智慧教育的核心精選(九篇)

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第1篇：智慧教育的核心范文

工學(xué)結(jié)合社會主義核心價(jià)值體系價(jià)值認(rèn)同工學(xué)結(jié)合是高職教育特有的人才培養(yǎng)模式，其實(shí)質(zhì)是利用學(xué)校和企業(yè)兩種不同的教育環(huán)境和教育資源，將校內(nèi)學(xué)習(xí)與企業(yè)實(shí)踐交替進(jìn)行，校企合作培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力。在工學(xué)結(jié)合期間，學(xué)生以普通員工的身份在實(shí)際的工作崗位上學(xué)習(xí)，角色和學(xué)習(xí)情境的轉(zhuǎn)換讓學(xué)生直接接觸鮮活的現(xiàn)實(shí)，企業(yè)的運(yùn)行模式和企業(yè)人特有的思維與行動方式不斷沖擊和重塑學(xué)生對企業(yè)和職業(yè)的認(rèn)知，真實(shí)的職業(yè)情境和職業(yè)訓(xùn)練不斷激勵(lì)學(xué)生掌握職業(yè)技能、獲取職業(yè)經(jīng)驗(yàn)、領(lǐng)悟職業(yè)智慧。另外，工學(xué)結(jié)合也是高職社會主義核心價(jià)值體系教育的重要途徑。企業(yè)是社會的縮影，社會主義核心價(jià)值與多元價(jià)值并存，而優(yōu)秀企業(yè)將企業(yè)文化建設(shè)作為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略，在社會主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下，圍繞企業(yè)宗旨和目標(biāo)從企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神、企業(yè)作風(fēng)等層面加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，引導(dǎo)員工遵守共同的價(jià)值觀念、職業(yè)道德和行為規(guī)范，為實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)凈化環(huán)境、統(tǒng)一思想、凝聚力量。以價(jià)值觀為核心的企業(yè)文化建設(shè)為參與工學(xué)結(jié)合的學(xué)生提供了社會主義核心價(jià)值體系內(nèi)化與外化的渠道，是社會主義核心價(jià)值體系課堂教育的有益補(bǔ)充。

一、企業(yè)追求社會價(jià)值，有助于高職生樹立正確的價(jià)值觀

市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，無論是從社會輿論要求還是企業(yè)的具體實(shí)踐來看，企業(yè)的價(jià)值追求發(fā)生了很多變化，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動的目標(biāo)不再僅僅是利潤，不再僅是對稅收、GDP的數(shù)字上的貢獻(xiàn)，企業(yè)在追求利潤最大化的同時(shí)勇于承擔(dān)社會責(zé)任、重視社會影響已成為企業(yè)新的價(jià)值觀。尤其是中小型企業(yè)，在成長的道路中，與社會外在環(huán)境和企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需求相適應(yīng)，主動建立與社會主導(dǎo)價(jià)值體系一致的企業(yè)價(jià)值觀，將愛國主義、集體主義、榮辱觀、社會理想的踐行落實(shí)到企業(yè)的具體實(shí)踐中。例如，皇明集團(tuán)，一個(gè)年輕的民營企業(yè)，“為了子孫后代的藍(lán)天白云”，像熱愛生命一樣熱愛太陽能，專注于太陽能，在太陽能應(yīng)用、綠色能源科普、中國能源環(huán)境立法等方面大膽創(chuàng)新，引領(lǐng)太陽能行業(yè)進(jìn)入全新發(fā)展的時(shí)代?；拭魅硕际恰熬褓F族”，以自己的方式詮釋了企業(yè)的社會責(zé)任和價(jià)值追求，懷著對不可再生能源的憂患意識和責(zé)任意識改寫中國能源歷史、產(chǎn)業(yè)報(bào)國的過程本身就是對人類幸福的關(guān)懷和社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。皇明強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)對消費(fèi)者、對環(huán)境、對社會的貢獻(xiàn)，不斷為社會創(chuàng)造并輸出價(jià)值：尋求企業(yè)與社會、同業(yè)、自然和諧相處，將“為客戶創(chuàng)造價(jià)值、為員工謀取福利、為社會貢獻(xiàn)財(cái)富、為行業(yè)樹立標(biāo)桿、為國家增添光彩”作為企業(yè)和諧發(fā)展觀念；與競爭對手一起“種西瓜”，將科學(xué)、發(fā)展、可持續(xù)的競爭觀念融入企業(yè)的價(jià)值觀中，維護(hù)太陽能事業(yè)的整體發(fā)展，做行業(yè)的守護(hù)神；皇明尊重人、發(fā)展人、培養(yǎng)人，視員工為女媧補(bǔ)天的五彩石，彼此配合，共同撐起企業(yè)發(fā)展的天；皇明扶危濟(jì)困、熱心公益，為貧困學(xué)校、弱勢群體、西沙駐軍、海島部隊(duì)捐款捐物；企業(yè)家黃鳴開通博客，以自身的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)和思考與社會溝通，為改變國人的觀念而努力，尤其是對激進(jìn)的年輕人，黃鳴愿意“頂著口水前進(jìn)”，以微言大義影響年輕人的人生觀和價(jià)值觀?；拭鲗ι鐣?zé)任的擔(dān)當(dāng)和社會價(jià)值的追求無疑是一本生動的教科書。

企業(yè)追求社會價(jià)值，改變了社會對企業(yè)的看法，為企業(yè)贏得了尊重，也為高職生樹立正確的企業(yè)觀和價(jià)值觀提供了新的思維方式和模擬樣本。在職業(yè)成長的初始階段，部分高職生的急功近利的想法、不切實(shí)際的期望、片面追求物質(zhì)利益的行為與企業(yè)主導(dǎo)價(jià)值觀必然發(fā)生沖突，企業(yè)對社會價(jià)值的追求將迫使他們重新思考對金錢、地位、名譽(yù)、快樂的理解與追求，重新認(rèn)識自我價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)與路徑，將興趣特長的發(fā)揮和自我成長自我實(shí)現(xiàn)融入社會利益的實(shí)現(xiàn)中，擺正個(gè)人利益與集體利益、個(gè)人利益與公共利益的關(guān)系，擺正小家與大家的關(guān)系，增強(qiáng)使命感和社會責(zé)任感，樹立正確的價(jià)值觀，做一個(gè)對社會對他人有價(jià)值的人。

二、企業(yè)優(yōu)良工作作風(fēng)，有助于培養(yǎng)高職生良好的精神風(fēng)貌

第2篇：智慧教育的核心范文

收看“2020年全國科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講教育報(bào)告會”后，大家看完感受如何?不如寫寫你的心得體會。下面就是小編給大家?guī)淼?020全國科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講教育報(bào)告會心得教職工5篇，希望能幫助到大家!

2020全國科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講教育報(bào)告會心得教職工一課堂管理決定教學(xué)的成敗。要提高課堂管理能力，并必須做到追求靈活多樣的教育教學(xué)方法，完成正常的教育教學(xué)任務(wù);營造良好的課堂教育教學(xué)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生健康快樂成長;培養(yǎng)課堂中良好的人際關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?；谝陨险J(rèn)識，本人利用課余時(shí)間仔細(xì)閱讀了《課堂管理會者不難》，對如何提高自己課堂管理能力，體會如下：

一、追求靈活多樣地教育教學(xué)方法，完成正常的教育教學(xué)任務(wù)。

課堂管理的首要任務(wù)是維持正常的課堂教學(xué)秩序，保證課堂教育教學(xué)的順利完成，它主要包括教學(xué)活動的設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的運(yùn)用、對學(xué)生積極性的調(diào)動、對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果的評定等。在課堂管理中，教師要時(shí)刻注意自己的教育教學(xué)方式方法是否恰當(dāng)，要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)能否達(dá)到預(yù)定的教育教學(xué)目標(biāo)，但至今，還有許多教師抱著這樣的觀念，上課就是不折不扣執(zhí)行教案或者事先設(shè)計(jì)好的教學(xué)思路的過程，教學(xué)活動就是教師完成教案設(shè)計(jì)的過程。于是，在一些公開課或研究課上，上課的教師往往要上演事先準(zhǔn)備好的“精彩”節(jié)目，面對自己熟悉的或不熟悉的學(xué)生，教師表演一番，師生之間以短平快的一問一答或集體回答為主，或形式的合作學(xué)習(xí)，一切順著事先設(shè)計(jì)好的方案推進(jìn)，教學(xué)環(huán)節(jié)絲絲相扣，銜接得天衣無縫。一堂課在教師嫻熟的教學(xué)技巧表演結(jié)束。課畢，在一片掌聲和嘖嘖的贊嘆中學(xué)生滿載著標(biāo)準(zhǔn)答案走出教室。這樣的課堂新課標(biāo)理念，教育教學(xué)目標(biāo)是否真正落實(shí)了呢?我看未必。當(dāng)然，每位教師在進(jìn)行課堂教育教學(xué)前應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備，這是無可非議的，而且必須做到的，但在教育教學(xué)中更應(yīng)以靈活多樣的方式因人而宜的方式激發(fā)學(xué)生的動機(jī)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，以使課堂教學(xué)生動有趣，即使這節(jié)課看去有點(diǎn)混亂，松散，但在這些混亂、松散的情景中師生智慧情感的真切流露與展現(xiàn)。它也能取得較好的課堂教育教學(xué)效果，這也是一堂高質(zhì)量的課。

二、營造良好的課堂教育效果環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生健康快樂成長

課堂環(huán)境包括課堂的物理環(huán)境和人文環(huán)境。其中，物理環(huán)境包括學(xué)生課桌椅的擺設(shè)與陳列，室內(nèi)光線的亮度，教室的采光與通風(fēng)，室內(nèi)工具箱的整理及其他教學(xué)設(shè)備的陳設(shè)等;而人文環(huán)境則是指有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的情景布置，有利于師生互動的教學(xué)氛圍等。物理環(huán)境和人文環(huán)境的情景布置這無可非議，大多數(shù)學(xué)校都做得到，而且會越來越科學(xué)。但我認(rèn)為，人文環(huán)境中的師生互動的教學(xué)氛圍在課堂教育教學(xué)環(huán)境中是舉足輕重的。如果有良好的師生互動的教學(xué)氛圍，其他教育教學(xué)環(huán)境即使有缺陷，它也是能夠完成彌補(bǔ)的。那怎樣制造良好的師生之間互動的氛圍呢?

我認(rèn)為:

第一，教師要始終把自己看成與學(xué)生的地位是平等的。在傳統(tǒng)的課堂教育教學(xué)中，教師是知識的傳播者，學(xué)生是知識的接受者，教師永遠(yuǎn)高于學(xué)生一等。而新課程理念下的課堂教育教學(xué)是師生之間互動，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，發(fā)展的引導(dǎo)者，課堂教學(xué)組織者和平等參與者，教學(xué)中居主導(dǎo)地位，學(xué)生是課堂教學(xué)中自主學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)的主體，即使是接受性學(xué)習(xí)，他們也是積極主動的參與者，表現(xiàn)出他們的主動性;課堂不是某個(gè)人的領(lǐng)地，教師只是課堂中平等的一員，身處信息時(shí)代，教師與學(xué)生同處一個(gè)信息平臺，而且在這個(gè)平臺上，教師要勇于承認(rèn)自己不知道的，不全的東西，并虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，這樣才能贏得學(xué)生的喜愛、接受與尊重。

第二，在課堂教育教學(xué)中要以激勵(lì)為主。在心理學(xué)中，激勵(lì)是指持續(xù)激發(fā)人的動機(jī)的心理過程。在這一心理過程中，大腦皮層在某種內(nèi)部或外部刺激作用下，始終維持興奮的狀態(tài)中，這樣何愁沒有一個(gè)良好的師生互動的氛圍。當(dāng)然，在激勵(lì)中要注意以下問題。

一是激勵(lì)的方式要多樣，既要有語言激勵(lì)，(語言要多樣化不能太單調(diào))，神態(tài)激勵(lì)(教師用表情、動作、手勢，不能太夸張)，物質(zhì)激勵(lì)(份量適宜)。特別是語言激勵(lì)，要真正發(fā)

自教師的內(nèi)心的熱望、欣賞與贊嘆。

二是激勵(lì)面要廣。教師要把眼光放在每一個(gè)學(xué)生身上，對所有學(xué)生都充滿期待，讓每個(gè)學(xué)生都有表現(xiàn)的機(jī)會，都能體驗(yàn)到成功的喜悅。

三是激勵(lì)要注意學(xué)生的個(gè)體差異。學(xué)生的程度不同，對于有些問題，基礎(chǔ)好的學(xué)生解決了，就不一定給予表揚(yáng)。但對于基礎(chǔ)差的學(xué)生解決了，這時(shí)一定要大力給予表揚(yáng)。記得在一次上課時(shí)，一個(gè)基礎(chǔ)較差的學(xué)生自告奮勇地解決了一個(gè)問題，這時(shí)我給予大力表揚(yáng)并鼓勵(lì)，結(jié)果這個(gè)學(xué)生從那天起，無論是聽課還是做作業(yè)都很認(rèn)真，成績也有了較大地提高。

良好的課堂教育教學(xué)環(huán)境有利于師生之間的相互悅納，有利于教育教學(xué)活動的順利開展并保證良好的效果。因此，教師在課堂上一定要時(shí)刻注意創(chuàng)設(shè)良好的課堂環(huán)境，使課堂教學(xué)在和諧愉悅的氣氛中進(jìn)行，促進(jìn)學(xué)生健康快樂成長。

第三、培養(yǎng)課堂中良好的人際關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。課堂中的人際關(guān)系主要是指師生之間，學(xué)生之間的交往和相互關(guān)系。課堂中只有具備良好的人際關(guān)系，教育教學(xué)任務(wù)才能得到充分落實(shí)。那么如何建立課堂中良好的人際關(guān)系呢?

第一，要培育好教師與學(xué)生的關(guān)系，現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，師生之間的關(guān)系不應(yīng)僅僅是教育者和被教育者的關(guān)系，師生之間應(yīng)建立一種亦師亦友的關(guān)系，教師不僅是學(xué)生的導(dǎo)師，而且是學(xué)生的朋友。師生之間要真正達(dá)到這種關(guān)系，教師必須做到熱愛學(xué)生，誨人不倦，愛學(xué)生是每位教師的天職。一則關(guān)于師生關(guān)系的調(diào)查顯示：有近60%的教師說愛自己的學(xué)生，而感受到這種愛的學(xué)生僅占5.6%，另有47%的學(xué)生說“不注意，不知道這種愛”。由此看來，“恨鐵不成鋼”式的師愛讓學(xué)生難以接受。熱愛學(xué)生，誨人不倦，教師必須做到了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生;尊重學(xué)生，信任學(xué)生;嚴(yán)格要求，不溺愛學(xué)生。沒有愛就沒有教育，師愛是一種純潔、神圣的師生情感。我想教師對學(xué)生有了這種愛，就能真正成為學(xué)生的良師益友。第二，要培育好學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系。根據(jù)心理學(xué)家研究表明人的心理問題大致分為三類：第一類是一般的心理狀態(tài)失調(diào)或行為問題，例如焦慮、受挫后情緒低落、自卑、孤獨(dú)、多動、攻擊等等。第二類是各種神經(jīng)癥，如焦慮癥、恐懼癥、強(qiáng)迫癥、孤獨(dú)癥等等。第三類是嚴(yán)重的心理疾病，如精神分裂癥。就中小學(xué)生的心理問題而言，大多數(shù)是第一類問題，小數(shù)是第二類問題，第三類問題屬極個(gè)別的。根據(jù)以上情況，學(xué)生之間的交往與互動存在著一些不和諧的關(guān)系也是正常的，但我們教師要注意觀察分析，特別是對小數(shù)有心理問題的學(xué)生，學(xué)?；蚪處熞獙λ麄冞M(jìn)行心理輔導(dǎo)。幫助學(xué)生認(rèn)識自己，接納自己;幫助他們學(xué)習(xí)發(fā)展良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)合群性、同情心;幫助學(xué)生適應(yīng)學(xué)校生活環(huán)境，熱愛學(xué)生生活;幫助學(xué)生發(fā)展其學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)觀念，良好的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)習(xí)慣;幫助學(xué)生提高承受挫折的能力，培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中學(xué)會調(diào)節(jié)、控制自己的情緒，經(jīng)常保持樂觀、平和、愉快的心境;幫助學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立自主精神，懂得對自己的行為要負(fù)責(zé);幫助學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新思維與創(chuàng)造精神。我們要努力去營造融洽的同學(xué)關(guān)系，使學(xué)生之間友好相處共同成長。

總之，教師在課堂管理的過程中，應(yīng)根據(jù)不同的問題，不同的情況選擇不同的方法，而且，管理方法要不斷創(chuàng)新和變化，這樣，才能適應(yīng)不斷變化的課堂環(huán)境和學(xué)生的發(fā)展，從而提高自己的課堂管理技能，取得良好的課堂管理效果。

2020全國科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講教育報(bào)告會心得教職工二在聽過林院長、于書記、龔曉寬教授關(guān)于科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)的講座報(bào)告，并觀看電影《錢學(xué)森》之后，我感觸良多，并開始反思自己對于科學(xué)、學(xué)術(shù)的態(tài)度。近幾年來,我國的科研不端案例呈不斷上升趨勢,已經(jīng)成為嚴(yán)重的問題。受這種社會風(fēng)氣的影響，在本該十分純潔的象牙塔中也出現(xiàn)了非常嚴(yán)重的科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)問題，大量的本科生、研究生的畢業(yè)論文等存在著抄襲、捏造等學(xué)術(shù)不端行為。因此，對于我們剛剛進(jìn)入專業(yè)科研領(lǐng)域的研究生進(jìn)行科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)的教育非常必要，也很迫切。

作為一名研究生，我們的主要任務(wù)是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范，良好的學(xué)術(shù)道德，是營造研究生的良好學(xué)風(fēng)，以及濃厚的學(xué)術(shù)研究氛圍的重要保證，也是保證研究生的培養(yǎng)質(zhì)量、引導(dǎo)研究生走上正確的科研道路的重要前提。加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)，對弘揚(yáng)科學(xué)精神、繁榮發(fā)展學(xué)術(shù)事業(yè)，凈化校園環(huán)境、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，具有非常重要的意義。

學(xué)習(xí)活動的開展，特別是研究生的學(xué)習(xí)活動，不僅需要我們勤奮努力，更加需要獨(dú)立思考的能力，站在前人研究的基礎(chǔ)上，通過自己的獨(dú)立思考，得到自己的結(jié)論。如果缺少獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣，我們將不可能獨(dú)立的進(jìn)行研究，只能在前人的理論中打轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)沒有突破和創(chuàng)新。而在生活中缺乏獨(dú)立思考的能力也會帶來很多，比如缺少明辨是非的能力，沒有主見、人云亦云等等。在這個(gè)社會的節(jié)奏越來越快，人們越來越浮躁的情況下，我們作為新一代的大學(xué)生應(yīng)該有自己的堅(jiān)守。不僅是對于社會現(xiàn)象有自己的見解、自己的想法，同時(shí)也應(yīng)該有自己的堅(jiān)持，至少是對人性良善的堅(jiān)守、對人的尊重，而不至于與社會某些不良的風(fēng)氣同流合污。我想，這種堅(jiān)守也是建立在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上的，只有擁有自己的想法、見解，才能夠選擇自己的堅(jiān)持和信念。

通過電影《錢學(xué)森》，我看到了錢學(xué)森的一生，他這一生是為國效力的一生，是追求真理的一生，更是謙卑的一生。錢學(xué)森對于學(xué)問、科學(xué)的態(tài)度是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、謙卑的，這種敬畏科學(xué)的研究態(tài)度值得我們每一個(gè)從事研究的人學(xué)習(xí)。他的這種謙卑的態(tài)度使他不斷的攀登科學(xué)的高峰，不斷的追求真理，不斷的求實(shí)創(chuàng)新。這是真正的科學(xué)家精神，是真正的研究態(tài)度，也是對于真理最基本的態(tài)度。而我們的研究態(tài)度就太過浮躁了些，既急于求成，又追名逐利，沒有把追求真理放在第

一位上，這樣就不愿意花費(fèi)更多的精力和時(shí)間來鉆研，來探索。因此，我們需要永遠(yuǎn)保持著對真理謙卑的態(tài)度，不斷的探索，不斷的追求。

我們要在深入認(rèn)識學(xué)校學(xué)術(shù)道德規(guī)范的細(xì)則與要求以及行業(yè)常規(guī)的基礎(chǔ)上，秉承誠信的品質(zhì)，不斷地求實(shí)創(chuàng)新。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)代社會的基本精神。在學(xué)術(shù)研究中，誠信最主要體現(xiàn)在對學(xué)術(shù)道德規(guī)范的恪守之上。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)迅速增長，精神文明建設(shè)更上層樓，在高校與科研機(jī)構(gòu)涌現(xiàn)大批優(yōu)秀的科研成果，研究生的培養(yǎng)質(zhì)量日益提升。但也有部分從事學(xué)術(shù)研究的人對待學(xué)術(shù)的態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的過程中不尊重他人成果和知識產(chǎn)權(quán)，或在研究時(shí)急功近利，研究成果無法反映客觀事實(shí)等情況時(shí)有出現(xiàn)。我們應(yīng)以此為鑒，在學(xué)習(xí)和科研過程中嚴(yán)格要求自己，以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥，做一名合格的研究者。

研究生的主要任務(wù)是學(xué)術(shù)研究，未來也會有人繼續(xù)深造或者進(jìn)入高校或各種研究機(jī)構(gòu)從事科研工作，因此，提高學(xué)術(shù)道德水平，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)良學(xué)風(fēng)顯得格外重要。一方面，對于個(gè)人來說，學(xué)術(shù)道德是衡量一個(gè)研究者個(gè)人道德水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，直接反應(yīng)研究者的科研態(tài)度與學(xué)術(shù)態(tài)度，對學(xué)術(shù)道德的輕視，將使研究者的科研工作步入歧途，無法產(chǎn)生優(yōu)異的研究成果。另一方面，對于國家來說，研究者的科研工作直接代表著一個(gè)國家的科研水平，只有重視學(xué)術(shù)道德規(guī)范，才能保證高素質(zhì)的科研工作。研究生是國家的科研工作的繼承人與接班人，只有從在校時(shí)期起便注重學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)與提高，才能保證個(gè)人研究道路的正確與國家科研工作的發(fā)展。

作為研究生，我們要重操守、重品行、重修養(yǎng)，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范、養(yǎng)成良好學(xué)風(fēng)，勇于探索、不斷創(chuàng)新。要誠信、平等待人、正確認(rèn)識自身、不妒忌，扎實(shí)學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，艱苦奮斗、實(shí)事求是。要勇于創(chuàng)新、把握前沿、注重實(shí)踐，把握機(jī)遇，爭取為國家和民族做貢獻(xiàn)。我們的畢業(yè)論文選題要寬厚、閱讀文獻(xiàn)要經(jīng)典，研究過程中要勇于攻關(guān)、取得成果后要擴(kuò)大戰(zhàn)果，撰寫論文應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范?？茖W(xué)是可傳播可證偽的，而學(xué)術(shù)研究的核心是不斷創(chuàng)新。因此在學(xué)術(shù)研究過程中應(yīng)該要遵守學(xué)術(shù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，力求不斷提出新的觀點(diǎn)新的發(fā)現(xiàn)。與學(xué)術(shù)規(guī)范相對應(yīng)的就是學(xué)術(shù)不端。

我們要尊重科學(xué)事實(shí)，踐行學(xué)術(shù)道德。堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)，誠實(shí)做人。自覺維護(hù)

學(xué)校學(xué)術(shù)聲譽(yù)，堅(jiān)決抵制為人、為學(xué)上各種弄虛作假行為。在科研、論文過程中要倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，防止學(xué)術(shù)浮躁，注重論文質(zhì)量，不抄襲、剽竊他人作品，正確對待學(xué)術(shù)研究中的名與利;反對在學(xué)術(shù)研究中沽名釣譽(yù)、弄虛作假，以實(shí)際行動端正和踐行學(xué)術(shù)道德。要堅(jiān)持實(shí)事求是，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范。遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，尊重他人的知識產(chǎn)權(quán)，遵守學(xué)術(shù)刊物引文規(guī)范。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，建立良好的時(shí)間觀念、自控能力，努力拼搏，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，用實(shí)際行動共建學(xué)術(shù)倫理。要倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，維護(hù)學(xué)術(shù)精神。堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，忠于真理、探求真知，自覺維護(hù)學(xué)術(shù)精神，反對投機(jī)取巧的作風(fēng)和行為，要爭做遵守和履行學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德的先行者。

2020全國科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講教育報(bào)告會心得教職工三學(xué)風(fēng)建設(shè)是衡量辦學(xué)思想、教育質(zhì)量和管理水平的重要指標(biāo)。長期以來，我院對學(xué)風(fēng)建設(shè)活動高度重視，狠抓實(shí)效，切實(shí)做到學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

自學(xué)院開展學(xué)風(fēng)建設(shè)月活動以來，我院黨委高度重視，精心籌劃，制定方案，開拓創(chuàng)新，把學(xué)風(fēng)建設(shè)月活動落到了實(shí)處。通過一個(gè)月的工作，圓滿完成學(xué)風(fēng)建設(shè)月活動方案的各項(xiàng)日程工作活動安排，同時(shí)為了落實(shí)學(xué)風(fēng)建設(shè)，優(yōu)化管理職能，我院出臺了一系列相關(guān)政策。并在實(shí)施中取得了一定的成效。

一、課堂文明促新風(fēng)

良好的課堂氛圍是建立良好學(xué)風(fēng)的前提，我院學(xué)生會學(xué)習(xí)部長期開展“到課率抽查”借此整頓課堂紀(jì)律，杜絕學(xué)生遲到早退曠課退等不良現(xiàn)象。

具體措施為：

1.由學(xué)生會學(xué)習(xí)部根據(jù)課程安排，制定學(xué)習(xí)部干事課堂考勤抽查安排表，于每周對各班級上課出勤率及課堂紀(jì)律進(jìn)行隨機(jī)抽查;

2.為讓院分團(tuán)委及學(xué)生會委員更加了解學(xué)院課堂情況，學(xué)習(xí)部還制定院分團(tuán)委及學(xué)生會委員課堂考勤安排表，于每周對各班級上課出勤率及課堂紀(jì)律進(jìn)行隨機(jī)抽查;

3.學(xué)習(xí)部將每周結(jié)果匯總，于次周星期一交至黨委彭書記處，并公示。

4.凡缺勤者給予院內(nèi)通報(bào)批評，缺勤情況，呈報(bào)學(xué)院，根據(jù)相關(guān)文件給予處理;

遲到早退現(xiàn)象嚴(yán)重、上課紀(jì)律較差者，根據(jù)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)討論給予處理。

本辦法自實(shí)施以來，對營造課堂氛圍、提高學(xué)生自律意識發(fā)揮著積極的作用，絕大部分班級出勤率均為100%，課堂紀(jì)律良好，認(rèn)課老師滿意度較高。

在已取得成果上，我院學(xué)生分會將繼續(xù)加強(qiáng)對課堂紀(jì)律、出勤情況的監(jiān)督機(jī)制。除開展常規(guī)抽查外，我院學(xué)生分會加大了晚檢力度，將我院的學(xué)風(fēng)建設(shè)引向規(guī)范化、制度化。

二、寢室文明爭創(chuàng)優(yōu)

良好的寢室環(huán)境是廣大我院學(xué)生樹立良好學(xué)習(xí)觀的前提，我院學(xué)生會生活部開展定時(shí)檢查與抽檢的形式整頓寢室衛(wèi)生，引導(dǎo)我院學(xué)生真正意義上把寢室當(dāng)家，做到寢室衛(wèi)生、人人有責(zé)。

具體措施為：

1、由學(xué)生會生活部精心部署安排，在維持原有星期二、星期四下午定時(shí)檢查的基礎(chǔ)上加入了抽查檢查;

2、將相關(guān)檢查結(jié)果報(bào)學(xué)生會留底并在學(xué)生會委員會與班長書記會上公示。

3、凡在學(xué)風(fēng)建設(shè)月中，表現(xiàn)差的寢室將計(jì)入班級月月評最終的評定中給予相應(yīng)的扣分警告。

三、早晚檢成效好

為了讓廣大同學(xué)有個(gè)好的精神狀態(tài)迎接當(dāng)天的學(xué)習(xí)生活，我院學(xué)生會紀(jì)保部加大了早檢力度，針對部分睡懶覺的同學(xué)加大了思想教育，更規(guī)范的督促其參與早檢。學(xué)生分會三檢部門也加大了晚檢的力度，主要是督促學(xué)生在晚上加強(qiáng)學(xué)習(xí)，杜絕上網(wǎng)聊天及玩游戲等一些與學(xué)習(xí)無關(guān)的活動。

以上工作的開展在完善我院學(xué)風(fēng)建設(shè)的同時(shí)，也讓我們清楚的認(rèn)識到了其中所存在的問題。學(xué)風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)長期切艱巨的任務(wù)，需要我們沒一個(gè)人的共同努力，在今后的工作中，我們應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)好的方法，去其糟粕，爭創(chuàng)先進(jìn)。

2020全國科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講教育報(bào)告會心得教職工四目前，學(xué)風(fēng)的主流是好的，學(xué)生中刻苦勤奮的是絕大多數(shù)，他們深知學(xué)習(xí)的重要，懂得時(shí)間的寶貴，具有自強(qiáng)不息、奮發(fā)進(jìn)取的精神，其中涌現(xiàn)了不少優(yōu)秀學(xué)生和學(xué)習(xí)標(biāo)兵。但是，近年來在學(xué)風(fēng)方面也確實(shí)存在一些不容忽視的問題。由于受應(yīng)試教育的束縛和社會不良風(fēng)氣的影響，一些學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，不會自主學(xué)習(xí)，表現(xiàn)為心氣浮躁、急功近利的學(xué)習(xí)態(tài)度，為應(yīng)試而學(xué)、為升學(xué)而學(xué)、為分?jǐn)?shù)而學(xué)，把學(xué)習(xí)作為一種“敲門磚”的現(xiàn)象很普遍，因而一旦考上大學(xué)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，就會在理想的真空中迷失自己。在中小學(xué)階段，由于成長的每一步都是由老師或家長為他們作的選擇，因此大學(xué)生中缺乏自我設(shè)計(jì)、自我規(guī)劃能力，大學(xué)學(xué)習(xí)動力不足的現(xiàn)象并不鮮見。在現(xiàn)實(shí)生活中，有相當(dāng)一部分人由于沒有樹立終身學(xué)習(xí)的思想，沒有把學(xué)習(xí)作為一種興趣愛好，讓學(xué)習(xí)成為一種生活習(xí)慣，成為生命的組成部分，因而一旦大學(xué)畢業(yè)走上工作崗位后就不再學(xué)習(xí)、不思進(jìn)取，這不利于民族素質(zhì)的提高和學(xué)習(xí)型社會的建設(shè)。學(xué)風(fēng)中反映出來的問題，并不是孤立的現(xiàn)象，既有社會影響，也有學(xué)校原因;既有常規(guī)因素，也有社會轉(zhuǎn)型和教育改革進(jìn)程中的不利影響;既有教師、管理者的因素，也有學(xué)生自身的原因，是多種因素的綜合。

針對學(xué)風(fēng)中存在的問題，我們要在教師和學(xué)生中開展學(xué)風(fēng)問題的專題學(xué)習(xí)和討論，明確意義，統(tǒng)一思想，形成共識。要明確學(xué)風(fēng)建設(shè)是堅(jiān)持以教學(xué)為中心的內(nèi)在要求。教學(xué)是學(xué)校工作的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，是學(xué)校育人的主要形式。學(xué)校的主要工作是教學(xué)，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，知識要靠學(xué)習(xí)才能獲得，學(xué)習(xí)效果要以良好的學(xué)風(fēng)作為依托。要明確學(xué)風(fēng)建設(shè)是提高教育質(zhì)量的重要內(nèi)容。教育質(zhì)量是學(xué)校生存和發(fā)展的生命，提高質(zhì)量是教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。學(xué)風(fēng)與教育質(zhì)量密切相關(guān)，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是教育質(zhì)量的重要體現(xiàn)，也是培養(yǎng)高質(zhì)量人才的基本保證。促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會需要是衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。

在統(tǒng)一思想認(rèn)識的基礎(chǔ)上，我們要堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值體系教育為主線，以世界觀、人生觀與價(jià)值觀教育和組織紀(jì)律教育為重點(diǎn)，加強(qiáng)對學(xué)生的教育和引導(dǎo)，幫助他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感以及紀(jì)律觀念和自我約束能力，樹立正確的價(jià)值取向，為優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成奠定思想基礎(chǔ)。

深化教學(xué)改革是教學(xué)管理的重點(diǎn)，也是加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的動力。我們要根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(__-2020年)》(以下簡稱《教育規(guī)劃綱要》)的要求，深化課程和教學(xué)改革，創(chuàng)新教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，要注重學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一，因材施教[1]，為學(xué)生創(chuàng)造發(fā)揮其學(xué)習(xí)主動性的環(huán)境和條件。

優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成是和教學(xué)管理緊密聯(lián)系的。要健全和完善教學(xué)管理的各項(xiàng)規(guī)章制度，做到管理有章法，對照有標(biāo)準(zhǔn)，評估有依據(jù)，使教學(xué)管理規(guī)范化、制度化。在建立健全規(guī)章制度的基礎(chǔ)上，要堅(jiān)持從嚴(yán)治教，強(qiáng)化管理。

加強(qiáng)學(xué)校常規(guī)管理。學(xué)校常規(guī)體系包括制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃、預(yù)習(xí)、聽課、作業(yè)、復(fù)習(xí)、小結(jié)、學(xué)習(xí)資料積累、學(xué)習(xí)管理等各個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成的綜合系列。為此，教師在教學(xué)過程中要加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的、嚴(yán)格的、有序的、反復(fù)的訓(xùn)練，提出各個(gè)環(huán)節(jié)的目標(biāo)要求，指導(dǎo)各個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生逐步養(yǎng)成按常規(guī)自覺學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)、科學(xué)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

加強(qiáng)考風(fēng)考紀(jì)管理?？荚嚬ぷ魇菍W(xué)校教學(xué)管理的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)?？硷L(fēng)的好壞，是衡量學(xué)校辦學(xué)水平、管理水平、教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生素質(zhì)的重要標(biāo)志，是校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的集中反映。在考試工作中要強(qiáng)調(diào)“四嚴(yán)格”，即嚴(yán)格考試要求，嚴(yán)格考場紀(jì)律，嚴(yán)格巡考檢查，嚴(yán)格評分標(biāo)準(zhǔn)。對個(gè)別考試作弊的學(xué)生要從嚴(yán)懲處，增強(qiáng)透明度，擴(kuò)大教育面，充分發(fā)揮校規(guī)校紀(jì)對學(xué)風(fēng)建設(shè)的強(qiáng)化和導(dǎo)向作用。

加強(qiáng)學(xué)習(xí)環(huán)境管理。環(huán)境是人們工作、學(xué)習(xí)、生活的必要條件。學(xué)校作為促進(jìn)學(xué)生投身學(xué)習(xí)的一種環(huán)境，其力量是具有決定性意義的。每所學(xué)校都有一種與眾不同的獨(dú)特文化，是學(xué)生從學(xué)校生活的幾乎每個(gè)方面獲得的難以言傳的信息和感受。[2]良好的學(xué)習(xí)環(huán)境可以陶冶學(xué)生的情感，凈化學(xué)生的心靈，對正常教學(xué)秩序和建設(shè)優(yōu)良學(xué)風(fēng)有著直接的影響。典雅的建筑設(shè)施，合理的校園布局，優(yōu)美的校園環(huán)境，這些豐富的靜態(tài)文化都可以使學(xué)生不知不覺、自然而然地受到熏陶、暗示、感染、啟迪，能給學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來無窮的樂趣，豐富學(xué)習(xí)生活，消除學(xué)習(xí)疲勞，有益身心健康。因此，要努力改善學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，搞好校園景點(diǎn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)和建造以及校園的美化、綠化和凈化工作;要適時(shí)添置圖書資料和教學(xué)設(shè)備，提高人均占有量。通過加大投入、完善設(shè)施、美化環(huán)境，為學(xué)風(fēng)建設(shè)提供物質(zhì)保障，營造良好環(huán)境。

2020全國科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講教育報(bào)告會心得教職工五無論是古希臘的至理名言“知識即美德”，還是我國的傳統(tǒng)觀念“知書而達(dá)禮”，都說明學(xué)術(shù)與道德有著千絲萬縷的聯(lián)系。學(xué)術(shù)道德是指在從事學(xué)術(shù)活動的過程中逐漸形成的，得到學(xué)術(shù)共同體及社會共同認(rèn)可并遵守的行為準(zhǔn)則與規(guī)范的總和。學(xué)術(shù)規(guī)范是保障學(xué)術(shù)研究活動正常有序進(jìn)行的一系列規(guī)則、制度和行為準(zhǔn)則的總稱，包括國家有關(guān)政策法規(guī)、學(xué)術(shù)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)道德以及學(xué)科專業(yè)共同遵守的科學(xué)研究、論文寫作、學(xué)術(shù)引文、學(xué)術(shù)評價(jià)等諸多方面的規(guī)范。

科學(xué)事業(yè)的發(fā)展過程，既是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的過程，也是學(xué)風(fēng)建設(shè)的過程。加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)，對弘揚(yáng)科學(xué)精神、繁榮發(fā)展學(xué)術(shù)事業(yè)，凈化校園環(huán)境、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，踐行社會主義榮辱觀、引領(lǐng)社會風(fēng)尚，具有非常重要的意義

作為一名研究生，我們的主要任務(wù)是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范，良好的學(xué)術(shù)道德，是營造研究生的良好學(xué)風(fēng)，以及濃厚的學(xué)術(shù)研究氛圍的重要保證，也是保證研究生的培養(yǎng)質(zhì)量、引導(dǎo)研究生走上正確的科研道路的重要前提。

我們所提倡的“誠信為學(xué)，恪守學(xué)術(shù)道德”，具體體現(xiàn)在從事研究的整個(gè)過程中——時(shí)刻用學(xué)術(shù)道德來指導(dǎo)自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐活動，把內(nèi)化于自身學(xué)術(shù)良知中的學(xué)術(shù)規(guī)范升華為行動的綱領(lǐng)。不斷把外在的準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的要求，只有在頭腦中形成高尚的學(xué)術(shù)道德品質(zhì)，才會在實(shí)際的學(xué)術(shù)活動中自覺地遵守學(xué)術(shù)行規(guī)，不闖學(xué)術(shù)的‘紅燈’。大學(xué)是高度寬容高尚的科學(xué)道德情操是科學(xué)研究的精神力量，而智力成果與人的品格之間的關(guān)系，也遠(yuǎn)比一般認(rèn)為的要密切得多。和包容的地方，但是“對學(xué)術(shù)不端行為是零容忍”。稿多發(fā)、論文造假、抄襲剽竊他人成果、造篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、隨意侵占他人科研成果……不同形式的學(xué)術(shù)不端行為讓人警醒。科研不端行為是伴隨科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生的，要依靠科學(xué)界自身努力和全社會的關(guān)注去消除在外在準(zhǔn)則要求的同時(shí)，更要有科研工作者的自律。學(xué)風(fēng)浮躁是引起學(xué)術(shù)不端行為的重要原因，而學(xué)風(fēng)浮躁又與現(xiàn)行的評價(jià)體系相關(guān)。而要克服學(xué)風(fēng)浮躁、學(xué)術(shù)評價(jià)中急功近利的傾向，需要“誠信為學(xué)”，

學(xué)習(xí)活動的開展，我深感遵守學(xué)術(shù)道德的必要性和重要性，認(rèn)識到提升研究生學(xué)術(shù)道德水平的深遠(yuǎn)意義，在日后的學(xué)習(xí)與學(xué)術(shù)研究中，從事學(xué)術(shù)活動應(yīng)嚴(yán)格遵守國家相關(guān)法律，恪守學(xué)術(shù)界公認(rèn)的基本學(xué)術(shù)道德規(guī)范，不侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)。以嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的學(xué)風(fēng)和篤信誠實(shí)的原則從事科學(xué)研究，做一名合格的、名副其實(shí)的研究生。

首先我們要進(jìn)一步深入認(rèn)識了我校學(xué)術(shù)道德規(guī)范的細(xì)則與要求。如：在學(xué)術(shù)活動中，應(yīng)該尊重他人的研究成果;學(xué)術(shù)成果的署名應(yīng)真實(shí)，署名者對該項(xiàng)成果承擔(dān)相應(yīng)的學(xué)術(shù)責(zé)任和法律責(zé)任;此外，還有其他學(xué)術(shù)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)道德，也是作為研究生的我們應(yīng)當(dāng)遵守的。

其次是誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)代社會的基本精神。在學(xué)術(shù)研究中，誠信最主要體現(xiàn)在對學(xué)術(shù)道德規(guī)范的恪守之上。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)迅速增長，精神文明建設(shè)更上層樓，在高校與科研機(jī)構(gòu)涌現(xiàn)大批優(yōu)秀的科研成果，研究生的培養(yǎng)質(zhì)量日益提升。但也有部分從事學(xué)術(shù)研究的人對待學(xué)術(shù)的態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的過程中不尊重他人成果和知識產(chǎn)權(quán)，或在研究時(shí)急功近利，研究成果無法反映客觀事實(shí)等情況時(shí)有出現(xiàn)。我們應(yīng)以此為鑒，在學(xué)習(xí)和科研過程中嚴(yán)格要求自己，以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥，做一名合格的研究者。

研究生的主要任務(wù)是學(xué)術(shù)研究，其中的大部分人在未來也將進(jìn)入高?；蚋鞣N研究機(jī)構(gòu)從事科研工作，因此，提高學(xué)術(shù)道德水平，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)良學(xué)風(fēng)顯得格外重要。一方面，對于個(gè)人來說，學(xué)術(shù)道德是衡量一個(gè)研究者個(gè)人道德水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，直接反應(yīng)研究者的科研態(tài)度與學(xué)術(shù)態(tài)度，對學(xué)術(shù)道德的輕視，將使研究者的科研工作步入歧途，無法產(chǎn)生優(yōu)異的研究成果。另一方面，對于國家來說，研究者的科研工作直接代表著一個(gè)國家的科研水平，只有重視學(xué)術(shù)道德規(guī)范，才能保證高素質(zhì)的科研工作。研究生是國家的科研工作的繼承人與接班人，只有從在校時(shí)期起便注重學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)與提高，才能保證個(gè)人研究道路的正確與國家科研工作的發(fā)展。

總體上說，高校的學(xué)風(fēng)是好的，教師隊(duì)伍的主流是積極向上的。廣大教學(xué)科研工作者獻(xiàn)身科學(xué)，甘于寂寞，無私奉獻(xiàn)，開拓創(chuàng)新，體現(xiàn)了良好的師德風(fēng)范，維護(hù)了高校教學(xué)科研人員的學(xué)術(shù)聲譽(yù)和良好形象。但是我們也必須清醒地認(rèn)識到，高校學(xué)術(shù)失范、學(xué)風(fēng)不正現(xiàn)象仍然存在，在有些方面還比較嚴(yán)重。這些現(xiàn)象的表現(xiàn)形式是多種多樣的，性質(zhì)也不盡相同。在這當(dāng)中，有兩個(gè)層面的問題：一個(gè)層面是學(xué)風(fēng)不正，不能嚴(yán)守學(xué)術(shù)規(guī)范，比如學(xué)風(fēng)浮躁、理論脫離實(shí)際、低水平重復(fù)，甚至粗制濫造、急功近利;另一個(gè)層面是學(xué)術(shù)不端，違背科學(xué)研究的基本原則，比如抄襲剽竊、偽造事實(shí)、篡改數(shù)據(jù)等等。這些不良現(xiàn)象雖然發(fā)生在少數(shù)人身上，但敗壞了學(xué)術(shù)風(fēng)氣，阻礙了學(xué)術(shù)進(jìn)步，影響了學(xué)術(shù)聲譽(yù)，損害了學(xué)術(shù)形象，造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響。對此，我們必須旗幟鮮明，態(tài)度堅(jiān)決，必須采取切實(shí)有力的措施，及時(shí)制止，決不能任其滋長蔓延;必須采取堅(jiān)決果斷的行動，在學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)方面不斷取得新的進(jìn)展。

第3篇：智慧教育的核心范文

的重要地位隨著教學(xué)改革工作的開展，幼兒園教育也進(jìn)行了相應(yīng)的改革，更加注重價(jià)值觀教育。幼兒教育是整個(gè)教育生涯的基礎(chǔ)，要對幼兒進(jìn)行教育啟蒙，對幼兒進(jìn)行教化，有著非常重要的地位。作為幼兒主要活動場所的幼兒園，自然要加強(qiáng)對價(jià)值觀教育的重視?，F(xiàn)在的幼兒多是備受關(guān)注、相當(dāng)受寵的，導(dǎo)致幼兒對一些觀念認(rèn)識錯(cuò)誤，以自我為中心，沒有養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。所以，在幼兒園就要加強(qiáng)對幼兒的價(jià)值觀教育。核心價(jià)值觀是經(jīng)過實(shí)踐證明了的正確理論，包括著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，對社會主義價(jià)值觀的踐行就是對優(yōu)良品德的傳承。

二、幼兒教育中存在的問題

雖然幼兒教育進(jìn)行了一系列的改革，但隨著社會的發(fā)展，仍存在一些問題，影響著社會主義價(jià)值觀在幼兒教育中的貫徹。首先，教師和學(xué)校的觀念未得到改變，依舊停留在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，對社會主義核心價(jià)值觀的教育不夠重視。其次，未將社會主義核心價(jià)值觀貫穿到幼兒的生活中去，對于幼兒只是簡單的理論傳授，沒有對實(shí)踐活動的落實(shí)，只是紙上談兵，不能使幼兒更好地理解價(jià)值觀的內(nèi)容。最后，社會主義核心價(jià)值觀在美德教育中的地位不足，價(jià)值觀應(yīng)該引領(lǐng)著美德教育，是美德教育的核心內(nèi)容。

三、在幼兒教育中貫徹社會主義核心價(jià)值觀

幼兒教育對會主義核心價(jià)值觀的貫徹存在著一定的問題，本文結(jié)合上文中提到的一些問題展開了分析，以促進(jìn)社會主義價(jià)值觀的踐行和社會的和諧發(fā)展。

（一）將社會主義核心價(jià)值觀貫穿到集

體教學(xué)活動中教師要認(rèn)識到價(jià)值觀教育的重要性，增強(qiáng)自己的知識素養(yǎng)，傳達(dá)給幼兒最準(zhǔn)確、先進(jìn)的理論。在集體教學(xué)活動中，教師要融合社會主義核心價(jià)值觀，將價(jià)值觀的內(nèi)容貫穿到講學(xué)內(nèi)容中。針對幼兒的性格特點(diǎn)，用不同的教學(xué)方法將社會主義核心價(jià)值觀貫徹到教育中去，為幼兒創(chuàng)造一個(gè)和諧有利的成長環(huán)境。或許幼兒并不了解什么是價(jià)值觀，也不懂價(jià)值觀的內(nèi)容，教師們要用淺顯易懂的例子教育他們。在語言教學(xué)中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典國學(xué)三字經(jīng)、弟子規(guī)等的比重，培養(yǎng)他們體會傳統(tǒng)審美文化的獨(dú)特內(nèi)涵，熱愛我們民族優(yōu)美的傳統(tǒng)文化，從而達(dá)到培養(yǎng)幼兒愛國主義精神的目的。教師們要經(jīng)常舉辦一些小游戲，主題活動，增強(qiáng)幼兒的愛國主義精神和一些優(yōu)秀的優(yōu)良傳統(tǒng)。如我園在幼兒中進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，就緊密地和集體教學(xué)活動相融合，老師們集思廣益，充分發(fā)揮創(chuàng)造性，將社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容自編成兒歌“清幼小娃娃，拍手笑開顏，核心價(jià)值觀，字字記心間……”在集體教學(xué)活動中給孩子教唱，還利用集體教學(xué)活動在幼兒中間開展“三愛三節(jié)”主題教育活動、經(jīng)典詩文誦讀活動等，讓幼兒在“寓教于樂”中更好地傳遞正能量，弘揚(yáng)真善美，并牢記社會主義核心價(jià)值觀24個(gè)字，加深了對價(jià)值觀的理解。

（二）將社會主義核心價(jià)值觀貫徹到校

園文化建設(shè)中校園是幼兒學(xué)習(xí)生活的主要場所，環(huán)境對幼兒有著一定的影響。所以，社會主義核心價(jià)值觀的貫徹要體現(xiàn)在校園建設(shè)之中。幼兒園充分發(fā)揮校園文化的熏陶作用，運(yùn)用生動活潑的形式進(jìn)行以構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，幼兒園的良好環(huán)境可以促進(jìn)價(jià)值觀的進(jìn)一步貫徹。可以根據(jù)幼兒園幼兒年齡的特點(diǎn)，科學(xué)地設(shè)計(jì)與安排形式多樣的文化活動，既突出核心價(jià)值觀，又體現(xiàn)趣味性，寓教于樂，使幼兒在喜聞樂見的校園文化氛圍中全面確立社會主義核心價(jià)值觀?？梢栽趯W(xué)校的周圍張貼一些標(biāo)語，潛移默化地對幼兒進(jìn)行教育，讓他們懂得社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，更好地發(fā)揮價(jià)值觀的作用。注重為幼兒營造和諧、民主、寬松、愉快的精神氛圍，建立平等、和諧、理解、信任的師幼關(guān)系，以良好的環(huán)境影響人，以生動的活動感染人，以積極的體驗(yàn)塑造人，以有趣的學(xué)習(xí)發(fā)展人。如我園在樓道內(nèi)布置了禮儀墻，讓幼兒通過動手剪禮儀卡通字，動手畫禮儀卡通畫等形式將“謝謝”“請”“對不起”“沒關(guān)系”等禮貌用語以字畫的形式布置成精美的主題墻，教育幼兒說文明語，做文明人，為幼兒營造了活潑、激勵(lì)的學(xué)習(xí)氛圍。

（三）將社會主義核心價(jià)值觀貫穿到幼

第4篇：智慧教育的核心范文

關(guān)鍵詞：語文 閱讀教學(xué) 創(chuàng)新

中圖分類號：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.04.153

從存在的功能和意義上而言，語言是傳承智慧的鑰匙，是傳承文明的中樞。而語文的閱讀教學(xué)則是智慧激蕩的中心。如何創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生語言學(xué)習(xí)的環(huán)境，是讓學(xué)生收獲語言智慧的關(guān)鍵。

1 角色轉(zhuǎn)變，從師生親近開始

語言能夠側(cè)面體現(xiàn)教師的文化涵養(yǎng)和知識底蘊(yùn)，也是教師展示人格魅力的有效手段。作為智慧語言的傳播者，解讀能力、語言組織能力和課堂駕馭能力是語文教師必須具備的基本能力，而想讓學(xué)生對閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣還需要發(fā)揮教師的個(gè)人魅力，吸引學(xué)生愛上閱讀教學(xué)，從而形成并提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力。

培養(yǎng)學(xué)生語言運(yùn)用能力，顯著有效的當(dāng)屬課堂教學(xué)。教師在遵循由少到多，由淺入深，由片面到全面的教學(xué)規(guī)律基礎(chǔ)上，還應(yīng)著重在文本的重、難點(diǎn)處為學(xué)生有意識地設(shè)置梯度問題，最大程度地調(diào)動學(xué)生的感知，全方位地去感受語言文字的魅力和韻味。這樣才能避免“教和不教一個(gè)樣”的平移式教學(xué)模式。

與此同時(shí)，教師還需要轉(zhuǎn)變教學(xué)態(tài)度，真正轉(zhuǎn)化角色意識，從施教者變?yōu)橐龑?dǎo)者，變傳統(tǒng)課堂的教授式授課為引導(dǎo)和探討式學(xué)習(xí)。教師應(yīng)在教育教學(xué)過程中，細(xì)致觀察學(xué)生的喜好、性格和思維模式，以學(xué)生樂意接受的語言方式與學(xué)生進(jìn)行平等、自由的對話。由此為契機(jī)的拉近學(xué)生與教師的心靈距離，使彼此悅納，共同探索語言智慧帶來的無鴻溝學(xué)習(xí)模式帶來的教學(xué)愉悅。

2 為文本和學(xué)生搭建溝通的高架橋

閱讀教學(xué)是獨(dú)特的溝通過程，是文本、教師、學(xué)生三者隔時(shí)空的對話。在三者的對話中，語文教師需要通過智慧加工和藝術(shù)回爐，為學(xué)生和閱讀文本建立起適當(dāng)?shù)穆?lián)系，以彌補(bǔ)學(xué)生和文本作者之間因時(shí)代差距、個(gè)人經(jīng)歷、性格差異造成的鴻溝，引領(lǐng)學(xué)生“暢通無阻”的走進(jìn)文本，如此才能去品讀文本的語言藝術(shù)，解讀獨(dú)特的寫作手法，領(lǐng)悟作者布局謀篇的智慧。

在閱讀過程中，教師要充分給予學(xué)生自由閱讀的時(shí)間，讓學(xué)生直接面對文本，充分地去讀書，加強(qiáng)學(xué)生對文本的直觀感受，讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解的體驗(yàn)。教師則需要時(shí)刻鼓勵(lì)學(xué)生針對自己不懂、不理解的事物發(fā)問，鼓勵(lì)學(xué)生提出不拘一格的見解，由此喚起學(xué)生對閱讀的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生在問答的互動交換彼此的直觀經(jīng)驗(yàn)，在思辨的碰撞中加深對文本的理解。最終達(dá)到“你心中有我，我心中有你”的最高讀書境界，收獲學(xué)習(xí)的樂趣和成功的喜悅。

3 關(guān)注文本潤物無聲的價(jià)值取向

新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主探究。在學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)時(shí)，教師需要給出及時(shí)、適當(dāng)?shù)脑u價(jià)觀點(diǎn)，確保學(xué)生的觀點(diǎn)與文本的價(jià)值取向關(guān)注點(diǎn)不背離，學(xué)生的價(jià)值觀不趨于模糊或扭曲。讓文本的價(jià)值取向潛移默化學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

比如在學(xué)生學(xué)習(xí)過《蘇武傳》之后，老師提問“對蘇武這一人物形象同學(xué)們?nèi)绾卧u價(jià)”。絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為蘇武矢志不渝堅(jiān)守對漢王朝的氣節(jié)和忠誠的品格是值得學(xué)習(xí)的；還有同學(xué)認(rèn)為蘇武面對李陵的利誘卻富貴不，面對匈奴王的苛待能夠貧賤不移，面對敵人威脅卻威武不屈，才是大丈夫；只有兩位同學(xué)認(rèn)為蘇武不識時(shí)務(wù)，不能分辨現(xiàn)實(shí)利弊形勢，處事不夠圓融，簡而言之即是愚昧、愚忠。甚至還有一位同學(xué)拿出了蘇武歸漢后皇帝對他沒有大加寵愛，加官晉爵的史實(shí)為蘇武鳴不平。分析這兩位學(xué)生出現(xiàn)這種觀點(diǎn)的根源，與當(dāng)今社會部分人追逐利益最大化和個(gè)人利益高于集體利益的觀點(diǎn)密不可分，但是這種觀點(diǎn)畢竟與新課標(biāo)賦予的培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和情感態(tài)度的目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。教師此時(shí)在請聽完學(xué)生的觀點(diǎn)后應(yīng)該及時(shí)給予正確的引導(dǎo)和評價(jià)。在價(jià)值觀的認(rèn)同上，教師應(yīng)該做到是非分明，善惡對錯(cuò)無須商量，不用討論。這樣才能幫助學(xué)生樹立正確的情感態(tài)度取向。

4 為語言應(yīng)用插上靈動的翅膀

在對高中生學(xué)習(xí)不同學(xué)科投入時(shí)間和精力分配調(diào)查分析后，我們發(fā)現(xiàn)，73%的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)上投入的時(shí)間“較少”，其中5%的學(xué)生甚至直言認(rèn)為語文“學(xué)和不學(xué)一個(gè)樣”。為什么我們的語文教學(xué)淪落到如此程度？難道語文學(xué)習(xí)真的就只是“背好課文，應(yīng)付考試”這么簡單嗎？面對即將試行的高考語文180分的改革，我們是否也應(yīng)該反思一下：學(xué)生語言應(yīng)用水平的瓶頸真的就只能靠高考語文分?jǐn)?shù)的提高來突破嗎？如何才能引起學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的重視呢？

讓我們一起回顧一下學(xué)生的語文學(xué)習(xí)歷程：從學(xué)前開始，學(xué)生就接受來自家庭和學(xué)校的啟蒙教育，中國的小孩很早就可以辨認(rèn)生字，就能夠背誦《唐詩三百首》，進(jìn)入小學(xué)，教師就開始系統(tǒng)地教授“聽”、“說”、“讀”、“寫”，但我們更注重讀寫和理解，卻忘記了“讀寫”和“理解”的終極目標(biāo)是為了“應(yīng)用”。所以，我們是否應(yīng)該在閱讀教學(xué)中植入語言應(yīng)用的練習(xí)。讓學(xué)生在充分理解了文本的基礎(chǔ)上，在情感得到釋放，態(tài)度得到提升之后拿起手中的筆，或記錄下學(xué)習(xí)的心得體會，或記錄下自己的評價(jià)態(tài)度，或保存下自己的情感體悟。讓曾經(jīng)蒙塵在大腦中的文字活躍起來，為語言的應(yīng)用打開一扇窗，插上靈動的翅膀翱翔在課堂之上。倘能如此，何愁語言應(yīng)用能力不提高，又何愁“漢字英雄”不會“江山代有才人出”呢？

第5篇：智慧教育的核心范文

1 將社會主義核心價(jià)值體系融入課堂教學(xué)之中

人民教師承擔(dān)著教書育人的雙重責(zé)任。教書必須先教人，要教育學(xué)生為什么學(xué)，為誰學(xué)。只有樹立遠(yuǎn)大的理想，具有良好的思想品質(zhì)，將來才能成為建設(shè)祖國的有用人才。因此作為人民教師要將社會主義核心價(jià)值體系在課堂教學(xué)中有機(jī)滲透，教育學(xué)生樹立正確的人生觀，價(jià)值觀。同時(shí)，學(xué)校評價(jià)一堂課不僅要看知識、技能傳授得如何，還要看是不是挖掘了育人資源，實(shí)現(xiàn)了育人功能。

2 將社會主義核心價(jià)值體系融入學(xué)校各項(xiàng)活動之中

道德教育的加強(qiáng)是我國素質(zhì)教育的必然要求。改革開放以來，一些人核心價(jià)值的迷失，是非、善惡觀念混淆，拜金主義，享樂主義，尤為突出 。由于家庭、社會的影響，這種思潮也影響著青少年的健康成長。因此學(xué)校要建立以學(xué)生為主體的活動機(jī)制,形成常規(guī)活動與專項(xiàng)活動相結(jié)合,傳統(tǒng)活動與主題活動相結(jié)合,競賽活動與娛樂活動相結(jié)合的系列活動。通過升旗儀式、主題班隊(duì)會，對學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價(jià)值教育。同時(shí)要利用好勞動節(jié)、兒童節(jié)、黨的生日、建軍節(jié)、國慶節(jié)等重大節(jié)日開展形式有趣、豐富多彩的教育活動，使社會主義核心價(jià)值體系深入學(xué)生的心中。

3 將社會主義核心價(jià)值體系融入學(xué)校文化建設(shè)之中

第6篇：智慧教育的核心范文

摘要：社會主義核心價(jià)值體系近幾年在我國高校的教育實(shí)踐，正面與負(fù)面的現(xiàn)狀都同時(shí)存在。筆者認(rèn)為：社會主義核心價(jià)值體系教育無論在教育形式上如何創(chuàng)新，依然不能擺脫其基于社會本位之傳統(tǒng)思想政治教育的固有缺陷，對于引導(dǎo)大學(xué)生成為全面身心健康的合格公民及綜合素質(zhì)優(yōu)秀的拔尖人才非常不利。要真正創(chuàng)新高校思想政治教育，盡快引入基于個(gè)人本位的現(xiàn)代公民教育勢在必行。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價(jià)值體系；社會本位；現(xiàn)代公民教育；個(gè)人本位

一、認(rèn)真審視高校開展社會主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)效

自黨的十六屆六中全會明確提出要建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系以來，經(jīng)過幾年的教育實(shí)踐，我們看到，各高校的社會主義核心價(jià)值體系相關(guān)教育已經(jīng)有了不錯(cuò)的實(shí)效，其居主流的正面現(xiàn)狀令人欣喜，但同時(shí)，其客觀存在的負(fù)面現(xiàn)狀也著實(shí)堪憂。

（一）正面現(xiàn)狀

據(jù)針對高校社會主義核心價(jià)值體系教育現(xiàn)狀的有關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，絕大部分大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值體系具有一定的認(rèn)知基礎(chǔ)，并了解其中內(nèi)容。大部分學(xué)生能夠正確看待在當(dāng)代中國發(fā)揮的作用。多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)毫不動搖地堅(jiān)持社會主義制度，認(rèn)同中國特色社會主義；大學(xué)生具有并極易表現(xiàn)出極大的愛國熱情。所有接受調(diào)查的大學(xué)生都為自己是一個(gè)中國人感到自豪或者比較自豪，多數(shù)大學(xué)生關(guān)心國家的前途和命運(yùn)。絕大部分大學(xué)生都認(rèn)可創(chuàng)新精神在當(dāng)代社會發(fā)展中的地位和作用，同時(shí)也普遍認(rèn)為對社會進(jìn)行社會主義榮辱觀的教育和宣傳是很有必要的。①

（二）負(fù)面現(xiàn)狀

許多大學(xué)生雖然主觀上高度認(rèn)同作為我國黨和政府的指導(dǎo)思想，但客觀上其潛意識又極易被非的意識形態(tài)所蠱惑，從而出現(xiàn)認(rèn)知偏差；再如，許多大學(xué)生堅(jiān)持中國特色社會主義共同理想，但卻不能正確處理個(gè)人理想與社會理想的關(guān)系，導(dǎo)致其人生規(guī)劃或事業(yè)奮斗方向發(fā)生重大定位失當(dāng)；還有，許多大學(xué)生的愛國僅僅停留在口頭上，實(shí)際行動中卻經(jīng)常出現(xiàn)損害國家形象和聲譽(yù)的惡劣行為，尤其是在涉外場合中；最后，不少大學(xué)生的日常行為規(guī)范與社會主義榮辱觀所倡導(dǎo)的“八榮八恥”要求嚴(yán)重背離，道德知行脫離現(xiàn)象相當(dāng)突出。1大學(xué)生的道德意識淡化和人格扭曲現(xiàn)狀也導(dǎo)致其在道德實(shí)踐中行為失范，出現(xiàn)違紀(jì)違規(guī)的行為，甚至導(dǎo)致犯罪。

二、冷靜解析當(dāng)今高校傳統(tǒng)思想政治教育的創(chuàng)新思路`

（一）吸引力和影響力

思想政治教育吸引力是指思想政治教育者憑借自身的人格魅力和高超的教學(xué)藝術(shù)，依托完善的思想政治教育內(nèi)容體系，運(yùn)用各種教學(xué)媒介，激發(fā)受教育者探索欲望和學(xué)習(xí)興趣，從而積極主動的投入到思想政治教育的學(xué)習(xí)和互動中去，進(jìn)而形成對主流話語體系的思想認(rèn)同和實(shí)踐踐行的力量。然而目前高校思想政治教育吸引力微弱，教育形式化、模板化，缺乏內(nèi)在活力。2

當(dāng)代社會思潮從表面看并不占據(jù)傳媒主流，也缺乏傳播主渠道，在受眾方面也不見得十分廣泛和大眾，但從感覺上卻給人有一種很潮流和時(shí)興的印象……社會思潮所具有的社會現(xiàn)實(shí)性、新穎性、生動性和滲透性等特征極大地沖擊著大學(xué)生們的思想價(jià)值觀。3

審視當(dāng)今高校思想政治教育的研究成果，筆者發(fā)現(xiàn)吸引力和影響力問題始終是一大難點(diǎn)，許多研究者始終跳不出傳統(tǒng)思想政治教育僵化理念窠臼的束縛。

（二）知行合一問題

筆者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)思想政治教育創(chuàng)新理念的突破，達(dá)成知行合一的有效路徑，必須關(guān)注以下三個(gè)焦點(diǎn)問題：“知”的不足問題，“行”的可操作性問題，底線道德教育缺失問題。

1.關(guān)于”知”的不足問題，是指現(xiàn)有的思想政治教育內(nèi)容并未完全涵蓋學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握的思想政治知識和技能，更確切地說是未能掌握他們走向社會所應(yīng)具備的現(xiàn)代公民意識和公民技能。正是因?yàn)樗麄儭爸钡牟蛔?，使得許多大學(xué)生經(jīng)過幾年的在校系統(tǒng)學(xué)習(xí)，依然還不是一個(gè)身心健全的合格公民。時(shí)常見諸媒體的大學(xué)生自殺事件甚至殺人悲劇無不充分證明他們所受的思想政治教育是殘缺不全的，這些慘痛教訓(xùn)足以引起我們教育工作者的深思。

2.關(guān)于“行”的可操作性問題，是指許多高標(biāo)準(zhǔn)的政治思想培養(yǎng)要求過于籠統(tǒng)、空洞，除了口頭認(rèn)可外，難于在行為規(guī)范上作出具體要求。不具可操作性使得諸多嚴(yán)肅的政治素質(zhì)極易異化為投機(jī)性的政治口號，從而必然導(dǎo)致知行脫節(jié)。那種一邊高喊反美愛國口號，一邊排隊(duì)申請簽證前往美國留學(xué)并公開聲稱“再也不回來了”的大學(xué)生另類表現(xiàn)絕非個(gè)別現(xiàn)象。這暴露出我們的思想政治教育未能有效解決“行”的可操作性問題，這是難以否定的客觀事實(shí)。

3.關(guān)于底線道德問題，是指我們歷來的道德教育都習(xí)慣于拔高式教育，即只喜歡摘取社會上那些思想道德素質(zhì)非常優(yōu)秀、人格非常偉大、仿佛圣人一般的先進(jìn)模范人物作為學(xué)習(xí)標(biāo)兵向社會大眾推薦。然而事實(shí)證明，這些高處不勝寒的先進(jìn)人物對于普通人而言是非常難以模仿的，做人要達(dá)到那種高深境界是非常艱難的。但是作為一個(gè)公民，不撒謊、不害人等簡單之極的道德標(biāo)準(zhǔn)卻是人人都可以做得到的，然而這種低標(biāo)準(zhǔn)的底線道德卻一直未能進(jìn)入我們的道德教育體系中。一高一低兩者反差極大，反映出我們的道德教育理念遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會的尷尬現(xiàn)狀。底線道德教育的嚴(yán)重缺失早已成為我們教育工作者無可回避的尖銳話題。

三、深入反思社會主義核心價(jià)值體系教育的特點(diǎn)、定位與屬性

（一）居于宏觀層面且政治化強(qiáng)的雙重特點(diǎn)

世界觀、價(jià)值觀和人生觀是個(gè)體和社會精神文化系統(tǒng)中深層的、相對穩(wěn)定而起主導(dǎo)作用的成分，是人的精神心理活動的中樞系統(tǒng)。對于受教育者而言，宏觀教育是指其大腦發(fā)育成長過程中，從外界所接受到的那些旨在逐步形成其世界觀、價(jià)值觀和人生觀的相關(guān)教育。這些教育決定和影響著受教育者對整個(gè)世界的看法和對國家、政府、社會等政治理念的認(rèn)知與認(rèn)同以及對人生將如何度過等一系列重大思想及其思維模式的發(fā)展脈絡(luò)。無疑，如此博大而重要的身心成熟過程是在大腦的宏觀層面進(jìn)行的，因而將其歸為宏觀教育符合認(rèn)知心理學(xué)中有關(guān)大腦思想形成過程的解讀。

（二）基于社會本位的定位

社會本位是以社會的需要為導(dǎo)向的一種價(jià)值取向，教育的社會本位就是教育要適應(yīng)社會的需要來培養(yǎng)人才，它要求教育要突出社會的需要，要根據(jù)社會的發(fā)展和需要來規(guī)定教育的目的、內(nèi)容和人才規(guī)格。

宏觀教育主要基于社會本位的角度對受教育者進(jìn)行有關(guān)國家、政黨、政府、社會等宏觀政治理念的思想教育，這正是我國幾十年來一直堅(jiān)持在各級學(xué)校中實(shí)施的傳統(tǒng)思想政治灌輸式教育。

現(xiàn)實(shí)社會中的諸多案例充分證明：只接受宏觀層面思想政治教育的大學(xué)生往往表現(xiàn)出知行嚴(yán)重脫節(jié)的道德與人格，并非是當(dāng)今社會合格的現(xiàn)代公民，其中不乏走入歧途者，遠(yuǎn)的如劉海洋，近的如藥家鑫等。

（三）高校思想政治教育之必要條件的內(nèi)涵屬性

作為我國社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)思想，社會主義核心價(jià)值體系進(jìn)入高校思想政治教育當(dāng)然是必要的、順理成章的，但這并不意味著高校思想政治教育的創(chuàng)新就只能依賴于社會主義核心價(jià)值體系。筆者認(rèn)為，社會主義核心價(jià)值體系是創(chuàng)新高校思想政治教育的必要條件，但還不是充分條件。也就是說，光有社會主義核心價(jià)值體系的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要充分滿足大學(xué)生們對知識的渴求、對健全人格、成熟心理等個(gè)體價(jià)值的肯定與追索，都需要教育工作者提供更加充實(shí)的思想營養(yǎng)，而這些正是傳統(tǒng)思想政治教育的薄弱之處，包括社會主義核心價(jià)值體系也不能完全涵蓋一個(gè)年青頭腦所需要的所有思想要素。

四、大膽開創(chuàng)高校思想政治教育嶄新局面的理性思考

（一）高校思想政治教育理念也應(yīng)該隨黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)而不斷創(chuàng)新

幾年前，社會主義核心價(jià)值體系這一概念的提出，就顯示出我們黨的指導(dǎo)思想一直在與時(shí)俱進(jìn)，那么，我們思想政治教育觀念的不斷創(chuàng)新就有了強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)。正如有識之士所指出的，高校思想政治教育必須樹立以下嶄新觀念：“社會價(jià)值與個(gè)體價(jià)值內(nèi)在統(tǒng)一的思想政治教育價(jià)值觀；教育者的主體性與受教育者的主體性辯證統(tǒng)一的思想政治教育主體觀；以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的思想政治教育發(fā)展觀?！雹?/p>

（二）基于個(gè)人本位的現(xiàn)代公民教育是對高校思想政治教育的有益補(bǔ)充

基于社會本位的傳統(tǒng)思想政治教育“總是更多的考慮把人塑造成社會所需。通過教育所傳授的統(tǒng)一的知識，無形之中磨平了學(xué)生的個(gè)性棱角，教育出的只是統(tǒng)一模式下缺乏創(chuàng)新精神的學(xué)生。我們在接受教育的過程中，‘適應(yīng)’了社會，但是失去了一個(gè)更具有個(gè)性的自我?！雹凵鐣髁x核心價(jià)值體系中雖然也包含有培養(yǎng)公民意識等公民教育內(nèi)容，但一是過于宏觀籠統(tǒng)，二是基于其社會本位屬性，不可能使學(xué)生通過教育樹立起牢固的公民意識和公民技能。而基于個(gè)人本位的現(xiàn)代公民教育其實(shí)質(zhì)在于：公民教育“是以公民的本質(zhì)特征為基礎(chǔ)和核心而建立起來的教育目標(biāo)體系，它必須滿足三個(gè)基本條件：以公民的獨(dú)立人格為前提，以權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一為基礎(chǔ)，以合法性為底線?！雹芤虼?，只有立足于個(gè)人本位的現(xiàn)代公民教育才能提升受教育者的公民意識，同時(shí)培養(yǎng)起與之相匹配的公民技能和公民道德。

現(xiàn)代公民教育的最大特點(diǎn)在于“對個(gè)體生命的重視，對教育公正和民主政治的忠誠。”⑤世界各國的教育實(shí)踐已經(jīng)充分證明，凡是接受過現(xiàn)代公民教育的大學(xué)生，普遍具備較高的科學(xué)素養(yǎng)。這包括：“對各種事物提出、發(fā)現(xiàn)并回答問題的能力，對國家決策所賴以為基礎(chǔ)的科學(xué)問題進(jìn)行識別并提出有科學(xué)依據(jù)的見解的能力，根據(jù)信息源和產(chǎn)生信息的方法對信息可靠程度進(jìn)行評估的能力。所有這些能力的形成均有賴于對懷疑批判和探求真實(shí)的理性精神的培養(yǎng)。”⑥

（三）只有盡快引入現(xiàn)代公民教育，才能真正創(chuàng)新和完善高校思想政治教育

必須明確：我們引入現(xiàn)代公民教育，絕不是要削弱傳統(tǒng)思想政治教育，更不是排斥社會主義核心價(jià)值體系的教育，而是著眼于社會主義核心價(jià)值體系所未能涵蓋的微觀層面的思想道德教育。我們所追求的創(chuàng)新就是把基于宏觀層面的社會主義核心價(jià)值體系與基于微觀層面的現(xiàn)代公民教育有機(jī)統(tǒng)一起來進(jìn)行融合教育，這樣才能極大增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和實(shí)效性，這樣的教育創(chuàng)新才具有針對性和現(xiàn)實(shí)意義，也才擁有長久的生命力。（作者單位：四川理工學(xué)院政治學(xué)院）

基金項(xiàng)目：社會主義核心價(jià)值體系與現(xiàn)代公民教育融合研究自貢市社科聯(lián)2011年度重大課題（2011ZD08）

注釋：

①劉澗楠，楊雪巖.當(dāng)代大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知情況調(diào)查分析[J].高校輔導(dǎo)員，2011（4/2）；

②唐曉燕.連淑芳.與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新思想政治教育觀念[J]《理論界》2005年08期

③仲成成.關(guān)于重視教育個(gè)人本位的思考[J].科教導(dǎo)刊，2011/11（上）

④李萍，鐘明華.公民教育――傳統(tǒng)德育的歷史性轉(zhuǎn)型[J].教育研究，2002/10

⑤⑥肖雪慧.公民社會的誕生[M].上海：三聯(lián)書店，2004：22

參考文獻(xiàn)：

[1]安克杰.大學(xué)生德育中知行分離現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及對策[J].理論月刊，2006（11）

第7篇：智慧教育的核心范文

摘 要： 社會主義核心價(jià)值觀是中國文化的精髓，是興國之魂。文章揭示了社會主義核心價(jià)值觀對高中生的重要意義，從教師的行為

>> 高中語文教學(xué)中的社會主義核心價(jià)值觀 社會主義核心價(jià)值觀在高中語文教學(xué)中的著力點(diǎn) 論社會主義核心文價(jià)值觀在高中語文教學(xué)中的滲透 社會主義核心價(jià)值觀的培育研究 黃梅戲文化與社會主義核心價(jià)值觀的契合之研究 儒商文化與社會主義核心價(jià)值觀中的契合內(nèi)容研究 小學(xué)語文教材與社會主義核心價(jià)值觀培育 在小學(xué)語文教學(xué)中培育社會主義核心價(jià)值觀 語文教學(xué)中積極踐行和培育社會主義核心價(jià)值觀 談在高中語文教學(xué)中如何滲透社會主義核心價(jià)值觀 大學(xué)語文教育中社會主義核心價(jià)值觀的培育 《詩經(jīng)》價(jià)值觀與社會主義核心價(jià)值觀培育研究 社會主義核心價(jià)值觀與高中體育教學(xué)的融合研究 社會主義核心價(jià)值觀在高中語文學(xué)科中的引領(lǐng)研究 社會主義核心價(jià)值觀培育障礙研究 社會主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)價(jià)值觀的倫理互通與哲學(xué)契合 寬容與社會主義核心價(jià)值觀的契合 論雷鋒精神與社會主義核心價(jià)值觀的契合 墨家思想與社會主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在契合 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：，2014-05-24.

[2]范雍.高校大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育研究[D].成都：西華大學(xué)中國化研究，2013.

[3]馮留建.社會主義核心價(jià)值觀培育的路徑探析[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2013，8（2）：14-15.

[4]鄭鳳.認(rèn)知、認(rèn)同、踐行社會主義核心價(jià)值觀[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，8（4）：2-5.

第8篇：智慧教育的核心范文

“文明、和諧、平等、誠信、友善”等是社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。它講的也是社會生活中人與人之間應(yīng)當(dāng)如何相處的基本規(guī)范。高職學(xué)生將來屬于高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才，今天在校有必要遵守這一基本規(guī)范，在人際交往之間應(yīng)該彼此誠信，友善他人，建立起一種文明、和諧、尊重、互助的新型人際關(guān)系，從而做踐行社會主義核心價(jià)值觀的先鋒。

1人際交往中踐行社會主義核心價(jià)值觀的必要性

（1）貫徹十精神的需要

黨的十報(bào)告從三個(gè)方面高度概括了社會主義核心價(jià)值觀。要求在國家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，在社會層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，在公民層面倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。從大的方面來講，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀是為了應(yīng)對西方價(jià)值觀對中國不斷滲透的需要；是為了應(yīng)對當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型的需要；是為了從嚴(yán)管黨治黨的需要；是為了實(shí)現(xiàn)中華名族偉大復(fù)興中國夢的需要。

（2）人際交往中正能量傳播的需要

馬克思說，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性，它是一切社會關(guān)系的總和?！鄙鐣P(guān)系在現(xiàn)實(shí)生活中往往表現(xiàn)為各種人際關(guān)系，每個(gè)人都生活在人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中，成長與發(fā)展都依存于人際交往。人們在美好的人際關(guān)系中徜徉，就像在一池碧藍(lán)的清水中暢游，會倍感愜意。人類的尋求安全、樂群、歸屬、友誼和愛的需要都可以在正確的人際關(guān)系中得到滿足。但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)豐盈的今天，道德失范、誠信缺失的現(xiàn)象卻時(shí)有發(fā)生?！袄先怂さ垢也桓曳觥薄ⅰ白屪摬辉摗薄@些言論和否定的行為顛倒了是非黑白，沖擊了原本正確的價(jià)值觀，使得人們的交往方式存在著一些與社會主義核心價(jià)值觀不相符的成分。不按規(guī)矩辦事、不按制度辦事、不按民約辦事、不按法律辦事的風(fēng)氣，嚴(yán)重影響社會正能量的傳播，更影響到社會的安定團(tuán)結(jié)。扭轉(zhuǎn)這種局面的辦法就是大力宣揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀。

（3）學(xué)校教書育人的需要

對學(xué)校而言，要重視人際交往活動，積極創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)、引導(dǎo)、組織大學(xué)生踐行社會主義核心價(jià)值觀，要以第二課堂活動和社會實(shí)踐活動為主要的方式，積極開展社會調(diào)查、志愿者服務(wù)等大學(xué)生道德實(shí)踐活動和人文實(shí)踐活動。引導(dǎo)大學(xué)生在潛移默化中“受教育、長才干、做貢獻(xiàn)”。要強(qiáng)調(diào)教師在教書育人過程中，要在學(xué)生心里深深地種下社會主義核心價(jià)值觀的種子，讓富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善扎根學(xué)生的心靈，積淀為成長的力量。

（4）學(xué)生自身成長的需要

對學(xué)生個(gè)人而言，要充分認(rèn)識到在人際交往中踐行社會主義核心價(jià)值觀，最重要的是要將社會主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)“執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識、過硬的本領(lǐng)”目標(biāo)的強(qiáng)大精神動力，進(jìn)一步強(qiáng)化植根于內(nèi)心的修養(yǎng)，喚起無需提醒的自覺，向往以約束為前提的自由，傳遞為別人著想的善良，以實(shí)現(xiàn)自己豐滿的文化表達(dá)和高尚的文化追求，從而在實(shí)現(xiàn)中華名族偉大復(fù)興的“中國夢”歷史中，創(chuàng)造人生輝煌。

2人際交往中踐行社會主義核心價(jià)值觀的著力點(diǎn)

一是與人為善。善是倫理學(xué)最重要的范疇之一，指有利于社會進(jìn)步和他人幸福的行為，是人們在道德生活中所遵循的原則，也是人們在道德生活中所持的基本立場和基本出發(fā)點(diǎn)?！跋矚庥?，親如兄弟。”每個(gè)人都生活在現(xiàn)實(shí)的人群和組織，因而不可能不與他人打交道。生活的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對他人友善也必然會得到他人的友善，對他人敵視的人也必然會受到他人的敵視。贈人玫瑰，手留余香。一個(gè)孤立無緣的人常常會陷入困境，而一個(gè)多助的人則處處是坦途。能團(tuán)結(jié)他人，友善他人，關(guān)系到一個(gè)人的健康、幸福和前途。

二是言而有信。誠信是社會主義核心價(jià)值觀對公民的要求之一。信，包含兩層意思：一是交往雙方要說真話，而不說假話，即所謂“言必信”；二是交往雙方遵守并兌現(xiàn)若言，所謂“行必果”。信，作為道德生活中的要求，最早是由孔子提出的，經(jīng)過董仲舒等人的加工和提煉，信，作為人際交往中的道德要求和人的應(yīng)有品質(zhì)，被作為“五常”之一上升到國家之“大德”的地位，而且經(jīng)過社會不遺余力地倡導(dǎo)和教化，力求使“大德”入耳、入腦、入心，代代延續(xù)，保持之今。

三是注重禮節(jié)。中國自古以來素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。禮節(jié)包括禮儀、禮貌活動，是人類與動物相區(qū)別的標(biāo)志之一，是人類在與自然的斗爭中，在相互依存、相互制約的社會群體生活中逐步約定俗成的一種道德行為規(guī)范，是評價(jià)人的思想道德水平的標(biāo)準(zhǔn)之一。因此中國人在道德生活中很講究禮節(jié)，這種“禮”來自并區(qū)別于國家制度和綱常倫理的“禮”，后者是制度之“禮”，而禮節(jié)的“禮”則含有兩層意思，一是與“物”相匹配，即“禮物”，二是指交往言行或神態(tài)之“禮”，即“禮貌”。對注重禮節(jié)的價(jià)值理解是“禮尚往來”?！叭擞卸Y則安，無禮則?！?。

四是同情弱者。在傳統(tǒng)意義上，中國人是最富有同情心。同情是道德生活中主體的一種情感表達(dá)方式，它是具有良知的人及社會對地位低下或境遇不佳群體的一種無私的關(guān)愛和尊重，同情弱者表現(xiàn)在以人為本，發(fā)揚(yáng)社會主義人道主義精神，將心比心，推己及人，多為他人著想，樂于奉獻(xiàn)。真心實(shí)意關(guān)心老弱病殘、鰥寡孤獨(dú)，熱心社會公益事業(yè)，在他人遇上困難時(shí)，慷慨解囊，給予力所能及的關(guān)愛和幫助。助人不是為了獲取生活的幸福，而是精神的一種必需。同情弱者的文化淵源與佛教倫理文化的關(guān)系更為密切。

3社會主義核心價(jià)值觀視閾下人際交往的基本原則

人們的交往方式既是由人們的生產(chǎn)活動決定的，同時(shí)又反作用于人們的生產(chǎn)活動，是人們從事勞動、工作、學(xué)習(xí)、娛樂等活動必然產(chǎn)生的基本行為方式。在這個(gè)基本行為方式中，提倡人際關(guān)系協(xié)調(diào)、和順、和諧，就必須要培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，并重點(diǎn)遵守以下幾個(gè)原則。

（1）尊重原則。尊重人、理解人、關(guān)心人是人們正確處理人際交往關(guān)系的重要原則，是社會主義人道主義和倫理精神的內(nèi)在要求。尊重包括自尊和尊重他人兩個(gè)方面。自尊就是在各種場合自尊自愛，維護(hù)自己的人格；尊重他人就是重視他人的人格、習(xí)慣與價(jià)值，承認(rèn)人際交往中雙方的平等意識，摒棄封建社會的等級意識。只有做到尊重、理解、關(guān)心他人，才能得到他人的尊重和幫助。因此，在人際交往中應(yīng)與他人平等相處，堅(jiān)守平等原則，不損害他人利益，避免人際沖突。只要能把交往對象放在與自己平等或略高于己的位置，可以說交往就成功了一半。

（2）相容原則。相容是指人際交往中的心理相容，即人與人之間的融洽關(guān)系，與人相處的容納、包涵、寬容及忍讓。承認(rèn)人與人之間的差異，尊重他人的存在方式。在人際關(guān)系中，由于經(jīng)歷、文化、修養(yǎng)等個(gè)別差異存在，因誤會、不理解二產(chǎn)生矛盾不可避免。這就要求提倡相容原則。寬以待人，，尊重對方個(gè)性，接受人與人之間會有矛盾以及每個(gè)人都會犯錯(cuò)誤的現(xiàn)實(shí)，不要把自己的意志和處世標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給別人。相容有助于擴(kuò)大交往空間，也有助于消除人際間的緊張和矛盾。要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，對他人的言語和行為過失，要豁達(dá)、寬容，努力營造一個(gè)寬松的人際環(huán)境和氛圍，減少人際交往的摩擦和消耗。

第9篇：智慧教育的核心范文

關(guān)鍵詞：實(shí)踐；社會主義核心價(jià)值觀；教育；立德樹人

中圖分類號：D64文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2016）03-0045-03

當(dāng)今社會是一個(gè)多元化社會，是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，社會主義核心價(jià)值觀教育是非常復(fù)雜的問題，學(xué)校應(yīng)該如何對此展開教育是非常重要的。針對社會主義核心價(jià)值觀的教育和實(shí)踐都作了重要概述，對于思想政治教育的規(guī)律和本質(zhì)也進(jìn)行了詳細(xì)的概述，同時(shí)還給各級各位學(xué)校在踐行社會主義核心價(jià)值觀教育的時(shí)候提出了具體的方向和目標(biāo)。因此，我們一定要深刻理解社會主義核心價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容，并在實(shí)際生活和教育中全面貫徹落實(shí)，這不僅是教育的相關(guān)要求，也是立德樹人的要求，更是各級各類院校實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的根本要求。

一、社會主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)該以青少年教育為重點(diǎn)

一個(gè)國家以及民族如果要實(shí)現(xiàn)不斷進(jìn)步以及發(fā)展的宏偉目標(biāo)，就需要這個(gè)國家以及民族的人們不斷奮斗與拼搏，在努力與奮斗的過程中，核心思想以及價(jià)值觀念是所必需的。核心價(jià)值觀念意味著整個(gè)國家以及民族的價(jià)值取向以及思想品質(zhì)。如果一個(gè)國家或者民族樹立了正確的核心價(jià)值觀，那么該國家或者民族的發(fā)展以及進(jìn)步都會事半功倍，核心價(jià)值觀會起到思想指導(dǎo)以及確定發(fā)展方向的重大作用，成為國家民族發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動力。[1]

不論怎樣的核心價(jià)值觀如果想對社會產(chǎn)生持續(xù)長久的影響以及期望的作用，都必須從青少年這一階段就開始進(jìn)行全社會范圍內(nèi)的核心價(jià)值觀教育。青少年是一個(gè)國家和民族的未來，是國家長足發(fā)展的后備強(qiáng)大力量，青少年群體在一定程度上預(yù)示著整個(gè)國家和民族的興盛或者衰敗。青少年群體正處于人生觀、世界觀以及價(jià)值觀定型的階段，這個(gè)時(shí)期的青少年對于外來的事物處于一個(gè)極為敏感的狀態(tài)，他們對于是非黑白也沒有自己正確的判斷力，因此，加強(qiáng)對青少年核心價(jià)值觀教育是一件勢在必行的事情。

對于青少年的核心價(jià)值觀教育應(yīng)該主要從以下幾個(gè)方面著手，才能更高質(zhì)量、高效率地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，幫助青少年樹立正確的核心價(jià)值觀。由于青少年是屬于年齡以及其他方面都比較特殊的群體，因此在進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的過程中，應(yīng)該遵循下文中所闡述的幾個(gè)原則。

首先，就是要熟記要求。這個(gè)原則實(shí)際上是就是理論教學(xué)，要求青少年群體能夠?qū)τ谏鐣髁x核心價(jià)值觀的內(nèi)容以及精髓部分熟練掌握，不要流于形式。對于核心價(jià)值觀的內(nèi)容，應(yīng)該使它成為自己知識體系中最為鞏固的部分，成為腦中最為深刻的記憶，只要需要的時(shí)候就隨時(shí)可以調(diào)動出來使用，而不會隨著時(shí)間的推移而逐漸淡漠。由于青少年群體還無法接觸到更多理論以及實(shí)踐中的內(nèi)容，對于核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵都處于懵懂的狀態(tài)，無法進(jìn)行深刻的分析以及理解。但是如果將核心價(jià)值觀的內(nèi)容銘刻在自己的思想深處，隨著年齡的增長，社會閱歷以及知識認(rèn)知能力也隨之更上升到新的臺階，對于核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)知也會不斷深入，透徹，也會潛移默化地影響青少年的行為，引導(dǎo)青少年樹立起健全的人格和美好的品質(zhì)性格。

其次，就是樹立楷模。這個(gè)原則的側(cè)重點(diǎn)主要是圍繞青少年的模仿學(xué)習(xí)而展開闡述的。樹立楷模，就是要樹立符合社會主義核心價(jià)值觀的人物，最為典型的抗戰(zhàn)英雄、道德先鋒、感動中國十大人物等都是我們社會主義社會在社會主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下推選出來的楷模性的人物。比如說我國現(xiàn)行的全國小學(xué)語文教科書中的《小兵張嘎》《草原英雄小姐妹》等文章都是典型的抗日英雄人物，這些標(biāo)桿性人物與青少年的年齡相仿，他們的行為對青少年群體的觸動更大，更能引起青少年的共鳴與模仿。除此之外，我們現(xiàn)在社會的各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域都有很多值得青少年學(xué)習(xí)的楷模人物。比如奧運(yùn)冠軍、勞動模范等都是我們身邊的人，具有很大社會現(xiàn)實(shí)性。這些人物的出現(xiàn)和在全社會范圍內(nèi)的宣傳，都會引起青少年的模仿學(xué)習(xí)，讓青少年模仿楷模人物的行為，甚至可能深入到性格、思想的層面。

再次，就是從自身做起。這個(gè)原則強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是青少年應(yīng)該從自身的角度出發(fā)，將社會主義核心價(jià)值觀踐行到自己的生活點(diǎn)滴中去。只有自己從思想和行動上真正接受了社會主義核心價(jià)值觀，才能帶動周圍的人一起踐行核心價(jià)值觀，以核心價(jià)值觀的要求來不斷規(guī)范自己的行為，最終形成良好的學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境，并在這樣的環(huán)境下，從點(diǎn)滴小事中潛移默化地培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品格和高尚的道德情操。

最后，謙虛好學(xué)，互幫互助。這個(gè)原則主要想培養(yǎng)青少年群體的虛心接受批評的品格。青少年群體正處于浮躁的年齡，如果不加以正確的引導(dǎo)，很可能就會出現(xiàn)剛愎自用、自負(fù)狂妄的情況，對于別人的意見和建議都置之一旁，以自己為中心，這對于樹立社會主義核心價(jià)值觀是極大的阻礙。因此，應(yīng)該幫助青少年形成虛心接受外界的意見的習(xí)慣，并能夠?qū)σ庖娺M(jìn)行甄別，有則改之，無則加勉，給青少年群體營造一個(gè)良好的成長氛圍和環(huán)境。青少年的成長過程就是不斷改正錯(cuò)誤、完善自身的過程，在這個(gè)過程中，他所身處的環(huán)境是否能夠幫助、引導(dǎo)他行走正確的道理，會在很大程度上影響青少年人生觀、世界觀以及價(jià)值觀的最終形成。因此，父母、老師以及周圍的同學(xué)都應(yīng)該自覺地施以援手，幫助其成長。都說父母是孩子最好的老師，因此父母在青少年成長的過程中承擔(dān)著極為重要的責(zé)任，父母應(yīng)該從幼年時(shí)期對青少年進(jìn)行符合社會主義核心價(jià)值觀的教育，并且以身作則，給予青少年正確的引導(dǎo)。青少年的成長環(huán)境主要是由家庭以及學(xué)校構(gòu)成的，因此老師和同學(xué)也同樣具備這樣的責(zé)任。

老師應(yīng)該在課堂教育的過程中，根據(jù)青少年的心理活動以及行為規(guī)律，循循善誘，在傳播知識的同時(shí)更要加強(qiáng)對青少年價(jià)值觀以及優(yōu)良品格的培養(yǎng)，教書更要育人，幫助青少年形成健全的人格，成為對社會有價(jià)值的人。近朱者赤，近墨者黑，與青少年朝夕相處的同學(xué)也是青少年能否形成正確的價(jià)值觀的重要因素。同學(xué)應(yīng)該在其遇到困難的時(shí)候，在思想道德問題上出現(xiàn)動搖的時(shí)候，給予援手，以同齡人的關(guān)懷和幫助讓青少年更加堅(jiān)定自己的價(jià)值取向，讓社會主義核心價(jià)值觀的理念與原則貫徹自己的思想與行為。

二、社會主義核心價(jià)值觀教育重在生活化、形象化、具體化和日?；?/p>

社會主義核心價(jià)值觀對于教育我國青少年有著重要的意義，對于實(shí)現(xiàn)我們民族的偉大的復(fù)興之路意義重大，從社會主義核心價(jià)值觀中也可以體現(xiàn)出我國的先進(jìn)文化的要求。社會主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了我國作為一個(gè)社會主義國家的要求，是我們走我國特色的道路的體現(xiàn)。[2]但是社會主義核心價(jià)值觀歸根結(jié)底還是意識形態(tài)的東西，對于普通民眾來說要理解和學(xué)習(xí)存在著很大的難度。社會主義核心價(jià)值觀要真正體現(xiàn)到人們的生活和行為當(dāng)中就必須做好學(xué)校的教育，讓同學(xué)們在日常的生活與學(xué)習(xí)中能夠深刻地感知到社會主義核心價(jià)值觀。這方面學(xué)校的教育顯得尤為重要，一味地灌輸社會主義核心價(jià)值觀的理論方面的知識，學(xué)生不僅僅會感覺到無趣，甚至?xí)a(chǎn)生厭煩的心理。如何恰當(dāng)、潛移默化地讓同學(xué)們接受社會主義核心價(jià)值觀，是學(xué)校需要考慮的問題。

社會主義核心價(jià)值觀應(yīng)該體現(xiàn)在國民的日常生活當(dāng)中，作為中國人我們有著屬于自己的獨(dú)特的價(jià)值觀，體現(xiàn)了我們的精神世界、精神追求。但是核心價(jià)值觀不是一時(shí)半刻就可以形成的，要從少年時(shí)代的教育方面多著手，從青少年時(shí)期到成年形成較為固定的核心價(jià)值觀。只有社會主義核心價(jià)值觀被普遍地認(rèn)同以及接受，青少年才能在未來的成長中堅(jiān)持著社會主義核心價(jià)值觀，并且在實(shí)際的生活中不經(jīng)意間都會表現(xiàn)出來，成長為一個(gè)為社會期待的，并為社會做出自己的一番貢獻(xiàn)的良好青年。

關(guān)于社會主義核心價(jià)值觀念的“四化”是提出的，這四化指的是日?；?、具體化、形象化以及生活化。[3]認(rèn)為青少年要深刻理解、認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀，并且在自己的生活中自覺地按照社會主義核心價(jià)值觀的要求做事、做人。在談話中也指出，個(gè)人學(xué)習(xí)社會主義核心價(jià)值觀要做到明白事理，懂得國家大義；而且要遵守社會的紀(jì)律、風(fēng)氣；然后要做好自己，養(yǎng)成良好的品德。[4]他的要求不僅僅是對黨員同志提出的，還是對社會上的每一個(gè)公民提出的，每一個(gè)公民都應(yīng)該做到上述的要求。這也是對于學(xué)校教育的要求，要求用合理的方法培養(yǎng)出為社會所期待的學(xué)生。

社會主義核心價(jià)值觀滲透到日常生活當(dāng)中才能為人們所更好地理解運(yùn)用，而具體化的、形象化的社會主義核心價(jià)值觀對于人民的理解將會有更大的幫助，大部分人不太喜歡太過于抽象的、概念化的東西，而且也是生澀難懂的，具體化、形象化很好地解決了這一問題。融入到人們的日常生活中的社會主義核心價(jià)值觀，人們在日常的生活中能夠處處感知到它，對于它的認(rèn)同感會上升。日?；且环N較為常態(tài)的教學(xué)，教師可以對社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)行延伸，給他們講解一些社會上道德高尚的人的一些例子，對他們走入社會更好地理解這個(gè)概念也有重要作用。在日常的課堂中對學(xué)生進(jìn)行政治方面知識的教育是必不可少的，但是一般都是比較乏味的，空洞的，教師如何才能讓他們更好地理解呢？要求教師將這些空洞的、抽象的理論用生動形象的語言來表達(dá)。

教師在課堂中運(yùn)用更加生動的語言使得同學(xué)們能夠更好地接受這些理論，并將理論轉(zhuǎn)變成常識，引發(fā)同學(xué)們在生活中的共鳴，理論的學(xué)習(xí)與理解的結(jié)合，也使得教師的教更有效果，學(xué)生學(xué)習(xí)得更好。形象化更多的是給同學(xué)們講述一些模范人物的事跡，讓他們感受到榜樣的力量，讓他們自己感受到什么是道德的，什么是美好的，反面事例的講述則讓他們明白什么又是不道德的以及丑惡的。而生活化則是讓同學(xué)們在日常的學(xué)?；顒又懈玫貙ι鐣髁x核心價(jià)值觀加以理解、融入。

學(xué)校要注意用更好的、更加合理的方式教育，讓學(xué)生能夠正確接受社會主義核心價(jià)值觀，并滲透到他們社會生活的各個(gè)方面。在思想中更好地接受，在生活中用社會主義核心價(jià)值觀來規(guī)范引導(dǎo)自己的行為。學(xué)校教育要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，榜樣的力量是無窮的，學(xué)校常常給學(xué)生樹立一些道德榜樣，讓學(xué)生向他們學(xué)習(xí)。

三、社會主義核心價(jià)值觀教育重在引導(dǎo)青年學(xué)生好學(xué)、修德、篤實(shí)和明辨

為什么尤其重視對青少年的社會主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)呢？從的話中我想我們可以找到答案，他認(rèn)為青少年正是出于價(jià)值觀的培養(yǎng)過程中，而且青少年時(shí)期形成的價(jià)值觀日后也不會發(fā)生太大的變化，對于國家來說，青少年的培養(yǎng)影響到了國家未來的發(fā)展。也對于該怎樣培養(yǎng)青少年形成正確的價(jià)值觀提出了幾項(xiàng)措施。他認(rèn)為重點(diǎn)在于培養(yǎng)青少年好學(xué)、修德、明辨以及篤實(shí)。青少年應(yīng)該有勤奮努力學(xué)習(xí)的精神，努力學(xué)習(xí)知識文化方能有良好的道德修養(yǎng)，在中西方關(guān)于這一點(diǎn)都很認(rèn)同。比如說蘇格拉底所提倡的知識即美德，我國也有“以行為本，在先誠其中”的說法。可見，知識和美德的養(yǎng)成確實(shí)有著很大的關(guān)系。

學(xué)校對于學(xué)生的培養(yǎng)、教育應(yīng)該堅(jiān)持的思想，教育學(xué)生愛國、守法、文明、誠信。明確要求學(xué)生要有自己的是非觀念，有自己的價(jià)值觀和判斷能力。青少年要有正確的價(jià)值觀，能夠自己做出選擇與判斷，而不是跟著別人的決定做事。是非觀念要明確，把錯(cuò)的當(dāng)成對的，會影響到他們的判斷，以至于做出錯(cuò)誤的行為，甚至是對社會造成危害。篤實(shí)要求學(xué)生不能只是掌握理論知識，更應(yīng)該知道應(yīng)該怎么做，在實(shí)際中也確實(shí)是那么做的，只是單純地講空話是完全不夠的。學(xué)校應(yīng)該多做一些努力，安排學(xué)生的課外實(shí)踐活動，在實(shí)際中踐行那些良好的道德品質(zhì)。比如說小學(xué)老師教給學(xué)生要孝順，就會常常給他們布置課后的作業(yè)，要求他們回家做一件孝順父母的事情。升入初中和高中學(xué)校給學(xué)生安排的課外的活動反而變少了，但是到了大學(xué)學(xué)生的社會實(shí)踐的機(jī)會與時(shí)間都會多很多，要多出去經(jīng)歷，而不是整天呆在寢室。

四、結(jié)語

青少年群體的社會主義核心價(jià)值觀的最終固定并形成是一個(gè)知識與實(shí)踐相結(jié)合的過程，需要經(jīng)過接受理論、實(shí)踐、再次學(xué)習(xí)以及實(shí)踐的反復(fù)過程。因此，知識是青少年樹立社會主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。學(xué)校在對青少年進(jìn)行教育教學(xué)的過程中，應(yīng)該更加注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力、道德培養(yǎng)、明辨是非以及實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在這幾個(gè)方面綜合教育的過程中，使他們從思想深處接受并理解社會主義核心價(jià)值觀。作為一名學(xué)生，青少年的主要任務(wù)和奮斗目標(biāo)也應(yīng)該是學(xué)習(xí)，不僅僅學(xué)習(xí)必備的科學(xué)文化理論知識，更重要的是學(xué)習(xí)培養(yǎng)自身思想道德情操的能力，讓自己在學(xué)習(xí)的過程中樹立起社會主義核心價(jià)值觀。

青少年應(yīng)該抓緊自己的學(xué)習(xí)時(shí)光，這個(gè)學(xué)習(xí)階段青少年群體不用承擔(dān)較為沉重的社會責(zé)任，也不需要為生活而到處奔波，是青少年最能夠心無旁騖學(xué)習(xí)的黃金時(shí)間。青少年既應(yīng)該努力認(rèn)真學(xué)習(xí)自己的專業(yè)知識，也應(yīng)該將目光放在自己視角之外的浩瀚知識，在不斷提升自身涵養(yǎng)的過程，也無形中提高自己的思想覺悟，優(yōu)秀的品格和高尚的道德情操也會逐漸形成。

參考文獻(xiàn)：

[1]靳玉軍.論社會主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)踐要求[J].教育研究，2014（11）：4-7.

[2]劉云山.著力培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀[J].求是，2014（02）：3-6.