從馬克思主義哲學談藝術(shù)創(chuàng)作

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摘要：創(chuàng)作方法對于藝術(shù)創(chuàng)作有著舉足輕重的影響。與此同時，創(chuàng)作時所遵循的原則以及創(chuàng)作風格在不同意義上都可歸類于創(chuàng)作方法。本文分別從創(chuàng)作方法概念的歷史演變、創(chuàng)作方法的內(nèi)涵及在社會主義文藝中的運用三個部分進行研究學習。

關(guān)鍵詞：歷史演變內(nèi)涵運用

一、創(chuàng)作方法概念的歷史演變

“創(chuàng)作方法”的流行起源于德國的席勒與歌德。1830，歌德在提及詩歌創(chuàng)作時，曾把“創(chuàng)作方法”分為“古典的”和“浪漫的”兩大流派。在第一次蘇聯(lián)作家代表大會上，產(chǎn)生了社會主義現(xiàn)實主義的理念，這一理念不僅對蘇聯(lián)國家的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，甚至是影響了世界，但是后來在社會主義現(xiàn)實主義”廣泛流行的同時，在蘇聯(lián)文學中，社會主義浪漫主義、批判現(xiàn)實主義等創(chuàng)作方法也有著一定的的使用量。是“相互交織、同時共存”[1]的。1975年在蘇共中央社會科學院開展了社會主義現(xiàn)實主義“開放體系”的討論。米•帕爾霍緬科、阿•埃利亞舍維奇指出了蘇聯(lián)文學藝術(shù)研究的一個新的趨向，浪漫主義風格、浪漫主義類型以及敘事的風格類型已經(jīng)形成模板化。在我國前后，魯迅和茅盾都著力于發(fā)揚寫實主的創(chuàng)作方法，郭沫若著力于發(fā)揚革命浪漫主義的創(chuàng)作方法，后在周揚的文學藝術(shù)中第一次將現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法引進中國，1957年，大力倡導了創(chuàng)作方法的多樣性。在分析創(chuàng)作方法的演變歷史過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作方法更易于當代的政治生活相關(guān)聯(lián)，比如積極浪漫主義、革命浪漫主義、積極現(xiàn)實主義或消極現(xiàn)實主義等。從創(chuàng)作方法概念的歷史演變中，可以見到，人們越來越把創(chuàng)作方法與現(xiàn)實生活相聯(lián)系了。

二、創(chuàng)作方法的探析

早在60年代之前便有著名的蘇聯(lián)理論家季摩菲耶夫提出“構(gòu)造形象的方法就是作家在選取及生活實情時所采用的準則。選擇及綜合生活事實的依據(jù)的原則如果不同，形象的構(gòu)造就會發(fā)生差異，我們把這種差異的形象構(gòu)造就叫做藝術(shù)方法”[2]。以群主編的《文學的基本原理》指出，“創(chuàng)作方法”是“響應和描繪生活的原則”[3]。波斯彼洛夫主編的《文藝學引論》把創(chuàng)作方法稱為最能將生活呈現(xiàn)的具有藝術(shù)性。[4]《中國大百科全書》認為：“創(chuàng)作方法指作家從事創(chuàng)作時，創(chuàng)作的靈感來源于生活，這是藝術(shù)家在潛意識里創(chuàng)作來源。它體現(xiàn)出作家對現(xiàn)實的認知，劃定了藝術(shù)形象的構(gòu)造方法和對現(xiàn)實的藝術(shù)歸納的方法。”[5]廓清認為創(chuàng)作方法和創(chuàng)作原則是兩個不同的概念，這就意味著二者是不能混淆的。首先，把創(chuàng)作方法實事求是地理解為創(chuàng)作方法，有利于創(chuàng)作方法的多樣化，根據(jù)生活的真實情況，必然要求現(xiàn)實主義。但是，藝術(shù)并不只是反映、再現(xiàn)生活，還有表現(xiàn)，有寫實，還有寫意。第二，將實事求是的原則透徹貫徹入創(chuàng)作方法，更能夠海納百川，百家爭鳴，吸收有利于創(chuàng)作發(fā)展的西方文化，從而使藝術(shù)的創(chuàng)作方法更得到完善，然而，大多數(shù)的資產(chǎn)階級作家也采用這些創(chuàng)作方法，過去我們常常因為這一原因而拒絕吸收新的創(chuàng)作方法，使得創(chuàng)作方向單一模式化。第三，在吸收西方文化，實事求是的同時，更應該看到在作品中是創(chuàng)新的。第四，對于創(chuàng)作方法實事求是的理解，就會衍生出正視創(chuàng)造，強調(diào)藝術(shù)技巧和方法，對于藝術(shù)技巧的熟練掌握是藝術(shù)靈感的主要來源。因此，創(chuàng)作方法并非準則、靈感、派別、品格。理論界有時是指創(chuàng)作思想、精神、思潮、流派、風格等，可另當別論。

三、創(chuàng)作方法在社會主義文藝中的運用

首先，從創(chuàng)作主體來看，由于藝術(shù)家所處的生活環(huán)境、對世界的認識和看法、認知能力、道德修養(yǎng)不同，有的適合運用這種創(chuàng)作方法，有的適合運用那種創(chuàng)作方法。我國現(xiàn)代文學史上的兩位大師魯迅和郭沫若，從總的方面看，魯迅按其創(chuàng)作個性，適合于運用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法;郭沫若則更適合于運用浪漫主義的創(chuàng)作方法。有的文藝家既有務實型氣質(zhì)，又有浪漫型氣質(zhì)，他既可以運用現(xiàn)實主義，又可以運用浪漫主義的創(chuàng)作方法。魯迅以務實型氣質(zhì)為主，但也有浪漫型氣質(zhì)，因而，也運用浪漫主義創(chuàng)作方法。第二，從文藝作品的內(nèi)容來看，文藝作品的內(nèi)容包括社會生活和作者的思想感情。從社會生活來說，奇人奇事比較適合浪漫主義創(chuàng)作方法，常人常事比較適合現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法?，F(xiàn)實主義創(chuàng)作方法并不排斥作者的情感的表達，作者的思想感情對于現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，不是主要的表現(xiàn)對象，但對于浪漫主義創(chuàng)作方法，情況就不同了。浪漫主義創(chuàng)作方法的內(nèi)容有客觀性的一面，比如上面說的奇人奇事，也有主觀性的一面，作者可以直抒胸臆。在抒情詩中，甚至是以抒發(fā)作者的思想感情為主。第三，從文藝的接受者，即讀者和觀眾來看，社會主義文學藝術(shù)生產(chǎn)的目的是為了滿足人民群眾文化生活的需要、審美的需要，文藝創(chuàng)作運用什么創(chuàng)作方法，也是要受人民群眾的制約的。第五，各種創(chuàng)作方法的百家爭鳴，有利于藝術(shù)創(chuàng)作的多樣化。現(xiàn)實主義的藝術(shù)家要有敏銳的觀察能力，和對生活的熱愛，對現(xiàn)實生活本來的面貌去臨摹，追求細節(jié)真實，結(jié)構(gòu)完整，以最真實最原封不動的展現(xiàn)生活。但在運用現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法進行創(chuàng)作時，也應借鑒和吸收其他創(chuàng)作方法的有益成分我們恢復現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，還應該有浪漫主義本來面目。浪漫主義在反映生活本質(zhì)真實的基礎(chǔ)上，按照作家所希望的生活中應該有的樣子描繪奇異的矛盾和奇特的性格，表現(xiàn)人們們的理想，更多地運用幻想、夸張、象征等手法。恩格斯高度評價德國浪漫主義者席勒的作品，稱浪漫主義者雪萊為偉大的“預言家”，他常贊賞浪漫主義者雪萊詩中的深刻的感情，優(yōu)美和獨特的自然圖景，及拜倫詩中的豪和想象。[6]在社會主義文藝的大生活中，現(xiàn)實主義的藝術(shù)家們在敘事性的表達上更加突出，他們注重寫實，注重客觀性，注重批判性，這一點從法國現(xiàn)實主義以及俄羅斯現(xiàn)實主義等畫派中，能夠清晰的感知到現(xiàn)實主義的文藝特征，比如，反映城市生活巨匠的杜米?！度溶噹?、庫爾貝的《奧爾南的葬禮》、米勒的《晚鐘》《拾穗者》以及列賓《伏爾加河上的纖夫》、歷史畫家蘇里科夫《禁衛(wèi)軍臨行的早晨》等，有描述鄉(xiāng)村風景的，有反映城市生活的，也有記錄生活場景的，在主題的表達上會更加明確突出，他們把描繪現(xiàn)實作為藝術(shù)創(chuàng)作的首要任務，細心觀察生活，觀察細節(jié)，在現(xiàn)實主義者們面前，他們排斥主觀的想象，要求是要客觀準確的去還原生活本來面貌，以此來強調(diào)藝術(shù)美。在浪漫主義文藝的大生活中，浪漫主義的藝術(shù)家們在表達內(nèi)心情感上更加突出，他們注重色彩，注重主觀性，注重想象，這一點在法國的一些浪漫畫家中，尤為突出，比如，有“浪漫主義的獅子”稱呼的德拉克羅瓦的《自由引導人民》、希里柯的《梅杜薩之筏》，還有把貪婪的修道士、偷盜者畫成魔鬼的戈雅，他們有豐富的想象力，現(xiàn)實對于他們來說就是一個跳板，倡導著繪畫中色彩所帶來的激情，自由與奔放，借景抒情是浪漫主義藝術(shù)者的突出的特征，將內(nèi)心對現(xiàn)實的不滿通過感性的認知表現(xiàn)出來，在畫面中，通過想象能夠傾訴和表達自己的情感。當然也有將浪漫主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合的作品，比如德拉克羅瓦的《自由引導人民》。

四、結(jié)語

創(chuàng)作方法遠不止我們所單純的認為，是藝術(shù)家風格或是某個時期所代表的藝術(shù)流派等。藝術(shù)創(chuàng)作的方法是多元化的，并在多元化中百家齊鳴，取長補短。藝術(shù)創(chuàng)作的方法是藝術(shù)家們根據(jù)自己對生活的理解和熱愛，對審美的不同追求，為藝術(shù)的創(chuàng)作賦予藝術(shù)技巧或是手法，去創(chuàng)造美的藝術(shù)品總的方法。社會主義文藝應運用多種創(chuàng)作方法，吸收融合多種藝術(shù)技巧、手法，以此來增強藝術(shù)的表現(xiàn)力，促進社會主義文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展。

參考文獻：

[1]北京師范大學蘇聯(lián)文學研究所編譯.蘇聯(lián)現(xiàn)實主義問題討論集[M].北京:外國文學出版社,1981.

[2][蘇]季摩菲耶夫.文學原理[M].查良錚譯.上海:平明出版社,1955.

[3]以群.文學的基本原理[M].上海:上海文藝出版社,1980.

[4][蘇]波斯彼洛夫.文藝學引論[M].邱榆若,陳寶維,王先進譯.長沙:湖南文藝出版社,1987.

作者：張娜 單位：江蘇師范大學