明式家具設(shè)計(jì)風(fēng)格探析

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家具蘊(yùn)含著悠久的歷史文化，是人們在社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)中必不可少的器具，同時(shí)也是一個(gè)國家、地區(qū)的物質(zhì)文明的代表。家具設(shè)計(jì)的美學(xué)特征是人們在設(shè)計(jì)實(shí)踐中不斷總結(jié)、不斷完善后所形成的[1]。西方文化理性而充滿人性化的審美，而中式文化則是感性的充滿了象征意義的藝術(shù)，就家具造型而言，它是具體存在的一種形式，但是滿足同一功能的具體形態(tài)是多種多樣的，這也使得家具造型藝術(shù)設(shè)計(jì)具有了廣闊的空間想象力。這種想象力是不被任何思想所束縛的。但無論如何，家具造型的設(shè)計(jì)必須要達(dá)到物質(zhì)與精神雙重結(jié)合?！拔镔|(zhì)”是家具造型中應(yīng)滿足其功能的前提下讓使用更加合理、安全等人性因素；“精神”是家具的造型形象，通過人的感官，裝飾自己的生活，提高生活品質(zhì)，有一定的生活情調(diào)。只有將物質(zhì)與精神相結(jié)合，才能使家具造型設(shè)計(jì)不斷地突破自身的局限性，設(shè)計(jì)出更加合理、舒適的家具。

一、家具造型藝術(shù)

（一）家具造型設(shè)計(jì)

從古時(shí)席地而坐的家具造型，到現(xiàn)代的人性化、個(gè)性化的家具造型，人們是按照不同時(shí)期的文化、生活水平、手工藝技術(shù)和審美創(chuàng)造各類家具的。現(xiàn)如今，隨著物質(zhì)生活和文化生活水平的不斷提高，人們對(duì)家具造型的設(shè)計(jì)要求也在不斷提高。衡量家具造型設(shè)計(jì)的優(yōu)良與否主要是看其結(jié)構(gòu)性能所表現(xiàn)的實(shí)用性和外觀形態(tài)所表現(xiàn)的藝術(shù)性。而明式家具正是因?yàn)橥瑫r(shí)具備了實(shí)用性和藝術(shù)性而被世人所看重和模仿。明式家具不論在加工工藝和選材上，都彰顯了中華民族手工藝技術(shù)和敦厚的中華文化內(nèi)涵。

（二）家具風(fēng)格的形成與發(fā)展

家具不光是一個(gè)看得見且摸得著的實(shí)體，同時(shí)還是是以其具體的形象本質(zhì)存在著的，因此它的發(fā)展直接受生產(chǎn)力水平、生活方式、政治背景、審美需求和風(fēng)俗習(xí)性等因素的影響。這種影響會(huì)在一定的歷史時(shí)期里、一定的地域環(huán)境中所表現(xiàn)出來，使其區(qū)別于其他家具類型的形式與功能，而在這一歷史時(shí)期中，家具在工藝、材料、結(jié)構(gòu)、造型等方面可能會(huì)具有相同的特點(diǎn)，也可能會(huì)與其他時(shí)期的家具完全不同，這一時(shí)期的家具也許只產(chǎn)生在某一地區(qū)，但它對(duì)當(dāng)時(shí)甚至是對(duì)于以后家具的設(shè)計(jì)風(fēng)格都有著很大的影響，于是，這一時(shí)期的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格就形成了，并是值得人們學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)的風(fēng)格。家具是人類一種特有的文化符號(hào)，具有非常明確的時(shí)代性、地域性、國家性、民族性、文化性和階級(jí)性，家具設(shè)計(jì)的風(fēng)格正是因這些性質(zhì)而被區(qū)分出來的。其產(chǎn)生和發(fā)展要經(jīng)過一個(gè)漫長的過程，而在這期間必然會(huì)發(fā)展成區(qū)別于其他類型的文化符號(hào)。然而無論任何時(shí)期、任何國家、任何地域或民族所形成的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格，都是在繼承前人成就的基礎(chǔ)上，從無到有、從簡單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的演變，并結(jié)合天時(shí)、地利、人和的物質(zhì)技術(shù)條件，不斷地革新創(chuàng)造出來的。因此，一個(gè)家具風(fēng)格的形成不僅需要有鮮明的個(gè)性，還需要有與其他文化符號(hào)相通的共性，這種共性既是家具的形式與功能的統(tǒng)一也是設(shè)計(jì)觀念和其技術(shù)表現(xiàn)的統(tǒng)一。家具風(fēng)格也可以在世界各地固有的文化基礎(chǔ)上，吸收外來文化的影響，將其融合為不同歷史時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格，或是在各種不同的文化相互影響，而促使由一種風(fēng)格漸漸地演變成另外一種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。但不論是將傳統(tǒng)風(fēng)格推陳出新，還是將其推向現(xiàn)代化，我們最終的目的都是為了提高人們的生活質(zhì)量并且促進(jìn)人類社會(huì)文明的發(fā)展，只有這樣家具設(shè)計(jì)的風(fēng)格才會(huì)永遠(yuǎn)被后人繼承和發(fā)展。

（三）中式家具風(fēng)格

中國是四大文明古國之一，燦爛的文明造就了神秘的東方文化，我們的先人以勤勞、聰敏和藝術(shù)創(chuàng)造力，在數(shù)千年的史籍中塑造了一座宏偉的歷史豐碑。我國是一個(gè)幅員遼闊的國家，各民族在風(fēng)俗、文化上有著不同的地域特點(diǎn)，所以在審美觀念和審美風(fēng)尚上也有著一定的差異，這就形成了藝術(shù)、文學(xué)等，包括家具風(fēng)格在內(nèi)的特征。中國的家具起源于夏朝，是寰宇家具史上最早的國家之一，經(jīng)歷了不同的朝代多層次的變革，在不同時(shí)期，形成了不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

二、明式家具

很多人誤以為我們所說的明式家具指明代家具或是明朝家具，不知道明代家具是在明朝這一歷史時(shí)期所制作的家具，而明式家具則是制作于明代至清代前期的一種獨(dú)特的家具風(fēng)格或者說是一種藝術(shù)風(fēng)格。

（一）中國傳統(tǒng)家具的鼎盛時(shí)期

中國傳統(tǒng)家具可謂是歷史悠久，從原始社會(huì)開始萌芽，夏商、春秋、秦漢時(shí)期為席地而坐的生活習(xí)慣所創(chuàng)作的低矮家具，兩晉、隋唐開始由低矮家具向高型家具過渡，直至宋朝才形成了基本是垂足而坐的家具。到明代中國家具發(fā)展到了了歷史上的頂峰，在家具制作工藝上和藝術(shù)造型上都達(dá)到了最高的水平。明代家具總是給人一種簡約、精巧、典雅、樸素大方的印象。對(duì)此，王世襄先生曾對(duì)明式家具藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了高度的概括，提出了明式家具的“十六品”，即簡練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、渾圓、沉穆、秾華、文綺、妍秀、柔婉、空靈、玲瓏、典雅、清新。并進(jìn)一步將其概括為“簡、厚、精、雅”[2]四個(gè)特點(diǎn)。明朝是我國繼漢唐盛世之后的又一個(gè)文化、經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛的朝代，這是促使明式家具發(fā)展的重要因素之一。在“文化”方面，由于政局的長期穩(wěn)定，造就了一些文人墨客、藝術(shù)家、文官階層，生活的閑適，一些為鄉(xiāng)紳、儒商、文官而投其所好的消費(fèi)品推動(dòng)著家具、建筑、器具的發(fā)展，而這些家具就被稱作“文人家具”。其不同于宮廷家具那般奢華、繁雜，也區(qū)別于民間家具的那種簡單、樸實(shí)，是一種由內(nèi)而外的內(nèi)斂、簡約、典雅而豐富多彩家具形式。這也是明式家具設(shè)計(jì)風(fēng)格之所以能夠形成的文化因素之一。在“經(jīng)濟(jì)”方面，明朝時(shí)期的手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的昌盛極大地推動(dòng)了商業(yè)的繁榮。明代航海技術(shù)的強(qiáng)大，又促使中國打開大門對(duì)外貿(mào)易。鄭和七次下西洋，其規(guī)模大，航線長，起初是將我們的產(chǎn)品運(yùn)往東南亞、印度等地，作為交換帶回來了一些黃花梨木、紫檀木等珍貴的優(yōu)質(zhì)熱帶木材，這就使得明式家具在物質(zhì)材料上得到了滿足。在商品經(jīng)濟(jì)的繁榮中，許多城市得到了發(fā)展，其中以我們最為常見的園林建筑為代表，像蘇州的拙政園和無錫的寄暢園等也相繼筑成，而園林建筑的發(fā)展，則需要用家具去完善園林的內(nèi)部設(shè)施，這樣就出現(xiàn)了我們現(xiàn)在稱之為的成套系列家具。

（二）明式家具的制造工藝

明代的家具不論是在制造工藝上、家具結(jié)構(gòu)上還是在裝飾紋樣上都是史無前例的。明式家具主要是以立木作為整個(gè)家具的主心骨，在結(jié)構(gòu)上基本沿用了木框架結(jié)構(gòu)。彼此相連的橫木便是整個(gè)家具的銜接材料，它起著橫向聯(lián)搭的作用并成為家具的主體構(gòu)件。而在明式家具中，與橫框相連接的就是立柱，橫框與立柱相連接就用到了我們所說的榫卯結(jié)構(gòu)了。明式家具在橫豎之間多用榫卯使木材之間相互聯(lián)系，而不是現(xiàn)代家具中出現(xiàn)的釘、膠，可以看出那個(gè)時(shí)候攢編技法是相當(dāng)成熟的。這種榫卯在日本的家具中是頻繁出現(xiàn)。用這種榫卯結(jié)構(gòu)不僅可以掩蓋木材不銜接的紋路，還可以使木材自己發(fā)生膨脹去適應(yīng)家具的整體，果真是結(jié)構(gòu)精致、整體大方，并能呈現(xiàn)簡潔之美。而在家具的邊框上喜用曲線形的劵口，使曲線與直線完美結(jié)合，并運(yùn)用側(cè)腿、攢邊、鑲板及各種卯榫進(jìn)行連接，不僅能滿足家具的基本功能，也使形與美也得到了完美結(jié)合。榫在明代這一時(shí)期得到了極好的發(fā)展，像抱肩榫、粽角榫、暗榫、托榫、扣榫、托角榫、插肩榫、搶角榫、與燕尾榫等等，這使得明式家具在滿足其穩(wěn)定的使用的功能同時(shí)又有簡潔優(yōu)美的藝術(shù)造型。

（三）明式家具的特征

1.明式家具的造型特色明式家具大致可以分為五大類：第一類為床榻寶座；第二類為椅、凳、墩；第三類為桌、案、幾；第四類為櫥、柜、箱；第五類為屏風(fēng)及其它家具。任何一件家具的設(shè)計(jì)都要考慮到家具的基本功能的使用，而明式家具就是將功能與造型完美結(jié)合的產(chǎn)物。明式家具在造型設(shè)計(jì)上不僅符合人機(jī)工學(xué)，在美感上造型簡潔，加上一些恰到好處的裝飾真的是堪稱完美之作。被王世襄先生譽(yù)為“海內(nèi)圈椅第一”的黃花梨透雕圈椅，不僅其本身的比例符合人體的曲線，其設(shè)計(jì)風(fēng)格還融入了“天圓地方”的傳統(tǒng)。在圈椅的扶手和靠背上形成的斜度，還有座位的整體高度都在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中有所表現(xiàn)。椅腿的直線與椅圈的曲線形成強(qiáng)烈對(duì)比，但是在設(shè)計(jì)中我們看得出這種對(duì)比是不沖突的，而且線條在整體造型上體現(xiàn)得非常到位，椅子腿的圓形截面與椅圈又相呼應(yīng)。這就是明式家具中所體現(xiàn)的種整體與局部，局部與局部的完美結(jié)合?！犊脊び洝分姓f道：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！蔽覀兛梢钥闯雒魇郊揖呤共牧系谋旧砩l(fā)著讓人沉醉的美，這是因?yàn)槊魇郊揖叩闹谱鬟x料配料上極其注重木材本身的自然紋理和色澤，而明式家具恰恰是利用材料本身的美來裝飾家具的。像黃花梨家具呈黃褐色，紋理細(xì)膩，色調(diào)柔和，不喧不靜，追求人與自然的和諧，那種天然之美是任何現(xiàn)代加工產(chǎn)品所無法替代的。工匠們正是利用木材自身的的特質(zhì)讓明式家具在色彩上有了別具一格的裝飾效果。作為當(dāng)代設(shè)計(jì)師更應(yīng)該取其精華，我們設(shè)計(jì)中不僅要設(shè)計(jì)功能的合理，更應(yīng)該去感受大自然帶給我們的。當(dāng)然，我們也看到，雖說明式家具注重木材本身的特質(zhì)和紋理，但也有貴重金屬的鑲嵌進(jìn)行點(diǎn)綴裝飾，而且這些金屬構(gòu)件從功能、色彩、造型上來說都是合理的，在一定程度上也使得家具的壽命延長，這不僅是一種裝飾手法，更讓家具錦上添花。

2.明式家具的裝飾1368年明太祖朱元璋建立明帝國，將元朝時(shí)期的舊習(xí)一洗殆盡，實(shí)施休養(yǎng)生息的政策，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到空前發(fā)展，手工業(yè)、農(nóng)業(yè)的繁榮昌盛又加快了資本主義的萌芽。明式家具在裝飾圖案上十分講究，其裝飾手法多種多樣，不僅融合了漢、唐時(shí)期的民族傳統(tǒng)和繁華，并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上突破自我，新穎獨(dú)特且不刻意雕琢。在滿足整體需要的同時(shí)進(jìn)行局部的裝飾，錦上添花。明式家具的裝飾紋樣大多是受那一歷史時(shí)期的民風(fēng)、文學(xué)、宗教、經(jīng)濟(jì)等多方面的影響而被賦予了一定的寓意，像是有些植物、動(dòng)物、人物、幾何等紋樣看似是祈福，實(shí)際上也體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人們的思想和社會(huì)背景。楊耀先生認(rèn)為，明式家具主要有以下特點(diǎn)：

（1）造型大方，比例適度，輪廓簡練、舒展；

（2）結(jié)構(gòu)科學(xué)，卯榫精密，堅(jiān)實(shí)牢固；

（3）精于選料，重視木材本身自然的紋理和色澤；

（4）雕刻、線腳處理得當(dāng)；

（5）金屬配件式樣玲瓏，色澤柔和。優(yōu)質(zhì)的木材加上精巧的手工藝，明式家具的那種自然、和諧、淳樸、厚拙、玲瓏、典雅、清新的藝術(shù)特色被體現(xiàn)得淋淋盡致。明式家具不論是從藝術(shù)造型上還是裝飾手法上，它所蘊(yùn)含的文化及藝術(shù)都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所無法比擬的。

（四）明式家具設(shè)計(jì)中的哲學(xué)思想體系

在中國古代儒家思想、道家思想等的影響和熏陶下，藝術(shù)領(lǐng)域也是百花齊放，不論是在家居裝飾上、景觀園林建筑上，還是服裝設(shè)計(jì)上，明式家具都有上佳表現(xiàn)。審美和表現(xiàn)手法都彰顯著中國傳統(tǒng)文化的典雅、自然、簡樸、內(nèi)斂的文化精髓。在這種文化的影響和陶冶下設(shè)計(jì)出來的明式家具，自然是中華民族值得驕傲的文化遺產(chǎn)，也是世界家具中的典范。

1.儒家的“中庸之道”與“禮”《中庸》:“和而不流”，“中立而不倚”?！爸幸舱?，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄爸姓迸c“中行”是中庸之道的精髓，其主張凡事都不要過度，要含蓄，以免適得其反。而明式家具就在這方面最好地體現(xiàn)了儒家文化的思想內(nèi)涵和審美情趣。明代家具造型中，曲線運(yùn)用得當(dāng)，直線挺拔有力，使得家具造型有收有放，剛?cè)岵?jì)，形神兼?zhèn)洌〉胶锰?。如圓角柜腿足的收分，四出頭官帽椅（如圖4)前棖的飄肩，四件柜（如圖5)上的抬肩，等等，都體現(xiàn)了明式家具的中庸、含蓄?？鬃釉唬骸芭d于詩，立與禮，成于樂。”“禮”主張各種身份之間應(yīng)當(dāng)遵循禮節(jié)，處事應(yīng)當(dāng)規(guī)范，長幼尊卑應(yīng)當(dāng)有序。禮法中講究禮貌坐姿，上身要挺直，雙腳放在椅子的前面或腳凳上，或盤足而坐，當(dāng)然這是古時(shí)人們的生活習(xí)慣。在明式家具中許多椅子的設(shè)計(jì)，靠背與坐面垂直或接近90度（如圖6)。有些椅子的設(shè)計(jì)將坐面和扶手設(shè)計(jì)得較寬一些，正是反映了中式家具的端莊大方，渾厚冼練。這就可以看出，明式家具除了滿足其作為家具的基本功能外，還要應(yīng)是人們?nèi)粘Ｉ钪凶袷氐亩Y教尺度的衡量器具，這就使得古時(shí)人們“行得穩(wěn)，坐得正”的思想得到了落實(shí)。而這些不正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)上所要著重思考的嗎？

2.道家的“天人合一”道家崇尚自然，提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處。老子說：“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然”，認(rèn)為美在本真。明式家具使用天然材質(zhì)，追求材質(zhì)本身的美，體現(xiàn)了人與自然的和諧相處，體現(xiàn)了老子“天人合一”的思想。在明中期之后，出現(xiàn)了儒家思想與道家思想相互交融的情況，這在一定程度上影響了明式家具設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展。簡潔的裝飾、優(yōu)美的線型、天然的材質(zhì)，正是道家思想在明式家具中呈現(xiàn)的“返璞歸真”“天人合一”哲學(xué)思想的具體體現(xiàn)。

三、結(jié)語

我國是四大文明古國之一，有很多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，但是我們卻不是文化強(qiáng)國。在現(xiàn)代化日新月異的發(fā)展中，對(duì)于文化的繼承還如何走下去，是一個(gè)國家乃至個(gè)人都不容忽視的問題?，F(xiàn)代化并不意味著要割裂傳統(tǒng)，徹底拋棄傳統(tǒng)，而是要更加重視傳統(tǒng)[4]。我們要繼承自己的傳統(tǒng)文化，而不是要在現(xiàn)代化的道路上將傳統(tǒng)文化棄之千里。設(shè)計(jì)也是如此，我們不能一味地在表面做設(shè)計(jì)，而是要做設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，只有在汲取自身民族文化的同時(shí)，借鑒世界不同的文化，中國的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)才能走得更好。在全球化科技地快速發(fā)展的形勢下，家具的制造工藝也日漸走向同化，一個(gè)成功的家具設(shè)計(jì)是離不開深厚的文化底蘊(yùn)的，作為家具設(shè)計(jì)師要能時(shí)刻走進(jìn)家具設(shè)計(jì)的歷史，進(jìn)行靈感的交接，這正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)。

作者：張洋洋