陳鶴琴兒童音樂教育思想的內(nèi)涵
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摘要：陳鶴琴先生的兒童音樂教育思想的核心價值是“一切以兒童為中心，其科學(xué)精神是始終要堅持實事求是的治學(xué)態(tài)度，無論是做學(xué)問，還是搞教育，都必須追求真理，必須力求實際，文章就此兩個方面進行了初步的探討。是的治學(xué)態(tài)度，無論是做學(xué)問，還是搞教育，都必須追求真理，必須力求實際，文章就此兩個方面進行了初步的探討。
關(guān)鍵詞：陳鶴琴;兒童音樂教育;思想內(nèi)涵
陳鶴琴先生的兒童音樂教育思想內(nèi)涵中的核心價值是“一切以兒童為中心”，關(guān)于愛護兒童，陳鶴琴分析道：“不愛護兒童的人必不被兒童所愛；兒童既不愛他，就不信仰他，不信仰他就不會聽從他的領(lǐng)導(dǎo)?！盵1]之所以能夠有如此鮮明、確定的教育理念，與他在美國哥倫比亞大學(xué)的求學(xué)經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。他先后學(xué)習(xí)了教育學(xué)、心理學(xué)課程，在系統(tǒng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，他對兒童心理有了深入的了解，并深刻體會到兒童心理發(fā)展的規(guī)律。因此，他對幼兒教師提出了三個必須遵守的原則。第一，兩個“凡是”原則。凡是兒童自己能做到的，應(yīng)該讓他自己去做；凡是兒童能夠自己想的，應(yīng)該讓他自己去想[2]。心理學(xué)上講，兒童都具有強烈的好奇心，并且好模仿、好問，這是兒童心理發(fā)展的一般規(guī)律。因此，讓兒童自己去開動腦筋、去思考問題并親自動手解決問題能夠促進兒童心理向著良性的、積極的方向發(fā)展。第二，善用正面的態(tài)度引導(dǎo)兒童。傳統(tǒng)的音樂教育總是老師在講臺上滔滔不絕地講授，這種填鴨式的方式使學(xué)生只能被動接受知識，但音樂的世界充滿了多姿多彩的旋律和變化萬千的節(jié)奏，這種特性促使我們應(yīng)該清醒地意識到良性的音樂教育應(yīng)該要知道兒童想要什么，想做什么，以及怎么做。只有這樣，才能滿足他們對音樂生活的欲望和需求。陳鶴琴先生在這方面明確地為我們指明了行動的方向，那就是“將音樂的生氣滲透到兒童生活中去……，使兒童生活音樂化”[3]。盡管世界各國的兒童有著不同的文化背景，但他們都喜歡唱歌跳舞，那么，音樂教育工作者就應(yīng)該充分了解兒童的天性，用正面的態(tài)度引導(dǎo)兒童，發(fā)掘他們的潛力，尊重他們的個性，幫助他們能夠在音樂方面有所突破。第三，用積極的方式鼓勵兒童。在對陳鶴琴諸多兒童教育理論的研究基礎(chǔ)之上能夠發(fā)現(xiàn)，他始終認為音樂教育應(yīng)該“尊重兒童”[4]，對兒童如果沒有了尊重，就無法真正將“一切以兒童為中心”的核心價值踐行在實踐當(dāng)中。對于兒童的尊重，最主要的就是在兒童遇到困難或犯錯誤的時候，不是一味地責(zé)備或懲罰，而是要以積極的方式鼓勵兒童。我們時?？吹揭恍┬∨笥岩驗殄e認某個音符而被老師責(zé)罰，這種行為在陳鶴琴先生看來是錯誤的，因為沒有任何人樂意被別人批評，再加上兒童的心理發(fā)展尚不成熟，不能正確對待這些批評與懲罰，所以對待犯錯誤的兒童，一定要循循善誘，善于使用積極的方法進行鼓勵。
二、陳鶴琴兒童音樂教育思想的科學(xué)精神
陳鶴琴先生兒童音樂教育思想的科學(xué)精神就是始終要堅持實事求是的治學(xué)態(tài)度，無論是做學(xué)問，還是搞教育，都必須追求真理，必須力求實際。首先，要始終堅持中國兒童音樂教育的大方向不能變。究竟如何把握這個大方向不能變呢？正如陳鶴琴在《讓兒童生活音樂化》開篇講到的：“音樂是兒童生活中的靈魂”[5]。他的一生都在以中國的文化和國情為中心，創(chuàng)立了具有中國特色，符合中國兒童特質(zhì)和生長環(huán)境的兒童音樂教育模式。他堅信要想在中國做成一件事情的前提條件就是要充分地了解中國習(xí)俗，熟悉中國國情，讀懂中國文化。而要想在中國發(fā)展屬于自己的音樂教育，則必須對中國的音樂文化背景、傳承情況和教育現(xiàn)狀有深入的了解，只有這樣才能做到一切從實際出發(fā)，一切從中國國情出發(fā)，一切從中國兒童音樂教育現(xiàn)狀出發(fā)。陳先生能夠做到高屋建瓴，一直提倡要建立“適合中國國情，符合兒童身心發(fā)展的中國化、科學(xué)化的兒童教育”[6]，這也是他為我國兒童音樂教育事業(yè)指出的一條良性的健康的發(fā)展道路。其次，要始終堅持為中國兒童音樂教育營造一種審美體驗和技藝學(xué)習(xí)相結(jié)合的環(huán)境。陳鶴琴在對兒童音樂教育的探索道路上一直十分重視“環(huán)境”，他認為環(huán)境思考、環(huán)境期待和環(huán)境設(shè)置對于兒童音樂教育的健康有效發(fā)展有至關(guān)重要的作用。陳先生認為如果父母在家庭里能夠時常輕松地歌唱，那么對兒童音樂能力方面的發(fā)展勢必會產(chǎn)生影響，因為在父母的熏陶下，孩子會不自覺地對音樂產(chǎn)生興趣。要是家里有樂器，并且父母會使用這些樂器，那么對孩子的影響就更加深遠。眾所周知，對于兒童而言，學(xué)校、家庭和社會是三位一體的，他們在這個整體中學(xué)習(xí)和生活，因此，若能夠在這三種環(huán)境中營造更多的音樂氛圍，就會使孩子沉浸其中。但是，除了氛圍的營造，對于音樂技藝的專門性訓(xùn)練也是必不可少的，技藝的學(xué)習(xí)要以音樂環(huán)境為前提，只有正確地處理好音樂環(huán)境與技藝學(xué)習(xí)的關(guān)系，通過良好的音樂環(huán)境去激發(fā)兒童的興趣，刺激兒童的靈感，才能為他們對音樂技藝的進一步學(xué)習(xí)創(chuàng)造平臺。再次，要始終堅持利用靈活多變的方法構(gòu)建“活教育”[7]的中國兒童音樂教育模式。陳先生認為教科書上的內(nèi)容很多是靠不住的，必要時應(yīng)該讓孩子直接去接觸、去體驗、去學(xué)習(xí)。他的諸多專著都體現(xiàn)了他教育思想的靈魂，那就是“靈活多變”。他提出在設(shè)置教學(xué)形式方面，應(yīng)該“采用教師預(yù)設(shè)的音樂活動與兒童臨時生成的音樂活動相結(jié)合；……提高兒童的藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力”“幼兒離不開生活，……幼兒的生活是豐富多彩的?！盵8]而不是一味地使用單一的、枯燥的“教師教、兒童學(xué)”的傳統(tǒng)填鴨模式。最后，要始終堅持體味陳鶴琴兒童音樂教育思想中蘊含的藝術(shù)智慧。透過陳鶴琴先生一系列的教育理論，能夠讓我們深切體會到他作為教育大師所具有的兼容開放的博大胸懷。陳鶴琴先生對音樂教育中傳統(tǒng)概念的糾正、拓展，和他將兒童音樂教育與相關(guān)客體的有機結(jié)合是其教育理念中“兼容”這一特質(zhì)的最好體現(xiàn)。他認為音樂教育不是孤立的，而建議“語文課，可選用文中詩詞譜曲……”[9]即兒童音樂教育不能夠完全以音樂自身為唯一，應(yīng)該綜合別的學(xué)科知識以促進兒童音樂教學(xué)。陳鶴琴先生所具有的強烈的開放意識讓他能夠在立足當(dāng)前的基礎(chǔ)上展望未來，高屋建瓴，對未來兒童音樂教育的發(fā)展指明了方向。如他曾說過“欣賞指導(dǎo)是讓兒童由聽覺所感到音樂的節(jié)奏、和聲、旋律等，……引導(dǎo)兒童以音樂的精神來創(chuàng)造自己的生活?！盵10]陳鶴琴先生的一生是在不斷探索、不斷鉆研中度過的，他是一位有遠見卓識的教育家，他始終堅信面向兒童進行音樂教育的實質(zhì)是面向未來的教育，因為兒童就是整個社會、整個國家的未來，如果堅持傳統(tǒng)的教育模式勢必?zé)o法適應(yīng)未來瞬息萬變的發(fā)展需求，所以創(chuàng)新也是他教育理念中的重要思想。他曾經(jīng)說：“凡是兒童所喜愛的玩意，都可以革新，利用來對兒童進行思想教育。木偶戲等于立體故事，有會活動的玩具的功效，是教育的利器。”[11]在創(chuàng)新精神的指引下，陳鶴琴先生的兒童音樂教育理論體現(xiàn)出的是治學(xué)理念的確立，是教育方向的制定，是音樂環(huán)境的營造，是課程結(jié)構(gòu)的變革，也是教學(xué)方法的革新。這些都是陳鶴琴兒童音樂教育思想所蘊含的藝術(shù)智慧，我們在當(dāng)前探索兒童音樂教育改革的道路上，不應(yīng)該僅僅停留在理論學(xué)習(xí)層面，更應(yīng)該深刻地去體味這些藝術(shù)智慧，向陳鶴琴先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他所具有的兼容、開放的胸懷，學(xué)習(xí)他永不枯竭的創(chuàng)新精神。
參考文獻：
[1]沈明,孟琪璐,嵇珺.陳鶴琴教育思想在高等職業(yè)教育領(lǐng)域的應(yīng)用研究[M].南京:南京大學(xué)出版社,2013.
[2]崔聚興.中外學(xué)前教育簡史[M].天津:南開大學(xué)出版社,2014.
[3]陳鶴琴.陳鶴琴全集第3卷[M].南京:鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F,2008.
[4]陳鶴琴.陳鶴琴全集第4卷[M].南京:鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F,2008.
作者:李莉 黃劍敏 豫章 單位:師范學(xué)院音樂系