規(guī)范倫理學精選(九篇)

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第1篇：規(guī)范倫理學范文

惡化，這一狀況促使人們從各個領(lǐng)域?qū)θ祟愓鞣匀坏幕顒舆M行反思。于是，以保護生態(tài)環(huán)境、促進人類可持續(xù)發(fā)展為目的的生態(tài)倫理學異軍突起，成為應用倫理學中的一門顯學。在人類整體利益的基礎(chǔ)上，生態(tài)倫理學建構(gòu)了一整套處理人與自然之間關(guān)系的倫理規(guī)范，但是，這些理論在轉(zhuǎn)化為環(huán)保實踐的過程中，卻遭遇到許多現(xiàn)實的困難。究其原因，除了環(huán)保實踐過程中的人為因素外，在理論上，生態(tài)倫理學的研究對象是人與自然的關(guān)系，還是人與人的關(guān)系？研究目的是對人與自然的關(guān)系進行哲學思辨，還是對人與人之間的關(guān)系進行利益協(xié)調(diào)？尚存有待辨明之處。

一、生態(tài)倫理學的研究對象是以自然為中介的人與人之間的關(guān)系。

    對人與自然的關(guān)系進行哲學思辨，是生態(tài)倫理學的重要內(nèi)容，但研究的最終目的是協(xié)調(diào)人與人之間的利益關(guān)系在如何理解生態(tài)倫理學的研究對象上，生態(tài)倫理學界存在著分歧。1975年，美國哲學家羅爾斯頓在《存在生態(tài)倫理學嗎？》一文中闡述了一種代表性觀點，他從生態(tài)規(guī)律轉(zhuǎn)換為道德義務的必要性的角度論證了生態(tài)倫理學的合理性。此后，羅爾斯頓又相繼，強調(diào)生態(tài)倫理學是一門新倫理學，因為舊倫理學只強調(diào)一個物種的福利，而新倫理學必須關(guān)注構(gòu)成地球進化著的幾百萬物種的福利。以弗蘭克納為代表的另一種觀點則認為，對待需要建構(gòu)一種新的生態(tài)倫理學。這種觀點力圖將以人為中心的倫理學對象向外延伸及至子孫后代甚至非人類的動物和所有有感覺的生命，主張對整個世界給予道德關(guān)懷和愛護。但是這種對非人類的生物和自然界的關(guān)心以及對它們的道德地位的承認，都是以人類的利益為立足點的。

    我們認同后一種觀點。倫理學自古以來就是一門實踐學科，包括“理論的”和“實踐的”兩大部分，理論倫理學是從形而上的、先驗的哲學原則出發(fā)，推論一般道德原理;實踐倫理學則從現(xiàn)實生活的具體倫理問題入手，試圖幫助人們在具體情境中做出合理的決策。當然，這種區(qū)分也只具有相對的意義，應用倫理學既不能脫離對自身理論前提的合理性證明，也需要對具體實踐領(lǐng)域的道德規(guī)范進行形而上的考察。生態(tài)倫理學屬于應用倫理學，它既要對人與自然的關(guān)系進行哲學思辨，研究生態(tài)倫理學成立的理論依據(jù)、生態(tài)倫理規(guī)范的構(gòu)成，同時還要研究道德規(guī)范在生態(tài)環(huán)境問題上的具體應用，解決人們處理人與自然的關(guān)系時實際遇到的問題。生態(tài)倫理學是為了調(diào)節(jié)人與人之間在環(huán)境保護問題上的利益沖突而產(chǎn)生的，這種沖突直接表現(xiàn)為人與自然之間的關(guān)系，間接體現(xiàn)著人與人之間的關(guān)系，因而生態(tài)倫理學并沒有超出傳統(tǒng)倫理學的研究領(lǐng)域。

追溯倫理學學科發(fā)展史，可以看到，人與人之間的關(guān)系構(gòu)成了倫理學的核心內(nèi)容。倫理學始祖亞里士多德認為，倫理學是研究人的德性和幸福的一門學問，幸福就是人的特有本質(zhì)的實現(xiàn)，對人自身幸福的關(guān)注構(gòu)成了早期倫理學的基本內(nèi)容。在中世紀，神學成為官方主流的意識形態(tài)，倫理學的功能就是為宗教倫理進行理論的論證。但神學倫理學依然沒有脫離人這一主體，盡管這些論證都是在承認上帝至高無上的前提預設下展開的。近代以來，隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，個人利益與社會利益之間的矛盾日漸突出，以調(diào)節(jié)這一矛盾為目的的規(guī)范倫理學應運而生。1903年摩爾發(fā)表《倫理學原理》，標志著倫理學進入以道德判斷的邏輯分析和語義學分析為主題的元倫理學階段。元倫理學主張對現(xiàn)實生活中的道德價值判斷采取中立的態(tài)度，這種學術(shù)旨向削弱了倫理學本身的實踐功能，以至于有人認為，在造成西方20世紀中葉社會道德危機的因素當中，冷落現(xiàn)實生活的元倫理學難辭其咎。所以，20世紀50、60年代，倫理學的研究范式又發(fā)生轉(zhuǎn)移，規(guī)范倫理學重新復興，應用倫理學備受關(guān)注，倫理學領(lǐng)域又充滿了人倫日用的氣息。正是在這個時代背景中，生態(tài)倫理學才作為應用倫理學的一個分支受到世人矚目。從倫理學研究對象的演變過程中可以看出，人的問題始終是倫理學的研究對象，只是在不同的時代背景下，倫理學研究對象有著不同的表現(xiàn)形式。生態(tài)倫理學是基于倫理學的基本原理，對環(huán)境保護過程中出現(xiàn)的人際沖突進行協(xié)調(diào)的理論與實踐的研究。從研究內(nèi)容看，生態(tài)倫理學的主題依然是人與人之間的關(guān)系問題。

    脫離了一定的社會關(guān)系，孤立地探究人與人之間的關(guān)系是不可能的，人與人之間的關(guān)系必須放在一定的社會關(guān)系中才能得到說明。在生態(tài)倫理這一特定領(lǐng)域，人與人之間的關(guān)系表現(xiàn)為人與自然的關(guān)系，它以生態(tài)環(huán)境為載體以自然為媒介，以利益調(diào)節(jié)為目的。人類對待環(huán)境問題的態(tài)度和行為最終會影響到人與人之間的利益關(guān)系。生態(tài)倫理學中存在人類中心主義和非人類中心主義的分野。非人類中心主義又包括痛苦中心主義到生命中心主義各種派別，它們的理論立場各有不同，但立論旨標殊途同歸，都是為了更加有效地保護生態(tài)環(huán)境，合理利用自然資源。在非人類中心主義者看來，如果缺乏對大自然的虔敬之情，那么關(guān)于自然的權(quán)利、自然的價值以及人在自然界中的地位等種種探討，都不足以約束人類自身的行為。非人類中心主義的理論得以成立，除去某些理論自身就出自強烈的宗教情懷之外，我們可以把它看作是一種保護自然的策略。即便是從保護自然環(huán)境的實用目的出發(fā)，作為一種宣傳的策略，非人類中心主義的理論似乎也有存在的必要。但是，我們認為，大自然不可能具有外在于人類需要的內(nèi)在價值，“如果沒有人類，整個世界將變成一片荒野”只是在擬人化的意義上我們才賦予大自然以價值；同時，自然也不是有意識的主體不享有某種被賦予的權(quán)利，因而人類也不會對自然負有義務。在這個意義上，人與自然永遠不可能成為伙伴關(guān)系，人是自然界中唯一具有能動性的道德主體人類可以利用自然為自身服務，以自然為人類活動的舞臺。人類在處理人與自然關(guān)系過程中的偏差和失誤，正是人類未能正確處理人類自身利益的表現(xiàn)。例如任意排放工業(yè)廢棄物、污染大氣表現(xiàn)出某些人無視他人的利益，以自我利益為中心，缺乏社會責任感;而不可再生資源的大肆開采表現(xiàn)出當代人無視后代人的生存和發(fā)展的利益，缺乏歷史責任感。因此，生態(tài)倫理學研究生態(tài)環(huán)境保護中出現(xiàn)的具體問題，必須立足于人類自身，立足于人類的整體利益。生態(tài)倫理學中的非人類中心主義把自然作為價值主體來看待，就把‘本應關(guān)注的有限自然資源在人類中的公正分配的問題拋在腦后”,最終消解人類在自然界中的主體地位。

二、人類整體利益包括兩個維度，即人與自然維度上的人類整體利益和人與人維度上的人類整體利益。

    生態(tài)倫理學的實踐功能只能在人與人的維度上實現(xiàn)以人類整體利益作為生態(tài)倫理學的基礎(chǔ)，在當前學術(shù)界已基本達成共識，但是對生態(tài)倫理學研究對象的不同理解解導致了人們在理解“人類整體利益”上的分歧。在人與自然的維度上，人是作為相對于自然界其他存在物而言的一個“類”存在，“人類整體利益”是人類作為一個“類”存在而表達的利益，它表達的只是人作為”類”存在的“一種”聲音。雖然任何人都可以有自己的聲音，但是，各種聲音的較量最終取決于各自的政治、經(jīng)濟背景。在政治、經(jīng)濟地位上具有強勢地位的社會集團的聲音占據(jù)了優(yōu)勢，它抹殺了作為人類整體之組成部分的每一分子間政治、經(jīng)濟地位的差別，遏制了弱勢集群的利益要求。這時，人類生態(tài)理念的表達既不是根據(jù)其正當性，也不是看它是否表達了大多數(shù)人的利益，而是依據(jù)言說者社會地位的高低。因此，生態(tài)倫理學如果以人與自然之間的關(guān)系為研究對象，立足于人與自然的維度來理解“人類整體利益”那么，“人類整體利益”所訴諸的只能是某一部分政治、經(jīng)濟強勢集團的利益，它所表達的往往是強勢集團的話語傾向。邊緣人群由于在政治、經(jīng)濟地位上都處于劣勢，他們的聲音相對微弱甚至被淹沒。這導致某部分強勢群體在保護自然環(huán)境的幌子下，壓制甚至剝奪少數(shù)弱勢群體的利益，從而達到擴張自身利益的目的。

在人與人的維度上，“人類整體利益”突出的是“人類共同體”這個整體的概念，它既包括共時態(tài)上一切“現(xiàn)實的”人，也包括歷時態(tài)上一切“可能的”人。只有首先確立人類相對于自然界的主體地位，才有可能討論人與人的關(guān)系問題。也就是說，以人類中心主義作為生態(tài)倫理學的理論背景，是生態(tài)倫理學基本的前提預設。正是站在人類中心主義的立場上，人類對待環(huán)境問題的態(tài)度才具有了意義。環(huán)境保護中能動主體的責任擔當，有限的不可再生資源在不同人群之間的合理分配，這些體現(xiàn)了人與人之間關(guān)系的內(nèi)容構(gòu)成了生態(tài)環(huán)境倫理的主題。在人與人的維度上討論人類整體利益，將生態(tài)倫理轉(zhuǎn)化為人與人之間的關(guān)系倫理，就要求生態(tài)倫理關(guān)照人類整體中不同社會階層的利益需要。出于對人類整體利益的保護，邊緣人群基本的生存利益必須予以關(guān)注，只有這樣才能體現(xiàn)出人類整體利益作為生態(tài)倫理學基礎(chǔ)的意義。

我們強調(diào)生態(tài)倫理學應該著眼于人與人維度上人類整體利益的實現(xiàn)，因為這種理解有不可替代的意義。其一，它有利于明辨生態(tài)環(huán)境保護領(lǐng)域的復雜情況。如美國的“明智的利用”和“環(huán)境正義”兩個運動，前者代表了美國一些既得利益階層，尤其是對環(huán)保有著直接影響的工業(yè)企業(yè)家和土地所有者的利益;而后者則代表著美國下層階級和少數(shù)民族地區(qū)的利益，他們所關(guān)心的是直接影響他們工作和生活的城市環(huán)境。因而兩者分別代表不同階層的利益。但是，從整個社會的角度來看，保護環(huán)境會制約經(jīng)濟的發(fā)展，限制資源的利用，這不僅會影響到有產(chǎn)階級的利益，同時也會影響到為他們工作的人的就業(yè)機會。結(jié)果便是，當他們的經(jīng)濟利益受到損害時，兩個本來對立的階級，反而同時站到了環(huán)境保護主義的對立面。這表明人與自然的關(guān)系同人與人的關(guān)系是糾纏在一起的，拋開人們生活的具體社會情境，單純探討人與自然的關(guān)系，就無法理解復雜的社會現(xiàn)實。其次，它有利于深刻認識生態(tài)倫理學理論與現(xiàn)實脫節(jié)的癥結(jié)所在?，F(xiàn)實生活中我們常常看到這種情況，在生態(tài)倫理學研究領(lǐng)域，同一國家、甚至不同國家的倫理學研究者基本上都能達成共識，但在具體的實踐操作領(lǐng)域不僅不同的國家之間、甚至同一國家內(nèi)部的不同階層之間都存在分歧，例如國家與國家之間的生態(tài)殖民主義、國家內(nèi)部弱勢群體與強勢群體對保護環(huán)境的責任分擔等等。

    為什么會出現(xiàn)這種理論上的共識與實踐上的分歧共存的現(xiàn)象？原因在于，生態(tài)倫理學把研究對象限定在人與自然關(guān)系的論證上面，在人與自然的關(guān)系中，人作為與“自然”相對待意義上的“整體”而存在，可以超越國家、民族和階級身份的限制，因而容易達成共識。但是，倫理學不僅要進行理論的探究，還要對實踐提供具體指導，生態(tài)環(huán)境倫理學尤其如此。它不僅要確立生態(tài)環(huán)境保護的理論基礎(chǔ)，還要對人們對待生態(tài)環(huán)境的具體行為進行規(guī)范。要把生態(tài)倫理學理論落實為保護環(huán)境的具體行動，僅有抽象的思辨遠遠不夠，理論必須經(jīng)由人付諸實踐，才能達到保護環(huán)境的最終目的。而就生活在社會關(guān)系中的具體個人而言，他很難有意識地把自身視為“類”的存在，他所能直接感受到的首先是作為個體與周圍的他人發(fā)生的種種關(guān)系。換言之，人并不是直接作為與動物相區(qū)別的意義上的“類”而存在的，而是作為與他人相對待意義上的“人”而存在的。依照人類的思維傾向，具體的個人總是以自身的利益為出發(fā)點，從自身的經(jīng)濟、政治地位出發(fā)來理解生態(tài)環(huán)境保護問題。認識到這一點，我們在建構(gòu)生態(tài)倫理學的理論體系時，就不能撇開政治經(jīng)濟利益背景，抽象地構(gòu)建面對自然的“類，的生態(tài)倫理學，而應當研究面對人與人之間關(guān)系的“人”的生態(tài)理論學。生態(tài)倫理學的實踐功能只有著眼于人與人的維度上的人類整體利益，才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的物質(zhì)力量。

三、在人與人的維度上，協(xié)調(diào)同一時代強勢群體和弱勢群體之間、不同時代的本代人與后代人之間在生態(tài)資源分配和利用中的倫理沖突，促進人類整體的可持續(xù)發(fā)展，是生態(tài)倫理學的理論歸宿

生態(tài)倫理學不應該僅僅停留在以浪漫的思維方式來爭取動物的權(quán)利，抒發(fā)自己的宗教情懷，或者抽象地談論人與自然的平等;也不應只是泛泛而論人類的長遠利益，對作為整體的“類”的人給予道德關(guān)懷，而忽視人與人之間的差異。生態(tài)倫理在具體操作領(lǐng)域所面對的不是抽象意義上的人，而是擁有不同身份和社會地位的具體的人?！叭绻覀冴P(guān)于環(huán)保倫理責任的問題和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的問題是全人類的，那么，這樣的倫理責任的落實就明顯是軟弱的;而如果涉及到一個具體國家或地區(qū)的問題，那么環(huán)保對經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的意義就是勢利的?！边@正說明，由于人類過度消耗自然資源而造成對環(huán)境的嚴重破壞，危及到人類生存并引起人們對環(huán)境問題的關(guān)切時，環(huán)保問題已經(jīng)處于政治、經(jīng)濟諸種利益交織和價值觀分歧的復雜背景中。

審思當前生態(tài)倫理學研究轟轟烈烈，而環(huán)保實踐領(lǐng)域冷冷清清的現(xiàn)狀，其原因并不在于生態(tài)倫理學理論的膚淺或滯后，而在于生態(tài)倫理學本身忽略了理論與現(xiàn)實的銜接，忽略了環(huán)境保護所置身的具體情境?！霸谙喈旈L的歷史階段上，正是因為人類沒有管理好自己，所以破壞了自然的和諧。這表明，自然的悲劇往往是社會悲劇的延伸，反過來又加重著社會的悲劇。要把理論層面的生態(tài)倫理學落實到實踐層面，就必需直面同一時代強勢群體與弱勢群體之間、不同時代前代人與后代人之間在生態(tài)資源分配中的利益沖突。

由于世界各地區(qū)經(jīng)濟、政治發(fā)展的不平衡，不同地區(qū)、不同地位的人擁有不同的切身利益，這必然會導致人們對生態(tài)倫理原則接受程度的不同，甚至在實施中偏離生態(tài)倫理規(guī)范的初衷。生活在不同社會背景中的人們生態(tài)道德境界存在差異，生態(tài)倫理學就要針對不同的宣傳對象，在理論立足點上有所偏重。在經(jīng)濟發(fā)達國家，可以提倡痛苦中心主義、生命中心主義、甚至生態(tài)中心主義，通過啟發(fā)它們的宗教情懷和提高道德境界來尊重大自然、愛護生態(tài)環(huán)境。而在溫飽都難以保障的經(jīng)濟不發(fā)達國家，就應本著人道主義原則首先保障他們基本的生存需要，在這個過程中即使有暫時危害生態(tài)環(huán)境的行為，也應該予以寬容。在生存得以為繼的前提下，再去啟發(fā)他們保護自然環(huán)境的生態(tài)意識，不過這種啟發(fā)也應立足于功利的角度而不是德性的角度。脫離了人們具體的生存處境，不顧接受對象在經(jīng)濟階段上的差異，一味宣講超拔的生態(tài)倫理觀，會給人以隔世之感效果稀微。

生態(tài)危機已成為全球性的問題，既然經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)已經(jīng)先行利用了地球上珍惜的不可再生資源，當前的環(huán)境污染也很大部分由發(fā)達地區(qū)的工業(yè)化發(fā)展所致，那么發(fā)達地區(qū)就應當對保護生態(tài)環(huán)境承擔更多的倫理責任。經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)應當主動向不發(fā)達地區(qū)提供經(jīng)濟上的援助以及道義上的支持，盡力避免不發(fā)達地區(qū)在發(fā)展經(jīng)濟的過程中重蹈環(huán)境破壞的覆轍。任何利用自身的經(jīng)濟優(yōu)勢向不發(fā)達地區(qū)輸出環(huán)境污染，甚至進行生態(tài)殖民的行為都是應當禁止的。這就是代內(nèi)公正的問題。代內(nèi)公正的具體含義“是指當代人在利用自然資源滿足自己的利益的過程中要體現(xiàn)機會平等、責任共擔、合理補償”料切。

第2篇：規(guī)范倫理學范文

2000年，西奧迪尼等人進一步發(fā)現(xiàn)，社會規(guī)范發(fā)生作用的前提條件是在個體行為當時，使規(guī)范成為注意的焦點。規(guī)范只有在很明顯且能引起人們注意的時候，才會影響人們的行為。換言之，規(guī)范只有被個體關(guān)注，并被個體認為與自己有關(guān)時，才真正發(fā)揮作用，進而影響個體的行為。這一理論為學校德育的有效實施提供了新的思路。

一、區(qū)分兩種規(guī)范，從單純的規(guī)范說教轉(zhuǎn)向營造良好的規(guī)范氛圍

規(guī)范教育不僅是德育的構(gòu)成，也是德育的基礎(chǔ)。西奧迪尼等人將社會規(guī)范區(qū)分為“描述性規(guī)范”和“命令性規(guī)范”。描述性規(guī)范是大多數(shù)人的典型做法，它告訴人們，在某些特定的情境下，哪些行為是適合的，從而影響人們的行為。行為的發(fā)生，往往是出于對周圍情境的適應，大多數(shù)人怎么做，“我”就怎么做。命令性規(guī)范則將行為的影響與社會評價聯(lián)系在一起，詳細說明在特定情境下，什么是人們必須做的，以及什么是被人們贊同或者反對的行為。對符合規(guī)范的行為給予認可或獎勵，對不符合規(guī)范的行為則給予否定或懲罰。那么，兩種規(guī)范又是怎樣影響學生行為的呢？

【案例1】美術(shù)課課前，班主任讓學生排隊去另一棟樓上課，聽到指令的學生邊說話邊走出教室。老師很生氣，把學生趕回教室，大聲說道：“排隊的要求是什么？”幾個學生懶洋洋地答道：“快、靜、齊?！崩蠋熝凵窭锿赋鲂┰S無奈，指示學生：“排隊！”這一次，學生們安安靜靜地走出教室排隊。但是下樓梯的時候，很多同學又開始說話了。老師很生氣：“誰在講話？”學生暫停說話，但是過了幾秒鐘就故態(tài)復萌，老師更加生氣了，喝道：“走，回教室，重新排！”學生們極不情愿地走回教室，如此反復折騰再三。①

案例中，同時存在著兩種類型的規(guī)范，并對行為產(chǎn)生了不同的導向作用，其中“邊說話邊走出教室”暗示了“很多同學在說話”的描述性規(guī)范，容易引導學生做出說話的行為；而老師大聲說“排隊的三個字是什么”，“快、靜、齊”作為命令性規(guī)范要求學生做出不說話的行為。根據(jù)規(guī)范焦點理論，當這兩種規(guī)范混在一起并產(chǎn)生沖突時，人們遵從描述性規(guī)范的幾率更大?！盎亟淌?，重新排！”教師以簡單的說教要求學生遵守規(guī)范或糾正學生行為，盡管折騰再三，卻收效甚微，致使排隊規(guī)范在學生面前顯得蒼白無力。

事實上，德育是自律與他律的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。很多教師往往只看到他律的作用，時刻試圖將學生行為納入自己的監(jiān)督范圍，要求學生聽話順從，當老師的“乖孩子”。由于他律的過度控制，導致學生道德自律程度不高，甚至導致學生遵守規(guī)范只是為了逃避處罰或獲得贊賞。德育活動應該培養(yǎng)學生的自律能力，將規(guī)范化為一種內(nèi)在需要，從而營造一個自由的學習與生活空間。當?shù)掠顒又械拿钚砸?guī)范與描述性規(guī)范協(xié)調(diào)一致，規(guī)范氛圍呈現(xiàn)出良好的氛圍時，德育活動效果最佳。正如一個人走進安靜的圖書館，命令性規(guī)范“保持安靜”與圖書館內(nèi)安靜氛圍的描述性規(guī)范相一致，個人就會自動做出保持安靜的行為。

基于規(guī)范焦點理論，上述案例中的老師可以作如下嘗試：首先，教師要在教室里強調(diào)命令性規(guī)范：“排隊要‘快、靜、齊’，不要影響其他班級上課的同學?！逼浯?，要對不符合排隊規(guī)范的行為進行糾正。一旦先出教室排隊的學生都做到“快、靜、齊”，使得描述性規(guī)范與命令性規(guī)范協(xié)調(diào)一致，后加入的學生就會自動遵從排隊規(guī)范，形成良好的規(guī)范氛圍，最終讓學生把排隊規(guī)范內(nèi)化為一種個體自覺。

二、注意引導學生形成正確、積極的規(guī)范信念

規(guī)范焦點理論認為，要影響和改變?nèi)说男袨?，向其宣傳或反饋一些有關(guān)該行為的規(guī)范信息十分必要。對于不了解規(guī)范信息的學生，宣傳或反饋相應的規(guī)范信息，如學習規(guī)范、衛(wèi)生規(guī)范、排隊規(guī)范、勞動規(guī)范、文明禮儀等，有助于引導學生形成積極的規(guī)范信念。

【案例2】剛開完會回來的校長說：“你班的孩子又闖禍了！”我知道校長指的是胖胖。原來他又用油畫棒在學校一樓的白瓷磚上畫上了彎彎曲曲的線條。犯了錯的他毫不知情，還在那些線條旁邊玩耍。我走過去，問他：“這些是你畫的嗎？”“不是。”他條件反射地否認，想推卻責任。我話鋒一轉(zhuǎn)，說道：“請你去找一張抹布，我們一起來把這些線條擦了，讓這些墻壁美美的?！蹦ú紒砹耍u力地擦著，那種認真是實實在在的。約兩分鐘后，我接過抹布，“來，老師幫你擦，這畫畫應該在――”“在紙上畫畫?！彼麚屵^我的話。我又接著說道：“你看，你這樣，老師要和你花很大的力氣才能擦干凈。哎呀，我的手臂好累呀！”“對不起，我以后不會在墻上畫了！”②

案例中，一方面，教師通過宣傳“讓這些墻壁美美的”和“應該在紙上畫”，反饋“花很大的力氣才能擦干凈，我的手臂好累”，向?qū)W生傳達了“不要在墻上亂畫”的規(guī)范信息，引導學生認識到自己的錯誤行為，作出“我以后不會在墻上畫了”的行為規(guī)范選擇，形成正確、積極的規(guī)范信念。由此可見，德育活動要使規(guī)范信息對學生行為發(fā)生作用，首先，要使學生意識到規(guī)范信息的要求，喚起學生的道德認識。其次，要宣傳涉及學生當時行為的規(guī)范，并對學生當時行為進行評價反饋，使學生認同并接受規(guī)范所傳遞的道德價值，激發(fā)學生的道德情感，幫助學生形成正確的規(guī)范信念。

另一方面，由于規(guī)范信念的來源主要有三：對他人行為的直接觀察；人與人之間的溝通或媒介的傳播；以個人知識為基準推測他人的行為。學生胖胖可以通過直接觀察教師用力擦墻壁的行為和師生溝通互動的過程，改變已有的錯誤規(guī)范信念?？梢?，充分利用干預信息，有助于學生形成正確、積極的規(guī)范信念。

三、使命令性規(guī)范成為注意焦點

規(guī)范焦點理論提出，規(guī)范影響行為的大小取決于規(guī)范卷入個體行為發(fā)生時關(guān)注的程度。也就是說，當某種行為規(guī)范與人們的行為有關(guān)，并且人們很在意這種規(guī)范的時候，人們才會去遵守。一般而言，由于人們在特定情境中往往會自動尋找描述性規(guī)范以引導自己的行為，從而使得描述性規(guī)范很容易成為注意的焦點。

【案例3】上次課結(jié)束時，老師布置下次上課要帶紙、剪刀、美工刀等用品。這天一上課，老師讓同學把這些用品拿出來，下面卻有很多同學喊道：“老師，我沒帶?！崩蠋熀軣o奈，只得說道：“看看周圍的同學有沒有多余的，互相借一下?！辈糠滞瑢W聽見老師這樣說，便對沒帶物品的學生大聲說道：“我有紙，借你吧?！薄拔疫€有一把小刀，喏，給你！”沒有帶的同學聽見了，也大聲回應：“給我，給我！”教室里面各種聲音夾雜，很熱鬧，連老師也暫時充當起物品的傳遞人。也有一些同學對此抱著無所謂的態(tài)度，既沒有帶，也不找其他同學借。在同學動手活動前，老師先講了基本知識。期間，有很多同學卻在“扯閑篇”，老師很惱火，訓了學生幾句。結(jié)果有同學在底下小聲頂嘴或插嘴。老師很無奈，顯得很沒有威信。①

從案例中可以看出，“上課要帶紙、剪刀、美工刀等用品”這一命令性課堂規(guī)范，由于老師采取了“你們看看周圍的同學有沒有多的，互相借一下”和暫時充當物品傳遞人的態(tài)度，使得學生對課堂規(guī)范的要求毫不在意，更無意去遵守。而描述性規(guī)范“教室里面各種聲音夾雜，很熱鬧”，自動成為注意焦點而影響了學生行為，使得一些學生“抱著無所謂的態(tài)度，既沒有帶，也不找其他同學借”，更有很多同學“扯閑篇”。

為了使命令性規(guī)范發(fā)揮作用，在個體行為違反命令性規(guī)范時，應及時進行干預，使命令性規(guī)范成為注意焦點。根據(jù)規(guī)范焦點理論，成為注意焦點的方法有：①觀察他人的示范行為可以令個體注意到相應的規(guī)范；②提高生理喚醒水平可以增強注意焦點；③采用否定的陳述比肯定的陳述更容易使相應的規(guī)范成為注意的焦點。

教師可以表揚帶齊紙、剪刀、美工刀等用品的同學，請某個每次都帶齊用品的同學分享課前準備經(jīng)驗。學生通過觀察榜樣的示范行為，注意到課前準備這一命令性規(guī)范的要求，認識到自己的錯誤，使“上課要帶紙、剪刀、美工刀等用品”成為注意焦點。教師還可以進行課前準備和課堂表現(xiàn)的小組競賽，針對各小組表現(xiàn)進行獎勵和懲罰。此舉一方面，當個體為小組爭光時，會得到小組成員的認可與贊賞，另一方面，小組成員會提醒個體不要做出違反規(guī)范的行為。通過小組的群體壓力，提高學生的生理喚醒水平，使課堂規(guī)范成為注意焦點。

第3篇：規(guī)范倫理學范文

關(guān)鍵詞：科學考察船；組織結(jié)構(gòu)；人員配備；管理制度體系

0引言

近年來，我國新建造各類科考船多達30余艘，約是2008年之前擁有量的1.5倍。但整個行業(yè)對科考船的管理相對混亂，船舶管理中有的個別事項多部門重復管理，有的方面卻無人問津；并且船員配備問題也難以解決，即使管理經(jīng)驗豐富的單位也存在該問題，造成船員晉升困難，存在船員人才流失的隱患。因此，對科考船進行規(guī)范化管理的研究和建設應該同步推進。

1科考船管理現(xiàn)狀分析

科學考察船，根據(jù)《中華人民共和國國家標準，海洋調(diào)查船術(shù)語》定義為：用于海洋科學調(diào)查、應用技術(shù)研究、測量或勘探等船舶的統(tǒng)稱[1]。目前世界上50多個國家擁有自己的科考船，科考船總數(shù)不低于500艘。由于國外海洋科考事業(yè)發(fā)展較早，國外對科考船的管理也比較完善、規(guī)范。其中美國不僅科考船的所屬單位對科考船的管理比較完善、規(guī)范，全國還建立了美國大學—國家海洋學實驗室系統(tǒng)的科考船隊管理機制對科考船隊進行統(tǒng)一管理。我國海洋科研事業(yè)起步晚，科考船舶主要歸屬于國家海洋局、國土資源部所屬中國地質(zhì)調(diào)查局、中國科學院所屬研究所以及教育部等國家機關(guān)、教育、科研單位和地方海洋研究機構(gòu)等。這些單位的管理機制均發(fā)展自計劃經(jīng)濟時代，面對新的海洋環(huán)境需要對其做出更科學、規(guī)范地改進。因為這些單位的管理情況大致相同，下面只選用兩家具有代表性的單位進行實例分析。1.1A單位科考船管理現(xiàn)狀分析A單位是一個北方的涉?？蒲袉挝弧Ｗ?005年以來，A單位擁有一艘620總噸的近海調(diào)查船，現(xiàn)又在籌建一艘4000噸級綜合調(diào)查船，由于船舶吞吐量限制遠遠不能滿足自身海洋調(diào)查的需要，所以其每年均需要租賃非自有船舶開展科研調(diào)查工作；并且對于科考船的管理及船員配備，該單位一直是委托專業(yè)船舶管理公司實行委托管理。換言之，該單位并沒有船舶管理的組織結(jié)構(gòu)、人員配備標準和管理制度體系等，再加上后勤、安全、調(diào)度和裝備等部門也都參與船舶相應的管理，導致各部門權(quán)限和責任界定不明確，增加了船舶運營及維護成本。隨著新船的建造、下水、運營和后續(xù)船舶的再建，上述問題將更加凸顯。1.2B單位科考船管理現(xiàn)狀分析B單位是一個南方的涉?？蒲袉挝?，有比較豐富的船舶管理經(jīng)驗，現(xiàn)擁有5艘科考船，整個船舶大隊配員180人，其中高級船員占88人，船長12人，輪機長13人。然而，B單位在科考船的人員配備上暴露的問題，從表1（不含學歷要求）和現(xiàn)有的船員人數(shù)可知，B單位的高級船員在職務晉升上將會出現(xiàn)無崗可派，職務晉升慢，待遇無法匹配等諸多問題。（表1）由表1可知，一艘船舶（不考慮最低配員和多配等情況）只需要8名高級船員，B單位目前擁有5艘船舶，因此40名高級船員即滿足配備要求，即使按照雙套班子配備也只需要80名高級船員，而B單位至少配備了88名高級船員，這就勢必造成有些高級船員沒有足夠的時間和機會上船工作，從而影響他們的晉升時間和工資待遇等。另外，從表1中還可以看到三副/三管晉升到二副/二管最快只需要18個月相應船舶的資歷，然而這些船舶的高級船員配置已處于滿編狀態(tài)，即原有的二副/二管還在該職位上，同樣道理，二副/二管，大副/大管的職務晉升都會遇到這些問題。這樣勢必會影響船員正常晉升和發(fā)展及工資待遇等，更嚴重的將會造成人才的流失，這也是科研單位人才流失的主要原因之一。

2科學考察船規(guī)范化管理措施分析

通過對A、B兩單位進行實例分析，本文提出科學考察船舶的規(guī)范化管理的措施：組織結(jié)構(gòu)建設，人員配備，制度體系建設。組織結(jié)構(gòu)建設可以使船舶的管理統(tǒng)一，崗位、職責分工明確，從而避免了混亂管理等問題；通過對人員的科學配置可以對船舶進行有效的管理，提高管理效益，拓展人員發(fā)展空間，從而推進科考事業(yè)的健康發(fā)展；制度體系建設可以使船舶的運營、管理制度化、規(guī)范化。

2.1科考船管理的組織結(jié)構(gòu)建設

科考船的組織結(jié)構(gòu)分為岸基和船隊建設。組織結(jié)構(gòu)在管理學上又涉及到管理層次，如圖1。管理層次[2]與管理寬度有關(guān)，寬度較大意味著層次較少，寬度較小則層次較多，其可分為扁平結(jié)構(gòu)和直式結(jié)構(gòu)。所謂扁平結(jié)構(gòu)，是管理層次少而管理寬度大的結(jié)構(gòu)；而直式結(jié)構(gòu)的情況則相反。二者的各自優(yōu)勢（見表2）決定了其適應于不同的情形。單調(diào)、枯燥的困難，有利于組織結(jié)構(gòu)的最高管理者與各個職能部門人員交流工作，上下級關(guān)系密切，被管理的船員和科學家充分發(fā)揮其工作積極性和主動性。其基本組織機構(gòu)如圖2，相關(guān)部門的主要基本職能概述見表3。圖2的組織結(jié)構(gòu)不是唯一標準，而是根據(jù)科考船自身對管理的層次結(jié)構(gòu)設計要求，加上個人的實際工作經(jīng)驗和對很多科研單位科考船管理經(jīng)驗的總結(jié)分析提出的基本構(gòu)架，圖中的安全生產(chǎn)、機務、物資和綜合管理室可以不是獨立的部門，但應該配專業(yè)人員負責相關(guān)的業(yè)務職能。通過圖2和表3可知，有了管理組織結(jié)構(gòu)和崗位基本職能，科考船將會管理清晰，分工明確，工作協(xié)調(diào)、執(zhí)行能力加快，管理效率提高，管理成本降低等。

2.2科學考察船人員配備

這里講的人員配備主要是岸基人員配備和船員配備。本文根據(jù)自己的工作經(jīng)驗和科研單位的實際情況分析提出對船舶中心的人員配備應按照差額配備的方法，岸基人員按照各部門職能配備1~2位專業(yè)人員；科考船的工作時間約為6個月，考慮船員輪休和靠港情況，高級船員按照船舶數(shù)量進行3:2的配備，每艘科考船的高級船員既能滿足工作要求，又能滿足船員的正常輪休，同時所有的職務都存在很大的晉升空間，不會出現(xiàn)長時間的職務降級使用和無法正常晉升等人員擁堵的情況；普通船員則通過人才公司進行人才派遣配備。這樣就可使單位的船舶專業(yè)人才得到良性循環(huán)發(fā)展。

2.3科學考察船管理制度體系建設

科考船舶制度體系主要包括船舶安全管理體系（SMS），國際海事組織（IMO）相關(guān)公約和本單位自己的相關(guān)制度。船舶安全管理體系（SMS）是能使單位人員有效執(zhí)行單位安全和環(huán)境保護方針結(jié)構(gòu)和相關(guān)文件體系。包括：安全管理手冊、船舶安全手冊、航海日志、法定的其他海事文件和證書、航行文件、甲板操縱、機倉操縱、應急程序、防污染措施、通訊程序、船舶與機器維護計劃、安全設備表、船員訓練計劃等。IMO相關(guān)公約如IMO/公約/ILO等；單位的相關(guān)制度如考核制度，配件、物料申請制度，作息制度等等。通過科考船制度體系的建立，向本單位和相關(guān)的海事管理部門申請審批通過、領(lǐng)取有關(guān)的資格證書。

3結(jié)論

本文通過相關(guān)科研單位的科考船管理現(xiàn)狀分析得出科考船管理規(guī)范化的必要性和重要性，并首次對科考船的規(guī)范化管理提出組織結(jié)構(gòu)建設、人員配備、制度體系建設三方面的措施。本文的扁平化的組織結(jié)構(gòu)不僅使科考船管理清晰、分工明確，降低管理成本，還能充分發(fā)揮被管理者的積極性、自主性；差額的人員配備則不單能順利完成工作任務，還解決了船員晉升發(fā)展的難題；而制度體系建設則使得對科考船的管理與社會接軌，合法、合規(guī)。然而，本文未對科考船管理的信息化、智能化進行研究，以后隨著高新技術(shù)的發(fā)展，科考船的管理也將會在這三方面的基礎(chǔ)上向信息化、智能化發(fā)展。

作者:王兆國 彭波 龔奇勇 單位:1.國土資源部海洋油氣資源和環(huán)境地質(zhì)重點實驗室 2.青島海洋地質(zhì)研究所

參考文獻：

第4篇：規(guī)范倫理學范文

【關(guān)鍵詞】學生管理；學生教育；模式構(gòu)建

引言

學生管理工作是高校各項工作的重要組成部分，是高校的校風、校貌的重要表現(xiàn)，也是體現(xiàn)學校管理水平能力的重要評判標準。應積極探索新的管理模式，完善學生管理體制，建立變分散為集中管理；健全學生管理制度、是高校管理科學化、法制化；拓展學生管理工作空間，使用現(xiàn)代化管理手段，進而更加的科學化、制度化、規(guī)范化。

一、高校管理面臨的問題

（一）管理體制相對落后

當前我國高校學生的管理體制特點是黨政合一、條塊結(jié)合、縱橫聯(lián)合、兩級運行的管理體制。高校學生管理工作在不同的外部時期受到不同影響，學生管理工作因而出現(xiàn)不同的組織結(jié)構(gòu)和體制特征。現(xiàn)階段表明當前高校管理觀念陳舊，教育手段落后，教育難以深入，不利于學生教育管理的規(guī)范化和科學化，其次，校系兩級管理，系統(tǒng)單位多，進而導致校級領(lǐng)導的管理幅度大，進而管理效率低，效果差，不利于有成效的開展工作。學生管理體制的落后是當前大部分高校學生管理工作的主要問題。

（二）管理方法陳舊

當前我國大部分高校的學生管理工作依然采用傳統(tǒng)的金字塔管理系統(tǒng)的行政命令式管理。這種管理方法過于陳舊，基本是實行外部控制，不能主動地指導和幫助學生，只是告訴學生“什么是不允許的”，并不是引導學生“怎樣才能更好的更有效的成為人才”，進而使學生對管理產(chǎn)生對立感?，F(xiàn)有的管理模式大多忽視對學生的自我教育及自我管理能力的培養(yǎng)，只有少數(shù)學生干部有機會鍛煉其自身的社交、組織、管理能力，近乎剝奪大部分學生培養(yǎng)鍛煉管理能力的機會。

（三）管理制度不健全

當前我國教育類法律、法規(guī)直接關(guān)系到高校學生管理的有兩部，分別為1989年、1990年頒布的《高等學校學生行為準則》、《普通高等學校學生管理規(guī)定》。各高校對學生進行管理的規(guī)定大都是在這兩部規(guī)章的基礎(chǔ)上進行制定的。隨著依法治國觀念的逐漸深入，學生的權(quán)利意識、法律意識不斷增強，這些都在沖擊著原有的學生管理理念、制度和方法。因而高校管理必須依法治校，學生管理需實現(xiàn)民主法制化。

二、高校學生管理的改革

（一）完善學生管理體制

完善學生管理體制應大力加強學生管理機構(gòu)的建設，強化學生管理組織的協(xié)調(diào)職能，全面建設責任機制，要求學生管理工作者做到責任到崗、責任到人。同時應做到適當?shù)姆艡?quán)，充分發(fā)揮基層作用，學校和系別應將學生的思想教育和行政管理兩手抓，將學生管理工作的職責賦予給優(yōu)秀學生，便于學生及時發(fā)現(xiàn)問題，提高學生管理的時效性。加強年級輔導員制度，輔導員管理學生工作應與學分制相適應，從而強化班級管理，加強專業(yè)教學與班級管理的融合。完善學生管理服務體系，有計劃、有目的地培養(yǎng)高素質(zhì)的學生管理干部，集中管理，從而提升學生管理工作的效率。

（二）健全學生管理制度

第一，在對高校學生進行管理的過程中，必須依法制定全方位的規(guī)章制度。對現(xiàn)有的規(guī)則條例加以清理和修訂，要充分考慮整個社會法制的進步及依法治校原則對學生管理的需求，在制定新的規(guī)章制度及修訂原有的規(guī)章條例時都應注意與國家的相關(guān)法律法規(guī)，方針政策相結(jié)合，既要做到對高校學生的規(guī)范管理，又要保護學生自身享有的合法權(quán)益。第二，要更正將法律作為治理學校和辦理事情手段，將法制化理解為“以罰治校，以罰代管”的錯誤觀念。管理學生不是管制學生，管理是管理和服務的統(tǒng)一，要將法律作為管理學校的依據(jù)和最高權(quán)威。

（三）改進學生管理方式

首先，要加強對學生的網(wǎng)絡道德及其心理素質(zhì)教育，增強大學生的自控能力。引導學生開展一些豐富多彩、健康向上的活動，多舉辦與學生利益相關(guān)的計算機知識競賽活動。培養(yǎng)學生的團隊精神，加強其與人交往的能力。第二，加強學生社團的規(guī)范與管理，學生社團是學生自我管理，自我教育的重要形式。加強對社團組織的管理，是社團在開展活動時應當做到學生社團必須服從學校的領(lǐng)導和管理，應在法律、憲法和校紀校規(guī)的范圍內(nèi)積極開展社團活動，不做違法亂紀違背社團宗旨的活動。在學校同意的情況下，學生社團邀請校外人員進行社會政治及學術(shù)活動。

三、總結(jié)

新世紀我國需要大量的綜合素質(zhì)高且具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級人才。為實現(xiàn)這一目標，新形勢下高校學生的管理工作必須將被動變?yōu)橹鲃?，確立以人為中心的管理思想，將學生作為管理的對象，又是管理的主體，在管理中充分發(fā)揚民主，進而調(diào)動大學生的積極性，加強其自我管理。還應當不斷加強建設學生管理工作的隊伍，積極探索新的管理模式，運用現(xiàn)代化教育管理手段，使得高校學生的管理工作更加科學、規(guī)范。

【參考文獻】

[1]李輝.論人本主義的高校學生教育管理[J].職業(yè)時空，2010.34（01）：102

[2]劉大允，李靖茂.論高校和諧學生教育管理模式的構(gòu)建[J].教育導刊，2010.12（03）：49

第5篇：規(guī)范倫理學范文

[關(guān)鍵詞]小學學校管理；教育；問題；措施

進入社會主義建設的新時期之后，為了促進我國經(jīng)濟的發(fā)展，需要綜合素質(zhì)更高的人才來進行社會主義現(xiàn)代化建設，小學教育能夠為學生的后續(xù)學習奠定良好的基礎(chǔ)，要想為祖國未來的發(fā)展提供充足的后備人力資源，必須要提高小學學校的規(guī)范化。

一、目前小學學校管理工作的主要情況以及管理過程中存在的問題

1.缺乏完善的制度來完成小學學校的管理工作。通過相關(guān)的調(diào)查可知，大多數(shù)小學學校在開展管理工作時缺少完善的約束和激勵制度，因而使得一些學校管理者進行職責范圍之外的管理工作，或者缺乏進行管理工作的熱情，不能為師生提供一個民主的環(huán)境。這使得教師不能按照課程改革的要求進行教育工作，限制了學生的自由與發(fā)展，并在一定程度上影響了學校的知名度，不利于實現(xiàn)學校的正常運轉(zhuǎn)。

2.小學學校的管理工作主要以學生的管理為主。在小學教育中，大部分的管理者只注重對學生的管理，沒有意識對教師進行管理的重要性。因此，雖然小學生能夠靜下心來聽教師的講解，但是部分教師對教學的研究程度較低，無法為小學生提供正確的解題思路，因而使得學生無法將所學知識順利地應用到解題過程中，從而導致小學生的試卷分數(shù)偏低，長此以往，將嚴重降低小學生繼續(xù)學習的積極性，給小學生的學習和生活帶來嚴重的影響。

3.小學學校的管理工作比較重視硬件的管理。目前，經(jīng)濟逐漸實現(xiàn)一體化，因而大量國內(nèi)外先進的教學設備都出現(xiàn)在市面上，部分領(lǐng)導者認為只要引進豐富的硬件設施，就能提高小學的教學質(zhì)量，對此，每年都要耗費大量的資金來進行設備的維護與更新，此舉雖能夠確保小學生通過較多的途徑來獲取知識，但是學校卻缺少充足的資金來進行其他內(nèi)容的管理工作，所以使得小學生無法獲得更好的教育，不利于小學生長遠發(fā)展。

4.小學學校缺乏建設良好師生關(guān)系的管理工作。對于小學生來說，教師可以稱為學生的“第二家長”，如果教師能夠與學生建立良好的關(guān)系，教師就能加深對小學生的理解，并在為小學生答疑解惑的過程中按照小學生的思路來尋找合適的方法來完成教育工作，然而，大多數(shù)學校管理者卻沒有開展建立良好師生關(guān)系的管理工作，只能單純依靠教師的自覺來進行，所以容易出現(xiàn)小學生對教師產(chǎn)生敵對心理，不能按照教師的思路完成日常的學習，給小學生的后續(xù)學習造成嚴重的影響。

5.小學學校管理的密度較小、精度較低、深度較淺。一般來說，學校管理的密度越高，就表示學校管理的效果越好，亦表示學校將耗費更多的資金來支付校內(nèi)管理人員的工資，有的學校為了減少不必要的開支，盡量降低管理的密度，以此來加快資金的流動速度，此舉使管理人員身兼多職，無法提高管理工作的效率和質(zhì)量。一些小學為了降低不必要的開支，并沒有提高學校管理的精度，因而使得作為學校管理者的我們無法明確自己的職責所在，教師在授課過程中，也無法完成自己的工作任務，使得學生無法掌握大綱內(nèi)的知識，造成學生成績偏低，缺乏繼續(xù)學習的熱情，因而大大降低了人才培養(yǎng)的效果。對于大多數(shù)管理者來說，要想提高管理的作用，必須要按照學校管理工作的內(nèi)容來選取合適的管理形式，進而獲得較好的管理效果。

6.小學學校的管理工作沒有為素質(zhì)教育提供良好的環(huán)境。經(jīng)濟的快速發(fā)展加快了文化一體化的步伐，因而使得人們的思想觀念發(fā)生了較大的變化，其中，人們更加意識到素質(zhì)教育的作用，大多數(shù)人們迫切希望我國的小學學校對學生進行素質(zhì)教育，而不是將死板的書本知識傳授給學生，學校要為學生的素質(zhì)教育提供良好的環(huán)境，有利于綜合型人才的培養(yǎng)。

7.小學學校的管理工作無法與教學改革保持一致。要想切實提高小學教育的教學質(zhì)量，必須要加大教育改革的力度，以便緊跟時代的潮流，為我國的經(jīng)濟建設培養(yǎng)充足的綜合素質(zhì)較高的人才。

8.小學學校與外界的聯(lián)系較少。大多數(shù)學校與外界的聯(lián)系較少，無法提高人們對本學校的認識，因而生源較少，不利于學校的健康運轉(zhuǎn)。學校無法獲得國外先進的教學觀念、改革經(jīng)驗等內(nèi)容，學生學習內(nèi)容的合理性較差，不能到達教育學生的目的。

二、實現(xiàn)小學學校管理規(guī)范化的策略

1.逐步完善小學學校的管理制度。要想提高小學學校管理的規(guī)范化，作為管理者的我們必須要逐步完善學校的管理制度，從而順利完成學校的管理工作。通常情況下，完善的管理制度能夠督促教師全面地完成自己的任務，在教學過程中投入充足的熱情來完成小學生的教育工作，以此來激發(fā)小學生學習的熱情，幫助小學生獲得綜合能力的提高。

2.加強對教師的管理。教師水平的高低以及教師備課的認真程度等內(nèi)容會對教學的質(zhì)量產(chǎn)生相應的影響，為了實現(xiàn)學校管理的規(guī)范化，我們要加強對教師的管理。

3.適當加強對硬件設施以外內(nèi)容的管理。硬件設施在提高小學教育水平質(zhì)量方面固然重要，然而教師的綜合素質(zhì)、師生關(guān)系和學校的文化建設等方面也能影響小學教育的效果。對此，作為管理者，除了對硬件設施進行適當?shù)墓芾碇?，還要聘用知識儲備豐富、教學能力較高、能與小學生建立良好師生關(guān)系的綜合素質(zhì)較高的教師，為國家經(jīng)濟的快速發(fā)展提供優(yōu)秀的人才。

4.加強對師生關(guān)系的管理。步入教育改革新時期之后，教師對于學生來說不再是要求嚴格的知識傳授者，而以學生的朋友這一角色來完成教學活動，然而傳統(tǒng)的管理工作并不能完成這一轉(zhuǎn)變，對此，學校必須加強師生關(guān)系的管理，幫助師生建立良好的關(guān)系，減少師生之間的隔閡與矛盾，進而增加教師的追隨者，提高教師知識傳播的效果。

5.詳細分工以及有針對性地制定管理措施。首先面對學校管理面密度較小的這一現(xiàn)狀，教師必須要在管理過程中進行工作的細分，并明確相關(guān)人員各自的責任。其次，要站在工作人員的角度上來尋 找管理的最佳辦法，而不能一味地壓榨工作人員的時間和精力。另外，為了完成小學生的教育工作，我們要根據(jù)工作人員職能的不同來選取合適的管理方法，并適時對工作人員的工作成果進行獎勵，以此來提高教研組的活力，贏得教研改革的成功。

6.按照教學改革的要求進行小學學校管理工作。在教學改革的大背景之下，要想提高管理工作的效果，我們不僅要按照教育部門的要求來進行相關(guān)內(nèi)容的更新，還要及時轉(zhuǎn)變管理方法。通常情況下，我們可以建立多元因素的評價體系來加強對教師的管理，力求提高教師的業(yè)務水平，提高小學生的綜合素質(zhì)。

7.增加小學學校與外界的聯(lián)系。小學學校作為培養(yǎng)人才的第一陣地，必須及時引進國內(nèi)外較為先進的知識研究成果、教學觀念和改革經(jīng)驗等內(nèi)容，以此來完成國際型人才的培養(yǎng)工作。對此，學校要時常組織培訓，與其他學校進行交流，加強與外界的交流與合作，幫助學生掌握最先進的知識成果。

小學學校的管理工作不僅能提高教師的教學作用，還能為現(xiàn)代化建設所需人才的培養(yǎng)貢獻一份力量。對此，我們必須通過上述要求來提高小學學校管理的規(guī)范化，進而為小學生創(chuàng)建良好的學習環(huán)境，進而把小學生培養(yǎng)成國家經(jīng)濟建設所需的人才，實現(xiàn)國家的繁榮和富強。   [本文由wWw. dYLw.NE t提供，第 一論文 網(wǎng)專業(yè)寫作職稱論文和畢業(yè) 論文以及服務，歡迎光臨DYlw.ne T]

參考文獻

[1]張衛(wèi)星.規(guī)范化：學校管理的價值追求[J].教學與管理（小學版），2013，11（12）：111-112.

第6篇：規(guī)范倫理學范文

關(guān)鍵詞：MPA論文規(guī)范；公共管理；應用型研究生

公共管理碩士（MPA）是適應現(xiàn)代社會管理日益專業(yè)化的要求而設立的，其培養(yǎng)目標主要為政府部門及其他公共機構(gòu)培養(yǎng)從事公共事務管理和公共政策研究與分析等方面的高層次、復合型、應用型公共管理專門人才。我國MPA是2000年設立的第10個專業(yè)學位，國務院學位辦在10年中先后批準了四批高等院校共100所大學作為全國公共管理碩士（MPA）培養(yǎng)院校。1999年5月國務院學位委員會在《公共管理碩士專業(yè)學位設置方案》中明確規(guī)定：公共管理碩士專業(yè)學位同管理類其他碩士學位相比，處于同一層次，但類型不同，各有側(cè)重。在培養(yǎng)目標、招收對象、課程設置、培養(yǎng)方式以及知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)等方面有特定要求和質(zhì)量標準，區(qū)別于教學、科研型人才的培養(yǎng)要求，強調(diào)直接面向公共管理領(lǐng)域?qū)嵤I(yè)學位教育。1]這表明MPA專業(yè)學位的教育培養(yǎng)模式，與一般的學術(shù)型碩士培養(yǎng)的目標、特點和標準應該有所區(qū)別。MPA的教育培養(yǎng)模式的導向應為公共管理專業(yè)領(lǐng)域的應用型人才。

在公共管理應用型導向的教育培養(yǎng)中，MPA專業(yè)碩士學位論文是高校培養(yǎng)水平的綜合體現(xiàn)。國務院學位委員會關(guān)于論文的相關(guān)要求是學位論文應緊密結(jié)合政府部門及非政府公共機構(gòu)的管理實際。論文形式可以是專題研究成果，也可以是高水平的調(diào)研報告或案例分析報告。論文應體現(xiàn)學生運用公共管理學科及相關(guān)學科的理論、知識、方法分析與解決公共管理實際問題的能力。[1]這一要求為MPA學位論文規(guī)范指明了大方向，然而關(guān)于MPA學位論文的具體標準，MPA學位論文從選題、研究、寫作、論文評審和論文答辯的全過程的各個環(huán)節(jié)，目前國內(nèi)各高校還沒有一個統(tǒng)一的范式，因此關(guān)于應用型導向的MPA論文規(guī)范和論文的全過程指導與管理成為公共管理碩士教育培養(yǎng)亟待探討的問題。

一、MPA學位論文選題規(guī)范與管理

1.引導應用型選題。MPA學位論文選題更加強調(diào)其應用價值，應引導論文選題面向研究生任職的公共管理領(lǐng)域，運用先進的技術(shù)、方法，分析解決我國公共管理實踐中的現(xiàn)實問題。論文類型可以是管理案例分析、專題調(diào)研報告、政策評估報告及公共管理問題對策研究等。雖然一般不禁止寫學術(shù)性論文，但為了避免空洞的理論堆砌、減少論文的重復率，保證MPA畢業(yè)論文的質(zhì)量，對于沒有第一手調(diào)研報告和案例分析為基礎(chǔ)的學術(shù)型論文，要求必須在學位論文開題報告中列明其理論創(chuàng)新點。

2.鼓勵創(chuàng)新性研究。圍繞MPA的培養(yǎng)目標，學位論文應理論聯(lián)系實際，注重學生分析問題和解決問題能力的提高[2].應用型的碩士學位論文，雖然不側(cè)重于考察論文的理論創(chuàng)新深度，但是要考察論文是否能夠提出工作實踐中的新見解和新方法。為了使論文達到一定的深度，在論文選題中應選擇適當?shù)那腥朦c，盡量使研究的問題具體化，從而充分地展現(xiàn)作者的個人觀點。

3.規(guī)范論文開題報告。MPA學位論文研究方向確定之后，學生應在導師的指導下，向?qū)熃M提交論文開題報告，即設計者在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對論文選題的依據(jù)、研究內(nèi)容與方法、該項研究的條件、課題研究的初步方案及可行性等問題進行論證的報告。通過閱讀相當數(shù)量的文獻資料，包括一定數(shù)量的外文參考文獻，按論文的類型選用不同的定量和定性的研究方法，一般應提出解決實際問題的新見解或新方法。選題和文獻綜述報告一般在3000字以上，并經(jīng)指導教師簽署意見。

4.注重開題指引教導。在學生提交論文開題報告之后，導師組要為其舉行開題報告會，由學生對論文的選題特色、國內(nèi)外研究概況、研究的技術(shù)路線和措施、基本觀點和預期成果等做出說明，并附上論文的寫作大綱。導師組要對開題報告作出評價和指導，并作出通過或不通過開題報告的結(jié)論。經(jīng)導師組討論通過開題報告后，學生方可撰寫學位論文。對不合格的開題報告，要提出具體修改建議并需延期半年后再次參加開題報告會；對通過的開題報告，導師組要提出選題方向性的修改建議和論文研究的具體建議，從而使學生在論文研究的過程中少走彎路。

二、MPA學位論文寫作類型規(guī)范與管理

專業(yè)學位授予的意義在于促進學生職業(yè)和自身的可持續(xù)發(fā)展，所以它不僅要培養(yǎng)學生的研究能力，對職業(yè)實踐領(lǐng)域的知識有創(chuàng)造性的貢獻，更重要的是培養(yǎng)學生反思實踐的能力，對實踐工作進行深度總結(jié)和提煉。因此，針對政府與非政府公共管理機構(gòu)領(lǐng)域的管理特點，結(jié)合以公務員為主的公共管理者的職業(yè)特征，根據(jù)國務院學位委員會《公共管理專業(yè)學位設置方案》的要求，本文將應用型導向的MPA論文寫作具體分為以下幾種類型：

1.管理案例分析。圍繞公共管理部門或機構(gòu)已經(jīng)發(fā)生的典型管理事件，運用公共管理專業(yè)的理論知識與方法進行總結(jié)和分析，提出具體的解決方案。要求：①案例反映的內(nèi)容必須真實，具有代表性；②論文具有作者所收集的第一手資料、訪談內(nèi)容和統(tǒng)計數(shù)據(jù)；③案例分析要應用公共管理專業(yè)理論知識，將實踐經(jīng)驗和教訓概括、歸納、總結(jié)，并上升到理論分析層面；④論文內(nèi)容結(jié)構(gòu)包括引言、案例正文、案例分析、解決方案、結(jié)論。

2.專題調(diào)研報告。針對公共管理部門或機構(gòu)現(xiàn)存的某方面具體問題，運用科學的調(diào)查研究方法，通過部門或機構(gòu)運行現(xiàn)狀與突出問題的描述，以及統(tǒng)計數(shù)據(jù)深入而系統(tǒng)地分析挖掘，剖析問題及其成因，總結(jié)歸納或推論出結(jié)論，提出具體對策。要求：①調(diào)研分析的對象是公共管理部門或機構(gòu)；②論文具有作者所收集的第一手資料、訪談內(nèi)容和統(tǒng)計數(shù)據(jù)，樣本描述客觀、科學、準確，資料數(shù)據(jù)翔實；③調(diào)研報告要以事實為依據(jù)，在分析中要應用公共管理專業(yè)知識，結(jié)論和對策要有科學論證；④論文內(nèi)容結(jié)構(gòu)包括調(diào)研專題的背景與目的說明、國內(nèi)外研究綜述、調(diào)研方法和技術(shù)路線、調(diào)研樣本的選取與描述、調(diào)研數(shù)據(jù)分析結(jié)果、相關(guān)對策建議。

3.政策評估報告。針對某項公共政策或公共管理方案的可行性或?qū)嵤┖蠊M行調(diào)研分析、綜合評價條件、代價和效果，并提出具體對策或改進建議。要求：①以公共管理部門或機構(gòu)的某項政策或管理方案為研究背景；②結(jié)合作者工作實踐分析比較政策或管理方案的利弊得失，提出一定新的觀點和見解；③政策評估過程要結(jié)合公共管理專業(yè)理論知識，分析評估過程具有邏輯性，對策或改進建議要有科學論證；④論文內(nèi)容結(jié)構(gòu)包括研究背景與意義、政策或管理方案說明、政策或方案比較分析及選擇、經(jīng)濟和社會效益分析、結(jié)論。

4.公共管理對策研究。針對公共管理部門或機構(gòu)管理中的現(xiàn)實問題，深入分析原因，設計可行性解決方案，并進行方案的論證。要求：①研究目的是發(fā)現(xiàn)部門或機構(gòu)現(xiàn)存問題、從而設計解決方案；②借鑒國內(nèi)外理論模式和相關(guān)實踐經(jīng)驗；③運用公共管理專業(yè)理論知識辨析問題、分析成因、提出方案并進行可行性論證；④論文內(nèi)容結(jié)構(gòu)包括問題的提出、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、問題描述、成因分析、備選方案的提出及篩選、方案的可行性分析、對策建議。

三、MPA學位論文研究流程指導與管理

自19世紀以來傳統(tǒng)大學所固守的一切為了科學和學術(shù)的洪堡理念[3],在20世紀受到了嚴重的沖擊，大學服務社會的理念日漸成熟，并成為現(xiàn)代大學的一項重要職能。專業(yè)學位教育要樹立以學生發(fā)展為本、服務學生至上的理念。

MPA研究生雖然主要是由公共管理人員這個群體構(gòu)成，但是學生的學科背景、職業(yè)技能、工作職責和工作環(huán)境有著較大的差異，學生盡管有豐富的工作經(jīng)驗，但是研究基礎(chǔ)較差，很多學生沒有受過系統(tǒng)的研究訓練，加之在職攻讀碩士學位，本身存在著諸如工學矛盾、與同學的溝通少、與導師見面機會少等問題，導致部分學生不知道應該如何完成論文研究，嚴重影響了論文的質(zhì)量。所以，與全日制學術(shù)型研究生相比，MPA研究生在培養(yǎng)過程中更需要加強指導與服務。而研究生指導老師作為研究生培養(yǎng)的責任人，應該加強與在職研究生的溝通，了解研究生的研究方向、研究內(nèi)容、研究方法、研究過程及研究結(jié)論的合理性、可靠性[4],將導師的學術(shù)思想和技術(shù)方法滲透到學生的論文之中，從而提高論文的創(chuàng)新性和研究深度。為了加強學生與導師的溝通，需要通過制定MPA選擇指導教師的流程、MPA論文研究和寫作的流程，通過制度督促學生與導師的聯(lián)系，加強導師對論文研究的指導與管理。同時，導師按照學術(shù)規(guī)范要求對MPA論文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)及格式等進行詳細的解析和指導，從而幫助在職學生更好地提高論文質(zhì)量。

四、MPA學位論文的評審與管理

MPA的學位論文從開題至論文答辯的全過程有幾個重要的審查環(huán)節(jié)，即論文開題評審、論文中期評審、論文預答辯評審和論文答辯的最終評審，從而避免學生出現(xiàn)方向性錯誤，確保論文質(zhì)量。其中MPA學位論文過程監(jiān)督與管理中體現(xiàn)出以下幾個特點：

1.加強論文中期檢查。在MPA學位論文研究的中期，要求MPA研究生對個人論文的調(diào)研情況、已取得的階段性研究成果、尚需研究的主要問題及研究方案、對學位論文預期目標的基本估價和發(fā)表學術(shù)論文情況形成文字報告，并交由指導教師審查。指導教師對研究生科研態(tài)度和進取精神、調(diào)研工作完成情況、取得的階段性研究成果，以及開展的研究工作是否達到開題報告中提出的預期要求提出具體意見。論文中期檢查實行指導教師負責制。

第7篇：規(guī)范倫理學范文

論文摘要:管理科學研究中的學術(shù)規(guī)范問題已受到廣泛關(guān)注。明確管理科學學術(shù)規(guī)范體系構(gòu)成與其分析框架是規(guī)范研究中的核心。通過與霍爾的系統(tǒng)工程方法論的類比，從邏輯、范式、類型三維視角建立管理科學學術(shù)規(guī)范體系與分析框架，從學術(shù)創(chuàng)新、學術(shù)編撰、學術(shù)評價角度闡明了管理學學術(shù)道德規(guī)范、學術(shù)過程規(guī)范、學術(shù)表達規(guī)范的基本內(nèi)容、分析規(guī)范與特征。

0引言

    近年來，學術(shù)規(guī)范與學術(shù)規(guī)范體系的建立已經(jīng)受到整個學術(shù)界的關(guān)注。在對學術(shù)規(guī)范問題探討過程中，建立整個學術(shù)規(guī)范體系、從更高的層面、從更廣闊的領(lǐng)域正視學術(shù)規(guī)范問題在學術(shù)界已形成共識。然而，學術(shù)規(guī)范問題的界定必然涉及學術(shù)規(guī)范體系。國內(nèi)史學研究領(lǐng)域似乎對學術(shù)規(guī)范的問題有較早的介人以及深人的研究。在2002年4月召開的“史學期刊發(fā)展研討會”上，對學術(shù)規(guī)范體系作了如下陳述:“學術(shù)規(guī)范是一個多層次的體系，是一個立體的系統(tǒng)。它包括學術(shù)研究規(guī)范、學術(shù)道德規(guī)范、學術(shù)批評規(guī)范和學術(shù)寫作的技術(shù)規(guī)范等四個方面。學術(shù)研究規(guī)范包括學術(shù)價值觀取向、思維方式、指導思想、理論方法、選題指向等方面，是學術(shù)規(guī)范的最深層次;學術(shù)道德規(guī)范，包括尊重前人的研究成果，科學誠實的研究態(tài)度，將把握學術(shù)史的發(fā)展作為研究的基礎(chǔ)和前提等;學術(shù)批評規(guī)范，是專門就如何開展學術(shù)批評所制定的行為準則;學術(shù)寫作的技術(shù)規(guī)范，是簡單的技術(shù)層面的東西，是科研成果表述方式的規(guī)范化。這是國內(nèi)基于史學研究對學術(shù)規(guī)范探索的完整闡述。學術(shù)規(guī)范的研究也在此基礎(chǔ)上得到進一步深化?！秾W術(shù)規(guī)范導論》《學術(shù)規(guī)范讀本》等對學術(shù)規(guī)范的研究成果，以學術(shù)規(guī)范研究規(guī)范著作的問世以及《高等學校哲學社會科學研究學術(shù)規(guī)范》的頒布為標志，奠定了學術(shù)規(guī)范理論與實踐研究的基礎(chǔ)。

    追溯管理科學的發(fā)展歷史不難發(fā)現(xiàn)，管理學研究的先驅(qū)十分關(guān)注管理學的規(guī)范研究，已經(jīng)深人地探索了管理學的范式問題，分析了管理科學規(guī)范性研究蘊涵著管理的科學性、邏輯性、結(jié)構(gòu)化及信度、效度評價等內(nèi)容。應該說，管理學的規(guī)范研究有著較好的范式與傳統(tǒng)。但應該看到，由于種種原因，目前國內(nèi)管理研究存在著令人擔憂的“失范”現(xiàn)象，這些“失范”現(xiàn)象使管理學研究中需要思考管理學規(guī)范研究體系的重建問題。本文在目前學術(shù)規(guī)范研究成果集成的基礎(chǔ)上，建立管理學規(guī)范研究的分析框架，闡明管理學規(guī)范研究的基本內(nèi)容與方法，運用系統(tǒng)分析方法，通過邏輯、范式、類型三維視角建立管理科學學術(shù)規(guī)范體系與分析框架，從學術(shù)創(chuàng)新、學術(shù)編撰、學術(shù)評價角度闡明管理學學術(shù)道德規(guī)范、學術(shù)過程規(guī)范、學術(shù)表達規(guī)范的基本內(nèi)容、分析規(guī)范的特征。本研究對于推進管理科學的規(guī)范研究、建立和完善規(guī)范研究體系有重要意義。

1管理學學術(shù)規(guī)范體系的基本分析框架

1.1管理學學術(shù)規(guī)范體系的系統(tǒng)工程方法論分析

1.1.1霍爾(a. d hall)系統(tǒng)工程方法論體系

    美國系統(tǒng)工程專家霍爾(a. d hall )1969年所提出的系統(tǒng)工程方法論為大型工程分析與決策提供了統(tǒng)一的思想方法，在許多對象系統(tǒng)分析中有重要的參考價值。這一分析方法將研究對象描繪成展示系統(tǒng)工程各項工作內(nèi)容的三維(時間維、邏輯維、知識維)結(jié)構(gòu)圖?；魻柸S結(jié)構(gòu)集中體現(xiàn)了系統(tǒng)工程方法的綜合化、最優(yōu)化、程序化和標準化的特點。這一方法將系統(tǒng)工程整個活動過程分為前后緊密銜接的七個階段和七個步驟，同時還考慮了為完成這些階段和步驟所需要的各種專業(yè)知識和技能。這一系統(tǒng)工程的方法論框架也是解決其他類型的重要參考范式。

1.1.2基于霍爾(a.d hall)系統(tǒng)工程方法論體系的管理學學術(shù)規(guī)范體系

    顯然，比較霍爾的系統(tǒng)工程方法論體系，管理學學術(shù)規(guī)范體系與之有許多相近之處。基于霍爾的系統(tǒng)工程方法論體系，可以從研究維度、各維度的主要內(nèi)容，研究問題的思想方法等不同方面對管理學術(shù)規(guī)范體系進行類比研究。以下是兩種體系主要部分的類比，見表。

    由表1的類比可知，管理學學科體系是一個由多元要素組成的具有層次性的系統(tǒng)?；魻柕南到y(tǒng)工程方法論體系對于管理學學術(shù)規(guī)范體系在目標維、階段維、步驟維、知識維方面有許多相似之處，其系統(tǒng)工程方法論體系是完全可以用于解決管理學科體系的規(guī)范性研究。

1.2管理科學學術(shù)規(guī)范體系的分析框架

    一項完整的管理科學學術(shù)活動首先有眾多學術(shù)活動主體的參與;其次，管理科學學術(shù)活動一定在一個特定的學術(shù)環(huán)境中;再者，管理科學學術(shù)活動必然有一個從學術(shù)活動起始到學術(shù)活動結(jié)束以及繼續(xù)發(fā)揮作用的循環(huán)往復過程。涉及眾多要素，由于這些要素各有不同的歸屬，在管理科學學術(shù)活動中扮演著不同的角色，比如一項管理科學學術(shù)活動，可以按照不同的特征將其要素分為不同的維度。

    管理科學學術(shù)規(guī)范體系框架是多項完整的管理科學學術(shù)活動的概括和提煉。顯然每一項管理科學學術(shù)活動都經(jīng)歷一個起始、發(fā)展、終結(jié)的過程，它是在一定的時間坐標中完成的，因而時間維度的存在是必然的。另一方面，這一管理科學學術(shù)活動具有學術(shù)共同體所共有的學科規(guī)范，即“范式”(paradigm)或“學科基質(zhì)”(disciplinarymatrix )，在這些學科規(guī)范的基礎(chǔ)上，各學科在長期管理科學學術(shù)活動中形成了一定的學術(shù)規(guī)范即一定學術(shù)系統(tǒng)中的邏輯范式。這是學術(shù)規(guī)范體系中的邏輯范式維。與時間維組成了一定的學術(shù)規(guī)范體系平面。我們知道，不同的學

科體系所形成的學術(shù)規(guī)范是有差異的，也就是說，按學科的不同形成學術(shù)規(guī)范體系的另一視界，即學術(shù)規(guī)范體系的知識維。從而我們看到管理科學學術(shù)規(guī)范體系的基本框架如圖1。管理科學學術(shù)規(guī)范體系框架從三個相互獨立的視角表征其規(guī)范體系，這些包括方法論邏輯、范式、類型。由于每一個視角表征整體學術(shù)規(guī)范體系都體現(xiàn)出某種局限性，只有從多維角度能夠更全面表征學術(shù)規(guī)范體系。

    一項管理科學學術(shù)活動首先是一個從活動起始、活動進展到活動過程完成幾個主要環(huán)節(jié)，從而體現(xiàn)出持續(xù)性、過程性，這是管理科學學術(shù)活動所具備的時間維度，這些管理科學學術(shù)活動體現(xiàn)一定的生命周期。因而這些過程包括問題闡述、研究假設與設計、文獻收集與分析、結(jié)論與理論闡釋。在這里，管理科學學術(shù)活動的規(guī)范體現(xiàn)為一定的結(jié)構(gòu)性、一定范圍內(nèi)的程式，這種程式在一般管理科學學術(shù)活動范圍內(nèi)是必要的;另一方面，在管理科學學術(shù)活動的每一個階段都要遵守一定的學術(shù)規(guī)范，這些包括學術(shù)研究道德、研究過程、研究表達三個主要內(nèi)容，這是學術(shù)規(guī)范體系的邏輯維，體現(xiàn)學術(shù)規(guī)范的不同側(cè)面，表明規(guī)范的全過程;顯然，學術(shù)規(guī)范體系在不同的學科體系中有不同的內(nèi)容框架。因此，學術(shù)規(guī)范體系有一重要的側(cè)面即類型維。體現(xiàn)不同學術(shù)研究內(nèi)容對其的影響。這些類型包括:學術(shù)創(chuàng)新、學術(shù)編撰與學術(shù)評價。因此，從三維視角我們可以清晰地了解科學研究規(guī)范的內(nèi)容。

2管理科學學術(shù)規(guī)范體系的基本內(nèi)容

    從方法論邏輯維、范式維、學術(shù)類型維，可以更為清晰地了解管理科學學術(shù)規(guī)范體系的基本框架，在此基礎(chǔ)上，進一步將其涉及內(nèi)容細化，可得到學術(shù)規(guī)范體系的基本內(nèi)容。以下對管理科學學術(shù)活動過程中類型維學術(shù)創(chuàng)新、學術(shù)編撰、學術(shù)評價三種類型分別進行分析，從而確立學術(shù)規(guī)范體系的一般內(nèi)容。

2.1管理科學學術(shù)創(chuàng)新學術(shù)規(guī)范體系的基本內(nèi)容

    一般管理科學學術(shù)創(chuàng)新是指在管理科學學術(shù)共同體內(nèi)的主要學術(shù)活動，是以人類知識寶庫中增加新的知識元素為目標。其主要是在繼承、消化既有管理知識體系和管理科學學術(shù)成果的基礎(chǔ)上，運用管理學科專業(yè)的理論與方法，基于承繼、結(jié)合、開拓的不同過程提出的新論點、新見解、新材料、新理論、新方法，從而達到豐富和深化人們對研究對象的演變規(guī)律及本質(zhì)的認識。按照管理科學學術(shù)規(guī)范的體系框架，管理科學學術(shù)創(chuàng)新學術(shù)規(guī)范體系的基本內(nèi)容如表2。

2.2管理科學學術(shù)編撰學術(shù)規(guī)范體系的基本內(nèi)容

    管理科學學術(shù)編撰學術(shù)規(guī)范體系的基本內(nèi)容可以在以上闡述的基礎(chǔ)上進一步拓展，如表3。管理科學學術(shù)編撰是指對已有管理學科領(lǐng)域現(xiàn)有成果進行鑒定、評價、綜述或總結(jié)。其在管理科學學科發(fā)展與學術(shù)研究中起著展示學術(shù)動態(tài)、闡明管理科學學術(shù)研究趨向、確立本領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究定位的作用。雖然管理科學的創(chuàng)新并沒有使學術(shù)成果有明顯增加，但對學術(shù)發(fā)展的意義不容忽視。隨著當代科技的迅猛發(fā)展以及學術(shù)研究的系統(tǒng)化、規(guī)范化，目前，管理科學學術(shù)成果海量增加、管理科學學術(shù)研究的門類與學術(shù)形式全面拓展。因而，給學術(shù)研究領(lǐng)域的學術(shù)成果更新、不同學派觀點的梳理、學術(shù)成果價值的評價提出了更高的要求。因此，需要對研究成果進行進一步的鑒定、評價、分類，分析其重要程度、應用價值、歸屬領(lǐng)域，并對研究成果進行梳理、做出評述，進而進行總結(jié)，作為新的知識體系，將更為便捷、更有指導意義提供給使用與研究者。比如多數(shù)工具書的編纂也屬此類工作，編纂者在文獻的梳理過程中，需要對現(xiàn)有全部相關(guān)成果進行鑒定和分類，并將它們概括并凝練為簡明和完整的文字。顯然，這種編撰的過程和結(jié)果是重要的學術(shù)過程，需要遵循規(guī)范的學術(shù)研究標準。按照道德規(guī)范、過程規(guī)范、內(nèi)涵與表達規(guī)范及科學問題設定、設計與假設、文獻、數(shù)據(jù)收集與分析、結(jié)論與理論闡述可以對管理科學學術(shù)編撰類型作深人的探析，見表3。

2.3管理科學學術(shù)評價學術(shù)規(guī)范體系的基本內(nèi)容

    管理科學學術(shù)評價是同行學者對評價對象是否符合一定學術(shù)標準及符合程度做出權(quán)威判斷的學術(shù)活動。在當今社會不斷重視科技創(chuàng)新及科技成果推廣與應用的宏觀環(huán)境下，管理科學學術(shù)評價正在經(jīng)濟社會中發(fā)揮著越來越重要的作用。從管理科學學術(shù)視角看，這一領(lǐng)域?qū)W術(shù)

評價具有界定性、權(quán)威性與導向性作用。目前，管理科學學術(shù)評價效應的主流是積極的。學術(shù)評價在學術(shù)活動中發(fā)揮著鼓勵學術(shù)創(chuàng)新、引領(lǐng)學術(shù)發(fā)展方向、規(guī)范和控制學術(shù)行為、引導學術(shù)研究資源分配的作用;另一方面，由于學術(shù)評價“失范”現(xiàn)象，學術(shù)評價過程中的負面效應也是明顯的，在大量的學術(shù)評價過程中，出現(xiàn)了學術(shù)資源的不合理與不公正分配，學術(shù)成果評價的失衡、失準，行政權(quán)力、不正當競爭介人學術(shù)資源分配過程，因而造成學術(shù)質(zhì)量下降與學術(shù)資源的不合理分配，從而污染圣潔的學術(shù)殿堂、滋生學術(shù)腐敗?？梢姡七M學術(shù)評價的規(guī)范化是極為重要的。

    管理科學學術(shù)評價的主要要素與內(nèi)容包括學術(shù)評價主體與客體、學術(shù)評價標準、學術(shù)評價過程、學術(shù)評價方法四個方面。

    (1)管理科學學術(shù)評價的主體與客體。學術(shù)評價主體指學術(shù)評價過程的實施者，主要是針對評價客體所選擇的具備一定評價能力與水平的評價者對評價對象進行直接或間接地評估，確定評價對象的綜合能力及水平的價值判斷。主要包括學術(shù)共同體、學術(shù)組織、個體學者等。學術(shù)評價的客體是指學術(shù)評價的主要對象，主要涉及國家與組織學術(shù)實力、學術(shù)規(guī)劃與計劃、學術(shù)項目、學術(shù)人員的學術(shù)水平、學術(shù)能力、學術(shù)成效的評價。

    (2)管理科學學術(shù)評價標準。學術(shù)評價的基本原則是堅持客觀、公正、公開性。對于從事管理科學學術(shù)活動的主體及學術(shù)成果評價應以學術(shù)價值或社會效益為基本標準，對基礎(chǔ)研究成果的評價，應以學術(shù)積累和學術(shù)創(chuàng)新為主要尺度，對應用研究成果的評價，應注重其社會效益或經(jīng)濟效益。對于理論成果一般側(cè)重于是否揭示了客觀現(xiàn)象之間的相互關(guān)系，闡明研究成果所提供的對客觀現(xiàn)象更準確、更符合實際的認知結(jié)論，表明這些對知識積累和知識創(chuàng)新是否發(fā)揮了積極作用。

    (3)管理科學學術(shù)評價過程。學術(shù)評價過程是指學術(shù)評價活動中評價主體與評價實施組織按一定程序規(guī)范進行計劃、組織與實施，達到評價過程的客觀、公開與公正。

    (4)管理科學學術(shù)評價方法。學術(shù)評價方法是指學術(shù)評價過程中每一個環(huán)節(jié)所應用的具體工具、方法。是評價主體為達到對評價對象的客觀公正評價所采取的不同評價方式與評價定式。

    按照學術(shù)規(guī)范的三維度范式表述，對于學術(shù)評價規(guī)范，在范式維與方法論邏輯維，其基本內(nèi)容如表4。

3結(jié)論與討論

第8篇：規(guī)范倫理學范文

單元

細目

要點

一、倫理學與醫(yī)學倫理學

1.倫理學

（1）倫理學的概念和類型

（2）倫理學的研究對象

（3）倫理學的基本理論

2.醫(yī)學倫理學

（1）醫(yī)學倫理學的概念

（2）醫(yī)學倫理學的歷史發(fā)展

（3）醫(yī)學倫理學的研究對象和內(nèi)容

（4）醫(yī)學倫理學的基本觀點和學科屬性

（5）學習醫(yī)學倫理學的意義和方法

二、醫(yī)學倫理學的基本原則與規(guī)范

1.醫(yī)學倫理學的基本原則

（1）尊重原則

（2）不傷害原則

（3）有利原則

（4）公正原則

2.醫(yī)學倫理學的基本規(guī)范

（1）醫(yī)學倫理學基本規(guī)范的含義和本質(zhì)

（2）醫(yī)學倫理學基本規(guī)范的形式和內(nèi)容

 

四、臨床診療倫理

1. 臨床診療的倫理原則

（1）患者至上原則

（2）最優(yōu)化的原則

（3）知情同意原則

（4）保密守信原則

2.臨床診斷的倫理要求

（1）詢問病史的倫理要求

（2）體格檢查的倫理要求

（3）輔助檢查的倫理要求

3.臨床治療的倫理要求

（1）藥物治療的倫理要求

（2）手術(shù)治療的倫理要求

（3）其他治療的倫理要求

4.臨床急救的倫理要求

（1）臨床急救工作的特點

（2）臨床急救的倫理要求

五、臨終關(guān)懷與死亡的倫理

1. 臨終關(guān)懷倫理

（1）臨終關(guān)懷的概念和特點

（2）臨終關(guān)懷的倫理意義和要求

2. 安樂死倫理

（1）安樂死的含義

（2）安樂死的倫理爭議

（3）安樂死的實施現(xiàn)狀

3. 死亡倫理

（1）死亡的概念

（2）死亡標準的歷史演變

（3）腦死亡標準的倫理意義

六、公共衛(wèi)生倫理

1.公共衛(wèi)生倫理的含義和理論基礎(chǔ)

（1）公共衛(wèi)生倫理的含義

（2）公共衛(wèi)生倫理的理論基礎(chǔ)

2.公共衛(wèi)生倫理原則

（1）全社會參與原則

（2）社會公益原則

（3）社會公正原則

（4）互助協(xié)同原則

（5）信息公開原則

3.公共衛(wèi)生工作倫理要求

（1）疾病防控的倫理要求

（2）職業(yè)性損害防控的倫理要求

（3）健康教育和健康促進的倫理要求

（4）應對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的倫理要求

七、醫(yī)務人員醫(yī)學倫理素質(zhì)的養(yǎng)成與行為規(guī)范

1.醫(yī)學道德修養(yǎng)

（1）醫(yī)學道德修養(yǎng)的含義和意義

（2）醫(yī)學道德修養(yǎng)的目標和境界

（3）醫(yī)學道德修養(yǎng)的途徑和方法

2. 醫(yī)學道德評價

（1）醫(yī)學道德評價的含義和意義

（2）醫(yī)學道德評價的標準

（3）醫(yī)學道德評價的依據(jù)

（4）醫(yī)學道德評價的方式

（5）醫(yī)學道德評價的方法

3.醫(yī)療機構(gòu)從業(yè)人員行為規(guī)范（公共衛(wèi)生執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師不考核本內(nèi)容）

（1）醫(yī)療機構(gòu)從業(yè)人員基本行為規(guī)范

第9篇：規(guī)范倫理學范文

論文摘要:在當代語境下，教育倫理學逐漸呈現(xiàn)出一些新的發(fā)展趨向:在研究問題上從“教以道德”走向“道德地教”，在研究動力上從“專業(yè)主義”走向“實踐主義”，在研究重心上從“道德規(guī)約”走向“實踐反思”，在研究路徑上從“倫理應用”走向“教育返觀”。

作為一種分析教育與道德關(guān)系的“知識體”，教育倫理學是在倫理學與教育學的相互激蕩中逐漸形成的:倫理學在探討道德問題時，往往訴諸教育的力量，促進道德的進步;教育學在討論教育問題時，常常追究道德的前提，鞏固教育的基礎(chǔ)。特別是19世紀末20世紀初以來，沿著杜威、納托普等人開創(chuàng)的路線，教育倫理學不斷豐富論域、拓寬視角、更新范式，逐漸成為教育學(或倫理學)家族中的重要分支，甚至在大學里形成了初步的學術(shù)建制。本文試圖立足當代的語境，勾勒教育倫理學的發(fā)展脈絡和總體趨向，以為反思和參酌。.

一、研究問題:從“教以道德”走向“道德地教”

單從淵源上說，教育倫理學在西方可以追溯到古希臘的智者派，他們宣稱可以教人以道德;在中國也可以返回到先秦諸家，他們主張以道德人格為教育的目的。首先從理性的層面對道德的“可教性”(或者說教育完成道德目的的可能性)進行分析的，當推蘇格拉底和柏拉圖。但是，其后的許多思想家和教育家，從昆體良到夸美紐斯，從洛克、盧梭到康德，往往將這一前提問題“懸置”起來，直接將道德作為教育的目的或內(nèi)容提出來。18世紀末19世紀初，隨著教育學作為一門學科的初成，以往有關(guān)道德作為教育目的或內(nèi)容的強調(diào)，逐漸使人們意識到倫理學作為教育學的理論基礎(chǔ)的必要性。例如，赫爾巴特從“目的一手段”結(jié)構(gòu)出發(fā)，依據(jù)康德的先驗倫理學，不僅確立了道德之于教育的最高目的，而且奠定了教育學的倫理學基礎(chǔ);新康德學派的納托普也按照康德的批判哲學，以教育為達成真、善、美目的的手段，建立了教育邏輯學、教育倫理學、教育美學的架構(gòu);此外，還有貝內(nèi)克、施萊爾馬赫、羅森克蘭茨、拉伊等，都將倫理學作為教育學的知識來源。由此，教育與道德的關(guān)系，逐漸擺脫了純粹經(jīng)驗的直覺或感悟，進而獲得了倫理理論的理性辯護?？傮w來說，這些思想家或哲學家集中關(guān)注的仍然是“教以道德”的問題，具體涉及“道德是否可以教”、“教育應該達到何種道德目的或傳遞何種道德內(nèi)容”兩類問題。

然而，從19世紀末20世紀初開始，教育倫理學在論域上逐漸有了新的拓展，即從“教以道德”到“道德地教”。這種拓展與杜威的開創(chuàng)性工作是分不開的:他不僅在芝加哥大學開設了“教育倫理學”課程，形成了“教育倫理學”著作(EducationalEthics:Syl-labusofCourseofSixLecture-Studies)，更為重要的是將倫理的視角從教育的目的(或內(nèi)容)層面轉(zhuǎn)向教育的程序或制度層面。他認為，學校的道德目的不能僅僅通過直接的道德教學來實現(xiàn)，而必須依托一種更加廣泛、間接、生動的方式，即將學校自身、教學方法、課程建立在倫理的基礎(chǔ)上。在半個世紀以后，彼得斯(PetersR.S.)在《倫理學與教育》(EtI11CSandEducation)中通過“教育”概念的語言分析，提出“教育”本身就意味著“道德”，旨在“以道德上可以接受的方式向?qū)W生傳遞某種有價值的內(nèi)容”。這一觀點在一定程度上承接了杜威的余緒，直接將“道德”納人教育的“標準”，即一種能稱得上“教育”的活動至少應該滿足兩個道德上的標準:一是傳遞的內(nèi)容應該是“有價值的”;二是傳遞的方式應該是“道德上可以接受的”。到20世紀80年代以后，特別是在索爾蒂斯(SolosJ.F.)、斯特賴克(StrikeK.A.)、古德萊德(GoodladJ.)等一批學者的推動下，有關(guān)“道德地教”的分析在主題上更加豐富，有的探討教育(或教學)作為一項事業(yè)或?qū)嵺`的道德性質(zhì)，有的分析教育(或教學)作為一門專業(yè)的倫理要求(主要是“教師專業(yè)倫理，’)，還有的關(guān)注教師在教育實踐中承擔的道德角色、遭遇的倫理困境、采取的倫理反思等。顯然，這些分析直接指向的不是學生的道德發(fā)展，而是教師及其實踐的道德維度，乃至作為教育(或教學)外部條件的政策或制度的合法性問題。如果說“教以道德”重在“道德的教育”，那么“道德地教”則偏向“教育的道德”，關(guān)涉的是教育的“正當性”問題。就此而言，當代教育倫理學不僅與道德教育理論殊異，而且不限于教師倫理問題的分析。

二、研究動力:從“專業(yè)主義”走向“實踐主義”

早期有關(guān)教育倫理的研究，主要是由教育的道德目的或性質(zhì)所激發(fā)的，常常訴諸教師道德人格的養(yǎng)成和教師行為的道德規(guī)約。這些研究一般將教師作為“道德主體”或“道德教育主體”，但是未能明確從教育專業(yè)的特性出發(fā)，闡明教育倫理與其他社會倫理的區(qū)別及其在實踐層面的意義。隨著20世紀中期以來“教師專業(yè)化”運動的推進，教育作為專業(yè)實踐、教師作為專業(yè)人員，不僅在制度層面得到一些國家或國際組織的確認，而且在理論上引起了廣泛而深人的討論。在這種“專業(yè)化”的訴求下，“教育專業(yè)倫理”或“教師專業(yè)倫理”概念逐漸成為教育倫理學關(guān)注的“中心”。這些研究主要是沿著兩條路徑展開的:一條路徑是“社會學式的”，即從專業(yè)社會學的立場出發(fā)，以社會中相對成熟的專業(yè)(如醫(yī)生或律師的工作)為參照，認為教育(或教學)要想成為一門專業(yè)，不僅要以堅實的知識或技能作為基礎(chǔ)，而且還要履行某種特殊的社會職能，提供獨特的社會服務。在這種服務中，專業(yè)人員(主要是教師)與服務對象(主要是學生)之間并非自愿或?qū)Φ鹊年P(guān)系:前者通常居于支配地位，后者往往處在受動的位置;這意味著專業(yè)人員必須承擔起對服務對象的道德責任，以保障服務對象的基本權(quán)益和維護專業(yè)人員的社會形象。另一條路徑是“教育學式的”，即以教育(或教學)專業(yè)中專業(yè)人員(教師)與服務對象(學生)之間的具體關(guān)系為基點，分析教師倫理的專業(yè)特性:與其他行業(yè)的專業(yè)人員(如醫(yī)生、律師)不同，教師并不是去維持與學生之間的知識鴻溝和社會距離，而是與學生之間呈現(xiàn)出一種互惠式的關(guān)系。不管采取哪條路徑，這些研究的動力或動因在很大程度上是來自“專業(yè)化”及其“專業(yè)主義”的訴求，其目的都在于提高教師職業(yè)的專業(yè)品質(zhì)和專業(yè)地位。

然而，這種“專業(yè)主義”的訴求，不僅在理論上容易遭到潔難(特別是“教育或教學作為一門專業(yè)”的預設)，而且在實踐上容易滑向“技術(shù)主義”，因為它強調(diào)的仍然是教育(或教學)作為一門專業(yè)的知識基礎(chǔ)和技能?；?。在這種“主義”看來，教育(或教學)是一個工具化、操作化或技術(shù)化的過程，因此教育(或教學)的問題不過是技術(shù)的問題，可以通過知識的提供、技術(shù)的改進予以解決。然而，“實踐的”問題畢竟不是“技術(shù)的”問題:“技術(shù)問題著眼于在既定的目的(價值和準則)的情況下手段目的的理性的組織，以及在不同的手段之間的理性選擇。相反，實踐問題著眼于規(guī)范，特別是行為規(guī)范的接受或拒絕(我們可以據(jù)理支持或反對行為規(guī)范的公認的要求)。”這意味著，需要將教育(或教學)從“技術(shù)”的梗桔中解放出來，重新淦釋為“實踐”，進而凸顯其“規(guī)范”或“道德”的維度。這里也有兩條路線:一是直接回歸亞里士多德的實踐哲學傳統(tǒng)，運用“實踐智慧"(phrone-sis)概念，否認有關(guān)教育(或教學)的工具化、操作化或技術(shù)化理解，強調(diào)教育(或教學)在道德上的復雜性;二是從麥金泰爾的“實踐”(practice)概念出發(fā)，認為教育(或教學)作為一種特殊的社會協(xié)作活動，是一種具有自身“內(nèi)在利益”或“卓越標準”的實踐，而這種“內(nèi)在利益”或“卓越標準”就是滿足或促進他人的學習，要實現(xiàn)這種“內(nèi)在利益”，就需要教師擁有某種德性?？傮w說來，這些研究試圖超越“技術(shù)主義”的限制，恢復教育(或教學)作為實踐的內(nèi)在品性，重建教師作為實踐者的主體價值。

三、研究重心:從“道德規(guī)約”走向“實踐反思”

不管人們?nèi)绾味ㄎ唬逃齻惱韺W都是以“倫理學”為理論淵源的。倫理學的傳統(tǒng)乃至分歧，也常常會在教育倫理學的架構(gòu)中進一步具體化。長期以來，“規(guī)范倫理”在倫理學中占據(jù)核心地位，它關(guān)注的是社會的“道德”、“規(guī)范”和“行為”。在這一傳統(tǒng)的影響下，教育倫理學最初也將研究的重心放在教育(或教學)的“道德規(guī)約”上，或針對教育(或教學)實踐中所面臨的現(xiàn)實的道德問題或困境，或從教育(或教學)所內(nèi)含的道德品性、所追求的基本價值出發(fā)，著力探討特定社會一歷史語境中教育(或教學)應該遵循的道德理想、道德原則或道德規(guī)則，以及將這些理想、原則或規(guī)則內(nèi)化為教師個人修養(yǎng)、制度內(nèi)在品性的可能條件。因此，制定規(guī)約教育的優(yōu)良道德規(guī)范，就構(gòu)成了教育倫理學的首要任務。

然而，這種“規(guī)范”的立場常常遭到來自各方面的挑戰(zhàn)和批評。除了一些激進的懷疑甚至否認道德規(guī)范普遍性的觀點之外，更多的批評聚焦在道德規(guī)范的實踐層面:即便是最優(yōu)良、最完備的道德規(guī)范也不足以提高個體在教育情境中的道德判斷，不足以應對教育情境中的道德困境或沖突，不足以保證個體在教育情境中的合理選擇;相反，教條化地悟守某些道德規(guī)范，可能會阻礙個體在實踐中的道德成熟，甚至可能造成某種“反道德的”結(jié)果，如以忠誠的名義。索爾蒂斯也警告說，教育倫理準則(codeofethics)并不能為其蘊含的基本倫理原則提供辯護;如果這些規(guī)范在實踐中相互沖突，或者需要為一個人行動的理由進行辯護，那么教育者只是了解準則，就可能對情境做出不當?shù)奶幚怼Ｒ虼?，在很多研究者看來，倫理的實踐最終還有賴于實踐者個人的“德性”或“實踐智慧”，而要獲得這種“德性”或“實踐智慧”，又有賴于實踐者的“實踐反思”。但是，這是否意味著道德規(guī)范在教育實踐中就沒有意義了呢?顯然不是。僅有“規(guī)范”不足以產(chǎn)生“道德的實踐”，但是失去“規(guī)范”，就無從確認“實踐的道德”。因此，關(guān)鍵的問題不是“要不要規(guī)范”，而是“在實踐中如何應用規(guī)范”。一般而言，“應用”有兩種形式:一種是“技術(shù)”意義上的應用，將道德規(guī)范看作是普遍的、自足的、超越情境的，關(guān)注個體對這些規(guī)范的嚴格遵循;一種是“實踐”意義上的應用，認為道德規(guī)范本身并不是自足的，它的合理性取決于實踐的情境，有賴于個體的實踐智慧，即將一般性的規(guī)范與具體化的情境結(jié)合起來的能力，因此規(guī)范不是用來“照搬”或“套用”的，而是為個體實踐提供分析的工具，為個體判斷提供參照的基點。當代教育倫理學盡管也在不斷提出或完善教育的倫理原則，但是也充分意識到這些原則的實踐意義在很大程度上取決于教育從業(yè)者的實踐反思或?qū)嵺`智慧。

四、研究路徑:從“倫理應用”走向“教育返觀”

這里的“研究路徑”，主要涉及“立場”(stand-point)和“方式，"(approach)兩個維度。就研究立場而言，教育倫理學也從“倫理學的教育應用”走向“教育的倫理返觀”。教育倫理學顯然離不開倫理學，需要倫理學提供的概念和命題、理論和方法，但是這種“需要”并不意味著教育倫理學只是倫理學的簡單應用或邏輯推演，或者說教育倫理學只存在與倫理學的單向關(guān)系。事實上，從杜威、彼得斯以至當今的諸多教育學者，都在不同程度上注意到教育作為一個實踐領(lǐng)域的獨特性，以及由這種獨特性所引發(fā)的教育倫理學之于倫理學的“反哺”關(guān)系。這種“反哺”可以體現(xiàn)在四個層面:一是為倫理學的已有理論提供新的證據(jù);二是補充或修正倫理學的原有概念、命題或理論;三是提出新的倫理概念、命題或理論;四是形成新的倫理探究方式。從這種意義上說，教育倫理學的建構(gòu)不能只是從倫理學到教育的“演繹”，還應包括從教育到倫理學的“返觀”。