馬詩(shī)的寫作背景精選(九篇)

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第1篇：馬詩(shī)的寫作背景范文

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞賞析小學(xué)生誦讀

中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)。古典詩(shī)詞是語言藝術(shù)的精華，它底蘊(yùn)深厚，魅力無窮。隨著新課改的不斷深入，小學(xué)語文教學(xué)也越來越多地穿插古詩(shī)詞的閱讀、理解、賞析能力的培養(yǎng)和考查。學(xué)習(xí)和賞析古詩(shī)詞能夠豐富學(xué)生的知識(shí)，提高學(xué)生的寫作水平，發(fā)展學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣。但在實(shí)際的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，雖然學(xué)生有著濃厚的學(xué)習(xí)興趣，但是因?yàn)闆]有有效的學(xué)習(xí)方法，只能在課堂教學(xué)中被動(dòng)地理解詩(shī)詞的內(nèi)容和意境。為了解決學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)產(chǎn)生的畏難情緒，指導(dǎo)學(xué)生賞析古詩(shī)詞以至于喜愛古詩(shī)詞，我開展了小學(xué)生古詩(shī)詞賞析方法的課題研究，并做了幾點(diǎn)探究。

一、重視誦讀，讀出詩(shī)意

賞析古詩(shī)詞，誦讀是一個(gè)非常重要且有效的方法。朗讀容易使學(xué)生集中注意力，提高學(xué)習(xí)興趣。通常所說的“書讀百遍，其義自見”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”等，都是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌教學(xué)中朗讀教學(xué)的重要作用。通過朗讀來進(jìn)行詩(shī)詞教學(xué)，可以加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解，讓學(xué)生邊聽邊讀、邊學(xué)邊思考，不僅可以讓學(xué)生得到有效的訓(xùn)練，還能營(yíng)造學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)的佳境。常見的朗讀方式有：教師范讀、分角色朗讀、配樂朗讀、個(gè)別朗讀、齊聲朗讀等。

二、注重積累，讀透作品

小學(xué)高年級(jí)學(xué)生已經(jīng)接觸了不少的詩(shī)詞作品，這些詩(shī)詞是進(jìn)行新的詩(shī)詞賞析的基礎(chǔ)。原有的歸納積累的知識(shí)是打開新的賞析大門的鑰匙。因此，小學(xué)生一定要注重平時(shí)知識(shí)的歸納和積累。

1.要積累一些背景知識(shí)

詩(shī)詞是一定時(shí)代的產(chǎn)物，它必然滲透著個(gè)體的鮮明的感情傾向和價(jià)值取向，必然帶有時(shí)代的痕跡或烙印。要想準(zhǔn)確地理解一首詩(shī)詞，就要把它放置還原到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景中去，放置還原到作者創(chuàng)作的彼時(shí)彼境中去。

2.要積累一些具有特定含義的意象

古代詩(shī)人常將自己的情感隱含在詩(shī)詞意象之中，只有對(duì)意象有了清晰而深刻的認(rèn)識(shí)，才能領(lǐng)會(huì)意象組成的意境以及意象透射出的作者的思想感情和思想傾向，才能對(duì)詩(shī)詞有全面和深入的把握。

3.要積累一些常見的典故

利用典故于自己的詩(shī)詞之中，是古代詩(shī)人常用的方法，如果在這方面積累少了，理解詩(shī)詞，不但會(huì)費(fèi)解，而且有時(shí)會(huì)鬧笑話。詩(shī)詞中理解典故需要把握兩點(diǎn)，一是典故本身的內(nèi)容，二是作者用典的意圖。例如，辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》就用了5個(gè)典故（孫權(quán)、劉裕、宋文帝、佛貍、廉頗），這些典故的運(yùn)用，借用歷史事實(shí)很好地表了自己的思想感情。

4.要積累各類詩(shī)詞的賞析方法和技巧

了解詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)手法，面對(duì)新的詩(shī)詞會(huì)有切入的角度。

5.要積累名言佳句

古詩(shī)詞是語言中的精華，言語簡(jiǎn)單卻形象生動(dòng)，往往都是言簡(jiǎn)意賅、一字千金的，寥寥幾字卻能讓人心靈震撼，給讀者充分的想象空間。積累詩(shī)歌名句，不僅能提升學(xué)生的賞析能力，而且在賞析詩(shī)詞的過程中陶冶情操。

三、留心標(biāo)題，領(lǐng)悟情感

標(biāo)題或是詩(shī)歌的靈魂，或是詩(shī)歌的線索，它暗示詩(shī)歌的主旨和情感，體現(xiàn)詩(shī)人的匠心。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等，從標(biāo)題的“送”字可看出是送別詩(shī)。送別詩(shī)往往寫的是詩(shī)人送別時(shí)所見所想所感，表達(dá)作者依依不舍之情，或抒發(fā)送友人時(shí)的離愁別緒。

四、把握意象，悟出詩(shī)情

詩(shī)是由意象構(gòu)成意境，再由意境體現(xiàn)詩(shī)情的。意象是詩(shī)的基礎(chǔ)，意境是詩(shī)的畫面，詩(shī)情是詩(shī)的內(nèi)涵。作品中所寫之“景”、所詠之“物”即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”；“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。賞析一首詩(shī)必須從意象著手分析意境，再由意境感悟詩(shī)情。

詩(shī)歌中的意象是詩(shī)人所寫的景與物，但這些意象又不再是單純的景和物了，而是融入了詩(shī)人的情感，使這些物象附著上某些特點(diǎn)，這些獨(dú)特的物象實(shí)際上就是作者情感的外化。如李賀的《馬詩(shī)》中，“大漠沙如雪，燕山月似鉤”這兩句詩(shī)，作者所寫的意象是“大漠沙”“雪”和“燕山月”“鉤”，它們體現(xiàn)出了邊關(guān)的荒涼和空曠的意境，表達(dá)出了作者對(duì)邊關(guān)戰(zhàn)士一身浩氣的寄托。又如，柳宗元《江雪》中的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，這兩句詩(shī)的“舟”和“江雪”也有“孤”和“寒”的特點(diǎn)，作者孤獨(dú)的心情從這些物象很容易體會(huì)到。

有時(shí)從景物的色彩也可看出作者的情感基調(diào)。曖色調(diào)自然是積極的、歡快的、昂揚(yáng)的感情基調(diào)，而冷色調(diào)則就是一種悲苦的、孤寂的、冷清的基調(diào)。如王維《田園樂》中“桃紅”“柳綠”這些暖色調(diào)，就暗含作者愉快的心情。因此，把握住詩(shī)歌中的主要意象和特點(diǎn)，就不難理解作者的情感了。

第2篇：馬詩(shī)的寫作背景范文

論文摘要：本文在探討希臘神話文學(xué)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，分析了希臘神話對(duì)英美文學(xué)在各個(gè)方面所產(chǎn)生的巨大影響。

神話是關(guān)于神及神奇的故事，是遠(yuǎn)古人類用不自覺的藝術(shù)方式對(duì)自然和社會(huì)所作的擬人化的敘述和想象，是對(duì)于事物的起源、遠(yuǎn)古生物與神們的行為，以及他們和人類的關(guān)系的生動(dòng)的敘述和記錄。希臘神話則是古希臘人最初的意識(shí)活動(dòng)的成果，是古希臘人關(guān)于神的故事英雄傳說的總匯，它藝術(shù)地概括了他們自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，集中了他們的經(jīng)驗(yàn)和理想。作為西方文學(xué)源頭的希臘神話。表現(xiàn)出了難以估量的藝術(shù)性意義和深遠(yuǎn)的影響，這種影響?yīng)q如一顆璀璨的明珠恒久地照耀在文學(xué)的星空。浸洗著一代又一代文人的心靈。

一、希臘神話的文學(xué)性特征

希臘神話作為一種初始性文學(xué)，有著獨(dú)具的藝術(shù)魅力，在藝術(shù)表現(xiàn)、故事情節(jié)和審美特征都具有后世文學(xué)所無法模仿的特征。正如馬克思所說：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤。——希臘藝術(shù)的前提是希臘神話。也就是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)加工過的自然和社會(huì)形式本身。這就是希臘藝術(shù)的題材?！?/p>

1、獨(dú)具一格的藝術(shù)表現(xiàn)手法

在藝術(shù)表現(xiàn)的手法上，希臘神話聚集了很多的浪漫主義元素，比如在奧林帕斯神系中，這些神的形象個(gè)性鮮明，甚至具有與人一樣的愛、恨、情、愁的七情六欲。他們充滿著善良友好，也充滿著仇恨、容忍和斗爭(zhēng)，這些形象真實(shí)地再現(xiàn)了人間生活的共性。神話中所運(yùn)用的夸張、想象、浪漫的藝術(shù)手法，將每個(gè)神都描繪成一個(gè)豐富而獨(dú)特的人的形象。宙斯是個(gè)殘暴和花心的形象：普羅米修斯是個(gè)反對(duì)專制、堅(jiān)強(qiáng)不屈為人類謀幸福的勇士：赫拉外表端莊但是充滿嫉妒心；阿伽門農(nóng)勇猛十足但是剛愎自用；雅典娜則是個(gè)美麗且有智慧的英雄美女。希臘神話中的神和其他比較發(fā)達(dá)的宗教中的神不同，他們和世俗生活很接近。希臘神話里的神很像氏族中的貴族，他們愛享樂，很任性，嫉妒心、虛榮心和復(fù)仇心都很強(qiáng)，好爭(zhēng)權(quán)奪利，甚至貪圖美色。

2、富于哲理的故事情節(jié)

在故事情節(jié)上。希臘神話既富于哲理又十分的唯美。這些故事包括了關(guān)于開天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、人類的起源、天上的改朝換代和神的日?；顒?dòng)甚至情感和倫理故事。有的故事充滿了仇恨和暴力，有的故事充滿了正直和善良，有的故事則充滿了忍耐和退讓，這些故事情節(jié)生動(dòng)鮮明，委婉曲折，具有很高的文學(xué)藝術(shù)水平。動(dòng)人心弦的故事情節(jié)將眾神的巨大情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)變成栩栩如生的具體形象。

3、和諧統(tǒng)一的審美特征

在審美特征上，希臘人對(duì)美有著極大的熱情，以美為重的觀念深入人心。這種熱愛生活、追求藝術(shù)的美學(xué)觀在神話文學(xué)中表露無疑?？梢哉f，希臘神話兼具精神與物質(zhì)、人與自然、世俗與神圣、感性與理性、幻想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一所實(shí)現(xiàn)的和諧之美。希臘神話不僅向人們展示了眾神混亂、恐怖、兇暴、邪惡的一面，也展示了自然界莊嚴(yán)美妙的一面。在民主自由和激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中希臘人不僅發(fā)現(xiàn)、孕育和創(chuàng)造了美，而且也創(chuàng)造了神。在希臘人的心目中最完美的人就是神。因此希臘人尊重人。把人提高到神的高度加以肯定，神和人是同形同性。希臘神話也因此而具備著獨(dú)具一格的中和之美，形成了獨(dú)特的審美境界，成為人類文化中最為值得珍視的遺產(chǎn)。

二、希臘神話對(duì)英美文學(xué)的影響

西方人“言必稱希臘”，西方文化的搖籃是希臘的文化，而希臘文化的搖籃就是希臘神話。在文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中。希臘神話絢麗古樸純美的藝術(shù)風(fēng)格猶如一道亮麗的風(fēng)景線?？梢哉f，希臘神話是人類文學(xué)發(fā)展的源頭之一。尤其是歐洲文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)英美文學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步產(chǎn)生過巨大的影響。 　1、為英美文學(xué)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

希臘神話是人類文學(xué)發(fā)展的源頭之一，也是歐洲文學(xué)的發(fā)展的根基之一，希臘神話中故事不斷出現(xiàn)在后來的荷馬史詩(shī)及古羅馬詩(shī)人維吉爾，古希臘三大悲劇作家埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账埂W里庇得斯及戲劇作家阿里斯托芬、中世紀(jì)詩(shī)人但丁、近代的歐洲的大批著名作家的作品中；赫西奧德的《神譜》是以長(zhǎng)詩(shī)的形式系統(tǒng)敘述希臘神話的最初嘗試；詩(shī)人品達(dá)羅斯等人和歷史學(xué)家希羅多德在他們的作品中也敘述了神話故事。亞歷山大里亞時(shí)代以后出現(xiàn)了一批編寫和敘述神話的作家，產(chǎn)生了研究民間創(chuàng)作的興趣。在馬克思、恩格斯等革命偉人的論著中也經(jīng)?？吹较ＥD神話的影子。

2、為英美文學(xué)家提供獨(dú)特的思維方式

希臘神話所崇拜的、所贊美的，不是無所不能、嚴(yán)以律己的萬能者，而是各具個(gè)性的眾神，希臘神話創(chuàng)造出來的神或英雄形象常常包含著深刻的哲理，閃爍著思想的光輝。比如尤利烏斯?jié)撊胩芈逡淋姞I(yíng)殺死色雷斯國(guó)王瑞索斯，他使阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)重新和好。尤其是后來獻(xiàn)計(jì)木馬，使希臘聯(lián)軍取得了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，在故事中，他的每一個(gè)重要行為中都包含著深刻的哲理。希臘神話這種注重個(gè)性的寫作手法深深的影響到英美文學(xué)的風(fēng)格。歐洲文學(xué)中的熱愛現(xiàn)實(shí)生活，積極追求自然和人性美，以人為本，強(qiáng)調(diào)人的力量等思想，以及不斷進(jìn)取的樂觀主義精神，推崇人的感性經(jīng)驗(yàn)和理性思維，注重個(gè)人情感的渲泄。都能在希臘神話中找到它們的源頭。

3、為英美文學(xué)作品提供豐富的故事來源

希臘神話中的人本精神，以動(dòng)人的故事和深邃的思想內(nèi)涵，謳歌愛情、稱頌善與惡的斗爭(zhēng)、贊美神奇美麗的大自然。頌揚(yáng)英雄品質(zhì)、刻畫個(gè)人的痛苦與斗爭(zhēng)，一直以來吸引了廣大讀者，發(fā)出驚人的力量，令人百讀不厭，成為英美文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的材料源泉。甚至有很多英美文學(xué)家們都紛紛用神話故事為創(chuàng)作題材。

三、結(jié)語

希臘神話是希臘社會(huì)發(fā)展早期階段的產(chǎn)物，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的限制而未能形成文字的一種口頭文學(xué)藝術(shù)。對(duì)于英美文學(xué)而言，自文藝復(fù)興以來，希臘神話受到英美文學(xué)家的普遍關(guān)注，作品中常常會(huì)出現(xiàn)希臘神話中的神、英雄和典故，不僅如此，希臘神話更影響甚至滌蕩了一些作家的心靈，激發(fā)了他們的靈感，培育了他們的自由意志和自我意識(shí)，從而在作品中得以更奔放的表達(dá)自己的情感和思想，以豐富的哲理和曲折的劇情在文學(xué)史上劃下了絢爛的符號(hào)。

作為英語專業(yè)的教學(xué)人員。筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生在欣賞英美文學(xué)作品時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生語言和文化障礙。而要真正理解和欣賞英美文學(xué)，就需要深刻地了解希臘神話。提高文化素養(yǎng)。因此，在英美文學(xué)的教學(xué)過程中，我們可以向?qū)W生介紹相關(guān)的希臘神話背景，從而幫助學(xué)生深刻理解英美語言的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的英語水平。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭敬高，歐洲文化的奧秘[M].上海：上海人民出版社，2000。

[2]劉城淮，世界神話集[M].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，1999。

第3篇：馬詩(shī)的寫作背景范文

論文摘要:本文在探討希臘神話文學(xué)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,分析了希臘神話對(duì)英美文學(xué)在各個(gè)方面所產(chǎn)生的巨大影響。

神話是關(guān)于神及神奇的故事,是遠(yuǎn)古人類用不自覺的藝術(shù)方式對(duì)自然和社會(huì)所作的擬人化的敘述和想象,是對(duì)于事物的起源、遠(yuǎn)古生物與神們的行為,以及他們和人類的關(guān)系的生動(dòng)的敘述和記錄。希臘神話則是古希臘人最初的意識(shí)活動(dòng)的成果,是古希臘人關(guān)于神的故事英雄傳說的總匯,它藝術(shù)地概括了他們自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí),集中了他們的經(jīng)驗(yàn)和理想。作為西方文學(xué)源頭的希臘神話。表現(xiàn)出了難以估量的藝術(shù)性意義和深遠(yuǎn)的影響,這種影響?yīng)q如一顆璀璨的明珠恒久地照耀在文學(xué)的星空。浸洗著一代又一代文人的心靈。

一、希臘神話的文學(xué)性特征

希臘神話作為一種初始性文學(xué),有著獨(dú)具的藝術(shù)魅力,在藝術(shù)表現(xiàn)、故事情節(jié)和審美特征都具有后世文學(xué)所無法模仿的特征。正如馬克思所說:“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù),而且是它的土壤。——希臘藝術(shù)的前提是希臘神話。也就是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)加工過的自然和社會(huì)形式本身。這就是希臘藝術(shù)的題材。”

1、獨(dú)具一格的藝術(shù)表現(xiàn)手法

在藝術(shù)表現(xiàn)的手法上,希臘神話聚集了很多的浪漫主義元素,比如在奧林帕斯神系中,這些神的形象個(gè)性鮮明,甚至具有與人一樣的愛、恨、情、愁的七>，！生活的共性。神話中所運(yùn)用的夸張、想象、浪漫的藝術(shù)手法,將每個(gè)神都描繪成一個(gè)豐富而獨(dú)特的人的形象。宙斯是個(gè)殘暴和花心的形象:普羅米修斯是個(gè)反對(duì)專制、堅(jiān)強(qiáng)不屈為人類謀幸福的勇士:赫拉外表端莊但是充滿嫉妒心;阿伽門農(nóng)勇猛十足但是剛愎自用;雅典娜則是個(gè)美麗且有智慧的英雄美女。希臘神話中的神和其他比較發(fā)達(dá)的宗教中的神不同,他們和世俗生活很接近。希臘神話里的神很像氏族中的貴族,他們愛享樂,很任性,嫉妒心、虛榮心和復(fù)仇心都很強(qiáng),好爭(zhēng)權(quán)奪利,甚至貪圖美色。

2、富于哲理的故事情節(jié)

在故事情節(jié)上。希臘神話既富于哲理又十分的唯美。這些故事包括了關(guān)于開天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、人類的起源、天上的改朝換代和神的日?；顒?dòng)甚至情感和倫理故事。有的故事充滿了仇恨和暴力,有的故事充滿了正直和善良,有的故事則充滿了忍耐和退讓,這些故事情節(jié)生動(dòng)鮮明,委婉曲折,具有很高的文學(xué)藝術(shù)水平。動(dòng)人心弦的故事情節(jié)將眾神的巨大情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)變成栩栩如生的具體形象。

3、和諧統(tǒng)一的審美特征

在審美特征上,希臘人對(duì)美有著極大的熱情,以美為重的觀念深入人心。這種熱愛生活、追求藝術(shù)的美學(xué)觀在神話文學(xué)中表露無疑。可以說,希臘神話兼具精神與物質(zhì)、人與自然、世俗與神圣、感性與理性、幻想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一所實(shí)現(xiàn)的和諧之美。希臘神話不僅向人們展示了眾神混亂、恐怖、兇暴、邪惡的一面,也展示了自然界莊嚴(yán)美妙的一面。在民主自由和激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中希臘人不僅發(fā)現(xiàn)、孕育和創(chuàng)造了美,而且也創(chuàng)造了神。在希臘人的心目中最完美的人就是神。因此希臘人尊重人。把人提高到神的高度加以肯定,神和人是同形同性。希臘神話也因此而具備著獨(dú)具一格的中和之美,形成了獨(dú)特的審美境界,成為人類文化中最為值得珍視的遺產(chǎn)。

二、希臘神話對(duì)英美文學(xué)的影響

西方人“言必稱希臘”,西方文化的搖籃是希臘的文化,而希臘文化的搖籃就是希臘神話。在文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中。希臘神話絢麗古樸純美的藝術(shù)風(fēng)格猶如一道亮麗的風(fēng)景線?？梢哉f,希臘神話是人類文學(xué)發(fā)展的源頭之一。尤其是歐洲文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ),對(duì)英美文學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步產(chǎn)生過巨大的影響。 1、為英美文學(xué)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

希臘神話是人類文學(xué)發(fā)展的源頭之一,也是歐洲文學(xué)的發(fā)展的根基之一,希臘神話中故事不斷出現(xiàn)在后來的荷馬史詩(shī)及古羅馬詩(shī)人維吉爾,古希臘三大悲劇作家埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯及戲劇作家阿里斯托芬、中世紀(jì)詩(shī)人但丁、近代的歐洲的大批著名作家的作品中;赫西奧德的《神譜》是以長(zhǎng)詩(shī)的形式系統(tǒng)敘述希臘神話的最初嘗試;詩(shī)人品達(dá)羅斯等人和歷史學(xué)家希羅多德在他們的作品中也敘述了神話故事。亞歷山大里亞時(shí)代以后出現(xiàn)了一批編寫和敘述神話的作家,產(chǎn)生了研究民間創(chuàng)作的興趣。在馬克思、恩格斯等革命偉人的論著中也經(jīng)?？吹较ＥD神話的影子。

2、為英美文學(xué)家提供獨(dú)特的思維方式

希臘神話所崇拜的、所贊美的,不是無所不能、嚴(yán)以律己的萬能者,而是各具個(gè)性的眾神,希臘神話創(chuàng)造出來的神或英雄形象常常包含著深刻的哲理,閃爍著思想的光輝。比如尤利烏斯?jié)撊胩芈逡淋姞I(yíng)殺死色雷斯國(guó)王瑞索斯,他使阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)重新和好。尤其是后來獻(xiàn)計(jì)木馬,使希臘聯(lián)軍取得了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,在故事中,他的每一個(gè)重要行為中都包含著深刻的哲理。希臘神話這種注重個(gè)性的寫作手法深深的影響到英美文學(xué)的風(fēng)格。歐洲文學(xué)中的熱愛現(xiàn)實(shí)生活,積極追求自然和人性美,以人為本,強(qiáng)調(diào)人的力量等思想,以及不斷進(jìn)取的樂觀主義精神,推崇人的感性經(jīng)驗(yàn)和理性思維,注重個(gè)人情感的渲泄。都能在希臘神話中找到它們的源頭。

3、為英美文學(xué)作品提供豐富的故事來源

希臘神話中的人本精神,以動(dòng)人的故事和深邃的思想內(nèi)涵,謳歌愛情、稱頌善與惡的斗爭(zhēng)、贊美神奇美麗的大自然。頌揚(yáng)英雄品質(zhì)、刻畫個(gè)人的痛苦與斗爭(zhēng),一直以來吸引了廣大讀者,發(fā)出驚人的力量,令人百讀不厭,成為英美文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的材料源泉。甚至有很多英美文學(xué)家們都紛紛用神話故事為創(chuàng)作題材。

三、結(jié)語

希臘神話是希臘社會(huì)發(fā)展早期階段的產(chǎn)物,是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的限制而未能形成文字的一種口頭文學(xué)藝術(shù)。對(duì)于英美文學(xué)而言,自文藝復(fù)興以來,希臘神話受到英美文學(xué)家的普遍關(guān)注,作品中常常會(huì)出現(xiàn)希臘神話中的神、英雄和典故,不僅如此,希臘神話更影響甚至滌蕩了一些作家的心靈,激發(fā)了他們的靈感,培育了他們的自由意志和自我意識(shí),從而在作品中得以更奔放的表達(dá)自己的情感和思想,以豐富的哲理和曲折的劇情在文學(xué)史上劃下了絢爛的符號(hào)。

作為英語專業(yè)的教學(xué)人員。筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生在欣賞英美文學(xué)作品時(shí),往往會(huì)產(chǎn)生語言和文化障礙。而要真正理解和欣賞英美文學(xué),就需要深刻地了解希臘神話。提高文化素養(yǎng)。因此,在英美文學(xué)的教學(xué)過程中,我們可以向?qū)W生介紹相關(guān)的希臘神話背景,從而幫助學(xué)生深刻理解英美語言的文化內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高他們的英語水平。

參考文獻(xiàn):

[1]鄭敬高,歐洲文化的奧秘[M].上海:上海人民出版社,2000。

[2]劉城淮,世界神話集[M].長(zhǎng)沙 :湖南大學(xué)出版社,1999。

第4篇：馬詩(shī)的寫作背景范文

關(guān)鍵詞：美國(guó)主持人 內(nèi)容生產(chǎn) 內(nèi)容決策 深度參與

在美國(guó)，很少有主持人僅僅負(fù)責(zé)播報(bào)或主持，美國(guó)媒體認(rèn)為主持人應(yīng)該深入地參與到內(nèi)容生產(chǎn)過程中，才能更好地理解信息和傳播信息，獲得受眾的信任，所以主持人基本都參與內(nèi)容生產(chǎn)過程，只是參與的方式不同，常見的有以下三種方式：一、少部分優(yōu)秀的主持人擁有所主持節(jié)目的內(nèi)容決策權(quán)，如三大電視網(wǎng)的晚間新聞主持人是節(jié)目的編輯主任，還有一些主持人會(huì)擔(dān)任執(zhí)行制片人；二、絕大部分新聞主持人沒有內(nèi)容決策權(quán)，但會(huì)作為記者、編輯深度參與內(nèi)容生產(chǎn)，成為內(nèi)容生產(chǎn)的核心；三、極少數(shù)主持人參與所在媒體的內(nèi)容決策，如?？怂剐侣?lì)l道的商業(yè)節(jié)目主持人尼爾?卡夫托是整個(gè)頻道商業(yè)內(nèi)容的主管。

擔(dān)任所主持節(jié)目的編輯主任或制片人，擁有內(nèi)容決策權(quán)，同時(shí)承擔(dān)著巨大的壓力和風(fēng)險(xiǎn)

美國(guó)媒體給予優(yōu)秀的主持人內(nèi)容決策權(quán)，他們同時(shí)擔(dān)任編輯主任或制片人（一般是制片人之一，但擁有決策權(quán)），以便充分實(shí)現(xiàn)主持人對(duì)節(jié)目的想法。在主持人擁有內(nèi)容決策權(quán)的節(jié)目團(tuán)隊(duì)中，名義上執(zhí)行制片人是節(jié)目的管理者，實(shí)際上主持人擁有最高的權(quán)力，主持人對(duì)制片人等團(tuán)隊(duì)成員工作的滿意程度往往決定著他們的去留，媒體管理者認(rèn)為主持人擁有一支服從并執(zhí)行自己編輯意愿的團(tuán)隊(duì)，會(huì)幫助主持人有更好的表現(xiàn)。

克朗凱特從1962年到1981年擔(dān)任CBS《晚間新聞》的主持人，他對(duì)新聞內(nèi)容和節(jié)目組人員都提出了非常嚴(yán)格的要求，由于他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木庉嬶L(fēng)格，節(jié)目一直保持收視第一的位置。CBS前新聞副總裁皮特?赫福德表示：“從新聞選題到改稿，他可以控制一切?！雹僮鳛榫庉嬛魅?，克朗凱特承擔(dān)著巨大的壓力，付出了艱苦的努力，以維持理想的收視率，1981年，克朗凱特訪華期間應(yīng)邀座談時(shí)表示：“自從我從事這項(xiàng)工作以來，我就開始研究美國(guó)的政治歷史，這已經(jīng)成了我的習(xí)慣，我每年都要重新編寫幾百頁的有關(guān)資料，因?yàn)檫@是幫助我記憶的最好的方法，我把它稱作案頭書，……關(guān)鍵是在編纂這部‘作業(yè)’時(shí)，有關(guān)的資料就在頭腦里扎下了根，無須查閱，所需要的資料就會(huì)涌現(xiàn)在腦海里?！雹贑BS新聞部總裁西格?米克爾遜說：“他對(duì)工作有著極大的熱情，進(jìn)行認(rèn)真的準(zhǔn)備工作，好像學(xué)生認(rèn)真做作業(yè)那樣，當(dāng)他報(bào)道一件事時(shí)，他就變成了這方面的行家?！雹?/p>

1981年到2004年，丹?拉瑟繼任克朗凱特?fù)?dān)任CBS《晚間新聞》的主持人，他作為編輯主任，更換了制片人，掌控內(nèi)容生產(chǎn)的過程，他懂得新聞并相信自己的編輯判斷力，力圖在節(jié)目中打上他的印記，做更有獨(dú)創(chuàng)性、打得響的報(bào)道，他主持國(guó)內(nèi)各辦事處的每天電話會(huì)議，與國(guó)外的辦事處保持聯(lián)系，結(jié)束后與制片人商談第二天的安排，與記者打電話互通重大的消息。④為了準(zhǔn)備報(bào)道第一艘太空飛船飛行，他每晚花6個(gè)小時(shí)閱讀有關(guān)的入門書籍，拉瑟的制片人說他總可以從拉瑟那里得到啟發(fā)。2006年拉瑟由于播報(bào)失實(shí)內(nèi)容離開工作了43年的CBS，加入有線頻道HDNet，擔(dān)任新聞雜志節(jié)目《丹?拉瑟報(bào)告》的編輯主任和主持人。

從1983年到2005年主持ABC晚間新聞節(jié)目的彼得?詹寧斯也是節(jié)目的編輯主任，他的同事回憶：“他每天早上腦子里都會(huì)裝滿該報(bào)道什么、如何報(bào)道，用一天的時(shí)間來興致勃勃地實(shí)現(xiàn)它們?！惫?jié)目的編輯回憶：“他不僅參與選擇我們要播出的報(bào)道，在記者連線時(shí)還要參與文字稿的編輯，他還會(huì)在片子播出前進(jìn)行審看，提出修改意見，總會(huì)逐字逐句、逐個(gè)畫面地參與到節(jié)目中非常細(xì)微的地方?！雹?/p>

2009年12月，戴安?索耶成為ABC晚間新聞的主持人，她的執(zhí)行制片人喬恩?班納認(rèn)為她是節(jié)目成功的關(guān)鍵：“她的好奇心、她的能量對(duì)節(jié)目非常重要，她總會(huì)推動(dòng)著我們?nèi)ヌ岢鱿乱粋€(gè)問題，她懂得‘這張圖片應(yīng)該放在這’、‘這個(gè)故事應(yīng)該這樣做’。”根據(jù)戴安的編輯理念，節(jié)目風(fēng)格比以前尖銳了，她讓節(jié)目組的記者們更多地作調(diào)查性報(bào)道，每天早上9點(diǎn)，她會(huì)主持召開編輯會(huì)議，她會(huì)不停地提出問題，針對(duì)每條新聞給出她的建議，以幫助記者們盡快形成新聞故事和報(bào)道方式，每天她還會(huì)和外面的記者通過電話和視頻的方式討論報(bào)道內(nèi)容，通過各種方式找到她想要的答案，找到她能想到的人去詢問，節(jié)目組的記者喬恩?卡爾表示：“戴安在新聞報(bào)道方面不斷地給我反饋、敦促我，她告訴我應(yīng)該深入到新聞事件中然后告訴人們你的發(fā)現(xiàn)，她有著非常好的新聞敏感，幫助我成為一個(gè)更好的記者?！贝靼矊?duì)自己的主持也有嚴(yán)格的要求，她會(huì)問自己：“這是最有活力的表現(xiàn)方式嗎？我自己對(duì)這條新聞?dòng)袥]有足夠的興趣和深刻的感受并傳遞出去，有沒有陷入格式化的表達(dá)？”

PBS《新聞時(shí)間》的主持人吉姆?萊勒是節(jié)目的編輯主任，節(jié)目組有一位總制片人、一位副總制片人和3位分管不同領(lǐng)域的高級(jí)制片人，總制片人每天和副總制片人、高級(jí)制片人開會(huì)決定當(dāng)天的節(jié)目?jī)?nèi)容，然后和吉姆商量，由吉姆做最后決定。⑥

許多非新聞?lì)愔鞒秩藭?huì)作為制片人、撰稿等掌握節(jié)目的內(nèi)容決策權(quán)。以脫口秀主持人為例，他們擔(dān)任節(jié)目的制片人和撰稿人，是節(jié)目的靈魂人物，組建并培養(yǎng)工作團(tuán)隊(duì)為他工作。喜劇脫口秀主持人喬恩?斯圖爾特?fù)?dān)任所主持的《每日秀》的聯(lián)合制片人、撰稿人、主持人，每天11：15，10名撰稿人會(huì)用一個(gè)多小時(shí)與他商議節(jié)目?jī)?nèi)容，圍繞如何取笑、逗樂、諷刺，找到“笑話眼”，根據(jù)他的意見進(jìn)行寫作。日間脫口秀《艾倫秀》的主持人艾倫?狄金妮斯作為制片人，有4位執(zhí)行制片人配合她工作，由她對(duì)節(jié)目的風(fēng)格與內(nèi)容做出最終決定。芭芭拉?沃爾特斯是她主持的脫口秀節(jié)目《觀點(diǎn)》的創(chuàng)辦人、執(zhí)行制片人，有1位執(zhí)行制片人配合她工作。

主持人作為編輯主任承擔(dān)著責(zé)任和壓力，怎樣調(diào)整編輯策略、改變節(jié)目?jī)?nèi)容和風(fēng)格來提高收視率是他們每天都要思考的事情，成功自然是皆大歡喜，如果收視率不理想，也會(huì)對(duì)她的職業(yè)生涯造成負(fù)面影響。CBS《晚間新聞》主持人凱蒂?庫(kù)瑞克就是作為編輯主任但編輯策略并未能取得成功的例子。2006年9月，庫(kù)瑞克開始擔(dān)任CBS《晚間新聞》的主持人和編輯主任，整個(gè)夏天她都在做調(diào)研，進(jìn)行主題為“傾聽美國(guó)”的宣傳活動(dòng)，了解人們對(duì)晚間新聞的需求，上任后她嘗試調(diào)整節(jié)目?jī)?nèi)容和風(fēng)格：從內(nèi)容到形式盡量變軟；提供深入分析和背景報(bào)道；加大新聞條數(shù)，增加信息量；增加兩分鐘的叫做“言論自由”的板塊；播發(fā)能夠溫暖人心的新聞。但她的編輯策略沒有奏效，不久收視率便開始下滑，她不得不更換了制片人，調(diào)整回丹?拉瑟時(shí)期的傳統(tǒng)內(nèi)容模式，但也沒能提高收視率，直到2010年底，收視率一直處于三大電視網(wǎng)的末位。

不掌握內(nèi)容決策權(quán)，作為記者、編輯等深度參與內(nèi)容生產(chǎn)并成為核心力量

在美國(guó)，作為編輯主任并對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容享有最終決策權(quán)的主持人是少數(shù)，很多節(jié)目的內(nèi)容決策權(quán)還是在執(zhí)行制片人，但是主持人會(huì)深度參與或主導(dǎo)內(nèi)容生產(chǎn)，參與選題、采訪、制作等各個(gè)環(huán)節(jié)，絕不會(huì)坐享其成。

美國(guó)最成功的新聞雜志節(jié)目《60分鐘》的執(zhí)行制片人唐?休伊特?fù)碛袃?nèi)容決策權(quán)，幾位主持人要配合執(zhí)行制片人的安排，根據(jù)他的節(jié)目制作理念來工作，優(yōu)秀的制片人會(huì)給予主持人很多建設(shè)性的意見?！?0分鐘》的制片人唐?休伊特為主持人的語言效果設(shè)定了很高的標(biāo)準(zhǔn)：“我重視文字勝過畫面，當(dāng)60分鐘的主持人在錄音時(shí)，我會(huì)說類似的話：‘那個(gè)停頓太長(zhǎng)了，那個(gè)聲調(diào)不對(duì)，那句話不應(yīng)該放在那兒?！視?huì)體會(huì)詞語對(duì)耳朵的沖擊，關(guān)注故事聽起來是怎樣的，而不是看起來是怎樣的，最好的留住觀眾的方法是抓住觀眾的耳朵，這是《60分鐘》近1/4世紀(jì)來名列10大電視節(jié)目的原因?！雹咧鞒秩税凑账臉?biāo)準(zhǔn)制作的節(jié)目非常吸引觀眾。

在《60分鐘》這樣的節(jié)目中，雖然是執(zhí)行制片人在掌控節(jié)目整體的運(yùn)作，但是每位主持人都承擔(dān)并主導(dǎo)著一部分內(nèi)容生產(chǎn)任務(wù)，他是這項(xiàng)內(nèi)容生產(chǎn)任務(wù)的負(fù)責(zé)人，有一支制作隊(duì)伍為他服務(wù)，聽他的安排。

主持人必須具備能被節(jié)目團(tuán)隊(duì)認(rèn)可的專業(yè)能力，以自己的能力獲得團(tuán)隊(duì)的信任和尊重，團(tuán)隊(duì)成員才會(huì)愿意以他為中心開展工作，他的想法才容易得到從制片人到其他成員的認(rèn)可。福克斯新聞?lì)l道的主持人比爾?奧瑞利主持的《奧瑞利因素》是美國(guó)有線新聞?lì)l道收視率最高的節(jié)目，他經(jīng)常自己撰寫所有的稿本，他認(rèn)為“必須有我自己的聲音”。

這些主持人雖然沒有內(nèi)容決策權(quán)，但仍然是節(jié)目的靈魂人物，整個(gè)節(jié)目團(tuán)隊(duì)會(huì)根據(jù)主持人的個(gè)性和風(fēng)格，以他為核心來進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)，給節(jié)目打上鮮明的主持人標(biāo)識(shí)。很多節(jié)目要么以主持人的名字命名，要么將主持人的名字加入節(jié)目名稱中，希望通過主持人在受眾中的受歡迎程度為節(jié)目帶來收視率。

極少數(shù)主持人掌握著所在媒體的部分內(nèi)容決策權(quán)

對(duì)于那些在某些領(lǐng)域具有深厚積累的主持人，媒體出于對(duì)他的信任，會(huì)將媒體的部分內(nèi)容決策權(quán)交給他們。曾主持NBC政治訪談節(jié)目《會(huì)見新聞界》長(zhǎng)達(dá)17年的主持人蒂姆?拉瑟特（2008年去世），憑借著豐富的政治記者經(jīng)驗(yàn)，擔(dān)任NBC華盛頓分社的主任和NBC的高級(jí)副總裁；1996年，福克斯新聞?lì)l道的主持人尼爾?卡夫托，主持著三檔商業(yè)類節(jié)目，他在商業(yè)新聞?lì)I(lǐng)域的專業(yè)素養(yǎng)得到媒體的信任，主管著福克斯新聞?lì)l道的商業(yè)新聞內(nèi)容，還是?？怂股虡I(yè)頻道的內(nèi)容主管。

結(jié)語

美國(guó)主持人深度參與內(nèi)容生產(chǎn)，甚至擁有內(nèi)容決策權(quán)，根本原因是美國(guó)媒體認(rèn)為主持人是吸引受眾的關(guān)鍵因素，必須給節(jié)目?jī)?nèi)容打上主持人的標(biāo)識(shí)，防止主持人與內(nèi)容“兩層皮”，讓主持人品牌成為節(jié)目品牌的重要組成部分。擁有所主持節(jié)目?jī)?nèi)容決策權(quán)的美國(guó)主持人都在過去的職業(yè)生涯中取得了卓越的成績(jī)，具備很高的專業(yè)素養(yǎng)，對(duì)于什么內(nèi)容能夠得到受眾歡迎有豐富的經(jīng)驗(yàn)，在地位和影響力上超過了與自己配合的執(zhí)行制片人，媒體認(rèn)為他們的編輯理念能夠讓節(jié)目?jī)?nèi)容和風(fēng)格受到市場(chǎng)的歡迎；大部分主持人則需要根據(jù)執(zhí)行制片人的理念和部署進(jìn)行工作，作為記者、編輯等參與或主導(dǎo)內(nèi)容生產(chǎn)過程，能力特別優(yōu)秀的主持人會(huì)成為內(nèi)容生產(chǎn)的核心；能夠被提升為媒體管理層成員，參與所在媒體內(nèi)容決策的主持人是極少數(shù)，多是那些在某些內(nèi)容領(lǐng)域具有深厚積累的主持人。

我國(guó)目前還存在主持人不能很好地融入內(nèi)容的現(xiàn)象，很多節(jié)目沒有自己的招牌主持人，主持人無法成為節(jié)目的標(biāo)識(shí)，降低了內(nèi)容的傳播效果，我們要借鑒美國(guó)媒體對(duì)主持人價(jià)值的高度認(rèn)知，選擇那些具備參與內(nèi)容生產(chǎn)能力的主持人，給予其信任和發(fā)揮的空間，讓觀眾將主持人看做獲取信息的源泉，而不僅是傳遞信息的橋梁。

注 釋：

①莫書瑩、沃爾特?克朗凱特：《全美國(guó)最值得信賴的人》，.2009.09.08。

④芭芭拉?馬圖索：《美國(guó)電視明星》，中國(guó)廣播電視出版社，1987年版，第318頁。

⑤高貴武：《彼得?詹寧斯之于電視新聞主播的啟示》，.2005.08.07。

⑥王利芬：《對(duì)話美國(guó)電視》，中信出版社，2006年版，第98頁。

⑦唐?休伊特著，馬詩(shī)遠(yuǎn)譯：《60分鐘黃金檔電視欄目的50年歷程》，清華大學(xué)出版社，2004年版，第82頁。