室內(nèi)設(shè)計技術(shù)論文精選(九篇)

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第1篇：室內(nèi)設(shè)計技術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝飾設(shè)計；現(xiàn)代技術(shù)；結(jié)合

一、關(guān)于現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代審美意識了解

技術(shù)是設(shè)計的依托和保證?，F(xiàn)代科技日新月異，新技術(shù)、新材料不斷發(fā)展和涌現(xiàn)，再加上有利于快速交流的信息網(wǎng)絡(luò)和電腦技術(shù)，使我們的設(shè)計思想和設(shè)計能力提高到了前所未有的程度。技術(shù)發(fā)展到了一定程度，“高技術(shù)、高情感”就變成一句口號。美國未來學(xué)者約翰·奈斯特認為：“高技術(shù)和高情感是我用來描述我們怎樣對技術(shù)作出反映的一個公式。每當(dāng)社會采用新技術(shù)就必須有人的平衡的反映——那就是高情感——不然的話，這種新技術(shù)會受到排斥。高技術(shù)越多，高情感越深。”

科學(xué)技術(shù)是美學(xué)觀念的動力，當(dāng)科技發(fā)展之時，也必然導(dǎo)致審美意識的變異?！案呒夹g(shù)、高情感”，這就是現(xiàn)代審美意識。現(xiàn)代的審美層次從單一的形式美轉(zhuǎn)向文化意識，人們更重視藝術(shù)風(fēng)格、文化特色和美學(xué)價值的追求以及意境的創(chuàng)造。人們在探索科技的進步的同時，對以往的文化傳統(tǒng)并不是否定和拋棄，而是以強大的內(nèi)聚力包容了傳統(tǒng)文化所創(chuàng)造的傳統(tǒng)技術(shù)、傳統(tǒng)工藝，并在現(xiàn)代設(shè)計的基礎(chǔ)上，拓展了包括作為“新傳統(tǒng)”的現(xiàn)代設(shè)計在內(nèi)的幾乎所有的傳統(tǒng)設(shè)計和社會文化等內(nèi)容，使傳統(tǒng)的涵義得到提倡。現(xiàn)代審美意識的發(fā)展使現(xiàn)代設(shè)計比以往具有更多的立足點和更廣泛的內(nèi)容。

二、室內(nèi)裝飾設(shè)計的傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代技術(shù)特征

一個有中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計必須兼顧傳統(tǒng)和現(xiàn)代，但是有些人往往一提傳統(tǒng)就會理解為復(fù)古，一提現(xiàn)代就會理解為照搬西方風(fēng)格，通過對傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代特征的探討，對“中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計”將有一個較深刻的理解。

當(dāng)代哲學(xué)家保羅·利庫爾在《歷史與真理》一書中的一段話曾被許多談?wù)撊蚧瘑栴}的學(xué)者廣泛引用：全球化的現(xiàn)象，既是人類的一大進步，又起了某種微妙的破壞作用。它破壞了傳統(tǒng)的文化，并由此產(chǎn)生了沖突。我們的感覺是：這種單一的世界文明同時正在對締造了過去偉大文明的文化資源起著消耗和磨蝕的作用。這種沖突表現(xiàn)在它呈現(xiàn)于我們面前一種平庸無奇的文明——在世界各地，人們看到的是同樣的電影、同樣的由宣傳所歪曲的語言?？磥硭坪跞祟愒凇俺扇骸钡亟咏环N消費文化的過程中，也“成群”地停頓在一個次文化的水平上了。于是，我們遇到了一個關(guān)鍵問題：為了走向現(xiàn)代化，是否必須拋棄使這個民族得以生存的文化傳統(tǒng)?事實是：每個文化都無法承受及吸收來自現(xiàn)代文明的沖擊。這就是我們的謎：如何復(fù)興一個古老的、沉睡的文明，使其參與到全球文明中去。

民族的傳統(tǒng)復(fù)興是指經(jīng)過一段非傳統(tǒng)的歷程之后出現(xiàn)的傳統(tǒng)復(fù)興，是以自然的方式從一種形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形態(tài)，應(yīng)在本體基礎(chǔ)上進行自身進化，灌輸以新鮮的內(nèi)容。當(dāng)代的人們常產(chǎn)生一個誤解，把傳統(tǒng)歸結(jié)為或者等同于“過去的東西”，認為只有古代的東西才能代表民族性，這是一種將傳統(tǒng)凝固化的觀點。實際上，傳統(tǒng)并不僅代表過去，同時也代表現(xiàn)代和未來。包豪斯的創(chuàng)建人格羅皮烏斯有句名言：“真正的傳統(tǒng)是不斷前進的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運動，不是靜止的。傳統(tǒng)應(yīng)該推動人的前進”。因此，對傳統(tǒng)復(fù)興的本身不等同于照搬和模仿傳統(tǒng)，“傳統(tǒng)”本身更要求和包含著文化發(fā)展中的積累性和繼承性。這樣，傳統(tǒng)在發(fā)展中才能流傳和保持，不是原有東西的延續(xù)，而是不斷地進行適應(yīng)新時代的改變和增添的新內(nèi)容。由此看來，當(dāng)代人所要找尋的文化傳統(tǒng)，是“古”與“今”的統(tǒng)一，是對現(xiàn)代人仍然產(chǎn)生影響力和支配力的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)指向未來。只有指向現(xiàn)代和未來的傳統(tǒng)才是有生命力的傳統(tǒng)。發(fā)揚傳統(tǒng)的最高境界是，來源于傳統(tǒng)，不似傳統(tǒng)。轉(zhuǎn)貼因此，傳統(tǒng)和現(xiàn)代這兩個看似矛盾的個體，實質(zhì)的特征都是一致的，都是建立在反思基礎(chǔ)上，遵循適時變化和發(fā)展的本質(zhì)。而不是把“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”當(dāng)作某種形式或風(fēng)格的“標(biāo)簽”。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系是一個在現(xiàn)代化的過程中，民族傳統(tǒng)如何揚棄，如何創(chuàng)建適時性的新文化的問題。生活方式世界化、現(xiàn)代化與文化形式的民族化這兩種趨勢并非矛盾而是密切相連的。中國室內(nèi)設(shè)計專業(yè)的室內(nèi)設(shè)計師只要明晰民族傳統(tǒng)與現(xiàn)時代的關(guān)系和特征，明確新時期對繼承和革新民族傳統(tǒng)風(fēng)格的探索依然是中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的主流，加之在設(shè)計師中產(chǎn)生民族的回歸意識，筆者相信，在全球化的語境中，中國室內(nèi)設(shè)計會有嶄新的明天。

三、室內(nèi)裝飾設(shè)計與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的意義

室內(nèi)裝飾設(shè)計是人類物質(zhì)文明與精神文明的產(chǎn)物，本身就代表了一種文化類型。世紀(jì)之交，在經(jīng)濟、科技等全球化趨勢的影響下，文化趨同的問題引起了各國的普遍關(guān)注。從過去強調(diào)室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)或技術(shù)屬性，到現(xiàn)代關(guān)注“室內(nèi)設(shè)計與文化”的相互關(guān)系，體現(xiàn)出一種由文化衍生出的設(shè)計樣態(tài)不可避免地承擔(dān)了表達其文化旨意的任務(wù)，同時展現(xiàn)了世界多元化的格局。新世紀(jì)，室內(nèi)創(chuàng)作向文化觀念的轉(zhuǎn)變是發(fā)展的必然趨勢。

現(xiàn)階段，整體看室內(nèi)裝飾設(shè)計的風(fēng)格，傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合過于生硬，傳統(tǒng)裝飾形式直接的運用，民族性的表達依然處在直白的彰顯時期，只能是一種暫時的過渡。本文旨在探討現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計的中國風(fēng)格，室內(nèi)設(shè)計將更多地承載著隱性的文化內(nèi)涵和不斷進步的現(xiàn)代技術(shù)氣息?，F(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計風(fēng)格，呈現(xiàn)著凝煉的文化傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代抽象的思辨形式融合的語境，并且，必將從彰顯走到隱性、含蓄的呈現(xiàn)。

參考文獻：

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第2篇：室內(nèi)設(shè)計技術(shù)論文范文

發(fā)射是骨格的主要構(gòu)成特點，作為基本構(gòu)成單位，它主要是圍繞1個主要位置，比如產(chǎn)生光源的位置和光源向外發(fā)射所呈現(xiàn)出的感官效果，構(gòu)成這一有漸變效果的特征，從而使人感到協(xié)調(diào)有序的韻律感。發(fā)射骨格的特點是重復(fù)特點在某種形勢下的特殊體現(xiàn)。日常生活中太陽發(fā)射光芒，到處都會綻放出花朵，而每一朵都呈現(xiàn)出發(fā)射狀。發(fā)射可以產(chǎn)生較強的焦點感和光芒感，能夠協(xié)調(diào)布置的節(jié)奏。發(fā)射在室內(nèi)設(shè)計之中的應(yīng)用十分廣泛，主要將其應(yīng)用于燈光和光源的設(shè)計方面。

2立體設(shè)計的藝術(shù)構(gòu)成及其應(yīng)用

立體設(shè)計的構(gòu)成主要是通過立體空間設(shè)計把整體的構(gòu)造特征顯示出來，通常采取某些特定的原則設(shè)計。構(gòu)建立體設(shè)計個性美的形態(tài)，立體個性美的構(gòu)成比較注重裝飾材料的選取，同時，也著重考慮材料襯托立體美感的設(shè)計原則。立體美感設(shè)計用于培養(yǎng)設(shè)計師對空間造型的創(chuàng)造力和對空間排列的想像力，而室內(nèi)立體設(shè)計從本質(zhì)上講是指立體設(shè)計的形態(tài)研究。

2.1空間線材設(shè)計和應(yīng)用

從空間線條設(shè)計的概念來講，線是有長度和方向的，線感官上是指方向的特點，它可以分為硬性線材和軟性線材。我們可以將線的構(gòu)成看為線的框架構(gòu)成，同時，也可以認為是拉伸、壘積和編結(jié)等幾種形式構(gòu)成。線的應(yīng)用在室內(nèi)立體設(shè)計中隨處可見，不僅僅指直線，曲線設(shè)計也可以顯示出韻律之美和節(jié)奏之美。垂線之美，由于垂線垂直向上，表現(xiàn)出了強有力形態(tài)，能夠讓人感到空間很寬敞；再加上當(dāng)前住宅逐漸高層、多長化，層高降低的現(xiàn)象十分普遍，所以，采用垂線營造空間環(huán)境，會使得房間室內(nèi)空間感良好；水平方向的線條能夠讓人感覺到寧靜和輕松，它還能夠提高房間的縱向空間，讓人感到空間平靜之感；斜向線，通常是最難控制的線，因為它起到了引領(lǐng)視線的效果；曲線形態(tài)，由于曲線的變化是無止境的，同時，它的變化也能逐步改變方向，給人以動感。很多時候，曲線顯示出的是不同的情趣和想法，而圓形的或其他比較豐滿的曲線則比較動人，會產(chǎn)生輕柔的。對于曲線，通常在室內(nèi)的燈具和家具的布置中比較常見。

2.2設(shè)計面材的應(yīng)用

面通常有一定的長度、寬度和深度，但是，深度通常容易受尺寸的約束，而它的主要特征是能夠識別形態(tài)。面材的應(yīng)用主要包括廓線的確立，面材的形式有面材在立體插接的部分組成、面材的重疊組成等。室內(nèi)設(shè)計構(gòu)成經(jīng)常采用插接的方式，因為它可以使面材產(chǎn)生縫隙，之后通過相互間的插接彼此鉗制，它不僅是靠摩擦力保持其形態(tài)，而且設(shè)計較為簡約。通常情況下，室內(nèi)設(shè)計是通過插接和重疊方式應(yīng)用相關(guān)設(shè)計面的。

2.3塊材設(shè)計的應(yīng)用

塊材作為立體的最常見形式，是沿長、寬、高3個方向的三封閉體。從形態(tài)意識上看，塊材具有自由體和幾何體幾種。自由體應(yīng)用比較廣，自然界中隨處可見，目前，它被廣泛應(yīng)用于座椅等物體的設(shè)計中。各式各樣的家具是文明社會的表現(xiàn)之一，同時，它也體現(xiàn)了人類設(shè)計塊材之美。在高度人性化的裝飾設(shè)計面前，設(shè)計人員更應(yīng)該多了解不同的塊材，不斷在自然界中吸收創(chuàng)作靈感，進而設(shè)計出優(yōu)秀的空間美。

3色彩藝術(shù)構(gòu)成及其應(yīng)用

色彩和其構(gòu)成需要滿足裝飾的要求。室內(nèi)色彩是要滿足人們心理和功能的需要，讓人們感覺舒服，同時，在功能上，必須要認真分析每一空間的用途，比如，新婚夫婦要求居室具備喜氣的色彩，通常采用紅色和紫色等，這樣的色彩可以增加房內(nèi)的喜氣。同時，因為色彩的使用對象不一，必須區(qū)別對待，所以，空間設(shè)計色彩必須區(qū)分可利用色彩，通過改善色彩改變空間效果。在一定程度上講，色彩可以影響人的心理。它能夠滲入設(shè)計空間中，進而改善空間的感官效果；它能夠增加室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)涵。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計必須要把握好色調(diào)，以滿足裝飾的功能感和人們的心理需求。

4結(jié)束語

第3篇：室內(nèi)設(shè)計技術(shù)論文范文

數(shù)字藝術(shù)實際上可以從字面上進行解讀，也即是數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合，是數(shù)字化時代，許多技術(shù)綜合在一起衍生出的有機系統(tǒng)。數(shù)字化技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計的相互結(jié)合與應(yīng)用，縮短了設(shè)計流程，使得設(shè)計表現(xiàn)形式及傳播載體更加豐富。數(shù)字藝術(shù)具有獨特的藝術(shù)魅力和使用價值，這也是室內(nèi)設(shè)計教學(xué)改革新要求的內(nèi)容。因此，我們要明白傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中的不足，以及室內(nèi)設(shè)計中數(shù)字藝術(shù)的教學(xué)特點，推動數(shù)字藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用，從而促進教學(xué)質(zhì)量的提升，培養(yǎng)出適合時代需要以及具有一定創(chuàng)新能力的人才。本文擬對有關(guān)數(shù)字藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用進行研究和探討，不足之處，敬請指正。

二、室內(nèi)設(shè)計中數(shù)字藝術(shù)的教學(xué)特點

數(shù)字藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用，是一次具有劃時代意義的變革。傳統(tǒng)的數(shù)字教學(xué)包括CAD、PS、3Dmax等軟件在早期數(shù)字教學(xué)中發(fā)揮了重要作用，但隨著時展，它們已經(jīng)不能滿足今天室內(nèi)設(shè)計教學(xué)的要求。更先進的數(shù)字教學(xué)軟件已經(jīng)應(yīng)運而生。當(dāng)下，我們最常見的參數(shù)化設(shè)計軟件主要有基于Rhino平臺開發(fā)的Grasshopper，還有在Microstation基礎(chǔ)上開發(fā)的GenerativeComponents，它們是現(xiàn)在典型的參數(shù)化軟件的代表。室內(nèi)設(shè)計中數(shù)字藝術(shù)教學(xué)的特點主要表現(xiàn)在一下幾個方面。

（一）改變傳統(tǒng)繪制方式

數(shù)字藝術(shù)的變革對于藝術(shù)設(shè)計而言是一次創(chuàng)新，數(shù)字技術(shù)已成為設(shè)計表現(xiàn)的主流方式。室內(nèi)設(shè)計教學(xué)練習(xí)步驟，先是要求學(xué)生對設(shè)計意向進行確定，然后利用Grasshopper。Grasshopper這種圖形化的操作界面，這樣做有一個巨大的好處，以圖形化的界面展示可以快速的讓不懂得編程的設(shè)計師入手設(shè)計。因為人類對于圖像的理解與敏感程度要遠遠高于枯燥的數(shù)字和代碼，這樣也使得設(shè)計師在與自己創(chuàng)建的設(shè)計過程中能夠很好地發(fā)揮互動，開拓我們的思維。更深層次的原因是因為它是即時化的參數(shù)化設(shè)計平臺。所謂即時化就是說在設(shè)計師創(chuàng)建設(shè)計的過程中，每一步都是可以馬上體現(xiàn)出來的。它不同于腳本代碼，腳本代碼不僅僅需要專業(yè)的知識，更需要懂得編程的設(shè)計師在編輯完程序之后才能夠預(yù)覽我們所想象的空間或者造型。這種虛擬三維空間的教學(xué)方法可以快速幫助學(xué)生腦補四度空間的概念，但是對室內(nèi)設(shè)計中窄問關(guān)系的橫、豎向設(shè)計進行思考，尤其是對設(shè)計初學(xué)者特別容易忘記的豎向空間關(guān)系的思考，從而大大減少傳統(tǒng)教學(xué)中室內(nèi)設(shè)計練習(xí)過程中學(xué)生面對一張白紙發(fā)呆的現(xiàn)象。

（二）有效提高繪圖效率

數(shù)字藝術(shù)使得室內(nèi)設(shè)計的視覺表現(xiàn)方法更加豐富，設(shè)計的過程變得更加迅速、便捷，設(shè)計師的創(chuàng)意可以更好地呈現(xiàn)出來。比如說，GC軟件的核心是一種有邏輯順序感的推導(dǎo)步驟，它所呈現(xiàn)的是一種數(shù)據(jù)鏈特征的樹狀結(jié)構(gòu)，同GH一樣也具有滿足方案從起始到結(jié)束任何階段的修改功能。GC與GH的操作界面，都是由參數(shù)之間關(guān)聯(lián)組成的邏輯，計算機只需要按照設(shè)計師預(yù)先設(shè)計好的邏輯進行計算就可以得到需要的圖形。這些具有一定順序的命令即可以組建成腳本文件，既節(jié)省時間，又提高效率，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計教學(xué)的一大變革。

（三）極具現(xiàn)代感的設(shè)計表現(xiàn)手法

數(shù)字藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中，不是要忽略傳統(tǒng)手繪的作用，而是讓它們互相彌補，各取所長，這是促進教學(xué)質(zhì)量提升的重要前提。比如，Adobe軟件的使用，使得以往手繪制圖與科技軟件相互結(jié)合，改變了以往傳統(tǒng)的畫架上繪圖的模式對稍縱即逝的靈感進行把握和捕捉，因此利用數(shù)字軟件進行繪圖，更加高效、便捷、簡潔，可以馬上將所繪圖形打印出來，將其作為基礎(chǔ)框架草圖，在草圖上利用手繪或者是對方案進行修改。這種方法是較為便捷的，而且還可以多次打印，得出許多意想不到的效果圖。

（四）制造具有視覺沖擊力的展示效果

常規(guī)工程圖紙是比較冗長而又枯燥的，其視覺展示質(zhì)量一般。近些年來，室內(nèi)設(shè)計的作品會制作成視覺效果極佳的展板、模型或者多媒體演示文稿，在藝術(shù)設(shè)計展覽中獲得好評。學(xué)生在進行課程設(shè)計等作品上重視展示效果，也促進室內(nèi)設(shè)計教學(xué)質(zhì)量水平的提高，學(xué)生們更加注重作品的包裝，也使室內(nèi)設(shè)計圖成為更加直觀的作品。相關(guān)的數(shù)字藝術(shù)軟件，比如Rhino、Grasshopper、Revit、AI、3D等，其中一些是平面展示設(shè)計的處理軟件，一些是制作窄間立體效果必備的輔助軟件。

三、傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中的不足

室內(nèi)設(shè)計是一門綜合性學(xué)科，教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力及想象能力，按照對象空間的實際情況和使用特點，運用物質(zhì)技術(shù)手段及藝術(shù)創(chuàng)立方法，創(chuàng)造出功能合理而又美觀舒適，并且符合使用者生理和心理要求的室內(nèi)空間環(huán)境。隨著現(xiàn)代教育教學(xué)體制的改革，傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的教學(xué)理念和教學(xué)模式已經(jīng)無法適應(yīng)新時期的教學(xué)要求。具體而言，傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中的不足主要表現(xiàn)在以下兩個方面：首先是削弱學(xué)生的創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中學(xué)生們更加看重的是手工繪制圖形，包括設(shè)計施工圖、效果圖、實體模型等，以此展示其設(shè)計方案和設(shè)計理念。手工繪制圖形的過程就是鍛煉學(xué)生的動手能力的過程，同時也提升了學(xué)生的空間造型能力和制圖水平。然而手工繪圖需要準(zhǔn)備大量工具，繪圖時間長、過程復(fù)雜、不易修改、占用課時較多，學(xué)生們把大量精力放在畫面的精工細作上，反而忽略了室內(nèi)環(huán)境、物質(zhì)技術(shù)的構(gòu)思，使得觀察、思考以及創(chuàng)新能力方面成為學(xué)生們的弱項。這種教學(xué)模式的后果就是把學(xué)生的思維限制在繁瑣的繪圖或者模型制作過程中，削弱了學(xué)生們的創(chuàng)新能力。其次是傳統(tǒng)教學(xué)與新技術(shù)脫節(jié)。現(xiàn)階段，信息化時代，新思想、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，許多新技術(shù)應(yīng)用極大地促進了社會生產(chǎn)效率，信息技術(shù)成為現(xiàn)階段世界經(jīng)濟和社會發(fā)展創(chuàng)新的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計教學(xué)方法都是以教師為中心，把學(xué)生作為灌輸對象，或者是教師注重知識經(jīng)驗的存儲，忽略了對學(xué)生進行新技術(shù)應(yīng)用的研究，學(xué)生的主觀能動性、創(chuàng)造性思維更是難以被挖掘。學(xué)生對于新技術(shù)設(shè)計實踐的嘗試較為匱乏。這種教學(xué)模式是以教為主的模式，學(xué)生們對于信息技術(shù)不夠了解，更不用說如何把專業(yè)知識和新技術(shù)結(jié)合在一起，更加無法滿足新時期的社會需求。

四、數(shù)字藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用

（一）數(shù)字藝術(shù)的應(yīng)用，使得教學(xué)效果變得更加豐富。數(shù)字藝術(shù)和室內(nèi)設(shè)計教學(xué)的融合，簡化了設(shè)計程序，解除了手工繪圖對于學(xué)生們的束縛，從而使學(xué)生們把重點轉(zhuǎn)移到思維創(chuàng)造方面的培養(yǎng)上。數(shù)字軟件能夠根據(jù)設(shè)計圖紙尺寸要求從而輕松做出精確的模型，而且在后續(xù)的編輯制作中，也可以按照設(shè)計的需要對模型尺寸進行快捷而又準(zhǔn)確的修改。這個過程操作者僅需提供完整的數(shù)據(jù)和設(shè)計理念即可，傳統(tǒng)繪圖程序現(xiàn)在全都由計算機代勞。把數(shù)字軟件應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計教學(xué)，教師可以利用多媒體教學(xué)手段對優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計作品進行分析和講解，并且演示制作過程，針對學(xué)生的設(shè)計方案中存在的問題及時進行指導(dǎo)，從而真正地達到室內(nèi)設(shè)計教學(xué)的目的。

（二）數(shù)字藝術(shù)的應(yīng)用在一定程度上促進了教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。數(shù)字化時代，新技術(shù)、新觀念得以在設(shè)計教學(xué)中應(yīng)用，促使我們要對教學(xué)方法、教學(xué)模式進行思考，更加注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教為主，而通過靈活的數(shù)字藝術(shù)，可以讓它轉(zhuǎn)變成以學(xué)生研究為主的具有一定互動性的教學(xué)新模式。新的教學(xué)模式是教師牽頭，做幫助學(xué)生構(gòu)建設(shè)計理念的促進者，而不是以往的知識的灌輸者。教師可以按照室內(nèi)環(huán)境將設(shè)計方案的不同需求，在“虛擬空間”中隨意調(diào)用各種手段，對學(xué)生的創(chuàng)造性思維進行挖掘和利用，使學(xué)生的設(shè)計理念更加接近當(dāng)代人對于室內(nèi)設(shè)計的求，從而達到培養(yǎng)適合時代要求、具有創(chuàng)新能力的設(shè)計人才的教學(xué)目標(biāo)。

五、結(jié)語

第4篇：室內(nèi)設(shè)計技術(shù)論文范文

1.數(shù)字化教學(xué)綜合性水平不足室內(nèi)設(shè)計的數(shù)字化教學(xué)取決于任課教師的專業(yè)綜合水平，即豐富的專業(yè)知識和嫻熟的軟件應(yīng)用能力，而目前民辦高校不同教師的教學(xué)水平卻存在很大差異：如年齡較大的教師雖然具備豐富的專業(yè)知識與經(jīng)驗，在手繪方面較嫻熟，但是在軟件應(yīng)用上卻存在著缺陷，因而無法有效地進行教學(xué)指導(dǎo)；一些年輕教師雖然能熟練應(yīng)用設(shè)計軟件，但在設(shè)計理論和方法技巧方面比較欠缺，使設(shè)計作品最終的藝術(shù)性和技術(shù)表達無法實現(xiàn)良好的融合。

2.數(shù)字化教學(xué)授課內(nèi)容不完善民辦高校室內(nèi)設(shè)計數(shù)字化教學(xué)授課內(nèi)容不完善主要體現(xiàn)在“避重就輕”和重理論輕實踐兩方面。在數(shù)字多媒體教學(xué)過程中，很多教師往往偏向于對各種軟件工具基本功能的介紹，而回避比較難的問題，從而導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的不完善。在軟件的功能介紹和案例分析上花費了大量時間，缺乏對學(xué)生數(shù)字多媒體圖形設(shè)計實踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生無法熟練應(yīng)用設(shè)計軟件。

3.軟件教學(xué)與設(shè)計實踐脫節(jié)民辦高校軟件教學(xué)與室內(nèi)設(shè)計實踐脫節(jié)，與實際工程聯(lián)系不緊密，導(dǎo)致學(xué)生進入工作崗位后，無法適應(yīng)工作。民辦高校室內(nèi)設(shè)計的課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容要與社會實際需求相適應(yīng)，形成無縫對接，使學(xué)生步入社會能迅速融入工作，從而滿足現(xiàn)實社會對人才的需求。

二、提高民辦高校室內(nèi)設(shè)計數(shù)字化教學(xué)的對策

1.創(chuàng)新數(shù)字化教學(xué)模式在數(shù)字化多媒體環(huán)境下，教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)模式以適應(yīng)人才市場的需求。教學(xué)模式創(chuàng)新包括以下幾個方面：第一，教學(xué)方法創(chuàng)新。在計算機軟件設(shè)計的授課過程中，教師要把軟件設(shè)計課程與室內(nèi)設(shè)計專業(yè)課相結(jié)合，摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方法即重視軟件界面工具介紹而忽略實際應(yīng)用，應(yīng)采用軟件技能訓(xùn)練為主理論分析為輔的教學(xué)方法，有針對性地結(jié)合案例分析，培養(yǎng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中熟練掌握電腦繪圖的步驟與方法。第二，教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新。一方面要將軟件設(shè)計課程的教學(xué)內(nèi)容與室內(nèi)設(shè)計人才培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合，進行內(nèi)容安排，另一方面深入了解學(xué)生的知識背景及心理狀態(tài)，因材施教，同時在教學(xué)過程中做到適時更新，在介紹基礎(chǔ)內(nèi)容之上，涉獵與時下設(shè)計有關(guān)的新視野、新思路、新風(fēng)格等。第三，建立完善、系統(tǒng)的數(shù)字化多媒體教學(xué)考核標(biāo)準(zhǔn)與方法。全面推行操作技能考核，從而提高學(xué)生的實際動手能力，突出學(xué)生解決實際問題的能力。改變傳統(tǒng)的試卷加上機的考核方式，由課堂表現(xiàn)加試卷加上機的考核方式取而代之，從而強化數(shù)字多媒體教學(xué)。

2.強化數(shù)字化教學(xué)的重視和投入民辦高校室內(nèi)設(shè)計的數(shù)字化教學(xué)與社會發(fā)展聯(lián)系緊密，因此強化數(shù)字化教學(xué)，加大資源投入是重中之重。學(xué)?？梢越ｉT的室內(nèi)設(shè)計研究部門，對課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、考核方式進行研究，以保證教學(xué)內(nèi)容的實效性，提高教學(xué)質(zhì)量；還要加大硬件設(shè)備和軟件資源的投入和管理，跟上社會發(fā)展的步伐，不斷進行更新?lián)Q代。強化數(shù)字化教學(xué)的主導(dǎo)地位，同時與室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢保持一致，從而使學(xué)生畢業(yè)后能夠盡快適應(yīng)工作崗位，適合社會需求。

第5篇：室內(nèi)設(shè)計技術(shù)論文范文

影響室內(nèi)設(shè)計師設(shè)計理念的因素有很多，其中最重要的就是設(shè)計師的文化心態(tài)、思維方式以及審美觀點，總之，任何一個室內(nèi)設(shè)計師都會受到傳統(tǒng)藝術(shù)文化或多或少的影響。就中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化而言，其有著自身的特色，比如樸素、自然、真實以及簡約等等，這些特色使得傳統(tǒng)藝術(shù)文化得到廣大設(shè)計師以及使用者的青睞，當(dāng)然，它也給室內(nèi)設(shè)計提出了更高水平的要求，比如要求簡約之美、藝術(shù)之美以及設(shè)計實用等等，這些要求既與當(dāng)下流行的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格相呼應(yīng)，也促進了簡約風(fēng)格在中國現(xiàn)代設(shè)計中的發(fā)展。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)文化在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

（一）室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)藝術(shù)文化人文藝術(shù)思想的滲透人文藝術(shù)思想是影響中國傳統(tǒng)文化中藝術(shù)創(chuàng)作的最重要因素，而人文藝術(shù)思想也就是平時我們所說的意象思維。在中國，意象思維可以理解為是一種創(chuàng)造性的思維，它強調(diào)人們必須把握真理，而掌握真理可以著重從特殊的、具體的直觀領(lǐng)域出發(fā)，當(dāng)然，這種意象思維有著自身的特色：首先，這種思維能夠永遠的保持活力，不斷的向前，不斷的發(fā)展；其次，這種思維能夠?qū)崿F(xiàn)不斷的感悟，最終獲得發(fā)展的力量。為此，人們提出要將這種創(chuàng)造性思維運用到室內(nèi)設(shè)計中去，已到達預(yù)期的創(chuàng)意效果，當(dāng)然，一個好的人文藝術(shù)思想的生成，必須伴有一定的條件，這就需要人們不斷的去發(fā)現(xiàn)，努力的去挖掘。

（二）傳統(tǒng)藝術(shù)文化中相關(guān)元素在裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用在漫長的歷史長河的中，中國不斷形成了有自身特色的民族文化藝術(shù)，這些藝術(shù)具體表現(xiàn)出來可以是不同的圖形以及不同的紋飾，當(dāng)然，它也包括了各種各樣的圖像，比如動物、植物、圖騰、人物以及景物等等，最重要的，它還包括一些從遠古時期流傳下來的典故、成語等，這些紋飾、圖騰以及圖案等有著自身不同的內(nèi)涵，在經(jīng)歷成千上萬年的沉淀后，更是呈現(xiàn)出不同的比喻意義。21世紀(jì)的今天，人們提出要將傳統(tǒng)藝術(shù)文化運用到室內(nèi)設(shè)計中去，那么這種運用具體怎么體現(xiàn)呢？本文提出應(yīng)不斷的將設(shè)計語言與相關(guān)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化相結(jié)合，不斷的用圖騰、符號以及各色各樣的紋飾去，裝飾室內(nèi)，也就是說，可以直接把這些圖騰、符號當(dāng)作室內(nèi)設(shè)計的裝飾元素，不斷營造室內(nèi)裝飾的“傳統(tǒng)”氛圍。

（三）傳統(tǒng)藝術(shù)文化在室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)中的應(yīng)用陳設(shè)藝術(shù)，顧名思義就是在室內(nèi)設(shè)計中如何擺放相關(guān)的飾件等，它在人們的生活中扮演著舉足輕重的角色，此外，陳設(shè)所產(chǎn)生的藝術(shù)效果往往能夠很大程度的促進室內(nèi)裝飾。在以前的中國，陳設(shè)風(fēng)格往往帶有以下兩種品質(zhì)：一是莊嚴(yán)典雅的氣度，二是瀟灑飄逸的氣韻?？傊?，陳設(shè)藝術(shù)主要是指通過在現(xiàn)、點睛以及提煉等手法不斷的向人們傳遞那種深層次的、內(nèi)在的、可延續(xù)的傳統(tǒng)。比如可以在室內(nèi)設(shè)計中裝飾一些帶有情調(diào)的、能夠增加自然意境的飾物，此外，還可以在設(shè)計時加入一些自然物像麥穗或者是玉米串等等，這樣的設(shè)計會使得室內(nèi)顯得格調(diào)高雅、造型優(yōu)美，既有利于讓陳設(shè)具有一定的內(nèi)涵，以使人怡情悅目，也有利于賦予室內(nèi)以一定的精神價值，最終促進室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展。

三、結(jié)語

第6篇：室內(nèi)設(shè)計技術(shù)論文范文

（一）民間美術(shù)元素的文化價值

民間美術(shù)元素與流行美術(shù)元素的創(chuàng)作目的不同，因為流行的美術(shù)元素是時尚前沿的美術(shù)元素創(chuàng)造主體，為了讓美術(shù)元素在媒介中傳播為目的創(chuàng)作的，而民間美術(shù)元素以人民群眾為創(chuàng)作主體，在生產(chǎn)生活中為了表達一些樸實的吉祥和富貴寓意，進行的美術(shù)元素創(chuàng)作，而且其中的很多美術(shù)元素的表現(xiàn)形式是純手工的制作形式，它是由人民群眾在生產(chǎn)生活的實踐中創(chuàng)作出來的，所以在民間文化的美術(shù)元素中體現(xiàn)著民間的物質(zhì)文化和精神文化，可以說不僅是民族習(xí)俗，更是民族文化的一種表現(xiàn)形式，是民族文化傳承和多樣性的主要表現(xiàn)形式。民間美術(shù)元素包含十分廣泛，涉及到人們生活的各個方面，因為是在人民群眾的生活和審美需求的推動下，結(jié)合民間實際創(chuàng)造出來的，因此民間美術(shù)元素與民間生活緊密相連，是我國民間文化的重要藝術(shù)部分。

（二）民間美術(shù)元素的地位

在美術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域“，越是民族的越是世界的”在世界范圍內(nèi)的美術(shù)藝術(shù)活動中，只有充分的展現(xiàn)自己民族的美術(shù)元素特性，才能讓我們的美術(shù)元素以自身的獨特性傲立于世界美術(shù)藝術(shù)之林，所以在美術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域民間美術(shù)元素的地位極高，類似于傳統(tǒng)文化對民族文化的影響一樣，民間美術(shù)元素的延續(xù)和發(fā)展，是我國美術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展的重要基石，只有將民間美術(shù)元素的特征和優(yōu)點有效的繼承下來，并結(jié)合當(dāng)代美術(shù)藝術(shù)發(fā)展的實際，對民間的美術(shù)元素進行傳達方式的現(xiàn)代化改進，才能保證現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)發(fā)展方向的民族性、世界性。

二、民間美術(shù)元素與中國室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的再碰撞

民間美術(shù)元素與中國室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格之間的碰撞融合，不僅有當(dāng)代智能理念設(shè)計與傳統(tǒng)美術(shù)元素的交融，還包含著在經(jīng)濟社會高速發(fā)展的社會環(huán)境中對傳統(tǒng)文化傳承和延續(xù)，可以說是一種新舊文化和新舊文化表現(xiàn)形式之間的碰撞交融，在這一交融過程中民間美術(shù)元素對人的影響顯得至關(guān)重要，因為民間的美術(shù)元素就是經(jīng)過這樣一個途徑來發(fā)揮它的獨特作用的。民間美術(shù)元素尤其是當(dāng)代的民間美術(shù)元素，因為其自身產(chǎn)生和設(shè)計的目的比較直接，所以許多民間美術(shù)元素都包含著最原始的感觀風(fēng)味，當(dāng)人們因為生活的疲憊而焦慮、恐懼時，傳統(tǒng)民間美術(shù)元素往往能夠給人們帶來寧靜和安詳，能夠創(chuàng)造一個讓身處其中的人充分放松并產(chǎn)生信賴感的環(huán)境。這是其他任何室內(nèi)設(shè)計元素都無法做到的。在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中，因為社會生活環(huán)境的因素影響，很多傳統(tǒng)的民間美術(shù)元素已經(jīng)不再適合在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)用了，所以在民間美術(shù)元素的應(yīng)用中，要對民間美術(shù)進行科學(xué)系統(tǒng)的分析，不能“眉毛胡子一把抓”要結(jié)合房屋設(shè)計中的實際情況，進行民間美術(shù)元素的綜合合理運用，其中最重要的就是要抓住民間美術(shù)元素的獨特作用，意識到民間美術(shù)因素對環(huán)境的影響，主要體現(xiàn)在元素本身的美好寓意上，所以在室內(nèi)設(shè)計中將民間美術(shù)元素有機的結(jié)合起來，讓高科技現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計理念和技術(shù)方便人們的生活，讓民間元素的質(zhì)樸和美好寓意裝飾人們的精神，只有真正的了解到民間美術(shù)元素的優(yōu)點，只有真正領(lǐng)會到民間美術(shù)元素在室內(nèi)設(shè)計中的運用形式，才能讓民間美術(shù)元素在室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格上起到積極主動的促進作用。設(shè)計師在室內(nèi)設(shè)計活動中要充分考慮建筑物本身用途和室內(nèi)設(shè)計的目的，然后再結(jié)合用途在豐富的民間美術(shù)元素中進行選擇，選出適合房屋設(shè)計用途的民間美術(shù)元素，這有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)民間美術(shù)元素的科學(xué)合理運用，只有這樣的運用方式才能讓民間美術(shù)元素為建筑物的室內(nèi)設(shè)計增光添彩，例如在飯店和賓館的室內(nèi)設(shè)計中就可以考慮充分發(fā)揮民間美術(shù)元素的特點，彰顯飯店或者賓館的地域特色，讓進入飯店或者賓館的消費者感受到濃郁的民間特色氛圍，讓室內(nèi)設(shè)計給他們留下深刻的影響，達到加深消費者印象，增加消費者滿意度，提高運營效益的作用。

三、民間美術(shù)元素在中國室內(nèi)設(shè)計中的運用

民間美術(shù)元素作為一種在生活實踐需求推動下產(chǎn)生的美術(shù)形式，具有濃郁的自然氣息，在當(dāng)今的社會競爭形勢下，人們的生存環(huán)境主要就是鋼筋水泥組成的城市，放眼望去都是灰蒙蒙的一片，在這樣的環(huán)境中生存會造成人們心理上的壓抑，而長期的這種壓抑會讓人們在日常生活中表現(xiàn)的恐慌和不安，而且對人們的身體健康和身心健康都是一種損害，人們出于求生的本能會對這種生活環(huán)境表現(xiàn)出嚴(yán)重的厭倦，對自然、舒緩、慢節(jié)奏的環(huán)境有著強烈的需求，這就給民間美術(shù)元素的應(yīng)用提供了巨大的市場，在室內(nèi)設(shè)計中設(shè)計師可以考慮使用更加多的民間的美術(shù)元素，來緩和鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)對人們心理的刺激，將室用民間美術(shù)元素裝扮一新。這種裝扮一定要在一個科學(xué)合理的理念指導(dǎo)下進行，因為民間美術(shù)元素的應(yīng)用是為了創(chuàng)造一個自然、舒緩的環(huán)境氛圍，既然是環(huán)境氛圍的營造，那么這個設(shè)計就一定要是全面的系統(tǒng)的，能夠向人們展示自己理念的設(shè)計，不能簡單粗暴的將民間美術(shù)元素進行堆疊。所以設(shè)計師在進行室內(nèi)裝修設(shè)計時，要有一個整體設(shè)計的民間藝術(shù)理念來對室內(nèi)設(shè)計進行指導(dǎo)，這一理念必須是民間藝術(shù)中的先進理念，很好的一個典范就是自然的、無公害的民間藝術(shù)理念，這一理念不僅是民間藝術(shù)中的典范而且和當(dāng)代的綠色經(jīng)濟發(fā)展理念相符合，可以說是既是傳統(tǒng)藝術(shù)的延續(xù)也是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展模式的體現(xiàn)。在這一設(shè)計理念的指導(dǎo)下設(shè)計師就可以進行室內(nèi)設(shè)計的具體工作了，因為有了明確理念的指導(dǎo)，所以設(shè)計工作都變得簡單明了，例如家具的選擇上，就一定要選擇有民間藝術(shù)氣息的自然的草編或者柳編家具，在裝飾用品的顏色上就一定要選擇與民間藝術(shù)接近的自然的顏色，蔚藍色和草綠色。在室內(nèi)設(shè)計的具體細節(jié)中，影響室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格是民間藝術(shù)元素的強項，其中最突出的就是剪紙藝術(shù)的應(yīng)用，因為剪紙藝術(shù)本身的可塑性非常強，可以利用剪紙藝術(shù)塑造出很多藝術(shù)形象來裝飾室內(nèi)，剪紙這樣一種樸實自然的藝術(shù)表現(xiàn)形式再加上剪紙所表現(xiàn)出的藝術(shù)內(nèi)容，將民間美術(shù)元素的優(yōu)勢表現(xiàn)的淋漓盡致，在提高室內(nèi)文化品位的基礎(chǔ)上，增添美的享受。

四、結(jié)語

第7篇：室內(nèi)設(shè)計技術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；漢畫

1 關(guān)于南陽漢畫

南陽漢畫像磚、畫像石的神秘氣息、浪漫精神，豐富的想象力及表現(xiàn)形式的多樣性特征，形成中華民族的本土藝術(shù)精神，漢畫像中的動物、神獸和人物、仙靈在形象特征表現(xiàn)上運用了想象、奇幻、夸張、神似的手法，生動奇麗，暗示性地傳達了漢畫的精神內(nèi)涵與品質(zhì)，南陽漢畫的奇幻神似的形象特征，在超越時代局限的同時，在藝術(shù)成就上實現(xiàn)了藝術(shù)的精神內(nèi)涵創(chuàng)造和藝術(shù)形式內(nèi)涵創(chuàng)造的完美結(jié)合，藝術(shù)表現(xiàn)方面比較多樣化：

(1)雕刻技法多樣化，主要可分為平面陰線刻，凹面陰線刻，平面剔底淺浮雕、橫豎紋襯底淺浮雕以及局部的高浮雕等。其中又以橫豎紋襯底和平面剔底淺浮雕為最多。(2)畫面布局疏朗，主題鮮明突出。(3)形象刻畫不飾細部，注重整體效果。簡略的大輪廓顯示出粗獷、豪放的審美特點，(4)恰當(dāng)?shù)目鋸埡妥冃危鼓详枬h畫迸發(fā)出一種震撼人心的力量和氣勢，(5)畫像線條流暢，動感強烈，如行云流水，又似輕歌曼舞，充盈著浪漫、灑脫的美學(xué)情趣。

2 室內(nèi)空間現(xiàn)狀問題透視

室內(nèi)設(shè)計在我國成為一門專業(yè)僅有二十多年的歷史。在經(jīng)歷了對中國傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代派作品的學(xué)習(xí)、模仿甚至抄襲的啟蒙掃盲之后，中國室內(nèi)設(shè)計開始步入了自己的創(chuàng)新階段。不少室內(nèi)建筑師已經(jīng)在思考如何“創(chuàng)新”，如何“體現(xiàn)地域文化元素”，提出“本國特色”的需求，應(yīng)用某些手法已反映了是在不自覺地應(yīng)用某種藝術(shù)文化元素。WWW.133229.coM

室內(nèi)設(shè)計元素的開發(fā)需要中國室內(nèi)建筑師不斷地在實踐中探索，在探索中總結(jié)，將認識向理論高度升華。同時，室內(nèi)設(shè)計又是多元的，除了滿足人們的視覺需求外還有精神需求、文化需求、物質(zhì)需求、使用需求、環(huán)境質(zhì)量需求……所以我們對室內(nèi)設(shè)計理論的探索也必定是多元而又豐富多彩的。

3 漢畫在室內(nèi)空間的應(yīng)用

3．1 風(fēng)格定位

(1)中國古典風(fēng)格。

儒家思想作為中國古代的文化主干，強調(diào)的“禮”制約著中國倫理道德，也制約著人們的生活起居、倫理觀念，民俗禮教的載體，在比較封閉的室內(nèi)，主仆分明、長幼有序、尊卑有別，既能分割，又便與聯(lián)系。在傳統(tǒng)建筑裝飾中追求個性的無拘無束、妙肖自然，“豐富完滿之美”“空靈脫俗之美”“天人合一”之意境之美，講究圖必有意，意必吉祥，注重理想浪漫的“神似”及“情”與“理”交融，同時影響到室內(nèi)的陳設(shè)，所以漢畫作為中國古典設(shè)計元素足已體現(xiàn)出“禮”的境界。

(2)新古典風(fēng)格。

①“形散神聚”是新古典的主要特點。在注重裝飾效果的同時，用現(xiàn)代的手法和材質(zhì)還原古典氣質(zhì)，新古典具備了古典與現(xiàn)代的雙重審美效果，完美的結(jié)合也讓人們在享受物質(zhì)文明的同時得到了精神上的慰藉。②講求風(fēng)格，在造型設(shè)計的不是仿古，也不是復(fù)古而是追求神似。③用簡化的手法、現(xiàn)代的材料和加工技術(shù)去追求傳統(tǒng)式樣的大致輪廓特點。

新古典設(shè)計風(fēng)格在當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計中是比較流行的，在室內(nèi)裝飾上可以采用現(xiàn)代的手法和材料將漢畫的體現(xiàn)出來，勾勒出漢畫的輪廓，在空間增添出古典的氣息，文化的韻味。

(3)帝國主義風(fēng)格。

帝國風(fēng)格作為法國第一帝國時期的一種風(fēng)格，它顯示一種權(quán)威，以男性為中心，線條硬朗，氣派豪放。在舉行第28屆雅典奧運會時，中國與希臘聯(lián)合發(fā)行《奧運會從雅典到北京》紀(jì)念郵票，其中的“北京天壇祈年殿”郵票背景襯圖及小版張邊飾采用了南陽漢畫像石——武士，從而展現(xiàn)了中國深厚的文化底蘊。達到一種文化交融的效果。由此，我們嘗試可以在此風(fēng)格的裝修中加些漢畫元素。帝國主義風(fēng)格體現(xiàn)的都是些硬直的線條，漢畫一般體現(xiàn)的是曲線，當(dāng)一種風(fēng)格體現(xiàn)硬直的線條時，曲線的運用更加重要。帝國主義風(fēng)格是炫耀般的，毫不掩飾的，高調(diào)的，漢畫則需是含蓄內(nèi)斂與低調(diào)的，這樣的搭配在不動聲色中達到視覺平衡、做到以柔克剛的效果。

(4)新漢代風(fēng)格。

張錦秋師承梁思成先生提出了“天人合一”的時空觀和“和而不同”的創(chuàng)作觀，新漢代風(fēng)格不同于古典風(fēng)格，它應(yīng)是現(xiàn)代功能技術(shù)與早期文化特征的和諧統(tǒng)一，例如可以利用現(xiàn)代技術(shù)表現(xiàn)漢代的設(shè)計風(fēng)格，在跨度、大空間的營造，采光、通風(fēng)等各技術(shù)層面滿足內(nèi)部空間的使用要求，使其成為展廳、浴場、飯店等功能性場所。其次，在表現(xiàn)漢代風(fēng)格文化的特有氣質(zhì)和內(nèi)涵上，對空間形式的處理，并不是簡單的模仿，而是將漢代建筑的符號特征經(jīng)過藝術(shù)的加工，創(chuàng)造性的表現(xiàn)出來。例如平直、古樸的檐口，簡潔、雄健的柱飾；高聳、氣派的石闕等，將這些元素提煉、加工，運用現(xiàn)代的設(shè)計手法加以表現(xiàn)，在建筑細部上對漢畫中的人物、動物、植物、文字、幾何紋、云氣等紋樣進行抽象再造，打造質(zhì)樸、雄渾的新漢代風(fēng)格，設(shè)計中可以在重點區(qū)域使用“方”、“圓”為母題組織平面布局，突現(xiàn)“明堂辟雍”的傳統(tǒng)理念。色彩上以灰白色為主調(diào)，在檐口等重點部位使用紅褐色加以點綴，典雅而醒目。

3．2 漢畫題材的選擇

(1)祥瑞、辟邪升仙類，

其中的祥瑞動物有青龍、白虎、鹿、大螺、玄武(龜)、朱雀(鳳)等，以及許多叫不出名字的怪異禽獸。升仙的方式主要有羽人戲龍或乘龍、駕龜，鹿車、虎車、魚車等。

(2)舞樂百戲類。

常見的舞蹈有建鼓舞、踏鼓舞、長袖舞、七盤舞等。雜技與幻術(shù)項目主要有倒立、飛劍跳丸、沖狹、弄壺、吐火等，

(3)角抵戲類。

其表演形式可分為人與人斗、人與獸斗和獸與獸斗三種，前兩種又包括徒手相搏、持械相斗和戴假面具等多種形式，斗獸畫像中常見的動物有牛、虎、熊、兕等。

(4)天文星象類。

典型畫像有刻有陽烏或三足烏的日輪、刻有蟾或兔的月輪、表現(xiàn)日食天象的“日月合壁”、象征“四宮”二十八宿的“四神”、牛郎織女星、北斗星、蒼龍星座、白虎星座、慧星(蚩尤旗)等。

(5)神話傳說類。

伏羲、女媧、羲和、常羲、羿射十日、嫦娥奔月、雷公出行、風(fēng)伯、雨師、河伯魚車、東王公與西王母等。

(6)裝飾圖案類。

主要有菱形穿環(huán)、菱形套連、十字穿環(huán)、三角形圖案等數(shù)種。

3．3 漢畫在室內(nèi)空間界面的體現(xiàn)

(1)墻面，在室內(nèi)設(shè)計中，墻面的裝飾效果一直被設(shè)計師所重視，也是大部分設(shè)計師發(fā)揮藝術(shù)能力的重要載體。將漢畫發(fā)揮到墻面的裝飾上是不難的事情，采用的材質(zhì)空間比較大。

(2)吊頂，在室內(nèi)裝修中，一般采用木龍骨做骨架，用石膏板或木材做面板，涂料或壁紙做飾面終飾的藻井式吊頂，做這種吊頂時，我們可以將漢畫圖案繪制在藻井中間的位置。石膏板吊頂在室內(nèi)空間應(yīng)用的非常廣泛，這種吊頂一般都采用在空間的四周，這樣避免降低空間的高度。這樣在吊頂?shù)闹虚g就可以采用漢化的圖案。例如，酒店大堂、賓館的吊頂中間，酒店包間的吊頂中間等等。

(3)隔斷。隔斷工程，近年來發(fā)展較快，許多地區(qū)已采用。隔斷工程種類繁多，它能代替繁重的抹灰飾面工程，隔斷的種類比較多，有活隔斷、死隔斷、家具隔斷、立板隔斷、軟隔斷、推拉式隔斷，在隔斷上采用漢畫藝術(shù)是比較靈活的，可以以實體的模式進行繪制，也可以以鏤空的模式進行雕刻。

(4)地面。理石拼花在大堂空間的人口處是不可缺少的一部分，通常采用的理石拼花均為一些幾何圖案，造型比較單一，缺少一些藝術(shù)特色和文化特點，如果在理石拼花上采用漢畫的圖案一定會增添不少藝術(shù)效果。

3．4 漢畫在室內(nèi)空間的制作方法

(1)繪畫。漢畫是中國兩漢時期的藝術(shù)，其所涵蓋的內(nèi)容主要是兩部分：其一為繪畫(壁畫、帛畫、漆畫、色油畫、各種器繪等)。

第8篇：室內(nèi)設(shè)計技術(shù)論文范文

[論文摘要]當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計美學(xué)最顯著的特征之一，就是審美思維的變化，它在現(xiàn)代哲學(xué)與科學(xué)思想的雙重影響和推動下發(fā)生了歷史性的變革，因而完全擺脫了總體性的、線型的和理性的思維慣性，邁向了一種更富有當(dāng)代性的新思維之路。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計不僅需要滿足人們的生理、心理等要求，從環(huán)境整體的高度綜合地處理人與環(huán)境、人際交往、文化內(nèi)涵、實用功能等多項關(guān)系，而且需要注重表達審美情感、體現(xiàn)審美意義和價值。因此，美學(xué)理論為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計提供了指導(dǎo)性的作用。

室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的繼續(xù)和深化，是完善空間、傳播文化、創(chuàng)造美的藝術(shù)，是運用現(xiàn)代工藝、技術(shù)將美學(xué)理念、文化內(nèi)涵和功能因素融入人性化室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)。完美的室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生于高度的現(xiàn)代文明，成功的室內(nèi)設(shè)計同時創(chuàng)造著先進的文化。作為美學(xué)分支的藝術(shù)與技術(shù)美學(xué)是指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計的重要學(xué)科之一，它是研究設(shè)計領(lǐng)域?qū)徝绬栴}的一門新興學(xué)科。

今天，人們已日益明晰地認識到被裝修空間的布局、質(zhì)感、色彩；家具的布置；設(shè)備的安裝；通信等網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)不再是簡單的組合、時尚的反映，而應(yīng)提升到人性化和個性化的層面去實現(xiàn)文化、科技、環(huán)保和效率的有機結(jié)合?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求?，F(xiàn)代美學(xué)理論在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中發(fā)揮著指導(dǎo)性的作用。本文就此加以論述。

一、從形態(tài)學(xué)視角看室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)要素

就本質(zhì)而言，室內(nèi)設(shè)計是將多種視覺的物質(zhì)元素組合構(gòu)成具有三維空間形態(tài)特征的造物活動，屬造型藝術(shù)的范疇，然而與其它純粹欣賞藝術(shù)形式不同的是，室內(nèi)設(shè)計同時具有著實用的動能屬性。從形態(tài)學(xué)的角度看，室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)要素及內(nèi)容任務(wù)主要分為一下幾個方面：

（一）空間要素：空間合理化并給人們以美的感受是設(shè)計的基本任務(wù)，因此，設(shè)計者不能拘泥于過去形成的空間形象，要勇于探索發(fā)現(xiàn)時代技術(shù)與審美特點賦于空間的新形象。

（二）美學(xué)色彩要求：室內(nèi)色彩除對視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理?？茖W(xué)的運用色彩有利于工作，有助于健康，應(yīng)做到色彩處理得當(dāng)，既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩設(shè)計除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還應(yīng)隨著時代審美觀的變化而有所不同。

（三）美學(xué)裝飾要素：室內(nèi)整體空間中的柱子等建筑構(gòu)件以及墻、頂?shù)雀鹘缑?，對其進行符合功能需要的裝飾，是構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地和豐富多變的裝飾形式，可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)審美效果，同時亦能體現(xiàn)不同地域的歷史文化特征。

以上美學(xué)要素雖有其相對獨立的價值，卻不能孤立對待，因為從形態(tài)學(xué)的角度分析，總體應(yīng)大于所有個體的總和，僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此，室內(nèi)設(shè)計整體審美價值的產(chǎn)生要憑籍各美學(xué)要素統(tǒng)一框架下的意義整合而獲得。

在所有的與視覺有關(guān)的藝術(shù)設(shè)計中，形態(tài)學(xué)提供了基本的部件構(gòu)成形式和把它們組合在一起的準(zhǔn)則，當(dāng)然其中也包括設(shè)計中依附于形式的各美學(xué)要素的組合法則。不僅如此，形態(tài)學(xué)理論還被應(yīng)用在甄別藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格流派及研究藝術(shù)設(shè)計的特征等方面。具體到室內(nèi)設(shè)計操作過程中，首先需要考慮的，就是如何把設(shè)計的個性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來，如何充分發(fā)展差異性和異質(zhì)性。其實，這種把大敘述和小敘述對立起來，把總體性和差異性對立起來，把同一性和異質(zhì)性對立起來，以非總體性、非中心的思維方式來審視、規(guī)范自我的創(chuàng)造的思維特征，不僅是建筑與室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，而且也是當(dāng)代藝術(shù)與文化的重要特色之一。從實踐來說，它也確實已經(jīng)對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作帶來了積極的富有成效的影響。

二、整體環(huán)境觀念下的功能與審美意義表達

處于隨社會變化而不斷發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計，或稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，應(yīng)確立整體環(huán)境的設(shè)計觀念，這里的“環(huán)境”有兩層含義：其一是指建筑實體圍合形成的室內(nèi)環(huán)境，它主要包括室內(nèi)空間形態(tài)、視覺環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心理環(huán)境等諸多要素；其二是指包括建筑外觀在內(nèi)的庭院、街道、廣場乃至整個社區(qū)、城市、地區(qū)的自然和人文景觀的大環(huán)境概念。一方水土養(yǎng)一方人，一方人因地理位置、氣候條件、社會背景、生產(chǎn)力水平等因素，在不同時期形成了自己獨特的生活方式、價值觀念、審美取向與理想精神，所有這一切經(jīng)歷史的積淀與傳承而形成具有個性差異、豐富多彩的地域文化，它和地貌、物種、氣候交織一起共同構(gòu)成了這個地區(qū)的自然與文化景觀。以人為中心的室內(nèi)設(shè)計，不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實用要求，而且更應(yīng)從心理方面進行基于不同文化背景下精神需求的人文關(guān)照，以及滿足人們渴望親近自然的愿望。室內(nèi)設(shè)計作為文化的物化創(chuàng)造活動，其風(fēng)格形式的表現(xiàn)應(yīng)從大環(huán)境整體的高度，運用符號學(xué)的理論、方法，把室內(nèi)環(huán)境視作一個符號系統(tǒng)，通過對設(shè)計元素在組合中的符號化處理，使能指與所指有效結(jié)合而具意指作用，充分運用設(shè)計形態(tài)符號的象征、隱喻功能，準(zhǔn)確反映出室內(nèi)設(shè)計的地域文化內(nèi)涵和時代特色，以及表達審美情感、體現(xiàn)審美意義和價值。

室內(nèi)設(shè)計的“里”，和室外大環(huán)境的“外”，具有相輔相成辯證統(tǒng)一的關(guān)系，作為大環(huán)境系列“鏈中一環(huán)”的室內(nèi)設(shè)計，不可脫離開大環(huán)境中的自然、文化與社會特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，就愈加需要對環(huán)境整體綜合因素有足夠的了解和分析，著手于室內(nèi)，但著眼于“室外”。當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計還存在著相互類同、缺少創(chuàng)新和個性的情況，對環(huán)境整體缺乏必要的了解和研究，從而使設(shè)計缺失內(nèi)涵而流于一般，設(shè)計構(gòu)思局限封閉。

三、科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的另一個顯著特點便是科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合。設(shè)計的科學(xué)性在帶來空間環(huán)境功能的合理、舒適、高效、安全的同時，其結(jié)構(gòu)、材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設(shè)計形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感，共同形成了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計審美的一個重要特征。

在室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造中，現(xiàn)代美學(xué)要求室內(nèi)設(shè)計不但高度重視藝術(shù)性，而且還高度重視科學(xué)性，及其相互的結(jié)合。從建筑和室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的歷史來看，具有創(chuàng)新風(fēng)格的興起，總是和社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)。社會生活和科學(xué)技術(shù)的進步，人們價值觀和審美觀的改變，促使室內(nèi)設(shè)計必須充分重視并積極運用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的成果，包括新型的材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成和施工工藝，以及為創(chuàng)造良好聲、光、熱環(huán)境的設(shè)施設(shè)備。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的科學(xué)性，除了在設(shè)計觀念上需要進一步確立以外，在設(shè)計方法和表現(xiàn)手段等方面，也日益予以重視，設(shè)計者已開始認真的以科學(xué)的方法，分析和確定室內(nèi)物理和心理環(huán)境的優(yōu)劣。另外，在設(shè)計表現(xiàn)方面，計算機技術(shù)進行設(shè)計和繪圖的廣泛普及應(yīng)用，可使我們在初始設(shè)計階段中便能運用其所提供的三維視覺技術(shù)去探測第四維效果。例如美籍華裔著名建筑大師貝聿銘先生，早在20世紀(jì)80年代來中國講學(xué)時所展示的華盛頓藝術(shù)館東館室內(nèi)透視的比較方案，就是以電子計算機繪制的，這些精確繪制的非直角的形體和空間關(guān)系，極為細致真實地表達了室內(nèi)空間的視覺形象，并把新技術(shù)產(chǎn)生的視覺美感展現(xiàn)在我們面前。

針對當(dāng)代建筑和室內(nèi)設(shè)計中的高科技和高情感問題，室內(nèi)設(shè)計在采用物質(zhì)技術(shù)手段的同時，當(dāng)高度重視并運用現(xiàn)代美學(xué)原理，將科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求、物質(zhì)因素與精神因素進行綜合而全面的考量，從而創(chuàng)造出具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間和形象、以及具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在當(dāng)代社會高科技、高節(jié)奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡和滿足。

綜上所述，處于多學(xué)科交叉、滲透、融合、發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計，離不開美學(xué)理論的參與和指導(dǎo)。理論必須是明白清楚的，它是學(xué)術(shù)和應(yīng)用的重要工具。沒有理論的指導(dǎo)，室內(nèi)設(shè)計便缺乏組織基礎(chǔ)且是脆弱的。同時，人類社會的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具有歷史的延續(xù)性，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計應(yīng)因地制宜地有效借助美學(xué)理論的指導(dǎo)作用，并緊跟時代和尊重歷史，從整體環(huán)境的角度出發(fā)，采取具有民族特點、地域風(fēng)格、充分考慮文化的延續(xù)和發(fā)展的設(shè)計手法，創(chuàng)造符合功能需要、且具文化內(nèi)涵意義與審美價值的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計文化。

參考文獻

[1]王世仁，理性與浪漫的交織:中國建筑美學(xué)論文集，百花文藝出版社，2005

[2]候幼彬，中國建筑美學(xué)，黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1997

第9篇：室內(nèi)設(shè)計技術(shù)論文范文

摘 要：隨著經(jīng)濟全球化的到來，生態(tài)環(huán)境受到了非常大的沖擊。在此條件下，低碳經(jīng)濟在全球范圍內(nèi)引發(fā)了熱議，通過對低碳經(jīng)濟的理念進行充分的應(yīng)用，從而實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，是目前人們非常支持的一種做法。同時，低碳經(jīng)濟在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域也有著非常廣泛的應(yīng)用，對其產(chǎn)生了深刻的影響。 

關(guān)鍵詞：低碳經(jīng)濟；室內(nèi)設(shè)計；應(yīng)用 

低碳經(jīng)濟理念和室內(nèi)設(shè)計的融合，是通過對低碳、節(jié)能、經(jīng)濟等各種技術(shù)來實現(xiàn)的，在一定程度上降低了溫室氣體的排放量和能耗。在低碳設(shè)計方面，采用的材料進行了一定的更改，主要對環(huán)保、節(jié)能的新型材料進行應(yīng)用，融合了低碳理念的室內(nèi)設(shè)計更加注重綠色環(huán)保，保證居住空間的舒適性、健康性等，給住戶提供了一個非常低碳的室內(nèi)環(huán)境。 

一、低碳理念的涵義 

低碳理念的涵義主要指的是減少二氧化碳等溫室氣體的排放。在人類的初期發(fā)展中，生產(chǎn)力是非常落后的，對于煤炭等化石燃料的利用是非常少的，很少發(fā)生因為碳排放量而導(dǎo)致的生態(tài)問題。在經(jīng)濟不斷的發(fā)展的過程中，工業(yè)革命發(fā)生了，全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟實現(xiàn)了迅猛的發(fā)展，對于化石燃料的利用不斷增多，二氧化碳等溫室氣體的排放量大幅增加，導(dǎo)致很多生態(tài)問題的出現(xiàn)。低碳經(jīng)濟將可持續(xù)發(fā)展作為重要的基礎(chǔ)和前提，通過多科技、制度等進行相關(guān)的應(yīng)用，減少對化石燃料的利用，從而是的溫室氣體的排放量逐漸減少，在更大程度上保證經(jīng)濟和社會的健康發(fā)展，對于人們的生命安全有著非常重要的價值。 

二、低碳理念在我國的室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用的現(xiàn)狀 

低碳設(shè)計是低碳理念和設(shè)計相融合的主要體現(xiàn)，主要講的是在方案設(shè)計的整個過程中，遵循低碳理念，使用新型的能源和材料，減少能耗，在這個過程中最為關(guān)鍵的一點就是為人們提供一個低碳的環(huán)境。 

在我國的室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，對低碳理念的應(yīng)用是比較晚的，即使專業(yè)的設(shè)計人員對于低碳理念也并沒有一個非常全面的了解和認知。同時，相應(yīng)的使用方法也非常缺乏。我國的傳統(tǒng)文化時間久遠、影響深刻，對于室內(nèi)設(shè)計人員的影響也是很大的，在這一條件的限制之下，使其對于室內(nèi)設(shè)計的認識是帶有文化特殊性的，當(dāng)文化的這一特性和低碳理念產(chǎn)生一定的沖突的時候，很大一部分設(shè)計人員會遵從文化的特殊性，這使得低碳理念在我國的室內(nèi)設(shè)計中沒有得到很好地滲透。 

三、低碳理念在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用 

1.我國的人口分布和居住的條件都有著鮮明的特點，人口數(shù)量非常龐大，使得人均占地的面積是非常小的，在這樣的條件之下，怎樣才能實現(xiàn)空間布局的低碳化和經(jīng)濟化有著非常重要的意義，對于改善我國居民的居住環(huán)境是非常重要的。首先，對于功能分區(qū)的合理化要做到足夠的重視在地刺進行劃分的時候，要遵循一定的原則，包括公私分隔、潔污分隔和動靜分隔。面積分配也要合理，對功能區(qū)的面積進行合理的分配。從而提高利用率。 

室內(nèi)設(shè)計主要的就是住房的設(shè)計，關(guān)系著每個家庭的生活習(xí)慣和生活理念，而且不同的家庭有不同的生活習(xí)慣和理念，在室內(nèi)設(shè)計的過程中，要對其進行充分的考慮，根據(jù)家庭所處的時期靈活布局。同時，對于可以再創(chuàng)造的空間進行合理的布局，也就是進一步加強經(jīng)濟化的空間布局，為將來的裝修留下一定的空間，這項措施對于資源的節(jié)約等有著很大的幫助。 

2.在儲物空間的設(shè)計上，需要將功能區(qū)的特征作為重要的依據(jù)。住宅區(qū)的不同的空間區(qū)域有著不同的特征和使用情況，在這樣的基礎(chǔ)之上，需要對不同空間區(qū)域的使用性質(zhì)進行充分的考慮，同時，還要結(jié)合儲物對象進行相應(yīng)的設(shè)計。 

儲物對象是儲藏空間設(shè)計中非常重要的參考因素。在室內(nèi)，每一個儲藏空間的打下是不一樣的，而且，每個住戶的生活習(xí)慣等是不一樣的，在儲藏空間所要放置的物品也是不同的，所以，在進行儲藏空間的設(shè)計時要根據(jù)實際的儲物對象來進行設(shè)計。儲物空間是有一定的分類的，包括了三項內(nèi)容，分別是獨立式儲藏、組合式儲藏和固定式儲藏。在儲藏空間的設(shè)計中要對儲藏類型進行靈活的運用，將儲藏間空間的利用率盡可能地提高。 

室內(nèi)設(shè)計的主要服務(wù)對象是住戶，根據(jù)家庭的具體要求和變化需要對儲藏空間進行相應(yīng)的裝修，那么，這就需要預(yù)留出一定的空間，方便以后的裝修和設(shè)計。需要對儲藏空間做出進一步的完善，將儲藏空間的使用時間盡可能地延長，這一措施對室內(nèi)空間和資源的節(jié)約有著非常大的幫助。 

3.在低碳材料的選擇上需要注意很多方面的問題：第一，材料的選擇是根據(jù)具體的情況來選擇的，不能任何的空間設(shè)計都是用一樣的材料，對于材料的性能要進行一定的考慮，不同的空間設(shè)計對于所使用材料的要求是存在差異的，需要將這些差異作為重要的參考依據(jù)。第二，在選擇的過程中，對材料進行詳細的考察，注重成品裝修材料的選擇，保證它們的能量散發(fā)是比較少的。第三，對于當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)的裝修材料進行優(yōu)先選擇，相比于外地的材料，其售后服務(wù)和質(zhì)量都便于保證。第四，所選擇的材料需要和可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)相結(jié)合，減少一次性材料的應(yīng)用。第五，帶有放射性物質(zhì)的材料是不允許使用的。 

4.對石材進行充分的應(yīng)用，他有著非常大的優(yōu)勢，對于環(huán)境的美化和良好居住空間的營造有著非常重要的作用，將石材應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計中只需要對原材料進行相應(yīng)的冷加工，是不需要進行高溫加工過程的，那么，就在很大程度上減少了污染物的排放，對于生態(tài)環(huán)境的保護有著至關(guān)重要的意義。 

木材也是一種非常重要的低碳材料，注重地天然木材的使用，減少人造木材的使用，對于低碳理念的應(yīng)用是非常重要的，能夠在一定程度上改善居住的環(huán)境。