莫扎特作品音樂(lè)論文
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莫扎特作品中所表現(xiàn)出來(lái)的鮮明的時(shí)代性和世俗性是其作品的社會(huì)性的集中體現(xiàn)。生活的時(shí)代特性的不同層面在每個(gè)作曲家的作品中都會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。在35年的歷程中，求索在歌劇領(lǐng)域占到了70%。懷著對(duì)自己未來(lái)的憧憬、希望和自信的莫扎特于1781年堅(jiān)決的獨(dú)自來(lái)到了維也納。當(dāng)時(shí)的奧地利正處于啟蒙思潮之中，社會(huì)正在逐步廣泛的接受人的價(jià)值是有才能和道德決定的觀念。此時(shí)莫扎特歌劇社會(huì)性的重要代表作是《費(fèi)加羅的婚禮》，他將世俗的歡樂(lè)和崇高音樂(lè)非常完美的結(jié)合在一起，對(duì)封建貴族階層不遺余力的進(jìn)行了揭露和諷刺。最能體現(xiàn)人類(lèi)本性與道德規(guī)范的戲劇性較量的則是內(nèi)容無(wú)聊，情節(jié)胡鬧的《女人心》。他以極為浪漫、優(yōu)美的音樂(lè)氣質(zhì)將人性中的隨性性和社會(huì)道德規(guī)范的激烈碰撞展現(xiàn)在人們面前，以柔美的方式將既對(duì)立又統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)向人們娓娓道來(lái)。建立在平民的感情基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)一代歌劇的新風(fēng)是莫扎特歌劇最顯著的特點(diǎn)。
二、莫扎特作品所具有的思想性
一個(gè)人的思想意識(shí)是由其個(gè)人的世界觀和人生觀來(lái)決定的。共濟(jì)會(huì)（起源于中世紀(jì)石匠和教堂建筑工匠的行會(huì)）的互助宗旨成為莫扎特關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象，注重社會(huì)問(wèn)題的重要思想來(lái)源，灌注在他的思想領(lǐng)域中。但是莫扎特他要求個(gè)性獨(dú)立，爭(zhēng)取自由生活的強(qiáng)烈愿望使其依然的離開(kāi)共濟(jì)會(huì)獨(dú)自來(lái)到維也納做一個(gè)自由的藝術(shù)家，因此，在其作品中有許多描述是呈現(xiàn)個(gè)性解放和對(duì)生活的向往。《費(fèi)加羅的婚禮》中我們可以可以看到他濃烈的感情指向正式擺脫了貴族的虛假文化的羈絆而走向人性的解放這種清醒的意識(shí)已經(jīng)初露端倪。
三、莫扎特作品所具有的藝術(shù)性
在莫扎特的作品中我們不僅感受到濃郁的生活氣息和輕松、活潑、幽默，也能感受到他注重以人為本的思想。他沒(méi)有不刻意追求崇高，同時(shí)他的音樂(lè)又有著非凡的崇高氣質(zhì)。保羅•亨利•朗在他的《西方文明中的音樂(lè)》中有這樣一段話“莫扎特是所有時(shí)代最偉大的音樂(lè)戲劇天才。他將所有事物、所有情境和所有人物以絕對(duì)客觀的心態(tài)去對(duì)待，沒(méi)有貝多芬期望企及最崇高的理想境界，亨德?tīng)栂Ｍ蔀樯系鄣拇匀恕Ｋ恼w概念具有純粹的審美性質(zhì)，將每一種情境和每一個(gè)人物形象都變成音樂(lè)，而音樂(lè)是他的語(yǔ)言。他與德奧的超驗(yàn)玄想熔于一爐，以曠世奇才保持意大利音樂(lè)的古老優(yōu)良品質(zhì)，體現(xiàn)了這個(gè)即將結(jié)束的世紀(jì)宏圖。生于法國(guó)巴黎的作曲家喬治•比才，是世界上上演率最高的歌劇《卡門(mén)》的作者，同時(shí)《卡門(mén)》也是比才創(chuàng)作的頂峰，劇情取材于梅里美的同名小說(shuō)。由于當(dāng)時(shí)聽(tīng)眾的鑒別力跟不上他的音樂(lè)天賦，從而使他對(duì)自己最心愛(ài)的作品《卡門(mén)》缺乏自信，以至于最終由于這個(gè)原因，他情緒消沉，于1875年7月心臟病猝發(fā)而死。這部最優(yōu)秀的作品是法國(guó)歌劇史上重要里程碑，是19世紀(jì)下半葉現(xiàn)實(shí)主義歌劇的杰作，并直接啟發(fā)了意大利真實(shí)主義歌劇的興起。
為了與當(dāng)時(shí)社會(huì)劇烈變動(dòng)的政治現(xiàn)實(shí)相連且力求創(chuàng)作的“平民化”，作曲家進(jìn)行大量歌劇創(chuàng)作，這也正是法國(guó)大革命時(shí)期歌劇并沒(méi)有因?yàn)榉饨ㄍ醭慕Y(jié)束而衰落的原因。到了19世紀(jì)上半葉，逐漸形成了“法國(guó)大歌劇”這種具有特殊含義的歌劇樣式，該體裁最能體現(xiàn)19世紀(jì)上半葉法國(guó)人的審美情趣。其中奧柏創(chuàng)作的五幕大型歌劇《波蒂契啞女》被視為法國(guó)大歌劇的開(kāi)端：歷史性的重型題材、長(zhǎng)大的篇幅、龐大而華麗的場(chǎng)面布景、精致講究的芭蕾舞和富于效果的管弦樂(lè)，音樂(lè)貫穿不用獨(dú)白，合唱在歌劇中發(fā)揮重要作用，這一切典型特征使瓦格納城這部歌劇為“戲劇界七月革命的先驅(qū)者”。意大利的羅西尼寫(xiě)作的《威廉•退爾》、德國(guó)的梅耶貝爾寫(xiě)作的《新教徒》、《非洲女》等都是法國(guó)大歌劇的代表。19世紀(jì)中下葉抒情歌劇替代了法國(guó)大歌劇的統(tǒng)治地位。其一般選擇牽動(dòng)人心的愛(ài)情故事為題材，并且在注重聲樂(lè)旋律的感染力量的前提下采用日常生活一些常見(jiàn)歌曲、舞曲、進(jìn)行曲。主要作品有托馬的《迷娘》、古諾的《浮士德》和《羅密歐與朱麗葉》、馬斯內(nèi)的《曼儂》、圣桑的《參孫與達(dá)麗拉》。
這個(gè)時(shí)期最為成功的作品之一《卡門(mén)》由于異國(guó)情調(diào)的色彩性旋律，強(qiáng)烈的西班牙節(jié)奏，明晰的配器，構(gòu)成一種清新而富有魅力的樂(lè)風(fēng)，使其成為一部完美的抒情悲劇。
四、結(jié)語(yǔ)
近年來(lái)，我國(guó)綜合性大學(xué)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)發(fā)展迅猛，原有的藝術(shù)學(xué)校也加大了招生力度。其實(shí)，在設(shè)有專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)學(xué)院或者藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的多數(shù)綜合性大學(xué)，在面向普通考生進(jìn)行招生的同時(shí)，也對(duì)藝術(shù)類(lèi)考生敞開(kāi)著大門(mén)，以其擁有的許多獨(dú)到之處來(lái)?yè)魯—?dú)立院校的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，比如在專(zhuān)業(yè)設(shè)置上更趨向?qū)嵱?，在教學(xué)環(huán)節(jié)上更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐等，綜合性大學(xué)還能提供藝術(shù)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)所需要的跨科支持。這種發(fā)展對(duì)于提高我國(guó)國(guó)民整體藝術(shù)水平和素質(zhì)有著積極地意義。但同時(shí)地毯式的擴(kuò)招也必然造成畢業(yè)生迅猛增加，就業(yè)形勢(shì)也就越發(fā)的嚴(yán)峻。如果不能解決就業(yè)率隨著招生的逐年上升而急劇下降這個(gè)問(wèn)題，隨著就業(yè)率的逐年走低，再加上藝術(shù)專(zhuān)業(yè)昂貴的培養(yǎng)費(fèi)，勢(shì)必影響其后的招生，甚至?xí)嗨秃芏嗨囆g(shù)專(zhuān)業(yè).，為解決這一問(wèn)題。筆者認(rèn)為改變傳統(tǒng)的課程設(shè)置，以社會(huì)需求為目的，努力去培養(yǎng)社會(huì)急需的人才，這樣才能求得將來(lái)的發(fā)展。