環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的文化傳承研究

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近年來，人們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的認(rèn)識和要求在逐漸提升，對生態(tài)性、文化性的原創(chuàng)設(shè)計越來越重視。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國設(shè)計師在學(xué)習(xí)、借鑒和復(fù)制國外設(shè)計樣式的基礎(chǔ)上，在嘗試古典、近現(xiàn)代的環(huán)境裝飾風(fēng)格之后，出于對生存環(huán)境急劇變化的反思，開始了具有本土特色的創(chuàng)新設(shè)計探索。一時間，對傳統(tǒng)文化的重新審視、研究、挖掘，重新勾起人們對本土文化的重視和熱愛，對環(huán)境空間的文化性和地域性的探尋，成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的重要因素和選項，中西合璧、古今混搭的設(shè)計風(fēng)格成為許多設(shè)計師嘗試創(chuàng)新的手段。對地域特色和傳統(tǒng)文脈在現(xiàn)代條件下的傳承和運(yùn)用，成為人們對現(xiàn)代環(huán)境的期盼和要求，也是設(shè)計師獲得環(huán)境空間創(chuàng)新的途徑之一。按其內(nèi)容和運(yùn)用方式，筆者認(rèn)為主要有以下三種類型。

一、仿制應(yīng)用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的仿制運(yùn)用相當(dāng)普遍，比較典型的是在文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)旗幟下的旅游熱點(diǎn)建設(shè)和各類冠于文化地標(biāo)的地產(chǎn)項目。這些建設(shè)項目大部分依托原有遺址或傳世建筑進(jìn)行擴(kuò)建、重建，其建筑和環(huán)境的營造是對傳統(tǒng)建筑及其視覺元素的復(fù)制或仿制，比如云南的大理古城、麗江古城，湘西的鳳凰古鎮(zhèn)，山西的平遙古城等，為了保護(hù)古城風(fēng)貌，新增建筑與老建筑在形態(tài)、結(jié)構(gòu)、材料上追求一致，以便能夠融于老城的環(huán)境氛圍。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的復(fù)制運(yùn)用需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的了解和研究，掌握傳統(tǒng)文化的形式規(guī)律和構(gòu)成。比如建筑，傳統(tǒng)的建筑形制最能體現(xiàn)地域文化特色，對其仿制應(yīng)用必須對造型、結(jié)構(gòu)、材料以及規(guī)劃布局等方面進(jìn)行詳細(xì)的了解，弄清其工藝流程和建構(gòu)方法。建筑環(huán)境的仿制同樣需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析研究，空間結(jié)構(gòu)、家具樣式、陳設(shè)布局、色彩搭配都是構(gòu)成室內(nèi)環(huán)境的重要環(huán)節(jié)。仿制設(shè)計因為直接復(fù)制運(yùn)用傳統(tǒng)的視覺符號和視覺語言，因此風(fēng)格上較容易融入遺存的傳統(tǒng)建筑語境之中。但是，由于仿制運(yùn)用重在復(fù)制，這種仿制運(yùn)用只適合于特殊環(huán)境的營造，比如古建筑環(huán)境的維護(hù)與改造，以及主題性環(huán)境設(shè)計。在這一類環(huán)境藝術(shù)設(shè)計運(yùn)用中，其設(shè)計的任務(wù)就是創(chuàng)造氣氛，營造的環(huán)境觀賞性多于實(shí)用性，沒有時代特色且與人們的現(xiàn)實(shí)生活是脫離的，如同演出用的布景道具。如果現(xiàn)實(shí)環(huán)境中出現(xiàn)大量的仿制建筑或者仿制空間，會讓人有“贗品”的感覺，沒有真實(shí)感，因此難以得到人們的普遍認(rèn)同。

二、裝飾應(yīng)用

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對傳統(tǒng)文化的裝飾運(yùn)用，主要是提煉典型的視覺符號作為環(huán)境空間的裝飾元素，多集中在具有傳統(tǒng)文化訴求的店面設(shè)計或餐館、茶室、酒店等室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，目的是使室內(nèi)環(huán)境具有某種傳統(tǒng)文化特色。通常的做法是，運(yùn)用一些典型的傳統(tǒng)紋樣或文化視覺符號對室內(nèi)六個界面進(jìn)行裝飾設(shè)計。這種以裝飾為目的的設(shè)計常常流于形式，用于裝飾的視覺元素大都為圖案、工藝品、古建筑構(gòu)件或藝術(shù)品。對傳統(tǒng)元素的裝飾運(yùn)用比較容易使空間環(huán)境富有特色，但往往只是流于表象。裝飾設(shè)計往往為了強(qiáng)調(diào)視覺沖擊力，會強(qiáng)調(diào)視覺元素的特點(diǎn)，會對裝飾元素進(jìn)行改良，把一些不同時代、不同背景的視覺元素進(jìn)行混搭構(gòu)成，加強(qiáng)視覺沖擊力以形成特色。對傳統(tǒng)文化的裝飾應(yīng)用是當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中較為普遍的手法，目的是使空間環(huán)境具有某種傳統(tǒng)文化特征，需要設(shè)計師在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，分析和挑選出最有代表性的傳統(tǒng)視覺符號系統(tǒng)或視覺語言，并利用這些視覺符號對室內(nèi)空間界面展開針對性的裝飾研究，最終設(shè)計出具有傳統(tǒng)特色的裝飾方案。通常是利用手工藝品、雕刻（塑）、傳統(tǒng)紋樣、紡織工藝品、服裝、圖騰用品等傳統(tǒng)視覺元素，對界面進(jìn)行裝飾設(shè)計，來達(dá)到營造傳統(tǒng)文化氛圍的目的。由于裝飾設(shè)計重在視覺效果，典型的傳統(tǒng)視覺元素通常會被突出或夸張運(yùn)用，其色彩、造型和材質(zhì)也是重要的視覺元素，運(yùn)用得當(dāng)會出現(xiàn)很好的效果。近年來各地出現(xiàn)的室內(nèi)設(shè)計案例中有許多是重在裝飾的，但是有很多案例設(shè)計只是簡單地運(yùn)用符號進(jìn)行堆砌，只要感覺是中國的傳統(tǒng)元素都拿來用，不講規(guī)矩章法，沒有主次地胡亂拼湊、混搭、張冠李戴，用來裝飾的物件缺乏細(xì)節(jié)，工藝粗糙致使整個室內(nèi)空間環(huán)境不夠嚴(yán)謹(jǐn)，缺乏統(tǒng)一性，有拼湊之感。

三、解構(gòu)應(yīng)用

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對傳統(tǒng)文化的解構(gòu)運(yùn)用是創(chuàng)新設(shè)計重要的方法。這種探索既考慮了對文化的傳承又兼顧了設(shè)計的現(xiàn)代性，是值得推廣的一種創(chuàng)新設(shè)計方法。比如貝聿銘的蘇州博物館新館、王澍的中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)的環(huán)境設(shè)計。它們都是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，既有時代性又凸顯了地域文化的特點(diǎn)。對傳統(tǒng)文化的解構(gòu)運(yùn)用，首先是“破”而后是“立”，是室內(nèi)設(shè)計對傳統(tǒng)文化的一種革新性的繼承方式。它是建立在現(xiàn)代生活基礎(chǔ)上的文化傳承，具有創(chuàng)新性，與仿制運(yùn)用和裝飾運(yùn)用有著根本的區(qū)別。解構(gòu)運(yùn)用是對傳統(tǒng)元素有選擇的繼承、改造和創(chuàng)新使用，通過對傳統(tǒng)造型、色彩、材質(zhì)等視覺元素的分析，認(rèn)識或掌握構(gòu)成傳統(tǒng)文化語境中視覺元素的要點(diǎn)和特色，并分別對傳統(tǒng)物象的形、色、質(zhì)進(jìn)行解構(gòu)，在現(xiàn)代材料或工藝技術(shù)條件下對其構(gòu)成因素進(jìn)行研究、分析，概括或提煉出構(gòu)成傳統(tǒng)文化的視覺符號系統(tǒng)，并通過選擇、提煉、重構(gòu)等方法推導(dǎo)出具有典型傳統(tǒng)文化特征的新的視覺符號系統(tǒng)和組合方法，以此來塑造新的視覺語境，達(dá)到既有傳承又有創(chuàng)新的設(shè)計目的。以上三種針對傳統(tǒng)性和地域性文化的運(yùn)用方式，各具形態(tài)、各有特點(diǎn)，筆者認(rèn)為無論哪一種方法，只要運(yùn)用恰當(dāng)，都會給空間環(huán)境帶來特殊的文化氛圍和完全不同的感觀效果。

作者：楊曉翔 單位：云南大學(xué)