探討民族音樂與茶藝表演共生發(fā)展

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摘要：民族音樂和茶藝表演都是中華民族在長期發(fā)展過程中所孕育出來的優(yōu)秀文化表現形式，民族音樂注重聽覺上的享受，而茶藝表演則注重視覺上的滿足。將民族音樂和茶藝表演相互融合，即視聽交融，使其共生發(fā)展，這對于二者都是一次創(chuàng)新與機遇。本文將在視聽交融的視角之下，探索民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展的重要意義以及方法策略，旨在通過本文的介紹為民族音樂和茶藝表演的共生發(fā)展提供新的思路和借鑒。

關鍵詞：視聽交融；民族音樂；茶藝表演；共生發(fā)展

文化的融合有助于不同文化之間的交流和創(chuàng)新，使得文化的內涵得到豐富和發(fā)展。中華文化博大精深，既有能夠帶來聽覺享受的民族音樂文化，也有帶來視覺享受的以茶藝表演為代表的茶文化，二者的融合對于發(fā)展有著重要的意義，也符合視聽交融這一理念，因此研究二者的共生發(fā)展不僅對于民族音樂和茶文化有著積極的作用，而且也能為中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展提供新的思路。

1視聽交融視角下民族音樂與茶藝表演共生發(fā)展的可行性

1.1民族音樂與茶藝表演的關聯性

民族音樂之所以能夠和茶藝表演進行融合發(fā)展，是因為二者之間存在著一定的關聯性。從我國古代關于茶的詩詞中不難發(fā)現，在有關飲茶、品茶等的詩詞中，總會提到像琵琶、笛子等樂器，古人在喝茶時嘗嘗喜歡有音樂為伴，并且現在許多愛茶人士在喝茶的時候也喜歡聽一些像《高山流水》、古箏彈奏的《春江花月夜》等曲調悠揚緩和的曲子。在茶藝表演中，有一種長嘴壺茶藝表演，壺中茶水倒入杯中的動作也是借鑒了《高山流水》的意象。此外，我國在茶文化發(fā)展的過程中也形成了獨立的音樂形式，比如流傳于福建、江西一帶的傳統(tǒng)民族歌舞形式茶歌和茶戲。這就表明從古至今茶文化的發(fā)展和民族音樂之間一直是密不可分的，因此在未來二者發(fā)展的過程中依然可以延續(xù)這一視聽交融的理念。

1.2民族音樂與茶藝表演的共通性

除了一定的關聯性之外，民族音樂與茶藝表演之間還有一定的共同性，使得這兩者文化能夠交融發(fā)展。首先，民族音樂和茶藝表演都帶有濃郁的中華民族色彩，是具有民族特色的文化產物，都是中華民族在長期發(fā)展過程中積淀下來的優(yōu)良藝術，能夠被人們認可、接受和喜愛。其次，民族音樂和茶藝表演都是受眾很廣的文化形式，受眾隨著時代的變化更新著思想觀念和審美水平，因此這兩種文化形式也應該隨著時代的變化而不斷創(chuàng)新發(fā)展，隨著受眾的變化而與時俱進，將民族音樂和茶藝表演融合發(fā)展，既能促進二者的創(chuàng)新性發(fā)展，又能吸引新的受眾，促進民族文化的傳播和繼承，對于文化的發(fā)展有著積極的作用。

2視聽交融視角下民族音樂與茶藝表演共生發(fā)展的重要性

2.1共生發(fā)展有利于創(chuàng)新文化表現形式

上文提到過，民族文化需要創(chuàng)新來滿足受眾的需要。民族音樂和茶藝表演的共生發(fā)展就可以達到這一目標。這種融合不僅是兩種不同文化之間的交流，也是兩種不同表現形式的交融，能夠促進傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。一方面，民族音樂能夠反映出各個民族的文化特色，而茶藝表演則是對發(fā)展了數千年的中國特色茶文化最直觀的一種表現，二者所代表的是不同類別的文化，將二者相融合就是不同文化之間相互吸收借鑒的過程。另一方面，民族音樂是滿足聽覺的一種表現形式，而茶藝表演則是更直觀的給視覺上帶來享受的形式，二者融合能夠達到視聽交融的良好效果，創(chuàng)新文化的表現形式。

2.2共生發(fā)展有利于增強文化感染力

民族音樂與茶藝表演相結合還可以增強文化的感染力。正如上文說的那樣，民族音樂是通過對具有民族特色的音樂的演繹使得觀眾有美好的聽覺感受，從而感受到不同地區(qū)、不同民族特有的文化魅力，這種對于音樂的演繹固然美好，但是卻不夠直觀，給聽眾留下的印象不夠深刻。而茶藝表演則是通過對各種茶葉沖泡技術的形象演示，直觀藝術地展示中國特色茶文化，給人們帶來良好的視覺體驗，得到美的享受，感受到茶文化的魅力，這種表演直觀形象，卻無法同時讓人們在聽覺上也得到滿足。因此，結合這兩種文化的特點，將其進行融合就可以實現視覺和聽覺的同時滿足，從而解決單一單調的問題，增強文化的感染力。通過這種方式，將民族音樂融入茶藝表演中去，人們在聽到某一民族歌曲的時候，同時能夠看到相應的茶藝表演過程，音樂與畫面的結合，給人印象深刻，更能促進文化的繼承和傳播，也能增強人們對中國傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感。

2.3共生發(fā)展有利于豐富文化的內涵

前文提到，民族音樂和茶藝表演息息相關，有一定的關聯性和共同性，二者共生發(fā)展有利于豐富文化的內涵。將茶文化融入到民族音樂當中，形成獨特的茶音樂形式，再將茶音樂的演繹加入到茶藝表演中，既能為民族音樂增添新的音樂形式，也能為茶藝表演增加新的表演形式，可以豐富這兩種文化的內涵。此外，茶文化也可以為民族音樂提供創(chuàng)作資源和素材，藝術源于生活，民族音樂可以從具有生活化氣息的茶藝表演中汲取生活元素和特色，從而創(chuàng)作出具有茶文化特色的新音樂，為民族音樂的創(chuàng)作提供新的思路，豐富民族音樂的內涵。同樣地，人們在欣賞具有茶特色的音樂時，既能感受到民族音樂的魅力，又能從中感受到茶文化的魅力，二者相輔相成，互相豐富文化的內涵，促進文化的創(chuàng)新和傳播。

3當前民族音樂與茶藝表演共生發(fā)展過程中存在的問題

目前我國正在積極貫徹視聽交融的理念，促進民族音樂和茶藝表演的融合發(fā)展。盡管取得了一定的成果，但目前在發(fā)展的過程中還存在著一些問題需要進一步的解決，從而促進民族音樂和茶藝表演更好地融合發(fā)展。就現階段的發(fā)展情況來看，存在的問題主要有以下幾點：

3.1創(chuàng)新意識不足，共生發(fā)展任重道遠

目前在一些相關單位中存在著創(chuàng)新意識不足，思想意識滯后的現象，無論是對民族音樂的發(fā)展還是對茶藝表演的發(fā)展仍保持著原有的模式，缺乏趣味性和感染力，不利于二者的創(chuàng)新型發(fā)展。通過對一些表演單位和相關資料的調查了解不難看出現在還存在著相當大一部分單位沒有認識到民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展的積極作用，二者依然獨立分割開來，導致阻礙了其進一步發(fā)展。換句話說，在民族音樂和茶藝表演的發(fā)展過程中，相關部門沒有堅持與時俱進的原則，發(fā)展水平停滯不前，人們不免對此失去興趣，不利于傳統(tǒng)文化的傳播。另一方面，對于民族音樂和茶藝表演的融合，即視聽交融這一理念屬于一種較為新興的理念，目前還在探索中前進，因此沒有過多的成功經驗可以借鑒，所以在具體實踐的過程中難免有些磕磕絆絆，共生發(fā)展這一實踐任重而道遠。

3.2實現共生發(fā)展的手段單一，搭配不當

雖然有一些單位和部門已經認識到了民族音樂和茶藝表演交融發(fā)展的重要性，也積極采取一定的手段加以落實，但是苦于沒有經驗和示范可循，導致手段單一。比如一些單位在進行茶藝表演時選取了有民族特色的民族音樂作為背景音樂，但是整體上看來對于音樂的選擇過于單一，大多選擇一些具有古典色彩的、曲調緩和的曲目，這就使得民族音樂形式單一，缺乏與時俱進的創(chuàng)新意識，茶藝表演缺乏層次感多元化，雖然實現了視聽交融，但也不免乏味，不利于觀眾感受文化的熏陶。此外，還存在音樂與表演搭配不當的情況，動靜結合不當，例如在節(jié)奏較慢的茶藝表演中使用了較為歡快、節(jié)奏變化大的民族音樂，兩者不恰當的結合無法達到良好的效果，出現了背景樂突兀，觀眾觀賞節(jié)奏被打亂，無法靜心欣賞茶藝表演的情況，在這種情況下，觀眾無法感受到民族音樂和茶藝表演的魅力，也就失去了視聽交融的積極意義。

3.3過度追求經濟利益，忽視文化價值

由于這種視聽交融的理念現在還處于初期發(fā)展階段，因此還沒有十分嚴格的規(guī)范和相應的規(guī)定約束，這也就導致了在具體實踐的過程中會出現很多不專業(yè)甚至盲目發(fā)展的狀況。比如，前面提到過的文化的發(fā)展應當滿足受眾的需求，因此要與時俱進不斷創(chuàng)新，跟上受眾思想觀念和審美水平的變化，但是現階段由于沒有嚴格的標準約束，也就導致了會出現一種情況，即一味地迎合一部分人的并不合理的需求而忽視民族音樂和茶藝表演的文化價值，甚至可能會出現以一些低俗不雅的形式進行表演從而片面追求經濟利益的情況，上述的這幾種情況都是由于目前還沒有嚴格的約束機制從而導致良莠不齊的發(fā)展局面，不僅達不到促進視聽交融從而促進文化傳播的效果，還會因此傷害到傳統(tǒng)文化的純粹性，使其失去應有的文化價值。

4解決上述問題的策略以及促進二者共生發(fā)展的措施

上文分析了民族音樂與茶藝表演交融發(fā)展的可行性和重要性，進而分析了現階段視聽交融的過程中存在的一些亟待解決的問題，接下來文章將針對這些問題提出解決的策略以及提出促進良性交融的措施。

4.1培養(yǎng)創(chuàng)新意識，與時俱進

前文提到目前還有很大一部分單位沒有共生發(fā)展的意識，對于民族音樂和茶藝表演的發(fā)展還堅持固有的模式，因此在未來的發(fā)展過程中，首先應當培養(yǎng)相關單位的創(chuàng)新意識，可以舉辦講座，由專家和專業(yè)研究人員進行新時期發(fā)展理念的講解，加大宣傳力度，加強對視聽交融視角的運用，培養(yǎng)對此方面的創(chuàng)新精神，實現民族音樂和茶藝表演在新時期更有生機的發(fā)展。此外，各單位在具體實踐的過程中，一定要善于反思，吸取經驗教訓，可以進行先試點再推廣的模式，試驗一段時間后積極收集各方意見和建議，從而在不斷吸取教訓后不斷完善交融模式，最終實現視聽交融的良好效果，再進行大范圍的推廣，創(chuàng)新發(fā)展理念。

4.2創(chuàng)新多層次合理的共生發(fā)展的手段

有了創(chuàng)新精神的指導，在具體實踐的過程中，要注重采取多層次、全方位的各類手段。由于沒有先例可循，所以在選擇手段的時候不免會出現各種問題，在這樣的情況下，相關表演單位可以對專業(yè)民族音樂表演者和茶藝表演藝術家進行專訪，從而通過對專業(yè)知識的分析來找到視聽交融的突破點，在多方力量的共同參與討論中選取出可行有效的手段加以試用，實現對共生發(fā)展手段的創(chuàng)新。在選擇背景音樂時，一定要注意兩者之間的合理搭配，在茶藝表演動作幅度較大、節(jié)奏較快時，選用一些節(jié)奏快、氣勢磅礴的民族音樂，相同地，在茶藝表演動作幅度小，較為優(yōu)雅舒緩的時候則選用同樣輕柔古典的音樂加以配合。另外，可以選用現代化的手段加大宣傳和推廣力度，例如使用公眾號一些表演信息，或是利用短視頻平臺發(fā)表表演的視頻，吸引各個年齡各個階層的觀眾，促進視聽交融的發(fā)展和傳播。

4.3建立健全民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展的監(jiān)督機制

結合上文所提到的由于沒有嚴格的機制進行行業(yè)內的約束，導致出現了很多不規(guī)范的行文，因此在日后的發(fā)展中要注意建立健全嚴格的共生發(fā)展機制，確保民族音樂和茶藝表演在符合發(fā)展趨勢的前提下進行創(chuàng)新，不能肆意修改，改變其共生發(fā)展的主方向。此外，應當建立相應的監(jiān)督監(jiān)管部門，監(jiān)管表演過程的始終，從最初的節(jié)目審批，表演單位應當對表演的類型，表演的理念等等表演信息進行報備，到表演的全過程，相關部門要積極監(jiān)督觀察在表演過程中是否存在不合理、不規(guī)范甚至不合法的行為，保證二者的共生發(fā)展在相關制度和監(jiān)管部門的約束下能夠健康良好地發(fā)展。除此之外，還要建立嚴格的處罰制度，以便在解決問題時可以參考，例如若是在表演的過程中發(fā)現了有違反相關規(guī)定的行為，有關部門可以根據處罰制度加以規(guī)范教育。

4.4國家給予相應支持，鼓勵多種形式的共生發(fā)展

除了上述的幾點方法策略外，還有一個重要的方法值得一提，即國家在促進民族音樂和茶藝表演的共生發(fā)展過程中應當予以相應的支持，無論是民族音樂還是茶藝表演，都是我國對優(yōu)良的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是能夠代表中國特色的文化形式，因此這兩種文化形式的發(fā)展有利于促進中華文化的創(chuàng)新發(fā)展和傳播，增強中華民族的文化影響力。鑒于這一優(yōu)勢，國家應當在二者共生發(fā)展的過程中給予相應的鼓勵和支持，既能鼓舞相關單位的創(chuàng)新發(fā)展，使得民族音樂和茶藝表演的結合符合現代人的審美層次，又能因此激發(fā)中華民族對傳統(tǒng)文化的興趣和喜愛，增強民族自豪感和自信心，使得各民族更加團結。

5結束語

綜上所述，本文以視聽交融的視角分析了目前民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展的可行性以及積極作用，進而剖析了目前共生發(fā)展存在的一系列問題，并在文章的最后一部分提出了解決問題的方法以及促進發(fā)展的策略。民族音樂和茶藝表演作為優(yōu)秀的文化形式，應當隨著時代的發(fā)展與時俱進、不斷創(chuàng)新，期望本文的介紹對創(chuàng)新性共生發(fā)展有一定的積極意義，為民族音樂和茶藝表演的發(fā)展帶來新的生機與活力，為視聽交融的理念提供新的實踐。

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作者：劉歡 單位：衡水學院