鄂倫春族樹雞舞教學(xué)中素質(zhì)教育作用

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摘要:運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析法對鄂族傳統(tǒng)樹雞舞的文化內(nèi)涵及在高校素質(zhì)教育中的促進(jìn)作用進(jìn)行了分析與討論，旨在立足于挖掘狩獵民族體育舞蹈育人功能的基礎(chǔ)上喚起世人對少數(shù)民族邊緣文化的認(rèn)同感。研究認(rèn)為:鄂倫春族樹雞舞文化內(nèi)涵豐腴，樹雞舞教學(xué)過程中更為注重德育、智育、體育、美育和勞育五方面的實效性培養(yǎng)，堅定不移地走課程校本化道路，以創(chuàng)新為手段驅(qū)動樹雞舞新常態(tài)下的時代轉(zhuǎn)型，構(gòu)建一套完整的教學(xué)體系是其得以薪火相傳的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞:鄂倫春族;樹雞舞;素質(zhì)教育;教學(xué)

在聯(lián)合國科教文組織總部演講時強(qiáng)調(diào):“我們要積極發(fā)展教育事業(yè)，通過普及教育，啟迪心智，傳承知識，陶冶情操，使人們在持續(xù)的格物致知中更好認(rèn)識各種文明的價值，讓教育為文明傳承和創(chuàng)造服務(wù)。”總書記的演講博古通今，對發(fā)展教育的重要性做了言簡意賅的精辟總結(jié)，教育事業(yè)的跨越式發(fā)展為社會主義精神文明建設(shè)提供了強(qiáng)大動力，不勝枚舉的教育學(xué)家們建立了豐功偉績，才得以使立德樹人的百年夢想天遂人愿。鄂族傳統(tǒng)體育舞蹈作為民族傳統(tǒng)歷史文化不可分割的組成部分，在櫛風(fēng)沐雨的發(fā)展進(jìn)程中歷經(jīng)了渤澥桑田的時代變遷，它是一種以體教人、以藝育人的獨立文化形態(tài)，將體育與藝術(shù)完美的融為一體。它蘊(yùn)含著深邃的儒家思想理念，滲透著孔孟之道仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)美德教育，與社會主義核心價值觀中主要強(qiáng)調(diào)的仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信等內(nèi)容水乳交融。當(dāng)今，在全面深化高等教育綜合改革的背景下，開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育校本課程資源，使之融入教學(xué)體系已呈現(xiàn)出如日方升的態(tài)勢，這也為扎實推進(jìn)素質(zhì)教育改革與實踐，夯實大學(xué)生綜合素質(zhì)匯聚起了磅礴正能量。本文以鄂族傳統(tǒng)樹雞舞為主線，在理論研究的宏觀層面闡述了鄂族體育舞蹈教學(xué)與大學(xué)生素質(zhì)教育之間的共生互融關(guān)系，以期為其它少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)研究提供參考依據(jù)。

1．對鄂倫春族樹雞舞文化內(nèi)涵的概述

長期的生產(chǎn)實踐使得鄂倫春人創(chuàng)造出許多與狩獵相關(guān)運(yùn)動項目，有著厚重的文化底蘊(yùn)，無論舞蹈或體育都能反映出鄂倫春人在特定歷史時期的真實生活。鄂族眾多的舞蹈中較為經(jīng)典的當(dāng)屬樹雞舞，它是人們?yōu)閼c祝狩獵勝利時必跳的競技型游戲舞蹈，因進(jìn)山狩獵時經(jīng)常接觸一些野生動物，其中樹雞就是其中之一，先民們在勞作之余模仿著樹雞的動作，最后集中智慧編成了這部百世流芳的舞蹈，樹雞舞在動作編排上并不繁瑣，規(guī)則也比較簡單，適合各年齡段的人學(xué)習(xí)。在游戲前人們站成一排，設(shè)定好目標(biāo)，舞時雙腿屈膝，雙手伏在膝蓋上，頭和肩膀左右震動，雙腳前跳，兩臂擺出翱翔的造型蹲跳旋轉(zhuǎn)，一邊舞一邊唱，一邊呼吸一邊跳動。樹雞舞不但表現(xiàn)出了人們對狩獵生活的美好向往，還凝聚著先民們千百年來的生活經(jīng)驗、生活智慧和生活情感，偉大的傳承基因積淀著狩獵民族最深層的精神信仰，它是鄂族延綿不息生存發(fā)展的豐富給養(yǎng)，已遠(yuǎn)超于普通舞蹈的本身價值。

2．鄂倫春族樹雞舞教學(xué)在素質(zhì)教育中的作用

2．1德育教育方面

《論語•述而》中記載:“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的德育觀認(rèn)為學(xué)校教育重在品德教育，教育的目標(biāo)就是要把學(xué)生培養(yǎng)成有高尚道德情操品質(zhì)優(yōu)秀的圣賢之人。當(dāng)今，我國應(yīng)試教育的弊端日益凸顯出來，表現(xiàn)為學(xué)校、家長、社會比較關(guān)注學(xué)生的考試成績，重才輕德現(xiàn)象嚴(yán)重，高校學(xué)生的犯罪率近年來有增無減，給社會造成了巨大危害，陶汝坤的毀容門事件，李啟明的李剛門事件都發(fā)人深省，這些都是因疏于德育教育造成的后果。樹雞舞主裁判發(fā)令后，一排選手同時模仿樹雞進(jìn)行跳動，跳到終點的就是勝者，看似簡單實際難度不小，第一名是梅花鹿，中途逃跑是臭李子，最后一名是懶雞。其一，進(jìn)行樹雞舞比賽時，學(xué)生們?yōu)榱藸帄Z梅花鹿冠軍殊榮就必須付出艱苦的努力，勝利果實來之不易。通過比賽使學(xué)生們感受到了什么是敬業(yè)精神，他們逐漸懂得拼搏進(jìn)取、自強(qiáng)不息是立于不敗之地的必要條件，只有努力付出才能得到相應(yīng)回報，不求上進(jìn)懶惰的人終會被社會淘汰;其二，樹雞舞有嚴(yán)格明確的規(guī)則，包括場地、服裝、步伐動作等，稍有失誤就會違反條例，被裁判取消參賽資格，這就迫使學(xué)生們務(wù)必遵守比賽規(guī)則，時刻做到自律、自愛、自警。通過比賽使學(xué)生們認(rèn)清了嚴(yán)以修身的重要性，無論何時何地對自己都要嚴(yán)格約束，堅定正確的理想信念，保持清醒頭腦守住道德底線。

2．2智育教育方面

《論語•為政》中記載:“仁者人也，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！比寮覍W(xué)派創(chuàng)始人孔子的智育觀認(rèn)為一個人的成功離不開聰明的智慧，它是在日積月累的學(xué)習(xí)與思考中形成的，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。當(dāng)今，我國應(yīng)試教育使得智育的培養(yǎng)極端化，過于重視分?jǐn)?shù)，教學(xué)手段比較單一，通過給學(xué)生不停的灌輸理論知識，學(xué)生只能死記硬背，在社會實踐中根本不會靈活應(yīng)用，智力水平并沒得到開發(fā)，重分輕能現(xiàn)象嚴(yán)重。樹雞舞教學(xué)主要以實踐技能為主，也包括一部分理論知識，即實踐與理論并重，學(xué)生從各種轉(zhuǎn)換步伐中了解到了鄂倫春族傳統(tǒng)運(yùn)動的特點，掌握一項基礎(chǔ)知識和技能技巧，學(xué)生們在激烈的比賽中提高了觀察力、想象力、思維力。觀察力即學(xué)生雙腳前跳時要細(xì)心觀察周圍動向，只能在規(guī)定的區(qū)域內(nèi)完成，以防擋人、踩線、推人等犯規(guī)動作出現(xiàn);想象力即學(xué)生比賽時由于情緒激昂會產(chǎn)生許多美好的聯(lián)想，提出一些游戲改進(jìn)的建議，集思廣益為教學(xué)改革助力;思維力即兩腿步伐轉(zhuǎn)換的瞬間，頭腦迅速做出反應(yīng)，如身體前進(jìn)的快慢、角度、方向，兩臂兩腿的節(jié)奏、力點等需要敏捷的判斷能力。樹雞舞教學(xué)對創(chuàng)新精神、思維能力、實踐技能、興趣愛好的培育都大為有益，有利于學(xué)生智力的開發(fā)。

2．3體育教育方面

《論語•八佾》中記載:“君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子?！比寮覍W(xué)派創(chuàng)始人孔子的體育觀認(rèn)為射箭運(yùn)動是一項學(xué)生在內(nèi)必學(xué)的技能，也是孔子最早提出的六藝之一，當(dāng)時的國家把射箭作為全民教育內(nèi)容，被稱為紳士運(yùn)動，可見，體育教育在我國的古時就已然盛行。當(dāng)今，大學(xué)生的體質(zhì)健康問題得到了社會的普遍關(guān)注，有數(shù)據(jù)表明，近20年來我國大學(xué)生的身心健康出現(xiàn)下滑的趨勢，因飲食的不規(guī)律和緊張的就業(yè)壓力導(dǎo)致肥胖癥、高血壓、糖尿病、抑郁癥等人群日益增多，造成這一后果的主要原因是缺乏體育鍛煉意識。樹雞舞具有體育運(yùn)動的本質(zhì)屬性，其一，由于是雙腳蹲跳，對雙臂和雙腿都有嚴(yán)格的限制，前縱的距離還很長，運(yùn)動效果絲毫不亞于田徑運(yùn)動，其特點是運(yùn)動的強(qiáng)度和難度較大，有利于學(xué)生的柔韌、耐力、力量、速度等素質(zhì)的提升，對學(xué)生的心肺功能要求較高，在完成舞蹈動作時通常會大汗淋漓，可增強(qiáng)人體的心肺及各項系統(tǒng)功能，促進(jìn)骨骼的生長發(fā)育，幫助學(xué)生減掉多余的脂肪，有明顯的健身功能;其二，由于樹雞舞是一項趣味性極強(qiáng)的體育游戲，并附有音樂伴奏，在教學(xué)過程中能有效緩解學(xué)生內(nèi)心焦躁不安的情緒，讓心情更加放松，壓力得到釋放，課堂上營造了歡快和諧的氛圍，有利于學(xué)生的心理健康。

2．4美育教育方面

《論語•泰伯》中記載:“興于《詩》，立于禮，成于樂?！比寮覍W(xué)派創(chuàng)始人孔子的美育觀認(rèn)為用詩歌來喚起內(nèi)心的感情，形成真善美的自覺，以禮實現(xiàn)人的自立自強(qiáng)，在音樂舞蹈教育的感染下達(dá)到思想境界的升華，可見，文學(xué)藝術(shù)教育的地位在古代時期就被社會所認(rèn)可。當(dāng)今，大學(xué)生的審美價值觀存在許多弊端，社會各類新奇事物對正處于青春期的大學(xué)生產(chǎn)生了神奇吸引力，但因缺乏教育導(dǎo)向性，他們過于追捧低俗的東西，超前衛(wèi)的洋文化侵蝕著學(xué)生思想，一些同學(xué)為了趕時代潮流，把頭發(fā)染成了絢麗繽紛的顏色，還有一些同學(xué)不顧形象素養(yǎng)，大街上穿著非主流相當(dāng)暴露的衣服，這損壞了大學(xué)生的良好形象，丑化了審美標(biāo)準(zhǔn)。樹雞舞是節(jié)奏感鮮明歡快、身心合一、靈肉交融的肢體跳躍運(yùn)動，長期練習(xí)使學(xué)生的心靈在樸實無華的音樂中感受美好，在平淡的鄉(xiāng)間舞步中發(fā)現(xiàn)美好。通過全身各關(guān)節(jié)肌肉的綜合訓(xùn)練，能鍛煉出結(jié)實的肌肉和柔美的線條，學(xué)生們在音樂的伴奏下真切的體會到整個動作流程的美感，從雙腳起跳、雙臂展翅翱翔、騰空旋轉(zhuǎn)、雙腳落地等舞姿中會情不自禁的獲得一種儒雅的風(fēng)度和氣質(zhì)，有利于形成對美好事物的感知力、體驗力和觀察力，培養(yǎng)了學(xué)生認(rèn)識美、體驗美、欣賞美、創(chuàng)造美的情趣能力，使學(xué)生們具備美的情操、理想和品格，實現(xiàn)心靈的凈化和精神的升華，提高個人修養(yǎng)。

2．5勞育教育方面

《論語•憲問》中記載:“愛之，能勿勞乎?”儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的勞育觀認(rèn)為愛一個人，比如愛自己的子女，不是一味的放縱，要讓他養(yǎng)成吃苦耐勞的習(xí)慣，懂得天道酬勤的道理?？梢姡瑒趧觾r值觀對封建社會子女的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。當(dāng)今，大學(xué)生性情懶惰現(xiàn)象在校園愈演愈烈，對于此事引發(fā)了社會各界的激烈討論，目前已成為學(xué)習(xí)成績下滑的主要因素，究其根源學(xué)生自身存在很大問題。很多學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園后養(yǎng)成了怠惰因循的習(xí)慣，安逸的生活讓學(xué)生毫無壓力感，及格萬歲、熬夜網(wǎng)游、浪費(fèi)、逃課、曠課、考試作弊、積攢臟衣服等現(xiàn)象日益突出，一些學(xué)生只會享受，對生活和學(xué)習(xí)缺乏積極性。鄂族是勤勞勇敢的民族，其傳統(tǒng)舞蹈、體育都源于生產(chǎn)生活，樹雞舞表現(xiàn)出了人們勞動后喜悅的氛圍，師生們在課堂上穿著鄂倫春服飾，在音樂伴奏下進(jìn)行樹雞舞教學(xué)能讓學(xué)生們體驗到了狩獵民族的風(fēng)采和對幸福生活的美好憧憬，精神上達(dá)到一種身臨其境的感覺，舞蹈中的手位、步位、身位加之歡快的美妙旋律激勵著學(xué)生勤奮好學(xué)。樹雞舞并不是一項簡單的舞蹈，而是狩獵民族堅韌、奮進(jìn)、不屈不撓的精神象征，舞蹈的整個過程都描述了一個民族在勞作之余慶祝豐收的故事，激烈的舞蹈場景可喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的勤奮意識和理解業(yè)精于勤的道理。

3．結(jié)論

國務(wù)院副總理劉延?xùn)|同志曾指出:“加強(qiáng)學(xué)校體育工作是促進(jìn)學(xué)?；貧w育人本原和學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑，廣泛開展民族特色的運(yùn)動項目，堅持實施素質(zhì)教育，努力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”可見，鄂倫春族樹雞舞校本課程資源的開發(fā)勢必對“十三五”時期貫徹落實總書記三嚴(yán)三實要求，深化高校體育教學(xué)改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，構(gòu)建有中國特色的社會主義人才培養(yǎng)模式具有劃時代的戰(zhàn)略意義;高等教育的根本任務(wù)就是立德樹人，開展鄂族樹雞舞教學(xué)實踐活動能使學(xué)生達(dá)到啟迪智慧、健康身心、以德律己、提升修養(yǎng)、勤苦奮進(jìn)的目的，符合文化大繁榮時代可持續(xù)發(fā)展的潮流;筆者堅信，借助校園平臺優(yōu)勢傳承與發(fā)展起來的鄂族傳統(tǒng)舞蹈之花在教育力量的渲染下定會競相開放，今后，要進(jìn)一步凝聚人心共謀鄂倫春族傳統(tǒng)文化傳承大業(yè)，高舉以德治國的鮮紅旗幟，努力開創(chuàng)傳統(tǒng)體育教育事業(yè)發(fā)展新局面，進(jìn)而為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)有力的精神支柱和道德支撐。

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作者:黃中偉 劉洋 李兆元 單位:佳木斯大學(xué)體育學(xué)院公共體育教研部 南昌師范學(xué)院體育系 佳木斯大學(xué)體育學(xué)院公共體育部