同人文學(xué)的價(jià)值論述
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作者：陸靜怡 單位：河北大學(xué)
一、同人文學(xué)
1、定義
同人一詞來(lái)自日語(yǔ)的“どうじん”，也有人認(rèn)為來(lái)自中國(guó)。原指有著相同志向的人們、同好。作為ACG文化的用詞，所指的是，由漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、游戲、小說(shuō)、影視等作品甚至現(xiàn)實(shí)里已知的人物、設(shè)定衍生出來(lái)的文章及其他如圖片影音游戲等等，或“自主”的創(chuàng)作。所以同人文學(xué)就是根據(jù)對(duì)這些人物的二次創(chuàng)造產(chǎn)生出來(lái)的文章，同人文學(xué)的創(chuàng)作者一般都是原作或者現(xiàn)實(shí)人物的追隨者，而非原作者。受原作的流行程度和主人公身份的影響，同人文學(xué)也只在小眾范圍內(nèi)傳播。
2、特點(diǎn)
同人文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個(gè)小支流，與傳統(tǒng)作家相比，同人文學(xué)具備網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本特征；但是與主流網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相比較，它自身又顯示出獨(dú)特的一面。
首先，創(chuàng)作者群體特點(diǎn)。總體上看，創(chuàng)作者具有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者的廣義特征：青春性，主要在16到30歲之間；寫(xiě)作目的以樂(lè)趣為主，追求個(gè)性，富有幻想和夢(mèng)想；業(yè)余性、即非職業(yè)化寫(xiě)作。具體來(lái)說(shuō)，同人文學(xué)創(chuàng)作者的年齡更加偏低，20歲以下占極大比重，也就是說(shuō)，學(xué)生群體為同人文學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)作者；如果說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者經(jīng)過(guò)千錘百煉，還能夠得以殺出重圍、修成正果，如《鬼吹燈》系列和《明朝那些事兒》系列的作者“天下霸唱”和“當(dāng)年明月”，在07年作家富豪榜上分別以280萬(wàn)和225萬(wàn)的版稅收入位居第19位和22位，超過(guò)了劉心武、石鐘山等知名作家，那么同人文學(xué)創(chuàng)作者將是幾乎永遠(yuǎn)沒(méi)有“出頭之日”的無(wú)名小卒，而得以投身職業(yè)作家，躋身上榜富豪的機(jī)會(huì)更是微乎其微，所以其寫(xiě)作目的更加單純，完全是依據(jù)個(gè)人心情和好惡；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者的性別劃分主要以作品題材區(qū)別，如武俠玄幻歷史題材主要為男性，女性則以言情題材為主；而同人文學(xué)則以女性為主要?jiǎng)?chuàng)作群體，特別是涉及耽美題材。
其次，作品的商業(yè)價(jià)值。個(gè)別網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家作品得以修成正果是賴其蘊(yùn)含的商業(yè)價(jià)值：網(wǎng)站依靠其影響力能夠獲得點(diǎn)擊率，作品出版甚至盜版能夠獲得利潤(rùn)，與作品相關(guān)的游戲、影視、音樂(lè)開(kāi)發(fā)也具有潛在的巨大價(jià)值，如由蕭鼎代表作《誅仙》不僅有數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的點(diǎn)擊率，由它開(kāi)發(fā)的同名游戲也日進(jìn)斗金。與如此景氣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)價(jià)值相比較，同人文學(xué)倍顯凄慘。具體的同人文學(xué)作品的受眾是非常單一的，如動(dòng)畫(huà)片《犬夜叉》的同人小說(shuō)《夕顏》是以殺生丸和玲兩個(gè)人物的感情為主線，而這篇文章的讀者首先要觀賞或了解這部動(dòng)畫(huà)片，其次要喜歡殺玲配對(duì)，再次需要關(guān)注，至少不排斥同人作品，經(jīng)過(guò)層層篩選，還要除去不合胃口的讀者。所以個(gè)性化、精神化、非商業(yè)化在這里展現(xiàn)的更加淋漓盡致。
第三，原創(chuàng)性和受限性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)標(biāo)榜原創(chuàng)，人物塑造、情節(jié)安排主張獨(dú)立完成，盡管部分武俠、言情作品無(wú)論從風(fēng)格、人物還是情節(jié)套路都與當(dāng)代名家，如金庸、古龍、張愛(ài)玲諸位的作品有異曲同工之妙，但是這些情感和思維的巧合基本不會(huì)影響到人們對(duì)流行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)程度的認(rèn)同。與此相對(duì)，顯而易見(jiàn)，同人文學(xué)是植根于動(dòng)漫、影視等媒介的土壤所開(kāi)出來(lái)的文學(xué)之花，創(chuàng)作者可以盡情隨性來(lái)衍生劇情、插入自創(chuàng)人物、混合人物、設(shè)定異時(shí)空和惡搞，但是好的同人作品還是會(huì)要求與人物與原作性格相符合，所以從語(yǔ)言動(dòng)作到情節(jié)發(fā)展都要考慮得當(dāng)，這樣才能夠使讀者投入并且加深對(duì)人物的情感。同人文學(xué)的這種受限性為“低齡”創(chuàng)作者的飛舞戴上了枷鎖。
二、同人文學(xué)所體現(xiàn)的反傳統(tǒng)性
德國(guó)劇作家波托爾特•布萊希特說(shuō)藝術(shù)從來(lái)都不是無(wú)的放矢的，同人文學(xué)作為文學(xué)藝術(shù)的一種也在用自己的方式表現(xiàn)世界的特定表象。同人文學(xué)沒(méi)有走上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)高度商業(yè)化的模式，也不會(huì)像傳統(tǒng)文學(xué)一般為權(quán)威附上神圣的光環(huán)。平等自由、志同道合是它的平臺(tái)，這使得同人文學(xué)得以更加開(kāi)放、個(gè)性和純粹。從不同的角度闡釋同人文學(xué)，可以解讀出作品中對(duì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值的重估與個(gè)體情感的張揚(yáng)。
1、理性的體現(xiàn)同人作品體現(xiàn)創(chuàng)作者與接受者的身份重合。通過(guò)同人作品，可以看出觀眾與動(dòng)漫、影視劇，或者說(shuō)同其創(chuàng)作者的關(guān)系是被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)創(chuàng)作。如對(duì)《名偵探柯南》中作者為吸引觀眾而設(shè)定了新一、小蘭和小哀的三角關(guān)系，每個(gè)人都有自己心中的配對(duì)，而面對(duì)作者一拖再拖、幽深隱晦的情節(jié)進(jìn)程，觀眾不再被動(dòng)挨打，而是主動(dòng)出擊，創(chuàng)作出新蘭、柯哀各種同人文，以供安撫。觀眾既作為接受者，為人物關(guān)系、情節(jié)結(jié)構(gòu)所羈絆，又作為創(chuàng)造者，續(xù)寫(xiě)或者改寫(xiě)人物命運(yùn)，主動(dòng)迎合自身的情感體驗(yàn)和心理期待，不再僅僅是任人擺布地為他人布下的結(jié)局所喜所憂，而是要積極地推翻陷阱、依據(jù)個(gè)人意志完成心愿。接受美學(xué)認(rèn)為作品只有經(jīng)過(guò)讀者的閱讀和闡釋才算最終完成。羅蘭•巴特也提出文本開(kāi)放的理念，文本在接受讀者閱讀過(guò)程中并不是靜態(tài)的，而是需要讀者去創(chuàng)造。而同人文學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，就是這種完成最外化的體現(xiàn)。后現(xiàn)代元小說(shuō)能夠讓讀者認(rèn)清小說(shuō)的虛構(gòu)性質(zhì)，也引導(dǎo)讀者看到貌似逼真的世界里，卻充滿了幻覺(jué)和荒謬。同人文學(xué)在虛構(gòu)之上所進(jìn)行的虛構(gòu)，看似感性，實(shí)含理性。與其癡癡地被他人所設(shè)置的迷幻所欺騙，不如自主創(chuàng)造所期望的世界，即使不可能完全擺脫控制，也不至于完全為虛構(gòu)世界所奴役。
2、對(duì)傳統(tǒng)道德的消解道德觀念的樹(shù)立能夠幫助意識(shí)形態(tài)更牢靠的對(duì)人們進(jìn)行控制和操縱。威嚴(yán)肅穆的傳統(tǒng)道德會(huì)隨著時(shí)間的前進(jìn)而被瓦解、取代，進(jìn)而黯然退場(chǎng)。在歷史上，各種正值壯年的道德都有被視為大逆不道的機(jī)會(huì)。在人們對(duì)捉摸不定的宏大敘事感到疲憊的后現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)能夠把握的個(gè)體情感體驗(yàn)投入了更多的關(guān)懷。
（1）同性戀一提到同人小說(shuō)，最普遍的誤解應(yīng)該是關(guān)于同性戀的作品。的確，讀者對(duì)同人文學(xué)中的同性戀題材已經(jīng)習(xí)以為常，耽美類(lèi)作品在同人文學(xué)中占有較大比重。許多后現(xiàn)代作品中，一直處在主流文化邊緣、一直被忽視的非主流文化受到了人們的關(guān)注，文化的多元性得以更加立體。同性戀便是其中的幸運(yùn)兒，盡管有很多人還不能對(duì)同性戀?gòu)堥_(kāi)懷抱，可是在同人的世界里，單純美好的同性戀情早已得到認(rèn)可。在女性為主要群體的同人文學(xué)世界中，對(duì)男男的愛(ài)戴可以理解為女性欣賞男性的心理體驗(yàn)，是對(duì)社會(huì)倫理的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了女性自主意識(shí)抬頭，不甘心做一個(gè)被觀看甚至被欲望的性別，企圖擺脫傳統(tǒng)女性“被觀看”的命運(yùn)。這不僅是對(duì)性取向自由選擇的伸張，也體現(xiàn)了女性對(duì)傳統(tǒng)道德束縛的輕視。
（2）反傳統(tǒng)性H文和清水文是對(duì)同人文學(xué)的一種簡(jiǎn)單分類(lèi)。二者的區(qū)別在于前者帶有直白的性描寫(xiě)或者黃色信息，而后者連小孩子都能夠閱讀。不管是具有淫邪目的，還是抒發(fā)人性的美，涉及大尺度性描寫(xiě)的作品已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，但創(chuàng)作主體卻是仍然以成人為主。而同人作品的創(chuàng)作者大部分為低齡女性，她們對(duì)性的抒寫(xiě)尺度極為跨越，年輕的閱讀者們對(duì)H文充滿期待，不論是創(chuàng)作者還是接受者都顯示出了落落大方的姿態(tài)與平靜坦然的心態(tài)。這與傳統(tǒng)觀念中的兒童形象相差甚遠(yuǎn)。在傳統(tǒng)教育中，“尤其是在女子教育中，傳統(tǒng)道德更是竭力使她們對(duì)性欲無(wú)知并且視為最可怕的恥辱，而結(jié)婚卻閃電似地把她們投入性生活之中，兩相沖突，在她們心理上造成病態(tài)的癥結(jié)。這是一般女子比男子更懦弱順從的重要原因。”這樣看來(lái)，低齡女性的創(chuàng)作既是對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的反抗，也體現(xiàn)了新時(shí)代中，人們對(duì)自我的認(rèn)可。
三、辯證看待同人文學(xué)
同人文學(xué)作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一種，也被人看到了顯著的缺陷。創(chuàng)作的隨意性，使得同人作品汗牛充棟，卻良莠不齊；愛(ài)情幾乎是所有同人文的主題，顯得題材單一；缺少思想性、文學(xué)性，少深度。而且過(guò)于自由的形式，難免產(chǎn)生嘩眾取寵、趣味低下的內(nèi)容。但是在這個(gè)平等、自由的平臺(tái)之上，粗制濫造的文章很容易就埋沒(méi)在了同人文大軍之下。所以同人文學(xué)自主發(fā)展，也在自我調(diào)節(jié)。同人文學(xué)從內(nèi)容到形式的自由，為她們提供了滿足自我的空間。文學(xué)即人學(xué)，同人文學(xué)作為業(yè)余的文學(xué)也是對(duì)人和社會(huì)的反應(yīng)，同人文學(xué)從創(chuàng)作者、接受者和文本自身，都是對(duì)時(shí)代的產(chǎn)物，并且反射時(shí)代。
四、結(jié)語(yǔ)
同人文學(xué)的改編可以是不著邊際的“胡作非為”，在堅(jiān)持“以人為本”的前提下，可以棄所謂的道德、倫理、科學(xué)和各種意識(shí)形態(tài)于不顧。它不僅解構(gòu)了原作品，還顛覆了各種社會(huì)價(jià)值；它看似大逆不道，罪該萬(wàn)死，實(shí)為童言無(wú)忌，返璞歸真；它是最不刻意的反抗，又是最單純、最原始的情感流露。在自我失落、信仰缺失、人們沉迷世俗的時(shí)代，同人文學(xué)微弱的展現(xiàn)著個(gè)性與理想。同人文學(xué)不一定會(huì)被很多人接受，甚至得不到大眾的青睞，但是傾聽(tīng)“異己”聲音、包容多元價(jià)值，才是體現(xiàn)文化和社會(huì)的進(jìn)步所在。