金銀彩繡民間藝術論文

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一、拓展傳承基地，培養(yǎng)金銀彩繡繼承人

金銀彩繡民間藝術的傳承僅靠一個藝術館或一個傳統(tǒng)工藝傳習中心遠遠不夠，傳統(tǒng)的老藝人帶徒弟的方式，傳授面窄，見效慢。但如果換一種方式，把老藝人請到各級各類學校，以講座的形式傳習金銀彩繡民間藝術，或者在學校開設相關課程，就可以讓更多的人掌握其工藝，了解其精髓。拓展各級各類傳承基地，培養(yǎng)金銀彩繡民間藝術繼承人，具體可從基礎教育、職業(yè)教育、大學教育、企業(yè)公益教育等不同渠道展開，使金銀彩繡民間藝術的發(fā)展更加規(guī)模化、系統(tǒng)化。首先要加強金銀彩繡民間藝術在中小學的基礎教育，由傳承人為中小學生定期上課、傳授技藝，在青少年中逐步普及傳統(tǒng)手工藝文化，培養(yǎng)金銀彩繡愛好者。在職業(yè)教育體系中，加大金銀彩繡民間工藝相關課程，融會傳統(tǒng)造物的智慧和情感，重點培養(yǎng)“工藝人才”，使之成為認祖歸宗的傳統(tǒng)文化課程和文化啟蒙。在大學教育階段，充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，建立金銀彩繡民間藝術研究中心，健全和完善保護機制，為保護、發(fā)展和研究金銀彩繡提供理論支持、普查指導、咨詢服務、項目研發(fā)、人才培養(yǎng)等多方面的服務；同時，以學科交叉與專業(yè)融合的優(yōu)勢，通過社會調研、技術積累、文化理解等角度，借助數(shù)字化技術，對分散在民間的金銀彩繡產(chǎn)品的種類、數(shù)量、分布狀況進行全面細致的普查、認定和登記，建立完整的數(shù)據(jù)庫，保證金銀彩繡民間藝術以最為保真的形式長久地保存下來。此外，還可在企業(yè)設立傳承基地，開展公益教育，開拓金銀彩繡的日常生活用品和市場，保持金銀彩繡手工藝的可持續(xù)發(fā)展。通過以上多層次的傳承人培養(yǎng)格局，強化教育對地方經(jīng)濟的服務與智力支持，使年輕一代更多、更好地了解、宣傳、傳承金銀彩繡民間藝術資源。

二、金銀彩繡民間藝術資源的設計轉化和創(chuàng)新應用

當前，國家正加大扶持與推動設計產(chǎn)業(yè)力度。2014年1月，國務院總理主持召開國務院常務會議，提出“文化創(chuàng)意和設計服務具有高知識性、高增值性和低消耗、低污染等特征。依靠創(chuàng)新，推進文化創(chuàng)意和設計服務等新型、高端服務業(yè)發(fā)展，促進與相關產(chǎn)業(yè)深度融合，是調整經(jīng)濟結構的重要內容，有利于改善產(chǎn)品和服務品質、滿足群眾多樣化需求，也可以催生新業(yè)態(tài)、帶動就業(yè)、推動產(chǎn)業(yè)轉型升級。會議主要議題之一是部署推進文化創(chuàng)意和設計服務與相關產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的政策措施。同年3月，國務院《推進文化創(chuàng)意和設計服務與相關產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》，從政策層面將設計作為創(chuàng)新資源納入經(jīng)濟和社會發(fā)展，從具體舉措上激發(fā)了設計對經(jīng)濟的強勁拉動力。民間藝術形成積聚成產(chǎn)業(yè)化態(tài)勢，不僅需要政府的大力扶持，更需要緊跟時展進程進行革新，通過吸納現(xiàn)代元素，進行設計轉化和創(chuàng)新應用，形成嶄新的文化形態(tài)，融入現(xiàn)代社會環(huán)境中，從而實現(xiàn)民間藝術的可持續(xù)發(fā)展。山東工藝美術學院院長潘魯生教授也提出，要以當代設計觀念轉化“非遺”資源的傳統(tǒng)文化樣式，用當代設計語言轉化傳統(tǒng)文化元素，通過當代設計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉化傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。寧波金銀彩繡民間藝術具有鮮明的地域特征、豐厚的文化內涵和獨特的文化價值，有很好的產(chǎn)業(yè)基礎，但目前對其產(chǎn)業(yè)化研究還只停留在初級階段，創(chuàng)新不足、產(chǎn)品形式單一，嚴重制約了發(fā)展進程。金銀彩繡民間藝術的精髓在于一代代的技藝傳承，它超越了有形物質載體的局限，具有廣闊的開發(fā)空間。將投射了地區(qū)典型民俗思想的金銀彩繡傳統(tǒng)技藝通過現(xiàn)代設計元素得以展示，文化資源通過設計轉化為經(jīng)濟發(fā)展的資本，成為既是宣傳本土精神的載體，又是煥發(fā)市場活力的源動力。作為獨特的文化資源，金銀彩繡民間藝術與相關企業(yè)進行產(chǎn)業(yè)聯(lián)合，加強傳統(tǒng)文化資源的設計創(chuàng)意轉化能力，實現(xiàn)金銀彩繡“文化產(chǎn)業(yè)鏈”。比如通過與旅游產(chǎn)品、生活日用品、手工藝術品等市場進行多層次結合，著眼創(chuàng)意設計，加大文化含量、技術含量和創(chuàng)意含量，使這些旅游產(chǎn)品、生活日用品、手工藝術品等具有唯一性和獨特性，最大化實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)附加值。也可以借助節(jié)日的契機，以定期舉辦相關文化節(jié)的方式展示和推廣金銀彩繡民間藝術，發(fā)掘傳統(tǒng)手藝的藝術價值和文化價值，通過開發(fā)禮品、紀念品、收藏品，實現(xiàn)展示功能向實用功能的轉換。還可以結合寧波地區(qū)獨特的文化現(xiàn)象，如十里紅妝婚嫁風俗文化等，開發(fā)相關的金銀彩繡婚慶用品，形成獨有的文化產(chǎn)業(yè)，促進金銀彩繡民間藝術的產(chǎn)業(yè)化進程。

三、結語

寧波金銀彩繡民間藝術歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，承載了濃厚的傳統(tǒng)文化與地方精神，具有獨特的文化內涵。但在全球化和現(xiàn)代化的雙重沖擊下，金銀彩繡正面臨著失傳的危險。為了更好地保護和傳承這項民間藝術，對其進行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是非常有必要的。金銀彩繡民間藝術與現(xiàn)代設計元素重新組合方能獲得“新生”，特別是其中蘊含的無形的觀念、知識、信息等需要傳承與創(chuàng)新開發(fā)才能喚醒生機，展現(xiàn)其獨特的藝術魅力。寧波地區(qū)金銀彩繡民間藝術的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，要從當?shù)禺a(chǎn)業(yè)的實際情況出發(fā)，尋求發(fā)展良方。金銀彩繡的產(chǎn)業(yè)化過程就是將民間傳統(tǒng)的“私相傳授”形式轉變成按照市場規(guī)律運作的經(jīng)濟形式，是通過市場化運作實現(xiàn)盈利的過程。尋求適合地方性民間藝術產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律和路徑，不僅可以更好地保護和傳承金銀彩繡民間藝術，科學有效地促進地區(qū)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的進程，實現(xiàn)創(chuàng)造利潤的目的，也為其他相似類別的地方性民間藝術資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展起到了良好的示范作用。

作者：陳立萍 單位：浙江萬里學院設計藝術與建筑學院