園林設(shè)計論文全文(5篇)

本文作者：馬雪飛 單位：安康學(xué)院藝術(shù)系

把美的學(xué)問歸納起來并形成一門學(xué)科就叫美學(xué)。而美學(xué)作為理論化、系統(tǒng)化的學(xué)科出現(xiàn)卻只有近2個半世紀的歷史。240多年以前的1750年，普魯士哈列大學(xué)的鮑姆嘉通教授以《埃斯特惕卡》的書名出版《美學(xué)》第一卷，他把“埃斯特惕卡”界定為感性認識的科學(xué)。鮑姆嘉通強調(diào)美學(xué)是以美的方式去思維的藝術(shù)，是美的藝術(shù)的理論。鮑姆嘉通被稱為“美學(xué)之父”。除了以上鮑姆嘉通教授提出的美學(xué)理論以外，歷史上對美學(xué)的說法還有黑格爾“藝術(shù)哲學(xué)說”、利普斯“移情說”、布洛“距離說”等。通過學(xué)習(xí)了很多關(guān)于美學(xué)的理論和不同美學(xué)家對美的詮釋以后，我對美學(xué)及其原理有了新的認識，歸納為：（1）美學(xué)———研究美的規(guī)律的科學(xué)，以美為研究對象的，研究美的存在、構(gòu)成及發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。（2）美學(xué)原理———美的規(guī)律、構(gòu)成，演繹出來的、受到社會大眾認同的美的構(gòu)成、形成的規(guī)則理論。（3）美的表現(xiàn)形式。

美之所以能夠呈現(xiàn)在人們心里，首先，它必須是具有美的客觀的現(xiàn)實事物展現(xiàn)出來的；第二，必須是人這個具有主觀能動性、獨立意識的高級動物，看到或者發(fā)現(xiàn)后，才能認可、感悟這個現(xiàn)實事物是美的。第一是物質(zhì)美的呈現(xiàn)，第二是精神美的反應(yīng)。物質(zhì)美可以具體指向的是形態(tài)美、形式美，精神美可以直接指向的是意境美、心靈美。意境美是難以用理論去規(guī)范它的，但可以用繪畫、音樂、詩歌去渲染、描述，而形態(tài)美、形式美我們可以通過美的形式法則去總結(jié)、去對應(yīng)，因為這些都是有一定共性、規(guī)律所在。所以，美是可以通過形式規(guī)律表現(xiàn)出來的，美的形式可歸納為：①單純齊一：在單純中見不到明顯的差異和對應(yīng)的因素，在法則中最簡單的形式。②對稱均衡：差異中保持一致?！皩ΨQ”：指一條線為中軸，左右（或上下）兩側(cè)均等，對稱還可以襯托中心。均衡較對稱有變化，均衡在靜中傾向于動。③調(diào)和對比：調(diào)和對比反映了矛盾的兩種狀態(tài)。調(diào)和是把兩個接近的東西相并列，異中求同；對比是把兩種極不相同的東西并列在一起，使感到鮮明、醒目、振奮、活躍。④比例：是指一件事物的整體與局部，以及局部與局部之間的關(guān)系。（蔡辛克———黃金比例分割：實際上是大約3：5的比例關(guān)系，主要有變化感、安定感）美的事物中包含比例關(guān)系是有條件的。因人們在美的創(chuàng)造活動中，都是按照事物的內(nèi)在尺度來確定比例關(guān)系的。⑤節(jié)奏韻律：指運動過程中有秩序的連續(xù)構(gòu)成節(jié)奏。主要有兩個重要關(guān)系：一是時間關(guān)系，指運動過程；二是指力的關(guān)系，指強弱的變化。把運動中的這種強弱變化有規(guī)律的組合起來加以反復(fù)便成節(jié)奏。⑥多樣統(tǒng)一：形式美法則的高級形式，也叫和諧。

園林設(shè)計與美學(xué)原理的關(guān)系

園林設(shè)計中，若要營造讓人心動的美景，除了園林設(shè)計中所運用的一些元素（如:植物、水、小品、地形等）外，我們還要通過美的原理、規(guī)律把所謂心動的美景設(shè)計、實施、并表現(xiàn)在人們的面前。首先，達到美的第一步之前，我們要通過設(shè)計、構(gòu)圖，對地形、植物、交通、空間尺度上，達到對整體空間格局的控制，在這個基礎(chǔ)之上，第二步再滲入美學(xué)的形式規(guī)律，使其觀者有移步換景，在任何一處停下腳步去觀賞眼前的景色，都可以構(gòu)成一幅美景畫面。景觀要素和美的規(guī)律互相滲透、相輔相成，才能建造出所謂心動的美景來。

案例分析（以興慶宮紅軍林景區(qū)為例）

興慶宮，唐長安城3大宮殿區(qū)之一。位于長安外廓東城春明門北側(cè)隆慶坊。于開元二年（714年）7月，五王獻宅為宮，九月起建造，新宮因坊為名，諱隆為興，稱興慶宮。因在大明宮之南，又稱南內(nèi)，宮城東西寬1080m，南北長1250m，面積1.3km2。1958年在原興慶宮的遺址上修建了一座文化娛樂與遺產(chǎn)保護于一體的西安市興慶宮公園。讓筆者心動的、印象當中不可磨滅的一處景象是位于興慶宮公園興慶湖東邊湖岸約178m長的紅軍林到進水橋的這一段林蔭道的步行園路。為什么覺得是最心動的美景呢？為什么要把這一處場所區(qū)域作為營造心動的美景的優(yōu)秀案例呢？筆者通過以下幾點進行解析：

一、生態(tài)園林設(shè)計中植物配置的原則

1.1調(diào)和原則

在生態(tài)園林設(shè)計中，選擇的植物要遵循調(diào)和原則。要使植物與人們生活的外在環(huán)境，如建筑物等物質(zhì)有著相互協(xié)調(diào)、相互撐托的作用，讓人們對生態(tài)園林的設(shè)計有一種美的感覺，適合人們的觀賞，也讓整個生活環(huán)境有一種平靜、舒適的氛圍。

1.2統(tǒng)一原則

在生態(tài)園林設(shè)計中，對植物的配置也要遵循統(tǒng)一原則。所謂統(tǒng)一是指在植物的選擇比例上要恰當，在植物外形的選擇上要跟前面所選擇的植物進行適當?shù)恼{(diào)和，或是在植物顏色的配置上也要錯落有序，不能讓人產(chǎn)生眼花繚亂的感覺。

1.3均衡原則

在對植物進行配置的過程中，也要考慮到周圍的環(huán)境現(xiàn)狀，根據(jù)周圍的環(huán)境現(xiàn)狀設(shè)計一個規(guī)則的或是不規(guī)則的生態(tài)園林，讓人工的生態(tài)園林與自然的園林相互依托。因為如果周圍的植物枝繁葉茂，并且是一簇一簇的，顏色是濃厚的，這樣會給人一種疲倦的和壓抑的感覺，不利于生活的舒適，所以在生態(tài)園林植物的選擇上可以選擇一些清淡、清雅的植被，這樣就可以綜合周圍的環(huán)境，給人一種清新淡雅的感覺。

1園林設(shè)計應(yīng)該注重生態(tài)性

1.1保障植物多樣性的生態(tài)功能

目前，我國很多居住小區(qū)的綠化建設(shè)中，存在用人工群落代替自然植被、一次性成型等問題，完全沒有考慮到植物的多樣性需求，導(dǎo)致植物群落缺乏層次性和豐富度，嚴重制約了植物群落的自然生長和生存空間，不利于植被的可持續(xù)發(fā)展。因此，居住區(qū)園林設(shè)計中應(yīng)該保障植物多樣性的生態(tài)功能，植物配置過程中盡量選擇本土樹種。這是因為本土樹種已經(jīng)適應(yīng)了本地的自然條件，生命力比較強，養(yǎng)護管理相對簡單。同時，本土樹種構(gòu)成的植物群落，能夠?qū)崿F(xiàn)物種多樣性的需求，構(gòu)筑的生物群落相對穩(wěn)定，也能夠提高抵抗自然災(zāi)害的能力，以此發(fā)揮最大的生態(tài)效益。此外，可以在保持植物群落穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上，適當引進一些外來植物品種，以此滿足人們不斷變化的審美需求。外來物種引進后經(jīng)過一段時間的馴化，也能夠適應(yīng)栽種地的自然條件，和本土植被一起構(gòu)成穩(wěn)定的群落。

1.2科學(xué)建立人工植物群落

居住區(qū)園林設(shè)計中應(yīng)該運用科學(xué)的方法建立人工植物群落，例如，面積較大的綠地可以模擬自然群落的結(jié)構(gòu)配置植被，并且根據(jù)各種植物的不同特點進行科學(xué)分配，讓喬、灌、草能夠和諧共生。設(shè)計者應(yīng)該熟悉各種植物的生長特性，根據(jù)每種植物的不同需求進行合理的設(shè)計，結(jié)合陽光、空氣和化肥等因素，創(chuàng)建一個穩(wěn)定的人工植物群落，以此發(fā)揮最大的生態(tài)效益。

1.3將居住區(qū)綠地和其他綠地結(jié)合在一起

20世紀中期美國提出了“綠道網(wǎng)絡(luò)”的概念，從經(jīng)濟效益、環(huán)境保護和美學(xué)等方面來看都具有很大的推廣價值，這個概念給上海市的綠地建設(shè)提供了良好的思路。上海作為我國著名的國際化大都市，提倡城市綠化和國際接軌，將城市中相對分散、相互獨立的居住區(qū)綠地、公園等有機結(jié)合在一起，通過科學(xué)的統(tǒng)籌規(guī)劃，讓城市綠地景觀形成空間上的連接，而居住區(qū)綠地是龐大生態(tài)系統(tǒng)中的一員。

1市政園林設(shè)計的意義

從自然地理的角度來說，我國地域遼闊，城市分布不均，所以，一些城市在整體建設(shè)上層次不齊。特別是對一些經(jīng)濟水平相對落后的地區(qū)，城市規(guī)劃就變得更加重要。另外，我國各地區(qū)在氣溫、環(huán)境等方面都有所不同，這也為市政園林設(shè)計提出了更多要求。

2城市規(guī)劃中市政園林設(shè)計的具體實施建設(shè)

2.1根據(jù)各地區(qū)實際環(huán)境來進行園林設(shè)計

由于各城市間地域差異的影響，不同地區(qū)的城市對園林設(shè)計的要求也不盡相同。要準確把握各地區(qū)城市的環(huán)境要素，這將對城市建設(shè)和未來的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。所以，我們一定要保證市政園林設(shè)計的有效性，因地制宜，根據(jù)各地具體環(huán)境來進行方案設(shè)計。不同地區(qū)采取不同的設(shè)計方案，實行“區(qū)別對待”。首先就需要對各地區(qū)城市的經(jīng)濟、文化、歷史、生態(tài)環(huán)境等進行全方位考量，嚴格按照當?shù)氐膶嶋H情況來進行類型化的區(qū)域板塊劃分。其次，要根據(jù)城市格局來進行仔細測量和設(shè)計，保證所作出的市政園林設(shè)計方案能夠符合城市規(guī)劃需求。一般而言，在進行市政園林方案設(shè)計的時候，主要是根據(jù)各區(qū)域的基本職能來進行確定，比如，我們可以根據(jù)各個區(qū)域之間的職能劃分為教育區(qū)、居住區(qū)等。教育區(qū)就是一個人們進行學(xué)習(xí)的地方，這個地方就需要有一個安靜的學(xué)習(xí)場所，在進行市政園林設(shè)計的時候，就要充分考慮學(xué)習(xí)環(huán)境，通過建設(shè)綠地角等為學(xué)習(xí)者營造出一種安靜、溫馨的學(xué)習(xí)氛圍。與此同時，還應(yīng)該相應(yīng)地設(shè)計幾個可以釋放壓力的場所，使人們來到這個地方能夠釋放壓力，激發(fā)靈感，可以栽種一些綠色植物，如桂花、紅梅等一些帶有撲鼻香氣的植物，可以讓人們在學(xué)習(xí)的過程中釋放壓力，并且感受到到生活的美好。居住區(qū)主要就是人們生活和居住的場所，這個區(qū)域的人員組成相對比較復(fù)雜，由于年齡差異、文化差異、地域差異等方面的不同，難免會出現(xiàn)一些摩擦，就可以在小區(qū)周圍適當?shù)亟ㄔO(shè)草坪、休閑場所等，同時還要配備相應(yīng)的健身器材，草坪的建設(shè)不僅可以使人們放松心情，而且還可以美化環(huán)境。除此以外，居住區(qū)周圍還應(yīng)該栽種一些防塵植物，以此來隔離汽車尾氣和灰塵。所以，因地制宜地設(shè)計方案不僅能夠滿足城市建設(shè)的要求，還可以滿足城市居民對生活環(huán)境的需求。

2.2優(yōu)化植被配置，合理完善排水給水系統(tǒng)

在城市園林設(shè)計中，利用植被來改善生態(tài)環(huán)境是基礎(chǔ)，也是市政園林設(shè)計中最主要的一部分。但是，不同植被的功效和用途是不同的，所以，在進行植被種植時要避免單一化，要對植被進行合理配置，這樣不僅可以保證城市規(guī)劃的合理性和有效性，還可以降低費用，改善空氣質(zhì)量，提高城市居民的生活質(zhì)量。對綠色植被的優(yōu)化配置需要市政園林設(shè)計主導(dǎo)者對不同植被的功效了解清楚，要保證園林設(shè)計恰到好處，將植被的作用發(fā)揮到最大。另外，城市的排水、給水問題還是一個我們關(guān)注的問題。在大多數(shù)城市，人們?nèi)匀徊捎玫氖侨斯补?，降水量少時，對植物的澆灌也就變得捉襟見肘；當降水量充足時，直接將雨水引入排水系統(tǒng)和污水處理系統(tǒng)之中，對這些雨水不能充分利用，這樣就造成了水源的極度浪費。所以，在市政園林設(shè)計中，我們堅持可持續(xù)發(fā)展觀，對降水進行儲存，在植被需要水分又沒能及時降雨的時候給予，形成一個循環(huán)系統(tǒng)，保證水資源的可持續(xù)利用。

一、寧壽宮園林設(shè)計藝術(shù)

1.造園思想

寧壽宮花園是在乾隆皇帝掌握政治大權(quán)后建立的，他對皇祖康熙十分敬仰，即位之初就曾下在65歲之后禪位給皇子的誓言，后來還下旨在紫禁城東北部修建寧壽宮，作為退位后的修養(yǎng)之地?？梢姡藿▽帀蹖m是乾隆皇帝歸政后的愿望，繼承了禪讓制度，關(guān)于禪讓制度還有一段傳說，即傳說黃帝以后，黃河流域部落出現(xiàn)了三個著名的領(lǐng)袖，分別是堯、舜、禹。其中堯是黃帝的五世孫，當上部落首領(lǐng)之后依舊和大家一樣吃糙米飯，住茅草屋，夏天麻衣，冬天鹿皮御寒，衣服鞋子不到破爛不堪的地步絕不更換，老百姓十分擁戴他。堯的年齡越來越大，到了退位的時候，但他的兒子粗野喜鬧事，有人推薦他兒子繼位，遭到了堯的拒絕，后來召開部落聯(lián)盟會議，大家都一致推舉德才兼?zhèn)涞挠菟?，堯也正有此意，考驗了三年后是才將帝位傳給舜。乾隆也希望繼承中國封建歷史上最高品德的禪位制度，他希望“其誠符我望,惟靜候天恩”，以此實現(xiàn)自己“歸政理德,以待天殊”的初心，不再關(guān)心政治，而是在老年之后專心修身養(yǎng)性，歲寒三友，碧螺品茗，流連于山水間，怡然自得。因此，寧壽宮設(shè)計思想彰顯乾隆皇帝退政歸隱的想法，表現(xiàn)出修身養(yǎng)性，遠離塵囂的心境。表面上看乾隆皇帝效仿舜的禪讓制度，實際上他想通過此方式把自己標榜為舜一樣受后人贊揚的皇帝，因為他認為只有他自己真正承襲了舜禹皇位禪讓。

2.園林設(shè)計

不管是歷史記錄上還是當前都將寧壽宮花園稱為乾隆花園，從園林設(shè)計的角度分析，首先園林巧于“因、借”,精在“體、宜”，若運用這一造園理論來欣賞寧壽宮花園的話,則可看到寧壽宮各個院落景觀一區(qū)左右、前后、高低錯落有致，相得益彰，交相輝映。例如，在頤和軒的前庭西望能將萃賞樓及前后假山上的聳秀亭與碧螺亭之秀美盡收眼底，使觀賞者陷入只緣身在此山中的境界。若從平面布局上看,東、中、西各庭院橫向是無法切割且交錯合而的整體，因此不管從設(shè)計角度還是園林觀賞角度分析，寧壽宮中路和東路劃分出來西路，較為復(fù)雜，難以理解其中的設(shè)計意圖和造園情趣。寧壽宮之所以成為皇家園林建筑留下了深刻的印象，除了實踐方面，更重要的在于它的設(shè)計理論。事實上，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，中國古典園林藝術(shù)已經(jīng)有了非常完備的理論基礎(chǔ)[4]104。如李漁的《閑情偶寄》和明末計成的《園治》在一定程度上都極大影響和推動了中國古典園林建筑藝術(shù)的實踐和發(fā)展。僅從建筑結(jié)構(gòu)和建筑造型來看，寧壽宮花園的藝術(shù)價值最高，而它們的建筑設(shè)計恰恰來源于計成的《園治》?！秷@治》是我國17世紀杰出的造園家計成所著，對我國江南古典私家園林的造園規(guī)則進行了總結(jié)，從紫禁城內(nèi)園林的現(xiàn)狀看，皇家園林中早已滲透了江南園林的造園思想。梅花亭地圖式：梅花基作為石砌，立柱于瓣……”十字亭地圖式“：十二柱四分而立，頂結(jié)方尖……”寧壽宮設(shè)計原則遵循了以下方面：

（1）相地。園林選擇合適的用地并結(jié)合外部環(huán)境、園林地貌條件及應(yīng)用者的興趣愛好，雖說皇家園林等級較高，但其設(shè)計原則依舊遵循園林建筑用地的條件為主，設(shè)計與園林景觀相符的平面，盡量就地取材，因地成形，減少環(huán)境破壞。寧壽宮花園一區(qū)宮殿建筑在一區(qū)建筑西側(cè)，平面布置為程式化的院落格局，采取橫向分隔的方法設(shè)計前后四進院落間，恰當?shù)貜浹a了面積狹長的缺陷。在空間的處理上，寧壽宮花園巧妙地化解了地勢上的不足，運用建筑物空間的大小、方向、明暗的對比和收、放相間、循序漸進的手法改變了人類傳統(tǒng)意識中固有空間認知。還利用橫向分隔巧妙地將一個狹長的空間分隔為四進互相滲透的院落，以此拓寬人的視覺。全院最主要的建筑為進院，院落之間互相穿插、彼此聯(lián)系，形成整體空間序列，也創(chuàng)造出曲徑通幽的意境和無限的藝術(shù)效果。

（2）立基。廳堂位置是園林中建立基地的重要區(qū)域，關(guān)系到游覽路線的設(shè)計和園林的總體規(guī)劃布局。由于寧壽宮主打是江南風(fēng)光中的田園之樂，充分借用園林陶冶性情，為此，設(shè)計師則利用地形優(yōu)勢創(chuàng)造了多元化的單體建筑和群體建筑[5]。布局依照造景需要，雖然有所變化，但還是建立在北方的四合院院落布局的基礎(chǔ)上打破傳統(tǒng)皇家宮殿建筑的對稱式布局，建筑與建筑之間有游廊，山石疊砌的山路，相互各有特色，形成移步換景的縱深觀賞路線。