婺源地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑設(shè)計(jì)特征

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摘要:本文以婺源地區(qū)傳統(tǒng)民居為例，通過(guò)分析婺源傳統(tǒng)徽派民居建筑的發(fā)展歷程、影響因素等方面，更進(jìn)一步的闡述在多種外在因素影響下的婺源傳統(tǒng)民居的特色建筑設(shè)計(jì)特征。

關(guān)鍵詞:婺源地區(qū);傳統(tǒng)民居;建筑設(shè)計(jì);特征

1引言

婺源作為深受儒學(xué)思想所影響的地區(qū)，獨(dú)特的地理?xiàng)l件及環(huán)境，使之成為一個(gè)徽派建筑保存較好的城鎮(zhèn)，婺源的徽派建筑雖然是晚清后期才發(fā)揚(yáng)起來(lái)，但是其建筑的獨(dú)特文化色彩也是如今在現(xiàn)代建筑中有所體現(xiàn)。

2婺源地區(qū)傳統(tǒng)民居的發(fā)展歷程

現(xiàn)在的所謂傳統(tǒng)民居建筑，是指居民在結(jié)合其地理?xiàng)l件、人文環(huán)境、建造技藝等因素而建立的房屋，這種住所建筑大多以聚落形式而發(fā)展成鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)，且經(jīng)過(guò)一代代的繼承下來(lái)。婺源在徽文化的長(zhǎng)久影響下，傳統(tǒng)建筑都是徽式特征。婺源早期以來(lái)都是隸屬徽州，是徽州“一府六縣”(唐宋時(shí)期，歙州管轄安徽的歙縣、績(jī)溪、祁門(mén)、黟縣、休寧和如今的婺源六縣，州府設(shè)立在歙縣)的重要成員。婺源與安徽的徽州有著悠久的歷史，在隸屬歙州管轄以后與其他各縣的聯(lián)系頻繁、密切，在文化上互相滲透，形成如今的徽州文化。比如日常習(xí)俗、思想文化、建筑技藝等?？v觀婺源文化歷史的發(fā)展脈絡(luò)，婺源的發(fā)展大致可以看成以下階段:唐開(kāi)元二十四年，置婺源縣，隸歙州;1923年九月，劃屬江西第五行政區(qū);1952年十月，屬江西上饒至今。在早期的文化影響下，建筑無(wú)論從選址還是功能布局或是建筑形式無(wú)一不體現(xiàn)了儒家思想的天人合一的觀念，這一點(diǎn)在如今的婺源建筑上依舊有所體現(xiàn)。

3婺源地區(qū)傳統(tǒng)居民居住觀念

婺源傳統(tǒng)民居的居住觀念無(wú)論是從規(guī)劃選址，還是功能布局，建筑形式又或是建造技藝，理學(xué)的思想都在婺源的傳統(tǒng)民居中體現(xiàn)的的淋漓盡致。3．1天人合一的選址理念“天人合一”的選址觀念在傳統(tǒng)建筑中無(wú)處不見(jiàn)，所謂的“天”，就是指自然，就是指建筑與自然環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，人與大自然的和諧相處。3．2中庸的布局觀念所謂的中庸理念，就是不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度，在傳統(tǒng)民居的布局上來(lái)看，無(wú)論是總體布局，還是單一居室的擺放布局，都是一條中軸線，圍繞其對(duì)稱(chēng)擺放布置。3．3“恒變兼容”建造思想“恒變兼容”是我國(guó)傳統(tǒng)建筑的一大思想理念特色，該思想認(rèn)為，世界是悠久的，并且是靜定的。在徽派民居中也依舊有所體現(xiàn)，早年傳統(tǒng)的徽派民居中運(yùn)用的木作結(jié)構(gòu)，裝飾造型等等都體現(xiàn)了這一亙古的思想理念。

4婺源傳統(tǒng)民居建筑設(shè)計(jì)特征

婺源早年在徽州文化的影響下，無(wú)論是在生活習(xí)慣還是風(fēng)情民俗，在獨(dú)特的地理環(huán)境條件下，與徽州民居等相差無(wú)幾，婺源屬于丘陵地貌，境內(nèi)山巒重疊，溪澗縱橫交錯(cuò)，森林覆蓋率也較高。婺源屬于東亞季風(fēng)氣候特點(diǎn)，氣候溫和、雨量充沛、霜期較短、四季分明等特征。在這些多種外在環(huán)境條件的因素影響下，婺源的建筑設(shè)計(jì)獨(dú)具特色，主要在以下幾個(gè)方面有所體現(xiàn)4．1建筑空間的特征在空間布局上，婺源的傳統(tǒng)民居特色原型與北京的四合院十分類(lèi)似，在空間秩序上，老北京四合院與徽州傳統(tǒng)民居的都體現(xiàn)出了“禮”制文化，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了尊卑、主次的觀念，雖然沒(méi)有四合院的中軸對(duì)稱(chēng)的嚴(yán)格，但是也基本在單間的布局排布上，呈現(xiàn)對(duì)稱(chēng)。例如“凹”型(三間式)、“回”型(四合式)、“H”型(三間兩進(jìn)式)、“日”型(三間三進(jìn)式)，但是無(wú)論哪種是形式的布局，都是中央的是堂屋，兩側(cè)為廂房。同時(shí)庭院圍合的形式體現(xiàn)了人們的精神寄托與社會(huì)文化底蘊(yùn)，例如傳統(tǒng)民居中的天井，院子里置入水缸，除去消防之用，還有“肥水不流外人田”的意思，這也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)徽州地區(qū)大多以經(jīng)商為主，表達(dá)了家宅主人財(cái)富不外流的愿望。4．2建筑形式的特征在建筑形式上，婺源的傳統(tǒng)民居形式屬于干闌式建筑，同時(shí)也集合了“贛派”建筑的諸多基礎(chǔ)形態(tài)，例如如今的馬頭墻是由其“贛派”的連片封火墻精致細(xì)化而來(lái)。同時(shí)古傳統(tǒng)民居的建造傳統(tǒng)有著“十分建樓，七分建門(mén)”的說(shuō)法。使得同一聚落建筑的建筑形式既和諧統(tǒng)一，又各具特點(diǎn)，具有“可識(shí)別性”。古語(yǔ)有云“粉墻黛瓦馬頭墻，飛檐翹角美人靠”這是對(duì)傳統(tǒng)徽派建筑的建筑形式的精準(zhǔn)囊括了。婺源的傳統(tǒng)民居較之徽州地區(qū)的傳統(tǒng)民居較為簡(jiǎn)潔的原因也是因?yàn)樵凇摆M派”的文化影響下，與古徽州建筑形式還是有所差異。4．3建筑材料的特征從建筑材料來(lái)看，作為建筑的基礎(chǔ)構(gòu)成物質(zhì)，無(wú)論從功能性還是美觀性來(lái)說(shuō)，都關(guān)系到其是否經(jīng)濟(jì)適用，婺源縣境內(nèi)森林茂密，木材做為當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)建筑主要材料之一，其構(gòu)架，門(mén)窗皆是以其制作。同時(shí)，地處山區(qū)的婺源，石材也是其傳統(tǒng)建筑中不可缺少的建筑材料之一。婺源的傳統(tǒng)民居建筑的磚也是徽派建筑中的青磚，以當(dāng)?shù)氐酿ね翞橹饕?，俗語(yǔ)中的“黛瓦”則是指徽州地區(qū)常見(jiàn)的青瓦，不同位置也有不同的用瓦。所有材料都有一個(gè)共同的特性就是都易于取材，易于制作，在保證了其基本的使用功能的特征上還保證了其經(jīng)濟(jì)性。對(duì)于這些材料的選擇和使用，徽商齊了極大的作用，這也對(duì)婺源的居民積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

5結(jié)語(yǔ)

從古至今，地域建筑的建筑文化都有其獨(dú)特的歷史輝煌，這是毋庸置疑的一點(diǎn)，但是同時(shí)也有時(shí)代的局限性存在。隨著如今時(shí)代的變遷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)的變化，科學(xué)技術(shù)的水平提高等，同時(shí)也因?yàn)槿藗儗?duì)生活的需求與價(jià)值觀念等都發(fā)生了巨大的改變。婺源的傳統(tǒng)民居建筑設(shè)計(jì)的特征主要是通過(guò)建筑空間，建筑形式及建筑材料等方面所呈現(xiàn)，雖然大部分是在徽州文化的影響下所建造，但是經(jīng)過(guò)多年的傳承發(fā)展，也形成了有自己特色的建筑特征。在多元文化的影響下，如今的建筑營(yíng)造也是需要借鑒傳統(tǒng)建筑的建筑理念。

參考文獻(xiàn)

［1］喬寬寬．徽州傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝現(xiàn)狀研究［D］．中國(guó)藝術(shù)研究院，2011．

作者：胡志鋒 周雨煙 單位：吉林建筑大學(xué)