環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體驗(yàn)代入法

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摘要：環(huán)境設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象往往是廣泛而復(fù)雜的，人們的行為特征和心理需求也難以一概而論，正是由于不同人群對(duì)空間體驗(yàn)的差異，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生將空間使用者的體驗(yàn)帶入場(chǎng)景之中則成為了設(shè)計(jì)教學(xué)工作者的重要課題。這種將體驗(yàn)帶入的設(shè)計(jì)方法正是人本主義的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；體驗(yàn)；代入；差異

一、設(shè)計(jì)需求的差異性

設(shè)計(jì)的門檻絕非高不可攀，從某種意義上來說，每個(gè)人都是設(shè)計(jì)的參與者。女性懂得如何搭配著裝；男性懂得公文包里如何放置物品更加高效；人們懂得手機(jī)放在哪里更加順手……這即是說，每個(gè)社會(huì)人都不可避免地成為了設(shè)計(jì)的參與者，即使人們的職業(yè)、性別、年齡、膚色各不相同。同時(shí)，也正是由于這些不同，人們對(duì)設(shè)計(jì)的需求也往往是不盡相同的。例如，適用于成年人的桌椅也許并不適合兒童使用，相反，它或許會(huì)造成兒童的使用行為受限，甚至帶來安全隱患。

二、體驗(yàn)帶入的必要性

那么，對(duì)于設(shè)計(jì)者來說，如何才能使設(shè)計(jì)品精確地與各類使用者相匹配，以滿足不同人群的需要呢？筆者認(rèn)為，在設(shè)計(jì)時(shí)將使用者的行為與心理需求歸類，并將之帶入到設(shè)計(jì)體驗(yàn)之中，是不可或缺的重要環(huán)節(jié)。以筆者在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)的問題為例，學(xué)生在進(jìn)行設(shè)計(jì)方案的構(gòu)思時(shí)，往往難以逃脫“紙上談兵”的桎梏，所得出的設(shè)計(jì)圖紙也時(shí)常是“華而不實(shí)”的。而這種“考慮不周”的設(shè)計(jì)多是由于尚缺乏對(duì)使用者行為和心理特征的思考所造成的。我們不止一次地看到這樣一類景觀或規(guī)劃設(shè)計(jì)圖紙：從鳥瞰圖上望去，場(chǎng)地呈現(xiàn)或巨龍或八卦，亦或是某個(gè)文字、符號(hào)的形態(tài)。而這種“上帝”一般的視角在圖紙上看去是那么美好，以至于使人忽略掉一個(gè)重要的問題：這類設(shè)計(jì)的使用者是身處天際、藏于云間的“上帝”還是腳踏實(shí)地、形形色色的“人”呢？──當(dāng)然是應(yīng)該服務(wù)于人的，當(dāng)人們穿行其間時(shí)，恐怕很難因察覺到自己正身處某種圖形之中而感到欣喜。恰恰可能相反，正是由于臆造的鳥瞰圖形，反而使得某些功能分區(qū)不得不為它作出讓步，可能導(dǎo)致空間使用者的行為受限、心理感受不佳、空間的實(shí)用性降低。對(duì)此，筆者認(rèn)為，設(shè)計(jì)的象征意義或形式美感當(dāng)然可以存在，但首先應(yīng)關(guān)注使用者在空間中的體驗(yàn)。

三、體驗(yàn)帶入的教學(xué)方法探索

在教學(xué)過程中，教師可帶領(lǐng)學(xué)生通過分組考察、集體匯報(bào)、討論分析等方式引導(dǎo)學(xué)生掌握將空間使用者的體驗(yàn)帶入設(shè)計(jì)的分析方法。筆者將其方法歸類為以下幾個(gè)步驟。1．明確空間設(shè)計(jì)的使用目的和屬性。首先，應(yīng)對(duì)空間設(shè)計(jì)的使用目的和屬性進(jìn)行明確的定位。例如，醫(yī)療空間的使用目的是進(jìn)行診斷、治療、康復(fù)、醫(yī)學(xué)技術(shù)研究等，其空間中不同的分區(qū)承擔(dān)著不同的使用功能，若將其使用目的簡(jiǎn)單歸納為尋醫(yī)問藥這樣的模糊概念，則難以在設(shè)計(jì)過程中與具體的空間使用目的與空間使用者相聯(lián)系。2．空間設(shè)計(jì)受眾的界定與歸類。對(duì)設(shè)計(jì)受眾的界定是帶入體驗(yàn)的前提條件，不同的設(shè)計(jì)受眾在空間中的差異化體驗(yàn)是設(shè)計(jì)中帶入思維的核心。設(shè)計(jì)受眾的歸類分析方法在不同的空間環(huán)境設(shè)計(jì)中并非一成不變，這是由于人的需求與體驗(yàn)往往隨空間環(huán)境的改變而改變。以筆者在教學(xué)過程中所遇到的問題為例，學(xué)生在對(duì)某一空間進(jìn)行考察后，對(duì)設(shè)計(jì)受眾進(jìn)行了以下幾種方式的歸類，a：男性、女性；b：消費(fèi)者；工作人員；c：成人；兒童。這幾種歸類的方式都使設(shè)計(jì)受眾及其對(duì)設(shè)計(jì)的訴求變得模糊化，從而難以對(duì)設(shè)計(jì)過程產(chǎn)生指導(dǎo)意義。因而，對(duì)設(shè)計(jì)受眾的歸類方式雖不能一概而論，但應(yīng)盡量做到精確細(xì)化且與空間類型相匹配。3．差異化需求與體驗(yàn)的分析。以上述兩個(gè)步驟為前提，即明確空間使用屬性并精確細(xì)化地歸類空間使用者后，則應(yīng)啟發(fā)學(xué)生思考在這一特定空間中不同受眾之間差異化的行為與心理訴求，思考這些差異與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。例如，在書店的幼兒讀物區(qū)內(nèi)，空間的使用者除兒童外往往亦有成人陪同。二者對(duì)空間尺度、色彩、材質(zhì)等外部環(huán)境的感知有著明顯的差異。兒童的活動(dòng)能力、視線范圍，對(duì)色彩、材質(zhì)、造型的敏感性決定了其對(duì)空間設(shè)計(jì)的訴求；區(qū)別于書店的其他分區(qū)，成人在此空間內(nèi)亦有看護(hù)、引導(dǎo)的特殊需求。不同類型人群的差異化需求與體驗(yàn)，往往能對(duì)設(shè)計(jì)應(yīng)解決的問題起到指向性的作用。4．體驗(yàn)帶入設(shè)計(jì)過程。以上述內(nèi)容為前提，將各類體驗(yàn)帶入到設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，這是一種帶著問題進(jìn)行思考與設(shè)計(jì)的方式。理論與實(shí)踐的結(jié)合是促成學(xué)生進(jìn)步的重要手段，在此過程中，教師還應(yīng)注意對(duì)學(xué)生兩方面的引導(dǎo)：一是同一空間中不同受眾之間行為相互促進(jìn)或矛盾的協(xié)調(diào)統(tǒng)籌；二是對(duì)同一行為需求的多角度思考，尋求同一問題的多樣化解決方案；三是對(duì)某些行為的限定，即并非對(duì)空間使用者的某些行為進(jìn)行一定程度的、善意的限定或引導(dǎo)。

四、展望

設(shè)計(jì)是為人而做的，人在空間環(huán)境中體驗(yàn)的優(yōu)劣是評(píng)判設(shè)計(jì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。同樣，行為和心理上的體驗(yàn)也對(duì)設(shè)計(jì)起著重要的推動(dòng)和促進(jìn)意義。由于我國高校環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中普遍采取從理論到練習(xí)再到作業(yè)的教授方式；教學(xué)場(chǎng)所多集中在教室內(nèi)；對(duì)方案的構(gòu)思和設(shè)計(jì)也往往是在圖紙和電腦前進(jìn)行的，難免在設(shè)計(jì)對(duì)象的實(shí)際行為和心理活動(dòng)等方面進(jìn)行切實(shí)研究與考量，而這些思考對(duì)設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)恰恰是極其重要的。因而在環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中指引學(xué)生將設(shè)計(jì)受眾的體驗(yàn)帶入到設(shè)計(jì)方案中就顯得尤為重要了。相信這一問題會(huì)在未來的設(shè)計(jì)教育中逐步得到普遍關(guān)注，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的教與學(xué)得到更進(jìn)一步的完善和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳奕葦.《體驗(yàn)式教學(xué)法：高校環(huán)藝專業(yè)設(shè)計(jì)心理學(xué)課程教學(xué)模式研究與探索》.《時(shí)代教育》，2014

[2]孫遲，.《空間體驗(yàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性芻議》.《藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論)》，2010.07.

作者:侯月川 單位:西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院