展現(xiàn)語言藝術(shù)的現(xiàn)代文學論文
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一、現(xiàn)代文學語言的形成與發(fā)展
文學是語言的藝術(shù)，語言是文學的首要因素。作為整體的文學有兩個大的構(gòu)成系統(tǒng)，一是反映生活、抒發(fā)情感的意，二是結(jié)構(gòu)形式，這兩部分共同組成文學。傳統(tǒng)觀點認為，“文以意為主”，語言是文學的載體，辭章是次要的。現(xiàn)代文學理論則過多地討論文學的內(nèi)容與形式之間的關(guān)系，在二者之間總是對抗多于統(tǒng)一。文學語言較之普通語言二者有千絲萬縷的聯(lián)系，也有迥然不同的差異。作為普通語言的強化，文學語言超越了生活，進入文學實質(zhì)，成為文學難以割舍的一部分。正因為這樣，我們在接觸到文學語言的時候，就進入了文學作品所描繪的世界，從字里行間里感受到作者所要表達的情感與心理狀態(tài)。因此，一部優(yōu)秀的作品所要表達的感覺和情緒是融合在形式里的，二者看上去就像是一個東西。人類的心理與語言相互促進、相互發(fā)展。文學語言以文學的實質(zhì)形式出現(xiàn)，表現(xiàn)的是人類的思想與情感，從語言中人們看到文學所要表達的內(nèi)容。人類的思想因語言的豐富、細膩而不斷地改進、優(yōu)化，而優(yōu)化的思想又對語言有了更多的、自覺的創(chuàng)造與追求，二者相輔相成，共同發(fā)展?，F(xiàn)實生活不斷地衍生出新的詞匯，新的詞匯反過來影響生活。中國的現(xiàn)代文學語言的發(fā)展也是這樣，從西學東漸后出現(xiàn)的翻譯詞匯和新造詞匯，到學者、政治家對白話文的嘗試，接著是“五四”時期對白話文的提倡，到后來白話文的最終定型成為文學主流，文學的發(fā)展與語言的進步密不可分。從明朝末期起，西學傳入中國，但在當時的社會環(huán)境下并沒有受到重視與關(guān)注。鴉片戰(zhàn)爭后，西方文化在中國得到廣泛的傳播，西方書籍的翻譯在中國也興盛起來，各種翻譯詞匯的涌入使中國人民接觸到以前沒有接觸過的新事物，在人們的思想上也引起了極大的震撼。變法思潮首先在政治領(lǐng)域引領(lǐng)了語言的變革，學界開始初試文言文向白話文的轉(zhuǎn)變。白話、文言二者并行的語言觀出現(xiàn)在晚清這一特殊的歷史階段。到了五四新文化運動時期，白話文得到大規(guī)模的提倡，最明顯的就是標點符號的使用。
分歧、爭論、交鋒，每一個微小的變化都會引起學界同人們關(guān)注，變與不變同樣關(guān)系到民族身份的焦慮。晚清時期的“言文合一”為五四“文學革命”提供了基礎，新文體的大量輸入，新詞語的大量使用，對晚清時期白話文做了彌補。五四時期文學觀念的變革才是晚清時期所沒有的。晚清時期的白話文僅僅是作為啟蒙大眾的工具，五四時期確立了“白話文為正統(tǒng)”的觀念，白話文名正言順地取代了文言文，魯迅、胡適、錢玄同、錢鐘書等人對白話文成為現(xiàn)代文學最主要的書寫文字功不可沒。進入當代，我國開展了文字改革和漢語規(guī)范的活動，對文學作品中語言的運用有不同程度的規(guī)范。此后的韓少功、于堅、賈平凹等人共同繼承開拓了中國當代文學語言本體論。
二、文學語言的藝術(shù)特性
如果把文學作品比做是一幅生動的圖畫，是人們審美意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，那么文學語言就是畫筆，是傳達審美意識形態(tài)的手段。為了滿足文學審美的需要，語言的形象性和表現(xiàn)力就占據(jù)了突出的地位。文學語言指向的是自己自身的內(nèi)在，它可以天馬行空任由作者想象發(fā)揮，不需要與生活現(xiàn)實相符，可以傳達出作者的感情、感受就可以了?？梢哉f文學語言的審美藝術(shù)性把它區(qū)別于生活語言、科學語言，這也是文學語言最顯著的特征。
(一)文學語言的形象性
文學語言的形象性，與科學語言有著明顯的不同。首先，科學著作的主要手段是判斷推理和邏輯論證，其特點是高度的思辨性。這一特點就決定了科學語言的抽象性。而文學語言的主要手段是形象的描繪，其特點是感性、具體。因而文學語言要能夠繪聲繪色、逼真描繪現(xiàn)實生活，要能使讀者在讀到作品時身臨其境地感受到作者所要傳達的情感、情緒。其次，科學語言的特點是邏輯性，是把客觀世界當做理性的實體來看待。因此，科學語言具有嚴密、嚴謹?shù)奶攸c。而文學則不同，每個讀者在閱讀作品時都會有不同的感受，文學所要傳達的信息因讀者的理解而有差異，這就是文學語言所發(fā)揮的作用。它給讀者帶來的是視覺、聽覺和觸覺等多方面的體驗。形象性是文學語言的總特征。
(二)文學語言的間接性
文學語言是傳達作者思想、交流情感的工具，它與舞蹈、音樂、電影、繪畫等藝術(shù)作品不同，可以通過視覺、聽覺、觸覺直接感知，文學通過語言來傳達作者的思想，讀者通過閱讀文字，加上自己的想象、聯(lián)想、生活經(jīng)驗，來感受作者所要表達的藝術(shù)形象。這也是文學語言與科學語言的不同，科學語言講求的是準確性，讀者在閱讀過程中不會產(chǎn)生歧義、歪曲原作的理解，而文學語言則不同，它通過文字給讀者帶來的是不同的情感體驗，每個人的生活閱歷、想象能力都有著差異性，因此，即使同樣的作品在不同人看來也會得出迥然不同的結(jié)論。在現(xiàn)代文學語言中，作者在寫作過程中追求一種陌生化效果，即使對象變得陌生，讓讀者在閱讀時有似曾相識的感覺，因此在閱讀中理解也有所困難，這也讓讀者讀來不是索然無味，更增加了讀者的探索精神。
(三)文學語言的情感性
情感性是文學語言的又一重要表現(xiàn)?？茖W語言重在理性、客觀的描述，它不需要過于華麗的辭藻去表現(xiàn)，而文學的主要功能就是表現(xiàn)作者的情感，表達作者的主觀態(tài)度，只是在表達的過程中所使用的方法手段有所不同，在現(xiàn)代文學語言中，形式可能也會參與到作者的情感表達中。例如，老舍先生說過:一篇作品有一篇作品的情調(diào)，語言須為配合作品的情調(diào)而生，或悲哀，或激昂。例如，我們要想表達悲哀的語境，那么就要選擇那些低沉、哀傷的字，句子的長度也能增加悲壯的氛圍，讀者讀來需緩慢，這樣悲情的感覺就呼之欲出。反之亦然，抒情性作品表情達意更加直接、明顯，而與之相對的敘事性作品，我們可能要花工夫去體會、捕捉作者的情感脈絡。要想得到作者所表達的意，我們不能只局限在文章內(nèi)，而應該體會文章的言外之意。就像閱讀海明威的作品，我們要能把握住他的“冰山理論、，在作品中表現(xiàn)出來的僅僅是冰山的七分之一，剩下的就要我們自己去體會。
(四)文學語言的個性化和自由化
語言的個性從兩個方面來看，首先，就小說看來，小說成不成功與人物形象的塑造有著重要的聯(lián)系?，F(xiàn)實主義作品強調(diào)人物和環(huán)境的典型化，人物語言也成為典型化的一個重要方面。譬如我們所熟知的《紅樓夢》里，王熙鳳的出場給大家留下了深刻的印象。在文學史上，也有很多典型的人物，比如說到吝嗇鬼，我們就會想到潑留希金，想到葛朗臺，想到嚴監(jiān)生，這些都是個性化的人物形象。其次，作家的寫作風格也極具個性化。比如魯迅的沉郁含蓄，郭沫若的浪漫奔放，茅盾的嚴謹細膩，很多作家的寫作風格已經(jīng)是我們所熟悉的了，聞其文便能推知其人。文學語言離不開人類的語言系統(tǒng)，但它有著自己獨特的一面。語言本身而言是自由的，但作為文學語言也有著它的身不由己，文學語言要告知讀者的不僅僅是文本以內(nèi)的，更多的是要讓讀者去體會文本之外的言外之意，而語言之外的就是各種權(quán)勢話語。這里的權(quán)勢話語，是因為其壓抑文學語言的獨立性，扭曲語言的本意，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因有兩點，語言本身的符號性和文學表現(xiàn)的歷史性。作家和讀者都是生活在現(xiàn)實中的活生生的人，也必須受到現(xiàn)實的約束，因此文學語言的自由性受到挑戰(zhàn)。
(五)文學語言的音樂性
音樂性是和形象性、情感性融合在一起的一種語音形式特征，體現(xiàn)在豐富、和諧的節(jié)奏和韻律上，這種節(jié)奏能使作者的情感表達得更加充分，能給讀者造成強烈的感官效果，尤其在讀現(xiàn)代詩時。以我們所熟悉的戴望舒的《雨巷》為例，詩歌具有韻律美，詩中多數(shù)押ang韻，讀來朗朗上口;詩歌具有反復美，ang和ou交替出現(xiàn)，巧妙地運用了聲樂練習中的練聲方式，符合語言的音樂性;詩歌富于節(jié)奏美，長短句的交錯出現(xiàn)，短促中流露出旋律美，長句富有深情，短句則更顯節(jié)奏感，整首詩高低交錯，抑揚有序，讀來朗朗上口，給人留下余韻無窮之感。
三、結(jié)語
語言的發(fā)展對人們思維方式的轉(zhuǎn)變起著很大的作用，現(xiàn)代文學語言的形成和定型與之密不可分。文學語言與生活語言、科學語言雖有聯(lián)系，但更多的是區(qū)別，文學語言所具有的藝術(shù)特征是其他語言所沒有的。現(xiàn)代文學語言在形式上的創(chuàng)新使其能更好地實現(xiàn)文學的藝術(shù)性，讓讀者更好地體會文章的情感深意。要想較好地閱讀、欣賞文學語言，唯有正確、深刻地理解和領(lǐng)悟其中的情感表達，只有這樣才能有所創(chuàng)新，才能促進現(xiàn)代文學語言的發(fā)展。
作者：王韋皓 單位：四川電影電視學院 四川商務職業(yè)學院