百合花看我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文

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1透視目前的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

文學(xué)具有生動形象、具體感性的特征。然而，由于如今高等學(xué)校的學(xué)術(shù)評價機(jī)制問題導(dǎo)致教師急功近利，其文學(xué)研究只是為了評聘職稱，教學(xué)也以獲得課時津貼為目的，結(jié)果是本來陶冶情操的文學(xué)教育變成刻板的知識記憶，不僅學(xué)生欣賞作品難以達(dá)到心靈的契合，就是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)老師也漸漸喪失了感受文學(xué)審美的意識。有學(xué)者曾批評我們當(dāng)下的文學(xué)教學(xué)“喜歡在一系列本土與西方的宏大理論下，建構(gòu)一個個知識理論視野，但是文學(xué)所固有的智慧、感性、經(jīng)驗、個性、想象力、道德感、原創(chuàng)力、審美意識、生命理想、生存世界……卻在我們所構(gòu)建的知識體系里日漸喪失。我們的課堂充斥著抽干了的文學(xué)性的空洞話語”。確實，如果文學(xué)教學(xué)無法彰顯文學(xué)的特性和美感，那又何談提升學(xué)生的實踐能力呢?

2《百合花》教學(xué)案例分析及其啟示

2．1《百合花》教學(xué)案例

教學(xué)目的:通過對《百合花》的深入解讀，領(lǐng)會小說的豐富內(nèi)涵、作家的創(chuàng)作意圖，及其獨特的藝術(shù)風(fēng)格，初步培養(yǎng)學(xué)生的閱讀思考能力和研究性學(xué)習(xí)習(xí)慣。教學(xué)內(nèi)容:剖析《百合花》的主題意蘊(yùn)以及作品中小通訊員、新媳婦的性格特征;把握小說主題的多義性和藝術(shù)風(fēng)格的獨特性。教學(xué)方法:學(xué)生的自我探究與課堂講授相結(jié)合;課堂上主要以對話式教學(xué)法組織學(xué)生討論，教師適時提示引導(dǎo)歸納;布置課后寫作學(xué)術(shù)性小論文。教學(xué)步驟:

(1)課前準(zhǔn)備。布置學(xué)生課下閱讀《百合花》(至少讀3遍);參閱相關(guān)研究資料理解作品;同時思考兩個問題:為什么說《百合花》是一首“沒有愛情的愛情牧歌”?為什么說茹志鵑是風(fēng)格化作家?要求寫出閱讀筆記和發(fā)言提綱。

(2)進(jìn)入對話教學(xué)階段。先由教師提問:同學(xué)們讀了《百合花》感到這篇小說與同時代其它戰(zhàn)爭題材小說有何不同?學(xué)生的回答主要有:政治性減弱了;從小事入手寫作;有一定的女性色彩。教師再提問:那么，這樣的作品在當(dāng)時明顯不符合意識形態(tài)要求，它是怎么得到認(rèn)可的呢?學(xué)生表示不清楚。然后教師簡要介紹了茹志鵑寫作《百合花》的初衷以及作品發(fā)表過程中的波折。再提問:小說中“百合花”有何象征意義?學(xué)生回答:純潔的心靈和人情。問:作者主要寫的是誰的心靈，又是怎樣的人情呢?由于課前細(xì)讀了作品，這個時候激發(fā)了學(xué)生參與討論的積極性，所以學(xué)生圍繞預(yù)習(xí)時提出的兩個問題自由發(fā)言，談及作品中兩個主要人物的美好心靈以及“我”、通訊員、新媳婦三人在短暫的交往中建立起的真摯友情，其友情之感人勝似愛情，因此是“沒有愛情的愛情牧歌”。教師引導(dǎo):大家注意兩個主要人物的身份。如果以他們的身份去理解這種情誼，會給小說概括一個什么主題呢?學(xué)生豁然:軍民魚水情。教師引導(dǎo):軍民關(guān)系正是當(dāng)年茅盾解讀出的主題含義。大家說茅盾這樣解讀的用意何在?學(xué)生一致認(rèn)為是為了使它符合時代規(guī)范，從而順利傳播。教師引導(dǎo):茅盾是有意在誤讀的基礎(chǔ)上賦予小說合法的位置，實際上他欣賞的是小說不同于同時代同題材作品的豐富內(nèi)涵和獨特風(fēng)格，他說這是多年來使他最激動的一篇小說。下面教師引導(dǎo)學(xué)生討論小說主題的多義;人物的普通;敘事的別樣;還有如何理解茅盾評價小說的風(fēng)格為”清新俊逸”?接下來的討論中，教師掌控討論方向以免偏離論題，引導(dǎo)學(xué)生對問題做出合理的解答，并且適時進(jìn)行歸納總結(jié)，同時鼓勵學(xué)生發(fā)表不同見解以形成爭論、質(zhì)疑的活躍氣氛。

(3)教師歸納、總結(jié)。教師介紹小說發(fā)表后引發(fā)的討論，當(dāng)時討論中出現(xiàn)的幾種觀點，然后談自己的看法。一方面，讓學(xué)生了解時代環(huán)境下對書寫人性人情的禁錮，結(jié)合前面介紹過的錢谷融的《論文學(xué)是人學(xué)》，鼓勵學(xué)生思考這個文學(xué)命題。另一方面讓學(xué)生掌握《百合花》有別于慷慨激昂時代主調(diào)的柔美風(fēng)格，提示學(xué)生課后繼續(xù)討論如何成為”風(fēng)格化作家”。

(4)課后布置小論文寫作。針對課堂上爭議的問題或者其它觀點寫作一篇3000字左右的小論文，題目自擬，副題為“我讀《百合花》”，要求圍繞自己最有體會的一點切入，避免寫成讀后感或抒情散文。教師簡要講述規(guī)范化學(xué)術(shù)論文寫作的基本要求，主旨在于鞏固課堂研究性學(xué)習(xí)的成果并進(jìn)行研究性實踐的訓(xùn)練。上述案例，由于課程目標(biāo)明確，教學(xué)方法合理，教學(xué)步驟縝密，得到學(xué)生的有效配合，從而取得了較為滿意的教學(xué)效果。

2．2《百合花》教學(xué)案例分析及其啟示

作為研究性教學(xué)的探索與嘗試，《百合花》教學(xué)案例主要在以下幾方面為我們提供了有益的啟示。第一，閱讀原著是實施研究性教學(xué)的基礎(chǔ)?！栋俸匣ā肥莻€短篇小說，配套的作品選教材中全文選載，學(xué)生都按要求閱讀過，這是得以自由研討的基礎(chǔ)，如果學(xué)生對作品十分陌生，就不會有參與討論的興趣。另外，《百合花》雖然情節(jié)較單純但其內(nèi)涵卻相當(dāng)豐富，這又為學(xué)生提供了深入解讀作品的思考空間。教學(xué)效果證明，學(xué)生主體學(xué)習(xí)研究的積極性很高，課堂上一些較有見地的意見也啟發(fā)了教師對作品的進(jìn)一步理解，真正達(dá)到了教學(xué)相長、學(xué)研相促的境界。由此觀之，在研究性教學(xué)中，以閱讀為前提再設(shè)法激發(fā)學(xué)生的有效思維，會產(chǎn)生意想不到的教學(xué)效果。第二，課堂討論加上正確引導(dǎo)不失為行之有效的教學(xué)形式。過去讓學(xué)生發(fā)言總是應(yīng)付了事，其余同學(xué)也感到毫無收獲，最后只好教師滿堂灌，而這次課堂討論，由于學(xué)生事先已進(jìn)行研究性閱讀，大多數(shù)發(fā)言能緊扣論題，不乏獨到的見解。全班約四分之一同學(xué)發(fā)言，氣氛熱烈，只因課時有限才不得不中止。由此看來，“滿堂灌”教學(xué)方法并不是學(xué)生所喜歡的，只要學(xué)生有效閱讀、認(rèn)真思考，一樣能求得對疑難問題的深入理解。第三，在分析作品時引導(dǎo)學(xué)生探究作家的創(chuàng)作意圖以期完成實踐訓(xùn)練環(huán)節(jié)。文學(xué)課教學(xué)中解讀作品首先須了解作家的人生經(jīng)驗及其創(chuàng)作心理和創(chuàng)作思想。因為對作家創(chuàng)作的整體考察有利于學(xué)生深入理解作品和把握文學(xué)史的發(fā)展趨向，甚至對學(xué)習(xí)文學(xué)寫作和文學(xué)批評都是大有裨益的。本課例選取茹志鵑的一篇內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨異的作品作為教材，首先讓學(xué)生明白她為什么要寫這樣一個故事，與她自身的經(jīng)歷有何聯(lián)系?同時可引入她反對女兒王安憶當(dāng)作家的逸聞，反復(fù)探究她在“反右”斗爭后寫作《百合花》的意圖，以及她在敏感時期大書人性人情的深層原因，營造出一種積極探索、共同研討的教學(xué)氛圍，同時，課后的小論文寫作既鞏固了課堂教學(xué)效果，又完成了一次有的放矢的研究性實踐訓(xùn)練。

3中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究性教學(xué)思路

《百合花》教學(xué)的啟示讓我們明白了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程必須調(diào)整內(nèi)容和教學(xué)方式，那么，如何定位中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究性教學(xué)目標(biāo)?怎么確立與研究性學(xué)習(xí)相對應(yīng)的教學(xué)思路?根據(jù)自己的教學(xué)實踐，結(jié)合兄弟院?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革經(jīng)驗，我們初步確立了以下教學(xué)思路:第一，把提高學(xué)生的閱讀素養(yǎng)放在重要位置?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀感受能力和分析鑒賞能力，溫儒敏教授曾提出:“本科基礎(chǔ)課應(yīng)該淡化史的線索，把文學(xué)感受與分析能力的培養(yǎng)放到重要位置。”而文學(xué)課要以分析文學(xué)作品為中心展開教學(xué)，必須先有閱讀、體驗才能實施，也就是說，學(xué)生只有通過文學(xué)閱讀和文學(xué)作品分析才能提高自身的綜合能力。閱讀是前提，而且應(yīng)該用心去細(xì)讀，正如錢理群先生所言:“要用‘心’去讀”，即主體投入的感性閱讀，以你之心與作者之心、作品中人物之心相會、交流、撞擊，設(shè)身處地去感受、體驗他們的境遇，真實的歡樂與痛苦，用自己的想象去補(bǔ)充、發(fā)展作品提供的藝術(shù)空間，品味作品的意境，思考作品的意義?！币虼?，在教學(xué)過程中，我們要把學(xué)生閱讀素養(yǎng)的提高放在首位。針對學(xué)生閱讀積極性不高，讀作品的時間又容易被擠占的現(xiàn)狀，教師要在開課之前為學(xué)生開一份必讀書目，其中大部分是作品，少量是研究論作。課堂上結(jié)合學(xué)生閱讀中的一些疑問來分析作品，側(cè)重發(fā)掘?qū)W生對文學(xué)作品的分析評判能力。同時相應(yīng)地改革考試方式，把是否閱讀指定作品作為課程考核的方式之一，期末考核將試卷考試、學(xué)生讀書筆記的水平、課堂討論、課后論文的寫作甚至文學(xué)創(chuàng)作等都作為課程考核的重要組部分。第二，把傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)方式變?yōu)閱栴}探究式教學(xué)。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革，首要的任務(wù)便是打破傳統(tǒng)思維模式，倡導(dǎo)以學(xué)生為主體、師生合作探究的學(xué)習(xí)方法。因此，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程改革的關(guān)鍵在于放棄過去死記硬背文學(xué)史知識點的做法，一方面將傳授知識與學(xué)理研究相諧推進(jìn)，在課程教學(xué)中滲透一定比重的研究性教學(xué)內(nèi)容，努力調(diào)動和激發(fā)學(xué)生的探究性興趣，發(fā)掘其創(chuàng)造性潛力;另一方面，不只把學(xué)生看成是單一的“受教”對象，讓課堂成為師生進(jìn)行對話、交流、溝通、探索知識的平臺。教學(xué)中以問題切入，引導(dǎo)學(xué)生多角度、多側(cè)面地思考問題;鼓勵其大膽質(zhì)疑、充分發(fā)揮想象，積極參與討論。總之，注重訓(xùn)練學(xué)生的問題思維，初步培養(yǎng)其實際應(yīng)用能力和學(xué)術(shù)研究能力。第三，開設(shè)與專業(yè)基礎(chǔ)課相銜接配合的專題選修課。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課時不足，需要恰當(dāng)處理好基礎(chǔ)必修課與專題選修課的銜接和互補(bǔ)問題?；A(chǔ)課要讓學(xué)生獲得相對穩(wěn)定、規(guī)范的文學(xué)知識，一些必修課中無法深入探究的內(nèi)容可開設(shè)選修課加以補(bǔ)充。如作家個案研究、文學(xué)現(xiàn)象研究、文學(xué)流派研究、女性文學(xué)研究、知青文學(xué)研究、地域文化和文學(xué)關(guān)系的研究等等，和基礎(chǔ)課密切配合，既拓寬學(xué)生的知識面，又能在學(xué)術(shù)研究上給三四年級同學(xué)多一些指導(dǎo)。通過選修課的講授要讓學(xué)生知道漢語言文學(xué)專業(yè)所有課程之間的有機(jī)聯(lián)系，還可以鼓勵學(xué)生大膽進(jìn)行跨學(xué)科研究。第四，重視傳達(dá)文學(xué)和文學(xué)史的人文精神。筆者以為，在今天強(qiáng)調(diào)拓寬專業(yè)口徑，重在培養(yǎng)能力的大學(xué)教育中，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的教學(xué)要重視傳達(dá)文學(xué)和文學(xué)史的人文精神，特別是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所具有的人文思想的現(xiàn)實啟示性。因此，在教學(xué)中，應(yīng)該改變生吞活剝或肢解文學(xué)作品思想藝術(shù)的解讀，而突出人文教育的典范性。

早在三千多年前，我國的《周易》就有了“以文化人”的理念?！兑踪S》中說:“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下?！睆娜说娜姘l(fā)展來看，文化是教育人的重要載體。而文學(xué)是訴諸心靈的東西，它思考人的生命價值與人類的終極關(guān)懷，表現(xiàn)思想的自由和豐富的人性，其根本價值正在于它能滋養(yǎng)人的精神世界。就現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)而言，在傳授文學(xué)史知識的同時還要讓學(xué)生通過文學(xué)了解和認(rèn)識現(xiàn)當(dāng)代社會人生、現(xiàn)當(dāng)代知識分子的精神心靈及其審美趣味等等，使他們領(lǐng)悟文學(xué)精神之于社會人生的意義?！爱?dāng)文學(xué)的閱讀體驗與人的生活體驗相遇、相融、共生共長之時，才意味著文學(xué)教學(xué)過程的完整與圓滿”。人文精神“屬于人的終極關(guān)懷，顯示了人的終極價值”，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為一種充滿了歷史意蘊(yùn)與人性關(guān)懷的文學(xué)形態(tài)，其精神脈絡(luò)便是推動“人”的獨立、覺醒、解放與進(jìn)步，因而，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)在靈魂正是人文精神，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程自然是人文教育的良好教材。那么，在課程教學(xué)中也應(yīng)讓學(xué)生把作家作品還原到當(dāng)時的文化語境中，準(zhǔn)確地理解和體悟現(xiàn)當(dāng)代文本的文學(xué)性和人文性，從而弘揚(yáng)積極向上的人文精神?？偠灾?，實施研究性教學(xué)要既能為學(xué)生接受，又使其收獲頗豐，還有利于激發(fā)其創(chuàng)新思維、培養(yǎng)其研究能力，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)就是要依據(jù)這一目標(biāo)進(jìn)行改革，閱讀、探究、領(lǐng)悟三位一體，從而使課程設(shè)計更科學(xué)合理。

作者：李丹宇　單位：忻州師范學(xué)院