漢江臨泛王維精選(九篇)

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第1篇：漢江臨泛王維范文

2、劉禹錫《竹枝詞二首其一》：東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有情。

3、白居易《琵琶行》：此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

4、殷堯藩《旅行》：煙樹(shù)寒林半有無(wú)，野人行李更蕭疏。

第2篇：漢江臨泛王維范文

關(guān)鍵詞：王維；山水詩(shī)；藝術(shù)美

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）11-0009-02

王維，字摩詰，唐代著名詩(shī)人。王維憑借其多才多藝，以及獨(dú)特的禪悟之路，創(chuàng)作出一首首富有空寂詩(shī)境的山水詩(shī)，從而形成獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，奠定了他的古代自然山水詩(shī)的巨星地位。那么，王維的山水詩(shī)究竟有何藝術(shù)特色，筆者認(rèn)為正是王維山水詩(shī)中流溢而出的意境美、禪趣美、音樂(lè)美和詩(shī)畫(huà)美使摩詰之詩(shī)具有獨(dú)特的審美魅力，給我們帶來(lái)了耳目一新的審美體驗(yàn)和深刻審美啟示，因而，具有一種深層的審美意蘊(yùn)。

一、意境美

意境是山水詩(shī)的靈魂。詩(shī)人描繪自然景物，目的就是創(chuàng)造情景交融的意境。我們?cè)谕蹙S山水詩(shī)中所看到的，是詩(shī)人對(duì)自然生命的親切感。詩(shī)人運(yùn)用詩(shī)意的筆端、敏感的觸覺(jué)以及詩(shī)人的獨(dú)特角度，將筆下的山光水色描繪得千姿百態(tài)而不零亂，色彩繽紛又不失素雅。如《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

短短數(shù)句，將雨后的空山，晚秋的天氣、松樹(shù)、明月、清山石、竹木、浣女、蓮葉、荷塘、漁舟等十幾個(gè)對(duì)象自然而有序地呈現(xiàn)于讀者眼前。將形象、音響有機(jī)地組合，構(gòu)成一個(gè)整體畫(huà)面，令人觀之如臨其境，聽(tīng)之如聞其聲。清新自然的山村之韻，素潔幽雅的鄉(xiāng)野之風(fēng)，一派和樂(lè)融洽的詩(shī)意天地?！叭缈罩兄?，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮?！?/p>

王維是唐代才華橫溢的山水詩(shī)人，其山水詩(shī)的藝術(shù)境界是用清新自然、素潔幽雅幾個(gè)字簡(jiǎn)而言之。再如《過(guò)香積寺》：

不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

此詩(shī)作于作者終南山隱居時(shí)期。詩(shī)人信步游逛，進(jìn)入深山，來(lái)到了云峰，遇得佳境：在古木參天、杳無(wú)人跡的云霧山中，不知從何處傳來(lái)的古寺鐘聲，在空曠的山谷間回蕩，給山林增添了一層神秘的色彩。山泉低吟嗚咽，陽(yáng)光透出寒意，深山的一切景物都是那么清冷荒僻、古樸深邃。云峰山寺，古木幽徑，深山遠(yuǎn)鐘，泉聲危石，冷日青松，詩(shī)人營(yíng)造的意境與提煉的意象很是出神入化。其中“泉聲咽危石，日色冷青松”這一聯(lián)中“咽”、“冷”二字極見(jiàn)煉字工力，趙殿成說(shuō):“下一咽字，則幽靜之狀恍然。著一冷字，則深僻之景若見(jiàn)。”作者在此境此景的感染下，漸漸摒棄心中的俗世雜念，慢慢靜下心來(lái)安然自得地隨處游賞，看到危石間的泉水、日暮中的青松，不禁沉醉，其間，忘卻累世俗念，靜坐參禪，表現(xiàn)出詩(shī)人一種超然物外的心境。胡應(yīng)麟說(shuō):“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂?！?/p>

二、禪趣美

王維與禪宗有內(nèi)在淵源與緊密聯(lián)系，本人更是被后人尊稱(chēng)為“詩(shī)佛”。下面，筆者就從禪理、禪意、禪趣在王維山水詩(shī)中的具體體現(xiàn)，試從不同角度的分析來(lái)說(shuō)明王維山水詩(shī)中的禪趣美。

（一）優(yōu)美深邃的藝術(shù)境界

王維在詩(shī)中放逐了自我，消解了情思，盡可能按景物的原樣呈現(xiàn)。這種“無(wú)我的禪宗思想，使王維的山水詩(shī)無(wú)論從哲學(xué)上還是藝術(shù)上都達(dá)到一個(gè)至高的境界，形成一種優(yōu)美深邃的意境。如《鹿柴》：

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。(苔，一作“莓”)

這首詩(shī)給讀者勾畫(huà)出一幅深山靜景圖：詩(shī)人偶入深山，不見(jiàn)一人，但隱隱約約好像聽(tīng)見(jiàn)了人語(yǔ)。作者當(dāng)時(shí)并沒(méi)有做過(guò)多的揣測(cè)，只是“返景入深林”，回來(lái)時(shí)只看到深林的影子斜斜地照在青苔上。詩(shī)句中完全將自己抽離，只是展示一幅“深林”與“青苔”、“深山”與“人語(yǔ)”的優(yōu)美深邃，創(chuàng)造出一種空寂閑適、一塵不染的悠遠(yuǎn)意境，使人讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂靜，了無(wú)塵世牽累。

（二）“動(dòng)靜不二”的禪意神韻

王維的山水詩(shī)，看似靜穆寂寥，實(shí)則處處躍動(dòng)著生機(jī)與活力，往往通過(guò)動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)將靜襯托得愈加分明，常令人有一種“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽“的耳目一新之感。錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)：“寂靜之幽深者，每以得聲音襯托而愈覺(jué)其深，虛空之遼廣者，每以有事物點(diǎn)綴而愈見(jiàn)其廣?！?/p>

詩(shī)人在《鳥(niǎo)鳴澗》這首詩(shī)中將“靜”與“動(dòng)”有機(jī)結(jié)合，使此詩(shī)的意境超越了死氣沉沉的靜而達(dá)到了富有生命力的沉靜飄渺的效果，體現(xiàn)了詩(shī)人“動(dòng)靜一如”的禪意神韻?！霸鲁鲶@山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”是此詩(shī)的驚人之筆。本來(lái)山中的春夜是寂無(wú)聲息的，花兒悄然落下，云兒遮掩著月亮，鳥(niǎo)兒也似乎要沉睡了?？墒?，月亮突然破云而出，銀光灑滿(mǎn)了山澗，鳥(niǎo)兒亦被驚醒，啼聲回響山谷?？展戎蟹路鹜蝗婚g有了生機(jī)，有了生命。這一切都是非常自然、平實(shí)、寫(xiě)實(shí)的，是動(dòng)的，但是它所表達(dá)出了永恒的靜的意味，本體的靜?；ㄩ_(kāi)花落，鳥(niǎo)鳴春澗，多么美啊，就在這片刻直覺(jué)中，你感覺(jué)到了存在的不朽。

三、音樂(lè)美

王維也是著名的音樂(lè)家。他知音律、善彈琵琶,長(zhǎng)期安居于田園林泉的生活逐漸讓詩(shī)人對(duì)大自然的各種特征及意象有了獨(dú)到的體驗(yàn)，也更加善于捕捉各種自然界的聲音來(lái)反襯和突出幽寂靜謐。

（一）對(duì)自然之聲敏銳的洞察力

王維作為一名音樂(lè)家，對(duì)聲音的感覺(jué)敏感而細(xì)膩。他善于抓住常人難以察覺(jué)的大自然的音響和聲息來(lái)表達(dá)自己當(dāng)下的心境。其詩(shī)“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴”（《秋夜獨(dú)坐》）“興闌啼鳥(niǎo)換，坐久花落多?！保ā稄尼踹^(guò)楊氏別業(yè)應(yīng)教》），都用清新含蓄而又饒有意味的筆調(diào)，寫(xiě)出了自然景物的細(xì)微變化和悄然聲響，讓我們不得不為這位聲樂(lè)大師敏銳的洞察力所傾倒。

（二）對(duì)韻律準(zhǔn)確而富有節(jié)奏感的描摹

詩(shī)人對(duì)音律也擅于準(zhǔn)確而富有節(jié)奏感的描摹，詩(shī)人對(duì)大自然各種音響的描繪，或采用象聲詞摹刻聲音的情狀，巧妙地“寓聲于景”，引發(fā)讀者的想象力，從景物的形象和色彩中“聽(tīng)”出聲音來(lái)，并且使用迭字，加強(qiáng)節(jié)奏感，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了詩(shī)人感受到的音響美和動(dòng)態(tài)美，且富有節(jié)奏感，音調(diào)和諧，讀來(lái)朗朗上口，鏗鏘而有淡遠(yuǎn)之意。

（三）駕輕就熟地使用各種詩(shī)歌體裁

王維能駕輕就熟地使用各種詩(shī)歌體裁，尤以五律和五言絕句的造詣最深，經(jīng)相關(guān)人士整理后發(fā)現(xiàn)，其山水詩(shī)多用五律和五絕寫(xiě)成。詩(shī)句的平仄、字音的長(zhǎng)短，字調(diào)的輕重等第一些因素的共同有機(jī)地組合在王維的山水詩(shī)中，形成和諧流暢的節(jié)奏韻律。其《山居秋鳴》中“明月松間照，清泉石上流”兩句，在“松間照”與“石上流”動(dòng)靜中，自然地流淌出了大自然間的跫響，極富樂(lè)感，給人以美的享受。

在王維的詩(shī)中，既有“庭槐北風(fēng)響”的松聲，又有“颯颯松上雨”的雨聲，還有“泉聲咽危石”的水聲，還有鳥(niǎo)聲、猿聲、雞犬聲……詩(shī)人通過(guò)對(duì)音響和景物的巧妙安排組合，構(gòu)成一幅聲音與景色的盛宴，使讀者從中體味到視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的雙重享受。

四、繪畫(huà)美

王維以他深厚的繪畫(huà)造詣，在他的山水詩(shī)中巧妙地借鑒各種繪畫(huà)技巧，使他的山水詩(shī)具有了鮮明的形象性和具體的直觀性。正如《史鑒類(lèi)編》說(shuō)他的詩(shī)“非妙于丹青者，其孰能之?”他的山水詩(shī)創(chuàng)作之所以成就卓越，有極高的審美價(jià)值，就在于他能兼得繪畫(huà)之美。具體地說(shuō)，王維山水詩(shī)的繪畫(huà)美主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）結(jié)構(gòu)布局

講究結(jié)構(gòu)布局，善于通過(guò)景物的對(duì)比映襯，表現(xiàn)自然景物豐富的層次美。繪畫(huà)是空間的藝術(shù)，因此非常講究結(jié)構(gòu)布局。王維在此方面自然也是十分細(xì)心和講究的。如《終南山》 ：

太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。

開(kāi)頭兩句總寫(xiě)山的綿亙千里、雄奇壯闊，這是詩(shī)人遠(yuǎn)眺所得之景。接著頸聯(lián)由遠(yuǎn)眺轉(zhuǎn)入近觀。詩(shī)人置身山中，環(huán)顧四周，才有了“回望合”、“入看無(wú)”的真切感受。頷聯(lián)則是詩(shī)人登上山后遠(yuǎn)望的景象。最后兩句是詩(shī)人以小襯大的神來(lái)之筆，既突出了山的高大，同時(shí)也使此畫(huà)有了高雅的隱逸情懷。在整首詩(shī)中，作者采用的是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)散點(diǎn)透視的方法，詩(shī)人的角度一直在變化，由此更形象而全面地將終南山的非凡氣勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)了。

（二）濃淡、明暗相配的色彩美

在一幅圖畫(huà)中，色彩好像是吸引眼球的誘餌，具有先聲奪人的力量，而詩(shī)畫(huà)的色彩美對(duì)于詩(shī)歌美感的表達(dá)及意境的營(yíng)照也同樣具有不可忽略的作用。詩(shī)人王維在其山水詩(shī)中利用某些代表顏色的文字，喚起人們相應(yīng)的間接的美感。

《漢江臨泛》可謂王維融畫(huà)法入詩(shī)的力作。全詩(shī)無(wú)一詞寫(xiě)到色顏，以清淡的筆墨和寫(xiě)意的手法為我們描繪了一幅漢江臨泛圖，壯闊、雄偉、迷幻空朦，色彩素淡而有神韻。而《田園樂(lè)》（其六）中四句詩(shī)的意象都帶有鮮明的色彩：桃紅、柳綠、落花、黃鶯。詩(shī)人運(yùn)用具體鮮明的色彩對(duì)比，描繪出一幅熱鬧艷麗的春景圖，喚起讀者直觀的色彩審美享受。

（三）典型的意象

另外，詩(shī)畫(huà)皆精的王維在詩(shī)作中也有意地選取了很多典型的意象來(lái)營(yíng)造氣氛，使詩(shī)中更具畫(huà)意。他用云的清淡表達(dá)自己隨緣適性的人生態(tài)度；用“青苔”“深林”“空山”等顯示詩(shī)人歸隱之志；用“歸鳥(niǎo)”等意象作為詩(shī)人自己渴望回歸平淡生活的隱寓……

總之，王維山水詩(shī)以高度凈化的意境、曠遠(yuǎn)、恬淡、寧?kù)o和諧的情調(diào)，展示出了各種美和韻味，使我們?cè)诿鎸?duì)急功近利的現(xiàn)代生活有了一種應(yīng)對(duì)之策。所以，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，重讀王維的山水詩(shī)，重新理解詩(shī)人的生命意識(shí)、生活方式和詩(shī)中潛在的審美意蘊(yùn)，無(wú)疑有了嶄新的時(shí)代意義。

參考文獻(xiàn)：

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[7]錢(qián)鐘書(shū)著.管錐?第一冊(cè).北京：中華書(shū)局，1979:138.

第3篇：漢江臨泛王維范文

【解題指南】

為了使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，我們說(shuō)話寫(xiě)文章，常常要用到一些代詞來(lái)復(fù)指或指代某些內(nèi)容。如果我們?cè)陂喿x文章時(shí)，能做到熟悉語(yǔ)境，理解文章的主要內(nèi)容，那么，準(zhǔn)確把握閱讀材料中代詞指代的內(nèi)容，應(yīng)該是不難的。

在解答代詞指代內(nèi)容的題目時(shí)，同樣要遵循“詞不離句，句不離段，段不離篇”的原則，也就是要弄清上下詞、上下句、上下段的語(yǔ)意及關(guān)系。簡(jiǎn)言之，即要注意結(jié)合上下文語(yǔ)境。有的代詞在句中還作了復(fù)指成分，或者處在一些結(jié)構(gòu)復(fù)雜的單句和復(fù)句中，一般都要對(duì)句子進(jìn)行語(yǔ)法結(jié)構(gòu)分析，辨明代詞在文中的位置，進(jìn)而推斷其指代內(nèi)容。為了做到表述準(zhǔn)確無(wú)誤，在擬答案之后，還應(yīng)放到原文中進(jìn)行“驗(yàn)算”，再進(jìn)行必要的增刪調(diào)整，使答案的表述既無(wú)余贅，也無(wú)遺漏。

【真題重現(xiàn)】

文段一:有意境的藝術(shù)形象，必須是獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)形象，它①能給讀者帶來(lái)一種新鮮、獨(dú)特的美感。如王國(guó)維所說(shuō)：“一切境界，無(wú)不為詩(shī)人設(shè)。世無(wú)詩(shī)人，即無(wú)此境界?！煊X(jué)詩(shī)人之言，字字為了心中所欲言，而又非我之所能言?！边@種獨(dú)特性既來(lái)自?xún)?nèi)心世界的獨(dú)特體驗(yàn)，又來(lái)自對(duì)外部世界的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，它②體現(xiàn)著作家充分發(fā)展的個(gè)性和個(gè)體意識(shí)，因而絕不會(huì)與別人雷同。陶淵明筆下的意境常常離不開(kāi)菊，它③是作者恬淡自然的胸襟的外化；李白筆下的意境往往是酒，它是作者化胸中塊壘為不平之氣的催化劑；蘇軾筆下的意境，常常帶月，表現(xiàn)出作者對(duì)理想世界的憧憬與追求；陸游筆下的意境時(shí)時(shí)有梅，顯示著作者品格的高傲與純潔。個(gè)人各式的意境各不相同，有“江流天地外，山色有無(wú)中”（王維《漢江臨泛》）的朦朧，有“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）的雄闊，有“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”（杜甫《登高》）的悲慨，有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（李商隱《無(wú)題》）的纏綿等等。

意境是作家對(duì)自我、對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，但是這種創(chuàng)造不是靠鏤金錯(cuò)采，刻意雕琢得來(lái)的，更不能有絲毫的虛假和做作，這④是在內(nèi)容的真實(shí)和形式的自然二者結(jié)合的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的獨(dú)特創(chuàng)造。王國(guó)維在強(qiáng)調(diào)“真景物，真感情”的同時(shí)，提出意境的描寫(xiě)必須做到“不隔”。所謂“不隔”，就是真切自然，如王之渙《登鸛雀樓》，全詩(shī)寫(xiě)登樓所見(jiàn)和登樓者的心情十分真實(shí)，語(yǔ)言如行云流水，自然天成，所創(chuàng)造的意境深刻而獨(dú)特，可謂千古絕唱。

文段二:一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福了。但是馬克思在他所研究的每個(gè)領(lǐng)域，甚至數(shù)學(xué)領(lǐng)域都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。

他作為科學(xué)家就是這樣，但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。

認(rèn)真閱讀上述材料，指出加點(diǎn)的代詞在文中指代的內(nèi)容。

1．“它①”是指__________________。

2．“它②”是指__________________。

3．“它③”是指__________________。

4．“這④”是指__________________。

5．指出加點(diǎn)的代詞“這樣”和“這”在文中指代的內(nèi)容。

【解析】?jī)蓜t材料的五道訓(xùn)練題，都是考察分析上下句句意和抽取信息的能力。

第1題，似乎可以用“獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)形象”作答。但從上文看，敘述的中心應(yīng)是“有意境的藝術(shù)形象”；從下文看，王國(guó)維的一段話是在闡述“境界”（意境）和詩(shī)人有個(gè)性的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)的關(guān)系。因此，答案是：“有意境的藝術(shù)形象”更為準(zhǔn)確。

第2題，直接摘取上句作答則顯得過(guò)于繁復(fù)，而只摘取“對(duì)外部世界的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)”則又不完整，所以應(yīng)將“既”“又”領(lǐng)起的兩個(gè)短語(yǔ)綜合起來(lái)，表述為“作家對(duì)內(nèi)心世界的獨(dú)特體驗(yàn)和對(duì)外部世界的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)”。

第3題與第2題相近，答案應(yīng)為：“陶淵明筆下的菊”。

第4題從語(yǔ)境看，“這”應(yīng)是“這種創(chuàng)造”的簡(jiǎn)約形式，分析原句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)就更清楚了。原句可簡(jiǎn)寫(xiě)為“但是這種創(chuàng)造不是……更不能……這是……”，是一個(gè)有一正一反兩個(gè)分句構(gòu)成的并列復(fù)句，兩個(gè)分句的主語(yǔ)應(yīng)是相同的。再聯(lián)系上文，可見(jiàn)“這”應(yīng)是指“意境的創(chuàng)造”。

第5題，“這樣”所指的是上一段所表述的內(nèi)容，那么作為科學(xué)家的馬克思有何特色呢？即上段“馬克思在他所研究的每個(gè)領(lǐng)域，甚至數(shù)學(xué)領(lǐng)域都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的”。“這”，指代的具體內(nèi)容，要緊承著“他作為科學(xué)家就是這樣”而來(lái)的，若與“這樣”指代同一內(nèi)容，則不能與上下文恰當(dāng)?shù)倪B接起來(lái)，顯然，兩個(gè)詞指的是不同的內(nèi)容。由“在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”可見(jiàn)，它不僅是科學(xué)家，更主要的還是革命家，所以“這”指的是“作為科學(xué)家”。

【牛刀小試】

1.讀選段，簡(jiǎn)要回答文中的兩個(gè)“這”分別指代的是什么？

科學(xué)家經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國(guó)和日本患失讀癥的人要比歐美少得多，這是為什么?經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)基本的，卻是最簡(jiǎn)單的事實(shí)：中國(guó)和日本都使用漢字，歐美人使用的是拼音文字，他們記認(rèn)字音和字義，使用的是大腦左半球，而且僅僅是左半球，但中國(guó)人、日本人使用漢字，對(duì)大腦的利用精細(xì)得多，左半球記認(rèn)字音字義，右半球記認(rèn)字形(連字義)，而且左右兩半球均衡協(xié)作。這就是中國(guó)、日本患失讀癥少的原因。

2.柏林聯(lián)邦環(huán)境局污水處理專(zhuān)家多勞教授說(shuō)：“目前的問(wèn)題是凈化方法造成的?！彼f(shuō)，重點(diǎn)是凈化的最后階段即沉淀。從技術(shù)上講，通過(guò)沉淀除去包括細(xì)菌、病毒和寄生生物在內(nèi)的懸浮物是不可能的?？墒?，用微過(guò)濾法使這一點(diǎn)成為可能。這種方法已通過(guò)了首次實(shí)驗(yàn)，在柏林魯勒本凈化廠里，已凈化的廢水在排入河流前先流經(jīng)微過(guò)濾試驗(yàn)裝置。

文段中的“這一點(diǎn)”是指____________________。

3.在生存能力方面，細(xì)菌能在自然界獨(dú)立存活并繁殖；衣原體雖能在自然界存活，卻必須進(jìn)入被感染生物的細(xì)胞后才開(kāi)始繁殖；而病毒卻在自然界中無(wú)法獨(dú)立生存，它們需要在活細(xì)胞中過(guò)寄生生活，并依靠所寄生的活細(xì)胞的代謝才能復(fù)制擴(kuò)增。因此生物細(xì)胞是病毒的“家”，在許多情況下，病毒與宿主能夠共存，不會(huì)引起明顯的疾病。

根據(jù)上文，可以推測(cè)“宿主”是指____________________。

4．因?yàn)橥扛囊罕仨毦哂幸兹芙?、易干燥、易揮發(fā)的特點(diǎn)，所以盡管作為涂改液溶劑的鹵代烴和苯系物對(duì)身體有害，但在未找到合適替代物之前還要沿用，因此，短時(shí)間內(nèi)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上的涂改液成分不會(huì)有大的改變。

文段中的“合適替代物”是指替代____________________的物質(zhì)。