抗日英雄事跡精選(九篇)

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第1篇：抗日英雄事跡范文

四年級七班 張沛恒

這個暑假，我讀了很多書。其中，我最喜歡《鐵道游擊隊》，因為書中寫的那些抗日英雄人物的英勇事跡，令我震撼和佩服。

這本書主要講的是時期，在山東棗莊微山湖地區(qū)，一群令敵人聞風(fēng)喪膽的莊稼硬漢——鐵道游擊隊，由李正、劉洪、王強、小坡、魯漢等二十多人組成的一支機智勇敢的抗日隊伍，面對眾多的、裝備精良的日軍，以短槍和便衣，神出鬼沒地戰(zhàn)斗在敵人據(jù)點林立、重兵據(jù)守的鐵路線上。就像《彈起我心愛的土琵琶》里唱的那樣：像一把鋼刀插入敵胸膛，打得鬼子魂飛魄喪。

游擊隊員們一個個足智多謀，他們摸敵崗，打特務(wù)，在鐵路上襲擊火車，在客車上打殲滅戰(zhàn)。他們甚至不鳴一槍，把主力部隊急需的武器搶到手。他們經(jīng)常深入敵穴，與敵人短兵相接，出奇制勝。遇到危機時刻，也能臨危不懼、急中生智，出色地完成戰(zhàn)斗任務(wù)。他們以智慧和勇敢，用鮮血和生命，創(chuàng)造了一個個驚心動魄的殺敵故事，譜寫了一曲曲可歌可泣的英雄事跡。他們的舉動可以用一首簡短的小詩來概括：“飛車奪槍打洋行，掀翻鐵路炸橋梁。神威驚碎鬼魂膽，抗日英明天下?lián)P?！?/p>

第2篇：抗日英雄事跡范文

一、總體要求

以全面建成小康社會和建設(shè)美麗吉林為目標，協(xié)調(diào)推進農(nóng)村經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)和黨的建設(shè)，堅持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與農(nóng)村文化提升并重、改善人居環(huán)境與弘揚農(nóng)村人文景觀并重、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村與豐富農(nóng)村文化內(nèi)涵并重，以建設(shè)美麗鄉(xiāng)村為核心，注重挖掘歷史文化、名人文化、古跡文化和民俗文化，注入現(xiàn)代文明和新時期特色文化，全面豐富新農(nóng)村建設(shè)文化，充分體現(xiàn)各美其美、各具特色，精心打造新農(nóng)村“軟實力”，提升美麗鄉(xiāng)村建設(shè)水平。

二、主要任務(wù)

省、市、縣三級每個地方都要聘請學(xué)識淵博、知名度高、影響力大、熱愛新農(nóng)村事業(yè)的文化專家3～5人，選擇具有代表性的2～3個美麗鄉(xiāng)村，集中挖掘整理當(dāng)?shù)卮迓湮幕兔袼孜幕?，結(jié)合現(xiàn)代文化建設(shè)，豐富和完善鄉(xiāng)村文化內(nèi)容，打造美麗鄉(xiāng)村文化品牌，全省集中打造美麗鄉(xiāng)村文化品牌村100個。具體要做好以下幾項工作：

（一）開展歷史文化、名人文化、古跡文化、民俗文化普查。以縣（市、區(qū)）為單位，對本轄區(qū)內(nèi)的古跡建筑、歷史名人、當(dāng)代名人、祖訓(xùn)家教、孝文化、風(fēng)俗習(xí)慣、農(nóng)耕文明和神話傳說等進行廣泛調(diào)查，摸清底數(shù)，掌握第一手資料，為打造美麗鄉(xiāng)村文化品牌奠定基礎(chǔ)。

（二）廣泛收集具有歷史性文化的有關(guān)書籍和資料。主要是通過到書店購書、重要古跡建筑景點購書收集資料、網(wǎng)上搜尋相關(guān)信息、搜集查閱地方志、獲取民俗文化專家研究成果、走訪文物局和考古研究會、與有關(guān)研究歷史文化的名人座談等，廣泛收集全省歷史文化、人物事跡、民俗文化，全方位掌握各地歷史文化特點和特色。

（三）突出關(guān)東文化、名人文化和各民族特有文化的挖掘整理。主要是我省特有的集安高句麗文化、葉赫和烏拉街等滿族文化、延邊州朝鮮族文化、伊通薩滿文化、前郭蒙古族文化、敦化渤海國、農(nóng)安遼塔和梨樹偏臉城遼代文化、琿春敬信鎮(zhèn)土字牌晚清文化，楊靖宇、馬占山、張瀚章、張笑天等一批抗日英雄和文化名人，朝鮮族農(nóng)樂舞、長白山滿族剪紙、東北二人轉(zhuǎn)、吉林漢族大秧歌、東豐農(nóng)民畫、東遼葫蘆畫、長白山根雕、長白山人參故事等一大批民間舞蹈、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，四戰(zhàn)四平、四保臨江、張鼓峰戰(zhàn)役等涉及的重點村莊人物英雄事跡，朝鮮族特色食品、長白山人參、東北大米等特產(chǎn)品文化和二十四節(jié)氣的農(nóng)耕文化，休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村特色旅游文化等。通過挖掘整理，打造地域文化，在美麗鄉(xiāng)村進行集中展示宣傳。

（四）打造美麗鄉(xiāng)村文化品牌典型。根據(jù)每個村所在的地域文化，打造具有區(qū)域性代表性的、具有本村特色的美麗鄉(xiāng)村文化品位。可以在歷史古跡、名人文化上做文章，可以彰顯關(guān)東特色文化、農(nóng)耕文化、民俗文化，可以宣傳以教育激勵人為主的孝文化、弟子規(guī)、歷史故事、民間傳說、家訓(xùn)祖教、家族家譜，也可以展示宣傳新農(nóng)村新農(nóng)民新風(fēng)貌現(xiàn)代農(nóng)村文化、村規(guī)民約和各項管理制度、農(nóng)民攝影藝術(shù)、書畫、詩歌等。積極引導(dǎo)廣大農(nóng)民開展扭秧歌、跳廣場舞、辦小劇團和舉辦農(nóng)民藝術(shù)節(jié)等多種活動。要對現(xiàn)有的街路、橋涵、廣場、河流、旅游景觀進行命名，賦予生命力。在村莊顯著位置廣泛懸掛美麗鄉(xiāng)村標識?？傊?，文化內(nèi)容豐富，特色鮮明，彰顯新農(nóng)村文化地位。

三、保障措施

（一）加強組織引導(dǎo)。開展美麗鄉(xiāng)村文化品牌打造活動，是一項新生事物，需要多動腦筋、廣辟思路，創(chuàng)造性地開展工作。各級新農(nóng)村辦公室要有針對性地對文化底蘊雄厚、新農(nóng)村建設(shè)好的地方，下大力量，下足功夫，精心組織，正確引導(dǎo)，幫助他們豐富村落文化，達到有特色、有內(nèi)容、有實力。

第3篇：抗日英雄事跡范文

關(guān)鍵詞：韓國；中國；愛國教育；啟示

近年來，講起韓國，人們首先想到的是韓劇里的時尚打扮的俊男美女，感情細膩的劇情，還有在劇情當(dāng)中所透露出來的愛國精神……還有2002年韓日世界杯里，韓國拉拉隊那像血液一般下鮮紅的衣著和那震天動地的“大韓民國”的吶喊助威聲，其強大的民族凝聚力和強烈的愛國精神可見一斑。我們不妨來借鑒一下韓國培育愛國主義教育的主要精神。

一、韓國提倡“身土不二” 的愛國精神和我國崇洋心理的比較

韓國人民的愛國精神令人如此震撼，應(yīng)該歸功于韓國提倡“身土不二” 的愛國精神已大大深入人心。在韓國，韓國大街小巷總會有一些古漢語漢字，而這些古漢語對這幾個字的釋義是指人的身體和土地不能分開，是作為一體而存在的。還在一些廣告牌上注釋韓文：韓國人只有享用韓國土地出產(chǎn)的東西才適合自己身體，才健康。其引伸義為，熱愛家鄉(xiāng)，永不忘本。韓國人愛國，還表現(xiàn)在對本土的熱愛。“身土不二” 是韓國隨處可見的廣告詞，意思是說，我生在自己的國家，擁有養(yǎng)育我成長的國土，而生我養(yǎng)我的土地上生產(chǎn)的東西才是最適合我的。后來，這又成為韓國社會特有的文化現(xiàn)象，形成了一種文化氛圍。①眾所周知，韓國的女性十分愛美，但是她們從來都是只用本國生產(chǎn)的化妝品，即只用“國貨”，而且在韓劇當(dāng)中也無形地宣傳了韓國的化妝品品牌以及他們的美容業(yè)，因此他們這種“國貨”情結(jié)和韓劇攻勢也可能是使得韓國的美容美體蓬勃發(fā)展的重要因素之一。愛國的“情結(jié)”居然能使國家的一個產(chǎn)業(yè)得到充分地發(fā)展，這也要算是一個因愛國而生的“奇跡”了。而平時的日常生活中，家長和孩子都以吃本國的糧食、蔬菜、水果等食品為榮，掛著“本土正宗”招牌的餐館更是顧客盈門。此外，一些大都市現(xiàn)代化酒店大廳入口處往往存放著牛車實物、石磨盤、泡菜缸，宛如農(nóng)舍一角，就是這種刻意營造的、獨具匠心的淳樸而古老的氣氛，給人以返璞歸真的感覺。韓國的“身土不二”的精神，已經(jīng)滲透到社會生活的方方面面，這也從另一側(cè)面折射出韓國人的愛國情懷。

然而在中國，中國人的崇洋的心理越趨明顯。

自從經(jīng)歷了后，社會生產(chǎn)力已經(jīng)遠遠落后于西方世界特別是在改革開放以后，中國人接觸了世界上先進的物質(zhì)產(chǎn)品后，都趨之若鶩地追捧，國貨已經(jīng)淡出了我們的生活，多少以前的經(jīng)典國貨已經(jīng)受不了進口產(chǎn)品的沖擊，甚至，年青一代過起了圣誕節(jié)，而與此僅差三天的傳統(tǒng)節(jié)日――冬至日，卻不為重視。筆者在輕嘆之余，只能想到的就是中國人的傳統(tǒng)根基還不夠厚，愛國思想還沒有上升到像韓國那種愛國信仰的層次，因此是絕對經(jīng)不起外來產(chǎn)品、外來文化的沖擊的。

二、韓國愛國主義教育手段較我國更多樣

韓國對青少年道德品質(zhì)教育特別是對民族意識和愛國教育尤為重視。

從韓國兒童呀呀學(xué)語開始，家長就已經(jīng)灌輸要為國盡忠思想，講述古老的神話、蘊藏愛國思想的童話、愛國英雄事跡。在這種在愛國愛民族思想的熏陶下，普遍具有強烈的民族意識和愛國精神，都把國家利益和民族利益放在個人利益之上，關(guān)心國家的富強和在世界的地位及影響。

在韓國，幼兒園、學(xué)校肩負起培養(yǎng)韓國兒童及青少年要熱愛自己祖國的責(zé)任。幼兒園的每間教室、幼兒活動室、教師辦公室、園長室、接待室以及幼兒生活的各個場所，都端端正正地掛有國旗──太極旗。而且，有些幼兒園里的墻壁上畫著許多韓國的特產(chǎn)，如“韓?！保n國產(chǎn)的牛）、“竹蟹”（韓國東海岸盈德特產(chǎn)）、“唐津大米”等，還有一些幼兒園里，擺放著很多從古到今的鞋子、帽子、生活用品及古老的農(nóng)舍模型等等，幼兒從這些可見可觸的實實在在的物品中，可了解一點韓國的過去和現(xiàn)在，增加一定的感性知識，增進對祖國民族的崇敬之情，使孩子們從小就對自己的鄉(xiāng)土特產(chǎn)有著親切感和深厚的感情。學(xué)校還會經(jīng)常組織孩子們參加一些制作本國傳統(tǒng)食品，如做大醬之類的活動，以培養(yǎng)他們熱愛鄉(xiāng)土的愛國感情。

除了讓青少年在學(xué)校接受正規(guī)的民族傳統(tǒng)教育外，學(xué)校和家長更注重利用社會大課堂，對孩子們進行現(xiàn)場教育。例如韓國著名的抗日英雄李舜臣重創(chuàng)日寇的事跡，韓國的兒童幾乎都了解，但是課本的內(nèi)容比較枯燥，留給孩子們的印象也是抽象的。而在李舜臣將軍事跡地，孩子們不僅可看到 “龜船”實物，還可以看到實實在在的遺物和史料。同時，韓國還有七處世界遺產(chǎn)，都是對青少年進行愛國主義教育的活教材，每年有成千上萬的學(xué)生來到這里，了解其文化淵源，增強對祖國的熱愛之情。②

相比之下，中國的愛國主義教育則顯得有點流于表面的形式，深度不足。

中華民族上下五千年，愛國英雄豪杰輩出，中華民族的文化絢麗多彩，但是時至今日，中國的許多民間傳統(tǒng)已經(jīng)不復(fù)存在，民間藝術(shù)也慢慢地失傳。這不是說中國人民已經(jīng)不重視了國家或者民族本土的物質(zhì)精神文化，只是人們的視線已經(jīng)轉(zhuǎn)移。正如在過“端午節(jié)”的時候，人們更多地去關(guān)注粽子的新花樣、新口感，而忘記了本身吃粽子所包涵的意義。

同樣地，對于青少年學(xué)生的愛國教育，教育部門在形式上的確有一定的成效，但是也受到了很多環(huán)境上的制約。例如，在經(jīng)濟較為發(fā)達的大城市里，每個中小學(xué)生對會有免費參觀愛國主義教育基地的機會，但是這種參觀是隨個人意愿的，所以這項措施的成效并不明顯；然而，在其他地區(qū)，學(xué)生就并沒有這種機會可言了，所以許多的愛國主義教育基地很多時候只有一種愛國教育的“擺設(shè)”罷了。

此外，中國的愛國主義教育沒有注意到從日常的社會生活開始，只是多講大道理，難以深入人心。同樣是在電影院播放電影之前，在韓國，是每場電影都要全場觀眾起立高唱國家，而在中國，電影開場之前卻是播放不知所謂的廣告，兩者之間的差距可見一斑。

三、兩國愛國主義教育的共同點

事實上，中韓之間的愛國主義還是有很多的相似之處，如以愛國為榮，賣國為恥，對抗日運動的高漲情緒，海外的僑民眷念故土的情誼等等，都反映了無論是從家庭的教育，學(xué)校的培養(yǎng)，還是社會的輿論與價值觀念，愛國的思想都從生活的各個方面影響著人們的思想。

中華民族幾千年來歷盡內(nèi)憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發(fā)展、壯大，很重要的一個原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國獻身。在中國革命、建設(shè)和改革開放的漫長歷史進程中，愛國主義教育深入人心，發(fā)揮了巨大的作用。中國與韓國都是具有東亞儒家的君子仁義愛國的禮儀之邦，其實忠君愛國的思想早已在這片土地上生根發(fā)芽壯大，只是在發(fā)展和前進的過程中呈現(xiàn)了不同的路徑。

四、韓國愛國教育的借鑒意義

在了解了韓國的愛國主義教育的方法和經(jīng)驗之后，不能不驚嘆他們教育的成功與細致，值得我國的反思與學(xué)習(xí)。因此，善于運用一切可激發(fā)學(xué)生愛國之情的因素，進行“潤物細無聲”的浸潤，要充分發(fā)揮我們這五千年文明古國所提供的愛國教材的作用，更要善于運用社會主義祖國的無數(shù)光輝事例、英雄人物去感染學(xué)生，從生活的各個方面入手，培育人民的愛國情感。

中國與韓國都是具有東亞儒家的君子仁義愛國的禮儀之邦，所以我們的國家決不甘于比其他的民族遜色，因此我們更要借鑒成功國家的經(jīng)驗，使中華民族永遠保持生機。

注解：