談戲曲演員的自我修養(yǎng)

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【摘要】黨的做出了一個(gè)重大政治判斷：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這是一個(gè)文化大繁榮大發(fā)展的偉大時(shí)代，使戲曲迎來了繁花似錦的春天。各個(gè)劇種都你不讓我、我不讓你，競(jìng)相發(fā)展，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的劇作家和出類拔萃的演員。他們?yōu)閭鞒泻秃霌P(yáng)我們的民族文化，在自己的崗位上辛勤地耕耘著。

【關(guān)鍵詞】戲曲演員；文化底蘊(yùn)；修養(yǎng)

戲曲演員肩負(fù)著這個(gè)新時(shí)代的歷史責(zé)任，理應(yīng)在成就自我、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)上，為國(guó)家為時(shí)代鼓掌與歡呼，謳歌時(shí)代、謳歌人民，創(chuàng)作出更多更好的優(yōu)秀作品，為人民群眾提供更加充裕的精神食糧。時(shí)代賦予今天的戲曲演員更沉重的歷史使命，當(dāng)然也對(duì)戲曲演員自身的素質(zhì)提出了更高的要求。要成為新時(shí)代德藝雙馨的文藝工作者，必須在自我修養(yǎng)方面做出更大的努力。關(guān)于戲曲演員的自我修養(yǎng)，本文提出幾點(diǎn)粗淺的見解，僅供同行們商榷。

一、戲曲演員要愛崗敬業(yè)

當(dāng)下一些人推崇拜金主義、實(shí)用主義，心浮氣躁、物欲橫流，能堅(jiān)守在戲曲舞臺(tái)上的人很大程度上是出于對(duì)戲曲的熱愛、對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著。社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，其中敬業(yè)對(duì)戲曲演員來說尤為重要。我們要珍惜黨和人民給予我們的這個(gè)無限神圣的職業(yè)和這個(gè)彌足珍貴的舞臺(tái)，愛崗敬業(yè)、潛心鉆研、勤學(xué)苦練、樂于奉獻(xiàn)。首先要苦練基本功。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。唱念做打、一招一式，每一個(gè)細(xì)節(jié)的成功都源自數(shù)十年如一日的勤學(xué)苦練。對(duì)于每一個(gè)角色的把握，也都離不開生活中的觀察以及無數(shù)次的揣摩。其次，在專業(yè)領(lǐng)域，要具備精益求精、勇于創(chuàng)新的精神。在一本名為《匠人精神》的書中，如此詮釋成為一流工匠的“守破離”：跟著師傅修業(yè)謂之“守”，在傳承中加入想法謂之“破”，開創(chuàng)全新境界謂之“離”。表演是一門“匠心”的藝術(shù)，演員為角色賦予的張力活躍著大眾的情感世界，用細(xì)膩的演繹講述著可能影響觀眾一生的故事。所以要始于夢(mèng)想、忠于匠心，回歸初心、致敬匠心。

二、戲曲演員要有深厚的文化底蘊(yùn)

戲曲演員要想成為一名站在臺(tái)上，為行內(nèi)行外所認(rèn)同點(diǎn)贊的行業(yè)精英，除了具備“四功五法”外，沒有深厚的文化底蘊(yùn)和文化修養(yǎng)是不行的。這就需要戲曲演員廣泛深入地學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、音樂、美術(shù)等相關(guān)知識(shí)，不斷增強(qiáng)自己的文化積淀并不斷提升自己對(duì)美的鑒賞力。沒有一定的歷史知識(shí)是要鬧笑話的，像傳統(tǒng)劇目《下河?xùn)|》中趙匡胤的唱段，有許多演員都是這樣唱的：“王登基二十載干戈未定”，而趙匡胤是公元960年登基的，976年就晏駕，在位只有16年，這樣唱是知識(shí)不足鬧的笑話。再比如有的唱：“河?xùn)|城困住了趙王太祖”，也是錯(cuò)誤的，應(yīng)為宋王太祖，而非趙王太祖。文化學(xué)習(xí)是戲曲演員的弱項(xiàng)，加強(qiáng)文化學(xué)習(xí)，才能明理做戲、明理做人。一個(gè)戲曲演員由最基礎(chǔ)的“四功五法”開始，到舞臺(tái)實(shí)踐歷練，再到功成名就，其實(shí)和儒家的“修、齊、治、平”步驟是一致的，而每一次的提高，除了具備最基礎(chǔ)的“四功五法”外，還要加強(qiáng)修養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)文化，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于戲曲演員深入理解戲曲人物，刻畫和塑造更加生動(dòng)豐滿的戲曲人物形象，提高自己的藝術(shù)造詣，具有不可小覷的作用。著名黃梅戲表演藝術(shù)家馬蘭演出的黃梅戲《劈棺驚夢(mèng)》、《龍女》等優(yōu)秀作品之所以為大眾所喜愛，重要原因之一是劇本唱詞非常古樸典雅，這與創(chuàng)作者的古典文學(xué)造詣是分不開的，而馬蘭能夠把每一個(gè)角色演繹得準(zhǔn)確生動(dòng)，也離不開她的理解和鑒賞能力。演員應(yīng)發(fā)憤圖強(qiáng)，不斷深入生活，提高自己生活的閱歷，以提升自己的生活素養(yǎng)，增強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。同時(shí)還要不斷地增強(qiáng)自身的文化、藝術(shù)修養(yǎng)，提升自己的專業(yè)技能，以不斷地征服觀眾，創(chuàng)造出完美的人物形象。生活是演員在表演創(chuàng)作時(shí)的靈感源泉，表演藝術(shù)家如果不在生活當(dāng)中留心觀察、認(rèn)真體驗(yàn)，積極面對(duì)生活，那么他的表演藝術(shù)的生命力一定是短暫的，不會(huì)給觀眾留下難以磨滅的藝術(shù)形象?？梢娚钍潜硌輨?chuàng)作的沃土，離開這片神奇的沃土，任何天才藝術(shù)家也無法生存下去。在這里提及一句老話：“藝術(shù)來源于生活，但高于生活”。

三、戲曲演員要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)

戲曲演員要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。作為一名合格的演員，除了需要具備特殊的形象和氣質(zhì)以外，還需要具備良好的道德修養(yǎng)。無論是在哪一個(gè)領(lǐng)域，良好的道德修養(yǎng)都是十分重要的，尤其是在戲曲、電影等領(lǐng)域，因?yàn)樗鼈兠鎸?duì)的是全國(guó)的觀眾，具有很強(qiáng)的影響力。例如我國(guó)十分著名的戲劇家梅蘭芳先生，他能享譽(yù)世界，除了與他高超的表演技藝有關(guān)之外，與其道德修養(yǎng)的高尚也是密不可分的。正是這種高尚的道德修養(yǎng)，才使得他扮演的人物成功地展現(xiàn)在大家眼前。要演“戲”，先做“人”，演員的道德修養(yǎng)是創(chuàng)作的靈魂，因此要不斷提升演員的道德修養(yǎng)。演員的道德修養(yǎng)主要包括總體素質(zhì)和創(chuàng)作素質(zhì)?？傮w素質(zhì)主要包括演員的外部素質(zhì)和內(nèi)部素質(zhì)。外部素質(zhì)主要表現(xiàn)為演員的外部條件，包括演員的聲音、面貌、身高等各種條件，內(nèi)部素質(zhì)則主要表現(xiàn)為演員的內(nèi)在能力和內(nèi)在氣質(zhì)，包括演員的心理能力、思維能力等各種內(nèi)部條件。創(chuàng)作素質(zhì)則主要表現(xiàn)為演員的創(chuàng)作能力。對(duì)于演員而言，外部素質(zhì)一般難以更改，因此，內(nèi)部素質(zhì)和創(chuàng)作素質(zhì)的改變是十分關(guān)鍵的，也只有在道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行內(nèi)部素質(zhì)和創(chuàng)作素質(zhì)的提升，才能使演員在藝術(shù)生涯中獲得成功。

道德修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)演員來講是尤為重要的。表演藝術(shù)是一種集體創(chuàng)作的藝術(shù)。一個(gè)具有道德修養(yǎng)的演員，在創(chuàng)作中，應(yīng)該尊重別人，尊重藝術(shù)，懂得相互支持、相互幫助、相互學(xué)習(xí)，要有集體觀念，要有協(xié)作精神，要像斯坦尼斯拉夫斯基所說的那樣“不要愛藝術(shù)中的自己，要愛自己心中的藝術(shù)”，尤其是在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，如果忘記了職業(yè)道德和敬業(yè)精神，只為了金錢、名利、地位，最終會(huì)毀了自己。國(guó)家主席就提出，要不斷提高自身的涵養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)工作者要講究生活品味，注重德藝雙馨，充分考慮到作品對(duì)社會(huì)的影響。道德修養(yǎng)與表演創(chuàng)作相結(jié)合對(duì)于演員而言是至關(guān)重要的，演員要想成為一個(gè)成功的藝術(shù)家，要想長(zhǎng)期保持魅力和活力，努力提高自身的道德修養(yǎng)必不可少。演員對(duì)于道德修養(yǎng)的追求實(shí)際上就是對(duì)于美德的追求。演員的表演，實(shí)際上就是“人演人”的一種過程，只有不斷地提升自己的道德修養(yǎng)，才能演繹得更加完美。一個(gè)演員，不僅要在生活中表演自己，也要到虛擬情境中表演各種角色。這些角色的職業(yè)、年齡、性格也是存在著千差萬別的。但是，無論表演什么角色，如果能真實(shí)地展現(xiàn)出自己的藝術(shù)才能和藝術(shù)美德，那這種表演無疑是成功的。一個(gè)演員要想成為一個(gè)真正的表演藝術(shù)家，應(yīng)該先做人，后做事，并不斷地加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，以促使自己朝著“德藝雙馨”的目標(biāo)前進(jìn)。在戲曲表演的天地里，我們常?？吹剑恍﹥?yōu)秀的戲曲演員、藝術(shù)大師，他們塑造了光彩奪目的舞臺(tái)藝術(shù)形象，為廣大人民群眾所喜聞樂見。但也?？吹皆S多演員，各種基本功也非常好，在舞臺(tái)上動(dòng)輒就用“翻跟頭”等技巧，但整出戲下來，所塑造的藝術(shù)形象卻不是很鮮明，也不是很感人。究其原因，還是道德修養(yǎng)的問題。

戲曲演員除具備基礎(chǔ)的“四功五法”之外，還必須有一定的思想道德素養(yǎng)，把自己的情感與國(guó)家、民族、人民的情感相融合，愛黨、愛國(guó)家、愛人民。可以學(xué)習(xí)戲曲前輩們的愛國(guó)情懷和民族氣節(jié)，如梅蘭芳為拒絕給日寇演出而蓄須明志，程硯秋也曾為此回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)；周信芳為抵制給漢奸唱堂會(huì)幾乎家財(cái)散盡，且險(xiǎn)遭殺害；常香玉為抗美援朝義演、捐飛機(jī)。一個(gè)個(gè)盡顯愛國(guó)情懷，舞臺(tái)藝術(shù)形象也是光彩照人、浩氣長(zhǎng)存，他們也因此被全國(guó)人民稱贊和懷念。后輩演員要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，要有家國(guó)情懷，用愛、用情、用心去演繹每一個(gè)角色，才會(huì)使自己扮演的舞臺(tái)人物更加生動(dòng)，使藝術(shù)形象更加豐滿。對(duì)于演員而言，道德修養(yǎng)與藝術(shù)素質(zhì)都十分重要，二者缺一不可。甚至還有很多學(xué)者認(rèn)為，道德修養(yǎng)比藝術(shù)素質(zhì)更為重要，這也是與“要演戲，先做人”這句話相吻合的。在現(xiàn)在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，在利益的驅(qū)使下，很多演員也出現(xiàn)了不道德的行為，給社會(huì)造成了巨大的負(fù)面影響。演員的道德是創(chuàng)作的靈魂。例如，李連杰2007年發(fā)起的“李連杰壹基金計(jì)劃”，從中可以看出李連杰的道德修養(yǎng)也是十分高尚的。通過該基金計(jì)劃，李連杰為我國(guó)的公益事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，這不僅凸顯了他的個(gè)人品德，也提高了他的國(guó)際影響力。像這樣的正能量事件是完全可以用于戲曲演員道德修養(yǎng)教學(xué)的，對(duì)于提升戲曲演員的道德修養(yǎng)有著重要作用。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，優(yōu)質(zhì)、文明的藝術(shù)作品顯然會(huì)更受社會(huì)的歡迎，也更能擁有長(zhǎng)盛不衰的魅力。但是想要?jiǎng)?chuàng)造出優(yōu)質(zhì)的作品，演員必須具備崇高的道德修養(yǎng)。提升道德修養(yǎng)，不僅是演員對(duì)自己的要求，更是演員對(duì)觀眾、對(duì)作品負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。四、戲曲演員在生活中要嚴(yán)格自律戲曲演員要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，在日常生活中嚴(yán)格自律，遠(yuǎn)離煙、酒、賭、色。作為一名戲曲演員，沒有強(qiáng)健的體魄和洪亮的嗓音是不行的，而煙、酒、賭、色無疑是戲曲演員藝術(shù)生涯的克星。形體、發(fā)聲，對(duì)于戲曲演員來說至關(guān)重要。我的周圍，因暴飲暴食不能很好地保持身材、被煙酒毀壞嗓子的例子不勝枚舉，令人唏噓不已。戲曲演員作為一個(gè)特殊的群體，受萬眾矚目，發(fā)揮著“高臺(tái)教化”的作用。演員一定要內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象，以禮待人，以理服人，臺(tái)上認(rèn)認(rèn)真真演戲，臺(tái)下清清白白做人。以優(yōu)秀的作品鼓舞人，以精湛的技藝折服人，同時(shí)要加強(qiáng)職業(yè)修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，對(duì)前輩要尊重，對(duì)同輩要寬和，對(duì)后輩要提攜。總之，新時(shí)代戲曲演員要加強(qiáng)自我修養(yǎng)。正如斯坦尼斯拉夫斯基的著作《演員的自我修養(yǎng)》中所傳達(dá)的道理：演員在形體、發(fā)聲、性格、思維邏輯等方面都應(yīng)具備較高的素養(yǎng)。同時(shí)演員更要有高尚的道德情操、廣博深厚的文化積淀以及業(yè)精于勤的鉆研態(tài)度，才能在這個(gè)偉大的時(shí)代有所成就。

作者：夏天 單位：甘肅省隴劇院