探討昆曲的歷史變遷

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【摘要】化妝，主要包括了面部化妝與發(fā)式梳挽，在昆曲等中國傳統(tǒng)戲曲舞臺中扮演著相當重要的角色。通過比較古時與現(xiàn)代化妝的用品與手法的不同，可以以小見大地感受昆曲在歷史進程中的發(fā)展與變遷。本文將從面部化妝用品、化妝箱、包頭用具三個方面切入，借著對于古今差異的思考，討論昆曲乃至中國傳統(tǒng)戲曲的未來發(fā)展之路。

【關(guān)鍵詞】化妝；歷史變遷；開臉；包頭；片子

在昆曲等中國古代戲曲中，廣義的“化妝”一詞主要包含兩個部分——其一為面部化妝，古時又被叫做“開臉”，也就是我們現(xiàn)代漢語中通常意義上狹義的“化妝”；其二則為“包頭”，包括了被稱為“片子”“大頭”“大發(fā)”等假發(fā)、頭飾的使用，是除面部化妝以外不可或缺的一部分，在旦行的角色妝扮上這一點尤其明顯。通常來說，面部化妝視情況而言，由演員獨自完成、或是化妝師進行工作，抑或是雙方合作完成；包頭則由于其工序復(fù)雜，對于專業(yè)度的要求更高，同時受制于人視覺、動作的生理限制，一般由化妝師代以完成。本文將主要著眼于昆曲化妝技術(shù)中“開臉”這一側(cè)面，以早期昆曲開臉的手法與現(xiàn)代昆曲演員化妝方式相對比，以小見大地探討昆曲的歷史變遷。早期昆曲舞臺藝術(shù)中，用來開臉的一些具有面部上色功能的材料被稱為“彩”，并不一定是油彩，主要指的是白水粉、紅胭脂等化妝品。置放“彩”及其他開臉用具的箱子也有專屬的名字，叫做“開臉箱”，也被稱為“官中開臉箱”。開臉箱一般為劇組共用，主要演員也可能擁有自己的“私房開臉箱”?！安省敝饕譃閮纱箢?，即水彩與油彩，與繪畫藝術(shù)是異曲同工的，畢竟昆曲的面部化妝究其本質(zhì)便是一種人體彩繪。除了顏料以外，當然還需要用到其他的開臉用具，主要是筆刷、調(diào)色碗、鏡子等，同時還需要準備肥皂、毛巾等用于卸妝。值得一提的是，由于早期的生產(chǎn)技術(shù)水平限制，昆曲演員的化妝顏料用品多屬于“就地取材”，一個最形象的例子就是：有文獻記載，古時昆曲演員在需要畫黑色或深色時，使用的就是黑鍋灰或者黑色的書畫墨水。這體現(xiàn)了早期昆曲藝術(shù)家的淳樸與精巧智慧，但是我們也應(yīng)當注意到，早期使用的化妝顏料用品中，大多數(shù)對于演員的面部皮膚都是具有長期意義上的傷害的，昆曲從業(yè)者們也一直在尋找著替代品。近現(xiàn)代以來，由于化妝品制造技術(shù)的飛速進步，昆曲演員的面部化妝用品也越來越多地使用現(xiàn)代化的美妝產(chǎn)品進行代替，例如口紅、粉底液、腮紅、眉筆、眼影、睫毛膏、眼線筆、指甲油、遮瑕膏等。一方面，從舞臺呈現(xiàn)效果上說，現(xiàn)代化的美妝產(chǎn)品比起傳統(tǒng)的開臉用具更加能夠迎合現(xiàn)代觀眾的審美趨向，同時也給了演員與化妝師更廣闊的空間進行人物形象塑造的藝術(shù)創(chuàng)作；另一方面，現(xiàn)代化的美妝產(chǎn)品由于使用了更加安全的原材料成分，具有更加嚴格的生產(chǎn)管理與質(zhì)量把控，減少甚至消除了演員帶妝演出時的不適感，同時能夠?qū)ρ輪T面部皮膚長期的傷害降至最小。

開臉箱也被稱為“彩匣子”，因為古時候劇組的開臉箱一般使用朱紅漆的木匣子，是當時審美潮流與工藝水平相結(jié)合的產(chǎn)物。其箱蓋是拱形橋狀的，匣內(nèi)一般有兩層屜板：上層可能置放一些盛有水彩或油彩的小瓷盅，下層可能儲藏一些置放水白粉、干色粉的瓷罐，另有一些位置，開小圓孔置放水彩筆、油彩筆，主要用來做“勾臉”使用，常見于凈、副、丑行當?shù)慕巧瘖y。在現(xiàn)代的昆曲劇組中，也有一些劇組沿用了代代相傳的開臉箱，只要維護得當，其質(zhì)量很好，非常耐用；缺點在于這些木匣一般過于沉重，非常不適合當代的搬運及交通方式，在劇組外出演藝時很不便于攜帶，只能用做存儲箱置放于劇院單位中。當然，上了年代的老物件若是讓其繼續(xù)產(chǎn)生作用、發(fā)光發(fā)熱，也不失為一種歷史的積淀與文化的傳承；若是可能，也可以將其捐獻給相關(guān)的博物館，作為文物擺出展覽，也不失為一個讓大眾走進昆曲、了解昆曲的一個很好的渠道?，F(xiàn)代的劇組，更多使用的是由更加現(xiàn)代的材料制成的化妝盒或化妝包，比如亞克力等各種塑料制成的化妝盒，質(zhì)量較好，便于攜帶，同時價格便宜。在便于化妝用品擺放、儲存的同時，也更加便于劇組攜帶化妝品外出進行演出活動，更有利于昆曲藝術(shù)與文化的傳播與傳承。頭發(fā)的梳挽及發(fā)飾的佩戴，是面部化妝以外廣義的“化妝”不可或缺的一個重要組成部分。傳統(tǒng)上將之統(tǒng)稱為“包頭”，這個說法也一直沿用了下來。而旦行是與“包頭”最為緊密的一個行當，可以說“包頭”幾乎就是為了旦行服務(wù)。原因有二：其一，經(jīng)過包頭后的角色有著更加唯美的發(fā)型、佩戴著玲瓏的發(fā)飾，更加能夠凸顯女性美，而旦行也是唯一一個以女性角色為主的行當，增強了角色藝術(shù)性；其二，早期昆曲中，旦行多由男性演員反串扮演，且古時男性亦有長發(fā)但發(fā)型與女性不同，故而在旦行的包頭上須施展更多筆墨，對頭部和臉部進行美化，掩蓋男性演員的男性特征，凸顯女性特征與女性美。旦角的發(fā)式主要分為三類：傳統(tǒng)大頭、旗裝頭和古裝頭。傳統(tǒng)大頭又被稱為“梳水頭”，由清代乾隆年間秦腔花旦魏長生發(fā)明，形制又分為兩式——大頭與抓簪頭，除了諸如六旦等小家碧玉的少女或是丫鬟梳抓簪頭以外，正旦、武旦、刺殺旦等有頭有臉的女角一般都梳大頭，只是在裝飾物的使用上有區(qū)別；旗裝頭其名來源于清朝滿族人（又稱旗人）婦女的發(fā)式，應(yīng)當是昆曲發(fā)展進程中多民族歷史文化交融影響的結(jié)果；古裝頭用于旦角穿古裝衣的角色，發(fā)式新穎，生動優(yōu)美，使人物顯得雍容華貴，瀟灑俊秀。

昆曲傳統(tǒng)上稱頭上的飾物為“頭面”，分為硬頭面與軟頭面兩種。硬頭面是旦行發(fā)式發(fā)型的裝飾品，也就是我們現(xiàn)在意義上的“發(fā)飾”，類似于發(fā)簪等。根據(jù)制作材料進行區(qū)分，可分為點翠頭面、水鉆頭面、銀泡頭面、珠子頭面等。綺麗多彩，爭奇斗艷，可謂是一個美不勝收的文化寶庫。軟頭面則是旦行發(fā)飾的主要物品，也被稱為“青頭面”，因為其顏色基本是全黑的。它可能沒有辦法吸引到外行的注意力，因為軟頭面實際上起到的是一個“基底”的作用，作為基礎(chǔ)去與演員本身的頭發(fā)進行配合、包覆乃至于延展，而硬頭面則是在這基礎(chǔ)上進行一些色彩和光澤的點綴。軟頭面按照功能的不同，可以分為網(wǎng)巾、辮子、小發(fā)穗、大頂（大發(fā)）、發(fā)墊、大簪子、假發(fā)頭套、線尾子、發(fā)簪發(fā)環(huán)、水紗以及最為濃墨重彩的片子。片子，也即旦角貼在前額以及兩鬢處的假發(fā)，可謂是旦角發(fā)飾處理之中的“點睛之筆”。片子由人發(fā)、弦線打扣制成，分為大、小兩種，也分別被稱為“大綹（音“柳”）”與“小綹”。貼片子能夠勾勒面部線條、修正輪廓與臉型，使演員呈現(xiàn)更加符合所需的人物扮相及審美潮流。但是，片子也是整個包頭工序中，最需要時間與精力的一部分。首先，片子需放在榆樹刨花粘液中浸透泡軟后才能打成各種形狀，并且貼附于演員的頭部、臉部，這需要提前于演出數(shù)個小時到一天不等就開始著手準備，時常可以視化妝師經(jīng)驗而定。接下來就是“打片子”，將片子打成各種角色需要的大小與形狀。例如大片子打成一個直條也就是“大綹”，小片子能打作“小彎”與各種“花片子”，這一過程則相對耗費體力。一般來說，最經(jīng)典的旦角形象就是前額貼上七個“小彎”，兩側(cè)臉頰貼兩條“大綹”，上面在帶上泡子和其他軟硬頭面。這種扮相始于梅蘭芳的改良，其實并沒有特別長的歷史。但因為扮相俊美被保留了下來，并沿用至今。現(xiàn)在有一些劇組使用了一些新型的材料，例如塑料代替片子，可以免于泡片子、打片子的麻煩，但是美觀度上似乎不如傳統(tǒng)的片子逼真，但是也算是方便了趕場補妝的情況。可以說，迄今為止，在包頭的方法以及用具上，相比于20世紀，可能并沒有變化太多。究其原因，也許是包頭相關(guān)的器具雖然也在美容產(chǎn)品中占據(jù)一席之地，但是遠不如面部美妝產(chǎn)品的誘惑力、宣傳力度大。相應(yīng)地，面部美妝產(chǎn)品占據(jù)著更大的市場，也就由著更大體量的資金進行技術(shù)研發(fā)，帶動著產(chǎn)品的升級換代。

類似地，其實當下昆曲演員的化妝環(huán)境相比于早期已經(jīng)變化了很多，不僅僅表現(xiàn)在化妝用品及化妝箱的變化上，同時我們還應(yīng)當注意到其它的不同。如今，專業(yè)的舞臺后臺化妝室內(nèi)，化妝臺、化妝鏡、化妝燈一應(yīng)俱全，提供了非常完善的照明、光效條件和便捷的清潔工具，例如吸塵器、自洗拖把桶等，給化妝室提供了相對較好的后勤條件。這些便利都很大程度上給演員以及化妝師提升了化妝的簡便性與準確性，更提高了從業(yè)人員的舒適度與幸福感。這些雖然都是很小的細節(jié)，但是它們對于從當代青年中招徠下一輩昆曲工作者、延續(xù)昆曲文化是至關(guān)重要的，馬虎不得。我們在傳承經(jīng)典文化的同時，也應(yīng)當積極地擁抱現(xiàn)代技術(shù)給我們帶來的福利，隨著審美潮流的趨勢在昆曲化妝藝術(shù)中加入屬于演員、化妝師等藝術(shù)家們自己對于每個人物形象的理解，在尊重古典的基礎(chǔ)上敢于進行再創(chuàng)作。如此，昆曲文化就能吸引更多當代中外的年輕人，走上如同“國潮”一般的文藝復(fù)興之路。

作者:唐穎 單位:江蘇省演藝集團昆劇院