智慧教育的核心精選(九篇)

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第1篇：智慧教育的核心范文

工學(xué)結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值體系價(jià)值認(rèn)同工學(xué)結(jié)合是高職教育特有的人才培養(yǎng)模式，其實(shí)質(zhì)是利用學(xué)校和企業(yè)兩種不同的教育環(huán)境和教育資源，將校內(nèi)學(xué)習(xí)與企業(yè)實(shí)踐交替進(jìn)行，校企合作培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力。在工學(xué)結(jié)合期間，學(xué)生以普通員工的身份在實(shí)際的工作崗位上學(xué)習(xí)，角色和學(xué)習(xí)情境的轉(zhuǎn)換讓學(xué)生直接接觸鮮活的現(xiàn)實(shí)，企業(yè)的運(yùn)行模式和企業(yè)人特有的思維與行動(dòng)方式不斷沖擊和重塑學(xué)生對(duì)企業(yè)和職業(yè)的認(rèn)知，真實(shí)的職業(yè)情境和職業(yè)訓(xùn)練不斷激勵(lì)學(xué)生掌握職業(yè)技能、獲取職業(yè)經(jīng)驗(yàn)、領(lǐng)悟職業(yè)智慧。另外，工學(xué)結(jié)合也是高職社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要途徑。企業(yè)是社會(huì)的縮影，社會(huì)主義核心價(jià)值與多元價(jià)值并存，而優(yōu)秀企業(yè)將企業(yè)文化建設(shè)作為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下，圍繞企業(yè)宗旨和目標(biāo)從企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神、企業(yè)作風(fēng)等層面加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，引導(dǎo)員工遵守共同的價(jià)值觀念、職業(yè)道德和行為規(guī)范，為實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)凈化環(huán)境、統(tǒng)一思想、凝聚力量。以?xún)r(jià)值觀為核心的企業(yè)文化建設(shè)為參與工學(xué)結(jié)合的學(xué)生提供了社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化與外化的渠道，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系課堂教育的有益補(bǔ)充。

一、企業(yè)追求社會(huì)價(jià)值，有助于高職生樹(shù)立正確的價(jià)值觀

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，無(wú)論是從社會(huì)輿論要求還是企業(yè)的具體實(shí)踐來(lái)看，企業(yè)的價(jià)值追求發(fā)生了很多變化，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的目標(biāo)不再僅僅是利潤(rùn)，不再僅是對(duì)稅收、GDP的數(shù)字上的貢獻(xiàn)，企業(yè)在追求利潤(rùn)最大化的同時(shí)勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、重視社會(huì)影響已成為企業(yè)新的價(jià)值觀。尤其是中小型企業(yè)，在成長(zhǎng)的道路中，與社會(huì)外在環(huán)境和企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需求相適應(yīng)，主動(dòng)建立與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系一致的企業(yè)價(jià)值觀，將愛(ài)國(guó)主義、集體主義、榮辱觀、社會(huì)理想的踐行落實(shí)到企業(yè)的具體實(shí)踐中。例如，皇明集團(tuán)，一個(gè)年輕的民營(yíng)企業(yè)，“為了子孫后代的藍(lán)天白云”，像熱愛(ài)生命一樣熱愛(ài)太陽(yáng)能，專(zhuān)注于太陽(yáng)能，在太陽(yáng)能應(yīng)用、綠色能源科普、中國(guó)能源環(huán)境立法等方面大膽創(chuàng)新，引領(lǐng)太陽(yáng)能行業(yè)進(jìn)入全新發(fā)展的時(shí)代?；拭魅硕际恰熬褓F族”，以自己的方式詮釋了企業(yè)的社會(huì)責(zé)任和價(jià)值追求，懷著對(duì)不可再生能源的憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)改寫(xiě)中國(guó)能源歷史、產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)的過(guò)程本身就是對(duì)人類(lèi)幸福的關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?；拭鲝?qiáng)調(diào)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)對(duì)消費(fèi)者、對(duì)環(huán)境、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，不斷為社會(huì)創(chuàng)造并輸出價(jià)值：尋求企業(yè)與社會(huì)、同業(yè)、自然和諧相處，將“為客戶(hù)創(chuàng)造價(jià)值、為員工謀取福利、為社會(huì)貢獻(xiàn)財(cái)富、為行業(yè)樹(shù)立標(biāo)桿、為國(guó)家增添光彩”作為企業(yè)和諧發(fā)展觀念；與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手一起“種西瓜”，將科學(xué)、發(fā)展、可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)觀念融入企業(yè)的價(jià)值觀中，維護(hù)太陽(yáng)能事業(yè)的整體發(fā)展，做行業(yè)的守護(hù)神；皇明尊重人、發(fā)展人、培養(yǎng)人，視員工為女?huà)z補(bǔ)天的五彩石，彼此配合，共同撐起企業(yè)發(fā)展的天；皇明扶危濟(jì)困、熱心公益，為貧困學(xué)校、弱勢(shì)群體、西沙駐軍、海島部隊(duì)捐款捐物；企業(yè)家黃鳴開(kāi)通博客，以自身的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)和思考與社會(huì)溝通，為改變國(guó)人的觀念而努力，尤其是對(duì)激進(jìn)的年輕人，黃鳴愿意“頂著口水前進(jìn)”，以微言大義影響年輕人的人生觀和價(jià)值觀?；拭鲗?duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和社會(huì)價(jià)值的追求無(wú)疑是一本生動(dòng)的教科書(shū)。

企業(yè)追求社會(huì)價(jià)值，改變了社會(huì)對(duì)企業(yè)的看法，為企業(yè)贏得了尊重，也為高職生樹(shù)立正確的企業(yè)觀和價(jià)值觀提供了新的思維方式和模擬樣本。在職業(yè)成長(zhǎng)的初始階段，部分高職生的急功近利的想法、不切實(shí)際的期望、片面追求物質(zhì)利益的行為與企業(yè)主導(dǎo)價(jià)值觀必然發(fā)生沖突，企業(yè)對(duì)社會(huì)價(jià)值的追求將迫使他們重新思考對(duì)金錢(qián)、地位、名譽(yù)、快樂(lè)的理解與追求，重新認(rèn)識(shí)自我價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)與路徑，將興趣特長(zhǎng)的發(fā)揮和自我成長(zhǎng)自我實(shí)現(xiàn)融入社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)中，擺正個(gè)人利益與集體利益、個(gè)人利益與公共利益的關(guān)系，擺正小家與大家的關(guān)系，增強(qiáng)使命感和社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，做一個(gè)對(duì)社會(huì)對(duì)他人有價(jià)值的人。

二、企業(yè)優(yōu)良工作作風(fēng)，有助于培養(yǎng)高職生良好的精神風(fēng)貌

第2篇：智慧教育的核心范文

收看“2020年全國(guó)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講教育報(bào)告會(huì)”后，大家看完感受如何?不如寫(xiě)寫(xiě)你的心得體會(huì)。下面就是小編給大家?guī)?lái)的2020全國(guó)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講教育報(bào)告會(huì)心得教職工5篇，希望能幫助到大家!

2020全國(guó)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講教育報(bào)告會(huì)心得教職工一課堂管理決定教學(xué)的成敗。要提高課堂管理能力，并必須做到追求靈活多樣的教育教學(xué)方法，完成正常的教育教學(xué)任務(wù);營(yíng)造良好的課堂教育教學(xué)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生健康快樂(lè)成長(zhǎng);培養(yǎng)課堂中良好的人際關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?；谝陨险J(rèn)識(shí)，本人利用課余時(shí)間仔細(xì)閱讀了《課堂管理會(huì)者不難》，對(duì)如何提高自己課堂管理能力，體會(huì)如下：

一、追求靈活多樣地教育教學(xué)方法，完成正常的教育教學(xué)任務(wù)。

課堂管理的首要任務(wù)是維持正常的課堂教學(xué)秩序，保證課堂教育教學(xué)的順利完成，它主要包括教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的運(yùn)用、對(duì)學(xué)生積極性的調(diào)動(dòng)、對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果的評(píng)定等。在課堂管理中，教師要時(shí)刻注意自己的教育教學(xué)方式方法是否恰當(dāng)，要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)能否達(dá)到預(yù)定的教育教學(xué)目標(biāo)，但至今，還有許多教師抱著這樣的觀念，上課就是不折不扣執(zhí)行教案或者事先設(shè)計(jì)好的教學(xué)思路的過(guò)程，教學(xué)活動(dòng)就是教師完成教案設(shè)計(jì)的過(guò)程。于是，在一些公開(kāi)課或研究課上，上課的教師往往要上演事先準(zhǔn)備好的“精彩”節(jié)目，面對(duì)自己熟悉的或不熟悉的學(xué)生，教師表演一番，師生之間以短平快的一問(wèn)一答或集體回答為主，或形式的合作學(xué)習(xí)，一切順著事先設(shè)計(jì)好的方案推進(jìn)，教學(xué)環(huán)節(jié)絲絲相扣，銜接得天衣無(wú)縫。一堂課在教師嫻熟的教學(xué)技巧表演結(jié)束。課畢，在一片掌聲和嘖嘖的贊嘆中學(xué)生滿載著標(biāo)準(zhǔn)答案走出教室。這樣的課堂新課標(biāo)理念，教育教學(xué)目標(biāo)是否真正落實(shí)了呢?我看未必。當(dāng)然，每位教師在進(jìn)行課堂教育教學(xué)前應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備，這是無(wú)可非議的，而且必須做到的，但在教育教學(xué)中更應(yīng)以靈活多樣的方式因人而宜的方式激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，以使課堂教學(xué)生動(dòng)有趣，即使這節(jié)課看去有點(diǎn)混亂，松散，但在這些混亂、松散的情景中師生智慧情感的真切流露與展現(xiàn)。它也能取得較好的課堂教育教學(xué)效果，這也是一堂高質(zhì)量的課。

二、營(yíng)造良好的課堂教育效果環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生健康快樂(lè)成長(zhǎng)

課堂環(huán)境包括課堂的物理環(huán)境和人文環(huán)境。其中，物理環(huán)境包括學(xué)生課桌椅的擺設(shè)與陳列，室內(nèi)光線的亮度，教室的采光與通風(fēng)，室內(nèi)工具箱的整理及其他教學(xué)設(shè)備的陳設(shè)等;而人文環(huán)境則是指有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的情景布置，有利于師生互動(dòng)的教學(xué)氛圍等。物理環(huán)境和人文環(huán)境的情景布置這無(wú)可非議，大多數(shù)學(xué)校都做得到，而且會(huì)越來(lái)越科學(xué)。但我認(rèn)為，人文環(huán)境中的師生互動(dòng)的教學(xué)氛圍在課堂教育教學(xué)環(huán)境中是舉足輕重的。如果有良好的師生互動(dòng)的教學(xué)氛圍，其他教育教學(xué)環(huán)境即使有缺陷，它也是能夠完成彌補(bǔ)的。那怎樣制造良好的師生之間互動(dòng)的氛圍呢?

我認(rèn)為:

第一，教師要始終把自己看成與學(xué)生的地位是平等的。在傳統(tǒng)的課堂教育教學(xué)中，教師是知識(shí)的傳播者，學(xué)生是知識(shí)的接受者，教師永遠(yuǎn)高于學(xué)生一等。而新課程理念下的課堂教育教學(xué)是師生之間互動(dòng)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，發(fā)展的引導(dǎo)者，課堂教學(xué)組織者和平等參與者，教學(xué)中居主導(dǎo)地位，學(xué)生是課堂教學(xué)中自主學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)的主體，即使是接受性學(xué)習(xí)，他們也是積極主動(dòng)的參與者，表現(xiàn)出他們的主動(dòng)性;課堂不是某個(gè)人的領(lǐng)地，教師只是課堂中平等的一員，身處信息時(shí)代，教師與學(xué)生同處一個(gè)信息平臺(tái)，而且在這個(gè)平臺(tái)上，教師要勇于承認(rèn)自己不知道的，不全的東西，并虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，這樣才能贏得學(xué)生的喜愛(ài)、接受與尊重。

第二，在課堂教育教學(xué)中要以激勵(lì)為主。在心理學(xué)中，激勵(lì)是指持續(xù)激發(fā)人的動(dòng)機(jī)的心理過(guò)程。在這一心理過(guò)程中，大腦皮層在某種內(nèi)部或外部刺激作用下，始終維持興奮的狀態(tài)中，這樣何愁沒(méi)有一個(gè)良好的師生互動(dòng)的氛圍。當(dāng)然，在激勵(lì)中要注意以下問(wèn)題。

一是激勵(lì)的方式要多樣，既要有語(yǔ)言激勵(lì)，(語(yǔ)言要多樣化不能太單調(diào))，神態(tài)激勵(lì)(教師用表情、動(dòng)作、手勢(shì)，不能太夸張)，物質(zhì)激勵(lì)(份量適宜)。特別是語(yǔ)言激勵(lì)，要真正發(fā)

自教師的內(nèi)心的熱望、欣賞與贊嘆。

二是激勵(lì)面要廣。教師要把眼光放在每一個(gè)學(xué)生身上，對(duì)所有學(xué)生都充滿期待，讓每個(gè)學(xué)生都有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，都能體驗(yàn)到成功的喜悅。

三是激勵(lì)要注意學(xué)生的個(gè)體差異。學(xué)生的程度不同，對(duì)于有些問(wèn)題，基礎(chǔ)好的學(xué)生解決了，就不一定給予表?yè)P(yáng)。但對(duì)于基礎(chǔ)差的學(xué)生解決了，這時(shí)一定要大力給予表?yè)P(yáng)。記得在一次上課時(shí)，一個(gè)基礎(chǔ)較差的學(xué)生自告奮勇地解決了一個(gè)問(wèn)題，這時(shí)我給予大力表?yè)P(yáng)并鼓勵(lì)，結(jié)果這個(gè)學(xué)生從那天起，無(wú)論是聽(tīng)課還是做作業(yè)都很認(rèn)真，成績(jī)也有了較大地提高。

良好的課堂教育教學(xué)環(huán)境有利于師生之間的相互悅納，有利于教育教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展并保證良好的效果。因此，教師在課堂上一定要時(shí)刻注意創(chuàng)設(shè)良好的課堂環(huán)境，使課堂教學(xué)在和諧愉悅的氣氛中進(jìn)行，促進(jìn)學(xué)生健康快樂(lè)成長(zhǎng)。

第三、培養(yǎng)課堂中良好的人際關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。課堂中的人際關(guān)系主要是指師生之間，學(xué)生之間的交往和相互關(guān)系。課堂中只有具備良好的人際關(guān)系，教育教學(xué)任務(wù)才能得到充分落實(shí)。那么如何建立課堂中良好的人際關(guān)系呢?

第一，要培育好教師與學(xué)生的關(guān)系，現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，師生之間的關(guān)系不應(yīng)僅僅是教育者和被教育者的關(guān)系，師生之間應(yīng)建立一種亦師亦友的關(guān)系，教師不僅是學(xué)生的導(dǎo)師，而且是學(xué)生的朋友。師生之間要真正達(dá)到這種關(guān)系，教師必須做到熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦，愛(ài)學(xué)生是每位教師的天職。一則關(guān)于師生關(guān)系的調(diào)查顯示：有近60%的教師說(shuō)愛(ài)自己的學(xué)生，而感受到這種愛(ài)的學(xué)生僅占5.6%，另有47%的學(xué)生說(shuō)“不注意，不知道這種愛(ài)”。由此看來(lái)，“恨鐵不成鋼”式的師愛(ài)讓學(xué)生難以接受。熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦，教師必須做到了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生;尊重學(xué)生，信任學(xué)生;嚴(yán)格要求，不溺愛(ài)學(xué)生。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，師愛(ài)是一種純潔、神圣的師生情感。我想教師對(duì)學(xué)生有了這種愛(ài)，就能真正成為學(xué)生的良師益友。第二，要培育好學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系。根據(jù)心理學(xué)家研究表明人的心理問(wèn)題大致分為三類(lèi)：第一類(lèi)是一般的心理狀態(tài)失調(diào)或行為問(wèn)題，例如焦慮、受挫后情緒低落、自卑、孤獨(dú)、多動(dòng)、攻擊等等。第二類(lèi)是各種神經(jīng)癥，如焦慮癥、恐懼癥、強(qiáng)迫癥、孤獨(dú)癥等等。第三類(lèi)是嚴(yán)重的心理疾病，如精神分裂癥。就中小學(xué)生的心理問(wèn)題而言，大多數(shù)是第一類(lèi)問(wèn)題，小數(shù)是第二類(lèi)問(wèn)題，第三類(lèi)問(wèn)題屬極個(gè)別的。根據(jù)以上情況，學(xué)生之間的交往與互動(dòng)存在著一些不和諧的關(guān)系也是正常的，但我們教師要注意觀察分析，特別是對(duì)小數(shù)有心理問(wèn)題的學(xué)生，學(xué)校或教師要對(duì)他們進(jìn)行心理輔導(dǎo)。幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，接納自己;幫助他們學(xué)習(xí)發(fā)展良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)合群性、同情心;幫助學(xué)生適應(yīng)學(xué)校生活環(huán)境，熱愛(ài)學(xué)生生活;幫助學(xué)生發(fā)展其學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)觀念，良好的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)習(xí)慣;幫助學(xué)生提高承受挫折的能力，培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)、控制自己的情緒，經(jīng)常保持樂(lè)觀、平和、愉快的心境;幫助學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立自主精神，懂得對(duì)自己的行為要負(fù)責(zé);幫助學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新思維與創(chuàng)造精神。我們要努力去營(yíng)造融洽的同學(xué)關(guān)系，使學(xué)生之間友好相處共同成長(zhǎng)。

總之，教師在課堂管理的過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)不同的問(wèn)題，不同的情況選擇不同的方法，而且，管理方法要不斷創(chuàng)新和變化，這樣，才能適應(yīng)不斷變化的課堂環(huán)境和學(xué)生的發(fā)展，從而提高自己的課堂管理技能，取得良好的課堂管理效果。

2020全國(guó)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講教育報(bào)告會(huì)心得教職工二在聽(tīng)過(guò)林院長(zhǎng)、于書(shū)記、龔曉寬教授關(guān)于科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)的講座報(bào)告，并觀看電影《錢(qián)學(xué)森》之后，我感觸良多，并開(kāi)始反思自己對(duì)于科學(xué)、學(xué)術(shù)的態(tài)度。近幾年來(lái),我國(guó)的科研不端案例呈不斷上升趨勢(shì),已經(jīng)成為嚴(yán)重的問(wèn)題。受這種社會(huì)風(fēng)氣的影響，在本該十分純潔的象牙塔中也出現(xiàn)了非常嚴(yán)重的科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)問(wèn)題，大量的本科生、研究生的畢業(yè)論文等存在著抄襲、捏造等學(xué)術(shù)不端行為。因此，對(duì)于我們剛剛進(jìn)入專(zhuān)業(yè)科研領(lǐng)域的研究生進(jìn)行科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)的教育非常必要，也很迫切。

作為一名研究生，我們的主要任務(wù)是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范，良好的學(xué)術(shù)道德，是營(yíng)造研究生的良好學(xué)風(fēng)，以及濃厚的學(xué)術(shù)研究氛圍的重要保證，也是保證研究生的培養(yǎng)質(zhì)量、引導(dǎo)研究生走上正確的科研道路的重要前提。加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)，對(duì)弘揚(yáng)科學(xué)精神、繁榮發(fā)展學(xué)術(shù)事業(yè)，凈化校園環(huán)境、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，具有非常重要的意義。

學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展，特別是研究生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅需要我們勤奮努力，更加需要獨(dú)立思考的能力，站在前人研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的獨(dú)立思考，得到自己的結(jié)論。如果缺少獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣，我們將不可能獨(dú)立的進(jìn)行研究，只能在前人的理論中打轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)沒(méi)有突破和創(chuàng)新。而在生活中缺乏獨(dú)立思考的能力也會(huì)帶來(lái)很多，比如缺少明辨是非的能力，沒(méi)有主見(jiàn)、人云亦云等等。在這個(gè)社會(huì)的節(jié)奏越來(lái)越快，人們?cè)絹?lái)越浮躁的情況下，我們作為新一代的大學(xué)生應(yīng)該有自己的堅(jiān)守。不僅是對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象有自己的見(jiàn)解、自己的想法，同時(shí)也應(yīng)該有自己的堅(jiān)持，至少是對(duì)人性良善的堅(jiān)守、對(duì)人的尊重，而不至于與社會(huì)某些不良的風(fēng)氣同流合污。我想，這種堅(jiān)守也是建立在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上的，只有擁有自己的想法、見(jiàn)解，才能夠選擇自己的堅(jiān)持和信念。

通過(guò)電影《錢(qián)學(xué)森》，我看到了錢(qián)學(xué)森的一生，他這一生是為國(guó)效力的一生，是追求真理的一生，更是謙卑的一生。錢(qián)學(xué)森對(duì)于學(xué)問(wèn)、科學(xué)的態(tài)度是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、謙卑的，這種敬畏科學(xué)的研究態(tài)度值得我們每一個(gè)從事研究的人學(xué)習(xí)。他的這種謙卑的態(tài)度使他不斷的攀登科學(xué)的高峰，不斷的追求真理，不斷的求實(shí)創(chuàng)新。這是真正的科學(xué)家精神，是真正的研究態(tài)度，也是對(duì)于真理最基本的態(tài)度。而我們的研究態(tài)度就太過(guò)浮躁了些，既急于求成，又追名逐利，沒(méi)有把追求真理放在第

一位上，這樣就不愿意花費(fèi)更多的精力和時(shí)間來(lái)鉆研，來(lái)探索。因此，我們需要永遠(yuǎn)保持著對(duì)真理謙卑的態(tài)度，不斷的探索，不斷的追求。

我們要在深入認(rèn)識(shí)學(xué)校學(xué)術(shù)道德規(guī)范的細(xì)則與要求以及行業(yè)常規(guī)的基礎(chǔ)上，秉承誠(chéng)信的品質(zhì)，不斷地求實(shí)創(chuàng)新。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)代社會(huì)的基本精神。在學(xué)術(shù)研究中，誠(chéng)信最主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)術(shù)道德規(guī)范的恪守之上。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，精神文明建設(shè)更上層樓，在高校與科研機(jī)構(gòu)涌現(xiàn)大批優(yōu)秀的科研成果，研究生的培養(yǎng)質(zhì)量日益提升。但也有部分從事學(xué)術(shù)研究的人對(duì)待學(xué)術(shù)的態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中不尊重他人成果和知識(shí)產(chǎn)權(quán)，或在研究時(shí)急功近利，研究成果無(wú)法反映客觀事實(shí)等情況時(shí)有出現(xiàn)。我們應(yīng)以此為鑒，在學(xué)習(xí)和科研過(guò)程中嚴(yán)格要求自己，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥，做一名合格的研究者。

研究生的主要任務(wù)是學(xué)術(shù)研究，未來(lái)也會(huì)有人繼續(xù)深造或者進(jìn)入高?；蚋鞣N研究機(jī)構(gòu)從事科研工作，因此，提高學(xué)術(shù)道德水平，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)良學(xué)風(fēng)顯得格外重要。一方面，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)道德是衡量一個(gè)研究者個(gè)人道德水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，直接反應(yīng)研究者的科研態(tài)度與學(xué)術(shù)態(tài)度，對(duì)學(xué)術(shù)道德的輕視，將使研究者的科研工作步入歧途，無(wú)法產(chǎn)生優(yōu)異的研究成果。另一方面，對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，研究者的科研工作直接代表著一個(gè)國(guó)家的科研水平，只有重視學(xué)術(shù)道德規(guī)范，才能保證高素質(zhì)的科研工作。研究生是國(guó)家的科研工作的繼承人與接班人，只有從在校時(shí)期起便注重學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)與提高，才能保證個(gè)人研究道路的正確與國(guó)家科研工作的發(fā)展。

作為研究生，我們要重操守、重品行、重修養(yǎng)，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范、養(yǎng)成良好學(xué)風(fēng)，勇于探索、不斷創(chuàng)新。要誠(chéng)信、平等待人、正確認(rèn)識(shí)自身、不妒忌，扎實(shí)學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，艱苦奮斗、實(shí)事求是。要勇于創(chuàng)新、把握前沿、注重實(shí)踐，把握機(jī)遇，爭(zhēng)取為國(guó)家和民族做貢獻(xiàn)。我們的畢業(yè)論文選題要寬厚、閱讀文獻(xiàn)要經(jīng)典，研究過(guò)程中要勇于攻關(guān)、取得成果后要擴(kuò)大戰(zhàn)果，撰寫(xiě)論文應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范?？茖W(xué)是可傳播可證偽的，而學(xué)術(shù)研究的核心是不斷創(chuàng)新。因此在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中應(yīng)該要遵守學(xué)術(shù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，力求不斷提出新的觀點(diǎn)新的發(fā)現(xiàn)。與學(xué)術(shù)規(guī)范相對(duì)應(yīng)的就是學(xué)術(shù)不端。

我們要尊重科學(xué)事實(shí)，踐行學(xué)術(shù)道德。堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)，誠(chéng)實(shí)做人。自覺(jué)維護(hù)

學(xué)校學(xué)術(shù)聲譽(yù)，堅(jiān)決抵制為人、為學(xué)上各種弄虛作假行為。在科研、論文過(guò)程中要倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，防止學(xué)術(shù)浮躁，注重論文質(zhì)量，不抄襲、剽竊他人作品，正確對(duì)待學(xué)術(shù)研究中的名與利;反對(duì)在學(xué)術(shù)研究中沽名釣譽(yù)、弄虛作假，以實(shí)際行動(dòng)端正和踐行學(xué)術(shù)道德。要堅(jiān)持實(shí)事求是，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范。遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，尊重他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，遵守學(xué)術(shù)刊物引文規(guī)范。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，建立良好的時(shí)間觀念、自控能力，努力拼搏，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，用實(shí)際行動(dòng)共建學(xué)術(shù)倫理。要倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，維護(hù)學(xué)術(shù)精神。堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，忠于真理、探求真知，自覺(jué)維護(hù)學(xué)術(shù)精神，反對(duì)投機(jī)取巧的作風(fēng)和行為，要爭(zhēng)做遵守和履行學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德的先行者。

2020全國(guó)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講教育報(bào)告會(huì)心得教職工三學(xué)風(fēng)建設(shè)是衡量辦學(xué)思想、教育質(zhì)量和管理水平的重要指標(biāo)。長(zhǎng)期以來(lái)，我院對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)高度重視，狠抓實(shí)效，切實(shí)做到學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

自學(xué)院開(kāi)展學(xué)風(fēng)建設(shè)月活動(dòng)以來(lái)，我院黨委高度重視，精心籌劃，制定方案，開(kāi)拓創(chuàng)新，把學(xué)風(fēng)建設(shè)月活動(dòng)落到了實(shí)處。通過(guò)一個(gè)月的工作，圓滿完成學(xué)風(fēng)建設(shè)月活動(dòng)方案的各項(xiàng)日程工作活動(dòng)安排，同時(shí)為了落實(shí)學(xué)風(fēng)建設(shè)，優(yōu)化管理職能，我院出臺(tái)了一系列相關(guān)政策。并在實(shí)施中取得了一定的成效。

一、課堂文明促新風(fēng)

良好的課堂氛圍是建立良好學(xué)風(fēng)的前提，我院學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部長(zhǎng)期開(kāi)展“到課率抽查”借此整頓課堂紀(jì)律，杜絕學(xué)生遲到早退曠課退等不良現(xiàn)象。

具體措施為：

1.由學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部根據(jù)課程安排，制定學(xué)習(xí)部干事課堂考勤抽查安排表，于每周對(duì)各班級(jí)上課出勤率及課堂紀(jì)律進(jìn)行隨機(jī)抽查;

2.為讓院分團(tuán)委及學(xué)生會(huì)委員更加了解學(xué)院課堂情況，學(xué)習(xí)部還制定院分團(tuán)委及學(xué)生會(huì)委員課堂考勤安排表，于每周對(duì)各班級(jí)上課出勤率及課堂紀(jì)律進(jìn)行隨機(jī)抽查;

3.學(xué)習(xí)部將每周結(jié)果匯總，于次周星期一交至黨委彭書(shū)記處，并公示。

4.凡缺勤者給予院內(nèi)通報(bào)批評(píng)，缺勤情況，呈報(bào)學(xué)院，根據(jù)相關(guān)文件給予處理;

遲到早退現(xiàn)象嚴(yán)重、上課紀(jì)律較差者，根據(jù)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)討論給予處理。

本辦法自實(shí)施以來(lái)，對(duì)營(yíng)造課堂氛圍、提高學(xué)生自律意識(shí)發(fā)揮著積極的作用，絕大部分班級(jí)出勤率均為100%，課堂紀(jì)律良好，認(rèn)課老師滿意度較高。

在已取得成果上，我院學(xué)生分會(huì)將繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)課堂紀(jì)律、出勤情況的監(jiān)督機(jī)制。除開(kāi)展常規(guī)抽查外，我院學(xué)生分會(huì)加大了晚檢力度，將我院的學(xué)風(fēng)建設(shè)引向規(guī)范化、制度化。

二、寢室文明爭(zhēng)創(chuàng)優(yōu)

良好的寢室環(huán)境是廣大我院學(xué)生樹(shù)立良好學(xué)習(xí)觀的前提，我院學(xué)生會(huì)生活部開(kāi)展定時(shí)檢查與抽檢的形式整頓寢室衛(wèi)生，引導(dǎo)我院學(xué)生真正意義上把寢室當(dāng)家，做到寢室衛(wèi)生、人人有責(zé)。

具體措施為：

1、由學(xué)生會(huì)生活部精心部署安排，在維持原有星期二、星期四下午定時(shí)檢查的基礎(chǔ)上加入了抽查檢查;

2、將相關(guān)檢查結(jié)果報(bào)學(xué)生會(huì)留底并在學(xué)生會(huì)委員會(huì)與班長(zhǎng)書(shū)記會(huì)上公示。

3、凡在學(xué)風(fēng)建設(shè)月中，表現(xiàn)差的寢室將計(jì)入班級(jí)月月評(píng)最終的評(píng)定中給予相應(yīng)的扣分警告。

三、早晚檢成效好

為了讓廣大同學(xué)有個(gè)好的精神狀態(tài)迎接當(dāng)天的學(xué)習(xí)生活，我院學(xué)生會(huì)紀(jì)保部加大了早檢力度，針對(duì)部分睡懶覺(jué)的同學(xué)加大了思想教育，更規(guī)范的督促其參與早檢。學(xué)生分會(huì)三檢部門(mén)也加大了晚檢的力度，主要是督促學(xué)生在晚上加強(qiáng)學(xué)習(xí)，杜絕上網(wǎng)聊天及玩游戲等一些與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的活動(dòng)。

以上工作的開(kāi)展在完善我院學(xué)風(fēng)建設(shè)的同時(shí)，也讓我們清楚的認(rèn)識(shí)到了其中所存在的問(wèn)題。學(xué)風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期切艱巨的任務(wù)，需要我們沒(méi)一個(gè)人的共同努力，在今后的工作中，我們應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)好的方法，去其糟粕，爭(zhēng)創(chuàng)先進(jìn)。

2020全國(guó)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講教育報(bào)告會(huì)心得教職工四目前，學(xué)風(fēng)的主流是好的，學(xué)生中刻苦勤奮的是絕大多數(shù)，他們深知學(xué)習(xí)的重要，懂得時(shí)間的寶貴，具有自強(qiáng)不息、奮發(fā)進(jìn)取的精神，其中涌現(xiàn)了不少優(yōu)秀學(xué)生和學(xué)習(xí)標(biāo)兵。但是，近年來(lái)在學(xué)風(fēng)方面也確實(shí)存在一些不容忽視的問(wèn)題。由于受應(yīng)試教育的束縛和社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，一些學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，不會(huì)自主學(xué)習(xí)，表現(xiàn)為心氣浮躁、急功近利的學(xué)習(xí)態(tài)度，為應(yīng)試而學(xué)、為升學(xué)而學(xué)、為分?jǐn)?shù)而學(xué)，把學(xué)習(xí)作為一種“敲門(mén)磚”的現(xiàn)象很普遍，因而一旦考上大學(xué)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，就會(huì)在理想的真空中迷失自己。在中小學(xué)階段，由于成長(zhǎng)的每一步都是由老師或家長(zhǎng)為他們作的選擇，因此大學(xué)生中缺乏自我設(shè)計(jì)、自我規(guī)劃能力，大學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)力不足的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有相當(dāng)一部分人由于沒(méi)有樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，沒(méi)有把學(xué)習(xí)作為一種興趣愛(ài)好，讓學(xué)習(xí)成為一種生活習(xí)慣，成為生命的組成部分，因而一旦大學(xué)畢業(yè)走上工作崗位后就不再學(xué)習(xí)、不思進(jìn)取，這不利于民族素質(zhì)的提高和學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)。學(xué)風(fēng)中反映出來(lái)的問(wèn)題，并不是孤立的現(xiàn)象，既有社會(huì)影響，也有學(xué)校原因;既有常規(guī)因素，也有社會(huì)轉(zhuǎn)型和教育改革進(jìn)程中的不利影響;既有教師、管理者的因素，也有學(xué)生自身的原因，是多種因素的綜合。

針對(duì)學(xué)風(fēng)中存在的問(wèn)題，我們要在教師和學(xué)生中開(kāi)展學(xué)風(fēng)問(wèn)題的專(zhuān)題學(xué)習(xí)和討論，明確意義，統(tǒng)一思想，形成共識(shí)。要明確學(xué)風(fēng)建設(shè)是堅(jiān)持以教學(xué)為中心的內(nèi)在要求。教學(xué)是學(xué)校工作的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，是學(xué)校育人的主要形式。學(xué)校的主要工作是教學(xué)，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，知識(shí)要靠學(xué)習(xí)才能獲得，學(xué)習(xí)效果要以良好的學(xué)風(fēng)作為依托。要明確學(xué)風(fēng)建設(shè)是提高教育質(zhì)量的重要內(nèi)容。教育質(zhì)量是學(xué)校生存和發(fā)展的生命，提高質(zhì)量是教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。學(xué)風(fēng)與教育質(zhì)量密切相關(guān)，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是教育質(zhì)量的重要體現(xiàn)，也是培養(yǎng)高質(zhì)量人才的基本保證。促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要是衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。

在統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，我們要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育為主線，以世界觀、人生觀與價(jià)值觀教育和組織紀(jì)律教育為重點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育和引導(dǎo)，幫助他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感以及紀(jì)律觀念和自我約束能力，樹(shù)立正確的價(jià)值取向，為優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成奠定思想基礎(chǔ)。

深化教學(xué)改革是教學(xué)管理的重點(diǎn)，也是加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的動(dòng)力。我們要根據(jù)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(__-2020年)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《教育規(guī)劃綱要》)的要求，深化課程和教學(xué)改革，創(chuàng)新教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，要注重學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一，因材施教[1]，為學(xué)生創(chuàng)造發(fā)揮其學(xué)習(xí)主動(dòng)性的環(huán)境和條件。

優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成是和教學(xué)管理緊密聯(lián)系的。要健全和完善教學(xué)管理的各項(xiàng)規(guī)章制度，做到管理有章法，對(duì)照有標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)估有依據(jù)，使教學(xué)管理規(guī)范化、制度化。在建立健全規(guī)章制度的基礎(chǔ)上，要堅(jiān)持從嚴(yán)治教，強(qiáng)化管理。

加強(qiáng)學(xué)校常規(guī)管理。學(xué)校常規(guī)體系包括制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃、預(yù)習(xí)、聽(tīng)課、作業(yè)、復(fù)習(xí)、小結(jié)、學(xué)習(xí)資料積累、學(xué)習(xí)管理等各個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成的綜合系列。為此，教師在教學(xué)過(guò)程中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的、嚴(yán)格的、有序的、反復(fù)的訓(xùn)練，提出各個(gè)環(huán)節(jié)的目標(biāo)要求，指導(dǎo)各個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生逐步養(yǎng)成按常規(guī)自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、科學(xué)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

加強(qiáng)考風(fēng)考紀(jì)管理?？荚嚬ぷ魇菍W(xué)校教學(xué)管理的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)?？硷L(fēng)的好壞，是衡量學(xué)校辦學(xué)水平、管理水平、教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生素質(zhì)的重要標(biāo)志，是校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的集中反映。在考試工作中要強(qiáng)調(diào)“四嚴(yán)格”，即嚴(yán)格考試要求，嚴(yán)格考場(chǎng)紀(jì)律，嚴(yán)格巡考檢查，嚴(yán)格評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)個(gè)別考試作弊的學(xué)生要從嚴(yán)懲處，增強(qiáng)透明度，擴(kuò)大教育面，充分發(fā)揮校規(guī)校紀(jì)對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)的強(qiáng)化和導(dǎo)向作用。

加強(qiáng)學(xué)習(xí)環(huán)境管理。環(huán)境是人們工作、學(xué)習(xí)、生活的必要條件。學(xué)校作為促進(jìn)學(xué)生投身學(xué)習(xí)的一種環(huán)境，其力量是具有決定性意義的。每所學(xué)校都有一種與眾不同的獨(dú)特文化，是學(xué)生從學(xué)校生活的幾乎每個(gè)方面獲得的難以言傳的信息和感受。[2]良好的學(xué)習(xí)環(huán)境可以陶冶學(xué)生的情感，凈化學(xué)生的心靈，對(duì)正常教學(xué)秩序和建設(shè)優(yōu)良學(xué)風(fēng)有著直接的影響。典雅的建筑設(shè)施，合理的校園布局，優(yōu)美的校園環(huán)境，這些豐富的靜態(tài)文化都可以使學(xué)生不知不覺(jué)、自然而然地受到熏陶、暗示、感染、啟迪，能給學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣，豐富學(xué)習(xí)生活，消除學(xué)習(xí)疲勞，有益身心健康。因此，要努力改善學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，搞好校園景點(diǎn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)和建造以及校園的美化、綠化和凈化工作;要適時(shí)添置圖書(shū)資料和教學(xué)設(shè)備，提高人均占有量。通過(guò)加大投入、完善設(shè)施、美化環(huán)境，為學(xué)風(fēng)建設(shè)提供物質(zhì)保障，營(yíng)造良好環(huán)境。

2020全國(guó)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講教育報(bào)告會(huì)心得教職工五無(wú)論是古希臘的至理名言“知識(shí)即美德”，還是我國(guó)的傳統(tǒng)觀念“知書(shū)而達(dá)禮”，都說(shuō)明學(xué)術(shù)與道德有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。學(xué)術(shù)道德是指在從事學(xué)術(shù)活動(dòng)的過(guò)程中逐漸形成的，得到學(xué)術(shù)共同體及社會(huì)共同認(rèn)可并遵守的行為準(zhǔn)則與規(guī)范的總和。學(xué)術(shù)規(guī)范是保障學(xué)術(shù)研究活動(dòng)正常有序進(jìn)行的一系列規(guī)則、制度和行為準(zhǔn)則的總稱(chēng)，包括國(guó)家有關(guān)政策法規(guī)、學(xué)術(shù)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)道德以及學(xué)科專(zhuān)業(yè)共同遵守的科學(xué)研究、論文寫(xiě)作、學(xué)術(shù)引文、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)等諸多方面的規(guī)范。

科學(xué)事業(yè)的發(fā)展過(guò)程，既是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的過(guò)程，也是學(xué)風(fēng)建設(shè)的過(guò)程。加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)，對(duì)弘揚(yáng)科學(xué)精神、繁榮發(fā)展學(xué)術(shù)事業(yè)，凈化校園環(huán)境、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，踐行社會(huì)主義榮辱觀、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，具有非常重要的意義

作為一名研究生，我們的主要任務(wù)是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范，良好的學(xué)術(shù)道德，是營(yíng)造研究生的良好學(xué)風(fēng)，以及濃厚的學(xué)術(shù)研究氛圍的重要保證，也是保證研究生的培養(yǎng)質(zhì)量、引導(dǎo)研究生走上正確的科研道路的重要前提。

我們所提倡的“誠(chéng)信為學(xué)，恪守學(xué)術(shù)道德”，具體體現(xiàn)在從事研究的整個(gè)過(guò)程中——時(shí)刻用學(xué)術(shù)道德來(lái)指導(dǎo)自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，把內(nèi)化于自身學(xué)術(shù)良知中的學(xué)術(shù)規(guī)范升華為行動(dòng)的綱領(lǐng)。不斷把外在的準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的要求，只有在頭腦中形成高尚的學(xué)術(shù)道德品質(zhì)，才會(huì)在實(shí)際的學(xué)術(shù)活動(dòng)中自覺(jué)地遵守學(xué)術(shù)行規(guī)，不闖學(xué)術(shù)的‘紅燈’。大學(xué)是高度寬容高尚的科學(xué)道德情操是科學(xué)研究的精神力量，而智力成果與人的品格之間的關(guān)系，也遠(yuǎn)比一般認(rèn)為的要密切得多。和包容的地方，但是“對(duì)學(xué)術(shù)不端行為是零容忍”。稿多發(fā)、論文造假、抄襲剽竊他人成果、造篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、隨意侵占他人科研成果……不同形式的學(xué)術(shù)不端行為讓人警醒?？蒲胁欢诵袨槭前殡S科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生的，要依靠科學(xué)界自身努力和全社會(huì)的關(guān)注去消除在外在準(zhǔn)則要求的同時(shí)，更要有科研工作者的自律。學(xué)風(fēng)浮躁是引起學(xué)術(shù)不端行為的重要原因，而學(xué)風(fēng)浮躁又與現(xiàn)行的評(píng)價(jià)體系相關(guān)。而要克服學(xué)風(fēng)浮躁、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中急功近利的傾向，需要“誠(chéng)信為學(xué)”，

學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展，我深感遵守學(xué)術(shù)道德的必要性和重要性，認(rèn)識(shí)到提升研究生學(xué)術(shù)道德水平的深遠(yuǎn)意義，在日后的學(xué)習(xí)與學(xué)術(shù)研究中，從事學(xué)術(shù)活動(dòng)應(yīng)嚴(yán)格遵守國(guó)家相關(guān)法律，恪守學(xué)術(shù)界公認(rèn)的基本學(xué)術(shù)道德規(guī)范，不侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)。以嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的學(xué)風(fēng)和篤信誠(chéng)實(shí)的原則從事科學(xué)研究，做一名合格的、名副其實(shí)的研究生。

首先我們要進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)了我校學(xué)術(shù)道德規(guī)范的細(xì)則與要求。如：在學(xué)術(shù)活動(dòng)中，應(yīng)該尊重他人的研究成果;學(xué)術(shù)成果的署名應(yīng)真實(shí)，署名者對(duì)該項(xiàng)成果承擔(dān)相應(yīng)的學(xué)術(shù)責(zé)任和法律責(zé)任;此外，還有其他學(xué)術(shù)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)道德，也是作為研究生的我們應(yīng)當(dāng)遵守的。

其次是誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)代社會(huì)的基本精神。在學(xué)術(shù)研究中，誠(chéng)信最主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)術(shù)道德規(guī)范的恪守之上。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，精神文明建設(shè)更上層樓，在高校與科研機(jī)構(gòu)涌現(xiàn)大批優(yōu)秀的科研成果，研究生的培養(yǎng)質(zhì)量日益提升。但也有部分從事學(xué)術(shù)研究的人對(duì)待學(xué)術(shù)的態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中不尊重他人成果和知識(shí)產(chǎn)權(quán)，或在研究時(shí)急功近利，研究成果無(wú)法反映客觀事實(shí)等情況時(shí)有出現(xiàn)。我們應(yīng)以此為鑒，在學(xué)習(xí)和科研過(guò)程中嚴(yán)格要求自己，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥，做一名合格的研究者。

研究生的主要任務(wù)是學(xué)術(shù)研究，其中的大部分人在未來(lái)也將進(jìn)入高校或各種研究機(jī)構(gòu)從事科研工作，因此，提高學(xué)術(shù)道德水平，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)良學(xué)風(fēng)顯得格外重要。一方面，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)道德是衡量一個(gè)研究者個(gè)人道德水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，直接反應(yīng)研究者的科研態(tài)度與學(xué)術(shù)態(tài)度，對(duì)學(xué)術(shù)道德的輕視，將使研究者的科研工作步入歧途，無(wú)法產(chǎn)生優(yōu)異的研究成果。另一方面，對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，研究者的科研工作直接代表著一個(gè)國(guó)家的科研水平，只有重視學(xué)術(shù)道德規(guī)范，才能保證高素質(zhì)的科研工作。研究生是國(guó)家的科研工作的繼承人與接班人，只有從在校時(shí)期起便注重學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)與提高，才能保證個(gè)人研究道路的正確與國(guó)家科研工作的發(fā)展。

總體上說(shuō)，高校的學(xué)風(fēng)是好的，教師隊(duì)伍的主流是積極向上的。廣大教學(xué)科研工作者獻(xiàn)身科學(xué)，甘于寂寞，無(wú)私奉獻(xiàn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，體現(xiàn)了良好的師德風(fēng)范，維護(hù)了高校教學(xué)科研人員的學(xué)術(shù)聲譽(yù)和良好形象。但是我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，高校學(xué)術(shù)失范、學(xué)風(fēng)不正現(xiàn)象仍然存在，在有些方面還比較嚴(yán)重。這些現(xiàn)象的表現(xiàn)形式是多種多樣的，性質(zhì)也不盡相同。在這當(dāng)中，有兩個(gè)層面的問(wèn)題：一個(gè)層面是學(xué)風(fēng)不正，不能?chē)?yán)守學(xué)術(shù)規(guī)范，比如學(xué)風(fēng)浮躁、理論脫離實(shí)際、低水平重復(fù)，甚至粗制濫造、急功近利;另一個(gè)層面是學(xué)術(shù)不端，違背科學(xué)研究的基本原則，比如抄襲剽竊、偽造事實(shí)、篡改數(shù)據(jù)等等。這些不良現(xiàn)象雖然發(fā)生在少數(shù)人身上，但敗壞了學(xué)術(shù)風(fēng)氣，阻礙了學(xué)術(shù)進(jìn)步，影響了學(xué)術(shù)聲譽(yù)，損害了學(xué)術(shù)形象，造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響。對(duì)此，我們必須旗幟鮮明，態(tài)度堅(jiān)決，必須采取切實(shí)有力的措施，及時(shí)制止，決不能任其滋長(zhǎng)蔓延;必須采取堅(jiān)決果斷的行動(dòng)，在學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)方面不斷取得新的進(jìn)展。

第3篇：智慧教育的核心范文

社會(huì)主義核心價(jià)值體系決定了“以人為本、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”的本原地位，高校美術(shù)教育要深入貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“人”理念，通過(guò)課堂教育提升學(xué)生的價(jià)值觀念，引領(lǐng)美術(shù)作品創(chuàng)作符合社會(huì)主義主流文化的要求。只有明確社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)根本方向，才能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)和諧社會(huì)的認(rèn)知，以及對(duì)社會(huì)和諧目標(biāo)的追求，并創(chuàng)作出符合社會(huì)價(jià)值規(guī)范的優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：

社會(huì)主義；核心價(jià)值體系；高等教育；美術(shù)教育

我國(guó)高等學(xué)校美術(shù)教育歷來(lái)重視的是學(xué)生美術(shù)技能技法的培養(yǎng)，而忽略了對(duì)學(xué)生思想領(lǐng)域的引導(dǎo)，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生雖然個(gè)性突出，但有時(shí)會(huì)脫離社會(huì)的發(fā)展方向，如果把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融合到高校美術(shù)教育教學(xué)中，會(huì)使學(xué)生跟上社會(huì)主流思想，創(chuàng)作的作品符合社會(huì)發(fā)展方向。所謂社會(huì)主義核心價(jià)值體系是指在社會(huì)中處于核心地位的價(jià)值基礎(chǔ)，其中指導(dǎo)是靈魂，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是主題，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神是精髓，八榮八恥是基礎(chǔ)。換句話說(shuō)，就是要把這四個(gè)層次的內(nèi)容貫徹到高校的美術(shù)教育教學(xué)中，用指導(dǎo)高校美術(shù)教育，使學(xué)生知道禮儀廉恥，具有愛(ài)國(guó)主義的情懷和勇于創(chuàng)新的精神。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)涵義

價(jià)值觀是一個(gè)人對(duì)周?chē)陀^事物的總體看法和評(píng)價(jià)，社會(huì)主義核心價(jià)值是全人類(lèi)的共同理想和價(jià)值追求，具體包括三個(gè)層次的價(jià)值目標(biāo)：國(guó)家層面為富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面為自由、平等、公正、法治；個(gè)人層面標(biāo)為愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。要使學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，就應(yīng)該從這三個(gè)層次上要求他們，使他們個(gè)體上愛(ài)崗敬業(yè)，社會(huì)上平等自由，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與文明。從實(shí)質(zhì)上來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系強(qiáng)調(diào)的是人的自由全面發(fā)展，人的解放，即是人以一種全面的方式對(duì)自己本質(zhì)的真正占有，這里的“人”是指具體的所有的生物學(xué)意義上的自然人；“本”是指人的行為和活動(dòng)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，其主線是“以人為本”的理念，即人是一切價(jià)值的基礎(chǔ)、出發(fā)點(diǎn)和歸屬，所有的事物都圍繞人這一核心內(nèi)容展開(kāi)，同時(shí)我們也要注意到價(jià)值所具有的多維性特點(diǎn)。“所謂全面，意味著多維是不可取消的，取消或壓抑意味著不全面；全面也意味著多維之間是相互連結(jié)、相互補(bǔ)充的，是統(tǒng)一的，是人的全面發(fā)展?！雹僦饕ǎ?/p>

（一）人的本質(zhì)的全面發(fā)展人的本質(zhì)，一是人的自然屬性的全面發(fā)展，自然屬性是指人作為生物意義上的人的本質(zhì)屬性，他會(huì)產(chǎn)生一些自發(fā)性的行為動(dòng)機(jī)，如母親保護(hù)她的孩子、吃飯、睡覺(jué)等。二是人的社會(huì)屬性的全面發(fā)展。社會(huì)屬性是指人在社會(huì)交往過(guò)程中所產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系。人的自然屬性是社會(huì)屬性發(fā)展的前提。在人的本質(zhì)的全面發(fā)展中，我們更加強(qiáng)調(diào)的是人的社會(huì)屬性的全面發(fā)展，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人不能脫離于社會(huì)而存在，脫離社會(huì)而存在的人是孤立的人，不會(huì)產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系，就無(wú)法生存和發(fā)展下去。因此，人要與社會(huì)交往，并建立良好的社會(huì)關(guān)系，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)自我的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）人的自我個(gè)性的全面發(fā)展人的個(gè)性是指人在自然屬性基礎(chǔ)上長(zhǎng)期形成的具有經(jīng)常性、固定性的各種能力、心理和傾向等。人的個(gè)性受社會(huì)環(huán)境的影響有著共性和差異性，但是個(gè)體始終只是群體的一個(gè)部分而已，個(gè)體的發(fā)展不能超越群體的發(fā)展，個(gè)體的表現(xiàn)最終必須符合社會(huì)規(guī)范的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的真正內(nèi)涵就是對(duì)人的本質(zhì)和個(gè)性全面發(fā)展的充分解析。

二、高校美術(shù)教育與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)聯(lián)性

高校美術(shù)教育有著豐富的內(nèi)涵和悠久的歷史，隨我國(guó)社會(huì)改革的進(jìn)一步深化，以及高等院校素質(zhì)教育的推行，我國(guó)高校的美術(shù)教育發(fā)展呈現(xiàn)出新的局面，以往那種將高校美術(shù)教育片面地、簡(jiǎn)單地歸結(jié)于技法表現(xiàn)的做法已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，也不能滿足社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的需要，當(dāng)前的高校美術(shù)教育應(yīng)該是一個(gè)多元的、立體的綜合體系。高校美術(shù)教育應(yīng)該按照人的身心發(fā)展規(guī)律和社會(huì)要求，通過(guò)貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值體系促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)美術(shù)人才的全面發(fā)展，這個(gè)過(guò)程是通過(guò)有目的、有計(jì)劃的教育教學(xué)方案來(lái)貫徹實(shí)施的。我們應(yīng)當(dāng)看到，目前美術(shù)教育的一個(gè)重要的發(fā)展趨勢(shì)就是知識(shí)目標(biāo)的弱化與人的目標(biāo)的強(qiáng)化。知識(shí)目標(biāo)是指一個(gè)人所具有的相應(yīng)學(xué)科知識(shí)，對(duì)美術(shù)系的學(xué)生而言就是美術(shù)技能掌握的程度，就高校美術(shù)教學(xué)困難的是對(duì)學(xué)生整體美術(shù)素養(yǎng)和道德素養(yǎng)的提高，也就是學(xué)生的思想、道德等綜合素養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)要求，要做到這一點(diǎn)需要全體社會(huì)的共同努力，特別是高校教育工作者的不懈奮斗。具體而言，高校美術(shù)教育就是要將人的目標(biāo)放在首位，使人的目標(biāo)與知識(shí)目標(biāo)更好地結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生從國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面認(rèn)知自己，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感。因此，高校美術(shù)教育的目標(biāo)不應(yīng)只是狹義的專(zhuān)業(yè)技能的傳遞和實(shí)現(xiàn)，更重要的在于對(duì)人美的陶養(yǎng)和塑造，在于對(duì)社會(huì)主體文化的弘揚(yáng)，只有把社會(huì)目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，才能使學(xué)生的思想、精神得到升華，承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任?！笆ト艘栽?shī)教以蕩滌其濁心，震其暮氣，納之于豪杰而后期之以圣賢，此救人道于亂世之大權(quán)也?！雹谠诟咝Ｃ佬g(shù)教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值理念的教育正是實(shí)現(xiàn)人的目標(biāo)的要求，它會(huì)激發(fā)學(xué)生積極向上的精神，使學(xué)生成為能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的、行為規(guī)范符合社會(huì)道德要求的合格公民。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系在高校美術(shù)教育中的作用

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)學(xué)生思想起到引領(lǐng)作用隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的急劇變化，高校美術(shù)教育受到社會(huì)多元化文化的沖擊，傳統(tǒng)的價(jià)值觀在逐漸解構(gòu)，新的價(jià)值觀不斷形成，學(xué)生往往處于盲從的狀況，許多學(xué)生存在世俗化、功利化的發(fā)展趨勢(shì)。比如，一些美術(shù)學(xué)院的學(xué)生所崇尚的行為藝術(shù)，反映出的不是積極的、健康的生活方式，反映出的是庸俗的、低下的社會(huì)道德觀。在這種情況下，人就會(huì)看不到外面的世界，把自己局限在自我的狹小空間內(nèi)，不能與社會(huì)很好的接軌，創(chuàng)作出的作品也不能引領(lǐng)社會(huì)精神風(fēng)貌，這部分學(xué)生“不是把人性——人的靈魂——銘刻在自己的生存上，最終卻使之僅僅變成了他們所從事的職業(yè)、所耕耘的科學(xué)園地的某種標(biāo)記?！雹垡虼?，高校美術(shù)教育應(yīng)該把學(xué)生放在社會(huì)的土壤中，傾聽(tīng)社會(huì)的聲音，應(yīng)該讓他們更多地認(rèn)知和接受社會(huì)主流文化。如果在美術(shù)教育中背離社會(huì)主流思想，就會(huì)陷入無(wú)的放失的說(shuō)教，就會(huì)離開(kāi)了人們關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，學(xué)生雖然能學(xué)到美術(shù)的技法，但最終創(chuàng)作出來(lái)的作品可能成為脫離社會(huì)、脫離群眾的空洞作品，不會(huì)與社會(huì)產(chǎn)生共鳴，也沒(méi)有長(zhǎng)久的生命力。因此，美術(shù)教育的前提是把握社會(huì)主流思想，即運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)學(xué)生，注重對(duì)學(xué)生人格的塑造，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的思想輿論氛圍。高校美術(shù)教育不僅是要求學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)“美的事物”的描繪和觀察，更重要的是將社會(huì)主流文化所強(qiáng)調(diào)的美貫穿于整個(gè)繪畫(huà)作品中，使作品具有張力和吸引力。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建和諧文化的本質(zhì)要求文化是指人類(lèi)在社會(huì)歷史過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。和諧社會(huì)、和諧文化的構(gòu)建需要有社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為指導(dǎo)，否則就會(huì)迷失前進(jìn)的方向，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校美術(shù)教育方向。是由高校美術(shù)教育的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律所決定的。在高校美術(shù)教育中，只有明確社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)根本方向，才能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)和諧社會(huì)的認(rèn)知，以及對(duì)社會(huì)和諧目標(biāo)的追求，因此，教師要引導(dǎo)他們建立起符合社會(huì)利益要求、化解社會(huì)矛盾的行為規(guī)范。當(dāng)今處在價(jià)值觀念深刻變革的時(shí)代，高校美術(shù)教育要深入貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“人”理念，通過(guò)課堂教育提升價(jià)值觀念，引領(lǐng)美術(shù)作品創(chuàng)作符合社會(huì)價(jià)值觀的優(yōu)秀作品，使學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮中明辨是非，激發(fā)他們創(chuàng)作出一些高尚的、符合社會(huì)道德規(guī)范和主流文化的優(yōu)秀美術(shù)作品，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化做貢獻(xiàn)。

第4篇：智慧教育的核心范文

    揮教學(xué)中存在的主要問(wèn)題

    1、對(duì)合唱指揮教學(xué)的認(rèn)識(shí)不足

    對(duì)于合唱指揮教學(xué),部分此專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)家、教師和學(xué)生均還存在一定的認(rèn)識(shí)偏差,并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到合唱在教學(xué)中的重要作用,而僅是片面就“如何指揮”展開(kāi)教學(xué),沒(méi)有使得合唱與指揮相互融合,以實(shí)現(xiàn)更為精準(zhǔn)的教學(xué),保證良好的指揮效果。另外,在這種認(rèn)識(shí)下,一些專(zhuān)業(yè)研究者往往忽視了從合唱的角度對(duì)合唱指揮教學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)全面的研究,而更注重對(duì)指揮進(jìn)行相對(duì)獨(dú)立性的研究;同時(shí),由于不注重合唱的重要性,也忽視了對(duì)參與合唱人的心理進(jìn)行相關(guān)研究,由此導(dǎo)致合唱指揮在實(shí)踐中,因僅對(duì)演唱的樂(lè)曲進(jìn)行分析,缺少對(duì)其面向的合唱團(tuán)隊(duì)進(jìn)行一定的研究和把握,使得合唱指揮者往往不能完全操控整個(gè)合唱局面,一旦參與合唱者出現(xiàn)問(wèn)題,難以及時(shí)采取相應(yīng)措施從容應(yīng)對(duì)。

    2、教材內(nèi)容存在不足之處

    雖然當(dāng)前針對(duì)合唱音樂(lè)指揮的相關(guān)教材有很多,但經(jīng)典的教材卻較為稀少,對(duì)于既能適應(yīng)當(dāng)前音樂(lè)教育的發(fā)展形式,又能體現(xiàn)合唱指揮具體的教學(xué)目標(biāo),并在國(guó)內(nèi)具有普適性的教材還很匱乏。另外,在教材的內(nèi)容上,往往雷同化,陳舊缺乏新意,這對(duì)合唱指揮教學(xué)適應(yīng)教育改革新形式,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新式發(fā)展產(chǎn)生了阻礙作用。此外,教材在內(nèi)容上還存在不合理、不全面的現(xiàn)象。部分教材理論化現(xiàn)象嚴(yán)重,學(xué)術(shù)色彩濃厚,并不適用于學(xué)生;教材往往缺少針對(duì)性,知識(shí)體系不全面,對(duì)成人合唱的指揮方式較多,而缺乏學(xué)生年齡層次的合唱指揮教學(xué)內(nèi)容。

    3、教學(xué)方式較為落后

    在教學(xué)方式的選擇上,還仍然沿用了傳統(tǒng)的教學(xué)方式,而沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)采用多樣化的教學(xué)方式,尤其是充分借助信息時(shí)代的科學(xué)教學(xué)工具,通過(guò)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù),對(duì)教學(xué)過(guò)程中的重難點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)化講解,并進(jìn)行抽象理論的形象化演練和闡釋;還可將學(xué)生的指揮實(shí)踐活動(dòng)制作成視頻圖像,通過(guò)讓他們觀摩自己參與指揮的視頻,及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身的知識(shí)缺陷,以及實(shí)踐能力的不足之處;另外,還可以讓學(xué)生觀摩著名合唱指揮家的指揮視頻,加深他們對(duì)合唱指揮的認(rèn)識(shí),以不斷提高他們的指揮水平。

    二、合唱指揮教學(xué)改革與創(chuàng)新的方法

    1、充分認(rèn)識(shí)合唱指揮教學(xué),采用綜合教學(xué)法

    傳統(tǒng)教學(xué)中,一般是將指揮教學(xué)與合唱教學(xué)分開(kāi)進(jìn)行的,在指揮課上,學(xué)生機(jī)械地模仿教師的指揮圖式;在合唱課上,學(xué)生則以合唱隊(duì)員的身份被動(dòng)地接受老師的指導(dǎo),這種指揮與合唱相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)方式,不利于學(xué)生合唱指揮能力的全面提升,應(yīng)將指揮教學(xué)與合唱教學(xué)進(jìn)行融合,采用綜合教學(xué)法,通過(guò)使二者相應(yīng)相合,促進(jìn)學(xué)生綜合能力的發(fā)展。在重點(diǎn)進(jìn)行指揮教學(xué)時(shí),應(yīng)讓學(xué)生站到合唱者的角度把握指揮知識(shí),并能通過(guò)對(duì)合唱者的心理進(jìn)行體會(huì)和把握,更好地把握指揮方式和指揮技巧。

    2、完善教材內(nèi)容

    應(yīng)選用適合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的、實(shí)用型的教材,以能切實(shí)對(duì)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展起到指導(dǎo)作用。教材在內(nèi)容上要有創(chuàng)新,以適應(yīng)當(dāng)前教育改革的發(fā)展要求與合唱指揮的教學(xué)目標(biāo),并利于學(xué)生指揮實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。另外,語(yǔ)言上要深入淺出,切記過(guò)于理論,晦澀難懂,不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。教材要適用于學(xué)生年齡段的特點(diǎn),切不可選用主要針對(duì)成年人開(kāi)展教學(xué)的教材。

    3、采用網(wǎng)絡(luò)與多媒體技術(shù)開(kāi)展教學(xué)

    應(yīng)根據(jù)時(shí)展要求,積極采用現(xiàn)代化的教學(xué)方式,借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)進(jìn)行更有趣的教學(xué)。首先,可利用學(xué)校網(wǎng)絡(luò),開(kāi)辟音樂(lè)專(zhuān)欄,建立合唱指揮教學(xué)的知識(shí)體系,以方便學(xué)生對(duì)合唱指揮知識(shí)學(xué)習(xí)和溫習(xí)。其次,可利用多媒體的圖像、文字以及音響等形式,將音樂(lè)作品在不同合唱速度、不同音域和不同聲部產(chǎn)生的不同效果進(jìn)行對(duì)比,以加深學(xué)生對(duì)合唱作品的認(rèn)識(shí),以及對(duì)合唱指揮細(xì)節(jié)的精確性把握。再次,可通過(guò)計(jì)算機(jī)將學(xué)生日常的指揮實(shí)踐視頻進(jìn)行儲(chǔ)存,并讓學(xué)生以旁觀者的身份在反復(fù)的觀看中,明白自身知識(shí)的欠缺,以及合唱指揮實(shí)踐能力需要完善的地方。

    4、進(jìn)行“寓教于樂(lè)”式教學(xué),提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性

    教師應(yīng)選用靈活多樣的教學(xué)方式,將合唱指揮知識(shí)寓于豐富有趣的形式中,讓學(xué)生在輕松的課堂氛圍中,提高學(xué)習(xí)效率。在對(duì)音樂(lè)作品的理解上,教師可以通過(guò)為作品賦予適合的故事的形式,讓學(xué)生在生動(dòng)的故事中,更好地理解音樂(lè)表現(xiàn)的內(nèi)容,或者傳達(dá)的情感等。當(dāng)然,也可以讓學(xué)生自己發(fā)揮想象,在理解音樂(lè)作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上,為作品配編合適的故事,以更好地在指揮中把握音樂(lè)作品的節(jié)奏和各個(gè)細(xì)節(jié),提高指揮效果。

    結(jié)語(yǔ):創(chuàng)新合唱指揮教學(xué)對(duì)于提高樂(lè)隊(duì)的指揮以及合唱水平具有重要作用,在當(dāng)前的合唱指揮教學(xué)中還存在一些需要改善的問(wèn)題,應(yīng)通過(guò)采用綜合教學(xué)法、完善教學(xué)內(nèi)容、采用網(wǎng)絡(luò)與多媒體技術(shù),以及進(jìn)行“寓教于樂(lè)”式教學(xué)等方法,不斷改革合唱指揮教學(xué)方式,以提高學(xué)生的合唱指揮水平。

    參考文獻(xiàn):

    [1] 張滿升.合唱指揮教學(xué)的現(xiàn)狀分析[J].三門(mén)峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2008(03)

第5篇：智慧教育的核心范文

1 將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入課堂教學(xué)之中

人民教師承擔(dān)著教書(shū)育人的雙重責(zé)任。教書(shū)必須先教人，要教育學(xué)生為什么學(xué)，為誰(shuí)學(xué)。只有樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，具有良好的思想品質(zhì)，將來(lái)才能成為建設(shè)祖國(guó)的有用人才。因此作為人民教師要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系在課堂教學(xué)中有機(jī)滲透，教育學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀。同時(shí)，學(xué)校評(píng)價(jià)一堂課不僅要看知識(shí)、技能傳授得如何，還要看是不是挖掘了育人資源，實(shí)現(xiàn)了育人功能。

2 將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)之中

道德教育的加強(qiáng)是我國(guó)素質(zhì)教育的必然要求。改革開(kāi)放以來(lái)，一些人核心價(jià)值的迷失，是非、善惡觀念混淆，拜金主義，享樂(lè)主義，尤為突出 。由于家庭、社會(huì)的影響，這種思潮也影響著青少年的健康成長(zhǎng)。因此學(xué)校要建立以學(xué)生為主體的活動(dòng)機(jī)制,形成常規(guī)活動(dòng)與專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)相結(jié)合,傳統(tǒng)活動(dòng)與主題活動(dòng)相結(jié)合,競(jìng)賽活動(dòng)與娛樂(lè)活動(dòng)相結(jié)合的系列活動(dòng)。通過(guò)升旗儀式、主題班隊(duì)會(huì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值教育。同時(shí)要利用好勞動(dòng)節(jié)、兒童節(jié)、黨的生日、建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)等重大節(jié)日開(kāi)展形式有趣、豐富多彩的教育活動(dòng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入學(xué)生的心中。

3 將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入學(xué)校文化建設(shè)之中

第6篇：智慧教育的核心范文

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值體系近幾年在我國(guó)高校的教育實(shí)踐，正面與負(fù)面的現(xiàn)狀都同時(shí)存在。筆者認(rèn)為：社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育無(wú)論在教育形式上如何創(chuàng)新，依然不能擺脫其基于社會(huì)本位之傳統(tǒng)思想政治教育的固有缺陷，對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生成為全面身心健康的合格公民及綜合素質(zhì)優(yōu)秀的拔尖人才非常不利。要真正創(chuàng)新高校思想政治教育，盡快引入基于個(gè)人本位的現(xiàn)代公民教育勢(shì)在必行。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；社會(huì)本位；現(xiàn)代公民教育；個(gè)人本位

一、認(rèn)真審視高校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)效

自黨的十六屆六中全會(huì)明確提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾年的教育實(shí)踐，我們看到，各高校的社會(huì)主義核心價(jià)值體系相關(guān)教育已經(jīng)有了不錯(cuò)的實(shí)效，其居主流的正面現(xiàn)狀令人欣喜，但同時(shí)，其客觀存在的負(fù)面現(xiàn)狀也著實(shí)堪憂。

（一）正面現(xiàn)狀

據(jù)針對(duì)高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育現(xiàn)狀的有關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，絕大部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有一定的認(rèn)知基礎(chǔ)，并了解其中內(nèi)容。大部分學(xué)生能夠正確看待在當(dāng)代中國(guó)發(fā)揮的作用。多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義制度，認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義；大學(xué)生具有并極易表現(xiàn)出極大的愛(ài)國(guó)熱情。所有接受調(diào)查的大學(xué)生都為自己是一個(gè)中國(guó)人感到自豪或者比較自豪，多數(shù)大學(xué)生關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)。絕大部分大學(xué)生都認(rèn)可創(chuàng)新精神在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，同時(shí)也普遍認(rèn)為對(duì)社會(huì)進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀的教育和宣傳是很有必要的。①

（二）負(fù)面現(xiàn)狀

許多大學(xué)生雖然主觀上高度認(rèn)同作為我國(guó)黨和政府的指導(dǎo)思想，但客觀上其潛意識(shí)又極易被非的意識(shí)形態(tài)所蠱惑，從而出現(xiàn)認(rèn)知偏差；再如，許多大學(xué)生堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，但卻不能正確處理個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系，導(dǎo)致其人生規(guī)劃或事業(yè)奮斗方向發(fā)生重大定位失當(dāng)；還有，許多大學(xué)生的愛(ài)國(guó)僅僅停留在口頭上，實(shí)際行動(dòng)中卻經(jīng)常出現(xiàn)損害國(guó)家形象和聲譽(yù)的惡劣行為，尤其是在涉外場(chǎng)合中；最后，不少大學(xué)生的日常行為規(guī)范與社會(huì)主義榮辱觀所倡導(dǎo)的“八榮八恥”要求嚴(yán)重背離，道德知行脫離現(xiàn)象相當(dāng)突出。1大學(xué)生的道德意識(shí)淡化和人格扭曲現(xiàn)狀也導(dǎo)致其在道德實(shí)踐中行為失范，出現(xiàn)違紀(jì)違規(guī)的行為，甚至導(dǎo)致犯罪。

二、冷靜解析當(dāng)今高校傳統(tǒng)思想政治教育的創(chuàng)新思路`

（一）吸引力和影響力

思想政治教育吸引力是指思想政治教育者憑借自身的人格魅力和高超的教學(xué)藝術(shù)，依托完善的思想政治教育內(nèi)容體系，運(yùn)用各種教學(xué)媒介，激發(fā)受教育者探索欲望和學(xué)習(xí)興趣，從而積極主動(dòng)的投入到思想政治教育的學(xué)習(xí)和互動(dòng)中去，進(jìn)而形成對(duì)主流話語(yǔ)體系的思想認(rèn)同和實(shí)踐踐行的力量。然而目前高校思想政治教育吸引力微弱，教育形式化、模板化，缺乏內(nèi)在活力。2

當(dāng)代社會(huì)思潮從表面看并不占據(jù)傳媒主流，也缺乏傳播主渠道，在受眾方面也不見(jiàn)得十分廣泛和大眾，但從感覺(jué)上卻給人有一種很潮流和時(shí)興的印象……社會(huì)思潮所具有的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性、新穎性、生動(dòng)性和滲透性等特征極大地沖擊著大學(xué)生們的思想價(jià)值觀。3

審視當(dāng)今高校思想政治教育的研究成果，筆者發(fā)現(xiàn)吸引力和影響力問(wèn)題始終是一大難點(diǎn)，許多研究者始終跳不出傳統(tǒng)思想政治教育僵化理念窠臼的束縛。

（二）知行合一問(wèn)題

筆者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)思想政治教育創(chuàng)新理念的突破，達(dá)成知行合一的有效路徑，必須關(guān)注以下三個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題：“知”的不足問(wèn)題，“行”的可操作性問(wèn)題，底線道德教育缺失問(wèn)題。

1.關(guān)于”知”的不足問(wèn)題，是指現(xiàn)有的思想政治教育內(nèi)容并未完全涵蓋學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握的思想政治知識(shí)和技能，更確切地說(shuō)是未能掌握他們走向社會(huì)所應(yīng)具備的現(xiàn)代公民意識(shí)和公民技能。正是因?yàn)樗麄儭爸钡牟蛔悖沟迷S多大學(xué)生經(jīng)過(guò)幾年的在校系統(tǒng)學(xué)習(xí)，依然還不是一個(gè)身心健全的合格公民。時(shí)常見(jiàn)諸媒體的大學(xué)生自殺事件甚至殺人悲劇無(wú)不充分證明他們所受的思想政治教育是殘缺不全的，這些慘痛教訓(xùn)足以引起我們教育工作者的深思。

2.關(guān)于“行”的可操作性問(wèn)題，是指許多高標(biāo)準(zhǔn)的政治思想培養(yǎng)要求過(guò)于籠統(tǒng)、空洞，除了口頭認(rèn)可外，難于在行為規(guī)范上作出具體要求。不具可操作性使得諸多嚴(yán)肅的政治素質(zhì)極易異化為投機(jī)性的政治口號(hào)，從而必然導(dǎo)致知行脫節(jié)。那種一邊高喊反美愛(ài)國(guó)口號(hào)，一邊排隊(duì)申請(qǐng)簽證前往美國(guó)留學(xué)并公開(kāi)聲稱(chēng)“再也不回來(lái)了”的大學(xué)生另類(lèi)表現(xiàn)絕非個(gè)別現(xiàn)象。這暴露出我們的思想政治教育未能有效解決“行”的可操作性問(wèn)題，這是難以否定的客觀事實(shí)。

3.關(guān)于底線道德問(wèn)題，是指我們歷來(lái)的道德教育都習(xí)慣于拔高式教育，即只喜歡摘取社會(huì)上那些思想道德素質(zhì)非常優(yōu)秀、人格非常偉大、仿佛圣人一般的先進(jìn)模范人物作為學(xué)習(xí)標(biāo)兵向社會(huì)大眾推薦。然而事實(shí)證明，這些高處不勝寒的先進(jìn)人物對(duì)于普通人而言是非常難以模仿的，做人要達(dá)到那種高深境界是非常艱難的。但是作為一個(gè)公民，不撒謊、不害人等簡(jiǎn)單之極的道德標(biāo)準(zhǔn)卻是人人都可以做得到的，然而這種低標(biāo)準(zhǔn)的底線道德卻一直未能進(jìn)入我們的道德教育體系中。一高一低兩者反差極大，反映出我們的道德教育理念遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的尷尬現(xiàn)狀。底線道德教育的嚴(yán)重缺失早已成為我們教育工作者無(wú)可回避的尖銳話題。

三、深入反思社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的特點(diǎn)、定位與屬性

（一）居于宏觀層面且政治化強(qiáng)的雙重特點(diǎn)

世界觀、價(jià)值觀和人生觀是個(gè)體和社會(huì)精神文化系統(tǒng)中深層的、相對(duì)穩(wěn)定而起主導(dǎo)作用的成分，是人的精神心理活動(dòng)的中樞系統(tǒng)。對(duì)于受教育者而言，宏觀教育是指其大腦發(fā)育成長(zhǎng)過(guò)程中，從外界所接受到的那些旨在逐步形成其世界觀、價(jià)值觀和人生觀的相關(guān)教育。這些教育決定和影響著受教育者對(duì)整個(gè)世界的看法和對(duì)國(guó)家、政府、社會(huì)等政治理念的認(rèn)知與認(rèn)同以及對(duì)人生將如何度過(guò)等一系列重大思想及其思維模式的發(fā)展脈絡(luò)。無(wú)疑，如此博大而重要的身心成熟過(guò)程是在大腦的宏觀層面進(jìn)行的，因而將其歸為宏觀教育符合認(rèn)知心理學(xué)中有關(guān)大腦思想形成過(guò)程的解讀。

（二）基于社會(huì)本位的定位

社會(huì)本位是以社會(huì)的需要為導(dǎo)向的一種價(jià)值取向，教育的社會(huì)本位就是教育要適應(yīng)社會(huì)的需要來(lái)培養(yǎng)人才，它要求教育要突出社會(huì)的需要，要根據(jù)社會(huì)的發(fā)展和需要來(lái)規(guī)定教育的目的、內(nèi)容和人才規(guī)格。

宏觀教育主要基于社會(huì)本位的角度對(duì)受教育者進(jìn)行有關(guān)國(guó)家、政黨、政府、社會(huì)等宏觀政治理念的思想教育，這正是我國(guó)幾十年來(lái)一直堅(jiān)持在各級(jí)學(xué)校中實(shí)施的傳統(tǒng)思想政治灌輸式教育。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多案例充分證明：只接受宏觀層面思想政治教育的大學(xué)生往往表現(xiàn)出知行嚴(yán)重脫節(jié)的道德與人格，并非是當(dāng)今社會(huì)合格的現(xiàn)代公民，其中不乏走入歧途者，遠(yuǎn)的如劉海洋，近的如藥家鑫等。

（三）高校思想政治教育之必要條件的內(nèi)涵屬性

作為我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)思想，社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)入高校思想政治教育當(dāng)然是必要的、順理成章的，但這并不意味著高校思想政治教育的創(chuàng)新就只能依賴(lài)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系。筆者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是創(chuàng)新高校思想政治教育的必要條件，但還不是充分條件。也就是說(shuō)，光有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要充分滿足大學(xué)生們對(duì)知識(shí)的渴求、對(duì)健全人格、成熟心理等個(gè)體價(jià)值的肯定與追索，都需要教育工作者提供更加充實(shí)的思想營(yíng)養(yǎng)，而這些正是傳統(tǒng)思想政治教育的薄弱之處，包括社會(huì)主義核心價(jià)值體系也不能完全涵蓋一個(gè)年青頭腦所需要的所有思想要素。

四、大膽開(kāi)創(chuàng)高校思想政治教育嶄新局面的理性思考

（一）高校思想政治教育理念也應(yīng)該隨黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)而不斷創(chuàng)新

幾年前，社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一概念的提出，就顯示出我們黨的指導(dǎo)思想一直在與時(shí)俱進(jìn)，那么，我們思想政治教育觀念的不斷創(chuàng)新就有了強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)。正如有識(shí)之士所指出的，高校思想政治教育必須樹(shù)立以下嶄新觀念：“社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值內(nèi)在統(tǒng)一的思想政治教育價(jià)值觀；教育者的主體性與受教育者的主體性辯證統(tǒng)一的思想政治教育主體觀；以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的思想政治教育發(fā)展觀?！雹?/p>

（二）基于個(gè)人本位的現(xiàn)代公民教育是對(duì)高校思想政治教育的有益補(bǔ)充

基于社會(huì)本位的傳統(tǒng)思想政治教育“總是更多的考慮把人塑造成社會(huì)所需。通過(guò)教育所傳授的統(tǒng)一的知識(shí)，無(wú)形之中磨平了學(xué)生的個(gè)性棱角，教育出的只是統(tǒng)一模式下缺乏創(chuàng)新精神的學(xué)生。我們?cè)诮邮芙逃倪^(guò)程中，‘適應(yīng)’了社會(huì)，但是失去了一個(gè)更具有個(gè)性的自我?！雹凵鐣?huì)主義核心價(jià)值體系中雖然也包含有培養(yǎng)公民意識(shí)等公民教育內(nèi)容，但一是過(guò)于宏觀籠統(tǒng)，二是基于其社會(huì)本位屬性，不可能使學(xué)生通過(guò)教育樹(shù)立起牢固的公民意識(shí)和公民技能。而基于個(gè)人本位的現(xiàn)代公民教育其實(shí)質(zhì)在于：公民教育“是以公民的本質(zhì)特征為基礎(chǔ)和核心而建立起來(lái)的教育目標(biāo)體系，它必須滿足三個(gè)基本條件：以公民的獨(dú)立人格為前提，以權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一為基礎(chǔ)，以合法性為底線?！雹芤虼?，只有立足于個(gè)人本位的現(xiàn)代公民教育才能提升受教育者的公民意識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)起與之相匹配的公民技能和公民道德。

現(xiàn)代公民教育的最大特點(diǎn)在于“對(duì)個(gè)體生命的重視，對(duì)教育公正和民主政治的忠誠(chéng)?！雹菔澜绺鲊?guó)的教育實(shí)踐已經(jīng)充分證明，凡是接受過(guò)現(xiàn)代公民教育的大學(xué)生，普遍具備較高的科學(xué)素養(yǎng)。這包括：“對(duì)各種事物提出、發(fā)現(xiàn)并回答問(wèn)題的能力，對(duì)國(guó)家決策所賴(lài)以為基礎(chǔ)的科學(xué)問(wèn)題進(jìn)行識(shí)別并提出有科學(xué)依據(jù)的見(jiàn)解的能力，根據(jù)信息源和產(chǎn)生信息的方法對(duì)信息可靠程度進(jìn)行評(píng)估的能力。所有這些能力的形成均有賴(lài)于對(duì)懷疑批判和探求真實(shí)的理性精神的培養(yǎng)。”⑥

（三）只有盡快引入現(xiàn)代公民教育，才能真正創(chuàng)新和完善高校思想政治教育

必須明確：我們引入現(xiàn)代公民教育，絕不是要削弱傳統(tǒng)思想政治教育，更不是排斥社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，而是著眼于社會(huì)主義核心價(jià)值體系所未能涵蓋的微觀層面的思想道德教育。我們所追求的創(chuàng)新就是把基于宏觀層面的社會(huì)主義核心價(jià)值體系與基于微觀層面的現(xiàn)代公民教育有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行融合教育，這樣才能極大增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和實(shí)效性，這樣的教育創(chuàng)新才具有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義，也才擁有長(zhǎng)久的生命力。（作者單位：四川理工學(xué)院政治學(xué)院）

基金項(xiàng)目：社會(huì)主義核心價(jià)值體系與現(xiàn)代公民教育融合研究自貢市社科聯(lián)2011年度重大課題（2011ZD08）

注釋?zhuān)?/p>

①劉澗楠，楊雪巖.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知情況調(diào)查分析[J].高校輔導(dǎo)員，2011（4/2）；

②唐曉燕.連淑芳.與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新思想政治教育觀念[J]《理論界》2005年08期

③仲成成.關(guān)于重視教育個(gè)人本位的思考[J].科教導(dǎo)刊，2011/11（上）

④李萍，鐘明華.公民教育――傳統(tǒng)德育的歷史性轉(zhuǎn)型[J].教育研究，2002/10

⑤⑥肖雪慧.公民社會(huì)的誕生[M].上海：三聯(lián)書(shū)店，2004：22

參考文獻(xiàn)：

[1]安克杰.大學(xué)生德育中知行分離現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及對(duì)策[J].理論月刊，2006（11）

第7篇：智慧教育的核心范文

摘 要： 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)文化的精髓，是興國(guó)之魂。文章揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)高中生的重要意義，從教師的行為

>> 高中語(yǔ)文教學(xué)中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀 社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高中語(yǔ)文教學(xué)中的著力點(diǎn) 論社會(huì)主義核心文價(jià)值觀在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育研究 黃梅戲文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合之研究 儒商文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的契合內(nèi)容研究 小學(xué)語(yǔ)文教材與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育 在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀 語(yǔ)文教學(xué)中積極踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀 談在高中語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀 大學(xué)語(yǔ)文教育中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育 《詩(shī)經(jīng)》價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究 社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高中體育教學(xué)的融合研究 社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高中語(yǔ)文學(xué)科中的引領(lǐng)研究 社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育障礙研究 社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)價(jià)值觀的倫理互通與哲學(xué)契合 寬容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合 論雷鋒精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合 墨家思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在契合 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：，2014-05-24.

[2]范雍.高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究[D].成都：西華大學(xué)中國(guó)化研究，2013.

[3]馮留建.社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的路徑探析[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，8（2）：14-15.

[4]鄭鳳.認(rèn)知、認(rèn)同、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，8（4）：2-5.

第8篇：智慧教育的核心范文

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為高校開(kāi)展學(xué)生思想教育的重要內(nèi)容，[1]對(duì)于提升大學(xué)生的強(qiáng)烈認(rèn)同感，促使其自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，校園文化作為具體的實(shí)施載體將起到至關(guān)重要的推動(dòng)作用。[2]大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要場(chǎng)所是校園，這也意味著社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的基本陣地也將是校園。因此，如何把校園文化作為載體資源充分的利用和發(fā)揮，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在學(xué)生中的實(shí)效性有著重要作用。

大學(xué)生的自我認(rèn)知和所處環(huán)境的熏陶決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)成效。主觀能動(dòng)性和情境暗示性是開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的兩種基本教育方法，而形式多樣的校園文化則是二者有效互補(bǔ)的重要“黏合劑”，校園文化載體具有管理和傳媒等一些其它傳統(tǒng)形式載體所不同的優(yōu)勢(shì)。

二、增強(qiáng)校園文化生動(dòng)性有助于提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的認(rèn)同度

形式多樣、豐富多彩作為校園文化的重要特征主要體現(xiàn)在：它既可以是美輪美奐的文藝活動(dòng)，也可以是昂揚(yáng)向上的體育活動(dòng)，還可以是主題鮮明的教育活動(dòng);它既可以是師生共同參與的群體性活動(dòng)，也可以是院系班級(jí)社團(tuán)組織的個(gè)體活動(dòng);它既可以是提前安排和規(guī)定動(dòng)作，也可以是臨時(shí)設(shè)計(jì)的自選動(dòng)作。高校校園文化做呈現(xiàn)出的思想性和藝術(shù)性，一直深深吸引著廣大同學(xué)。廣大學(xué)生在這種潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的校園文化引導(dǎo)下，逐漸會(huì)將自己的價(jià)值取向和學(xué)校積極倡導(dǎo)的價(jià)值觀教育融會(huì)貫通，而且具有鮮明學(xué)校特色和底蘊(yùn)的校園文化在被大學(xué)生接受后，勢(shì)必將形成思維定勢(shì)固化下來(lái)。因此如果我們想提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在大學(xué)生中的認(rèn)同度，通過(guò)積極開(kāi)展主題鮮明、引領(lǐng)性強(qiáng)的校園文化活動(dòng)無(wú)疑會(huì)起到積極的推動(dòng)作用。

三、增強(qiáng)校園文化廣泛性有助于拓展高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)涵

校園文化的載體廣泛性主要呈現(xiàn)為：第一它的群眾基礎(chǔ)十分廣泛，高校中的本科生、研究生、甚至廣大的教職員工都可以作為主體參與到校園文化的載體建設(shè)中來(lái);第二它的多樣的形式和豐富的內(nèi)容能使得不同年齡不同背景不同層次的群體都能積極的參與進(jìn)來(lái)。在積極向上的校園文化環(huán)境中，全校廣大師生員工都有發(fā)揮自身能動(dòng)性，自覺(jué)參與到校園文化建設(shè)中主觀意愿，受到校園文化的感染，逐步積淀形成“文化自覺(jué)”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是由社會(huì)主義榮辱觀和中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想有機(jī)組成的，和諧是二者共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。作為擁有和諧共生的文化積淀和形式多樣的廣泛性的校園文化載體，為高校在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育層面提供了良好的基礎(chǔ)。

四、增強(qiáng)校園文化的時(shí)代性有助于提升高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的向心力

擁有鮮明的時(shí)代性的是校園文化載體的突出特征，它體現(xiàn)在：一是其本身具有時(shí)代性。每一種文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的過(guò)程中都經(jīng)過(guò)了演化和完善，是悠悠歷史長(zhǎng)河中歲月的積淀。校園文化在載體建設(shè)的過(guò)程中要保持時(shí)代特色，這具體要求在內(nèi)容上要弘揚(yáng)主旋律、體現(xiàn)正能量，保持發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的主體地位;在形式上也要能呈現(xiàn)多樣的概念，即可以通過(guò)有效的表達(dá)方式發(fā)揮其宣傳引導(dǎo)和凝聚教育的重要作用。二是作為高校校園文化參與主體的大學(xué)生群體本身就具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。這就在具體工作中為我們提出了現(xiàn)實(shí)要求，在校園文化載體建設(shè)中要注重發(fā)揮出大學(xué)生的主體時(shí)代特性，在大學(xué)生樹(shù)立正確核心價(jià)值觀的過(guò)程中充分發(fā)揮先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用。在高等教育大眾化以及價(jià)值觀取向多元化背景下的今天，如何使廣大大學(xué)生牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)價(jià)值觀凝聚力和認(rèn)同感，是高校教育工作者需要深入研究的課題。因此，無(wú)論是從社會(huì)進(jìn)步還是從個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的角度來(lái)看，在高校中通過(guò)校園文化載體積極拓展核心價(jià)值體系教育的內(nèi)涵，都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

五、增強(qiáng)校園文化的主體性有助于提升高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的可操作性

高校大學(xué)生在參與校園文化活動(dòng)的過(guò)程中一般是積極主動(dòng)的，基本是在課堂教學(xué)之外的活動(dòng)。學(xué)校應(yīng)該積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生自我?jiàn)蕵?lè)、自我組織、自我服務(wù)、自我提升的作用，注重在正確方向的引領(lǐng)、方式方法的指導(dǎo)以及政策條件的保障上下功夫，從而促進(jìn)良好校園文化氛圍的形成。在此過(guò)程中學(xué)生能深刻體會(huì)到理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐內(nèi)容的喜悅，培養(yǎng)自身自律的習(xí)慣，并逐步形成自己的藝術(shù)品位，這也正說(shuō)明了高校大學(xué)生作為個(gè)體在校園文化載體建設(shè)中的處于主體地位的特征，也體現(xiàn)出我國(guó)高等教育通過(guò)外化與行、內(nèi)化于心的手段加強(qiáng)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的導(dǎo)向。需要注意的是，如果只依靠教育者強(qiáng)制性填鴨式的說(shuō)教灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，而沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)心去接收，往往會(huì)引起學(xué)生抵觸心理起到事倍功半的教育效果;而校園文化作為學(xué)生主動(dòng)參與活動(dòng)的有效載體恰恰為開(kāi)展具有可操作性的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育活動(dòng)提供了很好的平臺(tái)，這也將大大提升我們教育工作者開(kāi)展工作的實(shí)效性。

第9篇：智慧教育的核心范文

關(guān)鍵詞：實(shí)踐；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；教育；立德樹(shù)人

中圖分類(lèi)號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）03-0045-03

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)多元化社會(huì)，是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是非常復(fù)雜的問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)該如何對(duì)此展開(kāi)教育是非常重要的。針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和實(shí)踐都作了重要概述，對(duì)于思想政治教育的規(guī)律和本質(zhì)也進(jìn)行了詳細(xì)的概述，同時(shí)還給各級(jí)各位學(xué)校在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的時(shí)候提出了具體的方向和目標(biāo)。因此，我們一定要深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容，并在實(shí)際生活和教育中全面貫徹落實(shí)，這不僅是教育的相關(guān)要求，也是立德樹(shù)人的要求，更是各級(jí)各類(lèi)院校實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的根本要求。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)該以青少年教育為重點(diǎn)

一個(gè)國(guó)家以及民族如果要實(shí)現(xiàn)不斷進(jìn)步以及發(fā)展的宏偉目標(biāo)，就需要這個(gè)國(guó)家以及民族的人們不斷奮斗與拼搏，在努力與奮斗的過(guò)程中，核心思想以及價(jià)值觀念是所必需的。核心價(jià)值觀念意味著整個(gè)國(guó)家以及民族的價(jià)值取向以及思想品質(zhì)。如果一個(gè)國(guó)家或者民族樹(shù)立了正確的核心價(jià)值觀，那么該國(guó)家或者民族的發(fā)展以及進(jìn)步都會(huì)事半功倍，核心價(jià)值觀會(huì)起到思想指導(dǎo)以及確定發(fā)展方向的重大作用，成為國(guó)家民族發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。[1]

不論怎樣的核心價(jià)值觀如果想對(duì)社會(huì)產(chǎn)生持續(xù)長(zhǎng)久的影響以及期望的作用，都必須從青少年這一階段就開(kāi)始進(jìn)行全社會(huì)范圍內(nèi)的核心價(jià)值觀教育。青少年是一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)，是國(guó)家長(zhǎng)足發(fā)展的后備強(qiáng)大力量，青少年群體在一定程度上預(yù)示著整個(gè)國(guó)家和民族的興盛或者衰敗。青少年群體正處于人生觀、世界觀以及價(jià)值觀定型的階段，這個(gè)時(shí)期的青少年對(duì)于外來(lái)的事物處于一個(gè)極為敏感的狀態(tài)，他們對(duì)于是非黑白也沒(méi)有自己正確的判斷力，因此，加強(qiáng)對(duì)青少年核心價(jià)值觀教育是一件勢(shì)在必行的事情。

對(duì)于青少年的核心價(jià)值觀教育應(yīng)該主要從以下幾個(gè)方面著手，才能更高質(zhì)量、高效率地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，幫助青少年樹(shù)立正確的核心價(jià)值觀。由于青少年是屬于年齡以及其他方面都比較特殊的群體，因此在進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的過(guò)程中，應(yīng)該遵循下文中所闡述的幾個(gè)原則。

首先，就是要熟記要求。這個(gè)原則實(shí)際上是就是理論教學(xué)，要求青少年群體能夠?qū)τ谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容以及精髓部分熟練掌握，不要流于形式。對(duì)于核心價(jià)值觀的內(nèi)容，應(yīng)該使它成為自己知識(shí)體系中最為鞏固的部分，成為腦中最為深刻的記憶，只要需要的時(shí)候就隨時(shí)可以調(diào)動(dòng)出來(lái)使用，而不會(huì)隨著時(shí)間的推移而逐漸淡漠。由于青少年群體還無(wú)法接觸到更多理論以及實(shí)踐中的內(nèi)容，對(duì)于核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵都處于懵懂的狀態(tài)，無(wú)法進(jìn)行深刻的分析以及理解。但是如果將核心價(jià)值觀的內(nèi)容銘刻在自己的思想深處，隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)閱歷以及知識(shí)認(rèn)知能力也隨之更上升到新的臺(tái)階，對(duì)于核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)知也會(huì)不斷深入，透徹，也會(huì)潛移默化地影響青少年的行為，引導(dǎo)青少年樹(shù)立起健全的人格和美好的品質(zhì)性格。

其次，就是樹(shù)立楷模。這個(gè)原則的側(cè)重點(diǎn)主要是圍繞青少年的模仿學(xué)習(xí)而展開(kāi)闡述的。樹(shù)立楷模，就是要樹(shù)立符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人物，最為典型的抗戰(zhàn)英雄、道德先鋒、感動(dòng)中國(guó)十大人物等都是我們社會(huì)主義社會(huì)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下推選出來(lái)的楷模性的人物。比如說(shuō)我國(guó)現(xiàn)行的全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的《小兵張嘎》《草原英雄小姐妹》等文章都是典型的抗日英雄人物，這些標(biāo)桿性人物與青少年的年齡相仿，他們的行為對(duì)青少年群體的觸動(dòng)更大，更能引起青少年的共鳴與模仿。除此之外，我們現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域都有很多值得青少年學(xué)習(xí)的楷模人物。比如奧運(yùn)冠軍、勞動(dòng)模范等都是我們身邊的人，具有很大社會(huì)現(xiàn)實(shí)性。這些人物的出現(xiàn)和在全社會(huì)范圍內(nèi)的宣傳，都會(huì)引起青少年的模仿學(xué)習(xí)，讓青少年模仿楷模人物的行為，甚至可能深入到性格、思想的層面。

再次，就是從自身做起。這個(gè)原則強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是青少年應(yīng)該從自身的角度出發(fā)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行到自己的生活點(diǎn)滴中去。只有自己從思想和行動(dòng)上真正接受了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能帶動(dòng)周?chē)娜艘黄疔`行核心價(jià)值觀，以核心價(jià)值觀的要求來(lái)不斷規(guī)范自己的行為，最終形成良好的學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境，并在這樣的環(huán)境下，從點(diǎn)滴小事中潛移默化地培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品格和高尚的道德情操。

最后，謙虛好學(xué)，互幫互助。這個(gè)原則主要想培養(yǎng)青少年群體的虛心接受批評(píng)的品格。青少年群體正處于浮躁的年齡，如果不加以正確的引導(dǎo)，很可能就會(huì)出現(xiàn)剛愎自用、自負(fù)狂妄的情況，對(duì)于別人的意見(jiàn)和建議都置之一旁，以自己為中心，這對(duì)于樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是極大的阻礙。因此，應(yīng)該幫助青少年形成虛心接受外界的意見(jiàn)的習(xí)慣，并能夠?qū)σ庖?jiàn)進(jìn)行甄別，有則改之，無(wú)則加勉，給青少年群體營(yíng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)氛圍和環(huán)境。青少年的成長(zhǎng)過(guò)程就是不斷改正錯(cuò)誤、完善自身的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，他所身處的環(huán)境是否能夠幫助、引導(dǎo)他行走正確的道理，會(huì)在很大程度上影響青少年人生觀、世界觀以及價(jià)值觀的最終形成。因此，父母、老師以及周?chē)耐瑢W(xué)都應(yīng)該自覺(jué)地施以援手，幫助其成長(zhǎng)。都說(shuō)父母是孩子最好的老師，因此父母在青少年成長(zhǎng)的過(guò)程中承擔(dān)著極為重要的責(zé)任，父母應(yīng)該從幼年時(shí)期對(duì)青少年進(jìn)行符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，并且以身作則，給予青少年正確的引導(dǎo)。青少年的成長(zhǎng)環(huán)境主要是由家庭以及學(xué)校構(gòu)成的，因此老師和同學(xué)也同樣具備這樣的責(zé)任。

老師應(yīng)該在課堂教育的過(guò)程中，根據(jù)青少年的心理活動(dòng)以及行為規(guī)律，循循善誘，在傳播知識(shí)的同時(shí)更要加強(qiáng)對(duì)青少年價(jià)值觀以及優(yōu)良品格的培養(yǎng)，教書(shū)更要育人，幫助青少年形成健全的人格，成為對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人。近朱者赤，近墨者黑，與青少年朝夕相處的同學(xué)也是青少年能否形成正確的價(jià)值觀的重要因素。同學(xué)應(yīng)該在其遇到困難的時(shí)候，在思想道德問(wèn)題上出現(xiàn)動(dòng)搖的時(shí)候，給予援手，以同齡人的關(guān)懷和幫助讓青少年更加堅(jiān)定自己的價(jià)值取向，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念與原則貫徹自己的思想與行為。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育重在生活化、形象化、具體化和日常化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于教育我國(guó)青少年有著重要的意義，對(duì)于實(shí)現(xiàn)我們民族的偉大的復(fù)興之路意義重大，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀中也可以體現(xiàn)出我國(guó)的先進(jìn)文化的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了我國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的要求，是我們走我國(guó)特色的道路的體現(xiàn)。[2]但是社會(huì)主義核心價(jià)值觀歸根結(jié)底還是意識(shí)形態(tài)的東西，對(duì)于普通民眾來(lái)說(shuō)要理解和學(xué)習(xí)存在著很大的難度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要真正體現(xiàn)到人們的生活和行為當(dāng)中就必須做好學(xué)校的教育，讓同學(xué)們?cè)谌粘５纳钆c學(xué)習(xí)中能夠深刻地感知到社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這方面學(xué)校的教育顯得尤為重要，一味地灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論方面的知識(shí)，學(xué)生不僅僅會(huì)感覺(jué)到無(wú)趣，甚至?xí)a(chǎn)生厭煩的心理。如何恰當(dāng)、潛移默化地讓同學(xué)們接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是學(xué)校需要考慮的問(wèn)題。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該體現(xiàn)在國(guó)民的日常生活當(dāng)中，作為中國(guó)人我們有著屬于自己的獨(dú)特的價(jià)值觀，體現(xiàn)了我們的精神世界、精神追求。但是核心價(jià)值觀不是一時(shí)半刻就可以形成的，要從少年時(shí)代的教育方面多著手，從青少年時(shí)期到成年形成較為固定的核心價(jià)值觀。只有社會(huì)主義核心價(jià)值觀被普遍地認(rèn)同以及接受，青少年才能在未來(lái)的成長(zhǎng)中堅(jiān)持著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且在實(shí)際的生活中不經(jīng)意間都會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，成長(zhǎng)為一個(gè)為社會(huì)期待的，并為社會(huì)做出自己的一番貢獻(xiàn)的良好青年。

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的“四化”是提出的，這四化指的是日?；⒕唧w化、形象化以及生活化。[3]認(rèn)為青少年要深刻理解、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且在自己的生活中自覺(jué)地按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求做事、做人。在談話中也指出，個(gè)人學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要做到明白事理，懂得國(guó)家大義；而且要遵守社會(huì)的紀(jì)律、風(fēng)氣；然后要做好自己，養(yǎng)成良好的品德。[4]他的要求不僅僅是對(duì)黨員同志提出的，還是對(duì)社會(huì)上的每一個(gè)公民提出的，每一個(gè)公民都應(yīng)該做到上述的要求。這也是對(duì)于學(xué)校教育的要求，要求用合理的方法培養(yǎng)出為社會(huì)所期待的學(xué)生。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到日常生活當(dāng)中才能為人們所更好地理解運(yùn)用，而具體化的、形象化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于人民的理解將會(huì)有更大的幫助，大部分人不太喜歡太過(guò)于抽象的、概念化的東西，而且也是生澀難懂的，具體化、形象化很好地解決了這一問(wèn)題。融入到人們的日常生活中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，人們?cè)谌粘５纳钪心軌蛱幪幐兄剿?，?duì)于它的認(rèn)同感會(huì)上升。日?；且环N較為常態(tài)的教學(xué)，教師可以對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行延伸，給他們講解一些社會(huì)上道德高尚的人的一些例子，對(duì)他們走入社會(huì)更好地理解這個(gè)概念也有重要作用。在日常的課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治方面知識(shí)的教育是必不可少的，但是一般都是比較乏味的，空洞的，教師如何才能讓他們更好地理解呢？要求教師將這些空洞的、抽象的理論用生動(dòng)形象的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。

教師在課堂中運(yùn)用更加生動(dòng)的語(yǔ)言使得同學(xué)們能夠更好地接受這些理論，并將理論轉(zhuǎn)變成常識(shí)，引發(fā)同學(xué)們?cè)谏钪械墓缠Q，理論的學(xué)習(xí)與理解的結(jié)合，也使得教師的教更有效果，學(xué)生學(xué)習(xí)得更好。形象化更多的是給同學(xué)們講述一些模范人物的事跡，讓他們感受到榜樣的力量，讓他們自己感受到什么是道德的，什么是美好的，反面事例的講述則讓他們明白什么又是不道德的以及丑惡的。而生活化則是讓同學(xué)們?cè)谌粘５膶W(xué)?；顒?dòng)中更好地對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以理解、融入。

學(xué)校要注意用更好的、更加合理的方式教育，讓學(xué)生能夠正確接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并滲透到他們社會(huì)生活的各個(gè)方面。在思想中更好地接受，在生活中用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)規(guī)范引導(dǎo)自己的行為。學(xué)校教育要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，榜樣的力量是無(wú)窮的，學(xué)校常常給學(xué)生樹(shù)立一些道德榜樣，讓學(xué)生向他們學(xué)習(xí)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育重在引導(dǎo)青年學(xué)生好學(xué)、修德、篤實(shí)和明辨

為什么尤其重視對(duì)青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)呢？從的話中我想我們可以找到答案，他認(rèn)為青少年正是出于價(jià)值觀的培養(yǎng)過(guò)程中，而且青少年時(shí)期形成的價(jià)值觀日后也不會(huì)發(fā)生太大的變化，對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，青少年的培養(yǎng)影響到了國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。也對(duì)于該怎樣培養(yǎng)青少年形成正確的價(jià)值觀提出了幾項(xiàng)措施。他認(rèn)為重點(diǎn)在于培養(yǎng)青少年好學(xué)、修德、明辨以及篤實(shí)。青少年應(yīng)該有勤奮努力學(xué)習(xí)的精神，努力學(xué)習(xí)知識(shí)文化方能有良好的道德修養(yǎng)，在中西方關(guān)于這一點(diǎn)都很認(rèn)同。比如說(shuō)蘇格拉底所提倡的知識(shí)即美德，我國(guó)也有“以行為本，在先誠(chéng)其中”的說(shuō)法?？梢?jiàn)，知識(shí)和美德的養(yǎng)成確實(shí)有著很大的關(guān)系。

學(xué)校對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)、教育應(yīng)該堅(jiān)持的思想，教育學(xué)生愛(ài)國(guó)、守法、文明、誠(chéng)信。明確要求學(xué)生要有自己的是非觀念，有自己的價(jià)值觀和判斷能力。青少年要有正確的價(jià)值觀，能夠自己做出選擇與判斷，而不是跟著別人的決定做事。是非觀念要明確，把錯(cuò)的當(dāng)成對(duì)的，會(huì)影響到他們的判斷，以至于做出錯(cuò)誤的行為，甚至是對(duì)社會(huì)造成危害。篤實(shí)要求學(xué)生不能只是掌握理論知識(shí)，更應(yīng)該知道應(yīng)該怎么做，在實(shí)際中也確實(shí)是那么做的，只是單純地講空話是完全不夠的。學(xué)校應(yīng)該多做一些努力，安排學(xué)生的課外實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)際中踐行那些良好的道德品質(zhì)。比如說(shuō)小學(xué)老師教給學(xué)生要孝順，就會(huì)常常給他們布置課后的作業(yè)，要求他們回家做一件孝順父母的事情。升入初中和高中學(xué)校給學(xué)生安排的課外的活動(dòng)反而變少了，但是到了大學(xué)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)與時(shí)間都會(huì)多很多，要多出去經(jīng)歷，而不是整天呆在寢室。

四、結(jié)語(yǔ)

青少年群體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終固定并形成是一個(gè)知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)接受理論、實(shí)踐、再次學(xué)習(xí)以及實(shí)踐的反復(fù)過(guò)程。因此，知識(shí)是青少年樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。學(xué)校在對(duì)青少年進(jìn)行教育教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該更加注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力、道德培養(yǎng)、明辨是非以及實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在這幾個(gè)方面綜合教育的過(guò)程中，使他們從思想深處接受并理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。作為一名學(xué)生，青少年的主要任務(wù)和奮斗目標(biāo)也應(yīng)該是學(xué)習(xí)，不僅僅學(xué)習(xí)必備的科學(xué)文化理論知識(shí)，更重要的是學(xué)習(xí)培養(yǎng)自身思想道德情操的能力，讓自己在學(xué)習(xí)的過(guò)程中樹(shù)立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

青少年應(yīng)該抓緊自己的學(xué)習(xí)時(shí)光，這個(gè)學(xué)習(xí)階段青少年群體不用承擔(dān)較為沉重的社會(huì)責(zé)任，也不需要為生活而到處奔波，是青少年最能夠心無(wú)旁騖學(xué)習(xí)的黃金時(shí)間。青少年既應(yīng)該努力認(rèn)真學(xué)習(xí)自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也應(yīng)該將目光放在自己視角之外的浩瀚知識(shí)，在不斷提升自身涵養(yǎng)的過(guò)程，也無(wú)形中提高自己的思想覺(jué)悟，優(yōu)秀的品格和高尚的道德情操也會(huì)逐漸形成。

參考文獻(xiàn)：

[1]靳玉軍.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)踐要求[J].教育研究，2014（11）：4-7.

[2]劉云山.著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].求是，2014（02）：3-6.