滿族建筑的宗教文化藝術(shù)思考

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摘要：我國是統(tǒng)一的多民族國家，多個民族也就產(chǎn)生了多元文化。其中，滿族宗教文化和滿族建筑有著不可分割的聯(lián)系，本文主要通過對滿族傳統(tǒng)宗教文化進(jìn)行回顧和研究，來介紹滿族建筑的特點和藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：滿族建筑；宗教文化；風(fēng)格特點

一、前言

改革開放以來，歷史學(xué)者不斷地對各個民族的文化進(jìn)行探索和研究，特別是在滿族文化上取得了巨大的成就。但是，學(xué)者們更多地注重了對滿族學(xué)的研究，而忽略了具有極高歷史價值的滿族建筑。本文主要對滿族建筑進(jìn)行介紹，使更多的人們了解滿族建筑的藝術(shù)風(fēng)格和特色。而要想研究滿族建筑，就必須得了解滿族的歷史和滿族的宗教。

二、滿族的歷史

滿族有著和漢族一樣悠久的歷史，經(jīng)歷了從先世肅慎人、鞋揭人、勿吉人、艷婁人、女真人、滿洲人到滿族人的過程,他們一直為多民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，中華民族的繁榮富強(qiáng)付出著不懈的努力。雖然如此，但滿族卻沒有得到和漢族一樣的待遇，雖然滿族有著本民族的文化和習(xí)俗，但它還是受到了民族歧視。直到改革開放后，學(xué)者們才注意到了滿族在我國歷史上發(fā)揮著不可估量的作用，他們才注重對滿族歷史的研究，滿族文化才有了新的發(fā)展和進(jìn)步，學(xué)者們賦予了滿族文化第二次的生命。

三、滿族的薩滿教

剛開始，滿族人把激動狂躁的一類人稱呼為薩滿，后來逐漸演變成司祭者和醫(yī)生，最后把宗教之一命名為薩滿教，薩滿教也逐漸成為了滿族的主要宗教。薩滿教隨著時間的推移不斷受著其他宗教的影響，薩滿教本身也在不斷發(fā)展和變化，最后形成了薩滿教的核心。對滿族而言，薩滿教是其發(fā)展過程中不可或缺的宗教，薩滿教參與了滿族皇帝即位、受封號、冊名、納后、征戰(zhàn)、狩獵以及祭祀祖先等多種重大活動和儀式，它在滿族歷史進(jìn)程中占據(jù)著舉足輕重的地位，通過對它的研究就可以了解滿族建筑的藝術(shù)特色。

四、滿族的建筑

滿族的建筑深受以薩滿教為主的宗教和多種文化的影響，形成了具有本民族特色的建筑特點，北京雍和宮就是最好的實例。而滿族建筑主要有宮寢、官衙、古城池、墩臺、民居、關(guān)隘、墓葬和驛站，他們各有各的建筑特點。下面主要來介紹一下古城池的建筑特點，所謂古城池，就是現(xiàn)存的費阿拉城遺址、赫圖阿拉城遺址、沈陽盛京城和遼陽東京城。費阿拉是滿語，漢議為舊崗，第一次建造是在明萬歷十五年，位于二道河子村周圍的一片坡地上。它前傍嘉哈河和碩里河,東依雞鳴山，西有呼蘭哈達(dá)，南依哈兒薩山，此處正是一個風(fēng)景秀麗的好地方。這個古城池建造了城中城，外城和內(nèi)城共三層，且外城方圓十一里，高有十多尺，設(shè)有六個大門，內(nèi)外都用粘泥涂抹。用這種方法建成的城池可用于防御敵人的攻擊，還可以防雨雪的沖擊，具有很強(qiáng)的防御功能，這是女真人智慧的杰作。同時，內(nèi)城建有矮諜和隔臺，內(nèi)城里面又有木柵,木柵里面是努爾哈赤和其家人所住的地方，兩間房內(nèi)還建有接待客人的“客廳”和“鼓樓”，這是努爾哈赤的“大內(nèi)宮殿”，是他政治、軍事活動的中心。直到萬歷三十一年搬到赫圖阿拉城，費阿拉成就終止了。赫圖阿拉是滿語，漢譯為橫崗，它位于遼寧永陵鎮(zhèn)的蘇子河南岸的橫崗上，東有黃寺河，西依嘉哈河,南面還有羊鼻子山，北面還有蘇子河，依山傍水，美麗極了。努爾哈赤在這里建立了的第一個都城就是赫圖阿拉城，該城分內(nèi)外兩個城。其中，內(nèi)城方圓二點五公里，地勢不平，呈南高北低之勢，建有四個大門，四周都是城垣。外城方圓五公里，建有九個大門。內(nèi)城主要是努爾哈赤和他的家人所居住，外城往往住著精兵部隊。內(nèi)外城一共大約兩萬戶居民，統(tǒng)計共十余萬人。努爾哈赤的演兵場位于城北面的一土臺，在一土臺的前方，是一個可容納十萬人的平地。城的東面是倉儲區(qū)，城的南面是弓箭制造場，城的北面是烘爐作坊，如今尚存。另外，還有商賈鬧市、關(guān)帝廟、城隍廟和地藏寺等建筑。到了1963年，赫圖阿拉因其悠久的歷史，被列入古城文物保護(hù)單位。東京城位于遼寧市的新城村太子河的東岸，天命七年的時候，努爾哈赤因為軍事上的原因把都城從赫圖阿拉遷到遼寧市，并將其命名為東京城，但沒有更改城門名稱，依然使用舊的遼陽城。天命十年的時候，努爾哈赤又將都城遷到了沈陽，但此時東京城還沒有建成，其中的八角殿最終也倒塌下去。努爾哈赤最后遷都于沈陽，在清代的時候又稱呼它為盛京。盛京城是集滿族強(qiáng)大的軍事力量和政治經(jīng)濟(jì)實力于一體的都城，在清代名揚(yáng)四海，后又創(chuàng)下了把城中的四門十字街變成八門十字街的壯舉。

總而言之，建城池的目的主要是軍事要求，這也是我國眾多城池初次建造的目的。滿族在蓋房子的時候，一般先蓋西房，再蓋東房，最后才蓋正房。而在正房中也是西屋最大為上屋，上屋的西炕為圣潔之地，這跟滿族早期的傳說密不可分。另外，滿族特別注重尊敬老輩，一般西屋為長輩居住，祭祀等活動也在西屋舉辦，時間一長，就形成了以西屋為貴的風(fēng)氣。滿族的文化藝術(shù)體現(xiàn)出滿族“屋脊彎崇,門戶整齊”的建筑風(fēng)格,而它的建筑風(fēng)格又體現(xiàn)出滿族人民的追求，體現(xiàn)出滿族人民的民族性格。滿族建筑以他獨特的尺度規(guī)模、裝飾文祥、屋脊造型等不同于其他民族建筑，滿族建筑在中華民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占據(jù)不可代替的作用，是我國民族建筑中的綺麗瑰寶，滿族建筑中體現(xiàn)的尊敬長輩、誠實謙卑的良好風(fēng)氣也將永存于世。

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[3]張馭寰.《吉林民居》[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社，2010年.

作者：張睿峰 譚笑 單位：遼寧工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與建筑學(xué)院