論醫(yī)古文教學(xué)對(duì)人文素養(yǎng)的影響

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1培養(yǎng)學(xué)生“人命至重，有貴千金”的生命意識(shí)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人”，人的生命是天地萬(wàn)物之間最寶貴的。唐代著名醫(yī)藥學(xué)家孫思邈認(rèn)為：“人命至重，貴于千金，一方濟(jì)之，德逾于此”。明代著名醫(yī)藥學(xué)家張介賓在《類經(jīng)序》里把《內(nèi)經(jīng)》分為十二類：“夫人之大事，莫若死生，能葆其真，合乎天矣。故首日攝生類。”他把養(yǎng)生保命放在首類。古人的這些觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)了生命至尊至重的思想。而這些內(nèi)容都出自醫(yī)古文教材，都能引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)生命的珍貴。由于現(xiàn)實(shí)教育中的功利主義傾向，導(dǎo)致一般課堂上生命教育常常缺席。通過(guò)醫(yī)古文教學(xué)向?qū)W生灌輸尊重生命的意識(shí)，讓他們懂得人生只有一次，生命可貴，珍視生命、敬愛(ài)生命、護(hù)持生命是人生第一要素，對(duì)自己也好，對(duì)患者也罷，無(wú)論遇到多大的困難都不能輕易放棄生命。

2培養(yǎng)學(xué)生仁愛(ài)慈悲的心靈

“仁愛(ài)”是傳統(tǒng)的處世美德。受其影響，中醫(yī)學(xué)稱治病救人為“仁術(shù)”。如醫(yī)學(xué)在《內(nèi)經(jīng)》中被稱作“圣人之術(shù)”，后世也多稱為“仁術(shù)”，充分說(shuō)明了學(xué)醫(yī)者應(yīng)具備高度的智慧和高尚的醫(yī)德。孫思邈《大醫(yī)精誠(chéng)》中要求醫(yī)生“先發(fā)大慈側(cè)隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富。長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。”提倡對(duì)病家要有仁愛(ài)惻隱之心，一視同仁，一心赴救，視患者同親人，體現(xiàn)了作者樸素的救死扶傷的人道主義精神。通過(guò)醫(yī)古文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受醫(yī)家高尚的醫(yī)德，讓學(xué)生體會(huì)到仁愛(ài)慈悲之心是做醫(yī)生的基本要求。

3培養(yǎng)學(xué)生儒雅謙恭的風(fēng)范

謙虛恭敬，溫和文雅，是古代醫(yī)家極重視的禮儀風(fēng)貌。孫思邈《大醫(yī)精誠(chéng)》中這樣論述：“大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。”作為一個(gè)大醫(yī)家，首先要維護(hù)醫(yī)生的神圣尊嚴(yán)，舉止端莊，氣度寬宏，不卑不亢。其次要處理好醫(yī)患關(guān)系，在患者面前“不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩”。再次要處理好同行之間的關(guān)系，不能“道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲明，訾毀諸醫(yī)，自矜己德”。通過(guò)這些內(nèi)容教育學(xué)生學(xué)習(xí)古代醫(yī)家禮遇患者的學(xué)者風(fēng)貌，言談溫和、舉止文雅，儀表端莊、神態(tài)大方；把古代醫(yī)家尊重同行的禮儀風(fēng)貌轉(zhuǎn)化為團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，同學(xué)同事之間相互理解，相互寬容，既要保持競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，又要排除嫉能妒才等傾向，創(chuàng)造和諧溫暖的社會(huì)環(huán)境。

4培養(yǎng)學(xué)生忠誠(chéng)篤信的人品

在醫(yī)古文教材中，扁鵲、孫思邈、張仲景等人既是神奇醫(yī)術(shù)的化身，也是醫(yī)德高尚的光輝典范。他們?yōu)獒t(yī)藥事業(yè)的傳承發(fā)展作出了不朽的貢獻(xiàn)，而其淡泊名利、忠信篤誠(chéng)、樂(lè)善好施的為人之道深得時(shí)人的尊敬和后人的敬仰。如《丹溪翁傳》中，后人評(píng)價(jià)他：“其風(fēng)聲氣節(jié)，足以激貪而厲俗”等?？梢?jiàn)這些醫(yī)家追求的人格目標(biāo)是博施濟(jì)眾，而個(gè)人生活則崇尚簡(jiǎn)樸。當(dāng)今社會(huì)的一些醫(yī)生存在著嚴(yán)重的功利主義和極端的個(gè)人主義，邀射名譽(yù)、經(jīng)略財(cái)物、自炫功能。針對(duì)這種錯(cuò)誤傾向，以古代醫(yī)家高尚的人格教育同學(xué)，使他們正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與國(guó)家利益的關(guān)系、利與義的關(guān)系、奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，必將有利于學(xué)生提高個(gè)人的品格與修養(yǎng)。德國(guó)著名教育家斯普朗格曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“教育的最終目的不是傳授已有的知識(shí)，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感喚醒”。醫(yī)古文課程之所以能承擔(dān)醫(yī)學(xué)人文教育的使命，與其教學(xué)內(nèi)容有著密切的聯(lián)系，并且有著不應(yīng)忽視的優(yōu)勢(shì)。醫(yī)古文文選名醫(yī)傳記、名著名篇中蘊(yùn)涵著尊重生命、重視親情友情、弘揚(yáng)真善美、追求真理的人文精神，是我們開(kāi)展醫(yī)學(xué)人文教學(xué)的豐富資源。歷代名醫(yī)之所以能被世人敬重，被萬(wàn)世敬仰，關(guān)鍵是他們身上都表現(xiàn)出極高的道德修養(yǎng)，關(guān)愛(ài)生命與健康、減少疾病。為患者解除病痛，是歷代醫(yī)學(xué)家的人生追求，這種強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)．使“醫(yī)乃仁術(shù)”的觀念深入人心。我們要深入發(fā)掘古代醫(yī)家的人生追求與價(jià)值理念，要用這些鮮活生動(dòng)的事實(shí)代替空泛的說(shuō)教，要讓人性的光輝浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，喚醒人們對(duì)生命的尊重與敬畏。把“以人為本，醫(yī)療保健，健康服務(wù)，促進(jìn)和諧”的觀念植根于醫(yī)學(xué)教育中，培養(yǎng)學(xué)生成為具有高尚人文精神、良好文化素養(yǎng)的德術(shù)兼?zhèn)湫腿瞬拧?/p>

作者：孫永丹 單位：天津醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校