陜南會館建筑藝術(shù)解析

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摘要：明清時期中國社會民間經(jīng)濟快速發(fā)展，商品貿(mào)易交流頻繁。應(yīng)對種種社會需要，會館建筑應(yīng)運而生，其作為的一種民間重要的公共建筑類型，是社會多元文化中的重要構(gòu)成部分，體現(xiàn)了當(dāng)時當(dāng)?shù)厣鐣铒L(fēng)貌及文化狀態(tài)，是研究該特定時空的文化歷史的最佳實物見證。

關(guān)鍵詞：平面形式；會館門樓；會館樂樓

以陜南地區(qū)的旬陽縣蜀河鎮(zhèn)為例，該地區(qū)是清末民初東通湖廣、西通興（安）漢〔中），北通關(guān)中的商品集散地。截至明國三十二年（1943年）蜀河有商鋪69家，據(jù)史料記載民國時期蜀河鎮(zhèn)僅河路貨物年抽厘達(dá)6700兩白銀，被稱為洵陽的“錢窩”。由于經(jīng)濟發(fā)達(dá)，移民商賈云集，各地的商幫商會紛紛此處修建會館。在面積僅為0.8km2的古鎮(zhèn)上先后修建了陜幫的三義廟（以毀）、黃幫的黃州館、回幫的清真寺、武幫的武昌館（以毀）、江西的萬壽宮（以毀）、船幫的楊泗廟、湖南的湖南會館（以毀）、和本幫的火神廟（以毀）。

1建筑基本平面形式分析

會館通常具有一樣“祀神、合樂、義舉、公約”四項基本功能。為適應(yīng)以上各種使用功能所需的場所，以及創(chuàng)造容“娛樂與莊重”為一體的空間氛圍，陜南的會館建筑皆有：樂樓（即戲樓）———演戲娛樂之所（視會館組織的經(jīng)濟實力及宗教信仰習(xí)慣而定）；廳堂（又稱拜殿）——觀戲、擺筵、吃茶、兼作日常商議處理來往事務(wù)之所；正殿一一供神、祭拜之所；樂樓與廳堂之間的大廣場——看戲之所；以及耳樓、客廨、后殿、廂房等為倉庫、留宿同鄉(xiāng)或辦公及辦公人員居住之所。以蜀河鎮(zhèn)的黃州館為例：建筑均坐西北朝東南，樂樓、廳堂、正殿沿主軸線依次排開，而兩側(cè)則布置一些次要建筑。前區(qū)院落一般都是由三面建筑：廳堂（拜殿）、單側(cè)廂房、樂樓和圍墻圍合而成。前區(qū)空間與這三座建筑共同屬于會館中的公共空間部分。整體建筑群中主體建筑部分保持的中軸對稱，而附屬建筑部分則較為隨意，這反映出符合宗法禮教的中軸對稱的四合院組織形式在受到具體的自然、社會、經(jīng)濟等多方面外在因素影響制約下，在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了出一定程度的變形。會館的第二進院落則是由正廳（拜殿）、正殿、兩側(cè)院墻或附屬建筑圍合而成。該院落狹長（黃州館的寬3.5m、楊泗廟的寬1.85m）再加上前后建筑的屋檐出挑，使得院落上方更加狹小，整個院落形似一個狹長的天井。這種院落的處理方法顯然是受到了湖北民居中小天井式院落的影響。第二進院落與正廳正殿屬于會館中的半公共空間。

2建筑空間處理

2.1入口空間處理

建筑是一種通過造型和空間藝術(shù)來傳達(dá)修建者的理念、追求和塑造氣氛的藝術(shù)。蜀河鎮(zhèn)的會館建筑一般都與鎮(zhèn)中心古街道相鄰，同時又雜處于古鎮(zhèn)民居中，由于人多地少，又地處山地，陜南山區(qū)的會館建筑不能像其他處于平原地廣地地區(qū)的會館一樣有很豐富的入口前導(dǎo)空間。但是其修建者還是會結(jié)合環(huán)境或利用臺階的鋪墊，或利用大門的造型來塑造氣氛，標(biāo)榜其地位。會館建筑的大門一般體量高大、形式豐富，以現(xiàn)存的會館來看，蜀河鎮(zhèn)會館建筑大門采用的均是隨墻式牌樓門，會館的入口都在其主軸線上，由于戲樓也同樣要求在主軸線上，因此建筑的入口多采用門樓倒座的形式，即牌樓門與其后的戲樓背靠背而立，分別面向街道和內(nèi)庭院，戲樓下架空，從大門進入，往往要從戲樓底層穿過，才能到達(dá)觀戲的院落，戲臺下部空間本身比較低矮，再加上柱子格外粗大，空間就更顯壓抑。而穿過戲臺下部，拾級而上，空間豁然開朗，為足以容納百余人的大院壩，這一抑一揚在空間上形成了鮮明的對比。

2.2戲樓前區(qū)空間特色

由于會館中的戲曲表演其主旨在于酬神，因此樂樓一般都和拜殿呈正對的關(guān)系。又由于演出觀看所需的大空間要求，樂樓之前都會有一個較大的院落空間形成剖面為樂樓-院落-拜殿（廳）的基本形式。蜀河鎮(zhèn)地處丘陵地帶，地形自然起伏較多。會館在建設(shè)時對地形的這一特點進行了充分的利用，會館依山坡而建，地勢由東南向西北逐漸升起，整座建筑的地坪高度也隨地勢自前向后增加，給人以“步步高”的感覺。這種利用坡地前后高差，分層筑臺，筑臺加高來解決房屋平面的安排，不僅減少了土方開挖量，而且對于會館觀演區(qū)的處理十分有利。同時有效的滿足了觀演距離和觀眾視線的要求。

3建筑造型處理

3.1氣勢恢宏的山門造型

會館建筑的門樓都十分的高大、華美，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)偏遠(yuǎn)地區(qū)的會館建筑尤為如此，似乎會館的修建者也將會館的門樓作為了張顯其實力的重要手段。楊泗廟門樓正面為磚砌三間四柱三樓式墻面。通面闊11.2m，主樓高8.5m，廡殿式屋面，檐頭裝彩繪花板，其下為無斗栱，栱下有平板枋，平板枋下有單額枋，次樓檐頭下為5層蓮花形如意栱，栱下設(shè)平板枋。門樓四柱均不接地，主樓的兩邊柱柱面陰刻楹聯(lián)“福德庇洵州看廟宇巍峨云飛雨卷，威靈昭漢水喜梯航順利浪平風(fēng)靜”。這座門樓和附近的黃州會館門樓相比沒有過多的裝飾和雕刻，顯得較為樸素。

3.2濃墨重彩的樂樓造型

蜀河鎮(zhèn)的黃州會館樂樓由主樓和戲臺組成部分，兩者既有分界，又相通相連，通過巧妙的結(jié)合成一整體。主樓面闊三間，分上中下三層，長14.9m，深4.2m，歇山式頂，其背后為門樓墻體的背面。中間一二層貫通為人行通道，兩側(cè)次間為門房；二層兩側(cè)次間作為會館的倉儲用房；三層明間即戲臺后室，漢劇是會館中經(jīng)常上演的大劇種，漢劇、秦腔等大劇種一般都是集“唱、念、做、打”于一體，對服裝、布景、伴奏都有較高要求得劇種。除了需要有寬敞的表演空間以外，還需要有安放道具的空間、化妝更衣的空間以及伴奏的空間。因此，蜀河鎮(zhèn)會館樂樓的規(guī)模一般都較大，黃州館中主樓三層上兩側(cè)的次間便是為了滿足這些功能上的需要而設(shè)置的。戲臺面闊6.8m，進深4.2m，分上下兩層，一層架空，二層為演出用戲臺。戲臺正面在額枋與平板枋之間有多種木刻裝飾，平板枋正中嵌匾額，陽刻正書“鳴鳳樓”取意“鸞鳳和鳴”，為當(dāng)時會首出資請湖北麻城狀元梅志煥所書；額測斜出博縫板，板心浮雕樓閣、樹木等圖案，板后為四層如意栱。屋頂為廡殿頂，內(nèi)檐一周為垂楣子，其下正面有一內(nèi)傾的倒梯形斜面，其內(nèi)有圓雕的龍鳳頭疊成的五塊三角形界面，內(nèi)套四層如意栱，栱間再套以各種透刻的團花，而兩側(cè)進深方向只裝如意栱。由于戲曲表演在聲學(xué)上的一些要求，戲臺造型上將這方面的要求與造型藝術(shù)相結(jié)合，在戲臺天花上設(shè)置藻井，以產(chǎn)生共鳴和擴音的效果。除以上造型處理外，黃州會館戲樓還有大量精美的裝飾，其裝飾重點為屋脊、角柱、臺口欄板等處，這些裝飾大大加強了樂樓的建筑藝術(shù)感染力。

4總結(jié)

會館建筑無疑是各會館組織綜合實力的最突出的體現(xiàn)同時也是各會館體現(xiàn)家鄉(xiāng)民風(fēng)民俗的重要手段。為此明清時期各地的客民及商賈們在修建會館建筑有時常常不惜重金請來家鄉(xiāng)的優(yōu)秀匠人技師購買家鄉(xiāng)的建筑材料，按照家鄉(xiāng)的建筑風(fēng)格，在客地構(gòu)建一個鄉(xiāng)土環(huán)境，借以展示實力和確定其地位。會館建筑作為一種文化的象征物異地而建，其建筑文化藝術(shù)必然會與當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)生相互影響。深入了解該地區(qū)的會館建筑對于了解研究該地區(qū)及其周邊的建筑特征及其民俗文化無疑有著十分積極的作用。

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作者：袁靜 單位：西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院