乳源瑤族傳統(tǒng)工藝傳承教育探究
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摘要：如何將民族傳統(tǒng)工藝引入學(xué)校課堂中，一直是教育界研究的熱點問題。乳源民族實驗學(xué)校把瑤族的傳統(tǒng)瑤繡工藝作為特色教育項目進(jìn)行實踐，開發(fā)校本課程，以此加強(qiáng)校園文化建設(shè)，取得了一定的成果，但也凸顯出民族傳統(tǒng)工藝普及教育與課業(yè)壓力之間的矛盾。要想更好地促進(jìn)瑤族傳統(tǒng)工藝在基礎(chǔ)教育階段的普及和發(fā)展，需要加強(qiáng)家校合作，加大教育資金扶持力度。
乳源瑤族刺繡是乳源瑤族自治縣的傳統(tǒng)手工藝。將歷史悠久的瑤族刺繡工藝與中學(xué)基礎(chǔ)美術(shù)教育相結(jié)合，能夠讓學(xué)生充分地感受傳統(tǒng)民族工藝的文化藝術(shù)價值，進(jìn)而體驗民族文化中所蘊(yùn)含的美，同時增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。在基礎(chǔ)教育中大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是非常必要的。李威認(rèn)為，學(xué)校教育可以將瑤族文化的傳承和弘揚(yáng)納入教學(xué)中，將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，通過課程的開發(fā)將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化納入校本教材，在基礎(chǔ)教育階段對學(xué)生進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化培養(yǎng)。同時，學(xué)?？梢蚤_辟“第二課堂”，教授民族優(yōu)秀手工藝、民族歌舞、民族語言等，旨在提高學(xué)生對瑤族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化的意識，從民族傳統(tǒng)文化教育抓起，使我們的民族傳統(tǒng)文化得以傳承與弘揚(yáng)。[1]黃瑞萍也提到，把瑤族文化融入初中美術(shù)課堂教學(xué)中，是傳承瑤族文化的需要。開展“瑤族文化進(jìn)校園的實踐與研究”是培養(yǎng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀人才的需要，也是實施新課程教學(xué)的需要。[2]2015版《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》明確指出，要指導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探索、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生探索、分析和解決問題的能力以及相互交流合作的能力。[3]在中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中融入瑤族傳統(tǒng)文化，是不斷強(qiáng)化學(xué)生對民間藝術(shù)的深刻認(rèn)識和正確理解的有效途徑，是逐步將學(xué)生培養(yǎng)成為瑤族傳統(tǒng)文化欣賞者和傳播者的有效方式。
1乳源地區(qū)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展政策
為進(jìn)一步傳承與弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，乳源瑤族自治縣堅持“搶救第一、保護(hù)為主、合理利用、傳承發(fā)展”的原則，積極推動少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展工作。一是抓政策研究，加強(qiáng)保護(hù)機(jī)制建設(shè)。建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)席會議機(jī)制，成立縣級城市發(fā)展與管理委員會、廣東省瑤族傳統(tǒng)文化與生態(tài)環(huán)境保護(hù)實驗區(qū)等，將文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化生態(tài)保護(hù)納為經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃、財政預(yù)算和城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)劃的重要內(nèi)容。二是抓好產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進(jìn)省級全域文化旅游示范區(qū)建設(shè)。出臺一系列扶持旅游產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的政策，對縣城風(fēng)貌進(jìn)行民族風(fēng)情營造，極力開發(fā)瑤鄉(xiāng)風(fēng)情特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，采取民宿評比獎補(bǔ)方式，有效地推動鄉(xiāng)村旅游項目和特色民宿的發(fā)展。三是抓平臺建設(shè)，推動非遺保護(hù)和文藝創(chuàng)作再上新臺階。通過舉辦文化和自然遺產(chǎn)日“瑤裳秀”活動、瑤族刺繡培訓(xùn)活動，建好非遺展示中心、瑤繡工作站、瑤繡瑤服傳承基地，成立瑤繡文化促進(jìn)委員會，為瑤繡等非遺項目提供了廣闊的展示平臺和充足的傳習(xí)空間，推動瑤族特色文旅產(chǎn)業(yè)日益成熟與壯大。四是抓改革創(chuàng)新，打造一批文藝精品。充分發(fā)揮文藝工作者、瑤族文化人才的作用，對瑤族舞蹈、音樂、服飾、刺繡等文藝、工藝文化進(jìn)行打磨和提煉，將民族元素與文藝創(chuàng)作深度融合。五是抓人才培育，建立人才培育體系。首先，在乳源中小學(xué)基礎(chǔ)教育階段逐步開設(shè)瑤繡、瑤歌等民族文化課程，普及民族文化；其次，在職業(yè)?？茖W(xué)校開設(shè)瑤繡工藝等民族工藝技術(shù)培圳課程；最后，成立保護(hù)和宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理工作領(lǐng)導(dǎo)小組，組織民間瑤繡協(xié)會開展人才培訓(xùn)工作，以實現(xiàn)乳源瑤族刺繡等民間工藝人才進(jìn)校園、開展企業(yè)合作，開展產(chǎn)學(xué)一體化人才培養(yǎng)。[4]
2乳源地區(qū)基礎(chǔ)教育階段瑤族傳統(tǒng)刺繡工藝傳承教育現(xiàn)狀
乳源民族實驗學(xué)校是乳源瑤族自治縣開展傳承民族文化工作的重要場所之一。本文以該學(xué)校為例，總結(jié)乳源瑤族自治縣基礎(chǔ)教育階段瑤族傳統(tǒng)刺繡工藝傳承教育的現(xiàn)狀。
2.1乳源民族實驗學(xué)校瑤族刺繡傳承教育概況
乳源瑤族自治縣民族小學(xué)于1998年秋季經(jīng)當(dāng)?shù)厝嗣裾鷾?zhǔn)，改名為乳源瑤族自治縣民族實驗學(xué)校，并增設(shè)初中部。2005年，乳源瑤族自治縣縣委、縣政府對學(xué)校進(jìn)行重新整修。乳源民族實驗學(xué)?，F(xiàn)有在校學(xué)生1425人，其中：瑤族學(xué)生有319人，占全?？?cè)藬?shù)的22.39％；瑤族女生有176人，占全?？?cè)藬?shù)的12.35％。在當(dāng)?shù)乜h委、縣政府的高度重視與大力扶持下，乳源民族實驗學(xué)校根據(jù)乳源縣少數(shù)民族基礎(chǔ)教育教學(xué)發(fā)展的實際需要及學(xué)校實際情況，確立了“以人為本，傳承創(chuàng)新”的辦學(xué)理念，大膽創(chuàng)新探索，開展課堂教學(xué)模式改革，打破常規(guī)教學(xué)課堂。自2004年開始，在趙天金校長的引領(lǐng)下，學(xué)校教研組大力開發(fā)“瑤族文化走進(jìn)課堂”的教學(xué)科研課題。按照教學(xué)理論，可以將瑤族文化遺產(chǎn)的教育內(nèi)容分為通識教育類課程和特長開發(fā)類課程兩大類。通識教育類課程主要教授有關(guān)瑤族傳統(tǒng)文化的基本知識，是學(xué)校所有教師和學(xué)生都必須參與的。特長開發(fā)類課程主要介紹包括瑤族刺繡、瑤族歌舞、瑤族語言、瑤族傳統(tǒng)體育等具有一定技術(shù)要求的民族文化項目。學(xué)校還為瑤族文化遺產(chǎn)教育傳承項目制訂了課程計劃，自編出版了《瑤語（鄉(xiāng)土教材）》《瑤族歷史與民俗風(fēng)情》《瑤族刺繡》《瑤族傳統(tǒng)體育》等瑤族文化地方教材或校本教材。[5]乳源民族實驗學(xué)校把國家課程與校本課程有機(jī)地融合在一起，結(jié)合美術(shù)學(xué)科開展瑤族傳統(tǒng)工藝教育（見圖1）。將瑤族刺繡、瑤族傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入教學(xué)中，能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，有效避免民族文化教育和學(xué)科教學(xué)之間的沖突。
2.2乳源民族實驗學(xué)校的瑤族刺繡課堂教學(xué)
乳源民族實驗學(xué)校以“第二課堂”的形式開展瑤族刺繡傳承教育。在義務(wù)教育階段，美術(shù)課程教學(xué)一部分是理論學(xué)習(xí)與藝術(shù)欣賞，一部分是動手操作。乳源民族實驗學(xué)校的美術(shù)課程教學(xué)采取半學(xué)期完成美術(shù)學(xué)科教學(xué)，半學(xué)期組織女生學(xué)習(xí)瑤族刺繡以及男生學(xué)習(xí)版畫、泥塑、雕刻等工藝的教學(xué)模式，所有材料均由學(xué)校自籌經(jīng)費(fèi)采購?，幾宕汤C教學(xué)內(nèi)容包括瑤族刺繡的基本知識、瑤族刺繡的基本針法與基本圖案、簡單的瑤族刺繡圖案組合、較復(fù)雜的瑤族刺繡圖案組合、瑤族刺繡中的創(chuàng)新繡。學(xué)校特別重視對瑤族刺繡基本知識與基本圖案的教學(xué)（見圖2），在此基礎(chǔ)上教授簡單的圖案組合、復(fù)雜的圖案組合。創(chuàng)新繡包括瑤族刺繡基本圖案與漢字的組合、瑤族刺繡基本圖案與舞蹈動作的組合、瑤族刺繡基本圖案與花鳥圖案的組合，刺繡成品包括卡包、抱枕、掛帶、小掛件等形式。同時設(shè)有評獎活動，并將學(xué)生刺繡作品用于布置校園，并給予一定的物質(zhì)獎勵。學(xué)校開展瑤族刺繡保護(hù)傳承教育的經(jīng)費(fèi)非常緊缺，所需經(jīng)費(fèi)絕大部分須自籌解決，極少有專項經(jīng)費(fèi)撥入。乳源民族實驗學(xué)校把瑤繡作為七、八年級女生的一門校本課程（見圖3），旨在更好地把國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——瑤繡工藝傳承下去。乳源民族實驗學(xué)校的美術(shù)課程教學(xué)采取半學(xué)期完成美術(shù)學(xué)科教學(xué)，半學(xué)期安排女生學(xué)習(xí)瑤族刺繡，安排男生學(xué)習(xí)版畫、泥塑、雕刻等工藝。為使男生對瑤族刺繡這一傳統(tǒng)工藝有所了解，乳源民族實驗學(xué)校的美術(shù)組教師以瑤繡傳統(tǒng)紋樣作為參考素材之一，讓男生在此基礎(chǔ)上進(jìn)行其他的工藝創(chuàng)作。如：教學(xué)扎染章節(jié)內(nèi)容時，以瑤繡的傳統(tǒng)紋樣為參考，用平針縫絞法使作品呈現(xiàn)出瑤繡圖案；教學(xué)版畫章節(jié)內(nèi)容時，將瑤族刺繡圖案用于特色建筑裝飾。
3乳源地區(qū)基礎(chǔ)教育階段瑤族傳統(tǒng)刺繡工藝傳承
教育存在的問題及解決對策乳源民族實驗學(xué)校的瑤族傳統(tǒng)刺繡工藝傳承教育工作取得了一定的成效，實現(xiàn)了優(yōu)秀民族工藝文化在基礎(chǔ)教育階段的傳播和普及，但在具體實施中存在一定的問題。
3.1基礎(chǔ)教育階段瑤族刺繡工藝傳承教育凸顯的問題
（1）中學(xué)生學(xué)習(xí)刺繡工藝的興趣不足。當(dāng)前社會文化豐富多彩，傳統(tǒng)的民族文化略顯沉悶和單調(diào)，傳統(tǒng)刺繡工藝對中學(xué)生的吸引力不足。（2）中學(xué)生的升學(xué)壓力較大。刺繡工藝精致、復(fù)雜，往往需要耗費(fèi)學(xué)習(xí)者大量的時間和精力。面對升學(xué)壓力，班主任、家長并不希望學(xué)生在中考、高考規(guī)定科目之外的課程學(xué)習(xí)中花費(fèi)過多的精力，甚至有家長要求減少刺繡工藝的教學(xué)時間。（3）部分瑤族學(xué)生對刺繡文化不夠自信。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分瑤族學(xué)生對本民族文化不夠自信，存有一定的文化自卑心理，反而漢族學(xué)生對瑤繡工藝學(xué)習(xí)更感興趣。
3.2解決對策與建議
（1）開辦家校共育促進(jìn)會，加強(qiáng)學(xué)校與家長的溝通，提高家長對瑤族傳統(tǒng)文化傳承、保護(hù)、發(fā)展的認(rèn)知。（2）宣傳瑤族刺繡工藝，在校園設(shè)置瑤族傳統(tǒng)文化宣傳欄，建立健全瑤族傳統(tǒng)文化傳承機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信、文化自信。（3）加大傳統(tǒng)文化教育資金扶持力度。地方政府應(yīng)該進(jìn)一步加大對民族地區(qū)的教育資金扶持力度，特別是進(jìn)一步增加學(xué)校傳承民族傳統(tǒng)文化教育專項經(jīng)費(fèi)，同時也需要加大對教育資金使用的監(jiān)管力度，盡可能地做到?？顚Ｓ谩?/p>
4結(jié)語
總書記在黨的報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂?！?017年3月24日，文化部、工業(yè)和信息化部、財政部共同印發(fā)《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，提出提高傳統(tǒng)工藝傳承能力等十項主要任務(wù)。為做好瑤族傳統(tǒng)文化的傳承教育工作，乳源民族實驗學(xué)校以瑤族刺繡工藝為突破口，在實踐教學(xué)中取得了一定的成績，并累積了寶貴的實踐經(jīng)驗。但實際工作也凸顯了民族傳統(tǒng)文化傳承教育與學(xué)科教學(xué)壓力之間的矛盾，同時也存在著專項資金缺乏等問題，因此民族工藝傳承教育在基礎(chǔ)教育階段的普及和傳播工作任重而道遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn)
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[2]黃瑞萍.客家民間藝術(shù)融入初中美術(shù)課堂的探究[J].科學(xué)咨詢,2019(3):148.
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[4]乳源瑤族自治縣多措施提升瑤族文化[EB/OL].(2016-06-17).
[5]李少杰,龍建剛.乳源:教育現(xiàn)代化視域下學(xué)校提升的路徑選擇[J].廣東教育,2017(9):7-10.
作者:謝琳 彭巧婷 單位:韶關(guān)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院