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蘇秦①之楚，三日乃得見(jiàn)乎王。談卒，辭而行。楚王曰：“寡人聞先生若聞古人，今先生乃不遠(yuǎn)千里而臨寡人，曾②不肯留？愿聞其說(shuō)?！睂?duì)曰：“楚國(guó)之食貴于玉，薪貴于桂，謁者③難得見(jiàn)如貴鬼，王難得見(jiàn)如天帝。今令臣食玉炊桂，因④鬼見(jiàn)帝?！蓖踉唬骸跋壬蜕幄郏讶寺劽抟印！?/p>
【注釋】①蘇秦：戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名策士。②曾：竟然。③謁者：古代掌管進(jìn)見(jiàn)的人（國(guó)君的近臣）。④ 因：依靠。⑤ 就舍：回到館舍。⑥ 聞命：敬辭，指明白對(duì)方的意思。（選自《戰(zhàn)國(guó)策》）
1．用“/ ”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。（2 分）
寡 人聞 先 生 若 聞 古 人
2.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。（4 分）
①三日乃得見(jiàn)乎王（ ） ②不遠(yuǎn)千里而臨寡人（ ）
③愿聞其說(shuō)（ ） ④今令臣食玉炊桂（ ）
3.下列各句與例句中“之”的用法相同的一項(xiàng)是（2 分）
例句：蘇秦之楚
A．禽獸之變?cè)p幾何哉（《狼》） B．輟耕之壟上（《陳涉世家》)
C．乃記之而去（《小石潭記》） D．予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（《愛(ài)蓮說(shuō)》）
4．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4 分）[
⑴楚國(guó)之食貴于玉，薪貴于桂。
⑵小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹判論戰(zhàn)》）
?源自:中國(guó)。學(xué)考。頻道?
5．試說(shuō)說(shuō)文中蘇秦和楚王的言行給了我們哪些有益的啟示。（2 分）
參考答案：
1．寡人/ 聞先生/ 若聞古人（2分）
2．①能夠，可以；②到，到……跟前；③聽(tīng)；④吃。（4分）
3.B（2分）
4．（1）楚國(guó)的糧食比珠玉還貴重，柴草比桂木還貴重。（2分，“食”“于”譯句時(shí)須落實(shí)）
原文：
劉羽沖偶得古兵書(shū)，伏讀經(jīng)年，自謂可將十萬(wàn)。會(huì)有土寇，自練鄉(xiāng)兵與之角①，全隊(duì)潰覆，幾為所擒。又得古水利書(shū)，伏讀經(jīng)年，自謂可使千里成沃壤。繪圖列說(shuō)②干③州官。州官亦好事，使試于一村。溝洫④甫成，水大至，順渠灌入，人幾為魚(yú)。由是抑郁不自得，恒獨(dú)步庭階，搖首自語(yǔ)曰：“古人豈欺我哉!”如是日千百遍，惟此六字。不久發(fā)病死。后，風(fēng)清月白之夕，每見(jiàn)其魂在墓前松柏下，搖首獨(dú)步。傾耳聽(tīng)之，所誦仍此六字也?；蛐χ瑒t歘⑤隱。次日伺之，復(fù)然。
泥古者愚，何愚乃至是歟？何文勤公嘗教昀曰：“滿腹皆書(shū)能害事，腹中竟無(wú)一卷書(shū)亦能害事。國(guó)弈不費(fèi)舊譜，而不執(zhí)舊譜；國(guó)醫(yī)不泥古方，而不離古方?！?/p>
(選自《閱微草堂筆記》)
【注釋】①角：較量。②列說(shuō)：游說(shuō)。③干：求見(jiàn)。④洫(xù)：田間水道。
譯文：
劉羽沖偶然得到一部古代的兵書(shū)，伏案讀了整整一年，自己認(rèn)為可以統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)人馬。這時(shí)，恰逢有土匪強(qiáng)盜出沒(méi)，他自己訓(xùn)練鄉(xiāng)兵跟土匪強(qiáng)盜較量，結(jié)果全隊(duì)潰敗覆沒(méi)，鄉(xiāng)兵差不多被擒獲。有一次，劉羽沖又找到一部古代有關(guān)水利建設(shè)的書(shū)，伏案讀了整整一年，自認(rèn)為可以使千里之地變成沃土。他繪了水利圖依次向州官游說(shuō)，州官也喜歡多事，就派人在一個(gè)村子試行。溝渠才挖成，大水流到，順著溝渠灌入村子，村民幾乎都被淹死了。由于這樣，他抑郁失落，他常常獨(dú)自在庭院散步，搖頭自言自語(yǔ)說(shuō)：“古人怎會(huì)騙我!”像這樣一天就說(shuō)千百遍，只說(shuō)這六個(gè)字。不久，得重病死了。后來(lái)每逢空氣清新月光皎潔的夜晚，經(jīng)常會(huì)有人看到他的魂魄在墓前的松柏樹(shù)下，一邊搖頭一邊漫步，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，鬼魂說(shuō)的仍然是這六個(gè)字(古人豈欺我哉)。有時(shí)候聽(tīng)到的人笑他，鬼魂就會(huì)馬上隱沒(méi)，第二天再去那里看，還是看到鬼魂獨(dú)步著喃喃自語(yǔ)。
拘泥于古代成規(guī)或古人說(shuō)法者是愚蠢，可怎么愚蠢到這種地步啊!何文勤先生曾經(jīng)教導(dǎo)我說(shuō)：“滿腹都是書(shū)會(huì)妨害做事，腹中竟然沒(méi)有一卷書(shū)，也會(huì)妨害做事。國(guó)手不會(huì)廢棄舊的棋譜，而不偏執(zhí)于舊的棋譜;國(guó)醫(yī)不會(huì)拘泥于古代的藥方，卻不背離古代的藥方。”
【拓展延伸】
劉羽沖偶得古兵書(shū)，伏讀經(jīng)年，自謂可將十萬(wàn)。會(huì)有土寇，自練鄉(xiāng)兵與之角①，全隊(duì)潰覆，幾為所擒。又得古水利書(shū)，伏讀經(jīng)年，自謂可使千里成沃壤。繪圖列說(shuō)②干③州官。州官亦好事，使試于一村。溝洫④甫成，水大至，順渠灌入，人幾為魚(yú)。由是抑郁不自得，恒獨(dú)步庭階，搖首自語(yǔ)曰：古人豈欺我哉!如是日千百遍，惟此六字。不久發(fā)病死。 后，風(fēng)清月白之夕，每見(jiàn)其魂在墓前松柏下，搖首獨(dú)步。傾耳聽(tīng)之，所誦仍此六字也?；蛐χ?，則歘⑤隱。次日伺之，復(fù)然。
泥古者愚，何愚乃至是歟？何文勤公嘗教昀曰：滿腹皆書(shū)能害事，腹中竟無(wú)一卷書(shū)亦能害事。國(guó)弈不費(fèi)舊譜，而不執(zhí)舊譜；國(guó)醫(yī)不泥古方，而不離古方。
(選自《閱微草堂筆記》)
【注釋】①角：較量。②列說(shuō)：游說(shuō)。③干：求見(jiàn)。④洫(x)：田間水道。
⑤歘：同欻(xū)，火光一現(xiàn)的樣子。
8. (1) 解釋下列句中加點(diǎn)字的意思。(4分)
①自謂可將十萬(wàn) ( ) ②會(huì)有土寇( )
③恒獨(dú)步庭階( ) ④復(fù)然( )
(2) 下列各句與例句中為的用法相同的一項(xiàng)是( )(2分)
例句：幾為所擒
A．或異二者之為(《岳陽(yáng)樓記》) B．此人一一為具言所聞(《桃花源記》)
C．士卒多為用者(《陳涉世家》) D．然得而臘之以為餌(《捕蛇者說(shuō)》)
9. 用/畫(huà)出下列句中的兩處朗讀停頓。(2分)
自練 鄉(xiāng) 兵 與 之 角
10．翻譯下面的句子。(4分)
(1) 泥古者愚，何愚乃至是歟？
(2) 望之蔚然而深秀者，瑯琊也。(《醉翁亭記》)
11．劉羽沖臨死前反復(fù)說(shuō)古人豈欺我哉，那么古人真的欺騙劉羽沖了嗎？為什么？(2分)
參考答案：
8．(1)帶領(lǐng)(率領(lǐng))(2)恰逢(適逢、正趕上)(3)常常、經(jīng)常(4)這樣。(4分)
(2)C(2分)
9．自 / 練 鄉(xiāng) 兵 / 與 之 角(2分)
10．(1)泥于古代成規(guī)或古人說(shuō)法者是愚蠢，可怎么愚蠢到這種地步啊!(2分)
(2)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那草木茂盛幽深秀麗的地方，是瑯琊山。
11. 古人沒(méi)有欺騙劉羽沖。因?yàn)榍闆r是不斷改變的，劉羽沖只會(huì)從書(shū)中照搬一些知識(shí)(紙上談兵)，不懂得靈活運(yùn)用于實(shí)際之中。 (2分)
附《泥古者愚》參考譯文：
高考語(yǔ)文《考試大綱》要求掌握的文言虛詞共有18個(gè)：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。其中“而、其、為、以、之”等考查最多、最頻繁。高考單獨(dú)考查文言虛詞的試題，雖有所減少，但仍是一個(gè)常考的知識(shí)點(diǎn)。命題常以客觀題形式出現(xiàn)，通常要求四選一，即選出意義和用法均相同或不同的一項(xiàng)。在解題時(shí)，考生需要掌握一些技巧和方法。
一、根據(jù)位置推斷法
有些文言虛詞，其處于句首、句中和句尾，意義和用法均不相同，也就是說(shuō)，文言虛詞在句中的位置不同，其意義和用法也就不同?？忌谕茢嘁粋€(gè)文言虛詞的意義和用法時(shí)，可以根據(jù)它在句子中所處的位置來(lái)進(jìn)行判斷。例如下面第一題的第1小題中，A項(xiàng)“其”在句首一般為語(yǔ)氣副詞，“其誰(shuí)可而為之”的“其”在句首，是表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣副詞；“其”在句中動(dòng)詞后一般為代詞，“君知其難也”符合這個(gè)條件，那么“其”是代詞。再看其他各項(xiàng)：B項(xiàng)“之”均在句中名詞后，都是助詞“的”；C項(xiàng)“遂”均在句中，都表示“于是、就”；D項(xiàng)“者”均在句中，都表示“……的人”。
二、語(yǔ)意語(yǔ)境推斷法
文言虛詞的意義有時(shí)是虛化的，甚至在句中不表示任何意義，只起表示語(yǔ)氣的作用。這樣，更需要把它融入到具體的語(yǔ)言環(huán)境中去推敲。例如下面第二題的第1小題，考生須把A項(xiàng)還原到具體語(yǔ)境中進(jìn)行推敲。前文說(shuō)，劉備屯軍于樊城。當(dāng)時(shí)曹操剛剛平定袁紹，諸葛亮知荊州。說(shuō)完前三人后，再說(shuō)劉表，那么“而劉表性緩”中的“而”字就明顯表示轉(zhuǎn)折之意，可以解釋為“但、但是”；“涂有餓莩而不知發(fā)”一句，是課文《寡人之于國(guó)也》中的句子，其中的“而”也表轉(zhuǎn)折之意，可解釋為“但、但是”。B項(xiàng)前一句中的“以”作介詞，意為“用”；后一句中的“以”作連詞，意為“來(lái)”。C項(xiàng)前一句中的“乃”表順承，作連詞，意為“于是”；后一句中的“乃”表轉(zhuǎn)折，作副詞，意為“竟然”。D項(xiàng)兩個(gè)“之”均作代詞，可前一句中的“之”是指示代詞，翻譯為“這樣”；后一句中的“之”是人稱代詞，翻譯為“他”。
三、依據(jù)語(yǔ)法推斷法
文言虛詞在句子中雖然不能作主謂賓，但可以作定狀補(bǔ)，起修飾作用?？忌梢砸罁?jù)句子成分的關(guān)系，去推敲文言虛詞的意義和用法。在不同的語(yǔ)句中，即使同一詞性的虛詞也有著不同的作用，例如“之”：
①“之”前后的詞語(yǔ)，如果是修飾與被修飾的關(guān)系，那么“之”即為結(jié)構(gòu)助詞“的”。如“膏腴之地”“要害之郡”“明月之詩(shī)”等。
②“之”前后的詞語(yǔ)，如果是主謂關(guān)系（前為名詞或代詞，后是動(dòng)詞或形容詞），那么“之”是用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性的結(jié)構(gòu)助詞，不譯。如“師道之不傳也久矣”（《師說(shuō)》）。
③“之”前后的詞語(yǔ)，按順序翻譯不通，倒置后即可翻譯順暢的，則可能是賓語(yǔ)前置或定語(yǔ)后置的標(biāo)志，如“何罪之有”“何陋之有”（賓語(yǔ)前置），“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”（《勸學(xué)》，定語(yǔ)后置）。
④“之”的前面有主謂關(guān)系的短語(yǔ)而處于賓語(yǔ)的位置，一般是代詞。如“耳得之而為聲”（《赤壁賦》）。
⑤“之”的前面是人或表示人的動(dòng)作的動(dòng)詞，后面是表處所的名詞，此處的“之”往往是動(dòng)詞。如“輟耕之壟上”（《陳涉世家》）。
四、依據(jù)前后詞語(yǔ)的詞性對(duì)比推斷
同一個(gè)虛詞，在不同句子中因所起的作用不同，其詞性也不同。例如“以”：
①“以”后面緊挨的詞語(yǔ)的詞性。如果是名詞或名詞性詞組（如代詞、“所”字結(jié)構(gòu)、“者”字結(jié)構(gòu)等），“以”就是介詞，與后面的名詞或名詞性詞組組成介賓短語(yǔ)，作狀語(yǔ)。如“愿以十五城請(qǐng)易璧”，“以”的后面緊挨的詞語(yǔ)是名詞“十五城”，構(gòu)成“以十五城”的介賓短語(yǔ)，作動(dòng)詞“易”的狀語(yǔ)。如果后面是動(dòng)詞（或動(dòng)詞性短語(yǔ)、動(dòng)賓短語(yǔ)等），則一般作連詞，如“余與四人擁火以入”（《游褒禪山記》），“以”的后面是動(dòng)詞“入”，那么“以”是連詞。
②“以”后面都是動(dòng)詞，就看“以”的后面、動(dòng)詞的前面能否加代詞“之”。如果能加“之”并符合事理、語(yǔ)句通順，那么“以”是介詞，與“之”組成介賓關(guān)系，共同修飾動(dòng)詞。如“相如持其璧睨柱，欲以擊柱”（《廉頗藺相如列傳》），“以”后面明明是動(dòng)詞“擊”，可結(jié)合語(yǔ)境看此句“以”后面缺少必要的指代“璧”的賓語(yǔ)“之”，加上后可譯為：要拿（璧）向柱子撞擊。如不能加“之”或加上后不合事理、語(yǔ)句不通，那么“以”是連詞。如“嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也”（《廉頗藺相如列傳》），在“以”字后加上“之”，不僅讀著不通順，也找不出指代什么，所以此句的“以”是連詞。
③比較“以”字前后的詞語(yǔ)性質(zhì)、句子結(jié)構(gòu)。如果“以”字前后詞語(yǔ)性質(zhì)、句子結(jié)構(gòu)不同，并且“以”后面緊連著名詞，一般是介詞。如“愿以十五城請(qǐng)易璧”，“以”前是一個(gè)能愿動(dòng)詞“愿”，后面卻是主謂句，明顯前后結(jié)構(gòu)不同，且“以”后緊連著名詞性短語(yǔ)“十五城”，所以是介~。如果“以”前后詞語(yǔ)性質(zhì)、結(jié)構(gòu)相同或相似，并前后詞語(yǔ)或結(jié)構(gòu)存在關(guān)聯(lián)成分，就是連詞。如“夷以近”“險(xiǎn)以遠(yuǎn)”，“以”前后分別是形容詞“夷”“險(xiǎn)”和“近”“遠(yuǎn)”，“以”在中間起連接作用。又如“作《師說(shuō)》以貽之”，“以”前為“作《師說(shuō)》”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“以”后為“貽之”，也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，所以其中的“以”是連詞。
【同步突擊】
一、閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。
天無(wú)私覆也，地?zé)o私載也，日月無(wú)私燭也，四時(shí)無(wú)私行也。行其德而萬(wàn)物得遂長(zhǎng)焉。
堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹。至公也。
晉平公問(wèn)于祁黃羊曰：“南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂伞！逼焦唬骸敖夂亲又鹦埃俊睂?duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之仇也?！逼焦唬骸吧??！彼煊弥?guó)人稱善焉。居有間，平公又問(wèn)祁黃羊曰：“國(guó)無(wú)尉，其誰(shuí)可而為之？”對(duì)曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”對(duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也?！逼焦唬骸吧啤！庇炙煊弥?。國(guó)人稱善焉。孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。祁黃羊可謂公矣。”
墨者有鉅子腹■，居秦。其子殺人，秦惠王曰：“先生之年長(zhǎng)矣，非有他子也；寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽(tīng)寡人也?！备埂鰧?duì)曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑?！怂越麣艘?。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏弗誅，腹■不可不行墨者之法。”不許惠王，而遂殺之。子，人之所私也。忍所私以行大義，鉅子可謂公矣。
（選自《呂氏春秋?去私》）
[注]祁黃羊：人名，晉國(guó)大臣。后文解狐、午、腹■（tun），均為人名。
1.下列各組句子中，黑體詞的意義和用法不同的一組是（ ）
A.其誰(shuí)可而為之/君知其難也
B.午非子之子邪/今者有小人之言
C.而遂殺之/后遂無(wú)問(wèn)津者
D.傷人者刑/同予者何人
2.下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.不與其子而授舜（沒(méi)有傳位給自己的兒子而傳給了舜）
B.君問(wèn)可，非問(wèn)臣之仇也（您的發(fā)問(wèn)是恰當(dāng)?shù)模皇菃?wèn)我的仇人是誰(shuí)）
C.先生之以此聽(tīng)寡人也（在這件事上先生還是聽(tīng)我的吧）
D.此所以禁殺傷人也（這是用來(lái)禁止殺傷人的法令）
3.請(qǐng)把第一段中的畫(huà)線句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
譯文：
二、閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。
《魏略》曰：劉備屯于樊城。是時(shí)曹公方定河北，亮知荊州次當(dāng)受敵，而劉表性緩，不曉軍事。亮乃北行見(jiàn)備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之。坐集既畢，眾賓皆去，而亮獨(dú)留，備亦不問(wèn)其所欲言。備性好結(jié)荊時(shí)適有人以髦牛尾與備者，備因手自結(jié)之。亮乃進(jìn)曰：“明將軍當(dāng)復(fù)有遠(yuǎn)志，但結(jié)徑已邪！”備知亮非常人也，乃投徑答曰：“是何言與！我聊以忘憂耳。”亮遂言曰：“將軍度劉鎮(zhèn)南孰與曹公邪？”備曰：“不及?！绷劣衷唬骸皩④娮远群稳缫玻俊眰湓唬骸耙嗖蝗??！痹唬骸敖窠圆患埃鴮④娭姴贿^(guò)數(shù)千人，以此待敵，得無(wú)非計(jì)乎！”備曰：“我亦愁之，當(dāng)若之何？”亮曰：“今荊州非少人也，而著籍者寡，平居發(fā)調(diào)，則人心不悅；可語(yǔ)鎮(zhèn)南，令國(guó)中凡有游戶，皆使自實(shí)，因錄以益眾可也。”備從其計(jì)，故眾遂強(qiáng)。備由此知亮有英略，乃以上客禮之?！毒胖荽呵铩匪砸嗳缰?。
（選自《三國(guó)志》）
1.下列各組句子中黑體詞的意義和用法，相同的一組是（ ）
A.而劉表性緩，不曉軍事/涂有餓莩而不知發(fā)
B.我聊以忘憂耳/如惠語(yǔ)以讓單于
C.乃以上客禮之/今其智乃反不能及
D.《九州春秋》所言亦如之/君為我呼入，吾得兄事之
2.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之。
譯文：
（2）今皆不及，而將軍之眾不過(guò)數(shù)千人，以此待敵，得無(wú)非計(jì)乎！
譯文：
三、閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。
截冠雄雞志
李 翱
翱至零口①北，有畜雞二十二者，七其雄十五其雌，且啄且飲而又狎乎人。翱甚樂(lè)之，遂掏粟投于地而呼之。有一雄雞，人截其冠，貌若營(yíng)群②，望我而先來(lái)，見(jiàn)粟而長(zhǎng)鳴，如命其眾雞。眾雞聞而曹奔于粟，既來(lái)而皆惡截冠雄雞而擊之。曳而逐出之，已而競(jìng)還啄其粟。
日之暮，二十一其群棲于楹之梁。截冠雄雞又來(lái)，如慕侶將登于梁且棲焉。而仰望焉，而旋望焉，而小鳴焉，而大鳴焉，而延頸喔咿，其聲甚悲焉，而遂去焉……
翱異之曰：“雞，禽于家者也，備五德者也。其一曰：見(jiàn)食命侶，義也。截冠雄雞是也。彼眾雞得非幸其所呼而來(lái)耶？又奚為既來(lái)而核呼者而迫之耶？豈不食其利背其惠耶？豈不喪其見(jiàn)食命侶之一德耶？且何眾棲而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄雞，客雞也，予東里鄙夫曰陳氏之雞焉。死其雌，而陳氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄雞勿敢獨(dú)校焉。且其曹惡之而不與同其食，及棲焉；夫雖善斗且勇，亦不勝其眾，而常孤游焉。然見(jiàn)食未嘗先啄而不長(zhǎng)鳴命焉，彼眾雞雖賴其召，既至，反逐之。昔日亦猶是焉。截冠雄雞雖不見(jiàn)答，然而其跡未曾變移焉?！?/p>
翱既聞之，惘然，感而遂傷曰：“禽鳥(niǎo)微物也，其中亦有獨(dú)稟精氣，義而介焉者?？碗u義勇超乎群，群皆妒而尚不與儔焉，況在人乎哉？況在朋友乎哉？況在親戚乎哉？況在鄉(xiāng)黨乎哉？況在朝廷乎哉？由是觀天地間鬼神禽獸萬(wàn)物變動(dòng)情狀，其可以逃乎？”
吾心既傷之，遂志之，將用警予，且可以作鑒于世之人。
（選自《李文公集》）
[注]①零口：地名。②營(yíng)群：予其群林。
1.對(duì)下列句子中黑體詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.如命其眾雞（代詞，它的）
B.而仰望焉，而旋望焉（代詞，這樣）
C.家之六雄雞勿敢獨(dú)校焉（語(yǔ)氣詞，表示感嘆）
D.吾心既傷之（代詞，指代截冠雄雞）
2.下列各組句子中，黑體詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A.遂掏粟投于地而呼之
莊宗受而藏之于廟
B.雞，禽于家者也
摶扶搖而上者九萬(wàn)里
C.而陳氏寓之于我群焉
子之武城，聞弦歌之聲
D.客雞義勇超乎群
恢恢乎其于游刃必有余地也
3.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）曳而逐出之，已而競(jìng)還啄其粟。
譯文：
（2）又奚為既來(lái)而惡所呼者而迫之耶？
譯文：
（3）將用警予，且可以作鑒于世之人。