室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)論文精選(九篇)

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第1篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)；現(xiàn)代技術(shù)；結(jié)合

一、關(guān)于現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代審美意識(shí)了解

技術(shù)是設(shè)計(jì)的依托和保證。現(xiàn)代科技日新月異，新技術(shù)、新材料不斷發(fā)展和涌現(xiàn)，再加上有利于快速交流的信息網(wǎng)絡(luò)和電腦技術(shù)，使我們的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)能力提高到了前所未有的程度。技術(shù)發(fā)展到了一定程度，“高技術(shù)、高情感”就變成一句口號(hào)。美國未來學(xué)者約翰·奈斯特認(rèn)為：“高技術(shù)和高情感是我用來描述我們?cè)鯓訉?duì)技術(shù)作出反映的一個(gè)公式。每當(dāng)社會(huì)采用新技術(shù)就必須有人的平衡的反映——那就是高情感——不然的話，這種新技術(shù)會(huì)受到排斥。高技術(shù)越多，高情感越深。”

科學(xué)技術(shù)是美學(xué)觀念的動(dòng)力，當(dāng)科技發(fā)展之時(shí)，也必然導(dǎo)致審美意識(shí)的變異。“高技術(shù)、高情感”，這就是現(xiàn)代審美意識(shí)。現(xiàn)代的審美層次從單一的形式美轉(zhuǎn)向文化意識(shí)，人們更重視藝術(shù)風(fēng)格、文化特色和美學(xué)價(jià)值的追求以及意境的創(chuàng)造。人們?cè)谔剿骺萍嫉倪M(jìn)步的同時(shí)，對(duì)以往的文化傳統(tǒng)并不是否定和拋棄，而是以強(qiáng)大的內(nèi)聚力包容了傳統(tǒng)文化所創(chuàng)造的傳統(tǒng)技術(shù)、傳統(tǒng)工藝，并在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，拓展了包括作為“新傳統(tǒng)”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)在內(nèi)的幾乎所有的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和社會(huì)文化等內(nèi)容，使傳統(tǒng)的涵義得到提倡?，F(xiàn)代審美意識(shí)的發(fā)展使現(xiàn)代設(shè)計(jì)比以往具有更多的立足點(diǎn)和更廣泛的內(nèi)容。

二、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代技術(shù)特征

一個(gè)有中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)必須兼顧傳統(tǒng)和現(xiàn)代，但是有些人往往一提傳統(tǒng)就會(huì)理解為復(fù)古，一提現(xiàn)代就會(huì)理解為照搬西方風(fēng)格，通過對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代特征的探討，對(duì)“中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)”將有一個(gè)較深刻的理解。

當(dāng)代哲學(xué)家保羅·利庫爾在《歷史與真理》一書中的一段話曾被許多談?wù)撊蚧瘑栴}的學(xué)者廣泛引用：全球化的現(xiàn)象，既是人類的一大進(jìn)步，又起了某種微妙的破壞作用。它破壞了傳統(tǒng)的文化，并由此產(chǎn)生了沖突。我們的感覺是：這種單一的世界文明同時(shí)正在對(duì)締造了過去偉大文明的文化資源起著消耗和磨蝕的作用。這種沖突表現(xiàn)在它呈現(xiàn)于我們面前一種平庸無奇的文明——在世界各地，人們看到的是同樣的電影、同樣的由宣傳所歪曲的語言?？磥硭坪跞祟愒凇俺扇骸钡亟咏环N消費(fèi)文化的過程中，也“成群”地停頓在一個(gè)次文化的水平上了。于是，我們遇到了一個(gè)關(guān)鍵問題：為了走向現(xiàn)代化，是否必須拋棄使這個(gè)民族得以生存的文化傳統(tǒng)?事實(shí)是：每個(gè)文化都無法承受及吸收來自現(xiàn)代文明的沖擊。這就是我們的謎：如何復(fù)興一個(gè)古老的、沉睡的文明，使其參與到全球文明中去。

民族的傳統(tǒng)復(fù)興是指經(jīng)過一段非傳統(tǒng)的歷程之后出現(xiàn)的傳統(tǒng)復(fù)興，是以自然的方式從一種形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形態(tài)，應(yīng)在本體基礎(chǔ)上進(jìn)行自身進(jìn)化，灌輸以新鮮的內(nèi)容。當(dāng)代的人們常產(chǎn)生一個(gè)誤解，把傳統(tǒng)歸結(jié)為或者等同于“過去的東西”，認(rèn)為只有古代的東西才能代表民族性，這是一種將傳統(tǒng)凝固化的觀點(diǎn)。實(shí)際上，傳統(tǒng)并不僅代表過去，同時(shí)也代表現(xiàn)代和未來。包豪斯的創(chuàng)建人格羅皮烏斯有句名言：“真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)，不是靜止的。傳統(tǒng)應(yīng)該推動(dòng)人的前進(jìn)”。因此，對(duì)傳統(tǒng)復(fù)興的本身不等同于照搬和模仿傳統(tǒng)，“傳統(tǒng)”本身更要求和包含著文化發(fā)展中的積累性和繼承性。這樣，傳統(tǒng)在發(fā)展中才能流傳和保持，不是原有東西的延續(xù)，而是不斷地進(jìn)行適應(yīng)新時(shí)代的改變和增添的新內(nèi)容。由此看來，當(dāng)代人所要找尋的文化傳統(tǒng)，是“古”與“今”的統(tǒng)一，是對(duì)現(xiàn)代人仍然產(chǎn)生影響力和支配力的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)指向未來。只有指向現(xiàn)代和未來的傳統(tǒng)才是有生命力的傳統(tǒng)。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的最高境界是，來源于傳統(tǒng)，不似傳統(tǒng)。轉(zhuǎn)貼因此，傳統(tǒng)和現(xiàn)代這兩個(gè)看似矛盾的個(gè)體，實(shí)質(zhì)的特征都是一致的，都是建立在反思基礎(chǔ)上，遵循適時(shí)變化和發(fā)展的本質(zhì)。而不是把“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”當(dāng)作某種形式或風(fēng)格的“標(biāo)簽”。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系是一個(gè)在現(xiàn)代化的過程中，民族傳統(tǒng)如何揚(yáng)棄，如何創(chuàng)建適時(shí)性的新文化的問題。生活方式世界化、現(xiàn)代化與文化形式的民族化這兩種趨勢(shì)并非矛盾而是密切相連的。中國室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師只要明晰民族傳統(tǒng)與現(xiàn)時(shí)代的關(guān)系和特征，明確新時(shí)期對(duì)繼承和革新民族傳統(tǒng)風(fēng)格的探索依然是中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的主流，加之在設(shè)計(jì)師中產(chǎn)生民族的回歸意識(shí)，筆者相信，在全球化的語境中，中國室內(nèi)設(shè)計(jì)會(huì)有嶄新的明天。

三、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的意義

室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是人類物質(zhì)文明與精神文明的產(chǎn)物，本身就代表了一種文化類型。世紀(jì)之交，在經(jīng)濟(jì)、科技等全球化趨勢(shì)的影響下，文化趨同的問題引起了各國的普遍關(guān)注。從過去強(qiáng)調(diào)室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)或技術(shù)屬性，到現(xiàn)代關(guān)注“室內(nèi)設(shè)計(jì)與文化”的相互關(guān)系，體現(xiàn)出一種由文化衍生出的設(shè)計(jì)樣態(tài)不可避免地承擔(dān)了表達(dá)其文化旨意的任務(wù)，同時(shí)展現(xiàn)了世界多元化的格局。新世紀(jì)，室內(nèi)創(chuàng)作向文化觀念的轉(zhuǎn)變是發(fā)展的必然趨勢(shì)。

現(xiàn)階段，整體看室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格，傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合過于生硬，傳統(tǒng)裝飾形式直接的運(yùn)用，民族性的表達(dá)依然處在直白的彰顯時(shí)期，只能是一種暫時(shí)的過渡。本文旨在探討現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的中國風(fēng)格，室內(nèi)設(shè)計(jì)將更多地承載著隱性的文化內(nèi)涵和不斷進(jìn)步的現(xiàn)代技術(shù)氣息?，F(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，呈現(xiàn)著凝煉的文化傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代抽象的思辨形式融合的語境，并且，必將從彰顯走到隱性、含蓄的呈現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)論文范文

發(fā)射是骨格的主要構(gòu)成特點(diǎn)，作為基本構(gòu)成單位，它主要是圍繞1個(gè)主要位置，比如產(chǎn)生光源的位置和光源向外發(fā)射所呈現(xiàn)出的感官效果，構(gòu)成這一有漸變效果的特征，從而使人感到協(xié)調(diào)有序的韻律感。發(fā)射骨格的特點(diǎn)是重復(fù)特點(diǎn)在某種形勢(shì)下的特殊體現(xiàn)。日常生活中太陽發(fā)射光芒，到處都會(huì)綻放出花朵，而每一朵都呈現(xiàn)出發(fā)射狀。發(fā)射可以產(chǎn)生較強(qiáng)的焦點(diǎn)感和光芒感，能夠協(xié)調(diào)布置的節(jié)奏。發(fā)射在室內(nèi)設(shè)計(jì)之中的應(yīng)用十分廣泛，主要將其應(yīng)用于燈光和光源的設(shè)計(jì)方面。

2立體設(shè)計(jì)的藝術(shù)構(gòu)成及其應(yīng)用

立體設(shè)計(jì)的構(gòu)成主要是通過立體空間設(shè)計(jì)把整體的構(gòu)造特征顯示出來，通常采取某些特定的原則設(shè)計(jì)。構(gòu)建立體設(shè)計(jì)個(gè)性美的形態(tài)，立體個(gè)性美的構(gòu)成比較注重裝飾材料的選取，同時(shí)，也著重考慮材料襯托立體美感的設(shè)計(jì)原則。立體美感設(shè)計(jì)用于培養(yǎng)設(shè)計(jì)師對(duì)空間造型的創(chuàng)造力和對(duì)空間排列的想像力，而室內(nèi)立體設(shè)計(jì)從本質(zhì)上講是指立體設(shè)計(jì)的形態(tài)研究。

2.1空間線材設(shè)計(jì)和應(yīng)用

從空間線條設(shè)計(jì)的概念來講，線是有長(zhǎng)度和方向的，線感官上是指方向的特點(diǎn)，它可以分為硬性線材和軟性線材。我們可以將線的構(gòu)成看為線的框架構(gòu)成，同時(shí)，也可以認(rèn)為是拉伸、壘積和編結(jié)等幾種形式構(gòu)成。線的應(yīng)用在室內(nèi)立體設(shè)計(jì)中隨處可見，不僅僅指直線，曲線設(shè)計(jì)也可以顯示出韻律之美和節(jié)奏之美。垂線之美，由于垂線垂直向上，表現(xiàn)出了強(qiáng)有力形態(tài)，能夠讓人感到空間很寬敞；再加上當(dāng)前住宅逐漸高層、多長(zhǎng)化，層高降低的現(xiàn)象十分普遍，所以，采用垂線營造空間環(huán)境，會(huì)使得房間室內(nèi)空間感良好；水平方向的線條能夠讓人感覺到寧靜和輕松，它還能夠提高房間的縱向空間，讓人感到空間平靜之感；斜向線，通常是最難控制的線，因?yàn)樗鸬搅艘I(lǐng)視線的效果；曲線形態(tài)，由于曲線的變化是無止境的，同時(shí)，它的變化也能逐步改變方向，給人以動(dòng)感。很多時(shí)候，曲線顯示出的是不同的情趣和想法，而圓形的或其他比較豐滿的曲線則比較動(dòng)人，會(huì)產(chǎn)生輕柔的。對(duì)于曲線，通常在室內(nèi)的燈具和家具的布置中比較常見。

2.2設(shè)計(jì)面材的應(yīng)用

面通常有一定的長(zhǎng)度、寬度和深度，但是，深度通常容易受尺寸的約束，而它的主要特征是能夠識(shí)別形態(tài)。面材的應(yīng)用主要包括廓線的確立，面材的形式有面材在立體插接的部分組成、面材的重疊組成等。室內(nèi)設(shè)計(jì)構(gòu)成經(jīng)常采用插接的方式，因?yàn)樗梢允姑娌漠a(chǎn)生縫隙，之后通過相互間的插接彼此鉗制，它不僅是靠摩擦力保持其形態(tài)，而且設(shè)計(jì)較為簡(jiǎn)約。通常情況下，室內(nèi)設(shè)計(jì)是通過插接和重疊方式應(yīng)用相關(guān)設(shè)計(jì)面的。

2.3塊材設(shè)計(jì)的應(yīng)用

塊材作為立體的最常見形式，是沿長(zhǎng)、寬、高3個(gè)方向的三封閉體。從形態(tài)意識(shí)上看，塊材具有自由體和幾何體幾種。自由體應(yīng)用比較廣，自然界中隨處可見，目前，它被廣泛應(yīng)用于座椅等物體的設(shè)計(jì)中。各式各樣的家具是文明社會(huì)的表現(xiàn)之一，同時(shí)，它也體現(xiàn)了人類設(shè)計(jì)塊材之美。在高度人性化的裝飾設(shè)計(jì)面前，設(shè)計(jì)人員更應(yīng)該多了解不同的塊材，不斷在自然界中吸收創(chuàng)作靈感，進(jìn)而設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的空間美。

3色彩藝術(shù)構(gòu)成及其應(yīng)用

色彩和其構(gòu)成需要滿足裝飾的要求。室內(nèi)色彩是要滿足人們心理和功能的需要，讓人們感覺舒服，同時(shí)，在功能上，必須要認(rèn)真分析每一空間的用途，比如，新婚夫婦要求居室具備喜氣的色彩，通常采用紅色和紫色等，這樣的色彩可以增加房?jī)?nèi)的喜氣。同時(shí)，因?yàn)樯实氖褂脤?duì)象不一，必須區(qū)別對(duì)待，所以，空間設(shè)計(jì)色彩必須區(qū)分可利用色彩，通過改善色彩改變空間效果。在一定程度上講，色彩可以影響人的心理。它能夠滲入設(shè)計(jì)空間中，進(jìn)而改善空間的感官效果；它能夠增加室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)必須要把握好色調(diào)，以滿足裝飾的功能感和人們的心理需求。

4結(jié)束語

第3篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)論文范文

數(shù)字藝術(shù)實(shí)際上可以從字面上進(jìn)行解讀，也即是數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，是數(shù)字化時(shí)代，許多技術(shù)綜合在一起衍生出的有機(jī)系統(tǒng)。數(shù)字化技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的相互結(jié)合與應(yīng)用，縮短了設(shè)計(jì)流程，使得設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式及傳播載體更加豐富。數(shù)字藝術(shù)具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和使用價(jià)值，這也是室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)改革新要求的內(nèi)容。因此，我們要明白傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的不足，以及室內(nèi)設(shè)計(jì)中數(shù)字藝術(shù)的教學(xué)特點(diǎn)，推動(dòng)數(shù)字藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用，從而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升，培養(yǎng)出適合時(shí)代需要以及具有一定創(chuàng)新能力的人才。本文擬對(duì)有關(guān)數(shù)字藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行研究和探討，不足之處，敬請(qǐng)指正。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)中數(shù)字藝術(shù)的教學(xué)特點(diǎn)

數(shù)字藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用，是一次具有劃時(shí)代意義的變革。傳統(tǒng)的數(shù)字教學(xué)包括CAD、PS、3Dmax等軟件在早期數(shù)字教學(xué)中發(fā)揮了重要作用，但隨著時(shí)展，它們已經(jīng)不能滿足今天室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的要求。更先進(jìn)的數(shù)字教學(xué)軟件已經(jīng)應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)下，我們最常見的參數(shù)化設(shè)計(jì)軟件主要有基于Rhino平臺(tái)開發(fā)的Grasshopper，還有在Microstation基礎(chǔ)上開發(fā)的GenerativeComponents，它們是現(xiàn)在典型的參數(shù)化軟件的代表。室內(nèi)設(shè)計(jì)中數(shù)字藝術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面。

（一）改變傳統(tǒng)繪制方式

數(shù)字藝術(shù)的變革對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)而言是一次創(chuàng)新，數(shù)字技術(shù)已成為設(shè)計(jì)表現(xiàn)的主流方式。室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)練習(xí)步驟，先是要求學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)意向進(jìn)行確定，然后利用Grasshopper。Grasshopper這種圖形化的操作界面，這樣做有一個(gè)巨大的好處，以圖形化的界面展示可以快速的讓不懂得編程的設(shè)計(jì)師入手設(shè)計(jì)。因?yàn)槿祟悓?duì)于圖像的理解與敏感程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于枯燥的數(shù)字和代碼，這樣也使得設(shè)計(jì)師在與自己創(chuàng)建的設(shè)計(jì)過程中能夠很好地發(fā)揮互動(dòng)，開拓我們的思維。更深層次的原因是因?yàn)樗羌磿r(shí)化的參數(shù)化設(shè)計(jì)平臺(tái)。所謂即時(shí)化就是說在設(shè)計(jì)師創(chuàng)建設(shè)計(jì)的過程中，每一步都是可以馬上體現(xiàn)出來的。它不同于腳本代碼，腳本代碼不僅僅需要專業(yè)的知識(shí)，更需要懂得編程的設(shè)計(jì)師在編輯完程序之后才能夠預(yù)覽我們所想象的空間或者造型。這種虛擬三維空間的教學(xué)方法可以快速幫助學(xué)生腦補(bǔ)四度空間的概念，但是對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)中窄問關(guān)系的橫、豎向設(shè)計(jì)進(jìn)行思考，尤其是對(duì)設(shè)計(jì)初學(xué)者特別容易忘記的豎向空間關(guān)系的思考，從而大大減少傳統(tǒng)教學(xué)中室內(nèi)設(shè)計(jì)練習(xí)過程中學(xué)生面對(duì)一張白紙發(fā)呆的現(xiàn)象。

（二）有效提高繪圖效率

數(shù)字藝術(shù)使得室內(nèi)設(shè)計(jì)的視覺表現(xiàn)方法更加豐富，設(shè)計(jì)的過程變得更加迅速、便捷，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意可以更好地呈現(xiàn)出來。比如說，GC軟件的核心是一種有邏輯順序感的推導(dǎo)步驟，它所呈現(xiàn)的是一種數(shù)據(jù)鏈特征的樹狀結(jié)構(gòu)，同GH一樣也具有滿足方案從起始到結(jié)束任何階段的修改功能。GC與GH的操作界面，都是由參數(shù)之間關(guān)聯(lián)組成的邏輯，計(jì)算機(jī)只需要按照設(shè)計(jì)師預(yù)先設(shè)計(jì)好的邏輯進(jìn)行計(jì)算就可以得到需要的圖形。這些具有一定順序的命令即可以組建成腳本文件，既節(jié)省時(shí)間，又提高效率，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的一大變革。

（三）極具現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法

數(shù)字藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中，不是要忽略傳統(tǒng)手繪的作用，而是讓它們互相彌補(bǔ)，各取所長(zhǎng)，這是促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量提升的重要前提。比如，Adobe軟件的使用，使得以往手繪制圖與科技軟件相互結(jié)合，改變了以往傳統(tǒng)的畫架上繪圖的模式對(duì)稍縱即逝的靈感進(jìn)行把握和捕捉，因此利用數(shù)字軟件進(jìn)行繪圖，更加高效、便捷、簡(jiǎn)潔，可以馬上將所繪圖形打印出來，將其作為基礎(chǔ)框架草圖，在草圖上利用手繪或者是對(duì)方案進(jìn)行修改。這種方法是較為便捷的，而且還可以多次打印，得出許多意想不到的效果圖。

（四）制造具有視覺沖擊力的展示效果

常規(guī)工程圖紙是比較冗長(zhǎng)而又枯燥的，其視覺展示質(zhì)量一般。近些年來，室內(nèi)設(shè)計(jì)的作品會(huì)制作成視覺效果極佳的展板、模型或者多媒體演示文稿，在藝術(shù)設(shè)計(jì)展覽中獲得好評(píng)。學(xué)生在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)等作品上重視展示效果，也促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量水平的提高，學(xué)生們更加注重作品的包裝，也使室內(nèi)設(shè)計(jì)圖成為更加直觀的作品。相關(guān)的數(shù)字藝術(shù)軟件，比如Rhino、Grasshopper、Revit、AI、3D等，其中一些是平面展示設(shè)計(jì)的處理軟件，一些是制作窄間立體效果必備的輔助軟件。

三、傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的不足

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門綜合性學(xué)科，教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力及想象能力，按照對(duì)象空間的實(shí)際情況和使用特點(diǎn)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段及藝術(shù)創(chuàng)立方法，創(chuàng)造出功能合理而又美觀舒適，并且符合使用者生理和心理要求的室內(nèi)空間環(huán)境。隨著現(xiàn)代教育教學(xué)體制的改革，傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的教學(xué)理念和教學(xué)模式已經(jīng)無法適應(yīng)新時(shí)期的教學(xué)要求。具體而言，傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的不足主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先是削弱學(xué)生的創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)生們更加看重的是手工繪制圖形，包括設(shè)計(jì)施工圖、效果圖、實(shí)體模型等，以此展示其設(shè)計(jì)方案和設(shè)計(jì)理念。手工繪制圖形的過程就是鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力的過程，同時(shí)也提升了學(xué)生的空間造型能力和制圖水平。然而手工繪圖需要準(zhǔn)備大量工具，繪圖時(shí)間長(zhǎng)、過程復(fù)雜、不易修改、占用課時(shí)較多，學(xué)生們把大量精力放在畫面的精工細(xì)作上，反而忽略了室內(nèi)環(huán)境、物質(zhì)技術(shù)的構(gòu)思，使得觀察、思考以及創(chuàng)新能力方面成為學(xué)生們的弱項(xiàng)。這種教學(xué)模式的后果就是把學(xué)生的思維限制在繁瑣的繪圖或者模型制作過程中，削弱了學(xué)生們的創(chuàng)新能力。其次是傳統(tǒng)教學(xué)與新技術(shù)脫節(jié)?，F(xiàn)階段，信息化時(shí)代，新思想、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，許多新技術(shù)應(yīng)用極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)效率，信息技術(shù)成為現(xiàn)階段世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展創(chuàng)新的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)方法都是以教師為中心，把學(xué)生作為灌輸對(duì)象，或者是教師注重知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的存儲(chǔ)，忽略了對(duì)學(xué)生進(jìn)行新技術(shù)應(yīng)用的研究，學(xué)生的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性思維更是難以被挖掘。學(xué)生對(duì)于新技術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐的嘗試較為匱乏。這種教學(xué)模式是以教為主的模式，學(xué)生們對(duì)于信息技術(shù)不夠了解，更不用說如何把專業(yè)知識(shí)和新技術(shù)結(jié)合在一起，更加無法滿足新時(shí)期的社會(huì)需求。

四、數(shù)字藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）數(shù)字藝術(shù)的應(yīng)用，使得教學(xué)效果變得更加豐富。數(shù)字藝術(shù)和室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的融合，簡(jiǎn)化了設(shè)計(jì)程序，解除了手工繪圖對(duì)于學(xué)生們的束縛，從而使學(xué)生們把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到思維創(chuàng)造方面的培養(yǎng)上。數(shù)字軟件能夠根據(jù)設(shè)計(jì)圖紙尺寸要求從而輕松做出精確的模型，而且在后續(xù)的編輯制作中，也可以按照設(shè)計(jì)的需要對(duì)模型尺寸進(jìn)行快捷而又準(zhǔn)確的修改。這個(gè)過程操作者僅需提供完整的數(shù)據(jù)和設(shè)計(jì)理念即可，傳統(tǒng)繪圖程序現(xiàn)在全都由計(jì)算機(jī)代勞。把數(shù)字軟件應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)，教師可以利用多媒體教學(xué)手段對(duì)優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行分析和講解，并且演示制作過程，針對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)方案中存在的問題及時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)，從而真正地達(dá)到室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的目的。

（二）數(shù)字藝術(shù)的應(yīng)用在一定程度上促進(jìn)了教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。數(shù)字化時(shí)代，新技術(shù)、新觀念得以在設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用，促使我們要對(duì)教學(xué)方法、教學(xué)模式進(jìn)行思考，更加注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教為主，而通過靈活的數(shù)字藝術(shù)，可以讓它轉(zhuǎn)變成以學(xué)生研究為主的具有一定互動(dòng)性的教學(xué)新模式。新的教學(xué)模式是教師牽頭，做幫助學(xué)生構(gòu)建設(shè)計(jì)理念的促進(jìn)者，而不是以往的知識(shí)的灌輸者。教師可以按照室內(nèi)環(huán)境將設(shè)計(jì)方案的不同需求，在“虛擬空間”中隨意調(diào)用各種手段，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行挖掘和利用，使學(xué)生的設(shè)計(jì)理念更加接近當(dāng)代人對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的求，從而達(dá)到培養(yǎng)適合時(shí)代要求、具有創(chuàng)新能力的設(shè)計(jì)人才的教學(xué)目標(biāo)。

五、結(jié)語

第4篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)論文范文

1.數(shù)字化教學(xué)綜合性水平不足室內(nèi)設(shè)計(jì)的數(shù)字化教學(xué)取決于任課教師的專業(yè)綜合水平，即豐富的專業(yè)知識(shí)和嫻熟的軟件應(yīng)用能力，而目前民辦高校不同教師的教學(xué)水平卻存在很大差異：如年齡較大的教師雖然具備豐富的專業(yè)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，在手繪方面較嫻熟，但是在軟件應(yīng)用上卻存在著缺陷，因而無法有效地進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)；一些年輕教師雖然能熟練應(yīng)用設(shè)計(jì)軟件，但在設(shè)計(jì)理論和方法技巧方面比較欠缺，使設(shè)計(jì)作品最終的藝術(shù)性和技術(shù)表達(dá)無法實(shí)現(xiàn)良好的融合。

2.數(shù)字化教學(xué)授課內(nèi)容不完善民辦高校室內(nèi)設(shè)計(jì)數(shù)字化教學(xué)授課內(nèi)容不完善主要體現(xiàn)在“避重就輕”和重理論輕實(shí)踐兩方面。在數(shù)字多媒體教學(xué)過程中，很多教師往往偏向于對(duì)各種軟件工具基本功能的介紹，而回避比較難的問題，從而導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的不完善。在軟件的功能介紹和案例分析上花費(fèi)了大量時(shí)間，缺乏對(duì)學(xué)生數(shù)字多媒體圖形設(shè)計(jì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生無法熟練應(yīng)用設(shè)計(jì)軟件。

3.軟件教學(xué)與設(shè)計(jì)實(shí)踐脫節(jié)民辦高校軟件教學(xué)與室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐脫節(jié)，與實(shí)際工程聯(lián)系不緊密，導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)入工作崗位后，無法適應(yīng)工作。民辦高校室內(nèi)設(shè)計(jì)的課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容要與社會(huì)實(shí)際需求相適應(yīng)，形成無縫對(duì)接，使學(xué)生步入社會(huì)能迅速融入工作，從而滿足現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人才的需求。

二、提高民辦高校室內(nèi)設(shè)計(jì)數(shù)字化教學(xué)的對(duì)策

1.創(chuàng)新數(shù)字化教學(xué)模式在數(shù)字化多媒體環(huán)境下，教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)模式以適應(yīng)人才市場(chǎng)的需求。教學(xué)模式創(chuàng)新包括以下幾個(gè)方面：第一，教學(xué)方法創(chuàng)新。在計(jì)算機(jī)軟件設(shè)計(jì)的授課過程中，教師要把軟件設(shè)計(jì)課程與室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)課相結(jié)合，摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方法即重視軟件界面工具介紹而忽略實(shí)際應(yīng)用，應(yīng)采用軟件技能訓(xùn)練為主理論分析為輔的教學(xué)方法，有針對(duì)性地結(jié)合案例分析，培養(yǎng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中熟練掌握電腦繪圖的步驟與方法。第二，教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新。一方面要將軟件設(shè)計(jì)課程的教學(xué)內(nèi)容與室內(nèi)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合，進(jìn)行內(nèi)容安排，另一方面深入了解學(xué)生的知識(shí)背景及心理狀態(tài)，因材施教，同時(shí)在教學(xué)過程中做到適時(shí)更新，在介紹基礎(chǔ)內(nèi)容之上，涉獵與時(shí)下設(shè)計(jì)有關(guān)的新視野、新思路、新風(fēng)格等。第三，建立完善、系統(tǒng)的數(shù)字化多媒體教學(xué)考核標(biāo)準(zhǔn)與方法。全面推行操作技能考核，從而提高學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，突出學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。改變傳統(tǒng)的試卷加上機(jī)的考核方式，由課堂表現(xiàn)加試卷加上機(jī)的考核方式取而代之，從而強(qiáng)化數(shù)字多媒體教學(xué)。

2.強(qiáng)化數(shù)字化教學(xué)的重視和投入民辦高校室內(nèi)設(shè)計(jì)的數(shù)字化教學(xué)與社會(huì)發(fā)展聯(lián)系緊密，因此強(qiáng)化數(shù)字化教學(xué)，加大資源投入是重中之重。學(xué)?？梢越ｉT的室內(nèi)設(shè)計(jì)研究部門，對(duì)課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、考核方式進(jìn)行研究，以保證教學(xué)內(nèi)容的實(shí)效性，提高教學(xué)質(zhì)量；還要加大硬件設(shè)備和軟件資源的投入和管理，跟上社會(huì)發(fā)展的步伐，不斷進(jìn)行更新?lián)Q代。強(qiáng)化數(shù)字化教學(xué)的主導(dǎo)地位，同時(shí)與室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)保持一致，從而使學(xué)生畢業(yè)后能夠盡快適應(yīng)工作崗位，適合社會(huì)需求。

第5篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)論文范文

影響室內(nèi)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)理念的因素有很多，其中最重要的就是設(shè)計(jì)師的文化心態(tài)、思維方式以及審美觀點(diǎn)，總之，任何一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)師都會(huì)受到傳統(tǒng)藝術(shù)文化或多或少的影響。就中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化而言，其有著自身的特色，比如樸素、自然、真實(shí)以及簡(jiǎn)約等等，這些特色使得傳統(tǒng)藝術(shù)文化得到廣大設(shè)計(jì)師以及使用者的青睞，當(dāng)然，它也給室內(nèi)設(shè)計(jì)提出了更高水平的要求，比如要求簡(jiǎn)約之美、藝術(shù)之美以及設(shè)計(jì)實(shí)用等等，這些要求既與當(dāng)下流行的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格相呼應(yīng)，也促進(jìn)了簡(jiǎn)約風(fēng)格在中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的發(fā)展。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)藝術(shù)文化人文藝術(shù)思想的滲透人文藝術(shù)思想是影響中國傳統(tǒng)文化中藝術(shù)創(chuàng)作的最重要因素，而人文藝術(shù)思想也就是平時(shí)我們所說的意象思維。在中國，意象思維可以理解為是一種創(chuàng)造性的思維，它強(qiáng)調(diào)人們必須把握真理，而掌握真理可以著重從特殊的、具體的直觀領(lǐng)域出發(fā)，當(dāng)然，這種意象思維有著自身的特色：首先，這種思維能夠永遠(yuǎn)的保持活力，不斷的向前，不斷的發(fā)展；其次，這種思維能夠?qū)崿F(xiàn)不斷的感悟，最終獲得發(fā)展的力量。為此，人們提出要將這種創(chuàng)造性思維運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，已到達(dá)預(yù)期的創(chuàng)意效果，當(dāng)然，一個(gè)好的人文藝術(shù)思想的生成，必須伴有一定的條件，這就需要人們不斷的去發(fā)現(xiàn)，努力的去挖掘。

（二）傳統(tǒng)藝術(shù)文化中相關(guān)元素在裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河的中，中國不斷形成了有自身特色的民族文化藝術(shù)，這些藝術(shù)具體表現(xiàn)出來可以是不同的圖形以及不同的紋飾，當(dāng)然，它也包括了各種各樣的圖像，比如動(dòng)物、植物、圖騰、人物以及景物等等，最重要的，它還包括一些從遠(yuǎn)古時(shí)期流傳下來的典故、成語等，這些紋飾、圖騰以及圖案等有著自身不同的內(nèi)涵，在經(jīng)歷成千上萬年的沉淀后，更是呈現(xiàn)出不同的比喻意義。21世紀(jì)的今天，人們提出要將傳統(tǒng)藝術(shù)文化運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，那么這種運(yùn)用具體怎么體現(xiàn)呢？本文提出應(yīng)不斷的將設(shè)計(jì)語言與相關(guān)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化相結(jié)合，不斷的用圖騰、符號(hào)以及各色各樣的紋飾去，裝飾室內(nèi)，也就是說，可以直接把這些圖騰、符號(hào)當(dāng)作室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾元素，不斷營造室內(nèi)裝飾的“傳統(tǒng)”氛圍。

（三）傳統(tǒng)藝術(shù)文化在室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)中的應(yīng)用陳設(shè)藝術(shù)，顧名思義就是在室內(nèi)設(shè)計(jì)中如何擺放相關(guān)的飾件等，它在人們的生活中扮演著舉足輕重的角色，此外，陳設(shè)所產(chǎn)生的藝術(shù)效果往往能夠很大程度的促進(jìn)室內(nèi)裝飾。在以前的中國，陳設(shè)風(fēng)格往往帶有以下兩種品質(zhì)：一是莊嚴(yán)典雅的氣度，二是瀟灑飄逸的氣韻?？傊愒O(shè)藝術(shù)主要是指通過在現(xiàn)、點(diǎn)睛以及提煉等手法不斷的向人們傳遞那種深層次的、內(nèi)在的、可延續(xù)的傳統(tǒng)。比如可以在室內(nèi)設(shè)計(jì)中裝飾一些帶有情調(diào)的、能夠增加自然意境的飾物，此外，還可以在設(shè)計(jì)時(shí)加入一些自然物像麥穗或者是玉米串等等，這樣的設(shè)計(jì)會(huì)使得室內(nèi)顯得格調(diào)高雅、造型優(yōu)美，既有利于讓陳設(shè)具有一定的內(nèi)涵，以使人怡情悅目，也有利于賦予室內(nèi)以一定的精神價(jià)值，最終促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

三、結(jié)語

第6篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)論文范文

1室內(nèi)設(shè)計(jì)的涵義

室內(nèi)設(shè)計(jì)主要是根據(jù)建筑物內(nèi)部空間的使用功能，結(jié)合建筑物所處的實(shí)際位置環(huán)境，按照建筑物的建筑標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用技術(shù)手段、內(nèi)部空間的造型藝術(shù)以及美學(xué)原理等，設(shè)計(jì)出一個(gè)具有優(yōu)良功能和舒適的空間環(huán)境，其目的是滿足現(xiàn)代人們對(duì)于室內(nèi)空間的使用需求和人們精神層面的審美需求。

2當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的分類和特征

室內(nèi)設(shè)計(jì)的分類?，F(xiàn)代的室內(nèi)空間是供人們居住、辦公作業(yè)、休閑娛樂，根據(jù)人們對(duì)于室內(nèi)空間的需求決定了室內(nèi)空間的使用性能，在對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)還要結(jié)合建設(shè)本身的性質(zhì)特征，結(jié)合室內(nèi)空間的這兩個(gè)性能，可以把室內(nèi)設(shè)計(jì)的類型分為居住和公共室內(nèi)設(shè)計(jì)兩種。室內(nèi)設(shè)計(jì)的特征。室內(nèi)空間是供人們居住、工作和娛樂的一個(gè)場(chǎng)所，因此在對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)是在服務(wù)于人的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種創(chuàng)造性活動(dòng)，通過技術(shù)手段和藝術(shù)手法來對(duì)人活動(dòng)的這個(gè)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，目的是為了給人們提供一種物質(zhì)和精神并存的空間環(huán)境。

二、蘇州園林的特點(diǎn)

1具有濃重的文化韻味

蘇州園林主要是供人們居住的一個(gè)場(chǎng)所，其中還包含了部分私人花園，這些私家園林雖然規(guī)模較小，但是卻蘊(yùn)含了濃重的文化韻味。私家園林中的各種景物都融入了園林主人的文化修養(yǎng)，從景物中散發(fā)出的文化韻味使人流連忘返地觀之。不同的園林景物中表達(dá)的文化思想不同，從中可以看出造林主文化修養(yǎng)的差異，也更能夠體現(xiàn)出園林的創(chuàng)造與文學(xué)創(chuàng)作之間的聯(lián)系。園林中的每一處景物都是經(jīng)過精心的推敲和合理的布置，形成錯(cuò)落有致，若隱若現(xiàn)的裝飾而構(gòu)成一幅蘊(yùn)含濃重文化氣息的風(fēng)景圖。

2園林景色的優(yōu)雅質(zhì)樸

優(yōu)雅質(zhì)樸指出了園林環(huán)境的寧靜、清新、質(zhì)樸，在這樣的環(huán)境中人們聯(lián)想到的是賞景作文、休身養(yǎng)性。園林中只是通過簡(jiǎn)單的灰瓦白墻和深褐色的木作為裝飾，園中的擺設(shè)也是一些古雅的藝術(shù)品，這樣的簡(jiǎn)單組合給人營造一種古樸、典雅又不失韻味的室內(nèi)環(huán)境。

3對(duì)園林的塑造注重因地制宜

在蘇州園林每個(gè)園林的造景中園主們都有著自己獨(dú)特的審美修養(yǎng)，他們又注重園林景色布局的因地制宜性，因此在造景時(shí)他們都極力設(shè)計(jì)出自己獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)，使園林中出沒的景物都具有自己獨(dú)特的特性，并且之間又保持一定的關(guān)聯(lián)。這樣的造景使園林既展現(xiàn)出獨(dú)特個(gè)性的同時(shí)又透露出一定的靈性。

4“居”與“游”的緊密結(jié)合

蘇州園林具有在較小的方位內(nèi)使園林的游賞和居住功能緊密地聯(lián)合在一起的特點(diǎn)，在古代將游覽山水和林木叫做“游”，而“居”則是針對(duì)山林之間用來讀書作文和朋友宴飲的場(chǎng)所，只有將這兩種境界緊密地連接在一起，才算達(dá)到完美的藝術(shù)。在古代是想要兼具生活和賞景于一體，但是物質(zhì)美和自然美之間存在矛盾，但是在蘇州園林中這種矛盾得到了化解。在蘇州園林的建造中除了注重園林景色的藝術(shù)構(gòu)造，還要注重對(duì)園林中廳堂和書齋的建設(shè)，在進(jìn)行欣賞的同時(shí)還能夠兼顧起居生活，因此在蘇州園林中實(shí)現(xiàn)了居住和賞景兩種功效。

三、蘇州園林與室內(nèi)設(shè)計(jì)之間的實(shí)質(zhì)關(guān)聯(lián)

傳統(tǒng)文化是蘇州園林建造的內(nèi)在本質(zhì)，而藝術(shù)則是園林建造的外在表現(xiàn)。蘇州園林的建造形式，表現(xiàn)出的是一種物化形態(tài)，而園中的傳統(tǒng)建筑設(shè)施，表現(xiàn)出社會(huì)人群的精神面貌。其中精神階層的表現(xiàn)對(duì)于文化傳承的意義尤為重要，而蘇州園林的建造形式是現(xiàn)代人們對(duì)于蘇州園林的基本理解。室內(nèi)設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象是人，它是在人的生活居住以及辦公娛樂方面的需求和人的精神方面的需求下而進(jìn)行的一種創(chuàng)作性活動(dòng)。室內(nèi)空間在設(shè)計(jì)后的環(huán)境能夠滿足人們的心理需求，能夠讓人們?cè)诰幼』蚬ぷ鲿r(shí)感覺到舒適。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的來源是傳統(tǒng)文化，從目前的室內(nèi)設(shè)計(jì)來看，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)在很大程度上是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，并在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行了發(fā)展。傳統(tǒng)文化帶給我們的是深邃的聯(lián)想和思索，以及美學(xué)藝術(shù)的思想啟迪。室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)是設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的文化內(nèi)涵，是通過設(shè)計(jì)的室內(nèi)環(huán)境和其陳設(shè)的設(shè)置來表達(dá)的，而文化又是從人類發(fā)展過程中不斷篩選和積淀下來的產(chǎn)物。室內(nèi)設(shè)計(jì)是傳達(dá)文化思想的一種介質(zhì)，通過創(chuàng)造出的空間意境將其文化內(nèi)涵傳達(dá)給人們。蘇州園林中的造景藝術(shù)對(duì)當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)有著很大的影響。室內(nèi)環(huán)境具有一種意境美，通過這種創(chuàng)造設(shè)計(jì)體現(xiàn)出的意境美能夠促進(jìn)文化審美品位的提升。在當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者利用不同的物質(zhì)載體傳遞出其蘊(yùn)含的文化信息，之后在將其與藝術(shù)手法進(jìn)行完美的結(jié)合，從中透露出人類創(chuàng)造的智慧和高品質(zhì)的文化涵養(yǎng)，人們通過這些文化智慧的感知來滋潤(rùn)人們的心靈，從這種感知中增添人們的審美情趣。而蘇州園林藝術(shù)與當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)有著相輔相成的關(guān)系，只有把當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)和蘇州園林藝術(shù)進(jìn)行巧妙的整合，才能稱得上是創(chuàng)作性的室內(nèi)設(shè)計(jì)，才會(huì)收到更多人的喜愛和推廣。

四、蘇州園林藝術(shù)在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的融合

1空間布局在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

人們?cè)趯?duì)院落的空間進(jìn)行處理時(shí)，通常把其處理方式分為開敞和封閉兩種形式。而蘇州園林的空間處理方式通常采用院落中的開敞方式。園林的空間布局從其功能的角度來看，實(shí)質(zhì)上是對(duì)院落空間處理的延續(xù)和擴(kuò)大。蘇州園林的園中景物在建造時(shí)多是對(duì)自然環(huán)境的模仿，在布局形式上表現(xiàn)出靈活、自由的特性。在建造時(shí)通過人工來對(duì)園林的山石和植草進(jìn)行合理的布置，從而體現(xiàn)出自然的意境。之后利用建筑設(shè)施（洞門、漏窗、屏風(fēng)等）來點(diǎn)綴園林中的空間，以達(dá)到變化無窮和移步換景的效果。而園林中的山石和植草之間的配置上則是采用相互交錯(cuò)的手法，使它們互為呼應(yīng)，這樣的布局首先避免了空間造景的擁擠現(xiàn)象。其次，使院落內(nèi)外的景物相互映襯，增加園景的效果。在當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以借用蘇州園林空間布局中的自由布局格式，這樣的自由布局格式特別適用有一些公關(guān)空間和流動(dòng)空間，自由布局的格式在空間上沒有固定的邊緣局限，并且能夠?qū)崿F(xiàn)空間交錯(cuò)穿插流通的設(shè)置，同時(shí)還具有含混不定與模棱兩可的特征。這樣的空間結(jié)余“內(nèi)”與“外”，“圍”與“透”，“有”與“無”之間，還存在于各種基本空間幾何形體的穿插交錯(cuò)之間，這樣的空間也可以稱之為流動(dòng)空間。這樣的空間有時(shí)能夠更高地反映出那種較大空間所追求的耐人尋味的環(huán)境意境。這樣的流動(dòng)空間在劃分空間布局時(shí)較為靈活，還能夠體現(xiàn)出一種空間流動(dòng)的動(dòng)感。

2借景造景在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

園林的借景造景藝術(shù)是將園林外的景物組織到園林中所能觀看到的畫面中，使之與園林內(nèi)的景物渾然一體，進(jìn)而使園林中的有限空間得以突破，使園林內(nèi)的造景層次得以豐富。借景是在園林布局中占據(jù)特殊地位的一種藝術(shù)，它除了能夠增加園林的造景深度，同時(shí)還使園林周圍的有利因素得以充分的利用，這就是將美好的景物吸引到園林中，而對(duì)于那些相對(duì)庸俗的景物進(jìn)行隱蔽，這樣便將蘇州園林的造景藝術(shù)表達(dá)到了極致。蘇州園林的借景藝術(shù)若從它的空間布局上來看，其布局采用了借資的方式，來實(shí)現(xiàn)園林景外有景的建造效果。通過對(duì)景物借資進(jìn)行合理的布局，能夠給空間增加多樣景色，進(jìn)而表現(xiàn)出錯(cuò)綜變化的效果。在當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)空間是多種多樣，進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要改變傳統(tǒng)的空間布局，依據(jù)現(xiàn)有的空間進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，使原有建筑之間形成新的功能關(guān)系。而蘇州園林中的借景手法在當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中是常常被拿來借鑒的一種手法，在原有的空間內(nèi)，結(jié)合建筑本身的特點(diǎn)，利用現(xiàn)代的玻璃材質(zhì)，將室外的景色映借到室內(nèi)，達(dá)到內(nèi)外兼顧的效果，同時(shí)增添了室內(nèi)視覺環(huán)境的層次感，從而營造出一種清凈典雅的室內(nèi)環(huán)境。

3居室家具陳設(shè)與當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的融合

室內(nèi)設(shè)計(jì)主要是為人們提供一個(gè)較為舒適的生活和工作環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中包含了室內(nèi)的地面、墻面、家具等陳設(shè)，其中家具是室內(nèi)環(huán)境陳設(shè)中的主體。家具在室內(nèi)環(huán)境中具有實(shí)用性和裝飾性。室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)根據(jù)人的各種活動(dòng)需求而進(jìn)行的一種設(shè)計(jì)，其中在人們的活動(dòng)中使用最多的是家具，而家具是最能體現(xiàn)室內(nèi)風(fēng)味和藝術(shù)效果的一種陳設(shè)。蘇州園林中的家具具有普世無華、簡(jiǎn)單合度的特性，體現(xiàn)出“雅”的韻味。此外，家具又是室內(nèi)設(shè)計(jì)中不可缺少的一部分，家具的設(shè)計(jì)要依據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體要求進(jìn)行設(shè)計(jì)，不同的室內(nèi)設(shè)計(jì)需要不同的家具造型來烘托室內(nèi)環(huán)境。在蘇州園林中的室內(nèi)空間通過對(duì)建筑物的構(gòu)建、墻面的設(shè)置和家具等裝飾，展現(xiàn)給人們一個(gè)較為完美和諧的室內(nèi)環(huán)境。而在現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)蘇州園林中的室內(nèi)和諧的設(shè)計(jì)藝術(shù)和現(xiàn)代的燈光、綠化等內(nèi)容進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一的組合，以實(shí)現(xiàn)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境的真正完美和諧。

五、結(jié)語

第7篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；漢畫

1 關(guān)于南陽漢畫

南陽漢畫像磚、畫像石的神秘氣息、浪漫精神，豐富的想象力及表現(xiàn)形式的多樣性特征，形成中華民族的本土藝術(shù)精神，漢畫像中的動(dòng)物、神獸和人物、仙靈在形象特征表現(xiàn)上運(yùn)用了想象、奇幻、夸張、神似的手法，生動(dòng)奇麗，暗示性地傳達(dá)了漢畫的精神內(nèi)涵與品質(zhì)，南陽漢畫的奇幻神似的形象特征，在超越時(shí)代局限的同時(shí)，在藝術(shù)成就上實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的精神內(nèi)涵創(chuàng)造和藝術(shù)形式內(nèi)涵創(chuàng)造的完美結(jié)合，藝術(shù)表現(xiàn)方面比較多樣化：

(1)雕刻技法多樣化，主要可分為平面陰線刻，凹面陰線刻，平面剔底淺浮雕、橫豎紋襯底淺浮雕以及局部的高浮雕等。其中又以橫豎紋襯底和平面剔底淺浮雕為最多。(2)畫面布局疏朗，主題鮮明突出。(3)形象刻畫不飾細(xì)部，注重整體效果。簡(jiǎn)略的大輪廓顯示出粗獷、豪放的審美特點(diǎn)，(4)恰當(dāng)?shù)目鋸埡妥冃危鼓详枬h畫迸發(fā)出一種震撼人心的力量和氣勢(shì)，(5)畫像線條流暢，動(dòng)感強(qiáng)烈，如行云流水，又似輕歌曼舞，充盈著浪漫、灑脫的美學(xué)情趣。

2 室內(nèi)空間現(xiàn)狀問題透視

室內(nèi)設(shè)計(jì)在我國成為一門專業(yè)僅有二十多年的歷史。在經(jīng)歷了對(duì)中國傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代派作品的學(xué)習(xí)、模仿甚至抄襲的啟蒙掃盲之后，中國室內(nèi)設(shè)計(jì)開始步入了自己的創(chuàng)新階段。不少室內(nèi)建筑師已經(jīng)在思考如何“創(chuàng)新”，如何“體現(xiàn)地域文化元素”，提出“本國特色”的需求，應(yīng)用某些手法已反映了是在不自覺地應(yīng)用某種藝術(shù)文化元素。WWW.133229.coM

室內(nèi)設(shè)計(jì)元素的開發(fā)需要中國室內(nèi)建筑師不斷地在實(shí)踐中探索，在探索中總結(jié)，將認(rèn)識(shí)向理論高度升華。同時(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)又是多元的，除了滿足人們的視覺需求外還有精神需求、文化需求、物質(zhì)需求、使用需求、環(huán)境質(zhì)量需求……所以我們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)理論的探索也必定是多元而又豐富多彩的。

3 漢畫在室內(nèi)空間的應(yīng)用

3．1 風(fēng)格定位

(1)中國古典風(fēng)格。

儒家思想作為中國古代的文化主干，強(qiáng)調(diào)的“禮”制約著中國倫理道德，也制約著人們的生活起居、倫理觀念，民俗禮教的載體，在比較封閉的室內(nèi)，主仆分明、長(zhǎng)幼有序、尊卑有別，既能分割，又便與聯(lián)系。在傳統(tǒng)建筑裝飾中追求個(gè)性的無拘無束、妙肖自然，“豐富完滿之美”“空靈脫俗之美”“天人合一”之意境之美，講究圖必有意，意必吉祥，注重理想浪漫的“神似”及“情”與“理”交融，同時(shí)影響到室內(nèi)的陳設(shè)，所以漢畫作為中國古典設(shè)計(jì)元素足已體現(xiàn)出“禮”的境界。

(2)新古典風(fēng)格。

①“形散神聚”是新古典的主要特點(diǎn)。在注重裝飾效果的同時(shí)，用現(xiàn)代的手法和材質(zhì)還原古典氣質(zhì)，新古典具備了古典與現(xiàn)代的雙重審美效果，完美的結(jié)合也讓人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)文明的同時(shí)得到了精神上的慰藉。②講求風(fēng)格，在造型設(shè)計(jì)的不是仿古，也不是復(fù)古而是追求神似。③用簡(jiǎn)化的手法、現(xiàn)代的材料和加工技術(shù)去追求傳統(tǒng)式樣的大致輪廓特點(diǎn)。

新古典設(shè)計(jì)風(fēng)格在當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)中是比較流行的，在室內(nèi)裝飾上可以采用現(xiàn)代的手法和材料將漢畫的體現(xiàn)出來，勾勒出漢畫的輪廓，在空間增添出古典的氣息，文化的韻味。

(3)帝國主義風(fēng)格。

帝國風(fēng)格作為法國第一帝國時(shí)期的一種風(fēng)格，它顯示一種權(quán)威，以男性為中心，線條硬朗，氣派豪放。在舉行第28屆雅典奧運(yùn)會(huì)時(shí)，中國與希臘聯(lián)合發(fā)行《奧運(yùn)會(huì)從雅典到北京》紀(jì)念郵票，其中的“北京天壇祈年殿”郵票背景襯圖及小版張邊飾采用了南陽漢畫像石——武士，從而展現(xiàn)了中國深厚的文化底蘊(yùn)。達(dá)到一種文化交融的效果。由此，我們嘗試可以在此風(fēng)格的裝修中加些漢畫元素。帝國主義風(fēng)格體現(xiàn)的都是些硬直的線條，漢畫一般體現(xiàn)的是曲線，當(dāng)一種風(fēng)格體現(xiàn)硬直的線條時(shí)，曲線的運(yùn)用更加重要。帝國主義風(fēng)格是炫耀般的，毫不掩飾的，高調(diào)的，漢畫則需是含蓄內(nèi)斂與低調(diào)的，這樣的搭配在不動(dòng)聲色中達(dá)到視覺平衡、做到以柔克剛的效果。

(4)新漢代風(fēng)格。

張錦秋師承梁思成先生提出了“天人合一”的時(shí)空觀和“和而不同”的創(chuàng)作觀，新漢代風(fēng)格不同于古典風(fēng)格，它應(yīng)是現(xiàn)代功能技術(shù)與早期文化特征的和諧統(tǒng)一，例如可以利用現(xiàn)代技術(shù)表現(xiàn)漢代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在跨度、大空間的營造，采光、通風(fēng)等各技術(shù)層面滿足內(nèi)部空間的使用要求，使其成為展廳、浴場(chǎng)、飯店等功能性場(chǎng)所。其次，在表現(xiàn)漢代風(fēng)格文化的特有氣質(zhì)和內(nèi)涵上，對(duì)空間形式的處理，并不是簡(jiǎn)單的模仿，而是將漢代建筑的符號(hào)特征經(jīng)過藝術(shù)的加工，創(chuàng)造性的表現(xiàn)出來。例如平直、古樸的檐口，簡(jiǎn)潔、雄健的柱飾；高聳、氣派的石闕等，將這些元素提煉、加工，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法加以表現(xiàn)，在建筑細(xì)部上對(duì)漢畫中的人物、動(dòng)物、植物、文字、幾何紋、云氣等紋樣進(jìn)行抽象再造，打造質(zhì)樸、雄渾的新漢代風(fēng)格，設(shè)計(jì)中可以在重點(diǎn)區(qū)域使用“方”、“圓”為母題組織平面布局，突現(xiàn)“明堂辟雍”的傳統(tǒng)理念。色彩上以灰白色為主調(diào)，在檐口等重點(diǎn)部位使用紅褐色加以點(diǎn)綴，典雅而醒目。

3．2 漢畫題材的選擇

(1)祥瑞、辟邪升仙類，

其中的祥瑞動(dòng)物有青龍、白虎、鹿、大螺、玄武(龜)、朱雀(鳳)等，以及許多叫不出名字的怪異禽獸。升仙的方式主要有羽人戲龍或乘龍、駕龜，鹿車、虎車、魚車等。

(2)舞樂百戲類。

常見的舞蹈有建鼓舞、踏鼓舞、長(zhǎng)袖舞、七盤舞等。雜技與幻術(shù)項(xiàng)目主要有倒立、飛劍跳丸、沖狹、弄壺、吐火等，

(3)角抵戲類。

其表演形式可分為人與人斗、人與獸斗和獸與獸斗三種，前兩種又包括徒手相搏、持械相斗和戴假面具等多種形式，斗獸畫像中常見的動(dòng)物有牛、虎、熊、兕等。

(4)天文星象類。

典型畫像有刻有陽烏或三足烏的日輪、刻有蟾或兔的月輪、表現(xiàn)日食天象的“日月合壁”、象征“四宮”二十八宿的“四神”、牛郎織女星、北斗星、蒼龍星座、白虎星座、慧星(蚩尤旗)等。

(5)神話傳說類。

伏羲、女媧、羲和、常羲、羿射十日、嫦娥奔月、雷公出行、風(fēng)伯、雨師、河伯魚車、東王公與西王母等。

(6)裝飾圖案類。

主要有菱形穿環(huán)、菱形套連、十字穿環(huán)、三角形圖案等數(shù)種。

3．3 漢畫在室內(nèi)空間界面的體現(xiàn)

(1)墻面，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，墻面的裝飾效果一直被設(shè)計(jì)師所重視，也是大部分設(shè)計(jì)師發(fā)揮藝術(shù)能力的重要載體。將漢畫發(fā)揮到墻面的裝飾上是不難的事情，采用的材質(zhì)空間比較大。

(2)吊頂，在室內(nèi)裝修中，一般采用木龍骨做骨架，用石膏板或木材做面板，涂料或壁紙做飾面終飾的藻井式吊頂，做這種吊頂時(shí)，我們可以將漢畫圖案繪制在藻井中間的位置。石膏板吊頂在室內(nèi)空間應(yīng)用的非常廣泛，這種吊頂一般都采用在空間的四周，這樣避免降低空間的高度。這樣在吊頂?shù)闹虚g就可以采用漢化的圖案。例如，酒店大堂、賓館的吊頂中間，酒店包間的吊頂中間等等。

(3)隔斷。隔斷工程，近年來發(fā)展較快，許多地區(qū)已采用。隔斷工程種類繁多，它能代替繁重的抹灰飾面工程，隔斷的種類比較多，有活隔斷、死隔斷、家具隔斷、立板隔斷、軟隔斷、推拉式隔斷，在隔斷上采用漢畫藝術(shù)是比較靈活的，可以以實(shí)體的模式進(jìn)行繪制，也可以以鏤空的模式進(jìn)行雕刻。

(4)地面。理石拼花在大堂空間的人口處是不可缺少的一部分，通常采用的理石拼花均為一些幾何圖案，造型比較單一，缺少一些藝術(shù)特色和文化特點(diǎn)，如果在理石拼花上采用漢畫的圖案一定會(huì)增添不少藝術(shù)效果。

3．4 漢畫在室內(nèi)空間的制作方法

(1)繪畫。漢畫是中國兩漢時(shí)期的藝術(shù)，其所涵蓋的內(nèi)容主要是兩部分：其一為繪畫(壁畫、帛畫、漆畫、色油畫、各種器繪等)。

第8篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)論文范文

[論文摘要]當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)美學(xué)最顯著的特征之一，就是審美思維的變化，它在現(xiàn)代哲學(xué)與科學(xué)思想的雙重影響和推動(dòng)下發(fā)生了歷史性的變革，因而完全擺脫了總體性的、線型的和理性的思維慣性，邁向了一種更富有當(dāng)代性的新思維之路。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅需要滿足人們的生理、心理等要求，從環(huán)境整體的高度綜合地處理人與環(huán)境、人際交往、文化內(nèi)涵、實(shí)用功能等多項(xiàng)關(guān)系，而且需要注重表達(dá)審美情感、體現(xiàn)審美意義和價(jià)值。因此，美學(xué)理論為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了指導(dǎo)性的作用。

室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)和深化，是完善空間、傳播文化、創(chuàng)造美的藝術(shù)，是運(yùn)用現(xiàn)代工藝、技術(shù)將美學(xué)理念、文化內(nèi)涵和功能因素融入人性化室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)。完美的室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于高度的現(xiàn)代文明，成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)同時(shí)創(chuàng)造著先進(jìn)的文化。作為美學(xué)分支的藝術(shù)與技術(shù)美學(xué)是指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要學(xué)科之一，它是研究設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)徝绬栴}的一門新興學(xué)科。

今天，人們已日益明晰地認(rèn)識(shí)到被裝修空間的布局、質(zhì)感、色彩；家具的布置；設(shè)備的安裝；通信等網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)不再是簡(jiǎn)單的組合、時(shí)尚的反映，而應(yīng)提升到人性化和個(gè)性化的層面去實(shí)現(xiàn)文化、科技、環(huán)保和效率的有機(jī)結(jié)合?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項(xiàng)關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求?，F(xiàn)代美學(xué)理論在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著指導(dǎo)性的作用。本文就此加以論述。

一、從形態(tài)學(xué)視角看室內(nèi)設(shè)計(jì)中的美學(xué)要素

就本質(zhì)而言，室內(nèi)設(shè)計(jì)是將多種視覺的物質(zhì)元素組合構(gòu)成具有三維空間形態(tài)特征的造物活動(dòng)，屬造型藝術(shù)的范疇，然而與其它純粹欣賞藝術(shù)形式不同的是，室內(nèi)設(shè)計(jì)同時(shí)具有著實(shí)用的動(dòng)能屬性。從形態(tài)學(xué)的角度看，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的美學(xué)要素及內(nèi)容任務(wù)主要分為一下幾個(gè)方面：

（一）空間要素：空間合理化并給人們以美的感受是設(shè)計(jì)的基本任務(wù)，因此，設(shè)計(jì)者不能拘泥于過去形成的空間形象，要勇于探索發(fā)現(xiàn)時(shí)代技術(shù)與審美特點(diǎn)賦于空間的新形象。

（二）美學(xué)色彩要求：室內(nèi)色彩除對(duì)視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理?？茖W(xué)的運(yùn)用色彩有利于工作，有助于健康，應(yīng)做到色彩處理得當(dāng)，既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還應(yīng)隨著時(shí)代審美觀的變化而有所不同。

（三）美學(xué)裝飾要素：室內(nèi)整體空間中的柱子等建筑構(gòu)件以及墻、頂?shù)雀鹘缑?，?duì)其進(jìn)行符合功能需要的裝飾，是構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地和豐富多變的裝飾形式，可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)審美效果，同時(shí)亦能體現(xiàn)不同地域的歷史文化特征。

以上美學(xué)要素雖有其相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值，卻不能孤立對(duì)待，因?yàn)閺男螒B(tài)學(xué)的角度分析，總體應(yīng)大于所有個(gè)體的總和，僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)整體審美價(jià)值的產(chǎn)生要憑籍各美學(xué)要素統(tǒng)一框架下的意義整合而獲得。

在所有的與視覺有關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，形態(tài)學(xué)提供了基本的部件構(gòu)成形式和把它們組合在一起的準(zhǔn)則，當(dāng)然其中也包括設(shè)計(jì)中依附于形式的各美學(xué)要素的組合法則。不僅如此，形態(tài)學(xué)理論還被應(yīng)用在甄別藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格流派及研究藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征等方面。具體到室內(nèi)設(shè)計(jì)操作過程中，首先需要考慮的，就是如何把設(shè)計(jì)的個(gè)性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來，如何充分發(fā)展差異性和異質(zhì)性。其實(shí)，這種把大敘述和小敘述對(duì)立起來，把總體性和差異性對(duì)立起來，把同一性和異質(zhì)性對(duì)立起來，以非總體性、非中心的思維方式來審視、規(guī)范自我的創(chuàng)造的思維特征，不僅是建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，而且也是當(dāng)代藝術(shù)與文化的重要特色之一。從實(shí)踐來說，它也確實(shí)已經(jīng)對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作帶來了積極的富有成效的影響。

二、整體環(huán)境觀念下的功能與審美意義表達(dá)

處于隨社會(huì)變化而不斷發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，或稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，應(yīng)確立整體環(huán)境的設(shè)計(jì)觀念，這里的“環(huán)境”有兩層含義：其一是指建筑實(shí)體圍合形成的室內(nèi)環(huán)境，它主要包括室內(nèi)空間形態(tài)、視覺環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心理環(huán)境等諸多要素；其二是指包括建筑外觀在內(nèi)的庭院、街道、廣場(chǎng)乃至整個(gè)社區(qū)、城市、地區(qū)的自然和人文景觀的大環(huán)境概念。一方水土養(yǎng)一方人，一方人因地理位置、氣候條件、社會(huì)背景、生產(chǎn)力水平等因素，在不同時(shí)期形成了自己獨(dú)特的生活方式、價(jià)值觀念、審美取向與理想精神，所有這一切經(jīng)歷史的積淀與傳承而形成具有個(gè)性差異、豐富多彩的地域文化，它和地貌、物種、氣候交織一起共同構(gòu)成了這個(gè)地區(qū)的自然與文化景觀。以人為中心的室內(nèi)設(shè)計(jì)，不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實(shí)用要求，而且更應(yīng)從心理方面進(jìn)行基于不同文化背景下精神需求的人文關(guān)照，以及滿足人們渴望親近自然的愿望。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為文化的物化創(chuàng)造活動(dòng)，其風(fēng)格形式的表現(xiàn)應(yīng)從大環(huán)境整體的高度，運(yùn)用符號(hào)學(xué)的理論、方法，把室內(nèi)環(huán)境視作一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，通過對(duì)設(shè)計(jì)元素在組合中的符號(hào)化處理，使能指與所指有效結(jié)合而具意指作用，充分運(yùn)用設(shè)計(jì)形態(tài)符號(hào)的象征、隱喻功能，準(zhǔn)確反映出室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域文化內(nèi)涵和時(shí)代特色，以及表達(dá)審美情感、體現(xiàn)審美意義和價(jià)值。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的“里”，和室外大環(huán)境的“外”，具有相輔相成辯證統(tǒng)一的關(guān)系，作為大環(huán)境系列“鏈中一環(huán)”的室內(nèi)設(shè)計(jì)，不可脫離開大環(huán)境中的自然、文化與社會(huì)特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，就愈加需要對(duì)環(huán)境整體綜合因素有足夠的了解和分析，著手于室內(nèi)，但著眼于“室外”。當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)還存在著相互類同、缺少創(chuàng)新和個(gè)性的情況，對(duì)環(huán)境整體缺乏必要的了解和研究，從而使設(shè)計(jì)缺失內(nèi)涵而流于一般，設(shè)計(jì)構(gòu)思局限封閉。

三、科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的另一個(gè)顯著特點(diǎn)便是科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合。設(shè)計(jì)的科學(xué)性在帶來空間環(huán)境功能的合理、舒適、高效、安全的同時(shí)，其結(jié)構(gòu)、材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設(shè)計(jì)形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感，共同形成了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)審美的一個(gè)重要特征。

在室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造中，現(xiàn)代美學(xué)要求室內(nèi)設(shè)計(jì)不但高度重視藝術(shù)性，而且還高度重視科學(xué)性，及其相互的結(jié)合。從建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史來看，具有創(chuàng)新風(fēng)格的興起，總是和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)。社會(huì)生活和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們價(jià)值觀和審美觀的改變，促使室內(nèi)設(shè)計(jì)必須充分重視并積極運(yùn)用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的成果，包括新型的材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成和施工工藝，以及為創(chuàng)造良好聲、光、熱環(huán)境的設(shè)施設(shè)備。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，除了在設(shè)計(jì)觀念上需要進(jìn)一步確立以外，在設(shè)計(jì)方法和表現(xiàn)手段等方面，也日益予以重視，設(shè)計(jì)者已開始認(rèn)真的以科學(xué)的方法，分析和確定室內(nèi)物理和心理環(huán)境的優(yōu)劣。另外，在設(shè)計(jì)表現(xiàn)方面，計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)和繪圖的廣泛普及應(yīng)用，可使我們?cè)诔跏荚O(shè)計(jì)階段中便能運(yùn)用其所提供的三維視覺技術(shù)去探測(cè)第四維效果。例如美籍華裔著名建筑大師貝聿銘先生，早在20世紀(jì)80年代來中國講學(xué)時(shí)所展示的華盛頓藝術(shù)館東館室內(nèi)透視的比較方案，就是以電子計(jì)算機(jī)繪制的，這些精確繪制的非直角的形體和空間關(guān)系，極為細(xì)致真實(shí)地表達(dá)了室內(nèi)空間的視覺形象，并把新技術(shù)產(chǎn)生的視覺美感展現(xiàn)在我們面前。

針對(duì)當(dāng)代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的高科技和高情感問題，室內(nèi)設(shè)計(jì)在采用物質(zhì)技術(shù)手段的同時(shí)，當(dāng)高度重視并運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)原理，將科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求、物質(zhì)因素與精神因素進(jìn)行綜合而全面的考量，從而創(chuàng)造出具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間和形象、以及具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在當(dāng)代社會(huì)高科技、高節(jié)奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡和滿足。

綜上所述，處于多學(xué)科交叉、滲透、融合、發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，離不開美學(xué)理論的參與和指導(dǎo)。理論必須是明白清楚的，它是學(xué)術(shù)和應(yīng)用的重要工具。沒有理論的指導(dǎo)，室內(nèi)設(shè)計(jì)便缺乏組織基礎(chǔ)且是脆弱的。同時(shí)，人類社會(huì)的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具有歷史的延續(xù)性，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)因地制宜地有效借助美學(xué)理論的指導(dǎo)作用，并緊跟時(shí)代和尊重歷史，從整體環(huán)境的角度出發(fā)，采取具有民族特點(diǎn)、地域風(fēng)格、充分考慮文化的延續(xù)和發(fā)展的設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造符合功能需要、且具文化內(nèi)涵意義與審美價(jià)值的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)文化。

參考文獻(xiàn)

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[2]候幼彬，中國建筑美學(xué)，黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1997

第9篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)論文范文

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，生態(tài)環(huán)境受到了非常大的沖擊。在此條件下，低碳經(jīng)濟(jì)在全球范圍內(nèi)引發(fā)了熱議，通過對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的理念進(jìn)行充分的應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，是目前人們非常支持的一種做法。同時(shí)，低碳經(jīng)濟(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也有著非常廣泛的應(yīng)用，對(duì)其產(chǎn)生了深刻的影響。 

關(guān)鍵詞：低碳經(jīng)濟(jì)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；應(yīng)用 

低碳經(jīng)濟(jì)理念和室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合，是通過對(duì)低碳、節(jié)能、經(jīng)濟(jì)等各種技術(shù)來實(shí)現(xiàn)的，在一定程度上降低了溫室氣體的排放量和能耗。在低碳設(shè)計(jì)方面，采用的材料進(jìn)行了一定的更改，主要對(duì)環(huán)保、節(jié)能的新型材料進(jìn)行應(yīng)用，融合了低碳理念的室內(nèi)設(shè)計(jì)更加注重綠色環(huán)保，保證居住空間的舒適性、健康性等，給住戶提供了一個(gè)非常低碳的室內(nèi)環(huán)境。 

一、低碳理念的涵義 

低碳理念的涵義主要指的是減少二氧化碳等溫室氣體的排放。在人類的初期發(fā)展中，生產(chǎn)力是非常落后的，對(duì)于煤炭等化石燃料的利用是非常少的，很少發(fā)生因?yàn)樘寂欧帕慷鴮?dǎo)致的生態(tài)問題。在經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展的過程中，工業(yè)革命發(fā)生了，全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了迅猛的發(fā)展，對(duì)于化石燃料的利用不斷增多，二氧化碳等溫室氣體的排放量大幅增加，導(dǎo)致很多生態(tài)問題的出現(xiàn)。低碳經(jīng)濟(jì)將可持續(xù)發(fā)展作為重要的基礎(chǔ)和前提，通過多科技、制度等進(jìn)行相關(guān)的應(yīng)用，減少對(duì)化石燃料的利用，從而是的溫室氣體的排放量逐漸減少，在更大程度上保證經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的健康發(fā)展，對(duì)于人們的生命安全有著非常重要的價(jià)值。 

二、低碳理念在我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的現(xiàn)狀 

低碳設(shè)計(jì)是低碳理念和設(shè)計(jì)相融合的主要體現(xiàn)，主要講的是在方案設(shè)計(jì)的整個(gè)過程中，遵循低碳理念，使用新型的能源和材料，減少能耗，在這個(gè)過程中最為關(guān)鍵的一點(diǎn)就是為人們提供一個(gè)低碳的環(huán)境。 

在我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對(duì)低碳理念的應(yīng)用是比較晚的，即使專業(yè)的設(shè)計(jì)人員對(duì)于低碳理念也并沒有一個(gè)非常全面的了解和認(rèn)知。同時(shí)，相應(yīng)的使用方法也非常缺乏。我國的傳統(tǒng)文化時(shí)間久遠(yuǎn)、影響深刻，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)人員的影響也是很大的，在這一條件的限制之下，使其對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)是帶有文化特殊性的，當(dāng)文化的這一特性和低碳理念產(chǎn)生一定的沖突的時(shí)候，很大一部分設(shè)計(jì)人員會(huì)遵從文化的特殊性，這使得低碳理念在我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)中沒有得到很好地滲透。 

三、低碳理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 

1.我國的人口分布和居住的條件都有著鮮明的特點(diǎn)，人口數(shù)量非常龐大，使得人均占地的面積是非常小的，在這樣的條件之下，怎樣才能實(shí)現(xiàn)空間布局的低碳化和經(jīng)濟(jì)化有著非常重要的意義，對(duì)于改善我國居民的居住環(huán)境是非常重要的。首先，對(duì)于功能分區(qū)的合理化要做到足夠的重視在地刺進(jìn)行劃分的時(shí)候，要遵循一定的原則，包括公私分隔、潔污分隔和動(dòng)靜分隔。面積分配也要合理，對(duì)功能區(qū)的面積進(jìn)行合理的分配。從而提高利用率。 

室內(nèi)設(shè)計(jì)主要的就是住房的設(shè)計(jì)，關(guān)系著每個(gè)家庭的生活習(xí)慣和生活理念，而且不同的家庭有不同的生活習(xí)慣和理念，在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，要對(duì)其進(jìn)行充分的考慮，根據(jù)家庭所處的時(shí)期靈活布局。同時(shí)，對(duì)于可以再創(chuàng)造的空間進(jìn)行合理的布局，也就是進(jìn)一步加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)化的空間布局，為將來的裝修留下一定的空間，這項(xiàng)措施對(duì)于資源的節(jié)約等有著很大的幫助。 

2.在儲(chǔ)物空間的設(shè)計(jì)上，需要將功能區(qū)的特征作為重要的依據(jù)。住宅區(qū)的不同的空間區(qū)域有著不同的特征和使用情況，在這樣的基礎(chǔ)之上，需要對(duì)不同空間區(qū)域的使用性質(zhì)進(jìn)行充分的考慮，同時(shí)，還要結(jié)合儲(chǔ)物對(duì)象進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)。 

儲(chǔ)物對(duì)象是儲(chǔ)藏空間設(shè)計(jì)中非常重要的參考因素。在室內(nèi)，每一個(gè)儲(chǔ)藏空間的打下是不一樣的，而且，每個(gè)住戶的生活習(xí)慣等是不一樣的，在儲(chǔ)藏空間所要放置的物品也是不同的，所以，在進(jìn)行儲(chǔ)藏空間的設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)實(shí)際的儲(chǔ)物對(duì)象來進(jìn)行設(shè)計(jì)。儲(chǔ)物空間是有一定的分類的，包括了三項(xiàng)內(nèi)容，分別是獨(dú)立式儲(chǔ)藏、組合式儲(chǔ)藏和固定式儲(chǔ)藏。在儲(chǔ)藏空間的設(shè)計(jì)中要對(duì)儲(chǔ)藏類型進(jìn)行靈活的運(yùn)用，將儲(chǔ)藏間空間的利用率盡可能地提高。 

室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要服務(wù)對(duì)象是住戶，根據(jù)家庭的具體要求和變化需要對(duì)儲(chǔ)藏空間進(jìn)行相應(yīng)的裝修，那么，這就需要預(yù)留出一定的空間，方便以后的裝修和設(shè)計(jì)。需要對(duì)儲(chǔ)藏空間做出進(jìn)一步的完善，將儲(chǔ)藏空間的使用時(shí)間盡可能地延長(zhǎng)，這一措施對(duì)室內(nèi)空間和資源的節(jié)約有著非常大的幫助。 

3.在低碳材料的選擇上需要注意很多方面的問題：第一，材料的選擇是根據(jù)具體的情況來選擇的，不能任何的空間設(shè)計(jì)都是用一樣的材料，對(duì)于材料的性能要進(jìn)行一定的考慮，不同的空間設(shè)計(jì)對(duì)于所使用材料的要求是存在差異的，需要將這些差異作為重要的參考依據(jù)。第二，在選擇的過程中，對(duì)材料進(jìn)行詳細(xì)的考察，注重成品裝修材料的選擇，保證它們的能量散發(fā)是比較少的。第三，對(duì)于當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)的裝修材料進(jìn)行優(yōu)先選擇，相比于外地的材料，其售后服務(wù)和質(zhì)量都便于保證。第四，所選擇的材料需要和可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)相結(jié)合，減少一次性材料的應(yīng)用。第五，帶有放射性物質(zhì)的材料是不允許使用的。 

4.對(duì)石材進(jìn)行充分的應(yīng)用，他有著非常大的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于環(huán)境的美化和良好居住空間的營造有著非常重要的作用，將石材應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中只需要對(duì)原材料進(jìn)行相應(yīng)的冷加工，是不需要進(jìn)行高溫加工過程的，那么，就在很大程度上減少了污染物的排放，對(duì)于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)有著至關(guān)重要的意義。 

木材也是一種非常重要的低碳材料，注重地天然木材的使用，減少人造木材的使用，對(duì)于低碳理念的應(yīng)用是非常重要的，能夠在一定程度上改善居住的環(huán)境。