小蝌蚪找媽媽的改編藝術(shù)

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兒童文學(xué)作品免不了具有教育意義，實(shí)際上，一切對(duì)人的思想有所提升的作品，都具有教育意義。建國(guó)后，受蘇聯(lián)兒童文學(xué)理論的影響，促進(jìn)了兒童文學(xué)教育性的刻意表達(dá)。“強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)的教育功能及其性質(zhì)——共產(chǎn)主義的教育方向”，成為當(dāng)時(shí)兒童文學(xué)理論體系的基本支撐點(diǎn)。[3]《小蝌蚪找媽媽》的教育性意義主要體現(xiàn)在一個(gè)被兒童追問和思考的問題上：“為什么不把青蛙媽媽的樣子說(shuō)清楚？”一位老師通過課堂的互動(dòng)，得到的解答是：鯉魚和烏龜故意不說(shuō)清楚，它們是想讓小蝌蚪自己去找媽媽，在這個(gè)過程中小蝌蚪漸漸地長(zhǎng)大了。[4]另一個(gè)原因是小蝌蚪找的心急，沒耐心問清楚。《小蝌蚪找媽媽》的故事教育兒童如何認(rèn)識(shí)事物，不能片面，要全面，即“十分自然地向兒童宣傳了全面地認(rèn)識(shí)事物的辯證法”。[5]茅盾在1962年看了根據(jù)童話改編的同名動(dòng)畫片時(shí)，題詩(shī)詠道：“蝌蚪找媽媽，奔走詢問忙。只緣執(zhí)一體，再三錯(cuò)認(rèn)娘。莫笑蝌蚪傻，人亦有如此。認(rèn)識(shí)不全面，好心辦壞事。莫笑此事誕，此中有哲理。”[6]即揭示了故事中要認(rèn)識(shí)全面的辯證法哲理。

“意識(shí)形態(tài)是文本里公開或明確的要素，流露了作者的社會(huì)、政治或者道德方面的觀念和信仰?！盵7]在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的時(shí)代，其作品中流露出對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)同、歌頌，也是自然的現(xiàn)象。然而，今天很少有人從意識(shí)形態(tài)的角度來(lái)看待《小蝌蚪找媽媽》（1959），這也許是對(duì)歷史記憶的一種逆反或忽視。事實(shí)上，在（兒童文學(xué)）藝術(shù)領(lǐng)域，每逢建國(guó)10周年總有獻(xiàn)禮作品的產(chǎn)生。這和時(shí)代氛圍有關(guān)聯(lián)，并非后人臆造硬套?！暗?959年建國(guó)10周年前夕，童話創(chuàng)作基本保持發(fā)展的勢(shì)頭，嚴(yán)文井的《‘下次開船’港》、包蕾的《豬八戒吃西瓜》等就是在這一時(shí)期創(chuàng)作的。為向建國(guó)10周年獻(xiàn)禮而出版的一些著名作家作品集，更是本時(shí)期童話創(chuàng)作的一次檢閱?！盵2]241《小蝌蚪找媽媽》也應(yīng)歸入獻(xiàn)禮作品行列。在“小蝌蚪”、“找”、“媽媽”的關(guān)鍵詞上，體現(xiàn)了對(duì)幾度建國(guó)的試驗(yàn)、探索，最終建立人民自己的國(guó)家（新中國(guó)）?！皨寢尅痹谖幕惺亲鎳?guó)、國(guó)家的代名詞。“找”，則是主動(dòng)探尋，近現(xiàn)代歷史中仁人志士探尋救國(guó)建國(guó)的道路證明了這一點(diǎn)。烏龜、鵝之類的不是媽媽，青蛙媽媽則是和小蝌蚪自身一樣的存在、來(lái)源于自身，是成長(zhǎng)的蛻變，也即郭沫若在女神中嘶喊的“涅槃”。動(dòng)畫片《寶蓮燈》（1999）是獻(xiàn)禮片，故事流傳久遠(yuǎn)，被廣泛改編，但主要故事情節(jié)都是沉香劈山救母。這配合和呼應(yīng)著黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山、建立新國(guó)家的歷史，意識(shí)形態(tài)性極強(qiáng)?！缎◎蝌秸覌寢尅放c之殊途同歸，隱含著國(guó)人對(duì)近現(xiàn)代歷史的集體無(wú)意識(shí)，即在反復(fù)的探尋中，終于找到和建立屬于自己的國(guó)家。

人從何處來(lái)，要到何處去？何處才是人的歸宿（精神家園）？此類終極追問一直是藝術(shù)難以釋懷的、深藏的夙愿。懷鄉(xiāng)追憶、傷春悲秋都是典型的表現(xiàn)?！缎◎蝌秸覌寢尅芬脖磉_(dá)了對(duì)生命的終極追問，“尋找母親的過程，既是一種生命的本能訴求，也是在滿足一種對(duì)生命來(lái)源的好奇，或者是在表達(dá)一種對(duì)母體（本源）的精神皈依?！盵8]把媽媽理解成母體、生命的本源，無(wú)疑是深刻的。但與傳統(tǒng)的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”（唐•崔顥《黃鶴樓》）、“日暮客愁新”（唐•孟浩然《宿建德江》）的傷感不同，《小蝌蚪找媽媽》的基調(diào)是兒童的、成長(zhǎng)的、積極的、歡快的。在某種程度上，體現(xiàn)了建國(guó)初期火熱的時(shí)想。

《小蝌蚪找媽媽》寫于1959年。中國(guó)少年兒童出版社1959、1963、1982年等多次出版。1959年的初版，錢家鋅配畫。1982年版，楊永清配畫，故事文字受到了動(dòng)畫片的影響，略有改動(dòng)。原作進(jìn)入小學(xué)語(yǔ)文課本中后，故事文字被適宜改編。我們比較早期版本（1959、1963）和后期版本（1982）及小學(xué)版本，總結(jié)主要變化。顏色。有教學(xué)者質(zhì)疑《小蝌蚪找媽媽》存在缺陷，認(rèn)為作品沒有交代無(wú)法回應(yīng)孩子們的提出的從小蝌蚪（黑色）到青蛙（綠色）的顏色變化問題。提議改動(dòng)一節(jié)為：“小蝌蚪游啊游，過了幾天，又長(zhǎng)出了兩條前腿，它的身子也漸漸變綠了?！盵9]這在童話原作里是被交代的，只是小學(xué)語(yǔ)文教材的減省改編掉了。原作為：“……再過幾天，你們又會(huì)長(zhǎng)出兩條前腿來(lái)，四條腿長(zhǎng)齊了，脫掉了尾巴，換上了綠衣服，就跟媽媽一樣了……”動(dòng)物。從各個(gè)版本的中間故事情節(jié)的安排來(lái)看，小學(xué)語(yǔ)文版只讓小蝌蚪遇到一個(gè)烏龜，加上開始部分的鯉魚，僅有兩種動(dòng)物。強(qiáng)調(diào)了“四條腿，寬嘴巴”、“兩只大眼睛，披著綠衣裳”，舍棄了大魚（大金魚）、大白鵝、大螃蟹、蝦、鯰魚等之前對(duì)童話故事的改編想象。童話原作的三個(gè)動(dòng)物（大魚、大烏龜、大白鵝）設(shè)計(jì)的三個(gè)層次的反復(fù)，符合民間故事的敘事傳統(tǒng)。動(dòng)畫劇本版另加了烏龜、鯰魚，沒有必要，語(yǔ)文教材版的減省為一個(gè)烏龜更是不應(yīng)該。也許是照顧低幼兒童的緣故，但小學(xué)一年級(jí)（7歲左右）對(duì)故事的理解力，已足以讓他們能夠讀懂和接受原作。事實(shí)上，盛璐德的故事就是在幼兒園教學(xué)實(shí)際中反復(fù)形成的。在一次全市幼兒教學(xué)觀摩課上，時(shí)任幼兒園長(zhǎng)的方惠珍才推薦整理，交給出版社出版。[5]長(zhǎng)大。原作中，長(zhǎng)大的問題是通過青蛙媽媽用話來(lái)描繪的。小學(xué)語(yǔ)文版和動(dòng)畫版都是真的長(zhǎng)大了的。小學(xué)語(yǔ)文版：“過了幾天，長(zhǎng)出兩條后腿。”“過了幾天，長(zhǎng)出兩條前腿。”“過了幾天，尾巴變短了?！眲?dòng)畫版通過旁白交代：“小蝌蚪，長(zhǎng)大啦，換了個(gè)名字叫青蛙。小青蛙，志氣大，要吃害蟲保莊稼。呱呱呱，呱呱呱?！碑嬅嬗星嗤軏寢尯蛢芍恍∏嗤芏自诤扇~上，呱呱叫著。早期版本是在青蛙媽媽笑著對(duì)小蝌蚪說(shuō)話中交代未來(lái)長(zhǎng)大樣子的：“你們還小呢。過幾天你們會(huì)長(zhǎng)出兩條后腿來(lái)；再過幾天，你們又會(huì)長(zhǎng)出兩條前腿來(lái)，四條腿長(zhǎng)齊了，脫掉了尾巴，換上了綠衣服，就跟媽媽一樣了，就可以跟媽媽跳到岸上去捉蟲吃了?！?982年版本加了個(gè)結(jié)尾，把對(duì)話具體化了：后來(lái)小蝌蚪長(zhǎng)大了，變成了小青蛙。小青蛙常常跳到岸上捉蟲吃，還快活地唱著：“呱呱呱，呱呱呱，我們長(zhǎng)大啦！我們長(zhǎng)大啦！我們會(huì)捉蟲，捉盡了害蟲，保護(hù)莊稼?！痹趯ふ覌寢尩倪^程中長(zhǎng)大，還是在找到以后長(zhǎng)大，在主題表達(dá)上有個(gè)強(qiáng)調(diào)的角度。前者比后者，顯然更加突出了自我成長(zhǎng)。

在動(dòng)畫史上開創(chuàng)水墨動(dòng)畫之路，成為一座里程碑，廣為流傳。1960年第一部水墨動(dòng)畫片，是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫民族化風(fēng)格開創(chuàng)階段的成功之作。之前的《驕傲的將軍》（1958）、《神筆馬良》（1955）的民族化探索還處于摸索時(shí)期，運(yùn)用了繪畫、木偶的傳統(tǒng)形式，而《小蝌蚪找媽媽》則另辟蹊徑，開創(chuàng)水墨動(dòng)畫之路。在其后的《牧笛》（1960）、《山水情》（1989）之后，幾十年里，水墨動(dòng)畫處于沉寂狀態(tài)。

鴨媽媽和小鴨改編成了雞媽媽和小雞，由自然生態(tài)的和諧理想，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的邏輯思考。動(dòng)畫中動(dòng)物們可以和平相處，不去照搬現(xiàn)實(shí)動(dòng)物世界中的食物鏈。所以老虎、兔子、熊貓、猴子、小豬等可以在幼兒園的一個(gè)班級(jí)里（日本動(dòng)畫片《巧虎》）。這種設(shè)計(jì)，可以理解為擬人的手法，對(duì)現(xiàn)實(shí)中兒童的比喻。除此之外，還有一個(gè)較為深層的含義，即動(dòng)物們可以和諧相處。在神話傳說(shuō)、民間故事中，動(dòng)物之間、乃至人與動(dòng)物之間的和諧交流，成為一個(gè)常見的現(xiàn)象。隱約有著眾生平等的意思?，F(xiàn)實(shí)中，鴨子會(huì)吃蝌蚪，動(dòng)畫版就改成了水里去不了的雞。但小蝌蚪能了解岸上的世界嗎？也許要等待長(zhǎng)大成為青蛙以后才可以。小學(xué)語(yǔ)文版又改回了池塘里的動(dòng)物，但仍沒有沿用原作的鴨媽媽和小鴨，而是鯉魚媽媽和小鯉魚。這仍有著吃的現(xiàn)實(shí)邏輯考慮。此外，動(dòng)畫版結(jié)尾加了小青蛙長(zhǎng)大捉害蟲、保衛(wèi)莊稼的文字，寫實(shí)有余，和諧不足。動(dòng)畫的功勞之一是把齊白石的畫動(dòng)起來(lái)。齊白石不僅畫過蝦、鴨、螃蟹、烏龜、鯰魚，也畫過雞（群雞圖、七雞圖、大公雞）、鵝（雙鵝圖、飛鵝圖）。但為什么把鴨子改成了雞、不用鵝，不知何意？可能動(dòng)畫也怕鵝吃了蝌蚪，還想把場(chǎng)景從池塘里向岸上擴(kuò)大一點(diǎn)，不單調(diào)。

注重母子之情的刻畫。青蛙媽媽產(chǎn)卵后外出，中間回來(lái)看小寶寶、結(jié)尾找到小蝌蚪，尤其是趕走鯰魚，主動(dòng)保護(hù)。體現(xiàn)母子情深，首尾照應(yīng)。不僅孩子要找媽媽，媽媽也要找孩子，符合所謂合情合理的情節(jié)的編織。但真實(shí)的情況是怎樣的呢？青蛙產(chǎn)卵后，卵需要4-5天長(zhǎng)成小蝌蚪，小蝌蚪長(zhǎng)成幼蛙需要2個(gè)月左右，長(zhǎng)成大青蛙則需要3年左右。這些，青蛙媽媽不會(huì)去細(xì)心養(yǎng)育的。幾天的時(shí)間，青蛙媽媽怎會(huì)在池塘里找不到小蝌蚪？所以青蛙媽媽找小蝌蚪的時(shí)間延遲需要考慮和設(shè)計(jì)個(gè)為什么。小學(xué)語(yǔ)文版小蝌蚪都長(zhǎng)成青蛙了，才找到青蛙，而青蛙媽媽2個(gè)月的時(shí)間，都不去找小寶寶，顯然沒有做親情的考慮。這樣，也可以看出，《小蝌蚪找媽媽》并非是渲染親情、也沒有交代清應(yīng)有的科學(xué)知識(shí)細(xì)節(jié)，而是有思想上的更深蘊(yùn)藏。（本文作者：吳振塵 單位：長(zhǎng)沙師范學(xué)校動(dòng)漫研究所）