道德觀察作文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的道德觀察作文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：道德觀察作文范文

向日葵的莖是綠色的，莖上長(zhǎng)滿了毛和尖尖的綠葉，莖頂上有個(gè)大花盤(pán)，花盤(pán)碩大，顏色鮮明，金黃色的花瓣，一顆顆種子密密麻麻，拼成了一個(gè)翠綠色的花蕊。

早上，太陽(yáng)從東邊升起，陽(yáng)光普照大地，照在了向日葵的花盤(pán)，向日葵慢慢地扭過(guò)頭來(lái)，享受著光明，陽(yáng)光穿過(guò)松樹(shù)，射在向日葵的花瓣上，花瓣顯得更加明艷了，像一個(gè)小太陽(yáng)。晚上，太陽(yáng)下山了，向日葵面向西邊，看著太陽(yáng)漸漸下山有點(diǎn)難過(guò)，就慢慢地底下了頭，沒(méi)有陽(yáng)光的向日葵顯得非常寂靜，顯然它不喜歡黑暗。

向日葵向往光明，它討厭黑暗。

第2篇：道德觀察作文范文

關(guān)鍵詞：巖土工程勘察；土工試驗(yàn)；問(wèn)題及建議

1 巖土工程勘察概述

1.1 巖土工程勘察

巖土工程勘測(cè)是根據(jù)建筑工程的實(shí)際要求，通過(guò)專業(yè)的勘察技術(shù)、工具等對(duì)建筑施工區(qū)域的地質(zhì)、水文、環(huán)境和巖土工程的特征進(jìn)行勘測(cè)和評(píng)價(jià)，并按照國(guó)家相關(guān)規(guī)定編制工程勘察報(bào)告的活動(dòng)。針對(duì)工程勘察行業(yè)規(guī)范各異、標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一的現(xiàn)狀，我國(guó)于20世紀(jì)80年代對(duì)我國(guó)工程勘察體制進(jìn)行改革，將原有蘇聯(lián)模式的工程地質(zhì)勘察體制轉(zhuǎn)變?yōu)閹r土工程勘察體制，使我國(guó)建筑地質(zhì)勘察邁入新時(shí)期，為進(jìn)一步提升我國(guó)建筑工程勘察的質(zhì)量和發(fā)展提供更高的、更適宜的平臺(tái)。

國(guó)家實(shí)施巖土工程勘察體制對(duì)實(shí)際工程有較強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)意義，并明確規(guī)定：勘察對(duì)象不僅針對(duì)建筑工程區(qū)域內(nèi)地質(zhì)、水文、環(huán)境等自然條件的勘察，即對(duì)施工區(qū)域的地質(zhì)、地基條件及其巖土的工程性質(zhì)進(jìn)行真實(shí)的呈現(xiàn)，還要對(duì)擬建工程的設(shè)計(jì)方案、施工技術(shù)等提出指導(dǎo)性的結(jié)論意見(jiàn)，為保證工程建設(shè)質(zhì)量，提高經(jīng)濟(jì)效益提供可靠的基礎(chǔ)性依據(jù)。

1.2 土工試驗(yàn)概述

土工試驗(yàn)是專門(mén)測(cè)試土的一種技術(shù)，在巖土工程理論研究和實(shí)踐中起到舉足輕重的作用。各種土力學(xué)的理論的創(chuàng)立和發(fā)展都是基于土工試驗(yàn)的成果，其測(cè)定的土性參數(shù)為巖土工程的科學(xué)設(shè)計(jì)提供根本的、基礎(chǔ)性的數(shù)據(jù)，并為經(jīng)濟(jì)和合理的施工提供基礎(chǔ)依據(jù)。

土工試驗(yàn)是巖土工程勘察的體制中重要的一環(huán)，通過(guò)土工試驗(yàn)可以獲得建筑施工區(qū)域內(nèi)土、巖石的物理、力學(xué)性質(zhì)參數(shù)，為科學(xué)的施工設(shè)計(jì)提供基礎(chǔ)性的數(shù)據(jù)。土工試驗(yàn)可以分為土石的物理性質(zhì)、力學(xué)性質(zhì)和化學(xué)性質(zhì)的分析研究。

2 巖土工程勘察工作土工試驗(yàn)中的問(wèn)題

隨著我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的飛速發(fā)展，土工試驗(yàn)技術(shù)也得到了前所未有的發(fā)展，但在我國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展中，土工試驗(yàn)技術(shù)發(fā)展極不平衡，從執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)、從業(yè)人員素質(zhì)、勘察設(shè)備、工具等方面出現(xiàn)一系列不盡人如意的問(wèn)題，亟待解決。

2.1 土工試驗(yàn)執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一

隨著國(guó)家對(duì)巖土工程勘察中土工試驗(yàn)的重視，國(guó)家和地方不斷制定并出臺(tái)一系列土工試驗(yàn)技術(shù)規(guī)范和法律規(guī)范，致使國(guó)家和地方不同勘察單位執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)不一致，特別是在一些相對(duì)落后的地區(qū)，限于勘察技術(shù)、勘察設(shè)備的陳舊，廣泛使用對(duì)比試驗(yàn)的半經(jīng)驗(yàn)性或經(jīng)驗(yàn)性的方法，諸如固結(jié)試驗(yàn)法，利用土石的塑性指數(shù)推算土石粒的比重等特性。

2.2 土工試驗(yàn)中遇到的問(wèn)題

在巖土工程勘察工作土工試驗(yàn)中，由于土工試驗(yàn)技術(shù)的限制，常常使得不同資質(zhì)的勘察單位對(duì)同一地區(qū)的土石進(jìn)行土工試驗(yàn)得到的鑒定報(bào)告不等同，有時(shí)差距很大，特別是在發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)地區(qū)之間的比較，由于試驗(yàn)的設(shè)備、技術(shù)和操作人員的素質(zhì)等因素，導(dǎo)致巖土工程勘察報(bào)告的撰寫(xiě)內(nèi)容、對(duì)建筑設(shè)計(jì)的建設(shè)性意見(jiàn)等一系列問(wèn)題的闡述產(chǎn)生了分歧。例如在土石物理性質(zhì)試驗(yàn)過(guò)程中，對(duì)計(jì)量?jī)x器電子天平的使用，就比普通天平的稱量精度高，而電子天平微機(jī)通訊就較不同電子天平省事，提升功效達(dá)3倍以上，數(shù)據(jù)的誤差也相對(duì)大大降低。

土石抗剪強(qiáng)度試驗(yàn)中的問(wèn)題。在實(shí)際室內(nèi)試驗(yàn)中，測(cè)定土石抗剪強(qiáng)度的試驗(yàn)方法有很多種，主要有直接剪切試驗(yàn)、三軸壓縮試驗(yàn)和無(wú)測(cè)限抗壓試驗(yàn)等；而在施工現(xiàn)場(chǎng)的試驗(yàn)的原位測(cè)定中的方法有十字板剪切試驗(yàn)等。室內(nèi)試驗(yàn)由于實(shí)驗(yàn)室環(huán)境條件、設(shè)備精度等條件的限制，往往與理論值之間存在相當(dāng)量的誤差，而在直接剪切試驗(yàn)中，有時(shí)測(cè)得內(nèi)聚力為負(fù)值，致使試驗(yàn)實(shí)際數(shù)據(jù)不符合理論上的規(guī)律，當(dāng)然，原位試驗(yàn)會(huì)有比室內(nèi)測(cè)試更大的誤差，室外條件變化無(wú)常，特別是儀器安裝、取樣等過(guò)程對(duì)土石地質(zhì)的影響，及其土本身的性質(zhì)，如不均勻性，密度、含水率不確定性等都會(huì)影響抗剪強(qiáng)度的準(zhǔn)確測(cè)定。

土的液限和塑限問(wèn)題。在巖土工程勘察工作中，必須加強(qiáng)對(duì)土石試驗(yàn)的精確測(cè)定和科學(xué)分析、對(duì)比。土的液限和塑限對(duì)于工程實(shí)踐和建筑工程的地基設(shè)計(jì)、施工具有重要的實(shí)用價(jià)值。土工試驗(yàn)研究結(jié)果表明：土的塑性指標(biāo)越高，說(shuō)明其含有的膠體粘粒的比重較大，加之對(duì)液限的分析、測(cè)定，不僅能有效的反映出土的一些物理、力學(xué)性能，例如壓縮性、脹縮性等特性，更能為建筑工程的設(shè)計(jì)提供基礎(chǔ)性的力學(xué)承載資料，有利于建筑工程的設(shè)計(jì)、施工。但是，由于目前我國(guó)還沒(méi)有具備科學(xué)準(zhǔn)確地測(cè)定土的液限、塑限的技術(shù)和設(shè)備，而且很容易搞混這兩種概念，另外，由于土工試驗(yàn)測(cè)定人員綜合素質(zhì)不高，對(duì)土的認(rèn)識(shí)不足，往往對(duì)測(cè)定中土的狀態(tài)和性質(zhì)沒(méi)有科學(xué)的定位和分析，很難精確地測(cè)定。

3 土工試驗(yàn)中問(wèn)題的解決措施

針對(duì)我國(guó)巖土工程勘察體制中土工試驗(yàn)中出現(xiàn)的問(wèn)題和我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的現(xiàn)狀，應(yīng)結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和土工試驗(yàn)技術(shù)發(fā)展的程度，針對(duì)具體的工程實(shí)踐中的問(wèn)題，提出一些科學(xué)性的、適應(yīng)性的解決措施，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)土工試驗(yàn)技術(shù)的快速、穩(wěn)定發(fā)展。

3.1 國(guó)家應(yīng)科學(xué)制定土工試驗(yàn)中的相關(guān)規(guī)范、措施

國(guó)家相關(guān)部門(mén)應(yīng)根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀、巖土工程勘察的需要和土工試驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展需求，應(yīng)不斷汲取國(guó)外先進(jìn)的巖土勘察先進(jìn)的理論和技術(shù)，不斷完善和發(fā)展我國(guó)現(xiàn)有的巖土工程勘察體質(zhì)，并根據(jù)各個(gè)區(qū)域的實(shí)際狀況，因地制宜的制定相關(guān)性較強(qiáng)的法律和施工規(guī)范，并不斷引進(jìn)和推廣先進(jìn)的土工試驗(yàn)技術(shù)，不斷加強(qiáng)和提升在崗人員的從業(yè)素質(zhì)并定期對(duì)土工試驗(yàn)專業(yè)人員進(jìn)行專業(yè)知識(shí)和先進(jìn)技術(shù)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，并對(duì)國(guó)家的相關(guān)政策進(jìn)行普及和推廣，確保國(guó)家相關(guān)法律規(guī)范的具體落實(shí)。

3.2 工程勘察單位應(yīng)勵(lì)精圖治，發(fā)展自己

國(guó)家應(yīng)強(qiáng)化對(duì)工程勘察單位的監(jiān)管力度，并制定相關(guān)的法律規(guī)范，對(duì)工程勘察單位進(jìn)行強(qiáng)制性的管理；工程勘察單位應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際，不斷引進(jìn)和吸收國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的勘察經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，不斷提升土工試驗(yàn)技術(shù)水準(zhǔn)和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)度，科學(xué)的分析和綜合評(píng)定，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木幹茙r土工程勘察報(bào)告，并積極為建筑工程的設(shè)計(jì)獻(xiàn)言獻(xiàn)策，力求不斷提升自我的綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

3.3 巖土工程專業(yè)人員要嚴(yán)于律己，刻苦專研

巖土工程專業(yè)人員，應(yīng)不斷學(xué)習(xí)和探索國(guó)際上先進(jìn)的巖土理論和試驗(yàn)?zāi)M的條件和設(shè)備，不斷拓展自身的研究領(lǐng)域，并結(jié)合我國(guó)現(xiàn)有的實(shí)際問(wèn)題和現(xiàn)狀，統(tǒng)籌考慮，踏實(shí)專研，不斷更新或創(chuàng)造新的巖土理論和土工試驗(yàn)技術(shù)，不斷提升我國(guó)巖土工程勘察和土工試驗(yàn)技術(shù)的研究領(lǐng)域，不斷完善和發(fā)展我國(guó)巖土工程勘察體制。

結(jié)論

隨著國(guó)家對(duì)巖土工程勘察體制改革的不斷深入，不斷制定和頒布一系列相關(guān)的法律法規(guī)和施工操作規(guī)范，并強(qiáng)化了政府的監(jiān)督職能，嚴(yán)控工程勘察單位的資質(zhì)和綜合水平，并通過(guò)對(duì)國(guó)外先進(jìn)土工試驗(yàn)技術(shù)的引進(jìn)、借鑒和創(chuàng)新，逐步規(guī)范我國(guó)現(xiàn)有的土工試驗(yàn)技術(shù)，并積極開(kāi)展參與人員的崗前培訓(xùn)、在崗培訓(xùn)，提升土工試驗(yàn)人員的操作技能，并不斷優(yōu)化我國(guó)現(xiàn)有的試驗(yàn)技術(shù)、設(shè)備，并重點(diǎn)針對(duì)土工試驗(yàn)測(cè)定中的問(wèn)題，進(jìn)行科學(xué)的分析、討論，尋求科學(xué)的、合理的措施予以解決。不斷提升我國(guó)巖土工程勘察工作中土工試驗(yàn)的精準(zhǔn)度。

參考文獻(xiàn)：

[1] 龔文惠，，羅重陽(yáng).土工試驗(yàn)中回歸分析法的應(yīng)用[J].華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(城市科學(xué)版)，2006，(S1).

[2] 謝立新.土工試驗(yàn)技術(shù)的現(xiàn)狀與發(fā)展[J].山西建筑，2001，(04).

[3] 呂永高，李相然.土工試驗(yàn)中注意的問(wèn)題與實(shí)驗(yàn)成果的綜合分析[J].巖土工程界，2001，(08).

[4] 曹偉.巖土工程勘察中土工試驗(yàn)質(zhì)量管理的探索[J].安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2007，(01).

第3篇：道德觀察作文范文

這里且以小學(xué)五年級(jí)教材為例：

附圖{圖}

然而，盡管探究這兩門(mén)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)的邏輯聯(lián)系似乎并不太難，但要同學(xué)生的思想實(shí)際緊密聯(lián) 系起來(lái)，有的放矢，對(duì)癥下藥，以取得預(yù)期的效果，卻并非易事。經(jīng)過(guò)反復(fù)分析研究，我發(fā)覺(jué)影響學(xué)生寫(xiě)作水 平和道德認(rèn)知提高的主要癥結(jié)，就是失真失實(shí)。具體地說(shuō)，小學(xué)生寫(xiě)作文，主要寫(xiě)記敘文，理應(yīng)以自己身邊的 人和事為寫(xiě)作素材。但不少學(xué)生總覺(jué)得自己身邊的人和事太平凡，“沒(méi)啥可寫(xiě)的”“寫(xiě)出來(lái)沒(méi)勁”，于是就套 用《作文大全》之類教輔讀物中的內(nèi)容，或?qū)e人的文章改頭換面，或憑空編造假故事。這顯然無(wú)助于寫(xiě)作水 平提高。在思想品德教學(xué)中，不少學(xué)生又只偏重內(nèi)容的感知和基本概念的背誦，缺乏聯(lián)系實(shí)際、舉一反三的能 力，存在知行脫節(jié)的現(xiàn)象。如有些學(xué)生能把課文背得滾瓜爛熟，但讓他們運(yùn)用書(shū)本里學(xué)到的道德觀念，分析現(xiàn) 實(shí)生活中的人和事，就不知所云了。這無(wú)疑是提高道德認(rèn)知的一大障礙。

于是，我就逐漸形成了一個(gè)基本思路，即思想品德課教學(xué)與作文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，應(yīng)以倡導(dǎo)崇實(shí)求真為突 破口，以利有的放矢，對(duì)癥下藥，取得事半功倍的實(shí)效。這是因?yàn)?，倡?dǎo)崇實(shí)求真的風(fēng)尚既是思想品德教育的 題中應(yīng)有之義，也是提高學(xué)生觀察生活、反映生活，提高寫(xiě)作能力的有效途徑。況且，這一突破口的選擇，與 學(xué)生的實(shí)際狀況是完全吻合的。

為了倡導(dǎo)崇實(shí)求真的風(fēng)氣，在作文教學(xué)和思想品德課教學(xué)中，我在教案設(shè)計(jì)、課程安排、教學(xué)方法上都作 了些改進(jìn)。

1.面向?qū)嶋H，開(kāi)闊視野，新人新事寫(xiě)不盡。

小學(xué)生寫(xiě)作文，之所以覺(jué)得“沒(méi)啥可寫(xiě)的”，一個(gè)重要原因是見(jiàn)聞?dòng)邢?。這跟學(xué)生的社會(huì)經(jīng)歷、生活環(huán)境 的因素相關(guān)，是不能茍求的。而從教師角度反省，恐怕與偏重講授書(shū)本知識(shí)而忽略引導(dǎo)學(xué)生面向?qū)嶋H、開(kāi)闊視 野大有關(guān)系。因此，在作文教學(xué)中，我改變了過(guò)去著重講授寫(xiě)作技巧的教案設(shè)計(jì)，反復(fù)講述現(xiàn)實(shí)生活是寫(xiě)作之 源的道理。在思想品德教學(xué)中，我改變了以講為主的方法，想方設(shè)法組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)考察，議論社會(huì)現(xiàn)象， 逐漸養(yǎng)成面向?qū)嶋H的風(fēng)尚。

例如，在執(zhí)教思想品德課《珍惜學(xué)習(xí)的權(quán)利》時(shí)，我就向?qū)W生提出一個(gè)要求，希望每人都去找一找自己身 邊最愛(ài)學(xué)習(xí)的人，搜集一、兩個(gè)真實(shí)、生動(dòng)、具體的事例，然后在課堂中向全班同學(xué)介紹。這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，既 是一種壓力，也是一種動(dòng)力。于是，在課余時(shí)間，他們就比較留意觀察自己身邊的人和事了。經(jīng)過(guò)認(rèn)真觀察， 收集了不少素材。在課堂上，有的學(xué)生介紹自己的爺爺，退休后進(jìn)老年大學(xué)學(xué)繪畫(huà)，一回家就戴上老花眼鏡不 停地練習(xí)，如今畫(huà)出來(lái)的小熊貓栩栩如生；有的同學(xué)介紹自己的媽媽受影響而耽誤學(xué)業(yè)，近幾年白天上班 ，晚上去成人進(jìn)修學(xué)校充電，深更半夜還在燈下做作業(yè)，如今終于拿到了大學(xué)文憑；有的學(xué)生介紹自己的表姐 ，雖然拿到大學(xué)文憑，如今仍利用業(yè)余時(shí)間刻苦學(xué)電腦……在聽(tīng)完學(xué)生介紹后，我充分肯定了他們的收獲，并 提示他們這些真實(shí)、生動(dòng)、具體的事例，就是寫(xiě)作文的好素材。不言而喻，他們交來(lái)的作文《他（她）真是我 學(xué)習(xí)的榜樣》，內(nèi)容都來(lái)自于自己的生活積累，而不是教輔讀物中某些故事的復(fù)制品了。

2.設(shè)身處地，悉心體察，筆端傾瀉真情感。

小學(xué)生寫(xiě)記敘文，往往平鋪直敘，缺乏感彩，這也可以說(shuō)是“常見(jiàn)病”之一。究其原因，主要不是寫(xiě) 作技巧問(wèn)題，而是道德情感不夠強(qiáng)烈，亦即對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的真善美與假丑惡的認(rèn)識(shí)不夠深刻所致。

按理，師生朝夕相處，相互間較熟悉，學(xué)生尊敬老師、熱愛(ài)老師之情是真誠(chéng)而由衷的。然而，每每讓學(xué)生 撰寫(xiě)《我的老師》之類的作文，盡管不乏“深夜備課”“帶病上課”之類情節(jié)，以及“品格高尚”“滿腔熱情 ”之類贊嘆語(yǔ)，可惜讀來(lái)總覺(jué)得空洞、抽象，難以引起心靈的共鳴。此中奧妙，并非學(xué)生對(duì)老師缺乏感情，而 在于對(duì)教師的工作、生活、思想、情感觀察不細(xì)、理解不透。這就是說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生在觀察生活中發(fā)掘?qū)懽魉夭?，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們做有心人，善于設(shè)身處地感悟，敏于細(xì)致入微觀察，以加深對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的理解。

為此，在執(zhí)教《愛(ài)滿天下》一課前，我整理了不少同事的動(dòng)人事例。在課堂上，我簡(jiǎn)要講解了教師工作的 意義，接著就用具體的實(shí)例，講解為什么人們把教師比作伯樂(lè)、園丁、嚴(yán)父、慈母、紅燭。我所例舉的事實(shí)， 全都發(fā)生在學(xué)生所熟悉的老師身上，他們聽(tīng)來(lái)倍感親切，更有許多鮮為人知的細(xì)節(jié)使學(xué)生頗受震動(dòng)。在結(jié)束課 堂教學(xué)時(shí)，我要求每個(gè)學(xué)生仔細(xì)觀察一位老師的一天工作，包括生活細(xì)節(jié)，神態(tài)變化，情緒起伏，然后各自準(zhǔn) 備在課堂上介紹一位教過(guò)自己的老師，進(jìn)行集體評(píng)議。經(jīng)過(guò)較為充分的準(zhǔn)備，學(xué)生們充滿感情地介紹了一位又 一位老師的感人事跡，有的同學(xué)講著講著，眼中閃出了淚 花，還有的同學(xué)難以用語(yǔ)言表達(dá)自己的真實(shí)情感，忍 不住用拳頭敲打自己的腦瓜，急得直嚷“真該死”！這樣，經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察和相互交流、相互感染，學(xué)生們對(duì)老 師工作、學(xué)習(xí)、生活和品格、情操、思想境界有了更多更深的理解。課后，他們寫(xiě)作《我的老師》一文，字里 行間全都流淌著濃濃的真情實(shí)感。

3.就事論理，深思熟慮，評(píng)議世態(tài)有主見(jiàn)。

小學(xué)生寫(xiě)作文，不善于夾敘夾議，提煉文章的主題，這也是一種“多發(fā)病”。在批改作文時(shí)，經(jīng)常可以發(fā) 現(xiàn)這樣的情況：內(nèi)容不錯(cuò)，文字通順，結(jié)構(gòu)也較合理，可惜點(diǎn)題總是幾句套話：“真是我們學(xué)習(xí)的好榜樣”“ 這件事使我深受啟發(fā)”。這與小學(xué)生邏輯思維能力相關(guān)，雖不宜過(guò)高要求，拔苗助長(zhǎng)，但也決不是說(shuō)，教師可 以聽(tīng)其自然，放棄積極的引導(dǎo)。我覺(jué)得，在思想品德課教育中，如果能夠采取生動(dòng)活潑的形式，組織學(xué)生開(kāi)展 一事一議，那對(duì)提高學(xué)生獨(dú)立思考的能力和寫(xiě)作水平，是不無(wú)益處的。

如執(zhí)教思想品德課《互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步》一文，我的教案設(shè)計(jì)不是先講“相輕互損，相親互益”的道理 ，而是先讓學(xué)生議論同學(xué)之間存在的矛盾，究竟產(chǎn)生了什么結(jié)果。在此基礎(chǔ)上，再推選幾位學(xué)生按課文內(nèi)容排 演兩個(gè)小品，一個(gè)小品的立意是相輕互損，一個(gè)小品的立意是相親互益。為此，學(xué)生們頗感興趣，不僅認(rèn)真閱 讀課文，仔細(xì)分析角色的思想行為，還對(duì)“相輕”“相親”的必然結(jié)果進(jìn)行了廣泛的議論。顯然，采取此類生 動(dòng)活潑的教學(xué)形式，旨在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象進(jìn)行多方面的思考，從而養(yǎng)成就事論理，勤于思考 的習(xí)慣。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行寫(xiě)作輔導(dǎo)時(shí)，如再提醒學(xué)生注意把思想品德課學(xué)得的道理運(yùn)用到文章中去，力求使 文章主題鮮明、議論風(fēng)生，效果就比較理想了。事實(shí)上，我在講授《互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步》一文后，布置學(xué)生 寫(xiě)《我和××》，多數(shù)學(xué)生在自己作文中運(yùn)用了思想品德課中獲得的理論知識(shí)。盡管運(yùn)用得還較機(jī)械、不夠自 然貼切，但也應(yīng)當(dāng)肯定這種注意就事論理、獨(dú)立思考的現(xiàn)象是個(gè)良好的開(kāi)端。因?yàn)椋瑢W(xué)生們?cè)谧魑牡慕Y(jié)尾不再 反復(fù)出現(xiàn)“真是我們學(xué)習(xí)的好榜樣”之類的空而無(wú)當(dāng)?shù)奶自?，而代之以各具?jiàn)解的議論，這表明學(xué)生的邏輯思 維能力有所增強(qiáng)，寫(xiě)作水平有了可喜的進(jìn)步。

4.學(xué)以致用，知行協(xié)調(diào)。

第4篇：道德觀察作文范文

生活即教育，而教育理應(yīng)也是生活的過(guò)程。對(duì)于個(gè)性思想和道德觀點(diǎn)已經(jīng)初步成型的高中生來(lái)說(shuō)，他們的寫(xiě)作，就應(yīng)該讓他們觀察生活，感受生活，再現(xiàn)和映照生活。因此，推進(jìn)生活化的作文教學(xué)，能夠讓學(xué)生寫(xiě)真情、抒真感，使得生活氣息和時(shí)代特質(zhì)精準(zhǔn)呈現(xiàn)。

一、轉(zhuǎn)換視角，讓寫(xiě)作成為學(xué)生的生活需要

學(xué)生一般都不喜歡寫(xiě)作，總感覺(jué)自己寫(xiě)不好。一讓寫(xiě)作就搜腸刮肚，真正原因是他們沒(méi)有東西可寫(xiě)。寫(xiě)作是為了完成教師布置的作業(yè)，或是帶著功利地為了得到比較高的分?jǐn)?shù)。這種不是發(fā)自內(nèi)心的寫(xiě)作，不是對(duì)生活有感而發(fā)的寫(xiě)作，是不可能寫(xiě)出優(yōu)美篇章的，而沒(méi)有興趣、沒(méi)有熱情的作文，是沒(méi)有什么藝術(shù)與思想的。

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“生活即語(yǔ)文，生活即作文。”

在閱讀教學(xué)與作文教學(xué)中，要引入生活，讓學(xué)生感受生活。蘇教版高中語(yǔ)文很多優(yōu)秀的課文，都是生活呈現(xiàn)的典范之作。如，史鐵生的《我與地壇》，可以讓學(xué)生讀讀作者筆下地壇的景致，說(shuō)說(shuō)自己的校園、家園的風(fēng)景，談?wù)勛约簩?duì)身邊環(huán)境的看法。如此，就能在“綠色生活”“憂與愛(ài)”甚至2013年的“探險(xiǎn)者與蝴蝶”等高考作文中，都有可寫(xiě)的內(nèi)容。歷年高考的高分、滿分作文中，就有不少寫(xiě)自己身邊環(huán)境的環(huán)保作文。因而，留心生活，從經(jīng)典作品中感受生活，對(duì)學(xué)生寫(xiě)作業(yè)幫助很大。

素質(zhì)教育要求學(xué)校要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而教師總是用自己的角度去審看和批閱學(xué)生的作文。因此，學(xué)生只要寫(xiě)一些自己生活中負(fù)面的事件或感受，教師都要遏制。如，青春期的學(xué)生寫(xiě)寫(xiě)朦朧的男女生的情感，寫(xiě)寫(xiě)對(duì)社會(huì)上一些不道德的事件的消極看法，教師總要提醒他們思想要健康，要積極向上。其實(shí)，生活就是真善美與假惡丑的大雜燴，是可以多面觀的棱鏡。只要學(xué)生能夠客觀而真摯地抒寫(xiě)情感，教師都應(yīng)該冷靜而公允地看待，沒(méi)有必要扼殺他們的生活感受與體驗(yàn)。

二、注重引導(dǎo)，讓生活成為學(xué)生的寫(xiě)作源泉

“生活就如源泉，文章猶如溪水，泉源豐茂而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不停。”留心生活，即留心觀察周圍的人事物，善于捕捉生活的浪花。

新課程理念下的高中作文教學(xué)，需要與生活接軌，倡導(dǎo)學(xué)生在感悟生活中“我手寫(xiě)我口”的寫(xiě)作。因此，教師要改變傳統(tǒng)的作文教學(xué)方法，不一定非要注重怎么寫(xiě)的指導(dǎo)，而應(yīng)該讓學(xué)生向生活去挖掘?qū)懽鞯脑慈?，?xiě)出個(gè)性的、有靈性的作文。

1.培養(yǎng)學(xué)生走進(jìn)生活的能力。

大千世界是豐富多彩的，學(xué)生往往三點(diǎn)一線的學(xué)習(xí)，忽視或漠視了生活的風(fēng)景。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)生活，感觸自然的魅力。一方面，讓學(xué)生注意生活中的人。如，有《我與地壇》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生感受到了史鐵生給他母親出的難題，那么，現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生和父母總是和平相處的嗎？學(xué)生有沒(méi)有讓父母感到痛苦與失望的事情呢？那么這一批同齡人會(huì)給自己的父母出怎樣的難題呢？提出這些問(wèn)題，親情這一永恒的話題就能激起學(xué)生的生活體驗(yàn)與感悟的抒發(fā)，他們就能夠以小見(jiàn)大地寫(xiě)出成長(zhǎng)的煩惱。學(xué)生在社會(huì)生活中，總會(huì)遇到一些事情，這些事情能夠折射出不同的人性。也可以讓學(xué)生從影視、報(bào)刊等媒介中獲取生活的信息，這樣，學(xué)生寫(xiě)作的生活體驗(yàn)會(huì)更具有代表性。

另外，春夏秋冬的輪回，自然景象的變化，都蘊(yùn)涵著一定的哲理。要引導(dǎo)學(xué)生在景物的觀察和描寫(xiě)中感悟生活，做生活的有心人，用心去觀察、思考、憧憬生活，這樣他們就會(huì)有所發(fā)現(xiàn)、驚喜與陶醉。

2.提高學(xué)生體悟生活的能力。

生活的本身是平凡的，但蘊(yùn)涵的哲理卻是不平凡的，能夠發(fā)人深思的。如，林清玄的散文大多是生活哲理散文，學(xué)生可以從《可以預(yù)約的雪》學(xué)到生活的無(wú)常，并思考怎樣去看待這樣的無(wú)常。如，陳光標(biāo)先生做慈善事業(yè)重視花樣迭出，因而，有的人批評(píng)，有的人贊許，他曾經(jīng)在貴州畢節(jié)舉辦個(gè)人慈善演唱會(huì)，只要農(nóng)民聽(tīng)完全場(chǎng)可領(lǐng)豬羊的活動(dòng)，是他故弄玄虛的炒作自己呢，還是有什么其他意圖呢？怎樣看待觀眾反映的“陳光標(biāo)所捐贈(zèng)豬羊紛紛感冒，已經(jīng)死亡20多頭”？如何看待民眾說(shuō)他唱得太難聽(tīng)、“我都比他強(qiáng)”的說(shuō)法呢？如此，可以就此事，讓學(xué)生深入思考，從而得出自己的觀點(diǎn)和感受。

生活看似平淡，可是只要學(xué)生用心觀察一下，那一草一木，那小橋流水，那清風(fēng)明月，無(wú)不蘊(yùn)涵著美的神韻。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從各個(gè)角度看問(wèn)題，一樣?xùn)|西，從坐著、站著、蹲著等各個(gè)角度，就會(huì)看到不同的樣子。同樣是對(duì)月的遐想，李白的《靜夜思》境界寧?kù)o而幽遠(yuǎn)，而朱自清的《荷塘月色》抹不去“淡淡的哀愁”，朦朧的月夜，無(wú)盡的惆悵。思考生活，即生活之情之境，皆染上自己的情感，讓它們成為不可替代的“這一個(gè)”。

因此，提高學(xué)生體驗(yàn)生活的能力，需要引導(dǎo)他們深入地思考和辯證地看待所見(jiàn)的事件，力求深入地分析與理解。如此，能夠想得更深，有新穎而別致的看法。只有重視對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練和培養(yǎng)，學(xué)生生活化寫(xiě)作的能力才能得到增強(qiáng)。

3.提高學(xué)生再現(xiàn)生活的能力

走進(jìn)生活，感悟生活，還要讓學(xué)生能夠?qū)⒂|動(dòng)他們心靈的人和事或情景，精彩地再現(xiàn)出來(lái)。

生活是寫(xiě)作的源泉，沒(méi)有生活就不能寫(xiě)作，但是，有了生活未必就能寫(xiě)作。寫(xiě)作教學(xué)需要關(guān)注的生活，不是泥沙俱下的生活河流，不是日復(fù)一日、年復(fù)一年的粗糙、機(jī)械、程式化的日常生活，而是能夠深入學(xué)生心靈世界的、牽動(dòng)學(xué)生情感、意志、思想的內(nèi)化了的生活。寫(xiě)進(jìn)文章里的生活，也不是一般意義上的生活，而是經(jīng)過(guò)作者感知化了的生活，是經(jīng)過(guò)作者體驗(yàn)過(guò)了的生活，是引發(fā)學(xué)生心靈動(dòng)蕩、激發(fā)學(xué)生熱情、開(kāi)闊學(xué)生思維、豐富學(xué)生思想的生活。

因此，要引導(dǎo)學(xué)生明確寫(xiě)日記、寫(xiě)周記的目的，讓他們能夠?qū)懗鲎约旱那楦?，在不斷?yōu)化思維品質(zhì)和寫(xiě)作技巧的掌握中，獲得心靈凈化、情操陶冶和寫(xiě)作能力的提高。當(dāng)然，學(xué)生再現(xiàn)生活，也不意味著原封不動(dòng)的實(shí)錄，應(yīng)該是注重細(xì)節(jié)，突出主題的濃縮與凝練，來(lái)源于生活，卻高于生活，注重從背景、立意、選材、情節(jié)、細(xì)節(jié)和個(gè)性等方面來(lái)表現(xiàn)與表達(dá)。

第5篇：道德觀察作文范文

一、在課堂導(dǎo)入中激發(fā)積極情感

我重視創(chuàng)設(shè)和諧寬松的教學(xué)情境,抓住“課前導(dǎo)入”這一環(huán)節(jié),巧妙地設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ),靈活地采取不同的導(dǎo)入方式,如音樂(lè)導(dǎo)入、名言警句導(dǎo)入、故事導(dǎo)入等,喚起學(xué)生內(nèi)在的積極情感,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情。這樣精心設(shè)置教學(xué)情境,讓學(xué)生在潛移默化中陶冶性情,獲得教益。如:教《畫(huà)山繡水》一文時(shí),我這樣激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷:“同學(xué)們,你們感受過(guò)雄偉的泰山、神奇的黃山嗎?你們觀賞過(guò)滾滾的長(zhǎng)江、洶涌的黃河嗎?你們領(lǐng)略過(guò)美麗的蘇州與杭州、神奇的西雙版納嗎?”這一連串問(wèn)話,讓學(xué)生們感受到祖國(guó)山河的美麗多嬌,并激起他們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。

二、在作者簡(jiǎn)介中突出品德情操

語(yǔ)文教材中許多文質(zhì)兼美的文章,往往包含了作者本人的生活經(jīng)歷與思想感情。因此,每次上新課時(shí),我常常把對(duì)學(xué)生的理想前途等教育融入對(duì)作者的簡(jiǎn)介之中。我介紹作者生平中的重要事跡與思想經(jīng)歷,讓學(xué)生從中得到啟迪。如在教《藤野先生》時(shí),我介紹有關(guān)魯迅勤學(xué)與寫(xiě)作的故事,突出魯迅的文學(xué)成就和他的戰(zhàn)斗精神,并重點(diǎn)講述了他為什么棄醫(yī)從文而最終成為偉大的文學(xué)家的經(jīng)過(guò)。由此,學(xué)生們明白魯迅棄醫(yī)從文的目的是為了喚醒愚弱的國(guó)民而振興祖國(guó),明白新時(shí)代的青少年也應(yīng)該像魯迅那樣,把個(gè)人的理想與祖國(guó)的需要結(jié)合起來(lái),為社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)……

三、在閱讀感悟中接受道德觀念

我重視讓學(xué)生在品讀感悟文本時(shí),感受作者寄寓在文中的思想感情,從而與作者產(chǎn)生共鳴,以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)在學(xué)生的身心成長(zhǎng)過(guò)程中積極的導(dǎo)向作用。我常借助聲情并茂的朗讀,把文章的豐富情感表達(dá)出來(lái),啟發(fā)學(xué)生思考,激發(fā)學(xué)生的情感。在備課時(shí),我善于挖掘文本中潛在的德育內(nèi)容,并在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生靈活地滲透,做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。如:教《岳陽(yáng)樓記》時(shí),我讓學(xué)生學(xué)習(xí)“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一名句,領(lǐng)悟范仲淹那種“以天下為己任”的遠(yuǎn)大抱負(fù),從而激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的愛(ài)國(guó)情懷:教《故鄉(xiāng)》時(shí),我讓學(xué)生真正讀懂“希望是本無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路:其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路”這句話,并勉勵(lì)學(xué)生樂(lè)觀地面對(duì)未來(lái)的人生之路,奮力開(kāi)拓,勇往直前……長(zhǎng)此以往,學(xué)生受到美文的熏陶,加上老師恰當(dāng)引導(dǎo),一定會(huì)形成健康的人格。

四、在課堂評(píng)價(jià)中弘揚(yáng)優(yōu)秀品質(zhì)

我重視在課堂教學(xué)中評(píng)價(jià)學(xué)生。學(xué)生面對(duì)文本,常常有自己的思考,并且有自己的獨(dú)特感受。在感悟文中人物時(shí),學(xué)生常有自己的切身體會(huì)。他們有時(shí)被文中的人物所打動(dòng),會(huì)聯(lián)系到自己的生活經(jīng)歷,暢談自己在生活中的打算。教師要肯定學(xué)生的閃光思想,并為他們的思想指引方向,從而提高他們的思想境界。如:學(xué)生在學(xué)習(xí)《散步》時(shí),認(rèn)識(shí)到作者在初春陪母親、妻子和兒子散步時(shí),先決定“走大路”,到后來(lái)“背起母親”等,從中感受到作者對(duì)母親的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)以及對(duì)兒子無(wú)言的教育和引導(dǎo)。我讓學(xué)生談感受時(shí),一位學(xué)生說(shuō):“現(xiàn)在我明白一家人要和睦相處。爸爸媽媽在外辛苦地賺錢(qián),回家還得照顧一老一小。我以后也會(huì)在家照顧好癱瘓的爺爺?shù)?不再對(duì)他叫嚷了!我定會(huì)聽(tīng)爸媽的話,分擔(dān)家務(wù),孝敬爺爺?！蔽壹皶r(shí)評(píng)價(jià)了這位同學(xué)的思想覺(jué)悟,并指出任何個(gè)人對(duì)生命、家庭、社會(huì)都要盡自己的責(zé)任,如果每個(gè)家庭都尊敬長(zhǎng)者,愛(ài)護(hù)子女,人與人之間的關(guān)系就會(huì)融洽,社會(huì)就會(huì)和諧,世界就會(huì)變成美好的人間。

五、在作文訓(xùn)練中加強(qiáng)品格教育

教師要巧用文本,在文本中挖掘德育內(nèi)容:留心生活,在生活中捕捉教育契機(jī)。我常常在啟發(fā)學(xué)生的思考中進(jìn)行作文訓(xùn)練。我采用讀寫(xiě)結(jié)合的方法進(jìn)行作文訓(xùn)練,即在學(xué)生學(xué)過(guò)課文后,讓學(xué)生寫(xiě)有關(guān)的作文。如:學(xué)習(xí)《濟(jì)南的冬天》后,我讓學(xué)生寫(xiě)有關(guān)自己家鄉(xiāng)的美景,來(lái)表達(dá)熱愛(ài)家鄉(xiāng)之情,用來(lái)加深學(xué)生對(duì)課文的理解以及對(duì)生活的感悟,提高自身的品格修養(yǎng)。

我重視讓學(xué)生觀察思考生活,認(rèn)識(shí)社會(huì),培養(yǎng)健全的人格和健康的心理。我常把校園的現(xiàn)象、時(shí)代的熱點(diǎn)作為作文訓(xùn)練的題材,以先進(jìn)的人物事跡激勵(lì)學(xué)生勤奮地學(xué)習(xí)。如“神舟號(hào)”與“天宮一號(hào)”交會(huì)對(duì)接成功,我讓學(xué)生感受現(xiàn)代科技的力量,認(rèn)識(shí)到自己學(xué)習(xí)的重要性,進(jìn)而樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想……教育家魏書(shū)生說(shuō),學(xué)生堅(jiān)持寫(xiě)日記就是堅(jiān)持“道德長(zhǎng)跑”。我重視讓學(xué)生寫(xiě)日記,記下自己學(xué)習(xí)與生活中的感受,這對(duì)學(xué)生的自我思想教育有著巨大的意義。

第6篇：道德觀察作文范文

首先，小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

根據(jù)兒童自身的生理特點(diǎn)，大多數(shù)兒童喜歡涂涂畫(huà)畫(huà)、拼拼貼貼，他們可以在對(duì)周圍世界做了觀察以后產(chǎn)生新的感受，去對(duì)自己的想象做出各種各樣的嘗試。不管畫(huà)得好與不好，這是一種自我表現(xiàn)，只有滿足少年兒童這種自我表現(xiàn)的要求，他們的情感與智慧才能真正得到平衡發(fā)展。另外，學(xué)生還會(huì)因?yàn)槊佬g(shù)方面的興趣自己督促自己去學(xué)習(xí)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等課程。在以前曾把美術(shù)課看成副科，每天只是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)枯燥乏味地重復(fù)出現(xiàn)的情況下，學(xué)生可以通過(guò)美術(shù)課來(lái)調(diào)節(jié)情趣，培養(yǎng)興趣。如果美術(shù)課的形式開(kāi)展得多樣化，會(huì)使學(xué)生把被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)不但跟上去，學(xué)習(xí)興趣也會(huì)逐漸濃起來(lái)。

其次，小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)能發(fā)展學(xué)生智力

第一、充滿好奇心是少年兒童的一大特點(diǎn)，很多學(xué)生通過(guò)美術(shù)課學(xué)習(xí)以后，會(huì)自覺(jué)和不自覺(jué)地對(duì)周圍產(chǎn)生興趣，因而會(huì)更細(xì)致深入地觀察周圍的一切。只有不斷地觀察，才能得出更新的內(nèi)容。這些新內(nèi)容在幼小的心靈深處扎根，為今后發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這樣一來(lái)，少年兒童的觀察力會(huì)得到提高，并不斷發(fā)展。通過(guò)教師的引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)周圍的事物產(chǎn)生興趣，更主動(dòng)深入地觀察了解，并進(jìn)行寫(xiě)生，寫(xiě)生時(shí)學(xué)生感覺(jué)到事物是這樣的美，就會(huì)把這些美的印象深藏在心里。在作文課上，有的學(xué)生就會(huì)將美術(shù)課上觀察到的東西帶到課堂，并進(jìn)行語(yǔ)言文字的描述，從而提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，也增強(qiáng)了學(xué)生的觀察興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力。

第二、培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象能力

學(xué)生在完成一件作品時(shí)會(huì)有意識(shí)無(wú)意識(shí)地注意表現(xiàn)對(duì)象，并加以記憶。觀察得越多，記憶內(nèi)容越豐富，這樣就會(huì)將那些本來(lái)無(wú)聯(lián)系的內(nèi)容隨意地組合在一起，并進(jìn)行一些細(xì)節(jié)的“添枝加葉”，時(shí)間一長(zhǎng)，他們的想象力就會(huì)更豐富，就能在作品中體現(xiàn)兒童的個(gè)性思想。

第三、發(fā)展學(xué)生積極的思維和創(chuàng)造能力

美術(shù)重在創(chuàng)造、求異。越表現(xiàn)出和別人不同的就越有自己的特點(diǎn)，越有個(gè)性，這就產(chǎn)生了創(chuàng)造性。而美術(shù)作品的這一特點(diǎn)又來(lái)源于思維，只有在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)周圍事物多提幾個(gè)“為什么”進(jìn)行思考：為什么要這樣畫(huà)？為什么要這樣添？為什么要這樣構(gòu)思……這些都是一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程，是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的具體途徑。 轉(zhuǎn)貼于

第四，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，陶冶學(xué)生的思想情操

“美術(shù)”是一種表現(xiàn)美的活動(dòng)，如果不美就達(dá)不到目的。要表現(xiàn)美就得到大自然中去尋求美和發(fā)現(xiàn)美。在了解美、認(rèn)識(shí)美的過(guò)程中，美會(huì)自然而然地深入到你的心中。另外，前面提到小學(xué)美術(shù)教育《新大綱》中明確指出了美術(shù)課具有審美功能，美術(shù)教育過(guò)程是審美活動(dòng)，是提高學(xué)生對(duì)美的感受力、判斷力、想象力和創(chuàng)造力，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)美、表現(xiàn)美的愿望，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義情感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然的良好品質(zhì)。比如在上欣賞課時(shí)，學(xué)生既認(rèn)識(shí)了我國(guó)的各種畫(huà)種，又了解了我國(guó)從古到今的一些著名畫(huà)家和作品當(dāng)時(shí)的歷史背景，每一幅畫(huà)的特點(diǎn)以及這些畫(huà)家的優(yōu)秀作品，使學(xué)生對(duì)這些畫(huà)家產(chǎn)生一種崇敬之情，并學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)也對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

第五，小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)可以發(fā)展學(xué)生全身心的協(xié)調(diào)能力

在美術(shù)作品的形成過(guò)程中，觀察、記憶、想象和理解能力不是孤立出現(xiàn)的，而是在眼、腦、手、體相互協(xié)同作用下，集中注意力才表現(xiàn)出來(lái)的。也就是說(shuō)，美術(shù)課教學(xué)是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行多觀察、多動(dòng)腦、多動(dòng)手的基本活動(dòng)，能使學(xué)生的腦、眼、手等多器官協(xié)調(diào)并用，鍛煉和提高學(xué)生觀察力、判斷力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，從而促使學(xué)生全面發(fā)展。

最后，陶冶兒童的性情，塑造美好心靈

第7篇：道德觀察作文范文

（一）以人為本，體現(xiàn)“三個(gè)一切”

新課程理念下的教學(xué)設(shè)計(jì)，要從過(guò)去的以教材為中心、以如何教為重點(diǎn)，轉(zhuǎn)到以學(xué)生為中心、以如何促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)從而獲得發(fā)展為重點(diǎn)，真正體現(xiàn)“以學(xué)生為本、以學(xué)生的發(fā)展為本”和“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切”的現(xiàn)代教學(xué)理念。具體地講，以人為本的教學(xué)設(shè)計(jì)，就是要在了解學(xué)生的學(xué)習(xí)意向、體察學(xué)生的學(xué)習(xí)情感、診斷學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出真正關(guān)注學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生充分發(fā)展的教學(xué)策略。同時(shí)，又要跳出“教教材”的圈子，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和領(lǐng)悟教材的精華，并對(duì)學(xué)科教材知識(shí)進(jìn)行教學(xué)重組和再創(chuàng)造，讓教材成為學(xué)生積極發(fā)展的廣闊的策源地，通過(guò)激活教材，使教學(xué)達(dá)到一種新的境界。

（二）讓語(yǔ)文走向生活，讓生活走進(jìn)語(yǔ)文

首先，加強(qiáng)語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，是“新課標(biāo)”提出的新理念和新要求。也是由語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律所決定的。生活對(duì)語(yǔ)文猶如空氣和陽(yáng)光，是須臾不可或缺的。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，陶冶情操，形成健康的道德觀念，乃至社會(huì)和社會(huì)生活觀的養(yǎng)成，均須貼近生活、參與生活、和生活攜手共進(jìn)，才能使語(yǔ)文課堂引進(jìn)活水，將教學(xué)和學(xué)生的生活環(huán)境、成長(zhǎng)的需求融為一體。

（三）文本解讀是教學(xué)設(shè)計(jì)的前提

著名特級(jí)教師于永正曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“課前，老師得先和文本對(duì)話，即鉆研好教材。只有把教材把握好了，才能和學(xué)生交流。我備課沒(méi)有什么訣竅，就是那么翻來(lái)覆去地誦讀、默想，當(dāng)讀出自己的理解、情感，讀出文章的妙處，讀出自己的驚喜時(shí)，我便敢走進(jìn)課堂?！边@就是說(shuō)，教師本人要有對(duì)文本的解讀、感悟、理解，以及對(duì)教學(xué)的構(gòu)想。實(shí)際上，教參僅僅是素材、例子、資料庫(kù)，所以，教師本人要從解讀文本入手，才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)的個(gè)性化、多樣化、創(chuàng)新化。

二、提高初中學(xué)生的作文水平的重要措施

（一）要激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的興趣

很多學(xué)生對(duì)寫(xiě)作沒(méi)有興趣，寫(xiě)作時(shí)東拼西湊，導(dǎo)致內(nèi)容空洞、詞語(yǔ)堆砌，難以寫(xiě)出好的作文來(lái)。激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，是提高學(xué)生寫(xiě)作水平的關(guān)鍵。學(xué)生只有產(chǎn)生了濃厚的興趣，才能真正走進(jìn)寫(xiě)作的世界，才能寫(xiě)出優(yōu)秀的作文來(lái)。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到寫(xiě)作不能憑空想象，而要與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。寫(xiě)作不竭的源泉就是來(lái)自生活，在平時(shí)的教學(xué)中我們要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到寫(xiě)作來(lái)源于生活，只有細(xì)心觀察生活，做生活的有心人，留心觀察身邊的人或物，認(rèn)識(shí)到寫(xiě)作就是表述自己內(nèi)心的真情實(shí)感。描寫(xiě)身邊的人或物，才會(huì)消除學(xué)生對(duì)作文的難不可攀的恐懼心理，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到寫(xiě)作其實(shí)是一件很享受的事。只要做一個(gè)生活的有心人，作文就可以寫(xiě)出真情實(shí)感，也會(huì)有新意，也一定能寫(xiě)出好作文來(lái)。

（二）要積累豐富的素材

素材是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，素材越豐富，學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)可以選擇的就越多，寫(xiě)作時(shí)自然就會(huì)有話可說(shuō)，有事可寫(xiě)，當(dāng)然也就會(huì)內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言生動(dòng) ，會(huì)更有創(chuàng)意，也更能貼近生活。因此，要讓學(xué)生會(huì)積累素材，讓學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中積累豐富的素材。對(duì)于積累素材，又要做到以下幾個(gè)方面：

1.要著眼教材，立足教材?，F(xiàn)行的語(yǔ)文教材中所選的文章，各種體裁的都有，都是文質(zhì)優(yōu)美、語(yǔ)言生動(dòng)的作品，這對(duì)學(xué)生積累素材，提高寫(xiě)作水平具有很好的借鑒導(dǎo)向作用。因此在平時(shí)的教學(xué)中，我們教師就要深入鉆研教材、挖掘教材、立足教材，同時(shí)又要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用教材，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材的不可或缺性，把教材中優(yōu)美經(jīng)典的語(yǔ)句，各種說(shuō)明文的方法，議論文形式結(jié)構(gòu)及各種體裁論文的寫(xiě)作技巧記錄下來(lái)，并在寫(xiě)作過(guò)程中進(jìn)行消化，轉(zhuǎn)化為自己的東西。可以為我所用。正所謂不積跬步無(wú)以至千里。

2.要善于觀察生活，從生活中豐富自己的素材。生活猶如大河，文章猶如小溪，大河豐盈，小溪自會(huì)靈動(dòng)而晝夜不息。而寫(xiě)作本身就是生活。生活才是最原始、最大、最豐富的素材庫(kù)，里面的素材取之不盡，用之不竭。因此，作為教師，我們要指導(dǎo)學(xué)生留心生活，仔細(xì)觀察生活，從生活中得到靈感，讓生活真正為寫(xiě)作服務(wù)。積累素材并不是簡(jiǎn)單的記錄生活素材，還需要學(xué)生去認(rèn)真觀察、認(rèn)真思考，只有經(jīng)過(guò)思考的生活，才是有廣度與深度的生活。只有由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，這樣積累的素材寫(xiě)出的文章才不是生活的簡(jiǎn)單堆砌，不是平淡乏味的記錄，而是有獨(dú)立視角的、給人以美的享受的、給人深思的、感人的有質(zhì)的好文章。

3.要多多閱讀好書(shū)籍?！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”“書(shū)籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，這些都道出閱讀在寫(xiě)作中的重要作用。因此，在平時(shí)要讓學(xué)生多閱讀，多讀教材，多讀課外書(shū)，遇到好詞好句、精彩語(yǔ)句與片段、名言警句，要摘抄到摘抄本上，并且盡量每天都能看一看，通過(guò)常讀達(dá)到會(huì)背，以自己的方式來(lái)吸收消化它們，這樣寫(xiě)作時(shí)就可以信手拈來(lái)。

4.要時(shí)常進(jìn)行作文小練筆。學(xué)生有了寫(xiě)作的興趣，有了寫(xiě)作的素材，就要讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練了。所以要經(jīng)常進(jìn)行作文練筆，讓學(xué)生把積累的素材用自己的語(yǔ)言方式表述出來(lái)，形成自己獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格。這主要包括課堂訓(xùn)練與課外練筆。

5.要運(yùn)用多種評(píng)改方式讓學(xué)生更上一層樓。修改是提高學(xué)生寫(xiě)作水平，升華作文的重要環(huán)節(jié)，優(yōu)秀作品都是改出來(lái)的。所以我們要重視這一環(huán)節(jié)，運(yùn)用多種評(píng)價(jià)方式來(lái)提高學(xué)生的作文質(zhì)量。 教師可以站在一個(gè)高度來(lái)評(píng)改學(xué)生的作品，對(duì)學(xué)生的作文進(jìn)行批改，針對(duì)存在的問(wèn)題及閃光的地方作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，讓學(xué)生主動(dòng)參與到作文修改中來(lái)，互相修改，既可以提高學(xué)生的修改水平與寫(xiě)作水平，又可以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品中存在的問(wèn)題，加以借鑒，避免自己的作品出現(xiàn)同樣的問(wèn)題。

三、結(jié)束語(yǔ)

提高學(xué)生的作文水平是一個(gè)長(zhǎng)期、艱巨的工作，需要我們廣大的初中語(yǔ)文教師持之以恒，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，貫徹落實(shí)新理念，改革教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，讓學(xué)生真正愛(ài)上寫(xiě)作。教師指導(dǎo)學(xué)生積累素材，多方面訓(xùn)練，多元評(píng)改，就一定可以提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，以寫(xiě)出更多更好的作文來(lái)。

【參考文獻(xiàn)】

第8篇：道德觀察作文范文

【關(guān)鍵詞】自主學(xué)習(xí)；寫(xiě)作教學(xué)；應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，寫(xiě)作教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。語(yǔ)文教育就是要從根本上培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，其中寫(xiě)的能力是四種能力中最重要的。在高考語(yǔ)文試題中，作文分?jǐn)?shù)占總分的40%，而閱讀理解中歸納總結(jié)的部分，其實(shí)考的也是學(xué)生文字歸納能力、理解能力和寫(xiě)作能力，可見(jiàn)，在語(yǔ)文考試評(píng)價(jià)體系當(dāng)中，寫(xiě)作的位置就更重要了。

一、寫(xiě)作教學(xué)的內(nèi)涵

寫(xiě)作教學(xué)就是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作能力的訓(xùn)練，讓學(xué)生通過(guò)訓(xùn)練，形成能使他們安身立命，求得生存與發(fā)展的一種能力。這種能力從其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就是用自己的語(yǔ)言表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)的能力。關(guān)于這一點(diǎn)，著名語(yǔ)文教育家黃麟生先生認(rèn)為：“作文，是作者運(yùn)用語(yǔ)言文字準(zhǔn)確地、有條理地、完整地反映客觀事物特征、過(guò)程，表達(dá)思想感情的一項(xiàng)高級(jí)思維活動(dòng)?！币压实臇|北師范大學(xué)朱紹禹先生則認(rèn)為：“作文是用一定的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言反映某種思想感情以使讀者接受的活動(dòng)?！比罩屏x務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：寫(xiě)作是運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。簡(jiǎn)言之，寫(xiě)作就是用書(shū)面語(yǔ)言反映客觀事物、表達(dá)思想感情的活動(dòng)。

讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用文字寫(xiě)作，形成作文能力，是作文教學(xué)的目的，實(shí)際教學(xué)的難點(diǎn)。作文難，難在其花費(fèi)時(shí)間多，效果不佳，不少人讀了十幾年書(shū)，還不知道怎么寫(xiě)文章。因此，我們研究作文教學(xué)，既要對(duì)傳統(tǒng)作文教學(xué)進(jìn)行反思、總結(jié)，也要對(duì)新課程要求下的作文教學(xué)進(jìn)行深入的研究，力求把握規(guī)律、把握特點(diǎn)，有效地提高作文教學(xué)的效率與質(zhì)量。

學(xué)生的寫(xiě)作能力要通過(guò)訓(xùn)練才能形成。這種訓(xùn)練通常意義上應(yīng)該包括在觀察能力、思考能力和表達(dá)能力等方面的訓(xùn)練，也包括最普通的審題能力、立意能力、布局謀篇能力、遣詞造句能力和修改文章能力。要提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，就要根據(jù)作文的規(guī)律及學(xué)生的心理特點(diǎn)進(jìn)行有效的訓(xùn)練。而自主學(xué)習(xí)能力恰是提高以上這諸多能力的基礎(chǔ)。

二、自主學(xué)習(xí)策略探析

（一）培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)觀察生活的能力。葉圣陶先生說(shuō)：“生活猶如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水乍然活潑地流個(gè)不歇?！币虼?，寫(xiě)作的另一個(gè)源頭在于生活，生活的外延決定語(yǔ)文教育的外延，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的不確定性就是由生活的不確定性和廣闊的外延決定的，學(xué)生只有不斷地積累更多的寫(xiě)作材料，觀察生活，積累生活，才能在生活中掌握第一素材。教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)觀察生活的能力，應(yīng)該有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生多了解自然，接觸社會(huì)，組織他們參加各種興趣小組活動(dòng)和語(yǔ)文課外活動(dòng)，為學(xué)生獲得并積累直接的生活經(jīng)驗(yàn)提供途徑。語(yǔ)文課堂的無(wú)限延展性決定了學(xué)生寫(xiě)作空間是無(wú)限的。

（二）培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)擴(kuò)展第二課堂能力。前文我們已經(jīng)提到語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有無(wú)限的外延，語(yǔ)文課堂可以在校內(nèi)，更可在校外。近年來(lái)，有研究人士稱，語(yǔ)文課外資源對(duì)學(xué)生的影響和幫助在某種程度上要超過(guò)課內(nèi)資源。寫(xiě)作更需要課外資源的積累和擴(kuò)展，才能開(kāi)拓學(xué)生的視野，最終提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。近年來(lái)，央視推出了一系列的科普節(jié)目，既普及了知識(shí)，又開(kāi)拓了視野，給學(xué)生提供了自主學(xué)習(xí)的空間，比如《百家講壇》、《科學(xué)與探索》、《國(guó)寶檔案》、《道德觀察》、《今日說(shuō)法》等。觀看這些節(jié)目有助于學(xué)生更深更廣地了解生活，了解人生百態(tài)，從而充實(shí)作文內(nèi)容。此外，近年來(lái)熱播的各種影視劇，有很多對(duì)學(xué)生也有重要的教育意義，學(xué)生可從中汲取營(yíng)養(yǎng)，提高審美能力，最終提高寫(xiě)作水平?？傊?，培養(yǎng)學(xué)生擴(kuò)展第二課堂，主動(dòng)接觸語(yǔ)文課外資源，不失為提高寫(xiě)作教學(xué)效果的一劑良方。

（三）培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究意識(shí)。教師可為學(xué)生設(shè)置學(xué)習(xí)小組，通過(guò)小組合作，共同批改，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。小組合作是目前世界上普遍采用的一種富有創(chuàng)意的教學(xué)理論與方略。由于其實(shí)效顯著，被稱為近幾十年來(lái)最重要和最成功的教學(xué)改革。它在最大程度上培養(yǎng)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性、合作性與獨(dú)立性。傳統(tǒng)的批改模式，通常只是教師在作文上給學(xué)生寫(xiě)上幾句不痛不癢的評(píng)語(yǔ)，打個(gè)分?jǐn)?shù)，便草草了事。顯然，這樣的評(píng)語(yǔ)，師生之間沒(méi)有任何的情感交流，自然不能激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作欲望，教學(xué)也就沒(méi)有任何收效。但如果通過(guò)組建小組培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的意識(shí)，教師從中只作指導(dǎo)，而讓學(xué)生掌握批改的主動(dòng)權(quán)，每個(gè)學(xué)生既是教學(xué)活動(dòng)的參與者，又是教學(xué)成果的評(píng)價(jià)人，他們的探究意識(shí)被激發(fā)了，必然有助于他們今后的寫(xiě)作。

三、結(jié)語(yǔ)

寫(xiě)作教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的重中之重，是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，陶冶學(xué)生情操的主要教學(xué)方式。令人遺憾的是，二十年的教改，幾十年的教學(xué)之路，寫(xiě)作教學(xué)仍然難逃尷尬，原因就在于長(zhǎng)久以來(lái)我們忽視了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，被動(dòng)地布置寫(xiě)作任務(wù)，生硬地講解顯然已經(jīng)不能滿足新時(shí)期語(yǔ)文教育的要求?，F(xiàn)實(shí)告訴我們，必須更新教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)才能最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求的目標(biāo)，值得慶幸的是，這一問(wèn)題已經(jīng)引起了教育界的廣泛關(guān)注，我相信，在不久的將來(lái)，有關(guān)于寫(xiě)作教學(xué)的很多懸而未決的問(wèn)題都將得到解決，我們期待那一天早日到來(lái)。

參考文獻(xiàn)

[1]葉圣陶.葉圣陶談寫(xiě)作[M].北京：大眾文藝出版社，2000.

[2]潘新和，鄭秉承.語(yǔ)言生命動(dòng)力學(xué)寫(xiě)作教學(xué)法的思考[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2010（04）.

[3]劉穎.語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)[J].內(nèi)江科技， 2005（12）.

第9篇：道德觀察作文范文

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；語(yǔ)文教材；人文教育；知識(shí)觀念

伴隨著中學(xué)語(yǔ)文教育的不斷深入，其教育現(xiàn)狀的不足之處也愈益凸顯。語(yǔ)文教學(xué)作為學(xué)校知識(shí)教學(xué)體系的三足之一的重要性不言而喻，但是其大多內(nèi)容圍繞應(yīng)試而展開(kāi)，削弱了對(duì)教材中人文因素的挖掘，缺乏對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。本文基于此現(xiàn)象，對(duì)教材中人文教育進(jìn)行闡發(fā)和梳理，使得教育研究者對(duì)人文教育有更明確的認(rèn)識(shí)。

一、語(yǔ)文課程中人文教育內(nèi)容概述

（一）人文教育的概念

早在古代，中國(guó)和西方已有“人文”一詞。在中國(guó)，最早見(jiàn)于《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》言：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也?！盵1]顯然，早期的“人文”一詞是與“天文”相對(duì)的概念?？梢?jiàn)“人文”在提出時(shí)就已經(jīng)表明其一個(gè)功用就是化成天下，即通過(guò)對(duì)于人性和社會(huì)各個(gè)階級(jí)的觀察考究，把握內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)施行的一系列總的教育來(lái)教化民眾，直至化成天下?？梢?jiàn)，我國(guó)古代“人文”的核心是對(duì)人的教化以期實(shí)現(xiàn)社會(huì)大化而成。西方的“人文”最早出現(xiàn)于西方文明的發(fā)源地古希臘。古希臘以其人文主義的思想和民主為西方近代文明國(guó)家的形成與發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和文獻(xiàn)典籍。14世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興者把人性從中世紀(jì)的宗教神學(xué)中解放出來(lái)，人開(kāi)始成為獨(dú)立的個(gè)體，脫離了神的枷鎖而存在，在這一時(shí)期“人文”內(nèi)容大大豐富，強(qiáng)調(diào)人之所以為人的獨(dú)立性，人性的自由，個(gè)性的發(fā)展。

（二）人文教育的內(nèi)容

人文教育內(nèi)容就是塑造培養(yǎng)人性，提高人文精神和人文素養(yǎng)。它主要包括三方面的內(nèi)容：人作為獨(dú)立體的認(rèn)識(shí)自身的能力，人與人之間的關(guān)系，人與自然的關(guān)系。由上述三種關(guān)系延伸出來(lái)的人文教育內(nèi)容就包括信念教育，道德教育，生命教育。信念是指人對(duì)于自身生命體的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀等一些理念信仰。道德教育就是提升學(xué)生的道德水平，通過(guò)語(yǔ)文教材中道德教育事例形成道德觀念，教師并運(yùn)用相應(yīng)的教學(xué)手段，使學(xué)生的道德觀念外化為具體的外顯的道德行為的過(guò)程。生命教育是指教師幫助學(xué)生形成對(duì)于生命體的正確態(tài)度與認(rèn)識(shí)，這里生命體不僅包括人類還包括自然界中有生命的其他物種，并最終實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀中所提出的人與自然和諧相處。

二、語(yǔ)文教材中人文教育內(nèi)容的構(gòu)成要素

（一）人文知識(shí)

陳思和先生認(rèn)為學(xué)校教育分為技術(shù)知識(shí)的教育和人文知識(shí)的教育。技術(shù)知識(shí)是外加于人的知識(shí)，而人文知識(shí)是指對(duì)于人本身生命體的一種熏陶，它不是顯性知識(shí)，而是隱藏在文學(xué)讀本中的人的思想情感、態(tài)度、價(jià)值觀等需要學(xué)生仔細(xì)分析來(lái)獲取的知識(shí)。通過(guò)對(duì)于人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生更好地思考人與人，人與社會(huì)，人與自然，人本身的存在和價(jià)值意義，體驗(yàn)生活，追求人生理想。如七年級(jí)上冊(cè)的課文《走一步，再走一步》中所體現(xiàn)的思想一是如何去克服困難，轉(zhuǎn)危為安，二是作為家長(zhǎng)應(yīng)如何正確的引導(dǎo)教導(dǎo)孩子。這篇課文就透過(guò)這個(gè)小故事體現(xiàn)人生的哲理，它是人文教育內(nèi)容的體現(xiàn)。

（二）經(jīng)典閱讀

經(jīng)典它不僅是一個(gè)時(shí)代的名作，還是它之后時(shí)代的名作。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中尤其重視經(jīng)典選讀，語(yǔ)文教材選擇的課文也都是各時(shí)代的經(jīng)典名著。中國(guó)有史記載文明達(dá)四千年以上，歷經(jīng)千年滄桑，垂范后世的經(jīng)典更是女?dāng)?shù)不勝數(shù)。中國(guó)著作，遠(yuǎn)至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》，到中原鼎盛時(shí)期的唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)，近至近當(dāng)代《新聞兩則》。各種題材繁多，詩(shī)如李白杜甫等之作，或雄渾或飄逸或低沉或沉痛；賦如司馬相如等名作、詞如蘇軾柳永之語(yǔ)、曲、小說(shuō)，新聞等眾多。此間文言文，白話文點(diǎn)綴其中。語(yǔ)文教材是弘揚(yáng)本民族文化的大舞臺(tái)，所以都是以“本國(guó)”精典為主，恰當(dāng)?shù)囊猛鈬?guó)的經(jīng)典名著，如契訶夫、莫泊桑等人的作品[2]。取材精準(zhǔn)，用之有度。經(jīng)典文選是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，通過(guò)經(jīng)典學(xué)習(xí)，對(duì)于名人、偉人的學(xué)習(xí)，站在巨人的肩膀上，使其思想閃光融入學(xué)生個(gè)人思想體系，正確引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)情操，陶冶性情，提高人文素養(yǎng)。

（三）文化意蘊(yùn)

語(yǔ)文人文教育中應(yīng)重視文化意蘊(yùn)，教材編寫(xiě)中力求弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和古代的技藝成果。初中是中學(xué)生人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，語(yǔ)文教材應(yīng)承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生性格、性情，使學(xué)生走入優(yōu)秀的傳統(tǒng)中國(guó)文化中，增強(qiáng)學(xué)生的本民族自豪感和自信心，建構(gòu)學(xué)生的精神世界。這種文化傳統(tǒng)包含政治、經(jīng)濟(jì)、思想、社會(huì)風(fēng)土人情、律令職官、天文地理等方面。語(yǔ)文涉及題材應(yīng)精而廣，博而深。

三、在閱讀中提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

教師可以利用初中語(yǔ)文教材中的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。比如， 學(xué)習(xí)《走一步， 再走一步》這篇課文，就是要學(xué)生領(lǐng)會(huì)在人生道路上總有一些讓人無(wú)法預(yù)料的困難與挫折，但是應(yīng)該學(xué)會(huì)“走一步，再走一步”，再大的困難都會(huì)被解決；學(xué)習(xí)《散步》這篇課文，就是要學(xué)生領(lǐng)悟家庭中親情的可貴，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)親人關(guān)愛(ài)的珍惜；學(xué)習(xí)《老王》《信客》這篇課文，就是要學(xué)生體驗(yàn)生活在最低層的普通人民的淳樸、善良和默默無(wú)聞的美好品質(zhì)；學(xué)習(xí)《背影》這

篇課文，就是要學(xué)生學(xué)會(huì)與父母相處，要記得尊重父母、孝敬父母，對(duì)他們時(shí)刻懷著感恩之心。教師可以在語(yǔ)文課堂教學(xué)的過(guò)程中，利用塑造的人格所具有獨(dú)特的魅力，影響著學(xué)生在人格上的感染與精神上的啟發(fā)。比如在《爸爸的花兒落了》的教學(xué)過(guò)程中，教師為指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)父愛(ài)的深沉與了解孩子自己所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，可以設(shè)計(jì)了一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生代表對(duì)父親進(jìn)行告白。這樣可以有效的提高學(xué)生的感悟力，同時(shí)能夠加深學(xué)生和家長(zhǎng)的感情，與此同時(shí)還能讓每個(gè)孩子體會(huì)到父母的用心良苦。