邏輯角度下的校園文化建設(shè)

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校園文化建設(shè)的內(nèi)涵要具有時(shí)代精神，富有創(chuàng)新理念。從邏輯的角度而言，任何詞項(xiàng)、定義都不是一成不變的，隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步必然會(huì)引起詞項(xiàng)內(nèi)涵的增減或改變。校園文化建設(shè)的內(nèi)涵亦然，應(yīng)在堅(jiān)持重點(diǎn)突出、富有特色的基礎(chǔ)上和社會(huì)實(shí)際緊密接軌、進(jìn)行創(chuàng)新，以適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也有利于培養(yǎng)具有時(shí)代精神、素質(zhì)的公民。從目前來(lái)看，校園文化建設(shè)的內(nèi)涵應(yīng)做以下幾個(gè)方面的創(chuàng)新：

第一，積極進(jìn)行廉潔校園文化建設(shè)。針對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某些消極因素對(duì)學(xué)生正在形成的人生觀、價(jià)值觀造成的負(fù)面沖擊和對(duì)學(xué)生樹(shù)立廉潔思想構(gòu)成的潛在威脅，教育部下發(fā)了《關(guān)于在大中小學(xué)全面開(kāi)展廉潔教育的意見(jiàn)》，明確提出在學(xué)生中全面開(kāi)展廉潔教育的要求。這是將反腐倡廉前移，確保學(xué)生健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵，也是學(xué)生思想道德建設(shè)的新任務(wù)，因此應(yīng)結(jié)合社會(huì)實(shí)際，積極把廉潔教育引入校園文化建設(shè)中，使之成為校園文化建設(shè)的有機(jī)組成部分。

第二，促進(jìn)誠(chéng)信校園文化建設(shè)。目前學(xué)生中的誠(chéng)信示范現(xiàn)象較為嚴(yán)重，既表現(xiàn)在學(xué)術(shù)論文的造假、考試作弊，又表現(xiàn)為助學(xué)貸款的違約、學(xué)歷的摻水等，所以有必要把誠(chéng)信引入到校園文化建設(shè)中去，通過(guò)宣傳、教育、建章立制等方式使誠(chéng)信融入到校園文化，進(jìn)而更好地規(guī)范學(xué)生的行為和言行。

第三，推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義校園文化建設(shè)。就目前中國(guó)所處的國(guó)際形勢(shì)來(lái)看，可以說(shuō)是和周邊國(guó)家摩擦不斷，尤其是2012年9月10日日本確定“國(guó)有化釣魚(yú)島”方針，11日日本政府簽署“購(gòu)買(mǎi)釣魚(yú)島”合同，企圖把釣魚(yú)島國(guó)有化，這嚴(yán)重?fù)p害了我國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)。因此，應(yīng)適時(shí)地在校園文化建設(shè)中強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義情懷，重溫歷史，激發(fā)出師生的愛(ài)國(guó)熱情，保護(hù)自己的領(lǐng)土主權(quán)?？梢哉f(shuō)，適時(shí)根據(jù)社會(huì)的發(fā)展以及國(guó)際形勢(shì)補(bǔ)充一些思想作為校園文化的內(nèi)涵，不僅不會(huì)削弱校園文化內(nèi)涵的主體地位，反而會(huì)使校園文化建設(shè)向著更為積極的方面前進(jìn)，更富有時(shí)代特色，更有利于和諧校園文化建設(shè)的發(fā)展。

外延是詞項(xiàng)所指稱(chēng)的對(duì)象范圍，內(nèi)涵和外延是詞項(xiàng)所具有的兩個(gè)基本邏輯特征，內(nèi)涵決定外延，外延反映內(nèi)涵。所以，當(dāng)確定了校園文化建設(shè)的內(nèi)涵之后，應(yīng)進(jìn)一步探討校園文化建設(shè)的外延，采取豐富多樣的外延形式，有助于校園文化內(nèi)涵的充分展現(xiàn)。

首先，要進(jìn)行物質(zhì)和制度文化建設(shè)，為校園文化建設(shè)奠定基礎(chǔ)。校園物質(zhì)文化建設(shè)涵蓋校園環(huán)境、圖書(shū)資料、文化設(shè)施、教學(xué)要件及人文、自然環(huán)境等內(nèi)容，是校園各種文化活動(dòng)的物質(zhì)性載體；校園制度文化，即學(xué)校的有關(guān)規(guī)章制度、組織機(jī)構(gòu)和職能系統(tǒng)，完整的制度、嚴(yán)格的管理有利于培養(yǎng)和鍛煉師生的治學(xué)精神和工作作風(fēng)。因此在校園文化建設(shè)中首先應(yīng)進(jìn)行物質(zhì)和制度文化的建設(shè)，唯有建設(shè)好物質(zhì)和制度文化才有可能建設(shè)深層次的校園文化——精神文化，毋庸置疑，若精神文化一旦形成，也必將內(nèi)化于物質(zhì)和制度文化建設(shè)之中。

其次，可通過(guò)通識(shí)教育倡導(dǎo)、宣傳校園文化。為打破專(zhuān)業(yè)教育對(duì)人的狹隘定勢(shì)，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的合格公民，通識(shí)教育在我國(guó)應(yīng)運(yùn)而生，并呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭。可以說(shuō)其與專(zhuān)業(yè)教育互相補(bǔ)充，并與專(zhuān)業(yè)教育同時(shí)進(jìn)行，相輔相成。如山東大學(xué)的通識(shí)教育核心課程包括國(guó)學(xué)教育、藝術(shù)審美、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等，通過(guò)通識(shí)教育不僅可以?xún)?yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、激發(fā)創(chuàng)新能力，而且還有利于公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。因此，可以把校園文化建設(shè)的內(nèi)涵融入到通識(shí)教育中去，可專(zhuān)門(mén)編寫(xiě)教材，也可和其他通識(shí)教育的課程相結(jié)合，積極加以宣傳和倡導(dǎo)，以更好地促進(jìn)校園文化建設(shè)。

再次，應(yīng)把社會(huì)有益嘗試融入校園文化建設(shè)。河北省邢臺(tái)市從2010年開(kāi)始開(kāi)展倡導(dǎo)的“學(xué)讀唱樹(shù)建”活動(dòng)，即“學(xué)新知、讀經(jīng)典、唱紅歌、樹(shù)榜樣、建綠網(wǎng)”活動(dòng)，經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展業(yè)已成為邢臺(tái)人的文化自覺(jué)、生活時(shí)尚、工作內(nèi)容。是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要載體，也是加強(qiáng)思想政治教育和精神文明建設(shè)的重要抓手。通過(guò)這些活動(dòng)的開(kāi)展，不僅統(tǒng)一了思想，凝聚了人心，更提升了士氣，鼓舞了干勁，有助于提升公民的人文素養(yǎng)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。因此，校園文化建設(shè)可以以此為契機(jī)，借鑒以上形式促進(jìn)自己的建設(shè)。具體而言，可把其系統(tǒng)建設(shè)、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、廣泛動(dòng)員、營(yíng)造氛圍、注重實(shí)效的理念引入到校園文化建設(shè)的工程中，使校園文化建設(shè)成為一種系統(tǒng)工程，更好地發(fā)揮環(huán)境育人、文化化人的作用。

總而言之，校園文化建設(shè)的內(nèi)涵和外延是校園文化建設(shè)的兩個(gè)基本邏輯特征，一方面反映了事物的本質(zhì)或特有屬性，另一方面也反映了事物的對(duì)象范圍，二者彼此制約、相互依存。當(dāng)然，詞項(xiàng)的內(nèi)涵和外延也不是固定不變的，由于科學(xué)和實(shí)踐的不斷發(fā)展，反映事物的詞項(xiàng)也隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)的深入不斷得到補(bǔ)充和修改，使詞項(xiàng)的內(nèi)涵和外延也隨之發(fā)生變化。因此，對(duì)于校園文化建設(shè)的內(nèi)涵和外延的認(rèn)識(shí)也應(yīng)該隨著科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展，做出更為豐富和準(zhǔn)確的理解和認(rèn)識(shí)。（本文作者：李蘭玉 單位：邢臺(tái)學(xué)院法政歷史系）