明清戲曲中的竊符故事探析
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摘要：竊符故事本事源自于《史記•魏公子列傳》，后明清劇作家將之改編，先后敷演成傳奇《竊符記》、雜劇《葬金釵》等作品。在流變過(guò)程中，故事中信陵君和如姬這兩個(gè)主要人物形象不斷豐富、完善，體現(xiàn)了作家對(duì)倫理道德的關(guān)懷，宣揚(yáng)了一種重諾守義的俠義精神，同時(shí)也表現(xiàn)出明清時(shí)期女性意識(shí)的崛起。
關(guān)鍵詞：竊符救趙；信陵君；如姬；故事流變
晚明戲曲家張鳳翼作《竊符記》，依《史記》敷衍而成，寫(xiě)信陵君禮賢下士、為如姬報(bào)殺父之仇、救趙存魏、義結(jié)毛薛等事。故事情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，人物形象生動(dòng)感人。此劇一經(jīng)搬演，即引起強(qiáng)烈反響，甚至因此涌現(xiàn)出一批伎藝精湛、聲名遠(yuǎn)播的演員,如著名女演員楊美，演如姬“其行若翔，受拷時(shí)雨雪凍地，或言：可立鞠得辟寒，（楊）美蒲伏不為起，終曲而肌無(wú)栗也。”[2]可以說(shuō)，張鳳翼的《竊符記》既是案頭之作，也是場(chǎng)上之曲，廣為流傳。其后，清無(wú)名氏有傳奇《竊符記》?！豆疟緫蚯鷧部返谌珍浨逵赫g沈潤(rùn)生抄本《竊符記》，作品分上下兩部二十四折，上部演信陵君為如姬報(bào)父仇前所發(fā)生的事情，下部則是竊符救趙之后事。與前期作品的不同之處，該作品將以前作品所涉獵的情節(jié)加以詳細(xì)敘述，使作品更加細(xì)膩，所刻畫(huà)的人物形象更加豐滿(mǎn)。作品還虛構(gòu)了殺父之人——仇仁，王宮內(nèi)監(jiān)——如意兒等形象。清鈔本《竊符記》在以往的著錄中，被視為張鳳翼《竊符記》的一個(gè)版本，但清鈔本《竊符記》與張鳳翼的《竊符記》從情節(jié)結(jié)構(gòu)、角色安排、音律等方面皆不同，實(shí)為兩劇。楊潮觀作《信陵君義葬金釵》，簡(jiǎn)稱(chēng)《葬金釵》，為一折短劇,收入《吟風(fēng)閣雜劇》。劇以“葬金釵，思補(bǔ)遺也。當(dāng)日信陵君破秦歸魏，封侯生之墓，吊晉鄙之魂，而為如姬發(fā)哀，蓋情事之所必有，而史不及載，輒用悲歌以補(bǔ)之”[3]開(kāi)篇，劇演魏無(wú)忌救趙歸國(guó)之際，感念如姬夫人竊符而死，在黃河岸邊又尋到了她身后所遺的金釵，乃借金釵致以深摯悼念。從張氏作《竊符記》起，“竊符救趙”這一歷史故事便受到了明清劇作家的關(guān)注，而“信陵君竊符救趙”故事在改編的過(guò)程中，從人物角色的設(shè)置，到各部作品中人物的主次安排均出現(xiàn)了變化。張氏《竊符記》在人物角色的設(shè)置上，為了豐富故事情節(jié)，作者增加了幾個(gè)角色，包括信陵君夫人、顏恩、家臣敬賢和公孫賀等。其中，信陵君夫人，在戲劇的第二、十六、十八、二十七、三十八、四十出等六出中均有出場(chǎng)。特別是在第十六出中，在勸說(shuō)魏王出兵不成，信陵君愁眉不展之時(shí)，信陵君夫人表現(xiàn)出了自己的沉著冷靜。其次，是對(duì)內(nèi)監(jiān)顏恩的塑造，雖然在小說(shuō)《東周列國(guó)志》中有所提及，但是在《史記》中卻并未有此人。同時(shí)，在該劇中顏恩在第六出、第十七出、第二十一出和第二十六出中均是重要角色。戲劇虛構(gòu)了這一角色有其合理性，因?yàn)槿缂ПI出虎符后，必定要差人送出，之后還有魏王派顏恩監(jiān)軍的情節(jié)。清鈔本傳奇《竊符記》首先虛構(gòu)出王老兒（如姬之父）一角。雖然戲曲對(duì)該角色所花的筆墨并不多，但是在戲曲中卻有重要的意義。《竊符記》第二十一折，以王老兒為主角，單列一折，敘述其奉天齊圣帝之命，集趙卒之魂充作陰兵幫助信陵君破秦救趙之事，表達(dá)了作者對(duì)暴秦的抨擊和對(duì)信陵君義舉的贊揚(yáng)。其次，作者還虛構(gòu)了殺死如姬殺父仇人仇仁一角。至于朱亥一角，無(wú)論是史書(shū)，還是小說(shuō)都說(shuō)其是侯嬴的門(mén)客，而本書(shū)卻將其角色改為侯嬴之徒。楊潮觀的雜劇《葬金釵》劇僅一折，故人物較少，僅出現(xiàn)信陵君、如姬、顏恩、朱亥四人，其他如侯嬴、魏王等均未出現(xiàn)。作者舍去信陵君救趙和如姬竊符的內(nèi)容，選擇了一個(gè)新的描寫(xiě)角度，即設(shè)想當(dāng)日竊符之事暴露，如姬必遭毒手，信陵君由趙歸魏，必定為如姬發(fā)哀，并從這一構(gòu)想入手延展故事情節(jié)，把故事情節(jié)展開(kāi)在信陵君班師回朝之日，祭奠侯生、晉鄙之時(shí)，使劇本具有一種悲壯的詩(shī)意。
二、人物形象的演變
從傳奇到雜劇，“信陵君竊符救趙”故事在明清戲曲中的不斷敷演，人物形象雖多有變化，但信陵君以及如姬這兩個(gè)主要人物卻是作家著力較多的形象，作家往往在這兩個(gè)人物身上寄寓了深重的道德色彩和人格理想。如信陵君這一形象，對(duì)于這一真實(shí)的歷史人物，在明清的戲曲舞臺(tái)上，劇作家一直表現(xiàn)其禮賢下士，救危救難的品質(zhì)。在張鳳翼的《竊符記》中，信陵君的人物形象基本延續(xù)司馬遷的精神，他禮賢下士，救危救難，具有仁者之風(fēng)。[前腔]舍車(chē)徒循幽徑，訪(fǎng)高賢追蹤望影。方才去訪(fǎng)毛公，他說(shuō)不在家了。多應(yīng)嫌我車(chē)騎喧擾，故此辭我，我如今只得葛巾野服，去訪(fǎng)薛公。我聞薛公隱于賣(mài)漿，我如今只推買(mǎi)漿的，自有計(jì)與他相見(jiàn)。信陵君為了拜訪(fǎng)隱際的毛薛二公，葛巾野服，扮作買(mǎi)漿之人以期得見(jiàn)二公，可見(jiàn)其求賢若渴的胸懷。眼見(jiàn)得趙國(guó)喪亡，吾姊俘虜，我亦何顏立于天下？我只得約門(mén)下食客，同赴秦軍，與趙俱死，誓不同生?！衣劦檬ト擞醒?，見(jiàn)義不為無(wú)勇也。面對(duì)趙國(guó)面臨的危難，信陵君能夠設(shè)身處地，并且誓與趙國(guó)同身死，舍生取義，見(jiàn)義勇為。而在清鈔本《竊符記》中，作者則加重筆墨表現(xiàn)了信陵君身上的仁者之風(fēng)，突出其救危救難的高貴品格。[一江風(fēng)][悶沉沉]底事縈方寸。頻夜難安枕。恨權(quán)臣庇護(hù)奸邪。教我難復(fù)深宮命。如姬為父仇未報(bào)，特遣如意兒出宮囑托孤家，要取仇仁首級(jí)，怎耐趙括那廝，庇護(hù)不放，反出不遜之言，十分可恨，他無(wú)知藐視人。思之恨轉(zhuǎn)深。信陵君恨權(quán)臣庇護(hù)，對(duì)不能為如姬報(bào)殺父之仇而輾轉(zhuǎn)難眠，表現(xiàn)出正文凜然的高尚人格。后又為救趙于危難而率三千門(mén)客助趙，可見(jiàn)信陵君心懷天下，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高貴品質(zhì)。到《信陵君義葬金釵》中，更是將信陵君的仁義精神表現(xiàn)得淋漓盡致。[南南呂][生查子]……生平慕義，倜儻稱(chēng)豪。只因大梁被秦兵圍困，社稷將危，俺從邯鄲領(lǐng)兵歸救，統(tǒng)領(lǐng)五王百萬(wàn)之眾，大破秦軍，逐北追奔，直殺到函關(guān)之下，……可買(mǎi)香帛前去，設(shè)祭兩壇，一封侯生之墓，一吊晉鄙之魂，代俺走遭者！信陵君生平慕義，為人豪爽；當(dāng)國(guó)家有難之時(shí)，他又能不計(jì)前嫌，毅然救國(guó)于危難之中；對(duì)于賢能之士，他又極盡珍愛(ài)；對(duì)于賢士的黯然而逝，他也表現(xiàn)了傷心之情和惋惜之意。在楊潮觀的《葬金釵》中，信陵君被塑造成一個(gè)既具有高尚的情操，又具有豐富情感的高尚人士。而如姬這一人物形象在《史記》中并未正面出場(chǎng)，司馬遷是通過(guò)旁人的敘述加以刻畫(huà)，甚至事后如姬的結(jié)局如何呢？太史公也沒(méi)有交代。而從明傳奇《竊符記》到清傳奇《竊符記》，再到清雜劇《信陵君義葬金釵》，在這些明清戲曲作品中，這一女性角色大放異彩，不僅形象鮮明，更重要的是劇作家在她身上集中體現(xiàn)的“忠”與“孝”兩種品質(zhì)，具有家國(guó)精神，豐富了中國(guó)女性形象的畫(huà)廊，在中國(guó)文學(xué)史上具有重要的意義。感恩是如姬身上最閃耀的品質(zhì)，在明傳奇《竊符記》中，張鳳翼便著重刻畫(huà)這一點(diǎn)。劇中，作者在第六出“如姬感恩燒夜香”一出中寫(xiě)道：“今奴家感恩于無(wú)地，三年以來(lái)，每遇月夜，輙燒一炷好香，祝他永綏福祿”。每逢月夜都要為恩人燒香祈福，三年的堅(jiān)持足以表現(xiàn)她心懷感恩之情的真摯，同時(shí)為后文描寫(xiě)如姬果敢、知恩圖報(bào)的形象做了鋪墊。第二十一出“魏王失符責(zé)如姬”，在面對(duì)魏王的責(zé)問(wèn)時(shí)，如姬是這樣回答的：絮叨叨問(wèn)甚么端的，竊卻兵符是我何辭。勸君王不用窮追，人亡人得，有甚么差池。聞鬻權(quán)兵諫納忠，趙盾為法受惡。今日個(gè)有甚高低，與他們不爽毫厘。在魏王發(fā)現(xiàn)兵符失竊之后，魏王責(zé)問(wèn)如姬，而如姬并沒(méi)有膽怯，而是勇敢承認(rèn)是自己所為，直面強(qiáng)權(quán)，她干脆坦率地說(shuō)：“兵符是我偷的那又怎樣!”如姬承認(rèn)竊符，并且阻止魏王追問(wèn)，敢作敢當(dāng)，不出賣(mài)恩人，體現(xiàn)了她知恩圖報(bào)、有情有義的形象特征；并且借用趙盾的典故，表露心聲，表明她堅(jiān)定不移，敢作敢當(dāng)?shù)膫b義精神。到清鈔本《竊符記》中，如姬不僅是一個(gè)知恩圖報(bào)的女子，而且機(jī)智聰敏，敢于犧牲。若是千歲果將賊人正法，與難女報(bào)了大仇，雖赴湯蹈火，爾所不顧。美人一日不成就寡人，寡人一日不與美人報(bào)仇，不如早早成就的好。（旦皆介）我心如著箭，他言如溌刀；我苦同嘗膽，他歡如著膠。罷罷，我報(bào)仇心切，也顧不得失身了，此時(shí)全節(jié)難全孝。為了報(bào)殺父之仇，如姬不得不委身與魏王，犧牲自己的幸福。之后，在秦兵圍困魏國(guó)之際，如姬又獻(xiàn)計(jì)，讓魏王宣信陵君還朝，讓秦國(guó)不敢侵犯魏國(guó)，這些均表現(xiàn)了如姬的機(jī)智、聰敏。楊潮觀在《信陵君義葬金釵》一劇中，不僅把如姬作為主角，而且在前代作品的基礎(chǔ)上，將如姬身上的忠孝品質(zhì)加以升華和褒揚(yáng)。[南呂•梁州第七]你不是為家邦怎肯將宿將手來(lái)?yè)耄∥也皇菫橥鲇H虧你將仇人來(lái)報(bào)下，咱怎肯鬼胡行負(fù)了官家！噯，情甘碎剮！如姬為報(bào)父仇，“情甘碎剮”，可見(jiàn)如姬的至孝之情?！l(shuí)知地獄又不收。說(shuō)道：這女子，報(bào)父仇，救國(guó)難，徇義捐生，是個(gè)又忠又孝的，地獄中沒(méi)有這樣人，應(yīng)該上送天堂。如姬為救魏國(guó)免于“唇亡齒寒”的威脅，不惜犧牲自己的性命，這是凸顯如姬憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的忠義品格。你想他是個(gè)女子，乃能舍身殉義，上紓國(guó)難，下報(bào)父仇，這是何等人物!所恨名節(jié)未彰，這碑面上，可書(shū)忠孝如姬之墓，下官當(dāng)親手標(biāo)題，教他千載流芳也！對(duì)這樣一個(gè)“上紓國(guó)難，下報(bào)父仇”的忠孝女子，作者對(duì)她的贊美之情不言而喻。
三、時(shí)代變遷下的主題深化
從明代中期到清代中期，劇作家為何如此關(guān)注竊符救趙這一故事題材？首先，“信陵君竊符救趙”故事集中表現(xiàn)出的禮賢下士、救危濟(jì)難、知恩圖報(bào)、重情重義等精神，契合了儒家所宣揚(yáng)的忠、孝、仁、義等傳統(tǒng)道德內(nèi)容。信陵君在魏國(guó)受到秦軍圍困后能夠不計(jì)前嫌返回魏國(guó)，表現(xiàn)了其忠君愛(ài)國(guó)的精神；而其葛巾野服拜訪(fǎng)毛薛二公則表現(xiàn)了他的仁義。如姬為了報(bào)父仇愿意犧牲自己，則突出了如姬的至孝；而在酬恩義的同時(shí)，如姬亦深懷一分救國(guó)危難的愛(ài)國(guó)之情，故不惜舍身取義?？梢哉f(shuō)，宣揚(yáng)傳統(tǒng)倫理道德一直是明清劇作中竊救故事所表達(dá)的一個(gè)重心，劇作家一直懷抱著深切的封建倫理意識(shí)來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。其次，俠義精神亦是竊符故事的一個(gè)重要主題。在張鳳翼的傳奇《竊符記》中，如姬甘愿冒險(xiǎn)為信陵君偷兵符就表現(xiàn)出一種感恩義、酬生死的俠義精神。信陵君為如姬報(bào)了父仇，她便一直懷著報(bào)效之心。被委以重任后，如姬明白竊符一事的嚴(yán)重后果，“欲待報(bào)恩私，難逃犯公議”，但她仍然毫無(wú)動(dòng)搖之意，慨然應(yīng)諾：“就一死肯辭，就一死肯辭?棄得微軀，要完成大事！”當(dāng)傳遞消息的顏恩擔(dān)心禍及己身而心驚膽戰(zhàn)時(shí)，如姬又表示所有后果均由自己一力承擔(dān)，決不牽累他人，這正是對(duì)“重然諾，輕生死”的俠義精神的最好詮釋。再次，“信陵君竊符救趙”故事在明清之前，故事的中心人物一直是信陵君，對(duì)于故事中涉及的女性形象，作者并未有所重視。自張鳳翼《竊符記》始，作者開(kāi)始關(guān)注故事中的女性角色，尤其是如姬這一女性形象。作家在創(chuàng)作中，不僅在角色設(shè)置和情節(jié)安排上體現(xiàn)出對(duì)女性形象的重視，而且用大量的筆墨表現(xiàn)了女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。一方面，在歷史的基礎(chǔ)上，如姬這個(gè)女性形象得到了發(fā)展、完善。在《史記》、《資治通鑒》等史傳文學(xué)中，史家對(duì)如姬的描寫(xiě)所花的筆墨較少，塑造人物時(shí)也僅停留在表現(xiàn)她的孝義精神上。可是，在明清戲劇中，作者對(duì)如姬的人物形象進(jìn)行了完善，她更多地被塑造成“忠”與“孝”的代表。如，在張鳳翼的戲劇《竊符記》中，作者通過(guò)增加“如姬感恩燒夜香”的情節(jié)，表現(xiàn)了如姬的知恩圖報(bào)和孝義精神。又如，在“如姬窩內(nèi)竊兵符”一出，“（貼）就一死肯辭，就！一死肯辭？棄得微軀，要完成大事”……（末）你看那如姬，一諾無(wú)辭，慨然就去”作者通過(guò)如姬的自述和他人對(duì)其言行的肯定等細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了如姬的“忠”與勇敢等精神品質(zhì)。更重要的是，如姬逐漸成為故事敘述的中心。在前期史傳文學(xué)，以及《東周列國(guó)志》類(lèi)的歷史演義小說(shuō)中，事件的主角一直是信陵君，表現(xiàn)的主題也不外乎是他的禮賢下士、忠君報(bào)國(guó)?？墒窃诿髑鍛蚯髌分?，如姬逐漸成為故事敘述的中心，甚至在楊潮觀的《葬金釵》中，如姬一躍成為故事的主角。這一轉(zhuǎn)變顯示了作家對(duì)于女性形象的關(guān)注，體現(xiàn)了女性意識(shí)的覺(jué)醒。可以說(shuō)，如姬這一女性形象身上作家被賦予了強(qiáng)大的精神力量。從張氏筆下，如姬為報(bào)父仇，像男兒一樣毅然承擔(dān)起偷符的重?fù)?dān)，成為俠義精神的代表；清鈔本《竊符記》更加突出了如姬的機(jī)智、勇敢；到了楊潮觀的《葬金釵》中，如姬更是集“忠”與“孝”于一身，成為“上紓國(guó)難，下報(bào)父仇”的忠孝女子。如姬身上的這些閃光點(diǎn)使其成為“竊符”故事中唯一的女主角，體現(xiàn)出明代中期以來(lái)女性意識(shí)的崛起?？傮w說(shuō)來(lái)，竊符救趙故事在明清劇作中多有敷演，廣為流傳，由于創(chuàng)作的時(shí)代背景相異和作家個(gè)人自身經(jīng)歷的差異，各個(gè)時(shí)代的作家在對(duì)“信陵君竊符救趙”故事的改編過(guò)程中，各有側(cè)重點(diǎn)。但信陵君及如姬這兩個(gè)主要人物卻在流傳過(guò)程中被賦予越來(lái)越豐富的內(nèi)涵，承載了作家對(duì)家國(guó)精神和時(shí)代變遷的思考。
參考文獻(xiàn)：
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作者：史春燕 單位：徐州工程學(xué)院
