影視藝術(shù)設(shè)計(jì)全文(5篇)

摘要：隨著創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)浪潮席卷世界，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正成為衡量一個(gè)國(guó)家或城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志。而我國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正處于學(xué)習(xí)世界先進(jìn)理念，融入國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)體系，參與全球競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，需要高等院校培養(yǎng)出大批新型的、制作技術(shù)熟練、富于創(chuàng)意的優(yōu)秀藝術(shù)人才。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；動(dòng)畫(huà)制作

一、引言

近年來(lái)，全國(guó)各大院校都開(kāi)設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。同時(shí)，本科、職業(yè)教育藝術(shù)設(shè)計(jì)和影視動(dòng)畫(huà)類教材需求也在逐年增加。作為一名多年從事這類教材編輯加工的編輯，本文僅從編輯的角度，對(duì)工作中常見(jiàn)的一些問(wèn)題及處理原則談一些體會(huì)。

二、書(shū)稿編輯加工中常見(jiàn)的問(wèn)題

（一）語(yǔ)言文字問(wèn)題由于藝術(shù)設(shè)計(jì)和影視動(dòng)畫(huà)類教材在專業(yè)特點(diǎn)及作者群整體年齡結(jié)構(gòu)等方面的特殊性，大部分作者都是院校的青年骨干教師，缺乏寫(xiě)書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致書(shū)稿在結(jié)構(gòu)框架、文字水平、語(yǔ)言風(fēng)格等諸多方面都存在問(wèn)題，不但口語(yǔ)化現(xiàn)象嚴(yán)重，而且在行文過(guò)程中思維跳躍，邏輯性較差，常常令人不知所云[1]。例如：“了解了動(dòng)漫角色比例與變化加工的方法了，我們就開(kāi)始畫(huà)了，那么先畫(huà)些什么呢？是不是總是漫無(wú)目的地握著鉛筆，想……現(xiàn)在我介紹幾種非常有用的畫(huà)法，并且進(jìn)行不斷的嘗試。開(kāi)始吧！”

（二）專業(yè)術(shù)語(yǔ)使用不正確、不準(zhǔn)確在藝術(shù)設(shè)計(jì)和動(dòng)畫(huà)制作的書(shū)稿中，通常都是通過(guò)具體的案例制作來(lái)向讀者介紹軟件的使用方法。因此，操作方面的專業(yè)術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確使用顯得尤為重要，然而大部分作者很少關(guān)注到這一點(diǎn)[2]。比如大家都熟悉的鼠標(biāo)操作，“點(diǎn)擊、單擊、雙擊、右擊”以及“按、按住、按下”，表面上看似區(qū)別不大，但在實(shí)際操作中，它們所實(shí)現(xiàn)的功能是不同的。點(diǎn)擊，常用于當(dāng)鼠標(biāo)單擊或雙擊時(shí)，操作結(jié)果都一樣的情況。例如：“當(dāng)網(wǎng)友通過(guò)搜索引擎找到并點(diǎn)擊我們的網(wǎng)站鏈接時(shí)，……”。單擊，常用于對(duì)工具按鈕、對(duì)話框中交互按鈕（如“確定”按鈕）等的操作。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，假如要在時(shí)間軸上選中某一幀，采用“點(diǎn)擊”是不準(zhǔn)確的，而采用“雙擊”，則根本無(wú)法將“幀”選中，所以用“單擊”最準(zhǔn)確。雙擊，常用于打開(kāi)文件等情況。右擊，即“單擊鼠標(biāo)右鍵”，常用于打開(kāi)右鍵快捷菜單的情況，其他地方很少用到。“按、按住、按下”通常只針對(duì)鍵盤快捷鍵的操作。在書(shū)稿中，大部分作者經(jīng)常將三種方式混淆，導(dǎo)致操作步驟的表述產(chǎn)生歧義，這在一定程度上會(huì)誤導(dǎo)初學(xué)者。按，常用于對(duì)鍵盤單鍵或組合鍵的操作。例如：“啟動(dòng)IllustratorCS，按Ctrl+N鍵新建一個(gè)文件”。按住，常用于利用鼠標(biāo)進(jìn)行圖形繪制或文件的選擇時(shí)，需要按住鍵盤上的Shift、Ctrl或Alt進(jìn)行輔助操作的情況。例如：“選擇橢圓工具并設(shè)置適當(dāng)?shù)奶畛渖醋hift鍵，在左下角位置繪制多個(gè)紫色或亮紫色的正圓。”。按下，由于鍵盤上的鍵被按下后會(huì)自動(dòng)彈起，不可能保持“按下”的狀態(tài)，故不建議針對(duì)鍵盤操作時(shí)使用。但是，這恰恰是原稿中出現(xiàn)頻率最高的一個(gè)詞，需要在加工中注意。

1藝術(shù)設(shè)計(jì)與新聞傳播概述

1.1藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵十分廣泛，囊括了設(shè)與計(jì)所有的含義。文化和文明衍生出設(shè)計(jì)這一高層生活理念，設(shè)計(jì)又不斷創(chuàng)新和充實(shí)著文明和文化，一個(gè)發(fā)展健康合理的文明社會(huì)一定是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)和文明文化良性循環(huán)的社會(huì)。當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)得到廣泛應(yīng)用和迅速發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、飾品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、影視藝術(shù)設(shè)計(jì)等都是當(dāng)前大眾廣泛關(guān)注和高度需求的設(shè)計(jì)項(xiàng)目。

1.2新聞傳播概述

新聞傳播原指新聞和傳播，但當(dāng)前社會(huì)普遍認(rèn)為新聞傳播泛指新聞傳播媒介（影視公司、報(bào)紙、雜志、電視、互聯(lián)網(wǎng)等），傳播的目的在于通過(guò)傳播內(nèi)容和方式給予受眾精神體驗(yàn)。當(dāng)下新聞傳播具有速度快，范圍廣、影響大的特點(diǎn)，能充分發(fā)揮監(jiān)督和制約社會(huì)不良發(fā)展態(tài)勢(shì)的作用，同時(shí)是促進(jìn)優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)、各行各業(yè)宣傳的重要手段。

2藝術(shù)設(shè)計(jì)與新聞傳播的聯(lián)系探究

2.1藝術(shù)與新聞傳播的聯(lián)系

摘要：新技術(shù)的發(fā)展使得各個(gè)行業(yè)都在不斷運(yùn)用新技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新。三維技術(shù)基于當(dāng)前計(jì)算機(jī)的強(qiáng)大計(jì)算能力和展示效果，在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用得到各個(gè)行業(yè)的重視，其具有非常大的作用。

關(guān)鍵詞：數(shù)字藝術(shù)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；三維動(dòng)畫(huà)

0引言

計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用對(duì)于設(shè)計(jì)的影響非常大，特別是三維動(dòng)畫(huà)的使用，解決了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的展示不直觀問(wèn)題，賦予設(shè)計(jì)產(chǎn)品更強(qiáng)大的展示效果。

1三維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的意義

三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)通過(guò)豐富的表現(xiàn)形式，把復(fù)雜、抽象的內(nèi)容通過(guò)形象、生動(dòng)的方式表達(dá)出來(lái)，讓人們能夠通過(guò)電視、電腦、手機(jī)等直接觀看。三維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)主要通過(guò)將靜和動(dòng)兩種狀態(tài)相結(jié)合展示動(dòng)畫(huà)效果，從而體現(xiàn)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。數(shù)字藝術(shù)的應(yīng)用使得動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的展示方式更加多樣化，讓設(shè)計(jì)者能夠更豐富地表達(dá)自身的思想，并且對(duì)動(dòng)畫(huà)效果起到了更好的增幅作用。當(dāng)前，使用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行三維模型建設(shè)，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的時(shí)候只需要進(jìn)行相關(guān)動(dòng)畫(huà)的連接，就可完成動(dòng)畫(huà)的自動(dòng)轉(zhuǎn)化，不需要再對(duì)動(dòng)畫(huà)進(jìn)行通用的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。這個(gè)方法使設(shè)計(jì)效果有所提升，并且減少了設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)工作量。

2數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中三維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

在我看來(lái)，全球化是一個(gè)多層次的概念，很難用一兩句話就十分準(zhǔn)確地為其定義。所謂的“全球化”應(yīng)至少包括經(jīng)濟(jì)全球化、制度全球化和文化全球化三個(gè)層面。全球化不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的“單一化”，更不應(yīng)該是一些西方學(xué)者所鼓吹的“美國(guó)化”。真正的全球化應(yīng)該是多元化中的全球一體化，它是世界上各個(gè)種族、各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家文化與藝術(shù)相互借鑒、相互融合，不斷文明的過(guò)程。只有認(rèn)清這一點(diǎn)，我們才能處理好全球化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)以及中國(guó)文化之間的關(guān)系。

全球化給藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)的問(wèn)題

問(wèn)題一：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的“拉斯維加斯化”。我這里所說(shuō)的“拉斯維加斯化”主要是指在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域方面出現(xiàn)的一種向美國(guó)拉斯維加斯學(xué)習(xí)的趨勢(shì)。這種趨勢(shì)是指在室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)方面忽視傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，用各種媚俗的手段來(lái)堆砌作品，單純的追求所謂的“后現(xiàn)代感”。自上世紀(jì)八十年代改革開(kāi)放以后，這種拉斯維加斯化的趨勢(shì)在我國(guó)表現(xiàn)的尤為顯著。直到如今，國(guó)內(nèi)的建筑師和設(shè)計(jì)師還在爭(zhēng)先恐后的“向拉斯維加斯學(xué)習(xí)”[1]，并美其名曰“后現(xiàn)代化”。在實(shí)際設(shè)計(jì)上，我們經(jīng)常會(huì)看到那種似是而非的作品，它們?nèi)鄙僖磉_(dá)的思想，更沒(méi)有文化內(nèi)涵，只是為了討好消費(fèi)者，單純的用金錢來(lái)堆砌設(shè)計(jì)。這種現(xiàn)象在如今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域十分廣泛，已經(jīng)成為全球化給我們帶來(lái)的一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。

問(wèn)題二：城市街區(qū)設(shè)計(jì)的“曼哈頓化”。我這里的“曼哈頓化”主要是指在城市街區(qū)規(guī)劃方面通通都向美國(guó)紐約的曼哈頓學(xué)習(xí)，認(rèn)為只有高樓大廈林立才是現(xiàn)代都市。單純地建造很多的摩天大樓，而忽視了由此產(chǎn)生的能源的浪費(fèi)和環(huán)境的污染。產(chǎn)生這種問(wèn)題的原因是多方面的，當(dāng)然，我國(guó)人口基數(shù)大，人均用地面積較少是其中的主要原因。但我們不能因此就忽視了美國(guó)的設(shè)計(jì)文化對(duì)中國(guó)年輕一代設(shè)計(jì)師審美取向的影響，因?yàn)檫@種影響非常的可怕。試想，若干年后，現(xiàn)在的年輕設(shè)計(jì)師已成長(zhǎng)為我國(guó)建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的核心力量。那時(shí)，他們?nèi)绻汲缟羞@種“曼哈頓化”的規(guī)劃方案，我們的所有街區(qū)都將建幾十層，甚至百層以上的高樓大廈。我們?cè)诶速M(fèi)大量能源和污染環(huán)境的同時(shí)，將失去本民族的文化特征。這將是一種多么可怕的災(zāi)難。

問(wèn)題三：影視藝術(shù)創(chuàng)作的“好萊塢化”。我這里的“好萊塢化”主要是指在電影和電視制作方面嚴(yán)重傾向美國(guó)好萊塢的審美標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為只有好萊塢的商業(yè)運(yùn)作才適合中國(guó)的影視發(fā)展，而忽略了中國(guó)的傳統(tǒng)文化在影視藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。如今隨著美國(guó)在全球文化領(lǐng)域的擴(kuò)張，好萊塢的各種影視作品充斥著中國(guó)的市場(chǎng)。從電影領(lǐng)域的各種“大片”到國(guó)人津津樂(lè)道的電視劇“越獄”，美國(guó)的商業(yè)影視正在影響和改變著國(guó)人的思想。如今的年輕一代的審美標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)嚴(yán)重的扭曲變形，他們不再崇尚老一輩的吃苦耐勞等傳統(tǒng)美德，也不再認(rèn)為舍己為人是一種光榮。相反，現(xiàn)在的所謂的80后，甚至是90后的一代新新人類，在網(wǎng)上炫富，在生活中同居，在游戲里虛度年華……像考試作弊等現(xiàn)象，他們不以為恥，反以為榮……他們對(duì)金錢的向往，對(duì)傳統(tǒng)美德的缺失，以及對(duì)所謂“美國(guó)文化”的崇拜，很難說(shuō)不是受到美國(guó)影視作品的影響。而更大的問(wèn)題是，我們的民族影視行業(yè)非但沒(méi)有抗拒這種影響，反而在逐漸的被同化。所謂的“好萊塢審美標(biāo)準(zhǔn)”和“好萊塢商業(yè)運(yùn)作”正在被中國(guó)影視界美化，被逐漸接受。

藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域全球化問(wèn)題的解決之道——民族文化創(chuàng)新

就藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的全球化而言，只要一個(gè)民族的設(shè)計(jì)文化對(duì)另外民族產(chǎn)生影響，都可以視為一種全球化的過(guò)程。因?yàn)槿魏我环N藝術(shù)設(shè)計(jì)在全球?qū)用嫔系牧鲃?dòng)，往往都是發(fā)生在某一個(gè)地區(qū)或者是某一民族中，由藝術(shù)作品和設(shè)計(jì)思想的流動(dòng)而向外傳播。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的全球化起源于某一個(gè)民族或地區(qū)，因?yàn)槟承┮蛩氐膫鞑ザ呦蚴澜绲?，所以說(shuō)只有民族的才是世界的。要解決前文所說(shuō)的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的全球化問(wèn)題，其根本方式還是民族文化的創(chuàng)新。而且這種創(chuàng)新不是無(wú)根據(jù)的，它應(yīng)該是建立在對(duì)本民族傳統(tǒng)文化精華部分的充分繼承之上的。

本文作者：尹文娟 單位：河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

隨著現(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展,傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)中的應(yīng)用并沒(méi)有因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步而退出歷史舞臺(tái),卻使得現(xiàn)代藝術(shù)有逐漸回歸傳統(tǒng)的趨勢(shì)。當(dāng)然,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖形,并不是將傳統(tǒng)圖形生搬硬套,簡(jiǎn)單的挪用,而是在創(chuàng)新模式下,通過(guò)現(xiàn)代化的藝術(shù)創(chuàng)作手段,把傳統(tǒng)圖形的意表現(xiàn)出來(lái),更加注重圖形表意,使得圖形中的意更具時(shí)代氣息,更能表現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)的主題。因此,我們?cè)谑褂妹褡鍌鹘y(tǒng)文化時(shí)切莫照葫蘆畫(huà)瓢,一定要延伸發(fā)展,打造新的民族形式,如果沒(méi)有推陳出新,將會(huì)導(dǎo)致民族傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的停滯[1]。

一、傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)特點(diǎn)

傳統(tǒng)圖形經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演化與錘煉,將圖、形、意完美地結(jié)合在一起,使傳統(tǒng)圖形有了藝術(shù)的縮影。（1）傳統(tǒng)圖形具有藝術(shù)對(duì)稱性?，F(xiàn)代藝術(shù)多講求對(duì)稱性,其特點(diǎn)形成與中華民族傳統(tǒng)的審美觀點(diǎn)保持一致。因此,傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用使得傳統(tǒng)圖形的對(duì)稱性特點(diǎn)得以全面展現(xiàn);（2）傳統(tǒng)圖形具有藝術(shù)的平中見(jiàn)奇性。所謂平中見(jiàn)奇,就是普通的傳統(tǒng)圖形經(jīng)過(guò)藝術(shù)應(yīng)用,能夠突破主題的美,將傳統(tǒng)圖形的意表現(xiàn)得淋漓盡致;（3）傳統(tǒng)圖形具有藝術(shù)的唯美性。藝術(shù)的表現(xiàn)始終離不開(kāi)唯美主義。傳統(tǒng)圖形經(jīng)過(guò)數(shù)千年的變化,同樣兼具了唯美特性,使得傳統(tǒng)圖形給人以唯美的視覺(jué)享受。

二、傳統(tǒng)圖形對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)圖形,是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)流行趨勢(shì),也是將現(xiàn)代元素和古典元素相結(jié)合,設(shè)計(jì)出優(yōu)秀作品的重要方法和手段。但這樣的一種結(jié)合,并不是指對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行原版照抄,而應(yīng)該深入體會(huì)傳統(tǒng)圖形的意境,對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)和利用。當(dāng)今世界的設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)多元化的階段,讓傳統(tǒng)圖形成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn),使中國(guó)的設(shè)計(jì)更具有本土化,更具中國(guó)元素。傳統(tǒng)圖形已經(jīng)被廣泛的運(yùn)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)中。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,中國(guó)的造型藝術(shù)承襲了中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)觀。它有別于西方強(qiáng)調(diào)形象性、生動(dòng)性的審美趣味,多不重“寫(xiě)實(shí)”重“傳神”,在意境上追求“大巧著拙”的浪漫飄逸境界。它是具體的,又是抽象的;它是繪形的,又是入神的;它是確定的,又是未定的。作品的意趣具有多義性和模糊性的審美效果。近年來(lái),將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融合于現(xiàn)代設(shè)計(jì),備受設(shè)計(jì)師們青睞。因此我們中國(guó)的設(shè)計(jì)師首先應(yīng)該具備扎實(shí)的文化素質(zhì)功底,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)一步挖掘和利用。不但可以吸收現(xiàn)代設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念,而且也可以將中華民族傳統(tǒng)的文化特征在作品中展現(xiàn)出來(lái)[2]。

三、傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用