開平碉樓的表現(xiàn)形式

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本文作者：張夢(mèng) 單位：華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

通過綜合周圍的地勢(shì)地貌、氣候條件、環(huán)境狀況、交通安全等因素，來選擇村落的選址、座向、建造、布局等。碉樓按坐落位置分，大致分為更樓、眾人樓和居樓。位置和名稱的不同，主要是根據(jù)各自的功能以及一定的風(fēng)水考慮而確定的。如村后的眾人樓和居樓，其實(shí)是弱化吉地不利環(huán)境的手段。有的村沒有文塔，村后的碉樓就成為風(fēng)水格局中的“筆”。在平原上，村后的高樓仿佛是靠山，使村民心里更有安全感。高高聳立的碉樓，與低矮民居，形成了新鮮對(duì)比，高低有致，層次多變，有“步步高升”之意。這種新的布局方式同時(shí)又帶有地方性特點(diǎn)，是對(duì)中國傳統(tǒng)村落低平舒展構(gòu)圖的一種創(chuàng)新。碉樓村落的規(guī)劃上，將公共活動(dòng)場(chǎng)所集中在村前，按照傳統(tǒng)的“左祖右社”思想，在村左建供奉祭祀先祖的宗祠，村右建社稷壇、燈寮。社稷壇旁還會(huì)種幾棵榕樹，枝葉濃密、樹根牢固、樹影婆娑，有根深葉茂、葉落歸根之意。另外，自力村除更樓外，新興的碉樓和廬建筑皆沿用本地民居三開間形式，樓梯置于房子后邊，采用中軸對(duì)稱等傳統(tǒng)建筑形式。另外，碉樓很多村落沒有圍墻，村前設(shè)有泮池，泮池水清澈如鏡、源遠(yuǎn)流長，又賦予其傳統(tǒng)的人文之意。

開平碉樓的命名，雖各不相同，但多數(shù)仍按照一定的原則而定，有自己的性格和品性。以人名命名。如瑞石樓是旅香港經(jīng)商的黃璧秀回鄉(xiāng)建造的，以樓主的字“瑞石”命名，瑞石即美玉，美玉為璧?！霸苹脴恰钡闹魅朔轿膵?，別號(hào)“云幻”，以樓主方文嫻名字命名?！褒垊贅恰庇弥魅诵值艿拿置?。以及煥然樓、愛仁樓等，也是由樓主的名字命名的。以位置命名。慶臨南門樓是清末民初集資建筑的更樓，因坐落在慶臨村南而得名?！爸窳謽恰币蜃湓谥窳种卸妹?。赤坎鎮(zhèn)司徒氏家族在潭江兩岸建造的一座更樓，因位置不同分別被命名為“南樓”“北樓”。以寓意命名。如保障樓是20世紀(jì)20年代集資興建的眾人樓，樓名寓意保障村民安居樂業(yè)之意。升峰樓是旅居美國的華僑黃峰秀于1919年回鄉(xiāng)建造的居樓，樓名“升峰”，寓峰秀家族事業(yè)升騰、家庭幸福之意。“逸農(nóng)樓”則寄予了樓主對(duì)自己退休后樂于安逸而平淡的農(nóng)耕生活的美好愿望。另外有將名字和祈福親人平安的寓意結(jié)合在一起的“球安樓”“振安樓”。還有弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德之意的“銘石樓”“親義樓”“贊雅樓”等，祈求社會(huì)安定的“保安樓”“惠安樓”“居安樓”等，以及祈求幸福吉祥的“文昌樓”“天祿樓”“吉祥樓”等。以數(shù)字命名。如“一枝樓”，因樓建得高，一枝獨(dú)秀，村民認(rèn)為有了這座樓，今后可“一樂也”，由此得名。又如“三多樓”意為多福、多壽、多子的傳統(tǒng)理念；“九疇”喻多田多地多錢。同樣的還有兩宜樓、五德樓、七星樓、八角樓、萬福樓、添億樓等。這些樓名富于傳統(tǒng)文化的含義，張揚(yáng)又不失含蓄，書法與樓名相得益彰。為我們研究歷史、社會(huì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣等，提供了非常豐富的信息，見證了時(shí)代的發(fā)展。

匾額作為民族文化的一種標(biāo)志，過去非常普遍地被使用在城市和鄉(xiāng)村。開平很多碉樓上部正中間都會(huì)嵌入匾額，表達(dá)了村民向往、追求美好生活的意愿，也反映了傳統(tǒng)的倫理觀念和道德觀念。另外匾額集字、印、雕、色于一體，大都辭藻華美、書法精湛、言簡意賅、反映出當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、民俗民風(fēng)等，起到了補(bǔ)史正史的意義?；业袷情_平當(dāng)?shù)匾环N比較獨(dú)特的民間藝術(shù)，無論設(shè)計(jì)圖案還是建筑手法，都極具濃郁的地方特色。碉樓外墻的細(xì)節(jié)處理，采用灰雕手法表現(xiàn)各式各樣的圖案，如荷花葉、中國結(jié)、龍、鳳等，把這些設(shè)計(jì)圖案糅合于建筑的外墻裝飾中，成為開平碉樓的一種特色建筑形式。如瑞石樓的建筑外立面采用形態(tài)各異的灰雕，圖案多樣，做工精致，寓意深刻。最具代表性的是樓內(nèi)有吉祥如意之意的“雙喜”圖案，寓意喜慶、快樂之事。

楹聯(lián)，又名對(duì)聯(lián)，是中國最獨(dú)特的一種文學(xué)形式。很多碉樓的主人為碉樓配了楹聯(lián)。如云幻樓——旅居馬來西亞的華僑方文嫻于1921年回鄉(xiāng)建筑的居樓，樓高5層，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，造型簡樸，圍墻院落，自成一體。在“云幻樓”第5層門口的兩側(cè)，有一副對(duì)聯(lián)竟長達(dá)50個(gè)字。內(nèi)容是：“云龍風(fēng)虎際會(huì)常懷怎奈壯志莫酬只贏得湖海生涯空山歲月幻影曇花身世如夢(mèng)何妨豪情自放無負(fù)此陽春煙景大快文章”，橫批是“只談風(fēng)月”。這幅對(duì)聯(lián)被評(píng)為開平碉樓中最長、最令人陶醉的對(duì)聯(lián)。由樓主方文嫻自題、自撰，突出了樓主對(duì)傳統(tǒng)文化的理解及其人生感慨，意境高雅，寓意深刻，書法瀟灑，一氣呵成。又如銘石樓樓內(nèi)對(duì)聯(lián)：“箕裘承作述俎豆薦馨香”，意思是設(shè)此祖先臺(tái)，希望先輩的事業(yè)和德行能得到繼承和永久的傳頌；那真誠奉獻(xiàn)的供品，更是希望祖先們的聲名萬古流芳。由此看出樓主對(duì)祖先的尊重和無限懷念，以及崇拜信仰精神。立園小牌樓也有幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：“本是共樂精神開懷桑梓，培植芝蘭園林因之而立”，下聯(lián)：“道為同榮氣象栽種竹梅，灌溉桃李亭蔭藉此以生”。橫批是“本立道生”。這幅對(duì)聯(lián)寓意深刻，反映了園主的抱負(fù)，凝聚了他愛國愛鄉(xiāng)的情懷。同時(shí)說明了它建園的目的：不但為了與父老鄉(xiāng)親休閑共樂，更重要的是為了辦學(xué)校育人才，讓桃李遍天下。除上述楹聯(lián)外，動(dòng)物植物也被大量運(yùn)用到碉樓建筑中—如龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴等動(dòng)物形象，梅花、蘭花、竹子、菊花、松、柏等生活植物。無論是楹聯(lián)，還是壁畫內(nèi)容，皆為傳統(tǒng)的中國風(fēng)格。

有“開平碉樓第一樓”稱號(hào)的瑞石樓，樓內(nèi)有反映當(dāng)時(shí)村民日常生活的各種擺設(shè)。一層設(shè)大廳接待客人，擺放有凳子、椅子、桌子等古典酸枝家具，以及大量的生活用品、彩色壁畫和金漆木雕。每層都有從香港購買回來的坤甸或柚木板做的屏風(fēng)，上面雕刻著篆、隸、楷、行、草各種字體，諸如“花開富貴，竹報(bào)平安”“雀屏中目，鴻案齊眉”等內(nèi)容的對(duì)聯(lián)，表達(dá)了村民對(duì)美好生活的追求和向往。登上樓頂后，推門會(huì)看到一個(gè)很大的山花，山花中央設(shè)了一個(gè)很大的圓，透過這個(gè)圓可以看到外面的世界，即“天圓地方”。碉樓內(nèi)多數(shù)設(shè)有神龕，“人神共居”思想移入室內(nèi)。門神的香臺(tái)在入口處，地神在一層大門正對(duì)墻面的左下角，而人神的神龕則設(shè)在碉樓最高一層，供奉著歷代祖先的牌位?？兹腹?、觀世音菩薩等各神靈也匯集一堂，反映了當(dāng)?shù)卮迕竦男叛鰝鹘y(tǒng)。升峰樓內(nèi)的椅子來源于中國傳統(tǒng)的圈椅，但在傳統(tǒng)之上又有所創(chuàng)新。圈背脫離扶手，椅背采用鏤空雕刻，座靠舒適，繁瑣與簡潔結(jié)合，造型優(yōu)美，莊重大方。在自力村的碉樓里還保存有生活用具石礁，以前的村民們每逢過年過節(jié)，都會(huì)用石礁舂米粉做些糕點(diǎn)。除了石礁，還有灶臺(tái)、谷磨等傳統(tǒng)用具，這些為我們還原了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活景象。

開平碉樓在受西方文化的影響中，保持了建筑文化的民族性，繼承發(fā)揚(yáng)了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，成為民族建筑的保護(hù)典范。一種建筑的產(chǎn)生必然有其深厚的社會(huì)文化背景，具體表現(xiàn)在不同的建筑形式和藝術(shù)追求上。而開平碉樓作為中國從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)變的見證者，反映了多元化背景下中國傳統(tǒng)文化和民族特色建筑的發(fā)展。因此，研究碉樓對(duì)我們正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化、維護(hù)民族建筑、促進(jìn)自身發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。