三毛作品精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的三毛作品主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：三毛作品范文

三毛，著名臺(tái)灣女作家，懷揣著對(duì)橄欖樹(shù)的執(zhí)念，足跡踏遍大半個(gè)地球。作家司馬中原評(píng)價(jià)她有著“把生命高高舉在塵俗之上”的靈魂，賈平凹說(shuō)“其堅(jiān)強(qiáng)而又孤獨(dú)的形象是征服讀者的魅力”。其中《萬(wàn)水千山走遍》是其流浪文學(xué)的代表，描寫的是三毛在中南美洲的旅行生活，書中充滿著多彩的異域風(fēng)景和多姿的民俗風(fēng)情，貫穿著對(duì)人生命運(yùn)的深刻感悟和直抵靈魂的思考。

既然旅游是三毛生命里不可分割的一部分，那么我們不妨從《萬(wàn)水千山走遍》了解三毛筆下的異國(guó)民俗文化，從中挖掘不一樣的旅游新形式，學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有用的旅游經(jīng)驗(yàn)，從而在今后更好地開(kāi)展替代性旅游活動(dòng)、保護(hù)旅游地的社會(huì)環(huán)境，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的旅游者。

一、替代性旅游的概念

替代性旅游是一種對(duì)社會(huì)和環(huán)境更負(fù)責(zé)任的新型旅游形式，它是一個(gè)概念統(tǒng)稱，包含適度旅游、生態(tài)旅游、軟旅游、小規(guī)模旅游、村舍旅游、人性化旅游、有節(jié)制的旅游和綠色旅游等形式。

相對(duì)于傳統(tǒng)的大眾旅游，替代性旅游不會(huì)對(duì)旅游目的地文化、社會(huì)和自然生態(tài)環(huán)境造成惡劣影響，能夠促進(jìn)旅游者和旅游目的地之間的平等互惠，保障當(dāng)?shù)鼐用窭?，保證社區(qū)參與度，提高社區(qū)生活水平，S護(hù)文化多樣性，尊重宗教傳統(tǒng)，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)健康發(fā)展。

替代性旅游體現(xiàn)的是平等、個(gè)性、生態(tài)和人文關(guān)懷，展現(xiàn)的是旅游者的觀念和價(jià)值。

二、《萬(wàn)水千山走遍》里的替代性旅游

《萬(wàn)水千山走遍》是三毛二十世紀(jì)八十年代前往中南美洲旅游的見(jiàn)聞?dòng)斡?，從墨西哥開(kāi)始，歷經(jīng)狹長(zhǎng)的中美地峽，沿著南美洲的脊梁――安第斯山脈一路南下，到達(dá)哥倫比亞、厄瓜多爾、巴西、秘魯、玻利維亞、智利、阿根廷等國(guó)，整個(gè)行程長(zhǎng)達(dá)半年之久。

我們知道，旅游活動(dòng)是人們出于休閑、商務(wù)、文化或其他目的，離開(kāi)自己慣常居住的地方到另一個(gè)環(huán)境，停留時(shí)間不超過(guò)一年的行為。它是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是以吃、住、行、游、購(gòu)、娛為基本要素的綜合性活動(dòng)，包括消遣性旅游和事務(wù)性旅游兩大類。三毛豐富多彩的中南美洲旅游之行囊括了種類全面的旅游活動(dòng)，我們可以從這些不同的旅游活動(dòng)中學(xué)習(xí)探究替代性旅游新形式的特點(diǎn)。

（一）替代性旅游建立在與當(dāng)?shù)厝说慕佑|和溝通之上

三毛在墨西哥剛下飛機(jī)就和一個(gè)陌生的大胡子熱情地打招呼，住在當(dāng)?shù)厝说奶厣÷灭^里，在秘魯幫嬤嬤剝豆子，跟小攤販學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厝说姆窖云醮ㄕZ(yǔ)。尤其是在三毛的厄瓜多爾紀(jì)行中，與當(dāng)?shù)厝说慕佑|和交流表現(xiàn)更甚，三毛獨(dú)自在安第斯高原上的一個(gè)印第安人古村落與村民一起生活了一周。這一周里，三毛幫印第安人放羊、喂豬，和印第安老媽媽學(xué)串珠，還任由印第安人幫自己梳頭發(fā)纏辮子，而當(dāng)三毛突然要離開(kāi)時(shí)，那些言語(yǔ)不通的印第安人都含著淚與其道別。

這是因?yàn)橛蓚€(gè)人或者家庭、社區(qū)提供住宿設(shè)施，能夠增進(jìn)主客之間的個(gè)人交流和文化碰撞，這是一種積極的互動(dòng)，一方面可以讓游客充分了解當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)情和人文地理，另一方面還能增進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)游客的好感，極大地改善主客之間的關(guān)系。

替代性旅游尋求的是一種旅游利益相關(guān)者之間的團(tuán)結(jié)友好，這不僅僅給當(dāng)?shù)厝藥?lái)直接的經(jīng)濟(jì)收入，有助于當(dāng)?shù)丶彝フ莆找欢ǖ拇徒游镏?，還可以增進(jìn)自身對(duì)文化差異的認(rèn)同感，從而有利于保護(hù)目的地文化傳統(tǒng)，緩解社會(huì)矛盾。

（二）替代性旅游吸引物來(lái)自于地方特色和真實(shí)體驗(yàn)

三毛在墨西哥的水道坐花船時(shí)親手撐船，在洪都拉斯找尋游人罕至的叢林里的瑪雅“哥龐廢墟”，從來(lái)不去大飯店就餐而是在街頭巷尾吃著印第安人的烤乳豬、烤玉米、“沙嗲娘”等特色美食，在秘魯和當(dāng)?shù)厝艘黄鸫蛩?、參加歐魯魯?shù)募文耆A會(huì)、觀看藝術(shù)家的獨(dú)家舞劇表演，在里奧龐巴逛當(dāng)?shù)赜〉诎踩说穆短焓屑?。這些旅游活動(dòng)并不是普通團(tuán)體游客的觀光度假旅游，也不是走馬觀花式的參觀游覽，而是實(shí)實(shí)在在地體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳?，把自己?dāng)作其中的一員真正的融入到當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化經(jīng)濟(jì)中。參加各種本地居民的節(jié)事活動(dòng)，吃著本地居民的食物，從來(lái)不把自己看作是異鄉(xiāng)的陌生游客，而是在這里生活已久的熟悉的家鄉(xiāng)人。

這體現(xiàn)的是替代性旅游對(duì)個(gè)性和整體環(huán)境意識(shí)的追求。當(dāng)游客把自身無(wú)縫連接到當(dāng)?shù)厝说纳钪腥r(shí)，就會(huì)下意識(shí)地保護(hù)這看似格格不入的旅游環(huán)境，最大程度上地尊重不同人種的宗教文化，學(xué)習(xí)并且了解不同地理環(huán)境造就的異域風(fēng)俗民情，從而促進(jìn)客源地和旅游地之間的文化碰撞，增進(jìn)了解與信任。

這是負(fù)責(zé)任的旅游扶貧方式，小規(guī)模的、個(gè)人安排式的旅游方式可以避免旅游地環(huán)境和文化的退化和落寞，能夠使旅游資源不被過(guò)度開(kāi)發(fā)，保證適度商業(yè)化和傳統(tǒng)保護(hù)天平的平衡。

（三）替代性旅游追求深刻人文關(guān)懷和公正平等對(duì)話

三毛在去中南美洲之前因?yàn)檎煞蚝晌鞯囊馔馊ナ蓝钍艽驌?，三毛刊稿所屬的《?lián)合報(bào)》為了三毛能夠舒緩身心的痛苦、暫時(shí)忘記悲痛和擺脫日常生活的緊張壓力，讓三毛前往中南美洲旅游，順便記錄旅行見(jiàn)聞，這本身就是度假旅游的一種，也是公務(wù)型的事務(wù)性旅游。

而當(dāng)她跟當(dāng)?shù)卮迕褚黄饠D著灰撲撲的小型巴士時(shí)，看到沿途鄉(xiāng)村的破落和當(dāng)?shù)鼐用裆畹乃ヮj，不忍心以舒適的方式度假旅游，“這兒三日觀光飯店連三餐的消費(fèi)，可能便是山區(qū)一貧如洗居民一年的收入了。雖說(shuō)一路分給小孩的小錢有限，報(bào)社經(jīng)費(fèi)也豐足，可是想到那些哀愁的臉，我又何忍隔著他們坐在大玻璃內(nèi)吃牛排”；當(dāng)她看到在“爪達(dá)路沛大教堂”的廣場(chǎng)前，一大家人為了給生病的媽媽祈禱健康而跪爬著流著血向圣母行進(jìn)時(shí)，她也在心里為他們流淚為他們祈求，“蒼天！圣母瑪利亞，下來(lái)啊！看看這些可憐的人吧！他們?cè)谙蚰惬I(xiàn)活祭，可是圣母，你又在哪里”；當(dāng)她在哥斯達(dá)黎加看到可憐的生意人賣不出去爆米花時(shí)，就把小販?zhǔn)掷锏谋谆ǘ假I下來(lái)還拿出了身上所有的錢；當(dāng)她在秘魯?shù)墓潘垢鳎瑸榱丝蓱z維持生計(jì)的藝術(shù)家，她一個(gè)人從頭至尾以極大的熱情和尊重看完了整場(chǎng)演出。

這是三毛的性情所致，處處體現(xiàn)出的是真正的人文關(guān)懷，她不露聲色地關(guān)心著旅游地居民的生活條件，并盡自己所能希望幫助他們脫離困境，以平等的姿態(tài)看待所遇到的人和事，這能夠給予貧窮者更公平合理的利益分配，同時(shí)也拉近自己與當(dāng)?shù)厝说男睦砭嚯x，這是對(duì)當(dāng)?shù)厝说某浞肿鹬睾屠斫?，?duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展具有良好的促進(jìn)作用。如果每一個(gè)旅游者都能以平等公正的心態(tài)看待旅游地和旅游地居民，旅游地環(huán)境一定可以得到很好的扶持保護(hù)，社區(qū)參與度一定可以大大地提高，當(dāng)?shù)鼐用衽c旅游組織之間的矛盾也可以緩和下來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)真正的和諧共處。

三、結(jié)語(yǔ)

第2篇：三毛作品范文

摘要：三毛，在其48歲那年，戲劇性地結(jié)束了自己的一生。本文試圖從她作品中有關(guān)死、亡的描寫去探討其濃郁的死亡意識(shí)，并進(jìn)一步分析死亡意識(shí)形成的原因，那就是其特殊的性情氣質(zhì)和生命經(jīng)歷，欲為其死亡原因做一些恰如其分的詮釋。

關(guān)鍵詞：三毛，死亡命意識(shí)，原因

[中圖分類號(hào)]：1206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139(2010)-16-0218-02

三毛是20世紀(jì)七、八十年代全球華人世界紅極一時(shí)的臺(tái)灣著名女作家。她曾經(jīng)給一代讀者一個(gè)流浪遠(yuǎn)方的夢(mèng)，踏遍萬(wàn)水千山，只為尋找夢(mèng)中的“橄欖樹(shù)”。然而，就是這么一位充滿藝術(shù)才情和人格魅力的女性，正值盛年之時(shí)，以意想不到的方式――自殺，戲劇性地告別了塵世，令人惋惜，也令人思索。

“流浪情結(jié)”是解讀三毛其人其文的最常見(jiàn)的切入點(diǎn)，“如果說(shuō)流浪意識(shí)是三毛和瓊瑤等言情作家區(qū)別開(kāi)來(lái)的重要特征，那么她許多散文中的死亡意識(shí)又使她與海明威這樣的作家處于相似的境遇之中?！贝_實(shí)，“死亡意識(shí)”彌漫在三毛的人生及作品中，為三毛這個(gè)獨(dú)特的個(gè)體存在罩上了一層神秘的面紗。本文試通過(guò)分析三毛作品對(duì)“死亡”的書寫，并結(jié)合她人生中某些刻骨銘心的人生經(jīng)歷來(lái)剖析三毛的死亡意識(shí)，試圖為其死亡原因做一些恰如其分的詮釋。

生存與死亡，是永恒的哲學(xué)命題，也是永恒的文學(xué)主題。古今中外無(wú)數(shù)哲學(xué)家在思索，海德格爾說(shuō)：“日常生活就是生和死之間的存在”；加繆說(shuō)：“只有一個(gè)真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題，那就是自殺”；而熱衷于書寫“死亡”的作家如曹雪芹、三島由紀(jì)夫、川端康成、海明威等更是歷歷可數(shù)，三毛也用自己的視角和筆觸表達(dá)了對(duì)“生命”與“死亡”的思索。

一、作品中關(guān)于“死亡”的直接思考

三毛專門以“死亡”主題行文的作品雖然比較少，但滲透在作品中的死亡意識(shí)卻異常強(qiáng)烈清晰可感，如影隨形彌漫不盡，這種強(qiáng)烈的死亡意識(shí)貫穿于三毛的生命之中，并在其指導(dǎo)下進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。下面摘錄一些三毛作品中關(guān)于“死亡”的書寫片段，感受三毛是怎樣頻繁地得談?wù)撋溃?/p>

在《這樣的人生》中，三毛還是熱愛(ài)生命，留戀人世的，她覺(jué)得生命是美麗的，生如夏花之燦爛，上帝不應(yīng)該把這些美麗的生命召回：

……那個(gè)晚上，月亮照在大海上，襯著眼前的情景，令我不由得想到死的問(wèn)題。生命是這樣的美麗，上帝為什么要把我們一個(gè)一個(gè)收回去?我但愿永遠(yuǎn)活下去，永遠(yuǎn)不要離開(kāi)這個(gè)世界。

在《說(shuō)給自己聽(tīng)》里，三毛對(duì)生命很冷靜很坦然，萬(wàn)物有時(shí)，生死亦有時(shí)：

生活，是一種緩緩如夏日流水般的前進(jìn)，我們不要焦急，我們30歲的時(shí)候，不應(yīng)該去急50歲的事情，我們生的時(shí)候，不必去期望死的來(lái)臨。這一切，總會(huì)來(lái)的。

在《結(jié)婚禮物》中，她這樣說(shuō)：

……其實(shí)人生的聚散本來(lái)在乎一念之間，不要說(shuō)是活著分離，其實(shí)連死也不能隔絕彼此的愛(ài)，死只是進(jìn)入另一層次的生活，如果這么想，聚散無(wú)常也是自然的現(xiàn)象，實(shí)在不需要太過(guò)悲傷。

可以看出，面對(duì)死亡，三毛沒(méi)有神秘感和恐懼感，在她眼里，花開(kāi)花落，聚散離合都是天道之常，“繁華與寂寞，生與死，快樂(lè)與悲傷，陽(yáng)光與雨水，一切都是自然”。而且認(rèn)為“死”并沒(méi)有陷于徹底的毀滅，只是以另一種生命繼續(xù)存在，“死只是進(jìn)行另一層次的生活”。更何且“死亡”有時(shí)也是一種解脫之道：

她在《夢(mèng)里不知身是客》寫道：

心里那個(gè)敲個(gè)不停的人情，使命，時(shí)間和責(zé)任，并沒(méi)有釋放我，人的一生為這個(gè)人活，又為那個(gè)人活，什么時(shí)候可以為自己的興趣活一次?什么時(shí)候?難道要等到死了才行嗎?如果答案是肯定的，我就――

可見(jiàn)作為作家的三毛，比一般人更多地承受著生命的重負(fù)，在生存中她的意志并不是自由的，受著身外種種羈絆和約束，并沒(méi)有完全按照自己的意志和精神生活在世，她在尋求著解脫之道。“叔本華認(rèn)為，如果能夠善用機(jī)會(huì)的話，‘死亡’實(shí)是意志的一大轉(zhuǎn)機(jī)?！薄?。所以三毛最后的自殺選擇，可以理解為她已看破玄機(jī)，她是自發(fā)地選擇和迎接死亡，主動(dòng)掌握了生命的自由意志?；蛟S在她看來(lái)，死亡之時(shí)就是意志掙脫原有精神羈絆和重獲自由的時(shí)候。

于是在《假如還有來(lái)生》中又設(shè)想過(guò)死亡的情形：

對(duì)于死亡這件事，我們?cè)?jīng)戲謔地討論過(guò)，我說(shuō)：我愿意兩人穿戴得整整齊齊躺在床上，手拉手，一起喊一、二、三，就死了。死后緊緊地合葬在一起，不能分開(kāi)……

三毛不愧是一位浪漫主義者，她對(duì)“死亡”的預(yù)設(shè)溫馨、寧?kù)o、肅穆，沒(méi)有人類面臨死亡的那種掙扎與痛苦、挽留與永別。

以上不厭其煩地摘錄三毛作品中談?wù)撋赖钠?，目的是想說(shuō)明死亡意識(shí)已經(jīng)滲透到她的精神髓里。這些對(duì)“死亡”的感觸形成了一個(gè)復(fù)雜的局面她時(shí)而熱愛(ài)生命，時(shí)而又期待死亡，甚至預(yù)設(shè)死亡場(chǎng)景，時(shí)而對(duì)“死亡”樂(lè)天知命，時(shí)而又無(wú)比糾結(jié)，或許這正表明“死亡”本身的復(fù)雜性。在“死亡”這個(gè)人類終極命題面前，任何哲學(xué)家任何作家都是無(wú)力闡釋透徹的，三毛也不例外。雖然三毛對(duì)生死之事并未達(dá)到大徹大悟之境，但我們能感受到她對(duì)生命對(duì)“死亡”無(wú)時(shí)不刻的關(guān)注和思考，足矣。

二、特殊的生命經(jīng)歷和性情氣質(zhì)

通過(guò)上文的論述我們可以明顯地感受到三毛強(qiáng)烈的死亡意識(shí)，“死亡”時(shí)不時(shí)地在其文中出現(xiàn)。一個(gè)人的心理形成總跟其成長(zhǎng)環(huán)境、人生經(jīng)歷緊密相關(guān)，三毛也是如此，如果她的一生順?biāo)橈L(fēng)，始終生活在一個(gè)溫暖和諧的環(huán)境里，她對(duì)生命對(duì)死亡的感觸是不會(huì)那么敏銳的，下面試從三毛特殊的人生經(jīng)歷和性格氣質(zhì)方面對(duì)其“死亡”意識(shí)形成的影響做一些詮釋。

三毛從小酷愛(ài)讀書，《紅樓夢(mèng)》是她的最愛(ài)，“我已經(jīng)會(huì)背下來(lái)了”，足見(jiàn)她對(duì)其喜歡和熟悉的程度。同時(shí)，它對(duì)三毛的影響也是深入骨髓的，它在贈(zèng)予三毛文學(xué)啟蒙的同時(shí)，也給予了她關(guān)于生命觀的啟示?！敖K其一生，三毛的哲學(xué)思想、生命觀沒(méi)有超出《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)框架?！贝_實(shí)如此，《紅樓夢(mèng)》中“好便是了，了便是好”這種逃避現(xiàn)實(shí)的虛無(wú)主義、悲觀主義的宿命論思想一直影響著三毛，于是她的作品中出現(xiàn)了這樣的生命觀：“生命的本質(zhì)是孤獨(dú)的”：“生命無(wú)所謂長(zhǎng)短，無(wú)所謂快樂(lè)、哀愁，無(wú)所謂愛(ài)恨、得失……一切都要過(guò)去，像那些花，像那些流水……”。即使在她生命的華彩樂(lè)章――“撒哈拉”時(shí)期――依然時(shí)常感喟生命描寫“死亡”，如《巨人》、《一個(gè)陌生人的死》等。那些關(guān)于死亡的思考，以及三毛對(duì)生命終結(jié)的選擇都跟《紅樓夢(mèng)》有著某些言說(shuō)不清的關(guān)系。

如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中生命觀對(duì)三毛的影響只是精神層面的，那么現(xiàn)實(shí)人生中的一些特殊遭遇則為三毛感受生命提供了現(xiàn)實(shí)可能和推動(dòng)力。

童年的經(jīng)歷對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有著非同小可的影響，而三毛擁有的則是一個(gè)缺乏陽(yáng)光的童年。她從小性格孤僻、憂郁、敏感。初二時(shí)數(shù)學(xué)老師的粗暴對(duì)待，嚴(yán)重傷害了三毛脆弱的自尊，在13歲時(shí)割脈自殺未遂，這是其第一次自殺經(jīng)歷。此后得了嚴(yán)重的自閉癥，幾乎不與任何人交往，長(zhǎng)達(dá)七年之久，這時(shí)的三毛對(duì)孤獨(dú)與死亡有著獨(dú)特的生命體驗(yàn)，這在《雨季不再來(lái)》中表現(xiàn)得非常明顯。 如果說(shuō)童年的自閉只是成長(zhǎng)的灰色記憶，歲月可以愈合心靈的傷痕，那么成年后戀人的離去則是三毛一生揮之不去的陰霾。三毛一生追求者無(wú)數(shù)，但真正所愛(ài)的只有三人：一個(gè)是她的初戀，再就是德籍未婚夫，最后就是荷西。

在華崗校園，舒凡的轉(zhuǎn)身離去讓三毛傷心難堪，為了逃避這段錯(cuò)位的戀情，三毛選擇了浪跡天涯。第二段讓三毛刻骨銘心的，是跟一位德國(guó)小伙子的戀愛(ài)，彼此你情我愿情投意合，可“命運(yùn)再一次跟三毛開(kāi)了一個(gè)殘酷的玩笑，這次它動(dòng)用了死神的力量，再次從三毛手中奪走了她已經(jīng)握住的幸?！币活w至誠(chéng)至善的心又一次破碎，于是她吞下了早已備好的安眠藥。也許是三毛的情緣未了，她再次被救活，留在塵世等待下一段真愛(ài)。隨后去西班牙赴與荷西“六年之約”，又相濡以沫地生活了六年，然后荷西魂歸大海，徹骨的喪夫之痛，使三毛痛不欲生，三毛用滴血的心寫下了關(guān)于死亡關(guān)于生命的痛徹心扉的思索。在《明日又天涯》中不解地問(wèn)：

你說(shuō)，ECHO，你會(huì)一個(gè)人過(guò)日子嗎?我想反問(wèn)你，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)有誰(shuí)，有這個(gè)世界上不是孤獨(dú)地生，不是孤獨(dú)地死。

可見(jiàn)荷西的死喚醒了潛伏在三毛內(nèi)心深處的死亡意識(shí)，“這種意識(shí)賦予了她強(qiáng)烈的悲劇色彩，然而也正是因?yàn)檫@種具有悲劇色彩的死亡意識(shí)，使三毛更深地領(lǐng)悟了生命的價(jià)值和意義，使她活出了別人幾輩子也活不完的生活?！?/p>

結(jié)語(yǔ)：

通過(guò)以上論述，是三毛自身獨(dú)特的性情氣質(zhì)和其傳奇性的人生遭遇使其強(qiáng)烈地觸摸著生命，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的死亡意識(shí)，三毛最后的自殺選擇也是這種死亡意識(shí)的終極表現(xiàn)，“她把握住了自己僅有的權(quán)利――決定生死的權(quán)利，跳了最后一支舞，以她獨(dú)有的藝術(shù)方式把自己遺忘在一個(gè)未知的世界。”

參考文獻(xiàn)：

[1][8]劉蘭芳：一個(gè)真實(shí)的三毛[M]，北京：東方出版社，2007

[2][法]加繆著、郭宏安譯：加繆文集[M]，南京：譯林出版社，1999

[3]三毛：三毛作品選[M]，福州：海峽文藝出版社，1986

[4]周香：凋零的“撒哈拉之心”――論三毛作品中的死亡意識(shí)[D]，湛江：湛江師范學(xué)院人文學(xué)院，2010

[5]葛敏懷：滾滾紅塵的邊緣人――三毛作品的心理分析[J]，湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008，(6)

第3篇：三毛作品范文

關(guān)鍵詞：三毛；散文；語(yǔ)言風(fēng)格

散文是三毛的主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容，一生出版了14本散文集，包括《撒哈拉的故事》、《雨季不再來(lái)》等我們比較熟悉的篇章；當(dāng)時(shí)三毛在整個(gè)文學(xué)界掀起了一陣旋風(fēng)，其散文語(yǔ)言色彩的個(gè)性化特點(diǎn)是主要原因。如今，很多人都執(zhí)著于探索作品內(nèi)容，注重褒貶，而沒(méi)有充分重視其散文語(yǔ)言。在文學(xué)作品中，文學(xué)語(yǔ)言是不可分割的一個(gè)內(nèi)容，因此，積極研究三毛散文語(yǔ)言，可以幫助我們對(duì)其作品更加客觀的評(píng)價(jià)。

一、樸實(shí)真摯，生動(dòng)傳神

三毛經(jīng)常標(biāo)榜自己，用我的手來(lái)抒寫我的口，她自己講過(guò)，文字并不深，即使一個(gè)小學(xué)生都可以看懂，老少皆宜；事實(shí)也如此，三毛散文語(yǔ)言最大的一個(gè)特點(diǎn)就是樸實(shí)真摯；研究我國(guó)整個(gè)文學(xué)史，很多作家都采用了通俗語(yǔ)言，其中比較有典型性的是唐朝白居易，他要求自己寫的詩(shī)，老人都能夠理解。老舍也僅僅用2000多個(gè)常用字，就寫出來(lái)了《駱駝祥子》。

雖然三毛的散文，采用的語(yǔ)言都比較的通俗樸實(shí)，但是卻將十分豐富的內(nèi)容給表達(dá)了出來(lái)；以《愛(ài)的尋求》為例，“這是一張已經(jīng)四周都磨破角的照片，里面是一個(gè)阿拉伯女子，穿著歐洲服裝”。在本篇文章中，介紹了一個(gè)沙漠青年，寂寞孤獨(dú)，對(duì)一個(gè)阿拉伯女子癡戀情深，甚至這個(gè)姑娘還騙他錢財(cái)。在這個(gè)故事中，將口語(yǔ)句式大量運(yùn)用過(guò)來(lái)，甚至在全篇文章中沒(méi)有一個(gè)字眼是生僻的。在描寫女子照片時(shí)，“四周都磨破了角”，說(shuō)明青年十分迷戀這個(gè)姑娘；在描寫女子外貌時(shí)，“如果真人來(lái)了，加上香粉味，一定更精彩”；短短兩句話，女子身上的香味仿佛可以被我們所聞到，并且在走來(lái)的過(guò)程中，皮鞋和首飾還會(huì)發(fā)出聲響，我們抬起頭來(lái)，看到了一個(gè)美麗的女子――令人眼花繚亂。雖然這兩段話采取了比較淺顯的敘述方式，但是卻傳達(dá)出來(lái)了十分豐富的內(nèi)容，讀者仿佛可以看到青年的一往情深和女子的美麗，讀完這個(gè)故事，自然而然的就感慨唏噓，既同情癡情青年，又鄙視那個(gè)女子。往深處去探究，這個(gè)青年，即使碰到的愛(ài)情是虛假的，也會(huì)奮不顧身的抓住。在第二段引文中，作者將女子身份暴露后青年的表現(xiàn)給描寫了出來(lái)，青年人為了賺到更多的錢，在面包店兼職的過(guò)程中，不慎燙傷了手，他單純的以為，只要讓女子獲得更多的金錢，就可以不分離，因此他義無(wú)反顧的努力工作，而此刻卻打碎了這個(gè)美麗的幻想，悲傷異常。青年人只是呆呆的“望著手”，十分木然，從這三個(gè)簡(jiǎn)單的字中，我們卻可以感受到他那復(fù)雜悲傷的情感，此處留白，讓讀者充分想象。

二、善用詩(shī)歌，格調(diào)高雅

雖然樸實(shí)無(wú)華是三毛語(yǔ)言的一大特點(diǎn)，但是文言用語(yǔ)也并不排斥；從散文語(yǔ)言中，我們就可以感受到三毛的文學(xué)繪畫功底。相較于一般的古代詞語(yǔ)，文言成語(yǔ)和詩(shī)詞歌賦因?yàn)橛兄^美的形式和內(nèi)容，因此得到了廣泛傳頌，這些都是古代人民智慧的體現(xiàn)，在今天依然需要重視，將其繼承下去。三毛在散文中，自然巧妙的運(yùn)用了成語(yǔ)和名句，以《永遠(yuǎn)的馬利亞》為例，作者分別運(yùn)用了各得其所和步步為營(yíng)兩個(gè)文言成語(yǔ)，恰如其分的表達(dá)了作者的情感；而在《賣花女》中，又用陶淵明的詩(shī)歌來(lái)描寫自己的家居生活，結(jié)廬人境，不聞車馬喧；在《夢(mèng)里不知身是客》中，活用了曾經(jīng)滄海難為水這句詩(shī)歌，她用滄海來(lái)比喻餃子，用水來(lái)比喻其他的菜肴，活潑中透著睿智，整篇文章也頓時(shí)生動(dòng)了起來(lái)。在三毛的散文中，經(jīng)?？梢钥吹竭@種詩(shī)句的化用，語(yǔ)言的文雅格調(diào)得到了提高，通俗流暢也絲毫不受影響；甚至從題目中，我們都可以看出，如《夢(mèng)里花落知多少》、《夢(mèng)里不知身是客》等，對(duì)名句直接引用，卻毫不晦澀，勾起人的閱讀欲望；從這些方面，我們可以了解到，三毛的生命中已經(jīng)融合了這些詩(shī)歌，她用自己的語(yǔ)言來(lái)活用詩(shī)詞，賦予了新的生命。

三、充滿感情，真摯動(dòng)人

著名學(xué)家朱自清曾經(jīng)講過(guò)，情感是文學(xué)作品最吸引人的地方。三毛的作品就是如此，每一部都將心中的情感給描寫了出來(lái)，各個(gè)事件和人物，都是自己受到感觸的。不管是敘事散文，還是寫景散文，都有濃厚的情感蘊(yùn)藏于其中，給人以吸引力。三毛個(gè)人比較的善于感知，她的心靈不僅會(huì)被人所觸動(dòng)，就是那晨曦下一根草上的露水，都會(huì)覺(jué)得感動(dòng)。三毛用散文語(yǔ)言來(lái)外化自己的情感，寫出來(lái)的作品自然情真意切；描寫生活的，將自己的感受融入進(jìn)來(lái)；描寫景色的，則是對(duì)情懷的間接抒寫。以《白手起家》為例，描寫了剛進(jìn)到撒哈拉沙漠中，三毛眼中的世界；沙漠在落日之下，沾染上了鮮血的紅；而季節(jié)則是初冬，在原本期待著炎炎烈日的心情下，大地化轉(zhuǎn)為蒼涼。這片沙漠是其十分向往的，終于來(lái)到，有比較復(fù)雜的情緒，首先是激動(dòng)，其次是生活中的各種考驗(yàn)隨之而來(lái)，又帶有一份沉重之情。描寫了凄艷恐怖的落日沙漠景觀，蒼涼之中卻飽含詩(shī)意；顯然這段話已經(jīng)將作者那復(fù)雜的心緒給融入了進(jìn)來(lái)，與國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生的理念十分切合，以我觀物，萬(wàn)物都會(huì)有我的色彩。再如《黃昏的故事》中，對(duì)三毛黃昏散步之前的情況進(jìn)行了描寫，有人將其稱之為流水賬，做完了家務(wù)，熱著咖啡，烘烤著蛋糕，荷西已經(jīng)回來(lái)，穿上涼鞋，搬出菜點(diǎn)，然后對(duì)荷西說(shuō)，“我走了”。深入體會(huì)一番，這段沒(méi)有抒情的文字，其實(shí)也將作者的心情給融入了進(jìn)來(lái)，這樣的生活讓三毛感覺(jué)到輕松和滿足，她摯愛(ài)著美麗的大自然、荷西以及平凡樸實(shí)的生活；通過(guò)融合作者的情趣、生活情況，營(yíng)造了一幅令人陶醉的意境。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，三毛的散文中，將樸實(shí)優(yōu)美的語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)來(lái)，融入了自己的情感，加上廣泛流傳的古典詩(shī)詞，帶給讀者以美的享受；也有人用粘合劑來(lái)比喻三毛的語(yǔ)言，仿佛粘結(jié)起來(lái)了感情、景色、人物、事件等要素，構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的整體，令人著迷和向往。筆者認(rèn)為，用汩汩流動(dòng)的小溪來(lái)比喻三毛作品語(yǔ)言更加貼切，滔滔不斷，卻又清澈見(jiàn)底，老幼皆宜，卻津迷霧鎖。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉薇.淺析三毛散文的獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格[J].北方文學(xué)旬刊，2013，2（10）：123-125

第4篇：三毛作品范文

初識(shí)三毛，是緣于她的《夢(mèng)里花落知多少》。那樣悲傷的文字，浸透著無(wú)聲的情感，卻最令人心痛。我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一位作家的文筆如此凄涼，在隱隱的傾訴中透出辛酸的血淚。

三毛，到底是一個(gè)怎樣的女人呢？

后來(lái)漸漸地讀了她的許多作品，讓我對(duì)這個(gè)女人更加好奇。除了《夢(mèng)里》等后期作品，她的文字無(wú)一不充斥著歡樂(lè)與俏皮，宛若一個(gè)不諳世事的年輕女孩。靈動(dòng)的、玄奇的色彩構(gòu)成了作品的主基調(diào)，讓人窺探出她內(nèi)心的張揚(yáng)與欣喜。不禁再次疑惑，究竟是什么樣的經(jīng)歷，使這個(gè)女子的風(fēng)格前后發(fā)生這樣的變化？

就在這個(gè)時(shí)候，我讀到了她的《撒哈拉的故事》。

不同于三毛以往和以后的任何作品，在這本書中，擁有著對(duì)人性、對(duì)自然深沉的剖析與理解，三毛嚴(yán)謹(jǐn)又不失天真的語(yǔ)言向我們展現(xiàn)了一個(gè)腦中從未幻想過(guò)的撒哈拉。它是狂野的，沙是一樣的沙，天是一樣的天，龍卷風(fēng)是一樣的龍卷風(fēng)；它是冷漠的，在與世隔絕的世界的盡頭，在這原始得一如天地洪荒的地方，西班牙的炮火聲息息不止；它亦是溫煦的，可愛(ài)天真的姑卡，驚鴻絕色的沙伊達(dá)，憨厚堅(jiān)毅的奧菲魯阿，至死不渝的巴西里……那些生活在撒哈拉沙漠深處的人們，用他們熱忱火熱的心，融化了不同民族間的芥蒂，當(dāng)火把照亮了撒哈拉漆黑暗深的天空，當(dāng)三毛他們與當(dāng)?shù)厝说母杪暼诤显谝黄?，響徹了黎明的天際時(shí)，有一種名叫友誼的力量在心中滋生，蔓延……

本書以散文和雜文的形式展現(xiàn)了三毛與丈夫荷西在撒哈拉生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他們與鄰里之間的樂(lè)趣瑣事，看起來(lái)啼笑皆非；三毛與荷西之間的愛(ài)情，在無(wú)邊的沙漠中，兩個(gè)人的溫情與浪漫；三毛與沙漠中好友的交往，真情與關(guān)懷并存的互幫互助。那些不為人知日子里的故事給了我太多的啟發(fā)，讓我知道了該怎樣去生活，怎樣去愛(ài)，怎樣在平凡的日子里找到精彩。

這是一本游記，一本生活情趣的養(yǎng)成書，這是一個(gè)女人繁花落定的撒哈拉，外人口中的亂世，她眼中的樂(lè)土。

說(shuō)到三毛，就很容易將其與“撒哈拉”這三個(gè)字聯(lián)系在一起，或許可以說(shuō)，三毛與撒哈拉是不可分割的，似乎他們天生就該在一起?！督Y(jié)婚記》中三毛與荷西的婚禮可以算是沙漠中的一朵奇葩，正當(dāng)兩人準(zhǔn)備攜手步入婚姻的殿堂時(shí)，卻被告知要出生證明、單身證明、居留證明……等各種文件與公證，這下可急壞了這對(duì)戀人，經(jīng)過(guò)三個(gè)月的長(zhǎng)途跋涉（三毛的證明要到西班牙駐葡領(lǐng)事館公證），終于如愿結(jié)婚。書中說(shuō)：“由于我住的地方?jīng)]有車，只好走路去結(jié)婚。漫漫的黃沙，無(wú)邊而龐大的天空下，只有我們兩個(gè)渺小的身影在走著，四周寂寥得很。沙漠，在這個(gè)時(shí)候真是美麗極了。”這是一個(gè)女子在步入結(jié)婚教堂時(shí)內(nèi)心真切的感受，泛著甜蜜與酸澀的味道。荷西，這個(gè)她愛(ài)了一生的男人，即將成為自己的丈夫，幸福地相守一輩子。至于此前受到的一切委屈與奔波的疲累，都將化為一縷青煙飄散，此時(shí)，她的眼中只有他，而他的眼中也只有她?！澳阋苍S是第一個(gè)走路的新娘?！焙晌髡f(shuō)。輕柔的語(yǔ)調(diào)，夾雜著三個(gè)月以來(lái)努力賺錢為添置家具的疲倦，卻讓聽(tīng)者感覺(jué)到了關(guān)切，疼惜。那般寵溺，一如那天撒哈拉上空持續(xù)的暖陽(yáng)。文末還鬧了一個(gè)小插曲，當(dāng)有人問(wèn)三毛“你們的婚戒呢”時(shí)，荷西已經(jīng)將戒指套在自己手上追著法官要回戶口名簿了，留下了站在原地目瞪口呆的三毛——荷西忘了給妻子戴上戒指……

在撒哈拉，每一秒都是那樣新鮮，總有一份未知的驚喜在等待著你。

就在婚禮結(jié)束后，三毛驚奇地發(fā)現(xiàn)家門外放著一個(gè)奶油大蛋糕，原來(lái)是荷西的同事們的祝福?！吧衬镉行迈r蛋糕吃真是太幸福了，更可貴的是蛋糕上居然有一對(duì)穿著禮服的新人，著白紗的新娘眼睛還會(huì)一開(kāi)一閉。”這場(chǎng)未經(jīng)預(yù)料的奇妙婚禮就這樣溫馨落下了帷幕，“荷西一面為我補(bǔ)戴戒指，還切了一塊蛋糕給我吃”。沒(méi)有盛大的場(chǎng)面，沒(méi)有眾多的親朋好友，沒(méi)有花哨的甜言蜜語(yǔ)，甚至沒(méi)有海誓山盟的承諾，三毛與荷西，友情人終成眷屬，或許這樣才是真正的愛(ài)情，只有“執(zhí)子之手，與子偕老”的相視一笑。

三毛是這樣一個(gè)真性情的女子。她剛烈，她正義，她桀驁不遜，她像一匹脫韁的野馬，在撒哈拉的黃沙中自由馳騁，馬蹄過(guò)處，煙塵飛絕。她對(duì)鄰里盡心盡力，當(dāng)?shù)弥衬腥狈股氐人幬飼r(shí)將自己的積存傾囊相授，每天為得了皮膚病的小男孩哈力法用藥皂清洗，不顧西班牙和摩洛哥武裝軍隊(duì)的炮火將好友奧菲魯阿送出鎮(zhèn)與家人團(tuán)聚，即使沒(méi)有人愿意接納天主教徒沙伊達(dá)，三毛待其如親友般疼護(hù)……這一切的一切，讓一個(gè)敢愛(ài)敢恨，敢作敢當(dāng)?shù)娜蜗筌S然紙上。

正是這樣鮮活的撒哈拉，造就了這樣真實(shí)的三毛，三毛與撒哈拉，果然天生就該在一起。

或許上天賦予三毛太多的愛(ài)，除了她的荷西。三毛對(duì)其他的人都親近隨和，不管他是乞丐或是流浪漢，都是她的朋友。世間每一件事在她眼中都是善良美麗的化身，一株野草，一枚落葉，一朵浮云，一滴水珠……都是有生命力的，都是有語(yǔ)言的，都是可以與她進(jìn)行心靈交流的。在后來(lái)，直到荷西走了很多年，三毛在一個(gè)靜謐的清晨，用一根絲襪結(jié)束了自己的生命，至此，那個(gè)女人在世上永遠(yuǎn)地消失了，但她與撒哈拉的緣分還在繼續(xù)……那本文集，經(jīng)過(guò)時(shí)光的洗濯，會(huì)愈發(fā)清亮，帶著三毛與撒哈拉的記憶，漸漸刻入我們每一個(gè)人的記憶里。

《紅樓夢(mèng)》里有云：“看破的，遁入空門，癡迷的，枉送了性命，好一似，食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈！”三毛在撒哈拉一待就是一年，她的半生，飄流過(guò)很多國(guó)家，看透了高度文明的社會(huì)，也嘗夠了人間百態(tài)，但她始終沒(méi)有在一個(gè)固定的地方，將她的心留下來(lái)給這個(gè)居住的城市。而撒哈拉，“我只看了一遍，我不能解釋的，屬于前世回憶似的鄉(xiāng)愁，就莫名其妙，毫無(wú)保留地給了那一片陌生的大地?！边@種情懷，強(qiáng)烈地存在于三毛的意識(shí)中，以至于回到現(xiàn)代社會(huì)后，還心心念念地憶及那段歲月。

撒哈拉沙漠，在一個(gè)女人的內(nèi)心深處，是多年來(lái)夢(mèng)里的情人。生命，在這樣荒僻落后而貧苦的地方，一樣欣欣向榮地滋長(zhǎng)著，它，并不是掙扎著在生存，那種自由自在的生活，在我的解釋里，就是精神的文明。

第5篇：三毛作品范文

原告：吳美麗，女，80歲。

原告：文佳明，男，58歲。

原告：文佳穎，女，54歲。

原告：文佳鳳，女，35歲。

被告：北京北影錄音錄像公司。

被告：廣州俏佳人文化傳播有限公司。

被告：上海電影制片廠。

影片《三毛學(xué)生意》是二十世紀(jì)五十年代由上海電影制片廠拍攝、文彬彬等主演的一部電影作品。文彬彬于1972年1月死亡。原告吳美麗系文彬彬之妻，原告文佳明、文佳穎、文佳鳳系文彬彬之子女。

1997年7月，上海電影制片廠所屬東方影視發(fā)行有限責(zé)任公司與廣州俏佳人文化傳播有限公司簽訂協(xié)議，由上海電影制片廠將其攝制的包括《三毛學(xué)生意》在內(nèi)的50部電影作品在中華人民共和國(guó)境內(nèi)（不包括港、澳、臺(tái)地區(qū)）的VCD小影碟制品的獨(dú)家出版制作及發(fā)行權(quán)，授權(quán)給廣州俏佳人文化傳播有限公司，授權(quán)期限為4年。上海電影制片廠對(duì)此出具了授權(quán)書。此后，上述影片VCD小影碟制品即由北京北影錄音錄像公司予以出版發(fā)行，由廣州俏佳人文化傳播有限公司負(fù)責(zé)總經(jīng)銷。

1997年底，原告在市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)《三毛學(xué)生意》VCD制品，即與被告聯(lián)系，要求支付文彬彬的表演報(bào)酬，被拒絕。原告即向上海市黃浦區(qū)人民法院提起訴訟，稱：按照我國(guó)著作權(quán)法第三十九條的規(guī)定，被許可復(fù)制發(fā)行的錄音錄像制作者應(yīng)當(dāng)按規(guī)定向表演者支付報(bào)酬。由于VCD與電影載體不同、制作程序不同、表現(xiàn)形式不同，就發(fā)生向電影作品中的表演者支付報(bào)酬的問(wèn)題。上海電影制片廠許可廣州俏佳人文化傳播有限公司使用電影《三毛學(xué)生意》，已收取5萬(wàn)元的許可費(fèi)，但不能對(duì)抗表演者應(yīng)取得的報(bào)酬。要求三被告支付文彬彬表演報(bào)酬5萬(wàn)元。

被告北京北影錄音錄像公司答辯稱：本公司與俏佳人公司訂有協(xié)議，由俏佳人公司負(fù)責(zé)購(gòu)買節(jié)目版權(quán)并制成VCD小影碟，由我公司負(fù)責(zé)出版。《三毛學(xué)生意》是由俏佳人公司所購(gòu)并經(jīng)上海電影制片廠合法授權(quán)，符合法律規(guī)定。請(qǐng)求駁回原告的訴訟請(qǐng)求。

被告廣州俏佳人文化傳播有限公司答辯稱：根據(jù)我國(guó)著作權(quán)法的規(guī)定，電影作品的著作權(quán)由制片者享有。我公司將電影《三毛學(xué)生意》制成音像制品，經(jīng)過(guò)上海電影制片廠合法授權(quán)，符合我國(guó)著作權(quán)法的規(guī)定。我國(guó)著作權(quán)法錄像制品的概念中并不包括電影。請(qǐng)求駁回原告的訴訟請(qǐng)求。

被告上海電影制片廠答辯稱：我廠對(duì)《三毛學(xué)生意》一片依法享有著作權(quán)，有權(quán)將其許可給任意第三方使用。電影作品的其他載體（包括VCD）另行支付表演者報(bào)酬，不符合我國(guó)法律規(guī)定。電影作品是將眾多作者和表演者及其他創(chuàng)作活動(dòng)凝結(jié)在一起的復(fù)雜集合體，他們的創(chuàng)作不可分割地融進(jìn)了同一表現(xiàn)形式中。根據(jù)我國(guó)著作權(quán)法第十五條的規(guī)定，電影作品的導(dǎo)演、編劇、攝影等享有署名權(quán)，著作權(quán)的其他權(quán)利由制片者享有。表演者在電影作品中已經(jīng)依法享有署名權(quán)，不享有電影作品的其他權(quán)利。原告的訴訟請(qǐng)求沒(méi)有法律上的依據(jù)，應(yīng)予駁回。

「審判

黃浦區(qū)人民法院經(jīng)審理認(rèn)為：原告援用我國(guó)著作權(quán)法第三十九條規(guī)定作為其主張權(quán)利的依據(jù)。該條規(guī)定：“錄音錄像制作者對(duì)其制作的錄音錄像制品，享有許可他人復(fù)制發(fā)行并獲得報(bào)酬的權(quán)利（第一款）。被許可復(fù)制發(fā)行的錄音錄像制作者還應(yīng)當(dāng)按照規(guī)定向著作權(quán)人和表演者支付報(bào)酬（第二款）”。本案是否適用該規(guī)定，應(yīng)明確下列問(wèn)題：（1）錄音錄像制作者與制片者的區(qū)別。錄音錄像制作者為作品的傳播者，屬鄰接權(quán)主體范疇；制片者為作品的權(quán)利人，屬著作權(quán)的主體范疇。上海電影制片廠為電影作品《三毛學(xué)生意》的制片者。（2）錄音錄像制品與電影作品的區(qū)別。錄音錄像制品屬鄰接權(quán)客體；電影作品是著作權(quán)的客體?！度珜W(xué)生意》屬電影作品。

上海電影制片廠是電影作品《三毛學(xué)生意》的制片者，享有該電影作品的著作權(quán)。其許可他人使用該作品，是對(duì)其著作權(quán)的行使，符合我國(guó)著作權(quán)法的規(guī)定。依著作權(quán)法第三十九條的規(guī)定，被許可復(fù)制發(fā)行的錄音錄像制作者應(yīng)向表演者支付報(bào)酬，但不能據(jù)此推出電影作品制片者許可他人使用電影作品而產(chǎn)生表演者權(quán)。該條規(guī)定僅限于錄音錄像制品的范圍，不能擴(kuò)大到電影作品。

電影膠片與VCD光盤是作品的不同載體，VCD《三毛學(xué)生意》只是電影作品《三毛學(xué)生意》不同形式的復(fù)制，并不改變電影作品《三毛學(xué)生意》的權(quán)利性質(zhì)。VCD《三毛學(xué)生意》是電影作品《三毛學(xué)生意》著作權(quán)人行使權(quán)利的結(jié)果。

綜上所述，由于電影作品制片者承擔(dān)了制片的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，市場(chǎng)變動(dòng)而產(chǎn)生的新利益應(yīng)由制片者享有。電影作品的表演者在取得片酬后，市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)與其無(wú)涉，表演者不應(yīng)再分享制片者的市場(chǎng)利益。故原告要求三被告支付文彬彬作為電影作品《三毛學(xué)生意》中的表演者在該作品以VCD形式制作后的表演報(bào)酬，于法無(wú)據(jù)，不予支持。根據(jù)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》第三條第（五）項(xiàng)、第十條、第十五條，《中華人民共和國(guó)民法通則》第一百零六條的規(guī)定，該院于1998年12月17日判決如下：

四原告要求三被告給付文彬彬表演報(bào)酬5萬(wàn)元的訴訟請(qǐng)求不予支持。

「評(píng)析

本案的主要法律問(wèn)題，是電影演員對(duì)其曾參與演出的電影作品在以電影膠片以外的載體形式完整表現(xiàn)時(shí)，能否對(duì)這種載體的制作者主張表演者權(quán)，如能主張，具體的能主張表演者權(quán)中的哪項(xiàng)權(quán)能。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)從以下五方面認(rèn)識(shí)：

第一，從廣義上講，電影演員也是一種表演者，即在電影作品中扮演某種角色的表演者。電影演員在其參與演出的電影作品中，也享有表明其演員身份的權(quán)利（依照慣例，演員表中只列主要演員）；對(duì)社會(huì)而言，電影演員也享有保護(hù)其在電影作品中扮演的角色形象不受歪曲的權(quán)利；對(duì)制片人而言，電影演員有因參與演出而從制片人處獲得片酬（報(bào)酬）的權(quán)利。電影演員的這些權(quán)利與著作權(quán)法第三十六條規(guī)定的表演者權(quán)內(nèi)容相同或極為近似。因此，在一般人的認(rèn)識(shí)中，將電影演員歸入表演者范疇，并認(rèn)為電影演員也享有該條規(guī)定的表演者的所有權(quán)利，不足奇怪。

第二，從著作權(quán)法第四章“出版、表演、錄音錄像、播放”一章的權(quán)利性質(zhì)來(lái)看，該章主要規(guī)定的是鄰接權(quán)的問(wèn)題，表演者權(quán)在該章第二節(jié)中規(guī)定，顯然是將表演者權(quán)作為鄰接權(quán)的內(nèi)容加以規(guī)定的。因而，表演者一方面因表演他人作品而產(chǎn)生對(duì)被表演作品的著作權(quán)人的著作權(quán)義務(wù)關(guān)系，另一方面又因表演而產(chǎn)生對(duì)其表演所享有的權(quán)利，即表演者權(quán)。而電影作品中的電影演員，是制片人雇請(qǐng)的從事表演藝術(shù)的人員，雙方之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系在性質(zhì)上屬勞動(dòng)或勞務(wù)合同法律關(guān)系，電影演員并不與制片人或者電影作品的原創(chuàng)作品著作權(quán)人發(fā)生著作權(quán)關(guān)系；同時(shí)，因電影作品著作權(quán)除各創(chuàng)作成分的署名權(quán)歸各創(chuàng)作成分的作者享有，著作權(quán)的其他權(quán)利由制片人享有，因此，電影作品的使用權(quán)是由制片人整體享有和對(duì)外行使的，電影作品以電影膠片以外的載體形式復(fù)制使用，是制片人的權(quán)利，而不是其中包括電影演員在內(nèi)的各種創(chuàng)作成分的作者的權(quán)利，制片人由此獲得的是使用許可的報(bào)酬，并不是代表各創(chuàng)作成分作者行使使用權(quán)而取得的報(bào)酬。就電影作品的整體使用而言，產(chǎn)生的是制片人的權(quán)利，不是各種創(chuàng)作成分的作者的權(quán)利，包括電影演員在內(nèi)的各創(chuàng)作成分的作者要求在制片人行使電影作品使用權(quán)所獲得的報(bào)酬中分得一羹的請(qǐng)求，在慣例和法理上都是不成立的，雙方之間沒(méi)有這樣的實(shí)體權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

第三，從著作權(quán)法第四章第二節(jié)規(guī)范的內(nèi)容來(lái)看，表演者所享有的“許可他人從現(xiàn)場(chǎng)直播”和“許可他人為營(yíng)利目的錄音錄像，并獲得報(bào)酬”的權(quán)利，顯然不是電影演員可直接享有的權(quán)利。因?yàn)樵谂臄z電影作品中，這種許可權(quán)是歸享有電影作品著作權(quán)的制片人享有的，不可能歸某個(gè)電影演員享有。該兩項(xiàng)權(quán)利是表演者作為鄰接權(quán)主體時(shí)對(duì)任意第三人所享有的權(quán)利，電影演員并不享有這種鄰接權(quán)。

第6篇：三毛作品范文

——讀三毛作品有感　 記得當(dāng)時(shí)年紀(jì)小　 你愛(ài)談天我愛(ài)笑　 有一回并肩坐在桃樹(shù)下　 風(fēng)在樹(shù)梢鳥(niǎo)在叫　 不知怎么睡著了　 夢(mèng)里花落知多少　 ……　 ——《夢(mèng)里花落知多少》

驀然回首，曾經(jīng)有這樣一位至情的女子留下了這樣的字字句句，在滾滾紅塵中依然有??的密語(yǔ)跟隨著她的傳說(shuō)，讓殘留的影響在塵世間緩緩飄落。細(xì)數(shù)她的作品，我們看到了一個(gè)如風(fēng)一樣的女子踏遍四季輪回的痕跡，她那無(wú)窮的感傷抑或蒼涼溫暖的內(nèi)蘊(yùn)，讓人忍不住深究其內(nèi)心。

在這樣一個(gè)難得有陽(yáng)光的冬日午后，將一大堆有關(guān)三毛的書籍?dāng)偗B在桌上，一本一本地翻閱，一次一次地被感動(dòng)。熱水杯上緩緩飄出一些霧氣在空氣中自由地伸展。一種“涼涼”的溫暖漸漸地充盈了整個(gè)身體，一點(diǎn)一點(diǎn)地爬向靈魂深處，連空氣中也似乎有一股暖流肆意流芳。聽(tīng)，遠(yuǎn)方有人在歌唱，渺遠(yuǎn)而空曠……

當(dāng)三毛還是“二毛”的時(shí)候，她遇到過(guò)堅(jiān)持幫她挑開(kāi)水的吹兵，憧憬過(guò)與“匪兵甲”的幸福生活，不斷瘋狂地逃學(xué)去讀更多的書，經(jīng)歷過(guò)數(shù)學(xué)老師不可理喻的懲罰和嘲諷從此將自己封閉，接受過(guò)顧福生、邵幼軒兩位繪畫老師一遍又一遍耐心的指導(dǎo)……從《雨季不再來(lái)》中，我們看到了三毛在“二毛”的少女時(shí)代中的成長(zhǎng)與感受，其中透露出的純摯的情懷和異質(zhì)的美感，能夠清晰地印證出她那不羈性格的痕跡。

光著腳丫的她融進(jìn)一片叫撒哈拉的荒漠里，風(fēng)將頭發(fā)吹散開(kāi)來(lái)，纏繞著她那淡然卻又靈動(dòng)的眼。在撒哈拉的生活讓人印象極為深刻。在《撒哈拉的故事》中，我們看到了那個(gè)在沙漠中經(jīng)營(yíng)《中國(guó)飯店》的樂(lè)觀的她，那個(gè)關(guān)照《啞奴》的善良的她，那個(gè)好奇地進(jìn)行《沙漠觀浴記》的孩童般的她，那個(gè)與《芳齡》和睦相處并教授她們“算術(shù)課”“生育課”的她女子，那個(gè)與荷西《白手成家》幸福生活的她……在撒哈拉生活的日子中，她用流浪的足跡，在沙漠中寫下永久的回憶，飄來(lái)飄去的筆跡深藏著激情的心語(yǔ)。

對(duì)于荷西來(lái)說(shuō)，三毛不可取代；對(duì)于三毛來(lái)說(shuō)，此生有荷西陪伴已無(wú)憾矣。他們相濡以沫，在異域讓天地為證，相互扶持，摯愛(ài)生死不渝。“生業(yè)有涯，讓愛(ài)無(wú)涯”。在春去秋來(lái)的日子當(dāng)中，是誰(shuí)在宿命里安排？荷西最終先她而去。生前，兩人言笑晏晏；故后，三毛孤立無(wú)援。讀《夢(mèng)里花落知多少》中三毛在撫摸愛(ài)人墓碑沉吟時(shí)的描寫，總令人潸然淚下：“荷西，我回來(lái)了，幾個(gè)月前一襲黑衣離去，而今穿著彩衣回來(lái)，你看了歡喜嗎？向你告別的時(shí)候，陽(yáng)光正烈，寂寂的墓園里，只有蟬鳴的聲音。我的手指，一遍又一遍輕輕劃過(guò)你的名字——荷西·馬利安·葛羅。我一次又一次地著你，就似每一次輕輕摸著你的頭發(fā)一般的依戀和溫柔?！痹谇皦m后世的輪回中，是誰(shuí)的聲音在無(wú)助徘徊？癡情笑著三毛，這凡俗的塵世，終有著令人難解的變換……

第7篇：三毛作品范文

三毛所寫的書全都是她的真實(shí)生活經(jīng)歷。有些同學(xué)不愛(ài)看別人的自傳體文字，可我不然，對(duì)陳平女士的作品十分喜愛(ài)。她的性格、脾氣無(wú)一不在文章中表露出來(lái)，讓人看了有喜有悲有笑有淚。三毛19歲離家，49歲回國(guó)定居下來(lái)，30年來(lái)在外行走江湖，飽嘗酸甜苦辣，如沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志，怎能走完這30年。她每一本書都是用樂(lè)觀的語(yǔ)調(diào)寫成的，可見(jiàn)三毛這個(gè)人十分樂(lè)觀豁達(dá)。她曾說(shuō)過(guò)：“我惟一鍥而不舍，愿意以自己的生命去努力的，只不過(guò)是保守我個(gè)人的心懷意念，在我有生之日，做一個(gè)真誠(chéng)的人，不放棄對(duì)生活的熱愛(ài)和執(zhí)著，在有限的時(shí)空里，過(guò)無(wú)限廣大的日子。”從三毛的這些話里，我們不正可以受到樂(lè)觀主義人生觀的啟發(fā)嗎？

我不知大家看過(guò)三毛寫的《撒哈拉的故事》沒(méi)有，這本書記敘了三毛以極大的毅力和苦心，背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)到萬(wàn)里之外的荒漠中居家謀生，以血汗為代價(jià)，執(zhí)著地?fù)Q取特殊生活經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)歷。

初看這本書時(shí)，我不時(shí)被三毛那幽默的語(yǔ)言弄得哈哈大笑，可看第二遍時(shí)，我哭了，可以說(shuō)為三毛而哭，三毛能寫得如此幽默。但若細(xì)細(xì)體會(huì)，你才會(huì)覺(jué)得生活的不易，而在世界上最大的沙漠——撒哈拉生存下去，更為不易，何況跟一群性格、風(fēng)俗、文化上有著很大差異的撒哈拉人住在一起，真是吃不消。要是換了我，只怕住不上兩天，就要拍屁股“拜拜”了，但三毛用她那堅(jiān)強(qiáng)的毅力，寬闊的胸懷，別具一格的人生觀克服了種種物質(zhì)、精神上的困難，一住數(shù)年。并和當(dāng)?shù)厝岁P(guān)系很好，我真是自愧不如。別具一格的人生觀我至今還沒(méi)有，堅(jiān)強(qiáng)的毅力我只好說(shuō)以后再鍛煉，寬宏大量那我可說(shuō)不上，常常為一點(diǎn)小事跟同學(xué)吵得翻天，看來(lái)我得向三毛好好學(xué)習(xí)。

三毛的14部書，《撒雨稻哭溫背夢(mèng)》、《萬(wàn)送傾談隨我鬧》等，同學(xué)們有興趣，不妨讀讀，會(huì)對(duì)你的寫作有很大幫助的。這里，告訴你們一個(gè)三毛的小秘密：她19歲出國(guó)后所寫的文章有不少寫錯(cuò)的國(guó)文，但她敢于投稿，還叫編輯找出她文中的錯(cuò)字。平鑫濤先生慧眼識(shí)英才，發(fā)現(xiàn)了她這匹千里馬，才使她成為一位鼎鼎有名的作家。

第8篇：三毛作品范文

我可以直戳了說(shuō)，我的確在昨晚讀了她的作品集，真有相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。我為她奇特的思維所折服；為她敢愛(ài)敢恨的性格所折服；為她……奧，我簡(jiǎn)直找不到可以說(shuō)明她的形容詞了！

唉，引用《撒哈拉的故事》的話——三毛是山，其倔強(qiáng)堅(jiān)硬，令人肅然起敬。三毛是水，漂流過(guò)大江南北，許多國(guó)家。三毛是一幅山水畫，閑云野鶴，悠哉游哉。三毛當(dāng)然更是一本書，只要你展讀，就能渾然忘我，憂愁煩惱一掃而空，仿佛自己已告別“俗世”，走進(jìn)了一個(gè)趣味盎然的“卡通世界”和“漫畫王國(guó)”。

當(dāng)然，我可不認(rèn)同話中說(shuō)“如同走進(jìn)了一個(gè)趣味盎然的‘卡通世界’和‘漫畫王國(guó)’”。我只是覺(jué)得自己在讀的過(guò)程中，把一切都暫時(shí)忘掉了，象我就在作者身旁，隨著故事的發(fā)展，感動(dòng)著，心疼著，傷心著，流淚著，也的的確確的把自己都忘了！哎，大概大人們說(shuō)的“享受讀書”就是這樣吧！

當(dāng)看完了書，放下了書，不知怎的，心里落空空的，好象心隨書的結(jié)束，也迷失了。

第9篇：三毛作品范文

瓊瑤、三毛的小說(shuō)是流淌的小河，前者波瀾起伏，動(dòng)人心弦；后者總是很文靜地流著，敘述著一個(gè)悠遠(yuǎn)的而又很悲傷的故事，像彈箜篌的十八歲的女孩。而席慕容的小說(shuō)則是大海深處千變?nèi)f化的海底世界，讀來(lái)令人變幻莫測(cè)，給人以光怪陸離之感，如《古屋》。但卻總有一種理性的光在閃耀，而后又總是讓人蕩氣回腸，遐思無(wú)限。；

但三位作者都是對(duì)美執(zhí)著的追求和歌頌，為情之美，善之美，理之美，是為人性之美。；

情之美，是對(duì)人類情感世界最真摯、最熱烈之美的宣泄；；

善之美，是對(duì)人性之善良本質(zhì)的最直接、最動(dòng)人之美的描述；；

理之美，是對(duì)人類理性之真諦的最深邃、最坦率之美的探析。；

對(duì)人性與美相交融，相融和的有機(jī)化解，是三位作家的共同之處，她們對(duì)人性都有最深刻的感觸，對(duì)情與美有著獨(dú)到的見(jiàn)解。；

走進(jìn)她們的作品，對(duì)人性至純至善至情至理而至美做一番領(lǐng)悟，是很有意義的。；

但也要看到她們局限的一面，在個(gè)人的小圈子里做人性的探討，對(duì)美的尋覓，是其文學(xué)作品總帶有憂傷氛圍的原因，美也是有高度的，走出個(gè)人的小圈子，面向廣闊的世界，會(huì)把人性之至美提高到一個(gè)更高的境界。；

深而不廣，遂而不高，也就是說(shuō)有深度而沒(méi)有廣度和高度，只有海底探險(xiǎn)而沒(méi)有海上遨游。；

如果有了廣度，有了高度，也許三毛就不會(huì)離去，我們文學(xué)的圈子里又會(huì)多一位至善使者，該是多么令人慶幸的事情啊1；