機(jī)械工程倫理全文(5篇)

摘要:新工科建設(shè)對(duì)當(dāng)代高等工程教育的內(nèi)涵、教育理念和培養(yǎng)模式提出了新的要求。針對(duì)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)多元化、創(chuàng)新型工程技術(shù)人才的實(shí)際要求及《機(jī)械工程材料》的課程特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)和考核中存在的問題進(jìn)行了改革和實(shí)踐。在教學(xué)方面充分體現(xiàn)“教”和“學(xué)”、“實(shí)踐”與“創(chuàng)新”的有機(jī)結(jié)合;在考核評(píng)價(jià)方面實(shí)行多元化、多角度的考核方式，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和綜合能力評(píng)價(jià)，取得了良好的效果。

關(guān)鍵詞:新工科建設(shè);機(jī)械工程材料;課堂教學(xué);考核評(píng)價(jià)

1目前《機(jī)械工程材料》教學(xué)中存在的不足

1．1重“教”輕“學(xué)”、輕“實(shí)踐”

目前《機(jī)械工程材料》課程普遍以教師的課堂講授為主，學(xué)生處于被動(dòng)接受狀態(tài)，對(duì)課程的參與度不高。由于本課程涵蓋的內(nèi)容比較廣泛，即包括材料的基礎(chǔ)理論知識(shí)，也涉及材料加工工藝及工程化應(yīng)用。但是，目前該課程的教學(xué)大多重“教”而輕“學(xué)”、輕“實(shí)踐”，一方面導(dǎo)致學(xué)生對(duì)本門課程不易深入理解，學(xué)習(xí)興趣不高且缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，另一方面導(dǎo)致學(xué)生缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這與本門課程的教學(xué)目標(biāo)背道而馳，也與目前新工科建設(shè)所提倡的培養(yǎng)多元化、創(chuàng)新型卓越工程人才的理念格格不入。

1．2考核方式生硬

當(dāng)前大多數(shù)高校針對(duì)機(jī)械工程材料課程的考核以考試+作業(yè)+平時(shí)考核方式為主，忽略了對(duì)學(xué)生過程性學(xué)習(xí)和綜合能力的評(píng)價(jià)。單一化的考核方式雖然能夠簡化教師的工作量，但引發(fā)的學(xué)生死記硬背現(xiàn)象嚴(yán)重，抑制了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的意識(shí)和工程應(yīng)用能力。

【摘要】新工科建設(shè)是一項(xiàng)國家級(jí)工程教育改革計(jì)劃，對(duì)高校人才的培養(yǎng)提出了德才兼?zhèn)涞目傄?，新工科培養(yǎng)的人才應(yīng)具有家國情懷和工程倫理等綜合素質(zhì)。為了達(dá)到培養(yǎng)本科生工程倫理素質(zhì)的要求，文章探索在機(jī)械制造裝備課程中融入工程倫理教育，研究工程倫理教育有機(jī)融入該課程的方法，并探討工程倫理教育在該課程中實(shí)施的途徑。通過一個(gè)教學(xué)試點(diǎn)班的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，在工程倫理教育方面取得初步成效。將工程倫理教育融入本科生的專業(yè)教育是地方高校開展本科生工程倫理教育的一種可行途徑。

【關(guān)鍵詞】新工科建設(shè)；工程倫理教育；機(jī)械制造裝備

0引言

新工科建設(shè)是我國啟動(dòng)的一項(xiàng)國家級(jí)工程教育改革的重大行動(dòng)計(jì)劃，是我國主動(dòng)實(shí)施的面向未來發(fā)展的高等教育改革，引領(lǐng)我國高等教育人才培養(yǎng)體系改革[1]。新工科建設(shè)對(duì)高校人才培養(yǎng)質(zhì)量提出了德才兼?zhèn)涞目傮w要求，新工科培養(yǎng)的人才除了具有前沿的學(xué)科知識(shí)和解決復(fù)雜問題的專業(yè)能力外，還應(yīng)具有家國情懷、工程倫理、跨學(xué)科和系統(tǒng)思維等綜合素質(zhì)[2]。工科大學(xué)生是未來工程師的主要儲(chǔ)備人才，培養(yǎng)工科大學(xué)生的工程倫理思維，提高他們的工程倫理決策能力，有助于他們能更好地承擔(dān)未來工程師角色責(zé)任以及在未來的工程活動(dòng)中履行角色責(zé)任[3，4]。地方高校的新工科建設(shè)要與其現(xiàn)存的教育及教學(xué)改革密切結(jié)合[5]。機(jī)械制造裝備課程是高校機(jī)械類專業(yè)本科生的一門專業(yè)必修課，該課程的主要內(nèi)容有金屬切削機(jī)床、機(jī)床夾具及金屬切削刀具的結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)原理和方法等。該課程的知識(shí)面較廣，與機(jī)械加工制造生產(chǎn)實(shí)際聯(lián)系緊密。高校圍繞該課程及相近課程展開了大量的課程建設(shè)和教學(xué)改革研究。王利等人[6]探討了教學(xué)中的一些不足現(xiàn)象，并提出了具體的改革措施。徐學(xué)林[7]擬出了在教學(xué)中實(shí)施項(xiàng)目教學(xué)法的新思路。楊赫然等[8]在教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方式等方面開展教學(xué)改革工作，在課程的思政教育方面取得了初步成效。雖然機(jī)械制造裝備課程的建設(shè)和教學(xué)改革取得了較為豐碩的成果，但在工程倫理教育方面的教學(xué)研究還比較少。本文從鹽城工學(xué)院的實(shí)際校情出發(fā)，選取機(jī)械制造裝備課程作為教研載體，嘗試將工程倫理教育融入專業(yè)教育，使本科生在專業(yè)教育中接受工程倫理教育，培養(yǎng)本科生的社會(huì)責(zé)任感和工程倫理意識(shí)。通過機(jī)械制造裝備課程中融入工程倫理教育的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，探討在新工科背景下適應(yīng)地方應(yīng)用型大學(xué)的本科生工程倫理教育途徑。

1工程倫理教育現(xiàn)狀

20世紀(jì)90年代起，國內(nèi)部分專家和學(xué)者開始關(guān)注國外開展的工程倫理教育。進(jìn)入21世紀(jì)，工程界、教育界和政府相關(guān)部門對(duì)工程倫理教育的關(guān)注持續(xù)增強(qiáng)，最終形成工程倫理教育全面進(jìn)入工程教育的一致意見。國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)于2018年5月了《關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)＜關(guān)于制定工程類碩士專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)方案的指導(dǎo)意見＞及說明的通知》，要求從2018級(jí)起開設(shè)工程倫理課程作為工程類碩士研究生的公共必修課[9]。目前，國內(nèi)大部分高校的工程倫理教育主要集中在研究生層面，本科生階段的工程倫理教育還比較少。在本科生階段推廣工程倫理教育還面臨一些困難：（1）教材問題。由于本科生實(shí)際接觸的工程問題較少，對(duì)復(fù)雜工程問題的理解能力有限，而工程倫理問題常常隱含在工程問題中，通過對(duì)復(fù)雜工程問題的剖析方可探究工程倫理問題。因此，面向本科生的工程倫理教材不易選擇或編寫。（2）教師問題。部分教師對(duì)工程倫理教育認(rèn)識(shí)不足，仍然停留在重視知識(shí)傳授，忽略素質(zhì)培養(yǎng)的教育理念中。部分教師缺乏對(duì)工程問題中的工程倫理問題的積極思考，缺乏對(duì)工程倫理的深度理解，不能有效開展工程倫理教育教學(xué)。（3）學(xué)生問題。工程倫理教育是一種素質(zhì)教育，需要學(xué)生具備一定的工程問題理念。因此適合在高年級(jí)本科生中開展工程倫理教育。然而高年級(jí)本科生面臨就業(yè)以及升學(xué)等壓力，如缺乏合理引導(dǎo)和考核機(jī)制，就比較難吸引學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，造成教育效果較差，有可能使工程倫理教育淪為形式教育。因此，為了有效地開展本科生的工程倫理教育，可嘗試將工程倫理教育融入本科生的專業(yè)教育中，以專業(yè)課程為載體，以“潤物細(xì)無聲”的方式傳授給學(xué)生工程倫理規(guī)范和理念，培養(yǎng)本科生的社會(huì)責(zé)任感和工程倫理意識(shí)。該方法可作為新工科背景下，地方高校本科生工程倫理教育的一種教學(xué)方法。

2工程倫理教育與專業(yè)教育的融合

摘要:美國本科階段工程教育的改革引領(lǐng)著世界工程教育的發(fā)展。通過深入考察近30年美國工程教育改革的研究與實(shí)踐進(jìn)展，發(fā)現(xiàn)美國本科階段工程教育改革的總體趨勢是“科學(xué)導(dǎo)向”向“工程設(shè)計(jì)導(dǎo)向”的轉(zhuǎn)變，其原因在于商戰(zhàn)促使工程教育界認(rèn)識(shí)到工程設(shè)計(jì)是工程的核心。美國關(guān)于工程設(shè)計(jì)教育的研究大致分為宏觀層面的理念構(gòu)建、中觀層面的課程改革和微觀層面的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)3個(gè)階段，其工程設(shè)計(jì)教育改革實(shí)踐也在理論研究的推助下持續(xù)向前推進(jìn)，美國“工程設(shè)計(jì)導(dǎo)向”的工程教育改革趨勢充分說明工程設(shè)計(jì)及工程設(shè)計(jì)教育的重要性，為中國工程教育改革提供了思路。

關(guān)鍵詞:美國;工程教育;改革趨勢;“科學(xué)導(dǎo)向”;“工程設(shè)計(jì)導(dǎo)向”

工程教育的發(fā)展離不開科學(xué)的推動(dòng)。美國以及西方許多國家本科階段的工程教育自20世紀(jì)50年代起日益形成“科學(xué)導(dǎo)向”的模式，強(qiáng)調(diào)科學(xué)基礎(chǔ)，忽視工程實(shí)際問題的解決。20世紀(jì)80年代，美國工程教育領(lǐng)域發(fā)起了“回歸工程運(yùn)動(dòng)”(ReturntoEngineeringMovement)，開始對(duì)“科學(xué)導(dǎo)向”的工程教育模式進(jìn)行改革?？v觀近30年美國本科階段工程教育的研究與實(shí)踐，“工程設(shè)計(jì)導(dǎo)向”的改革趨勢日趨明顯，工程設(shè)計(jì)成為本科階段工程教育的核心要素。

一、“工程設(shè)計(jì)導(dǎo)向”的原因分析

(一)商戰(zhàn)引發(fā)工程教育界對(duì)工程設(shè)計(jì)的關(guān)注

20世紀(jì)70年代，在愈演愈烈的商戰(zhàn)中美國三大支柱產(chǎn)業(yè)收益連年下跌，在國際競爭中逐步處于劣勢，如圖1所示。［1］為提高產(chǎn)業(yè)競爭力，維護(hù)世界經(jīng)濟(jì)霸主地位，美國經(jīng)過大量研究論證，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品成本的70%由設(shè)計(jì)階段決定，有效的設(shè)計(jì)能夠提高質(zhì)量、減少成本、縮短生產(chǎn)周期，更好地滿足顧客的需求。美國認(rèn)真審視自己的工程設(shè)計(jì)狀況，指出政府、企業(yè)界、教育界存在的九大問題。其中，教育界存在的問題主要是:(1)高校名義上承擔(dān)責(zé)任，實(shí)際上并沒有做好工程設(shè)計(jì)教育。設(shè)計(jì)教育沒有受到應(yīng)有的重視，工科教師普遍認(rèn)為設(shè)計(jì)難教，僅有的設(shè)計(jì)教師沒有工程設(shè)計(jì)背景，高校不能培養(yǎng)企業(yè)需要的工程設(shè)計(jì)人才。(2)高校關(guān)于工程設(shè)計(jì)的研究正在復(fù)興，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。(3)目前的工科課程不關(guān)注整個(gè)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)過程，大部分課程只強(qiáng)調(diào)小部分傳統(tǒng)的、技術(shù)性的設(shè)計(jì)過程。課程從整體來看缺乏現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動(dòng)學(xué)科交叉的特點(diǎn)，而且課程也沒有教授目前多數(shù)有競爭性的企業(yè)正在進(jìn)行的設(shè)計(jì)活動(dòng)。結(jié)果導(dǎo)致工科畢業(yè)生在實(shí)際設(shè)計(jì)活動(dòng)中缺乏團(tuán)隊(duì)精神，不能很好地應(yīng)用他們的科學(xué)、數(shù)學(xué)和分析知識(shí)，不能真正理解制造過程、成本和產(chǎn)品生命周期等概念。［2］這些問題歸因于20世紀(jì)50年代美國工程教育界發(fā)生的重大轉(zhuǎn)折:極其強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)和自然科學(xué)在工程教育中的地位，在工科課程計(jì)劃中大幅度增加科學(xué)教育的比重，削減了設(shè)計(jì)類科目及學(xué)時(shí)。商戰(zhàn)凸顯出工程設(shè)計(jì)的重要性，工程教育界開始重新關(guān)注工程設(shè)計(jì)。

(二)工程設(shè)計(jì)是工程的核心

一、中國傳統(tǒng)文化

我國擁有眾多的人口、廣袤的土地、豐富的資源。儒家文化是我國文化中的主流，直到今天，中國人仍然深受儒家文化的影響。儒家思想的先驅(qū)孔子將“禮樂”作為儒家思想的基礎(chǔ)，將“仁”作為儒家思想的核心，把血緣至親之愛作為“仁”的根本。儒家美學(xué)“大同”“美善”的思想融合了美學(xué)與倫理學(xué)。仁心的君子所具備的德行修養(yǎng)是全面的，僅有高尚的品格是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，審美和文化修養(yǎng)同樣重要。儒家美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是美與善的一致性，高度重視美與藝術(shù)的結(jié)合和藝術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展起到的積極作用。儒家美學(xué)與政治有很深的關(guān)系，其美學(xué)原則“和”包含了合乎常理、合乎規(guī)律。儒家美學(xué)的另一明顯特征是“天人合一”，在自然界與人的情感中尋求美的真諦。

二、中國傳統(tǒng)文化與工業(yè)設(shè)計(jì)的融合

1.飽含傳統(tǒng)意味的外觀設(shè)計(jì)從物品造型上來說，中國傳統(tǒng)文化中有許多形態(tài)各異的器皿、紋樣。如我們熟知的奧運(yùn)祥云火炬運(yùn)用了在中國存在了千年的祥云紋樣，這是中國最具有代表性的文化符號(hào)之一；火炬以紙卷軸作為握柄，紙是我國古代四大發(fā)明之一，將祥云、紙卷軸和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合便成了唯一的奧運(yùn)祥云火炬。又如，對(duì)茶葉盒進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師可以擺脫常規(guī)的罐裝設(shè)計(jì)，運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化中茶壺的造型進(jìn)行創(chuàng)作。如果對(duì)酒瓶進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以借鑒古代青銅器元素或陶器元素加以改造、設(shè)計(jì)。

2.采用各類材料展示工業(yè)設(shè)計(jì)在中國制造歷史上，大部分材料都是隨地而取的，充滿智慧的先輩們充分利用自然資源，早期用泥燒成陶器，后來運(yùn)用不同的材料和燒成溫度創(chuàng)造了美觀實(shí)用的瓷器。還有蠶絲、木材、毛皮、金屬這些都是常見的材料，我們的先輩通過想象和改造將這些平平無奇的東西變成絲綢、紙、漆器、發(fā)飾等?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)師取材應(yīng)大膽，不要拘泥于現(xiàn)有的創(chuàng)作材料，要養(yǎng)成運(yùn)用各種材料表現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格的習(xí)慣，使被設(shè)計(jì)的工業(yè)產(chǎn)品更完整地展示其韻味美。

3.我國豐富的民間傳統(tǒng)工藝中國民間有許多工藝和文化元素，工業(yè)設(shè)計(jì)可以從這些民間工藝中吸取精髓。如皮影，其既代表了中國的戲曲藝術(shù)，又承載著中國傳統(tǒng)美學(xué)，設(shè)計(jì)師可以將皮影元素加入燈具設(shè)計(jì)，使燈具富有濃厚的中國傳統(tǒng)藝術(shù)感，在具有實(shí)用價(jià)值的同時(shí)具備收藏價(jià)值。還有民間剪紙藝術(shù)，將剪紙?jiān)厝谌氍F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)，其藝術(shù)碰撞效果可想而知。北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽也借鑒了中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)——印章，這種形式極具中國傳統(tǒng)韻味，令人眼前一亮。中國民間有太多的工藝可以被挖掘、創(chuàng)作。結(jié)語目前，中國的工業(yè)設(shè)計(jì)還不夠完善，中國由制造大國向創(chuàng)造大國邁進(jìn)需要從工業(yè)設(shè)計(jì)上入手，尋求突破，完善工業(yè)設(shè)計(jì)體系，培養(yǎng)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才。中國是一個(gè)歷史悠久和文化底蘊(yùn)深厚的國家，我國的傳統(tǒng)文化本身就具有強(qiáng)大的吸引力，配合畫龍點(diǎn)睛的工業(yè)創(chuàng)意加以創(chuàng)新，將現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化發(fā)揮到極致，定能成就世界上獨(dú)有的中國式現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)。

作者：王小云 單位：太原理工大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院

1后現(xiàn)代生態(tài)學(xué)世界觀與設(shè)計(jì)的關(guān)系

（1）后現(xiàn)代生態(tài)學(xué)世界觀對(duì)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用。列寧說過“沒有革命的理論就沒有革命的實(shí)踐”，對(duì)于設(shè)計(jì)的這場沒有硝煙的革命也是如此。后現(xiàn)代生態(tài)學(xué)世界觀作為一種科學(xué)的世界觀，對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)有著重要的指導(dǎo)意義。有了此理論的指導(dǎo)，今后的設(shè)計(jì)才能少走彎路。

（2）后現(xiàn)代生態(tài)學(xué)世界觀對(duì)設(shè)計(jì)的檢驗(yàn)作用。經(jīng)過了長時(shí)間的發(fā)展，生態(tài)學(xué)漸漸被人們所重視，生態(tài)學(xué)已涉及了生活的方方面面，對(duì)生態(tài)學(xué)的研究也廣泛起來，生態(tài)學(xué)知識(shí)也豐富起來。這些生態(tài)學(xué)的知識(shí)成為檢測設(shè)計(jì)是否優(yōu)良的重要法寶。例如，美國軍隊(duì)的工程師在佛羅里達(dá)州的濕地國家動(dòng)物保護(hù)區(qū)的北部建造的一系列小型水壩，其目的是為了這個(gè)區(qū)的灌溉，并提供一塊適合放牛的濕地，以滿足養(yǎng)牛者們的需求。結(jié)果：濕地被放干了，動(dòng)物滅絕了，土地鹽堿化，還出現(xiàn)了沙漠化的特征。此結(jié)果與生態(tài)學(xué)的世界觀背道而馳，實(shí)為不良設(shè)計(jì)。

（3）優(yōu)良設(shè)計(jì)證明后現(xiàn)代生態(tài)世界觀的正確性。為特殊的需要設(shè)計(jì)不能讓人感覺特別，相反，要盡可能地和更多的東西協(xié)調(diào)一致，這一點(diǎn)很重要，一件把一個(gè)人（或一個(gè)群體）隔離開或邊緣化的設(shè)計(jì)物品一般是不能被接受的。［1］對(duì)于一個(gè)活動(dòng)不方便的群體，有的坐著輪椅，有的推著嬰兒車或購物車，有的正在矯正視力，有的走路需要拐杖。為了使這個(gè)群體感到舒服與關(guān)愛，設(shè)計(jì)不應(yīng)該顯得特別，而應(yīng)該盡可能地具有包容性。這種充滿人文關(guān)懷的優(yōu)良設(shè)計(jì)，再一次證明了后現(xiàn)代生態(tài)世界觀的重要性。

2為什么要讓后現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的世界觀改變設(shè)計(jì)

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類漸漸有了與自然抗?fàn)幍哪芰?，人類的活?dòng)能力和范圍也漸漸超出了自然的承受能力，從而產(chǎn)生了極其嚴(yán)重的后果，我們生存的地球成為受傷的地球。酸雨問題、溫室效應(yīng)、土地沙漠化、熱帶雨林退化、土壤污染等，這些問題已嚴(yán)重影響到了每個(gè)地球人的生活，我們的地球因?yàn)檫@些問題而傷痕累累。從歷史的角度我們能夠明確，在近百年來，地球生態(tài)變化是多么驚人。由于森林資源的減少，動(dòng)物棲息地的破壞，中國的物種正在前所未有地加速滅亡。海南黑冠長臂猿和海南黑熊等大大減少，稀有植物如望天樹、龍腦香等也處于瀕于滅絕的境地。時(shí)間不等人，想改變我們生活的地球就要從現(xiàn)在做起，每天做一點(diǎn)，每人做一點(diǎn)。

3后現(xiàn)代生態(tài)世界觀下的設(shè)計(jì)方法