nèi)外合一以及激發(fā)人體潛能的效果？9]。一般來(lái)講，我們通常所說(shuō)的樁功多是指狹義的樁功。在武術(shù)功能豐富和轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，傳統(tǒng)武術(shù)樁功伴隨著武術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，并影響著武術(shù)的發(fā)展和衍變。由于武術(shù)的本質(zhì)屬性是技擊，因此，隨著武術(shù)的發(fā)展，武術(shù)內(nèi)功的靜站式功法也即是狹義的樁功成為武術(shù)內(nèi)功的主要練習(xí)形式。

武術(shù)樁功的發(fā)展使武術(shù)“內(nèi)外兼修”之“內(nèi)修”的重要性日漸凸顯出來(lái)，從而出現(xiàn)對(duì)內(nèi)修極為重視的內(nèi)家拳法，如太極拳、形意拳、八卦掌等。在武術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，受樁功影響最深的當(dāng)屬近代武術(shù)家王薌齋先生創(chuàng)立的意拳。意拳的訓(xùn)練沒有套路，只有站樁、試力、發(fā)力、推手和散手，用王薌齋先生的話說(shuō)就是“萬(wàn)法皆得于站樁”要知拳真髓，首有站、樁起?！坝纱撕笃谝馊陌l(fā)展不單單是健身和技擊，還能通過(guò)不同的樁式和不同的意念以及不同意守部位來(lái)輔助治療多種身體的慢性疾病。由此可以看出，傳統(tǒng)武術(shù)樁功在武術(shù)功能豐富和發(fā)展的過(guò)裎中扮演著核心角色，有著不可取代的地位和不可或缺的作用，她是武學(xué)和中醫(yī)學(xué)相互聯(lián)系和相互影響的中間橋梁，她既是武術(shù)功力提升、人體潛能開發(fā)的途徑，同時(shí)也是中醫(yī)養(yǎng)生和輔助治療某些疾病的手段和方法。從武術(shù)的角度看，她具有內(nèi)外雙修的技擊價(jià)值和民族特性，從中醫(yī)學(xué)的角度看她具有健身、強(qiáng)身、防病、治病的醫(yī)療價(jià)值。因此，無(wú)論是在武術(shù)內(nèi)功中，還是在中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生功中，傳統(tǒng)武術(shù)粧功都可以說(shuō)是精髓部分。

2中醫(yī)學(xué)視角下傳統(tǒng)武術(shù)樁功的醫(yī)學(xué)價(jià)值

2.1中醫(yī)學(xué)視角下傳統(tǒng)武術(shù)樁功的“治未病”價(jià)值

    “治未病”理念最早見于我國(guó)的醫(yī)學(xué)古典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它既是傳統(tǒng)的、先進(jìn)的醫(yī)學(xué)預(yù)防思想，又是現(xiàn)代、全新的預(yù)防醫(yī)學(xué)課題。在中醫(yī)領(lǐng)域中，“預(yù)防為主、防重于治”是眾多醫(yī)家的一貫主張，因此有“上工治未病”的說(shuō)法。在古代防治疾病的過(guò)程中，利用中醫(yī)氣功、導(dǎo)引、吐納來(lái)進(jìn)行積極的健身鍛煉是極其重要的手段，《素問·移精變氣論》中記載：“往古人居禽獸之間，動(dòng)作以避寒，陰居以避暑，……”其中的“動(dòng)作”就是指古代的導(dǎo)引可以起到防病保健的作用?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗吩疲骸坝嗦勆瞎庞姓嫒苏?，提擎天地，把握陰陽(yáng)，呼氣，獨(dú)立守神，筋肉若一，故能壽蔽天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生?！逼渲械摹蔼?dú)立守神，肌肉若一”正是傳統(tǒng)武術(shù)樁功的雛形，這也可以說(shuō)是遠(yuǎn)古時(shí)期上古之人利用樁功來(lái)健身、養(yǎng)生、延年的寫照。

武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)即武術(shù)內(nèi)功，是武術(shù)在中醫(yī)學(xué)的影響下，結(jié)合導(dǎo)引、吐納等傳統(tǒng)養(yǎng)生方法形成的重要運(yùn)動(dòng)形式之一。傳統(tǒng)武術(shù)樁功是武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，其運(yùn)動(dòng)形式特別，健身價(jià)值獨(dú)特。從廣義上看，樁功是一種靜止或緩慢柔和的運(yùn)動(dòng)，從狹義上看樁功是一種靜止的各種站立式的運(yùn)動(dòng)。但無(wú)論是靜止的還是運(yùn)動(dòng)的，其外在的表現(xiàn)都不是絕對(duì)的。外在靜止的樁功有著豐富的內(nèi)動(dòng)，這種內(nèi)動(dòng)包括內(nèi)在的意動(dòng)、氣動(dòng)和全身肌肉的“蠕動(dòng)”，也即是意拳站樁里所說(shuō)的在不動(dòng)中的“微動(dòng)”，在微動(dòng)中的“速動(dòng)”，所以靜止的樁功，靜是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。外在柔和緩慢的樁功有著安然的內(nèi)靜，這種內(nèi)靜包括神定、意專、氣靜，也即是武術(shù)練習(xí)中要求的“形動(dòng)而神不動(dòng)、意不亂、氣不喘”，所以運(yùn)動(dòng)的樁功，動(dòng)是相對(duì)的也不是絕對(duì)的。也正是傳統(tǒng)武術(shù)樁功這種特殊運(yùn)動(dòng)模式，即相對(duì)“靜”或“動(dòng)”，才使其在鍛煉過(guò)程中既能達(dá)到外調(diào)身形、又能達(dá)到內(nèi)調(diào)意氣的獨(dú)特健身效果。這樣“練養(yǎng)結(jié)合而不傷”，“氣以直養(yǎng)而無(wú)害”，同時(shí)又有利于開發(fā)人體的潛能。所以說(shuō)，運(yùn)動(dòng)形式的特別，決定了傳統(tǒng)武術(shù)樁功和中醫(yī)養(yǎng)生功法具有相似的健身防病價(jià)值。

在中醫(yī)理論和實(shí)踐中，人體是一個(gè)不可分割的整體，形體官竅、經(jīng)絡(luò)皮部、五臟六腑、奇恒之府都通過(guò)經(jīng)絡(luò)相連、氣血相通。它們互為表里，彼此所主，又分屬五行，并通過(guò)五行的生克變化規(guī)律相互影響，緊密聯(lián)系。所以通過(guò)傳統(tǒng)武術(shù)樁功這種內(nèi)外兼修的練習(xí)，外練筋、骨、皮、肉可以舒經(jīng)活絡(luò)，通達(dá)臟腑氣血，頤養(yǎng)元神，達(dá)到練外以壯內(nèi)的奇特效果；內(nèi)練精、氣、神、意可以濡養(yǎng)臟腑氣血，通達(dá)形體官竅，強(qiáng)筋壯骨，達(dá)到練內(nèi)以強(qiáng)外的獨(dú)特功能，從而達(dá)到內(nèi)外相互促進(jìn)、相輔相成，共同提高、內(nèi)壯外強(qiáng)的全身鍛煉效果。因此，中醫(yī)學(xué)的整體觀原理和傳統(tǒng)武術(shù)樁功中的內(nèi)外兼修原理也決定了傳統(tǒng)武術(shù)樁功具有健身防病的“治未病”價(jià)值。

2.2中醫(yī)學(xué)視角下傳統(tǒng)武術(shù)樁功的“治未病”價(jià)值

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》是記載導(dǎo)引、養(yǎng)生功法能夠治病的最早的古典醫(yī)籍，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中涉及導(dǎo)引法達(dá)14處之多，其中《素問》5處，《靈柩》9處。治療范圍由單純治療關(guān)節(jié)痛發(fā)展到能治療19種病癥，包括內(nèi)、外兩科和急慢性兩大類疾病。

傳統(tǒng)武術(shù)樁功是武術(shù)內(nèi)功和中醫(yī)導(dǎo)引養(yǎng)生中的精髓部分，因此，她既有健身、技擊的價(jià)值，同時(shí)也具有“治已病”的醫(yī)療價(jià)值。由于傳統(tǒng)武術(shù)樁功的鍛煉具有能波及到身體各處的獨(dú)特作用，因此，它對(duì)全身幾乎各處的病變都能有一定的緩解和醫(yī)療作用。中醫(yī)學(xué)受整體思維觀的影響，在治療疾病的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)從整體出發(fā)，把握全局，講究“調(diào)人治病”。而傳統(tǒng)武術(shù)樁功內(nèi)外兼修的整體鍛煉原則剛好和中醫(yī)學(xué)的治病原則和出發(fā)點(diǎn)相契合，在鍛煉過(guò)程中外調(diào)“引體令柔”內(nèi)調(diào)“導(dǎo)氣令和”，從整體上調(diào)整人體陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)平衡，促使人體機(jī)能向健康的方向發(fā)展，能通過(guò)扶植正氣，而祛除邪氣，因而使其具有了能夠“調(diào)人治病”的可能。

在傳統(tǒng)武術(shù)粧功治療各系統(tǒng)疾病的過(guò)程中，由于其涉及的范圍較廣，病種較多，因而在治療不同的疾病時(shí)，內(nèi)在和外在的要求既有相同點(diǎn)，又有不同點(diǎn)。其相同點(diǎn)有：心理上“排除雜念、神意內(nèi)斂、抱圓守一”的要求，呼吸上“腹式呼吸、氣息綿綿、若有若無(wú)”的要求，是進(jìn)行氣機(jī)調(diào)節(jié)、祛除疾病的內(nèi)調(diào)基礎(chǔ)。身形上，“屈膝下蹲、頭頂項(xiàng)豎、命門后頂、脊柱豎直、兩臂不過(guò)曲也不過(guò)直”的要求，“肌肉松而不懈、緊而不僵、松緊適度和用意不用力”的要求，是調(diào)整形體肢節(jié)、疏通經(jīng)絡(luò)的外調(diào)基礎(chǔ)。不同點(diǎn)有：心理上“意守病罩、氣貫痛點(diǎn)、意念假借、引濁外放”的要求，是進(jìn)行氣機(jī)調(diào)節(jié)、祛除不同疾病的內(nèi)調(diào)基礎(chǔ)。身形上，“姿勢(shì)高低、動(dòng)作各異”，是調(diào)整形體肢節(jié)、疏通經(jīng)絡(luò)、內(nèi)合意氣、治療不同疾病的外調(diào)基礎(chǔ)。因此，有了以上豐富的內(nèi)調(diào)和外調(diào)基礎(chǔ)，才使得傳統(tǒng)武術(shù)樁功具有能夠治療全身多個(gè)系統(tǒng)、多種疾病的醫(yī)療價(jià)值。

3結(jié)論

（1）中醫(yī)學(xué)和武學(xué)在基本理論上是相合契合的，包括天人合一的整體觀思想“精氣神”學(xué)說(shuō)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)和經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)等；中醫(yī)學(xué)和武學(xué)在實(shí)踐上也是相通的，特別是在古代“醫(yī)中寓武，武中存醫(yī)”，沒有嚴(yán)格的分界線，在實(shí)踐過(guò)程中相互彌補(bǔ)，相互為用，相輔相承；傳統(tǒng)武術(shù)在中醫(yī)學(xué)的影響下價(jià)值和功能進(jìn)一步得到豐富和轉(zhuǎn)化，而傳統(tǒng)武術(shù)樁功在這一過(guò)程中扮演著核心角色，有著不可取代的地位和不可或缺的作用，她在中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生功和武術(shù)內(nèi)功中都可以說(shuō)是精髓部分。

第8篇：十二經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生范文

夏季養(yǎng)心

夏季節(jié)氣(從立夏到立秋，即5月5日～8月7日)包括立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑。無(wú)論是初夏、仲夏或是長(zhǎng)夏，氣溫為一年中之最高，是三夏的共同特征。《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說(shuō)：“夏三月，此謂蕃秀。”夏季3個(gè)月是萬(wàn)物繁榮秀麗的季節(jié)。天氣下降，地氣上騰，天地之火，心通于夏氣，是說(shuō)心臟在夏季最為旺盛，功能最強(qiáng)。因?yàn)橄募緦倩穑迮K對(duì)應(yīng)的是心，此季節(jié)有利于心臟的生理活動(dòng)，人在與節(jié)氣相交之時(shí)應(yīng)順之。所以，在整個(gè)夏季的養(yǎng)生中要注重對(duì)心臟的特別養(yǎng)護(hù)。

精神調(diào)養(yǎng)的重要性

中醫(yī)認(rèn)為“心在志為喜”，指心的生理功能與七情中的“喜”關(guān)系密切。喜即高興愉快的情緒，對(duì)機(jī)體的精神狀態(tài)是一種良好的刺激，有益于心臟，也有益于人體身心健康。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究也證明，性格開朗、精神愉快、對(duì)人生充滿樂觀情緒的人多健康長(zhǎng)壽，其心血管病的發(fā)病率也明顯降低；而情緒急躁、精神抑郁、對(duì)人生充滿悲觀情緒的人則體弱多病，其心血管（如冠心病、心肌梗塞等）的發(fā)病率也明顯升高。善于調(diào)整情緒，使自己總是處于樂觀愉快的心態(tài)，是養(yǎng)生保健的最好方法。

夏季當(dāng)令，烈日酷暑，汗液外泄，汗為心之液，心氣最易耗傷，故中醫(yī)認(rèn)為：“暑易傷氣，暑易入心”。在炎熱的夏天，尤其要更重視精神的調(diào)養(yǎng)，因?yàn)樯駳獬渥銊t人體的機(jī)能旺盛而協(xié)調(diào)，神氣渙散則人體的一切機(jī)能遭到破壞。因此，夏季神氣調(diào)養(yǎng)要做到神清氣和，快樂歡暢，胸懷寬闊，使心神得養(yǎng)。

夏季養(yǎng)心計(jì)劃

晚睡早起

夏季人體心火旺，肺氣衰，晝長(zhǎng)夜短，太陽(yáng)升起得早，應(yīng)晚睡早起，起床后散步于庭院，使體內(nèi)之陽(yáng)氣充分宣泄于外。晚些入睡，以順應(yīng)自然陰氣的不足，早些起床，以順應(yīng)陽(yáng)氣的充盛。由于夏天中午氣溫特別高，心經(jīng)在中午13點(diǎn)開，要適當(dāng)午睡，以恢復(fù)疲勞，保持充沛的精力，尤其是老年人、心腦血管病人。

多食辛溫

夏季的飲食要多辛溫，少苦寒，節(jié)冷飲?！肚Ы鹨健氛f(shuō)“夏日宜省苦增辛，以養(yǎng)肺氣”，心屬火，火克金，所以食辛味，提升肺氣。多食辛味食物以養(yǎng)肺氣，以免心火過(guò)旺，所以常有“冬吃蘿卜，夏吃姜的說(shuō)法”，在我國(guó)一些南方地區(qū)，不少人有食辣椒的習(xí)慣，這是因?yàn)槌岳笨梢源偈谷梭w排汗，在悶熱的環(huán)境里增添涼爽舒適感。另外，吃辣還可幫助消化，增加食欲，增加體內(nèi)發(fā)熱量，從而防止在高溫、高濕的時(shí)候，有的人出現(xiàn)消化液分泌減少、胃腸蠕動(dòng)減弱現(xiàn)象。

經(jīng)常鍛煉

俗話說(shuō)：“冬練三九，夏練三伏?！边@說(shuō)明夏天的運(yùn)動(dòng)鍛煉對(duì)健康起著重要作用。夏季經(jīng)常參加鍛煉，可增強(qiáng)體質(zhì)，提高機(jī)體的抗病能力。實(shí)驗(yàn)觀察發(fā)現(xiàn)，夏天經(jīng)常參加鍛煉比不堅(jiān)持鍛煉的人的心臟功能、肺活量、消化功能都要好，而且發(fā)病率也較低。

冬病夏治

經(jīng)常按摩手臂上的心經(jīng)和心包經(jīng)。心經(jīng)（極泉——少?zèng)_）即腋窩——手臂——小指， 心包經(jīng)（天池——中沖）即旁——手臂——中指。冬病夏治，夏天做后背艾灸，或艾灸關(guān)元、神闕穴位，可起到壯陽(yáng)、驅(qū)寒的作用，到了冬天不會(huì)怕冷、不易感冒。

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香韻14經(jīng)絡(luò)結(jié)合舒壓按摩手法及藥用芳香精油特性，打通人體14條經(jīng)絡(luò)，刺激365個(gè)穴位，消除亞健康，使人體的經(jīng)脈之氣暢通無(wú)阻。順任督二脈進(jìn)入人體能量中心，補(bǔ)充正能量，消減負(fù)能量，調(diào)整人體的內(nèi)部環(huán)境，凈化身體，打散筋結(jié)、氣結(jié)，排走毒素及壞死細(xì)胞。同時(shí)消除肩頸疲勞、腰酸背痛狀況，強(qiáng)身健體，預(yù)防疾病，修正人體脊髓，輔助治療慢性疾病及神經(jīng)系統(tǒng)疾病，提高人體免疫力，使人體達(dá)到氣通、血通、經(jīng)絡(luò)通、大小便通。

米雪貝琳經(jīng)絡(luò)蝎尾刷套裝：瞬間排毒，改善循環(huán)

把源自歐洲的芳香療法融入中醫(yī)辨證原理的綜合預(yù)防保健養(yǎng)生療法，是針對(duì)人體亞健康狀況，運(yùn)用精油及摩蝎刷進(jìn)行香薰、經(jīng)絡(luò)穴位疏通、痧療、反射區(qū)刺激、神經(jīng)調(diào)節(jié)和肌肉放松的療法。其奧秘就是通過(guò)刷拭來(lái)疏理臟腑，或是借由反射區(qū)的傳導(dǎo)運(yùn)行到各個(gè)臟腑，從而在瞬間排出毒素、改善循環(huán)，這一方法對(duì)改善身材、調(diào)節(jié)臟腑功能特別有效。

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可促進(jìn)機(jī)體的血液循環(huán)，調(diào)節(jié)煩躁不安、神經(jīng)緊張、心情煩悶等不良情緒，令臉部氣色良好。改善無(wú)精打采、心神不寧、頭痛、胸悶、心慌等亞健康現(xiàn)象，具有抗壓舒緩、安撫情緒、解除憂慮沮喪之功效。

第9篇：十二經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生范文

原來(lái)，春天是陽(yáng)氣萌生升發(fā)的季節(jié)。這時(shí)人體的陽(yáng)氣也順應(yīng)自然，有向上、向外升發(fā)的特點(diǎn)，表現(xiàn)為毛孔逐漸舒展，循環(huán)系統(tǒng)功能加強(qiáng)，代謝旺盛，生長(zhǎng)迅速，所以春天養(yǎng)生保健就要順應(yīng)天時(shí)，順應(yīng)生理，務(wù)使肢體舒展、氣血調(diào)暢。春天梳頭，正是符合這一春季養(yǎng)生的要求，有著宣行郁滯、疏利氣血、通達(dá)陽(yáng)氣的重要作用。

祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體內(nèi)外上下，臟腑器官的相互聯(lián)系，氣血輸養(yǎng)，全靠經(jīng)絡(luò)這個(gè)“中間人”在起作用。經(jīng)絡(luò)遍布全身，無(wú)處不到，所以氣血能通達(dá)全身，發(fā)揮其生理效應(yīng)，營(yíng)養(yǎng)組織器官，抗御外邪，保衛(wèi)機(jī)體。人體中有十二脈、奇經(jīng)八脈，這些經(jīng)絡(luò)或直接地匯集于頭部，或間接地作用于頭部，頭頂正中央的“百會(huì)穴”就是因此而得名。所以，通過(guò)梳頭結(jié)合氣功按摩，內(nèi)煉精神，激發(fā)元?dú)?；外?dǎo)經(jīng)絡(luò)，疏通氣血，可使精神臟腑得到修整，全身氣血得以疏利，從而起到滋養(yǎng)和堅(jiān)固頭發(fā)、健腦聰耳、散風(fēng)明目、防治頭痛等作用。經(jīng)常練習(xí)，可保持頭腦清醒，心情舒暢，促進(jìn)睡眠，增進(jìn)食欲，保證頭發(fā)烏黑，不白不落，不患感冒，無(wú)頭風(fēng)之慮。春日梳頭有助于降低血壓，預(yù)防腦溢血，防止大腦老化，有助于中風(fēng)后遺癥的康復(fù)。

早在隋代，醫(yī)學(xué)家巢元方就曾明確指出，梳頭有通腸血脈，祛散風(fēng)濕，使發(fā)不白的作用?！妒?jì)總錄?神仙導(dǎo)引》也說(shuō)：“梳欲得多，多則去風(fēng)，血液不滯，發(fā)根常堅(jiān)?！薄堆訅蹠芬舱f(shuō)：“發(fā)多梳能明日祛風(fēng)?！贝笪膶W(xué)家坡對(duì)梳頭促進(jìn)睡眠有深切體會(huì)，他說(shuō)：“梳頭百余下，散發(fā)臥，熟寢至天明?！?/p>

現(xiàn)代研究表明，頭是五官和中樞神經(jīng)所在，常練梳頭，加強(qiáng)對(duì)顏面和頭的摩擦，能疏通血脈，改善頭部的血液循環(huán)，使頭發(fā)得到滋養(yǎng)，光潤(rùn)烏黑，發(fā)根牢固，防止脫發(fā)。能明目聰耳，緩解頭痛，預(yù)防感冒。有助于降低血壓，預(yù)防腦溢血等疾病的發(fā)生，同時(shí)也可促進(jìn)大腦和神經(jīng)的血液供應(yīng)，增強(qiáng)其機(jī)能，起到健腦提神，解除疲勞等作用，從而能夠保持大腦清醒，防止大腦老化，延緩衰老。

梳頭方法很多，這里要介紹的是梳頭與氣功按摩相結(jié)合的方法，也即所謂梳頭功，其做法如下：

1　預(yù)備式。正身站立，兩腳自然分開，與肩同寬，兩膝稍屈，百會(huì)頂天，頭正項(xiàng)直，含胸拔背，沉肩垂手，兩眼睜開，平視前方，全身放松，平定情緒，排除雜念，意守丹田。年老體弱或因病不能站立的，可改坐位，采用自然呼吸，鼻吸口呼，均勻和緩。

2　入靜放松后，兩手緩緩上提，兩掌心輕按前額，稍用力向下，經(jīng)鼻口輕擦至下頜，再轉(zhuǎn)向頭后頸部，往上輕輕擦過(guò)頭頂，回到前額。依此共按擦36次，第一次用力宜輕，爾后逐漸加重。

3　兩手十指屈成自然弓形，自前額發(fā)際開始，經(jīng)頭頂向后，至頸后為止，輕抓頭皮，然后以頭部前后正中線為中心，兩手逐漸向兩邊移開，同時(shí)輕抓頭皮，至兩耳上部結(jié)束。依此共按擦36次，第一次用力宜輕，爾后逐漸加重。

4　十指仍保持屈弓，左右手各過(guò)頭頂，分別自對(duì)側(cè)耳上部發(fā)際開始，經(jīng)頭頂至兩側(cè)耳上部為止。輕抓頭皮，然后以兩耳經(jīng)頭頂?shù)倪B線為中心，左手向前，右手向后，逐漸分開。同時(shí)輕抓頭皮，至前后發(fā)際盡為止。依此共抓36次，開始用力宜輕，爾后逐漸加重。

5　恢復(fù)用手掌輕擦，兩掌心貼頭面，自前額開始，擦至下頜后，再翻向頭后頸部，經(jīng)頭頂至前額止。依此共按擦36次，第一次用力稍重，爾后逐漸減輕。