朝鮮戲劇小品的發(fā)展探討

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了朝鮮戲劇小品的發(fā)展探討范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

任何一種藝術(shù)樣式都不可能始終保持其巔峰狀態(tài)，都會(huì)有起有伏。朝鮮族戲劇小品也是如此。進(jìn)入21世紀(jì)，朝鮮族戲劇小品沒(méi)有以前那么紅火了，在電視或舞臺(tái)上，越來(lái)越少見(jiàn)能使觀眾感到興奮的戲劇小品。伴隨著文化產(chǎn)品的市場(chǎng)化，在激烈的文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，朝鮮族戲劇小品逐漸喪失了原有的戲劇市場(chǎng)。過(guò)去主動(dòng)接受戲劇這一文化產(chǎn)品的觀眾越來(lái)越遠(yuǎn)離戲劇市場(chǎng)，戲劇小品漸漸失去了演出舞臺(tái)。從上世紀(jì)90年代中期開(kāi)始，朝鮮族戲劇小品的公演幾乎都要靠政府的扶持。朝鮮族戲劇小品出現(xiàn)了下滑趨勢(shì)，開(kāi)始面臨創(chuàng)作瓶頸。

朝鮮戲劇小品徘徊的原因

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化、傳播途徑的單一、電視晚會(huì)的自身局限性、創(chuàng)作隊(duì)伍的變化以及觀眾審美心理的變化等都嚴(yán)重影響了戲劇小品的發(fā)展。小品進(jìn)入徘徊期的重要原因有以下方面。

第一，隨著經(jīng)濟(jì)和科技的不斷發(fā)展，娛樂(lè)項(xiàng)目的增多，如歌廳、迪廳、夜總會(huì)、茶吧以及各種健身運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所等，將許多原來(lái)坐在家里看電視的觀眾領(lǐng)出家門(mén)，進(jìn)行別的娛樂(lè)項(xiàng)目，使人們不再看或是很少看小品。再有，互聯(lián)網(wǎng)以其快捷、覆蓋面廣等優(yōu)勢(shì)給以電視為代表的傳統(tǒng)媒體造成巨大沖擊。與電視相伴并發(fā)展的小品卻沒(méi)有積極地去開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò)這一戰(zhàn)場(chǎng)，沒(méi)有主動(dòng)拓展更為廣闊的生存空間，依然以電視晚會(huì)為其生存舞臺(tái)，這樣，只能使它的前路越走越窄。

第二，電視晚會(huì)的自身局限性對(duì)電視小品的發(fā)展造成了影響。雖然小品一度以其特有的短小、明快、貼近群眾生活而贏得廣大觀眾的叫好，但隨著人們對(duì)精神文化生活的要求不斷提高，電視晚會(huì)節(jié)目已經(jīng)不能滿足觀眾的需求，并且更為新興的電視節(jié)目不斷出現(xiàn)搶走了一批綜藝晚會(huì)的觀眾。同時(shí)由于電視晚會(huì)的主題限定，如“春晚被定義為關(guān)乎民心和社會(huì)穩(wěn)定的第一炮，小品也就必須以祥和、歡樂(lè)為主。”于是出現(xiàn)在春晚的具有諷刺現(xiàn)實(shí)、針砭時(shí)弊的小品也就越來(lái)越少了。

第三，朝鮮族戲劇小品題材的庸俗化及創(chuàng)作的貧乏。小品的劇本要求很高，需要?jiǎng)?chuàng)作者具有深厚的藝術(shù)功底和厚實(shí)的生活積淀，要求做到在短時(shí)間里突出主題，塑造形象，緊緊抓住觀眾的眼球，調(diào)動(dòng)觀眾的情緒，還要避免將小品變成單純的鬧劇。但由于“小品熱”來(lái)得太快，使社會(huì)文化消費(fèi)對(duì)小品的需求突然膨脹起來(lái)，出現(xiàn)了“求”大于“供”的矛盾，小品創(chuàng)作者們?yōu)榱耸惯@種矛盾得以緩解，就更多地注意“量”的生產(chǎn)而忽視了“質(zhì)”的提高。作品內(nèi)容距大眾生活愈來(lái)愈遠(yuǎn)，逃避現(xiàn)實(shí)，閉門(mén)造車(chē)，情節(jié)虛假。還有，目前的小品出現(xiàn)了庸俗乏味的現(xiàn)象，朝鮮族戲劇小品深受群眾歡迎的原因在于它的通俗化，即戲劇小品所要說(shuō)的、要演的、要表現(xiàn)的，皆為群眾所熟悉、關(guān)心且就發(fā)生在他們身邊的人和事，因而小品的情節(jié)構(gòu)思、立意內(nèi)涵，大都能使觀眾易于明了，即便有寓意深刻之作，也大都深入淺出，通俗易懂。然而，通俗決非就是庸俗，真正有保留價(jià)值的精品，大都是單純而不單薄，簡(jiǎn)練而不簡(jiǎn)陋，輕盈而不輕飄，通俗而不庸俗。但從目前某些朝鮮族戲劇小品來(lái)看，不能不說(shuō)存在著一些庸俗化的傾向。如有的小品為了取悅觀眾，獲取廉價(jià)效果，故意搞噱頭，出洋相；有的小品以演員的長(zhǎng)相為內(nèi)容說(shuō)長(zhǎng)道短，沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義；有的甚至搞一些低級(jí)趣味。他們忽略了小品寓教于樂(lè)的功能和提高觀眾審美趣味及藝術(shù)鑒賞力的藝術(shù)使命。低級(jí)庸俗的小品缺乏與觀眾的坦誠(chéng)相待，即便一時(shí)換得笑聲也只能構(gòu)成對(duì)觀眾自尊心的傷害，使觀眾大倒胃口，不同程度地產(chǎn)生厭煩心理。久而久之，觀眾在接受此類(lèi)小品的過(guò)程中就逐漸麻木，這種麻木對(duì)小品而言就是危機(jī)，也正是目前小品難以超越自身求得發(fā)展的障礙。同時(shí)，劇作者作為幕后英雄是默默無(wú)聞的，與臺(tái)前巨大的成功相比，他們所獲得的經(jīng)濟(jì)回報(bào)是低微的，成功的小品捧紅了眾多笑星，而幕后英雄們卻得不到鮮花和掌聲，觀眾往往將成功的戲劇小品與該作品的演員聯(lián)系在一起，而忽視了劇本的創(chuàng)作者。在經(jīng)濟(jì)利益和知名度的驅(qū)動(dòng)下，許多小品創(chuàng)作者將目光轉(zhuǎn)向了其它體裁的創(chuàng)作，小品的創(chuàng)作人才不斷流失，出現(xiàn)了創(chuàng)作上的貧乏。目前，無(wú)論是小品的數(shù)量還是質(zhì)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足觀眾的需求。

第四，朝鮮族戲劇小品應(yīng)該有強(qiáng)烈的藝術(shù)審美特征，但現(xiàn)在有些小品完全是為了滿足晚會(huì)需要而侃出來(lái)的，很多作品主題先行，內(nèi)容空洞，讓人難以產(chǎn)生共鳴。小品要回到生活中去不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，反映大眾關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題。如小品《打嗝》就是為了愉悅觀眾，只熱衷于廉價(jià)的噱頭，并強(qiáng)行添加笑料，讓人看后一笑了之，使觀眾難以產(chǎn)生共鳴。像《烈士證問(wèn)題》這樣極具諷刺性、能夠真實(shí)反映社會(huì)不良現(xiàn)象的小品已經(jīng)很難再看到。還出現(xiàn)了許多宣傳小品，為獲取利潤(rùn)創(chuàng)作的一些小品。這種以中心意圖命題、人物的行為和關(guān)系單純是為中心主題服務(wù)的小品，無(wú)疑流于淺陋平庸，就事論事，過(guò)于直露，缺少內(nèi)涵，就像一篇干巴巴的宣傳稿彌漫舞臺(tái)，使小品失去了應(yīng)有的生氣和靈氣，盡管劇中人物慷慨激昂，但觀眾心如死水，難與劇中人物同呼吸共命運(yùn)。

第五，朝鮮族戲劇小品產(chǎn)生、興盛、滯后的現(xiàn)象取決于觀眾的審美需求和期待視域。隨著人們物質(zhì)生活水平的日益提高，知識(shí)面的拓寬，信息量的增大，人們的文化欣賞水平不斷提高，其審美心理也產(chǎn)生了很大變化，加之現(xiàn)在有些戲劇小品總給人以平庸、單調(diào)甚至乏味的感覺(jué)，有些小品的作者缺乏生活基礎(chǔ)，難以開(kāi)掘新的角度，創(chuàng)作的小品只是簡(jiǎn)單地演繹一個(gè)概念或是講述一件事情，并且有些作品格調(diào)十分低俗，與人們的審美需求和期待極不相符。如2003年延邊電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的小品《桑拿浴》，其內(nèi)容膚淺，沒(méi)有引人深思之處，更沒(méi)有體現(xiàn)出小品精致、簡(jiǎn)練、鮮活、以小見(jiàn)大等特點(diǎn)，因此，觀眾現(xiàn)在對(duì)戲劇小品越來(lái)越失望，以至于現(xiàn)在小品的創(chuàng)作只是有目的的臨時(shí)創(chuàng)作，脫離了小品真正的意義。

朝鮮族戲劇小品的未來(lái)走向

當(dāng)前朝鮮族戲劇小品出現(xiàn)滯后，是客觀存在的事實(shí)，但不能就此對(duì)其前景喪失信心。朝鮮族戲劇小品的滯后現(xiàn)象，并不意味著觀眾不喜歡小品這一藝術(shù)樣式，而是對(duì)小品有了更高的審美要求。正因如此，小品創(chuàng)作必須超越過(guò)去的創(chuàng)作模式，以嶄新的面貌亮相于觀眾面前。從這個(gè)意義上說(shuō)當(dāng)下的徘徊期是小品發(fā)展的新機(jī)遇。如果要使朝鮮族戲劇小品走出困境，開(kāi)創(chuàng)新的生存之路，可以從三個(gè)方面著手：

第一，要建立小品創(chuàng)作隊(duì)伍。要想開(kāi)展小品改革，必須有高水平的戲劇小品藝術(shù)人才。尤其作家、導(dǎo)演、演員是小品不可或缺的根本要素。當(dāng)下最迫切的問(wèn)題是留住既有的作家、導(dǎo)演和演員，防止現(xiàn)有人才的流失。其次就是有計(jì)劃、有目的地創(chuàng)建小品創(chuàng)作隊(duì)伍，定期組織召開(kāi)小品研討會(huì)和小品展演會(huì)。通過(guò)研討會(huì)對(duì)所展演的小品進(jìn)行理性層次上的藝術(shù)探討，分析其優(yōu)劣，指明改革的方向；通過(guò)展演不斷探索新的小品創(chuàng)新之路；同時(shí)要定期聘請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家組織講座和小品創(chuàng)作座談會(huì)，不斷更新陳舊的觀念，及時(shí)了解藝術(shù)發(fā)展前沿動(dòng)態(tài)，努力使自己的審美觀念、戲劇觀念與當(dāng)前的審美文化同步發(fā)展。只有當(dāng)這個(gè)創(chuàng)作隊(duì)伍的整體水平發(fā)生質(zhì)變時(shí)，戲劇小品的創(chuàng)新才有可能。此外，要有計(jì)劃、有目的地培養(yǎng)年輕的小品創(chuàng)作隊(duì)伍，他們是朝鮮族戲劇小品未來(lái)的希望。

第二，創(chuàng)作精品小品。小品從它誕生的那一天起，就已決定它的世俗性和大眾性。但這并不意味著它就不能生產(chǎn)精品，如趙本山、宋丹丹表演的小品俗得很，但它仍不失為精品。面對(duì)通俗性較高的小品，當(dāng)下小品創(chuàng)作往往忽視“小中見(jiàn)大”。小品力求篇幅、場(chǎng)面、開(kāi)口小，同時(shí)也要求角色數(shù)量、場(chǎng)次轉(zhuǎn)換少。所以選擇素材應(yīng)注意選擇“平凡中見(jiàn)偉大”的事件和人物，而且要著力反映生活的“現(xiàn)在時(shí)”。其次就是要追求“平中見(jiàn)巧”，朝鮮戲劇小品不缺少“平凡”，但缺少“巧”，也就是說(shuō)切入點(diǎn)選擇得不夠巧，因而造成小品平白直率，缺少迂回曲折的品味。再一個(gè)就是缺乏解決問(wèn)題的巧妙手段，目前很多小品的問(wèn)題是有手段不巧妙。最后要追求“俗中見(jiàn)雅”，當(dāng)前朝鮮族小品“俗”的夠味，甚至造成小品的庸俗、媚俗，但嚴(yán)重缺乏俗雅相容的小品。小品因其小，創(chuàng)作起來(lái)比較順手，但真正創(chuàng)作符合小品美學(xué)特征的作品不亞于創(chuàng)作大型戲劇。小品創(chuàng)作不僅要研究小品的種種特征，更要研究小品獨(dú)具的創(chuàng)作技巧。只有充分掌握小品全方位的美學(xué)特征，才有望創(chuàng)作出精品。

第三，發(fā)展電視小品。隨著朝鮮族戲劇小品的衰竭，它也漸漸失去了表演舞臺(tái)，但它小巧玲瓏的藝術(shù)形態(tài)仍受電視藝術(shù)的青睞。事實(shí)上朝鮮族戲劇小品通過(guò)電視“火”起來(lái)以后才開(kāi)始走紅，尤其當(dāng)下戲劇小品喪失表演舞臺(tái)的狀況下，小品的今后發(fā)展首先應(yīng)看好電視這一大眾媒體，創(chuàng)作精品小品通過(guò)電視媒體重新煥發(fā)大眾對(duì)小品的熱愛(ài)和關(guān)注，在與觀眾的互動(dòng)中不斷完善和豐富自身。最終使小品通過(guò)暢快的笑，貼近現(xiàn)實(shí)生活，敢于針砭時(shí)弊，揭示人們普遍的社會(huì)心理，告別空洞無(wú)味的低廉的笑。（本文作者：韓英姬）