走進初中精選(九篇)

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第1篇：走進初中范文

離開了生活了六年、學(xué)習(xí)了六年、拼搏了六年、奮斗了六年的小學(xué)?，F(xiàn)在，為小學(xué)生涯畫上了一個圓滿的句號。為自己、為學(xué)校、為老師、為家長，交上了一份滿意的答卷。

現(xiàn)如今，我已走進了夢寐以求的中學(xué)。走進校園，首先映入眼簾的是一棟高大的教學(xué)樓，教學(xué)樓前面是一片寬闊的草坪，初次到這里，有一種說不出來的感覺，青草格外茂盛，在驕陽下顯得更綠，為炎熱的校園帶來一片清涼，路兩旁，屹立著許多高大的柳樹，像個“校園的衛(wèi)士”一樣，日夜守護著校園。

我想，在這初中的殿堂里，每位老師都想蠟燭、蠶、園丁、蜜蜂一樣默默無聞地教我們知識，讓我們成為未來祖國的棟梁。因為可憐天下老師心，老師的用心良苦都是一樣的，做學(xué)生的都能體會到。

張老師，您一定是一位優(yōu)秀的園丁，培育著祖國的花朵，未來的希望。我知道，每一位老師都會愛護自己的學(xué)生，一心想著學(xué)生，一切為著學(xué)生。

老師，我現(xiàn)在成為您的學(xué)生，我深感榮幸，在您的教育下茁壯成長。我知道，初中比小學(xué)的光景更短暫，只有三年，三年的光陰不多，所以，我會珍惜這三年的美好時光，會更珍惜我們之間珍貴的友誼。

對初中生活我充滿了好奇，想了解點情況。

第2篇：走進初中范文

[關(guān)鍵詞]舞蹈教學(xué)；音樂教學(xué)；興趣；藝術(shù)感受

21世紀(jì)是人才倍出的時代，新的時代對于初中學(xué)生素質(zhì)教育提出了更高的要求。適應(yīng)時展，要求我們必須創(chuàng)新人才的培養(yǎng)目標(biāo)，優(yōu)化學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，讓藝術(shù)融入到日常生活中。為此，我們要從教學(xué)模式上改革，強化綜合能力訓(xùn)練 ，在現(xiàn)代音樂教學(xué)的指引中，研究音樂教育與舞蹈教育的共同點的同時，讓舞蹈走入初中課堂。

一、初中生舞蹈課程在音樂課堂上的重要意義

在中學(xué)音樂課堂中融入舞蹈教學(xué)，可以讓學(xué)生通過音樂課有效培養(yǎng)學(xué)生高雅的氣質(zhì)和審美能力。它是一門以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，對生長發(fā)育期的學(xué)生的形體和姿態(tài)進行完美訓(xùn)練的學(xué)科。從中可以矯正學(xué)生不良的身體姿態(tài)和體態(tài)，這是讓舞蹈課走進初中課堂的最終目標(biāo)。

在初中階段，藝術(shù)教育已經(jīng)成為素質(zhì)教育的重要組成部分，而音樂和舞蹈教育的整合，又是當(dāng)前藝術(shù)教育中不可或缺的一部分。我們的課堂上，如果舞蹈教學(xué)只依靠課堂教學(xué)的理論、技能方面的訓(xùn)練和舞蹈基本功的練習(xí)、演出等活動是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們必須在教學(xué)中結(jié)合初中生的實際情況、自身能力、特點和學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境，將舞蹈教育作為音樂教育的一個延伸走入課堂。舞蹈教學(xué)是素質(zhì)教育中的一個重要組成部分，它同其它各類藝術(shù)學(xué)科，如音樂課、美術(shù)課、欣賞課、表演等有效地綜合在一起，所以一個學(xué)校如果重視學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，就必須將舞蹈這門嶄新的課程融入到音樂課堂中，全面培養(yǎng)學(xué)生的感知能力、聆聽能力、身體協(xié)調(diào)能力、情感表達(dá)能力和體驗生活的能力。在舞蹈教育中，個體能力也是控制肢體完成律動動作的能力，即身體運動能力，這也是基礎(chǔ)教育的一部分，對舞蹈所產(chǎn)生的多元智能的發(fā)展有著積極的作用，舞蹈能力對于學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的知識有非常好的的促進作用。因此，舞蹈教育本身就具有推動中學(xué)生素質(zhì)全面提高的諸多潛在優(yōu)勢，它不但是中學(xué)生的一種娛樂活動，也是實施素質(zhì)教育的一種良好手段。例如，我在每節(jié)課都會抽出5―10分鐘的時間來做一些舞蹈基本功的形體練習(xí)，或是根據(jù)音樂教材中的歌曲來編排一些簡單的舞蹈動作，讓學(xué)生在課堂上根據(jù)歌曲來表演舞蹈。同時讓喜歡唱歌的同學(xué)來唱歌，喜歡舞蹈的同學(xué)來跳舞，把學(xué)生學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生。

二、舞蹈進課堂需要教師培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

“興趣是最好的老師”，興趣是我們學(xué)習(xí)任何活動的強有力的動力，同時在各種活動領(lǐng)域中都具有極其重要的意義。只要學(xué)生對舞蹈有了興趣，就能夠充分調(diào)動他們的積極性，使學(xué)生更加喜歡上音樂課。通常教育往往帶有強制性和約束性，而審美教育中的音樂教育則是以具體的形象感染為特長，對學(xué)生身心健康無疑是一劑良方。因此，在初中階段開設(shè)舞蹈課，完善舞蹈教學(xué)體系具有重要的意義。教學(xué)改革經(jīng)驗告訴我們：要使初中音樂課堂上得生動活潑，就必須使課堂教學(xué)的每一個過程充滿趣味。只有巧妙的創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)環(huán)境，科學(xué)而又合理的組織好課堂上的每一個趣味教學(xué)環(huán)節(jié)，就可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，從而引導(dǎo)學(xué)生自主的去感受音樂帶給我們的靈感，自己去發(fā)現(xiàn)知識、獲取知識、同時給學(xué)生留下充分思考的空間，使音樂課堂教學(xué)的整個過程都充滿無限趣味。所以，舞蹈課教學(xué)常常收到比正常音樂課教學(xué)更高的教學(xué)效果，這樣的課堂可以長久的深入學(xué)生心靈。我國現(xiàn)行的教育制度從小學(xué)到中學(xué)都以形體訓(xùn)練為主，舞蹈律動為輔，單獨的舞蹈課，還需要進一步科學(xué)系統(tǒng)地進行研究，提升舞蹈教學(xué)研究理論。

教師在課堂上所起到的只是主導(dǎo)作用，課堂上學(xué)生們的交流和展示的內(nèi)容比較豐富。可以利用音樂的感召力及對舞蹈知識的逐步掌握，使學(xué)生對自我能力得到充分肯定及對形象藝術(shù)充分表達(dá)，從而激感上的表現(xiàn)欲望。教師要創(chuàng)造各種各樣為學(xué)生喜聞樂見、 豐富有趣的接觸教學(xué)內(nèi)容的方式，使學(xué)生積極主動地參與教學(xué)活動，調(diào)動學(xué)生的積極性，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動機。例如，我在給初一學(xué)生上音樂課時，由于很多男同學(xué)不太喜歡上音樂課，對于舞蹈更是沒有多大的興趣。我根據(jù)男同學(xué)的心理特點，從他們感興趣的地方入手，如男生特別喜歡的摔跤、騎馬、跨越等動作，我決定從蒙古舞開始教起。首先讓學(xué)生了解蒙古大草原的景色和動聽的音樂，再和他們聊蒙古勇士的故事，然后導(dǎo)入蒙古草原的舞蹈動作。通過教學(xué)讓學(xué)生知道，男子舞蹈和女子舞蹈是不同的。男生的舞蹈要表現(xiàn)陽剛帥氣的一面，而女生的舞蹈則具有兩面性，可以更好地襯托出舞蹈的內(nèi)在美。這樣，男同學(xué)不但喜歡上了音樂課，愛上了舞蹈，又可以在活動時積極踴躍的參加。

三、合理有效的把舞蹈課融入到音樂課中

舞蹈課與音樂課，這兩門最古老的藝術(shù)課程，從產(chǎn)生之初就是密不可分的，二者互相促進，超越了簡單的合作關(guān)系，音樂已經(jīng)成為舞蹈的基本組成部分。舞蹈教育的主要目的是對學(xué)生進行全面素質(zhì)的培養(yǎng)。音樂教育不但要面向全體學(xué)生，更應(yīng)該把舞蹈教學(xué)的全過程，作為實現(xiàn)學(xué)生全面素質(zhì)教育提升的重要手段和h節(jié)。因此，在初中舞蹈教學(xué)中，我們的課堂無論是從藝術(shù)選材、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表演方式、樂曲的選擇、到舞蹈動作編排、還是在舞蹈的學(xué)、練、表演過程中，我們都要注意教育的目的和學(xué)習(xí)的任務(wù)。只有這樣，才能使初中舞蹈教學(xué)走向正確的方向。同時學(xué)生的素質(zhì)全面提高，舞蹈教育才能一步一步走上正軌。

音樂與舞蹈這兩種藝術(shù)形式的結(jié)合，能夠最直接、最強烈、最細(xì)膩地表現(xiàn)每個人的內(nèi)心情感，提升人的心靈。音樂不是舞蹈的全部，但舞蹈卻離不開音樂。在素質(zhì)教育改革的需求下，我們學(xué)校越來越注重藝術(shù)教育，對初中音樂教學(xué)也提出了新的要求，在初中音樂課堂中適當(dāng)?shù)娜谌胛璧附虒W(xué)便是一種新的教學(xué)方式和方法。

總之，隨著時代的進步與發(fā)展，教師為學(xué)生打開了一扇學(xué)習(xí)之門，讓他們在愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)舞蹈、感受音樂、快樂的享受每一節(jié)舞蹈課，教師為學(xué)生搭建起了夢想的舞臺，給學(xué)生帶來更多的美。舞蹈藝術(shù)具有鮮明的審美感知性，一位教育家曾經(jīng)說過：“教育的目的就是賦予身體與思想最完美、最理想的能力?！蔽覀儽仨氁庾R到舞蹈作為一門藝術(shù)學(xué)科能夠真正和諧地將身體、情感、靈魂以及聽覺藝術(shù)融合在一起。綜上所述，在越來越注重素質(zhì)教育的今天，音樂教師更應(yīng)該關(guān)注促進學(xué)生身心運動能力的發(fā)展。只有這樣才能使學(xué)生更積極、更愉快的茁壯成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊仲華，溫立偉.舞蹈藝術(shù)教育[M].北京：人民出版社，2003.

第3篇：走進初中范文

讀了初中表示我已經(jīng)長大了，已經(jīng)成熟了，不會像以前，買了書包后，圍著操場跑幾圈。

什么樣的初中生活，是我所向往，追求的呢？讓我來跟你說說吧。

首先，我們來看看這里的風(fēng)景吧!

草坪、噴泉、樹木是學(xué)校的主要風(fēng)景。

草坪，綠油油的草坪，同學(xué)們的天地。那邊有幾個同學(xué)在翻跟頭，這邊有幾個同學(xué)在才藝表演……

噴泉，那漂亮的噴泉，噴出來的水多美呀!

同學(xué)們圍在噴泉旁，用手去接噴泉的水，有的把剛買來的鴨子按在水里，來試試它會不會游泳，哦!他真笨，鴨子都快淹死了……

不光要學(xué)校風(fēng)景好，教學(xué)方法也不能很差。

老師教課不能太嚴(yán)也不能太松，如果到放假，作業(yè)可以適量的增多。(不過一定得有“輕松”的時間)

有時候可以組織去春游，或是搞些活動，比如說：假期小組，通迅小組，興趣小組等。

唉!瞧我這記性，我還忘記跟你們介紹課堂上的紀(jì)律呢。

“叮呤呤……”上課了，同學(xué)們便會認(rèn)認(rèn)真真的坐好，老師面帶微笑，夾著書本走進教室：“同學(xué)們好。”同學(xué)們便不約而同的站起來彎下腰去：“老師好。”

老師講課時，會不時的逗得大家哈哈大笑，不過，一下子便會很嚴(yán)肅。

只要老師一提問，嘩!2/3的同學(xué)都舉了手，如果有同學(xué)答錯便會伸伸舌頭，逗得大家又是一陣笑聲。

“叮呤呤”一陣鈴聲，下課了。

老師無耐的看著我們，過了一會，老師走了，大家不要以為老師去辦公室了，不是的，她是去拿禮物。禮物，大家不要誤會，老師說要和我們玩猜迷語，猜對了的就有禮物，就這樣我們渡過了快樂的一天。

第4篇：走進初中范文

關(guān)鍵詞：思想品德；生活；教育資源

中圖分類號：G416

我國著名的教育家、思想家陶行知先生曾經(jīng)說過："我們深信生活是教育的中心，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"作為21世紀(jì)的思想品德課程教師，更應(yīng)該與時俱進地落實教育科學(xué)發(fā)展觀，將學(xué)生的思想品德教育融入到生動活潑的現(xiàn)實生活當(dāng)中去，讓他們親身感受到生活的美好與崇高，從而促進學(xué)生的全面發(fā)展。

一、初中思想品德教師要善于采摘身邊的思想品德教育資源，為讓學(xué)生感受生活提供素材。

我國著名的教育家、思想家陶行知先生就教學(xué)的"生活化"曾經(jīng)作過很多論述，比如："為生活而教育"、"教學(xué)做合一"、"生活即教育"等等，他始終認(rèn)為：教育的根基起源于生活，教學(xué)的方式、手段、目的與目標(biāo)更是不能脫離鮮活的現(xiàn)實生活，生活中本來就蘊含著極其豐富的思想品德教育資源。隨著初中思想品德教育的不斷改革創(chuàng)新，新教材相對于傳統(tǒng)教材更具有以人為本的特征，課程內(nèi)容更加樸質(zhì)、更加具體、更加貼近生活，與教學(xué)的主體和客體的聯(lián)系也更加緊密，對于培育學(xué)生的創(chuàng)新力、發(fā)展力與自主力更加有利。對此，初中思想品德教師應(yīng)充分利用好這一有利條件，善于觀察、發(fā)現(xiàn)并采拾自身生活中的思想品德教育資源，扎實運用好這些活教材，通過有意識地引導(dǎo)學(xué)生感受生活、關(guān)注生活、熱愛生活，將教材、課堂、大自然與社會大舞臺緊密結(jié)合為一體，向豐富多彩的美麗生活要素材，向現(xiàn)實社會生活要教育效果。

筆者以"孝敬父母長輩"這一知識點為例，根據(jù)課程的主題與內(nèi)容開始挖掘現(xiàn)實生活中有關(guān)"孝親敬長"的素材，不由聯(lián)想到讓億萬人民感動、婦孺皆知的春節(jié)晚會節(jié)目《?；丶铱纯础罚谑峭ㄟ^多媒體的形式將其搬進思想品德教育課堂，讓學(xué)生在音樂聲中感受親情，在視頻畫面中感受孝道，隨后通過提示引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的家庭實際與現(xiàn)實生活，讓他們自己來說說：如何傳承中華民族的孝道美德，如何具體實踐孝親敬長的職責(zé)。整個教學(xué)不僅活躍了課堂氣氛，而且對學(xué)生的實際教育效果非常好。

二、初中思想品德教師要善于構(gòu)建出生活化的教學(xué)情景，讓學(xué)生在課堂中體驗生活。

現(xiàn)實的生活本來就是一本教材，特別是作為初中思想品德教師必須通過對思想品德課程內(nèi)容的仔細(xì)研讀，梳理出課程中蘊含的生活素材與情景素材，通過一些藝術(shù)化的手段，拆解思想品德課程中的條條框框，擺脫其禁錮束縛，超越課堂、學(xué)校、家庭與社會的壁壘，通過課堂情景的構(gòu)建，為學(xué)生打通一條與實現(xiàn)生活親身體驗的通道，讓學(xué)生在其中感觸到現(xiàn)實社會的真實性，進而讓他們在虛擬的現(xiàn)實社會中鍛煉自己獨立的觀察力、判斷力、思考力與辨別力，讓他們體驗到生活的艱辛、變遷與真諦；讓他們從中歷練出分析問題與解決問題的能力，不斷豐富實現(xiàn)生活的經(jīng)驗和親身體驗的情感，讓他們趨于理性與成熟，從而提升學(xué)生的思想品德水平，讓教材中的品德素質(zhì)沁入學(xué)生的心田與靈魂。

筆者以"追求公平"這一知識點為例，構(gòu)建了以下這樣一個社會生活現(xiàn)實情景：有一次學(xué)校組織階段性教學(xué)檢測，檢測的科目就是思想品德，而在檢測評閱卷發(fā)下來之后，某位同學(xué)發(fā)現(xiàn)這樣一個問題：他的對其中一道題的解答和別的同學(xué)完全一樣，他的該道題沒有得分，而另一個同學(xué)卻得分了。就此請學(xué)生以被扣分的同學(xué)處境，談?wù)勛约旱母杏X與感受，以及該如何處理這件事。當(dāng)筆者將教學(xué)情景剛剛構(gòu)建出來后，筆者發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的生活體驗與生活情緒很快就被調(diào)動起來，踴躍舉手表達(dá)自己的所思所想。筆者充分尊重學(xué)生所表達(dá)的思想，并對具有積極想法和理的學(xué)生給予肯定，而對于具有消極情緒與武斷做法的學(xué)生，則通過說理引導(dǎo)，讓他們意識到其不良處理的方式將可能產(chǎn)生的不良后果。讓學(xué)生學(xué)會如何正確面對在現(xiàn)實生活中遇到的不公，正確處理各種不公平待遇與現(xiàn)象。教學(xué)效果讓筆者感覺驚喜。

三、初中思想品德教師要善于組織貼近現(xiàn)實生活的活動，讓學(xué)生在課堂外研究探索生活。

英國學(xué)者麥克菲爾曾經(jīng)深刻指出："任何道德教育課程如果局限于教室里，不指向社會現(xiàn)實，實質(zhì)上不是道德教育，是非道德教育。"這從社會倫理道德角度來倡導(dǎo)思想品德教學(xué)必須源自生活并歸于生活。我國教育部也通過新課程教育的標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定思想品德課用于活動的時間應(yīng)不少于總課時的20%。因此，作為初中的思想品德教師在具體的教學(xué)實踐中必須克服唱"獨角戲"的現(xiàn)象，要充分尊重學(xué)生的個體特性，不讓思想品德教育"填鴨"，不讓學(xué)生成為寂寞的聽者，而是要讓積極營造互動場景，讓他們真正走進生活，參與勞動實踐，激發(fā)他們積極參與的熱情，鼓勵他們研究探索生活的沖勁，培養(yǎng)學(xué)生勤于思考、善于動手的良好思維習(xí)慣與行為習(xí)慣，提高學(xué)生在現(xiàn)實生活中的體驗力和實踐力。

筆者以"了解我們老師"這一知識點為例，讓學(xué)生走出課堂、走進生活、參加社會實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生將自己的活動空間向廣闊無邊的社會大舞臺延伸，向具體生活拓展，向現(xiàn)實生活要營養(yǎng)，培育學(xué)生健康積極向上的人生觀、世界觀、生活觀與價值觀。筆者的具體做法是通過給學(xué)生布置課外作業(yè)：通過自由組隊（2、3個人為一小組）的方式成立采訪小組，到社會的現(xiàn)實生活中去采訪自己現(xiàn)在或曾經(jīng)的老師，要求他們對采訪內(nèi)容做好詳細(xì)記錄，并整理好交流體會發(fā)言稿。實踐證明，這不僅讓學(xué)生親身體驗到生活，而且為他們探索生活提供了良好機會，從中得到的教育效果確實非同一般。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：走進初中范文

一、運用信息技術(shù)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

愛因斯坦曾說過：“興趣是最好的老師?！?夸美紐斯認(rèn)為：興趣是創(chuàng)造一

個快樂和光明的教學(xué)環(huán)境的重要途徑之一。作為教師，首要的任務(wù)是要讓你所教的學(xué)生喜歡你所教的這門學(xué)科。語文作為人文化極強的一門學(xué)科，更是如此。因為在濃厚興趣的驅(qū)使下，學(xué)生必定能專注于學(xué)習(xí)，同時，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)直觀形象、生動活潑、富有趣味的學(xué)習(xí)情境，這也必將大大提高語文課堂的教學(xué)效率。

如在教學(xué)蘇教版《口技》一文時，我在導(dǎo)入過程中，通過播放相聲《洛桑學(xué)藝》的一段視頻，讓學(xué)生了解到我國口技藝術(shù)的傳承歷史，和在民間藝術(shù)中的崇高地位和價值。讓學(xué)生感覺到口技藝術(shù)的生動有趣，同時激發(fā)學(xué)生對我國民間藝術(shù)的熱愛。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就在口技表演的視頻中不段被激發(fā)出來，這樣的課堂上，學(xué)生成了學(xué)習(xí)的真正主人，語文課堂真正成了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的真正樂園。

二、 運用信息技術(shù)提高學(xué)習(xí)效率

信息技術(shù)的課程特點，決定了其模擬仿真，化抽象為形象的優(yōu)勢，將學(xué)生帶進形象、生動、色彩繽紛的教學(xué)情境之中，使學(xué)生感官接受刺激，發(fā)展思維能力，加深對事物的理解。

如在蘇教版語文七年級上冊《春》的教學(xué)中，我設(shè)計了這樣的課件：首先設(shè)計了課題的背景――一片桃花，清屏后簡介作者。然后以此出示五幅小畫，分別對應(yīng)課文中的春草、春花、春風(fēng)、春雨、迎春圖。配合每段的深讀，都可重復(fù)播放多次。這樣就能將圖像、視頻、動畫等多維結(jié)合在教學(xué)過程中。使得學(xué)生邊欣賞畫面，邊聆聽課件中的配樂朗誦，然后讓學(xué)生跟讀。這樣可以充分調(diào)動學(xué)生的多種感官，增大課堂的信息容量。

三、運用信息技術(shù)優(yōu)化閱讀教學(xué)

在語文教學(xué)中，說明文是學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)的文章，因為它不像散文、詩歌、記敘文那樣，語句優(yōu)美，讀起來朗朗上口，易懂，易理解，而是比較抽象，說明文的順序也比較難掌握。

如：《花兒為什么這樣紅》一文，從不同角度說明事物，作者盡管運用了多種說明方法：舉例子、分類別、作比較、列數(shù)字等，但有的學(xué)生仍然不夠明白。因為學(xué)生不了解這方面的知識，所以讀后很難理解。利用信息技術(shù)學(xué)習(xí)這篇課文，能夠使圖像、文字、聲音、動畫于一體，生動、直觀地展示給學(xué)生，使學(xué)生從圖像中了解了花兒紅的各種原理，并且進行了比較說明，充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮了他們的想象力，使那些枯燥無味的道理變得淺顯易懂，既加深了學(xué)生的記憶，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化了閱讀教學(xué)，提高了教學(xué)質(zhì)量，使語文教學(xué)又邁上了一個新臺階。

四、運用信息技術(shù)培養(yǎng)想象能力

知識是無限的，而想象力是知識進化的源泉。信息技術(shù)能夠把活動的形象、逼真的音效和變化的情節(jié)展示給學(xué)生，以此激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和想象力，并能根據(jù)媒體展示的內(nèi)容再補充獨有的想象世界，培養(yǎng)學(xué)生的再創(chuàng)造能力。

第6篇：走進初中范文

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)實驗；有效教學(xué)；探究性；操作性

一、數(shù)學(xué)實驗的特點分析

在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，開展數(shù)學(xué)實驗教學(xué)，在實驗設(shè)計的過程中要遵循一定的原則，讓數(shù)學(xué)實驗既能貼近學(xué)生的知識，又能達(dá)到學(xué)習(xí)的目的，既能激發(fā)學(xué)生的探究意識，又能讓學(xué)生充滿好奇，樂于其中。高中數(shù)學(xué)實驗的創(chuàng)設(shè)一是要具有針對性，數(shù)學(xué)實驗不是老師隨意制定出來的，應(yīng)該是針對教材和學(xué)習(xí)內(nèi)容，不能為了實驗而開展數(shù)學(xué)問題，要緊扣數(shù)學(xué)知識，不可以偏題。二是，要具有適度性，實驗的設(shè)置要具有一定的層次性和梯度性，要讓學(xué)生參與其中，考慮到全體學(xué)生，在難度上要適宜，不易太難也不易太簡單，突出學(xué)生之間的知識差異和個體差別，要讓每位學(xué)生從教師的實驗情境設(shè)計教學(xué)中得到發(fā)展。三是，要具有一定的啟發(fā)性，實驗的設(shè)計不能泛泛而談，要具有一定的代表性和深刻性，能讓學(xué)生通過數(shù)學(xué)實驗?zāi)軌蚪鉀Q問題或者有所反思和收獲，要對學(xué)生具有一定的啟發(fā)性和引導(dǎo)性。四就是要具有一定的互動性，要能讓學(xué)生參與實驗教學(xué)之中，能不斷的提出、分析和研究新的數(shù)學(xué)問題，真正做到讓學(xué)生一直參與課堂，而不是等待問題的出現(xiàn)或者等待老師對實驗結(jié)果的報告。

二、數(shù)學(xué)實驗的路徑分析

（一）多媒體輔助實驗，提升學(xué)生探究能力

近些年，隨著計算機技術(shù)的發(fā)展和普及，多媒體技術(shù)開始在教育教學(xué)中得到廣泛的應(yīng)用。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，一般的問題都需要探究才能給與解答，其實解題的方法有時候也不只是一種，但是在解答的時候由于受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響和教育環(huán)境的制約導(dǎo)致學(xué)生解題思路受到限制，學(xué)生的參與性、創(chuàng)新性和探究性受到抑制，嚴(yán)重影響到教育教學(xué)的質(zhì)量。為此，在教學(xué)大環(huán)境的改善下，數(shù)學(xué)教師應(yīng)該充分的利用多媒體技術(shù)，構(gòu)建數(shù)學(xué)立體思維，給學(xué)生創(chuàng)造一定的數(shù)學(xué)實驗，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和探究能力。在數(shù)學(xué)實驗中，多媒體是最好的教學(xué)媒介，可以直觀形象的把教學(xué)的過程、實驗的步驟和結(jié)論完完全全的呈獻(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生通過視覺和觸覺了解整個數(shù)學(xué)實驗過程。如給學(xué)生提出這樣的探究性問題，把四邊形的各邊中點連接起來，試想會構(gòu)成什么樣的圖形，如果純碎的讓學(xué)生去想象，那是比較困難的，加入教師能夠充分的利用計算機，在PPT上面利用動態(tài)的圖像展示這個過程，那學(xué)生就會很清晰的了解問題的答案，并且記憶猶新。答案是開放的，實驗的過程也是動態(tài)的，依據(jù)四邊形的形狀變化其結(jié)果自然不會相同，多媒體的應(yīng)用可以幫助學(xué)生構(gòu)建多維度的數(shù)學(xué)思維，給學(xué)生留下足夠的時間和空間，也會激勵學(xué)生開展自主探究和實驗的活動。

（二）學(xué)會數(shù)學(xué)關(guān)系的轉(zhuǎn)化，選擇恰當(dāng)?shù)慕忸}方法

對于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，需要學(xué)會數(shù)據(jù)和關(guān)系的轉(zhuǎn)化，比較抽象的理念要通過知識的轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)變成直觀的知識。在教學(xué)中，教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會探究，學(xué)會轉(zhuǎn)化數(shù)學(xué)關(guān)系。在數(shù)學(xué)問題的處理上，教師可以通過數(shù)學(xué)實驗，讓學(xué)生親身體會和參與到解題的過程之中，讓學(xué)生領(lǐng)悟到問題的本質(zhì)。新形勢下，對于高中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，其目的不再是對數(shù)學(xué)定理或者基礎(chǔ)知識的掌握，而是數(shù)學(xué)解題方法、解題思想和和解題能力的培養(yǎng)。高中數(shù)學(xué)解題的方法和思想頗多，其數(shù)形結(jié)合思想極為重要。針對數(shù)學(xué)問題的轉(zhuǎn)換方法沒有什么標(biāo)準(zhǔn)模式可以遵循，為此，在解題的過程中要認(rèn)真分析問題，因題而異，尋找恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方法。

（三）激發(fā)學(xué)生好奇心，學(xué)會實驗的轉(zhuǎn)化

數(shù)學(xué)實驗開展起來是比較困難的，對于很多疑難的問題直接開展數(shù)學(xué)實驗是不可能的，也找不到解決問題的頭緒，要想輕輕松松的開展數(shù)學(xué)實驗，需要教師巧設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生的好奇心，并且認(rèn)真的研究教材和教學(xué)內(nèi)容，鉆研教學(xué)方法，總結(jié)教學(xué)規(guī)律，把抽象的問題轉(zhuǎn)化為具有的數(shù)量關(guān)系和教學(xué)情境，創(chuàng)設(shè)針對性的數(shù)學(xué)實驗案。如：已知a、b、m都是正數(shù)，且a。對于這樣的問題，學(xué)生看到之后第一感覺應(yīng)該是沒有興趣，索然無味，對于這樣的問題結(jié)論也不易掌握和理解。如果想開展數(shù)學(xué)實驗，那么也是無從下手，如果老師能恰如其分的運用生活中的實例來創(chuàng)設(shè)一定的實驗問題情境，讓學(xué)生在熟知的環(huán)境中學(xué)習(xí)和實驗，那效果一定會非常的明顯。創(chuàng)設(shè)的實驗問題情境如下：a克糖放到水中得到b克糖水，濃度是多少？在糖水中又增加了m克糖，此時濃度又是多少？糖水變甜還是變淡了？這樣的實驗情境，學(xué)生不用計算都能明了問題的結(jié)果，也比較容易掌握這樣的問題結(jié)論。

總之，在數(shù)學(xué)實驗教學(xué)模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能得到全面的激發(fā)，在新課標(biāo)中明確指出，數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)該突出學(xué)生的主體地位，以激趣為導(dǎo)向，活化教學(xué)過程，有效的進行實驗教學(xué)，讓學(xué)生在好奇心的驅(qū)使下去完整學(xué)習(xí)任務(wù)，去參與數(shù)學(xué)實驗，進而達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)是非常有意義的。有效的教學(xué)已經(jīng)不是簡單機械的把數(shù)學(xué)知識灌輸給學(xué)生，而是能讓學(xué)生主動的了解問題，分析問題進而解決問題。對于實驗教學(xué)，往往都是學(xué)生熟知的知識，他們會樂在其中，也會和同學(xué)、老師一塊去研究解決問題的策略，有利于良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。在數(shù)學(xué)實驗的過程中，還能培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和參與意識，讓學(xué)生去質(zhì)疑問題、分析問題、轉(zhuǎn)化問題和發(fā)展問題，讓他們?nèi)ヌ骄亢头治鼋鉀Q問題的規(guī)律和方法。

參考文獻(xiàn)

第7篇：走進初中范文

關(guān)鍵詞：服裝藝術(shù)；文化；教育意義；興趣.

【中圖分類號】G633.955

服裝藝術(shù)是以服裝為載體的對現(xiàn)實生活和精神世界的反映，是人的知覺、情感、理想、意念等綜合心理活動的有機產(chǎn)物。中國隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平不斷提高，對物質(zhì)的追求也反映在服飾上，衣錦要還鄉(xiāng)，錦衣不夜行，華服向來代表著成功，某種程度華服可以讓自卑的人變自信。而隨著世界的一體化，資訊的日新月易，服飾的千百萬化，盲目的追隨時尚，只會喪失自我，淪為服飾的奴隸。作為一名美術(shù)教師我也特別感受到服飾作為一種文化在教育中的意義。

一、學(xué)生缺少對服飾文化的了解

1.盲目追求名牌，過于關(guān)注物質(zhì)。

學(xué)生是一個易受外部環(huán)境影響、崇尚時尚的消費群體。物質(zhì)的社會人們?nèi)菀桩a(chǎn)生物質(zhì)崇拜——名牌崇拜。名牌崇拜，其實不是穿不穿名牌的問題，歸根結(jié)底涉及到個人的修養(yǎng)和內(nèi)涵提升的問題。名牌加身并不等同于享受生活，但是對名牌的熱愛畢竟讓我們的生活變得更加豐富和絢爛，因而，也不妨給學(xué)生的名牌崇拜一點理解。我們了解名牌，但不被名牌左右。

2.時尚是什么。

時下學(xué)生盲目地追求時髦，但對時髦的東西非常膚淺，復(fù)制別人以為是個性，往往導(dǎo)致自我的喪失。一些時尚雜志經(jīng)常推薦所謂的“生活備忘”，諸如出門該使用什么款型的車，見何種人要穿什么品牌的西服、打什么色彩和花紋的領(lǐng)帶。

時尚究竟是什么，它涉及生活的各個方面，如衣著打扮、飲食、行為、居住、甚至情感表達(dá)與思考方式等。很多人會把時尚與流行相提并論，其實并不如此。簡單地說，時尚可以流行，但范圍是十分有限的，如果廣為流行，那還有時尚的感覺嗎？追求時尚是一門“藝術(shù)”。模仿、從眾只是“初級階段”，而它的至高境界應(yīng)該是從一撥一撥的時尚潮流中抽絲剝繭，萃取出它的本質(zhì)和真義，來豐富自己的審美與品位，來打造專屬自己的美麗“模板”。求時尚不在于被動的追隨而在于理智而熟練的駕馭。時尚帶給人的是一種愉悅的心情和優(yōu)雅、純粹與不凡感受，賦予人們不同的氣質(zhì)和神韻，能體現(xiàn)不凡的生活品味，精致、展露個性。同時我們也意識到，人類對時尚的追求，促進了人類生活更加美好，無論是精神的或是物質(zhì)的。

二、服飾風(fēng)格與文化息息相關(guān)

服飾是同時代政治，經(jīng)濟和文化的一種體現(xiàn)。中國古代的服飾是有等級制度的，而近現(xiàn)代的服飾文化主要受西方的影響，代表社會主流的有雅皮士，叛逆的有嘻皮士，碰克等等，他們用著裝表達(dá)自己的思想。唱hip-hop黑人翻出自己的口袋，你別以為那是衣服沒穿好，他表示自己很窮，口袋沒半分錢。而日本人最講究著裝的時間，地點，場合。了解服飾文化，可以讓我們在與世界經(jīng)濟一體化中，能夠更自信地從事自己喜歡的事情。

1.牛仔文化，在莫斯科，牛仔褲可以被當(dāng)權(quán)者視為西方頹廢的產(chǎn)物，但也可以由年輕人穿著，作為一種反抗行為，或是作為反對社會服從的一個標(biāo)志。倘若今日的牛仔褲想要表達(dá)對立的涵義，甚至流露出一種社會抵抗的姿態(tài)，那么，它們需要以某種方式加以損毀才行--譬如扎染花色、不規(guī)則漂白、或者特意搞破。如果說"完好無損"的牛仔褲所包含的是當(dāng)代美國共享的意義，那么，將之損毀變形，便成為使自身與那些價值觀念保持距離的一種方式。牛仔褲與牛仔以及西部神話之間的關(guān)聯(lián)，仍舊牢不可破。有助于使西部對這些學(xué)生仍舊意味深長的那些意義，不僅僅是些眾所周知的蘊含，如自由、自然、粗獷和勤勞（以及閑暇），還有進步與發(fā)展的觀念，以及最為重要的意義--美國精神。

2.嬉皮士文化嬉皮文化起源于60年代的美國，并迅速蔓延到歐洲.嬉皮士的口號“愛與和平”，主要宣揚和平，反戰(zhàn)，反政府對人權(quán)的控制和反對當(dāng)時中產(chǎn)階級以金錢為主的價值觀.所以嬉皮士們向往過一種沒有階級的，自由的生活，他們喜歡流浪，與當(dāng)時的主流社會背道而馳.這也許是他們不穿西裝不打領(lǐng)帶，而要穿休閑服原因吧.

嬉皮服飾的特點是色彩鮮艷，如橙，綠，黃等，洗白的牛仔褲，或者條紋褲，男人留長發(fā)，女人戴花或者花形圖案的飾物.一般來說嬉皮士喜歡穿休閑舒適的衣服，面料多為棉或麻.

3.雅皮士文化雅皮士風(fēng)貌興起于20世紀(jì)80年代。他們的著裝、消費行為及生活方式等帶有較明顯的群體特征，但他們并無明確的組織性。雅皮士有著較優(yōu)越的社會背景，如較高的社會地位，豐厚的薪水等等。他們不一定年輕，但他們對奢華物品、高級享受的迫求依然熱情十足。

名牌是雅皮士的著裝表示，他們著迷于法拉利跑車、勞力士手表、古馳飾品、范思哲時裝的主要原因之一是，他們對這些高檔物品讓一般人不敢問津的價目所代表的質(zhì)量和信譽深信不疑

除上述列舉的一些，還有朋克文化，朋克文化等等，這里就不一一列舉。

我們唯有在了解這些文化的基礎(chǔ)上，了解他們所要表達(dá)的思想，根據(jù)自己的意志進行選擇、取舍和組配，才能體現(xiàn)出服飾典型的個性美。

三、服飾文化的教育意義

1.通過學(xué)習(xí)服飾文化的學(xué)習(xí)，可以通過服飾更準(zhǔn)確的表達(dá)自己的個性，形成自己的風(fēng)格，找到真正的自我。

教育的一個重要意義在于讓人找到自我，而服飾風(fēng)格的形成恰恰也是一個學(xué)習(xí)，撇棄，選擇的過程。教師可以指導(dǎo)學(xué)生如何得體穿著，展現(xiàn)當(dāng)代中學(xué)生的精神面貌。結(jié)合當(dāng)代中學(xué)生的心理和生理及本校學(xué)生的實際情況（如走路、低頭、含胸）指導(dǎo)學(xué)生行、走、站、立的姿式，進一步的了解著裝的鑒賞能力和審美情趣。

2.通過服飾引起學(xué)生對文化的興趣，克服虛榮，盲目跟風(fēng).

服飾綜合了文化和藝術(shù)，是一部生動的教科書。學(xué)生可以從中學(xué)習(xí)文化，教師以欣賞為主，通過欣賞、討論、對比讓學(xué)生懂得服裝不只是具有保暖的作用，還具有展示人體和修飾人體的作用，更是一種語言藝術(shù)，它能夠表達(dá)自己的思想觀念、品位、個性、氣質(zhì)特征，甚至追求和理想，從而激發(fā)學(xué)生對著裝的情趣，更加強學(xué)生對服裝的設(shè)計創(chuàng)意，感悟?qū)徝捞厣闹b，使自身的形象更魅力。這單元教學(xué)系列綜合性強，以教材為出發(fā)點，因此以人的發(fā)展為根本傳授知識，開發(fā)學(xué)生潛能，促進學(xué)生的個性發(fā)展。

第8篇：走進初中范文

【關(guān)鍵詞】：數(shù)學(xué) 傳統(tǒng)教學(xué) 新課堂

一、新課改要求教師教學(xué)轉(zhuǎn)換角色，改變傳統(tǒng)中已有的教學(xué)行為

新課程標(biāo)準(zhǔn)從形式到內(nèi)容上都做了較大變化，對教師的教學(xué)手段提出了新的挑戰(zhàn)，在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，教師要認(rèn)識到課程改革的重要性和必要性，要更新舊觀念，樹立新意識，轉(zhuǎn)變角色，確認(rèn)自己新的教學(xué)身份。教師比僅僅是知識的傳授者，更要成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者，引導(dǎo)者，合作者。教師應(yīng)由課堂的主宰者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者。學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者的一個重要任務(wù)就是為學(xué)生提供合作交流的空間與時間，這是學(xué)生自己學(xué)習(xí)最重要的學(xué)習(xí)資源化境。在教學(xué)中，教師可采用個別學(xué)習(xí)、同桌交流、小組合作、組際交流、全班交流等多種課堂教學(xué)組織形式，這些形式就為學(xué)生創(chuàng)造提供了合作交流的空間，同時教師還必須給學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供充足的時間，讓他們有一個寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。如：在“七巧板”一節(jié)中，教師讓學(xué)生自己設(shè)計一副七巧板，并拼湊圖形。學(xué)生對動手操作和感興趣，不少同學(xué)設(shè)計出別出心裁的“七巧板”，并拼出了許多意義豐富的圖形，其構(gòu)思之巧妙，想象之豐富，使人耳目一新，那一刻，同學(xué)們體會到了自己交流而取得成功的樂趣。

教師應(yīng)變知識的傳播者為學(xué)生獲取知識的引導(dǎo)者。傳統(tǒng)教法認(rèn)為“傳道、授業(yè)、解惑”是教師的天職，課堂上教師的任務(wù)就是想法設(shè)法把知識傳授給學(xué)生，使學(xué)生完全處于被動地位，思維活動完全受教師的支配，這種教學(xué)方法不能發(fā)掘?qū)W生的潛能，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。

學(xué)生在理解到有理數(shù)的乘法意義和小學(xué)所學(xué)一樣時，對議一議能較快算出，然后引導(dǎo)學(xué)生觀察一個因數(shù)減小1時，積怎樣變化？從而讓他們自主探索，再通過與小組的交流總結(jié)得出有理數(shù)的乘法運算。在教學(xué)許多新知識時教師都要先引導(dǎo)學(xué)生自己去歸納、總結(jié)，這樣得到知識才真正是學(xué)生自己的，學(xué)生才能感受到成功的喜悅。

二、教師應(yīng)從“師道尊嚴(yán)”的架子中走出來，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者

新課程改革要求我們合作探究，因而合作學(xué)習(xí)也越來越多地運用于課堂，不過在平時的課堂大部分的合作都流于形式，如問題不適宜、規(guī)則不當(dāng)和分組不科學(xué)等都是造成這一現(xiàn)象的主要原因。因此筆者在很長一段教學(xué)經(jīng)歷中從沒有體會到合作學(xué)習(xí)對學(xué)生能有多大的幫助。有一次在課堂教學(xué)中準(zhǔn)備了一個細(xì)小的環(huán)節(jié)：“請同學(xué)們討論‘一直角邊及另一直角邊上的中線對應(yīng)相等的兩直角三角形全等’是真命題嗎？”先讓學(xué)生自己畫圖。學(xué)生畫出了兩種圖形?！坝懻撜l是誰非？”找出正確圖形。然后問“那你能判斷問題的真假嗎？”學(xué)生繼續(xù)討論。在這個教學(xué)過程中學(xué)生表象的非常積極，反應(yīng)非常強烈，這讓我都不忍心打斷他們，他們那自信的表情讓我心中有一種說不出的興奮。 當(dāng)我最后收集意見時，讓學(xué)生說說自己的理由時，認(rèn)為是假命題的同學(xué)突然發(fā)現(xiàn)自己的堅持是因為忽視了已知條件而得到了錯誤的結(jié)論，立刻進行了自我反思，已經(jīng)不用老師再進行講解了，學(xué)生已經(jīng)解了。這樣讓學(xué)生體驗到實踐的快樂，有自己學(xué)習(xí)的樂趣，而不是通過聽老師空洞的、抽象的講解而了解。但是在課堂教學(xué)中，教師的作用是不能忽視的，在以往的教學(xué)中，師生之間的距離無法縮短，師生之間無法進行感情交流，良好的師生關(guān)系，民主的課堂氣氛無法形成。要改變這種形式，教師應(yīng)該主動由“站在講臺上”，變?yōu)椤白叩綄W(xué)生中去”，是自己成為學(xué)生中的一員，與學(xué)生共同探討學(xué)習(xí)中的問題，以交流、合作、商討的口氣與學(xué)生交流心得、體會，這樣學(xué)生會親其師，信其道。課堂上教師充分利用教材開創(chuàng)自主空間。過去的教和學(xué)都以掌握知識為主，教師也很難創(chuàng)造性的理解、開發(fā)教材、新課標(biāo)下教材不等于教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容的范圍是靈活的，是廣泛的，可以是課內(nèi)的，也可以是課外的，只要適合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從學(xué)生實際出發(fā)的材料都可以作為學(xué)習(xí)內(nèi)容。教師“教教科書”是傳統(tǒng)的“教書匠”的表現(xiàn)，“用教科書教”才是現(xiàn)代教師應(yīng)有的姿態(tài)。在課上，同學(xué)們就會踴躍地展開自己的調(diào)查結(jié)果，引出學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，教師在課堂上成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，教師更會在課堂上成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，教師更會從“師道尊嚴(yán)”的架子中走出來。

三、教學(xué)中注重學(xué)生的全面發(fā)展，教師對每一個學(xué)生都要科學(xué)的評價

新課程評價關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，不僅僅關(guān)注學(xué)生的知識和技能的獲得情況，更關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程、方法以及相應(yīng)的情感態(tài)度和價值觀等方面的發(fā)展。只有這樣，才能培養(yǎng)出適合時展需要的身心健康、有知識、有能力、守紀(jì)律的創(chuàng)新型人才。評價不是為了證明，而是為了發(fā)展。淡化考試的功能，淡化分?jǐn)?shù)的概念，使“考、考、考，老師的法寶，分、分、分學(xué)生的命根”這句流行了多年的話成為歷史。評價學(xué)生應(yīng)該多幾把尺子，尺子是什么呢？就是評價的標(biāo)準(zhǔn)，評價的工具。如果用一把尺子來量，肯定會把一部分有個性發(fā)展的學(xué)生量下去。評價中應(yīng)遵循“沒有最好，中有更好”。學(xué)生在這種只有更好的評價激勵下，會不斷的追求，不斷地探索和攀登這才是評價真正的目的。新課程改革已全面展開，作為一名新時代的人民教師，應(yīng)該盡快成站起來，不要怕摔跤，不要怕挫折和困難，要不斷學(xué)習(xí)、反思，不斷充實自己，積累經(jīng)驗，在實踐中去感悟課程理念，新課程標(biāo)準(zhǔn)特別倡導(dǎo)用具體的、有趣的、富有挑戰(zhàn)性的素材引導(dǎo)學(xué)生盡快投入到數(shù)學(xué)活動，使數(shù)學(xué)課堂內(nèi)容不再空洞、枯燥，從而拉近數(shù)學(xué)與實踐生活的距離，這充分體現(xiàn)課改精神，體現(xiàn)在“教中學(xué)”的新理念。

四、易于操作的評價也是數(shù)學(xué)課堂上必不可卻上的，

第9篇：走進初中范文

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，培養(yǎng)學(xué)生自主意識

長久以來，教師習(xí)慣性地將“傳道、授業(yè)、解惑”當(dāng)成自己的唯一職責(zé)，認(rèn)為自己的責(zé)任就是教知識。這種根深蒂固的想法導(dǎo)致了長期以來的“填鴨式”和“滿堂灌”等教學(xué)形式，將學(xué)生變成了灌輸?shù)臋C器，教師不自覺地成了課堂的主人，學(xué)生自然而然地養(yǎng)成了被動接受的意識習(xí)慣。事實上，這種教學(xué)形式既忽略了學(xué)生的主體地位，也不利于學(xué)生音樂潛質(zhì)的開發(fā)。

20世紀(jì)90年代后，構(gòu)建主義理論的出現(xiàn)為音樂教學(xué)注入了新鮮的血液。該理論提倡以學(xué)生為中心，強調(diào)把學(xué)生的課堂角色由灌輸對象轉(zhuǎn)變成教學(xué)主體，使學(xué)生成為音樂知識的主動構(gòu)建者和音樂課堂的“主要演員”，而教師則由“演員”變成“導(dǎo)演”。通過這種形式真正使音樂課堂回歸本真，使學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人。要想打贏這場轉(zhuǎn)變觀念的“音樂革命”，教師必須更新教學(xué)思想，與時俱進地接受新的教學(xué)理念。

二、創(chuàng)新教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣

由于以教師為主角，學(xué)生被動接受知識的傳統(tǒng)教學(xué)模式存在很多弊端，不利于激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，阻礙了我們對學(xué)生學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這就要求我們改變和創(chuàng)新教學(xué)模式，為學(xué)生創(chuàng)造新舞臺供其自主學(xué)習(xí)。唯有如此，學(xué)生才能真正地實現(xiàn)在自主中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中探索，在探索中進步。

三、優(yōu)化課堂教學(xué)，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

1.創(chuàng)造“自主性”學(xué)習(xí)的教學(xué)情境

在進行課堂教學(xué)時，注意引導(dǎo)學(xué)生自覺自主地學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正“以學(xué)為樂”，從而更好地發(fā)展學(xué)生的個性品質(zhì)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。例如，在《春江花月夜》一課的教學(xué)中，我首先展示了一幅春江夜幕圖，并將《春江花月夜》這一標(biāo)題加上去。此時，學(xué)生會自然而然地在腦海中浮現(xiàn)自己想象中的美麗景象。緊接著，我請學(xué)生對該景色的恬靜和美好進行語言和色彩上的描述，再讓他們對該景的音樂表達(dá)方式進行思考。當(dāng)學(xué)生初步體驗了這種圖景后，再讓他們分段落聆聽音樂，適時地對作品中的節(jié)奏、拍子、力度等進行感受和分析。在欣賞音樂作品時，教師要引導(dǎo)學(xué)生有方法地進行賞析，讓學(xué)生在接觸和了解音樂背景的前提下，大膽抒發(fā)自己的感情，闡明自己的想法，豐富自己的想象力，最后對作品做音樂專業(yè)上的分析，使學(xué)生學(xué)會自主欣賞，促使其對音樂的認(rèn)識從感性階段上升到理性階段。

2.堅持教學(xué)與實際相結(jié)合

初中的音樂教材內(nèi)容大部分是經(jīng)典老歌，不符合學(xué)生目前的生活，無法吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生難以理解教材中的曲目內(nèi)容，更談不上體會其中的情境。教師應(yīng)該在新教學(xué)理念的引導(dǎo)下，靈活應(yīng)用教材，挑選學(xué)生較感興趣，容易引起學(xué)生共鳴的內(nèi)容進行教學(xué)。比如，在《手拉手》這首歌曲的教學(xué)中，教師可以先讓學(xué)生學(xué)習(xí)北京奧運會的開幕式主題曲《我和你》，讓他們欣賞和體會往年奧運會的優(yōu)秀曲目，這樣可以把教材與現(xiàn)實生活進行結(jié)合，吸引學(xué)生的注意力和興趣。此外，基于當(dāng)下學(xué)生熱衷于聽流行音樂這一現(xiàn)狀，教師要進行巧妙應(yīng)對，在對流行音樂分析和篩選過后，選擇適合初中生學(xué)習(xí)的曲目，讓學(xué)生在教師的理性指導(dǎo)下，科學(xué)合理地對流行音樂進行欣賞。例如，當(dāng)下很受學(xué)生歡迎的流行歌手周杰倫，教師可以對他的作品風(fēng)格、曲風(fēng)特點、演唱技巧等進行科學(xué)分析和引導(dǎo)，避免學(xué)生盲目追捧，真正提高學(xué)生的音樂水平和素養(yǎng)。

3.促進音樂與其他學(xué)科相互融合

音樂是一種多元性文化，音樂作品本身就融合了各種學(xué)科的很多知識。所以，必須從大音樂的角度來認(rèn)識和學(xué)習(xí)音樂，要盡量豐富知識面，為學(xué)生多方面地了解音樂提供條件和機會。舉個例子，音樂作品《蘇武牧羊》綜合了文學(xué)、歷史、政治、詩歌、民族、地理等多門學(xué)科的相關(guān)知識，是我國西漢時的一種政治行為，假如缺乏對這方面知識的了解，不明白當(dāng)時統(tǒng)治者的治國之道和當(dāng)時的軍事政治狀況，不清楚“匈奴、議和、氈、漢社程”等詞的意思，就無法理解蘇武的行為和這個音樂作品的深意，也無法理解曲目的氣氛為何如此沉重緩慢。該曲目抒發(fā)的蘇武對祖國的忠誠和為祖國做出的重大犧牲，以及祖國人民對他的尊敬和愛戴，需要多方面知識支撐才能真正體會。

各門學(xué)科之間融會貫通，有利于學(xué)生豐富想象，激發(fā)靈感。音樂與其他學(xué)科的互相結(jié)合和滲透可以推動學(xué)生從不同角度全面看待問題，進而提高其自主學(xué)習(xí)的能力。

隨著新一輪教學(xué)改革的全面展開，教學(xué)的舊思想和舊模式逐漸被否定和淘汰，以學(xué)生為中心的新型教學(xué)理念和方法逐漸被大家所接受和推崇。音樂教師應(yīng)該緊跟時代腳步，與時俱進，改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，尊重學(xué)生的主體地位，為學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的環(huán)境和平臺，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，提高其自主研究、學(xué)習(xí)音樂的能力，將學(xué)生培養(yǎng)成有想象力和創(chuàng)造力的一代新人。