環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中符號的作用

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一、符號為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)增添新元素

符號的內(nèi)涵意義是在符號的外延意義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，其內(nèi)涵意義隨著一些主觀因素的變化而變化。因此符號的內(nèi)涵意義具有更開放、更包容、更深刻的特點(diǎn)，同時(shí)也更加復(fù)雜。如，宮殿的柱子這一符號，在東西方的符號史上都是表示“作為建筑的組成部分起到支撐的作用”，但是其內(nèi)涵意義卻包含了不同的文化與審美信息。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的符號同樣具有內(nèi)涵意義。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，將符號整合加工進(jìn)而通過符號系統(tǒng)傳遞信息、表達(dá)理念。符號在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為設(shè)計(jì)增添了新元素，也為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了更加廣泛的空間。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)借助符號進(jìn)行理念表達(dá)

18世紀(jì)以來，藝術(shù)設(shè)計(jì)更加注重以簡潔的形式表達(dá)更多的附加意義。早前的藝術(shù)設(shè)計(jì)因?yàn)槊撾x語言符號，而無法將設(shè)計(jì)與無聲符號進(jìn)行融合，還有的設(shè)計(jì)中甚至出現(xiàn)了傳統(tǒng)與當(dāng)代對立的情形。近代以來，符號在藝術(shù)設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用，有效避免了這種現(xiàn)象?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以符號為切入點(diǎn)，將文化理念與人們對待環(huán)境的態(tài)度相融合，傳達(dá)人類對待環(huán)境的文化。符號在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中是一種載體，作為載體的符號是具有實(shí)用價(jià)值的。設(shè)計(jì)中對文化的處理實(shí)際就是對符號的處理。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的符號主要具備三大實(shí)用功能，分別是設(shè)計(jì)中符號的外形對設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值的意指功能、設(shè)計(jì)作品整體對于文化價(jià)值的表現(xiàn)功能以及設(shè)計(jì)作品本身在使用中的驅(qū)動(dòng)功能。從設(shè)計(jì)作品與符號的功能之間的關(guān)系，可以看出設(shè)計(jì)作品中的形式與其實(shí)用功能間的匹配關(guān)系。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的符號還具有美學(xué)功能。設(shè)計(jì)符號的美學(xué)功能常隱含在設(shè)計(jì)的技術(shù)及功能中。相應(yīng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中所包含的美學(xué)功能是借助設(shè)計(jì)的技術(shù)與材料表現(xiàn)出來的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不同于純藝術(shù)設(shè)計(jì)，它的主要目的不是觀賞，而是通過符號進(jìn)行有目的的價(jià)值與理念的宣傳。所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的符號只有被人理解并消化，才能起到相應(yīng)的作用。此外，符號的選用充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的藝術(shù)功底。符號的表現(xiàn)物有很多，但是符號的使用與創(chuàng)造要準(zhǔn)確而恰如其分，要與其他造型因素統(tǒng)一并構(gòu)成整體。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)整體，符號化方法只是營造藝術(shù)氛圍、表現(xiàn)設(shè)計(jì)思想的一種手段，它有規(guī)律可循，但不能生搬硬套。

三、符號在環(huán)境藝術(shù)中的文化展現(xiàn)

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對符號的分析并非針對符號形式本身，而是更加注重符號深層次的社會(huì)文化內(nèi)涵。符號在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方式主要分為以下幾種：一是將具有既定含義的圖形或?qū)嵨镒鳛樵O(shè)計(jì)符號元素。如，十字架在宗教中已有了既定含義，但是在日本設(shè)計(jì)師安藤忠雄筆下成了光影迷離的建筑構(gòu)成元素，這種元素在教堂中的應(yīng)用可以讓信徒產(chǎn)生接近上帝的感覺。二是直接運(yùn)用符號，設(shè)計(jì)品本身包含約定俗成的符號。如俄羅斯的圣瓦西里大教堂，其蔥頭狀的穹頂輔以跳躍的火焰圖案，可以被看做是對傳統(tǒng)符號的直接應(yīng)用。三是設(shè)計(jì)作品用含蓄的方式進(jìn)行符號表現(xiàn)。如作為澳大利亞象征的悉尼歌劇院，其主要采用空間環(huán)境設(shè)計(jì)，借助空間移位塑造空間感；再如中國傳統(tǒng)文化提倡含蓄美，認(rèn)為含蓄的意味才具有感染力。此外，符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)形式主要有四種，分別是一目了然的認(rèn)知形式、大眾熟悉的普遍形式、各具特色的約束形式、標(biāo)新立異的獨(dú)特形式。

四、結(jié)語

鑒于藝術(shù)設(shè)計(jì)與符號的關(guān)系，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮符號間的內(nèi)在邏輯以及符號整合應(yīng)用對理念表達(dá)的功效。設(shè)計(jì)師要突破傳統(tǒng)，不斷為符號注入新內(nèi)涵，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在符號層面上提高到一個(gè)新的境界。

本文作者：錢麗竹 單位：成都理工大學(xué)傳播科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院