美國教育論文精選(九篇)
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第1篇：美國教育論文范文
[摘要]：20世紀90年代，西方的媒介素養(yǎng)理論開始傳入日本，經過十幾年的宣傳、導入期的發(fā)展，目前，對這一理論的研究已進入到與日本信息化社會有機融合的本土化特色研究階段，并致力于將“媒介素養(yǎng)”推至公共教育領域。如今，科技素養(yǎng)、多媒體素養(yǎng)、情報素養(yǎng)等各種關聯(lián)“媒介素養(yǎng)”研究的派生詞散漫于學術界，“媒介素養(yǎng)”已完全植根于日本社會。這得益于日本自明治維新以來不斷吸收西方文明的文化傳統(tǒng)。本文力圖從三個方面概括日本媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展進程：（1）來自加拿大的啟示；（2）媒介素養(yǎng)教育研究；（3）日本媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀。
Abstract：ThewesternmedialiteracytheorywasfirstintroducedtoJapaninthe1990s.Aftermorethantenyears’publicityandintroduction,thetheoryhasnowbecomealocalizedresearchwhichsyncretizesJapan’sinformation-basedsociety.Itisalsodedicatedtobringingmedialiteracytopubliceducation.Nowadays,derivativesrelatedtomedialiteracyliketechnologyliteracy,multimedialiteracyandintelligenceliteracyarecommonlyseeninacademiccircles.MedialiteracyhascompletelyestablishedinJapan.AlltheseprofitedfromJapan’sculturaltraditionofcontinuouslyabsorbingwesterncivilizationafterMeijirshin.ThispapertriestosummarizethedevelopmenttraceofJapan’smedialiteracyeducationfromthreeaspects:(1)revelationfromCanada;(2)researchonthemedialiteracyeducation;(3)currentsituationofJapan’smedialiteracyeducation.
Keywords:medialiteracyeducation;criticalthinking;theoryofmedialiteracy;supportedlearning
進入信息化社會的日本，市民生活被各式各樣廣告包圍、淹沒。除了來自廣播、電視、報紙、雜志、互聯(lián)網等大眾媒介的廣告外，繁華商業(yè)區(qū)的霓虹燈廣告與電子招牌、電車里頻繁更換的文件夾頁式廣告和宣傳招貼以及電車站出入口處由人派發(fā)的各類紙面廣告等等，讓人應接不暇。可以說，各種媒介已讓日本民眾著實處在“媒體引導現(xiàn)實生活”之中，人們已習慣于通過各種媒介獲得多樣信息，以便安排自己的生活，否則將無所適從。
在由媒介制造、掌控的“媒介世界”里，市民通過新聞、廣告、電視劇、綜藝娛樂的文本（text）言語中有意識或無意識的暗示，來定義現(xiàn)實生活中的人際關系、行為方式、女性形象及男性形象等等，人們將這些從媒介產品中解讀出來，帶有意識形態(tài)及價值觀判斷的“標準”，運用在塑造人類社會生活模式中，即便這種“標準”無法用某種基準來衡量[1]。這就是媒介對人們生活產生的滲透影響。
NHK日本放送文化研究所自1960年以來，每5年舉行一次《日本國民生活時間調查》。2000年的調查結果顯示，日本國民平時收看電視的時間平均是3小時25分，周六是3小時38分，周日是4小時13分[2]；同時，隨著市民收看電視節(jié)目時間的增加，導致收聽廣播、閱讀報紙的指數(shù)繼續(xù)呈現(xiàn)減少的趨勢，這說明人們的生活方式、意識形態(tài)也將隨著接觸某類媒體時間的長短而隨之悄悄地發(fā)生轉變。這就是媒介內容和接觸媒介方式對人們生活時間產生的影響。
隨著媒體企業(yè)全球化進程的發(fā)展，“收視率”、“收聽率”“讀者占有率”、“廣告到達率”已經完全左右著媒體發(fā)展，甚至電視娛樂節(jié)目也開始朝向“信息情報型”發(fā)展，制作“可使用的娛樂節(jié)目”成為當今日本電視娛樂節(jié)目制作人努力的方向。因而，媒體向公眾提供的素材、話題、文本中的價值觀必然以“能夠引起大多數(shù)人的反應”為基準，而這種基準是被媒介“同一化、劃一化”的，是無法體現(xiàn)社會多樣性的。這種‘同質化’的傾向是身處媒介環(huán)境中的人們無法排斥的影響。
正是在深受上述種種“媒介影響下”，日本民眾的行為意識伴隨著媒介技術、媒介環(huán)境、媒介內容、接觸媒介方式的變化而悄然發(fā)生著改變。
一、來自加拿大的啟示
由于來自擁有世界最強勢媒體美國的影響，促成了“MediaLiteracy（媒介素養(yǎng)）”公共教育在加拿大的出現(xiàn)、普及。加拿大是將媒介素養(yǎng)首先引入學校進行公共教育的國家，其背景是由于美國電視文化的跨境影響。
美國與加拿大有著近千公里的國境線，加拿大90％的居民生活在國境線以北300公里范圍內。由于處在英語圈地域，美國的雜志、書籍、有線電視、聯(lián)播網電視在加拿大境內可以輕松入手。據(jù)加拿大統(tǒng)計局調查顯示，加拿大的受眾收看的電視節(jié)目40％是加拿大制作，而60％是由美國制作。隨著美國電視節(jié)目的跨國境傳播，導致大量的血腥、暴力場面、性畫面充斥著加拿大的電視熒屏，造成美國文化不斷地侵蝕加拿大本土文化。普通的加拿大受眾甚至難以分辯電視節(jié)目中播出的內容，哪些是加拿大的，哪些又是美國的。特別是一些歷史知識問題，在學生中竟然出現(xiàn)了“混淆是非”的事例。例如，美國與加拿大有關黑人奴隸制的歷史是完全不同的，但是學生卻普遍認為兩國是一樣的[3]。
于是，1978年在加拿大的安大略州開始了以抵制美國電視文化為初衷的媒介教育課程，首先以教師為授課對象，并成立了民間組織AML（AssociationforMediaLiteracy）。1987年媒介素養(yǎng)教育成為初、高中的正式課程。具體要求是：
（1）初中、高中的語文課中，用于“媒介學習”的課時不得少于總課時的三分之一；
（2）初中一、二年級，用于“媒介學習”相關內容的教學時間占總授課時的10％；
（3）高中的語文課，“媒介學習”要設置為必選科目學習[4]。
1989年，以AML成員為中心，在安大略州教育部的運籌下，《媒介素養(yǎng)課程指南》一書正式編撰完成[5]。之后，其他的州也相繼建立了相同的組織，1992年CAMEO（CanadianAssociationofMediaEducationOrganizations）成立，它是一個由市民組織為主導的全國網絡系統(tǒng)，至此，媒介素養(yǎng)教育開始遍及加拿大全境。
事實上，在加拿大學校教育中，一開始并沒有開設以“媒介素養(yǎng)教育”命名的專門課程，而是將該內容納入名為“Language”（語文）的課程中，教師以參考指南為教材進行授課；不過，在具體的教學中，對于電視節(jié)目的關注程度歷來是最高的，為此，加拿大的AML也制作了許多電視節(jié)目。承擔此項任務的是隸屬于媒體教育部的名為CHUM節(jié)目制作公司，其制作出的節(jié)目是專門用于教學的[6]。
加拿大的“媒介素養(yǎng)”公共教育從誕生之時，就寄生在“Language”（語文）課程中。1995年安大略州教育部提出了改革方案，鮮明地指出隨著社會情報化的高度發(fā)展，在公共教育中有關“媒介素養(yǎng)”教育需要增加特別的科目?，F(xiàn)在，從小學到高中都設置了媒介素養(yǎng)課程。
極其注重公共教育的日本，面對媒介環(huán)境的變化對人們行為的影響，同樣希望在普通的學校課程中，設置類似于加拿大的“媒介素養(yǎng)”教育的內容。但是，迄今為止，實現(xiàn)這一愿望尚有距離。
二、日本媒介素養(yǎng)研究的現(xiàn)狀
20世紀90年代初，“MediaLiteracy媒介素養(yǎng)”理論引入日本。日本在世界科技領域一直擔當排頭兵的角色，與積極采用日新月異的媒體新技術比較而言，早已跨入信息社會的日本，在“媒介素養(yǎng)”研究上，卻遠遠地落在其他媒體發(fā)達國家的后邊。在1999年6月召開的《青少年與放送》專家會議上，與會者就“媒介素養(yǎng)”表示了積極態(tài)度，但卻沒有制定出類似于加拿大那樣的有著明確的指導理念和具體的實施細則、方案的發(fā)展計劃[7]。與加拿大將“媒介素養(yǎng)”教育貫徹到中小學生義務教育中不同的是，日本目前有關“媒介素養(yǎng)”的教育，還僅僅停留在大學、研究所等以專家研究為中心的“試驗”階段。與不斷吸收、借鑒國外先進“媒介素養(yǎng)”理論，并將本土化與運用研究作為課題的大學教授、專家們相比，處于教育第一線的教師們的“媒介素養(yǎng)”意識還相當薄弱。
在日本從事媒介素養(yǎng)研究的諸多學者中，以下兩位的著作堪稱經典。一位是1963年出生在北海道的菅谷明子，她曾經在加拿大留學，1996年畢業(yè)于美國哥倫比亞大學研究生院，現(xiàn)為東京大學研究生院情報學“媒體表現(xiàn)、學習與素養(yǎng)”項目成員，其著作《媒介素養(yǎng)——來自世界的現(xiàn)場》一書，系統(tǒng)地介紹了英國、加拿大、美國等媒體發(fā)達國家“媒介素養(yǎng)教育”的現(xiàn)狀，成為目前日本有關“媒介素養(yǎng)”研究必讀書目。另一位是立命館大學教授鈴木綠，其有關媒介素養(yǎng)教育著作頗豐，1997年6月由其主編的《為了學習媒介素養(yǎng)的人》，2000年8月的《媒介素養(yǎng)——入門篇》，2001年10月《媒介素養(yǎng)的現(xiàn)在與未來》以及2003年4月《媒介素養(yǎng)——性別篇》等等。鈴木教授的著作內容反映了日本學者有關“媒介素養(yǎng)”課題的研究進程與趨勢。
目前，在日本學術界公認的“媒介素養(yǎng)”定義，是由立命館大學教授鈴木綠在1997年6月出版的《為了學習媒介素養(yǎng)的人》給出的，他指出：“所謂媒介素養(yǎng)，是指市民以社會性的文脈批判性的意識分析、評價、接近媒介，憑借多樣化的形態(tài)創(chuàng)造出傳播的力量。”[8]
橋元良明根據(jù)鈴木綠所給出的“媒介素養(yǎng)”定義，在其著作《情報行動與社會心理》中，就“媒介素養(yǎng)”的概念進一步闡述了自己的觀點。他指出，在獲得“媒介素養(yǎng)”能力的過程中，不可欠缺的四個要素是：（1）批判的思考；（2）對媒介社會性文脈的洞察；（3）由對話獲得的多元化視點；（4）表現(xiàn)主體的確立和接近媒介。也就是說，參加“媒介素養(yǎng)”教育的人，在對媒體文本所包涵的具體問題進行思考、內省以及與他人進行對話的過程中，不僅需要關心媒介本身問題，還應關注由此產生的社會性問題。只有通過這一過程，主體才能確立自己在社會中的存在意識（見圖1）[9]。
“批判的思考”強調的是主體不僅應對從媒介獲得的情報進行客觀的分析、能夠“識字解讀”，而且要有批評、評判的能力，即以培養(yǎng)批判性為主要目的。這種批判性思考能力的培養(yǎng)，需要從①映像、聲音信息的文字化和②弱勢群體市民的視點兩方面入手。
為了闡述“對社會性文脈的洞察”，橋元良明借鑒了鈴木綠關于生產•制作、文本、受眾三者之間的相互關系圖（見圖2）[10]，他指出，媒介素養(yǎng)不僅僅是簡單地就媒介關注的“文本”進行批判，而是應將其置身于整個社會系統(tǒng)的視野中，深度挖掘其相關的社會構造問題。
“由對話獲得的多元化視點”指的是在對話的過程中，對于學習者來說，教授者不僅是要教會正確的解讀方法，而且要通過對話開啟和交換各種各樣的解讀，提示學習者去關注與自己不同的解讀，以便獲得多樣化的問題視點，為更加縱深性的問題挖掘提供機會。
“表現(xiàn)主體的確立和接近媒介”意指在目前的媒介系統(tǒng)中，特別是在日本的媒介系統(tǒng)中，至今尚不存在類似于加拿大CRTC那樣的政府機構，在日本，市民、媒介、政府三者之間缺少信息交流的渠道，更不要說建立類似于歐美國家的“接近頻道”、“交流頻道”那樣的市民可以自由地接近媒介的制度。
三、日本媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀
1、“媒介素養(yǎng)”大學教育現(xiàn)狀
目前，日本的“媒介素養(yǎng)”教育課程只在部分大學開設。立命館大學的鈴木綠教授開設了“媒介素養(yǎng)”論和“映像媒體分析”等與“媒介素養(yǎng)”教育的相關課程；其教學宗旨是，在以電視媒介為中心的媒介世界里，流動著的是被符號化的“加工過的現(xiàn)實”，身處這樣一個由媒體主宰的信息社會，作為“主體”的市民必須具備自主解讀媒體的能力；其教學內容除了掌握媒介素養(yǎng)的定義、基本概念外，還包括了媒介研究模式、符號化的“再構成現(xiàn)實”、媒介的廣告功能和媒介語言、媒體表現(xiàn)、價值觀與意識形態(tài)、電視新聞－—構成的“現(xiàn)實”、新聞人的價值觀和意識形態(tài)、戰(zhàn)爭與媒介（圍繞911事件、阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭）、報道與人權、媒介社會中的市民與媒介素養(yǎng)、情報的多元化等諸多方面。
處于高度信息化社會的日本，其“媒介素養(yǎng)”教育最突出的本土特色研究莫過于對互聯(lián)網的關注?；谶@樣的認識，立命館大學專門從事研究“媒介素養(yǎng)”的研究生們，于1996年開設了日本首家媒介素養(yǎng)教育的網站，名為“媒介素養(yǎng)的世界”（MediaLiteracyinJapan=MAJ.）[11]。網站設立的目的是以廣泛開展“媒介素養(yǎng)”教育為出發(fā)點，立足市民視點，批判性地分析、評價媒介和政府網站信息，使市民更加便利地接觸到媒體的產業(yè)發(fā)展、相關法規(guī)、基本概念和放送綱領等。此外，該網站還與海外的“媒介素養(yǎng)”教育網站相鏈接，發(fā)揮其作為日本“媒介素養(yǎng)”教育網站的國際交流作用。
圖1獲得媒介素養(yǎng)過程的4個基本要素
圖2媒介研究模式
在教學內容發(fā)生變化的同時，新型的教育模式也應運而生。慶應義塾大學妹尾堅一郎教授（兼任東京大學特聘教授），目前在研究生課程中教授《情報教育論》。妹尾教授認為，在情報化的社會中，學習內容必須要進行調整，并且學習形式也應做相應的改變。他指出，當前的教育基本形式是“知識傳授型”，是工業(yè)化社會的教育模式。工業(yè)化社會是以大量生產、消費為特征，與之相配套的教育模式也是以培養(yǎng)大量人才為目的的。但是，如今的日本已經從工業(yè)化社會邁入到信息化社會，適合信息化社會的教育模式應該是“學習支援型”，即學生與老師的關系應該是學習者與支援者之間的關系[12]。
、“媒介素養(yǎng)”教育在中小學校的展開
日本在大學里進行“媒介素養(yǎng)”教育尚處起步試驗階段，中、小學校的“媒介素養(yǎng)”教育更是含苞待放。自1995年由郵政省召開的“多頻道時代下有關受眾與放送懇談會”之后，日本社會對于“媒介素養(yǎng)”的關注曾一度升溫。1999年由普通市民、研究學者、郵政省以及放送企業(yè)四方參加的“放送領域內有關青少年與媒介素養(yǎng)的調查研究會”使得日本的“媒介素養(yǎng)”教育課題再次引起社會關注。2000年6月調查結果報告書發(fā)表，并就提升日本“媒介素養(yǎng)”教育達成一致。報告指出，媒介素養(yǎng)是生活在媒介社會中的“生存能力”，是從抱有多樣價值觀的人們建立健全發(fā)展民主社會不可欠缺的能力
由立命館大學教授鈴木綠編撰的《媒介素養(yǎng)——入門篇》一書于2000年8月22日出版，該書與其他“媒介素養(yǎng)”書籍不同的是，它是一本教材式用書，全書分為五個章節(jié)，（1）怎樣學習媒介素養(yǎng)？（2）我和媒介、我們和媒介；（3）電視廣告是什么？（4）電視劇與我們的社會；（5）解讀電視新聞。除了在第一章中介紹了媒介素養(yǎng)的定義、基本概念、分析方法、學習模式和學習場所之外，其余的四個章節(jié)全部是有關具體教學內容的安排。以第三章《電視廣告是什么？》的第一節(jié)為例，具體的程序環(huán)節(jié)包括導入、活動1.2.3、發(fā)表、資料的查找核實（見圖3）。
導入：我們每天都要接觸到大量的廣告，為什么有廣告呢？廣告收入作為電視臺的主要收入來源，支撐著電視臺的正常運營。收視率與廣告有著怎樣的關系？我們每天要接觸多少廣告？哪種廣告是最經常看到的？通過實際的調查分析，使我們意識到，當前的媒介環(huán)境是將我們消費者設定為廣告目標的。
活動1：首先讓學生預測在1個小時的節(jié)目中廣告有多少？所占比例是多少？
發(fā)表：將各個小組的預測集合起來。
活動2：在活動1完成后，各個小組對教師事先錄制的電視節(jié)目進行調查。
發(fā)表：各個小組發(fā)表其調查結果，并與起初的預測值進行比較。并列舉出前三位的廣告，該廣告與電視的媒體特性關系、播出時間、節(jié)目內容等等之間的關系。
資料查找核實1：將所記錄的每天、每周、每年以及至今收看廣告量計算出來；將該數(shù)值與其他活動所使用的時間（學校生活、與家人對話、讀書等）數(shù)值進行比較。
活動3：廣告收入占電視臺總收入的比率？電視廣告與其他媒體，比如報紙、廣播、雜志廣告進行比較；廣告費占日本GDP的比例。
發(fā)表：在各個小組的調查結果基礎上，進行交流對話。
資料查找核實2：查找日本民間放送聯(lián)盟的放送標準，一周期間的廣告播出量時間量必須在總播出時間量18％以內，為什么這樣規(guī)定？通過利用互聯(lián)網進行網上數(shù)據(jù)調查，查找出本周收視率前10位的電視節(jié)目[14]。
鈴木教授在該書的前言中寫到，本書假定的讀者是高中生、大學生以及市民。希望利用此書的教師們?yōu)槿毡镜摹懊浇樗仞B(yǎng)”教育的提升積極不斷努力。
日本的媒介素養(yǎng)發(fā)展雖落后于其他媒體發(fā)達國家，但是，結合本土實際確實其鮮明的符號表征，在信息渠道愈發(fā)膨脹的今天，如何教會受眾擁有一雙霧里看花的“明目”顯得任重而道遠。
[注釋]
[1]橋元良明《情報行動與社會心理》北樹出版社1999年4月20日第107頁
[2]nhk.or.jp/nagano/wink/tokusyu/wink107.htmi
[3]菅谷明子《媒介素養(yǎng)——來自世界的現(xiàn)場》巖波新書2000年8月18日第88頁
[4]鈴木綠《為了學習媒介素養(yǎng)的人》世界思想社1997年6月20日第12頁
[5]橋元良明《情報行動與社會心理》北樹出版社1999年4月20日第122頁
[6]《日本與加拿大的媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀比較》來自：ihosei.ac.jp
[7]《日本與加拿大的媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀比較》來自：ihosei.ac.jp
[8]鈴木綠《為了學習媒介素養(yǎng)的人》世界思想社1997年6月20日第8頁
[9]橋元良明《情報行動與社會心理》北樹出版社1999年4月20日第112頁
[10]鈴木綠《為了學習媒介素養(yǎng)的人》世界思想社1997年6月20日第30頁
[11]該網站是ritsumei.ac.jp/kic/so/seminal/ML/
[12]campus.nikkei.co.jp
[13]鈴木綠《媒介素養(yǎng)——入門篇》自由出版社2000年8月22日第9頁
[14]鈴木綠《媒介素養(yǎng)——入門篇》自由出版社2000年8月22日第34－36頁
[參考文獻]
1、小中陽太郎《來自媒介素養(yǎng)的現(xiàn)場》[日]風媒社2001年4月20日
2、鈴木綠《媒介素養(yǎng)——入門篇》[日]自由出版社2000年8月22日
3、菅谷明子《媒介素養(yǎng)——來自世界的現(xiàn)場》[日]巖波新書2000年8月18日
第2篇：美國教育論文范文
面對中國偉大的美術文明與現(xiàn)代陣容龐大、發(fā)展迅速的中國美術教育現(xiàn)狀，對我國美術教育史進行研究是一項非常必要、非常緊迫的任務。從我國師范美術教育來說，按照2005年“教育部關于《全國普通高等學校美術學（教師教育）本科專業(yè)課程設置指導方案（試行）》的通知”，美術教育史作為必要的基礎理論課程進行開設，但目前最缺的是教材和相應的研究資料。另外從陣容龐大的中小學美術教師來看，他們職前教育就缺乏這門必要的知識。教師工作中要進行教學研究，參與教學改革，研究、思考問題是不能缺乏教育史知識平臺的。古今中外教育史中蘊含著先賢寶貴的經驗，有著深厚精辟的理論，體現(xiàn)著美術教育與社會關系的規(guī)律，是他們思考發(fā)展和改革我國美術教育不可缺少的知識資源。
我國美術教育史涉及美術教育觀念、教育理論、教育制度、教育內容和教育方法各個層面，我國美術教育發(fā)展史蘊含著美術興邦的歷史經驗。通過展現(xiàn)美術教育的歷史，有助于深化人們對中華美術多方位的總體認識，對美術教育事業(yè)發(fā)展與社會進步將有十分重要的作用，具體體現(xiàn)為：第一，能為正確認識美術教育的性質、特點和教育實踐提供理論思考依據(jù)。WWW.133229.COM第二，是改革我國美術教育與我國美術教育學科理論體系建設的必要因素。
研究我國美術教育史要在深入挖掘和大量占有歷史資料的基礎上，深入探討美術教育從傳統(tǒng)走向近代的各個層面的深刻變革過程，探討美術教育的產生、發(fā)展與社會轉型的內在聯(lián)系，展現(xiàn)我國美術教育走過的輝煌歷程。我國美術教育史不僅要勾勒出我國美術教育的總體發(fā)展面貌，并要史論結合，概括出各個時代的特點，找出規(guī)律性和特殊性。美術教育史研究必須堅持以歷史唯物主義的認識論與方法論為指導思想，研究各時期的美術教育現(xiàn)象、教育形式與教育思想的社會政治文化歷史關系。緊密聯(lián)系社會背景進行分析，并廣泛吸收學術界科學研究的成果，對我國美術教育發(fā)展的歷史作出在宏觀上把握教育思潮流向的前提下，對具體的教育制度、教育經驗進行剖析和梳理。美術教育史研究緊密聯(lián)系著歷史學、社會學、美術史、美術學等，美術教育史研究要思路開闊，在綜合其他學科史學研究的成果上建立新的美術教育考證方法，借鑒教育史研究的一切具有科學意義的成果和方法，博采眾長，努力以歷史唯物主義方法在一個統(tǒng)一的理論體系中研究美術教育發(fā)展的歷史。
美術教育是衡量一個國家和地區(qū)文明程度的重要標志。它繼承和發(fā)展著人類的文明成果，傳播、保存、融合、發(fā)展著民族的文化，是民族形成、生存及發(fā)展的生命機制。美術教育作為一種精神生產，對人們的社會心理、風俗習慣、道德規(guī)范、文化傳統(tǒng)有至關重要的影響，成為整個文化建設的基礎。
談到美術，我們可能會想到繪畫、雕塑、建筑、工藝美術（或者現(xiàn)代人說的藝術設計）。談到美術教育，我們可能會想到美術本體的傳承教育，這顯然是不全面的。那些流傳在民間的屬于造型藝術的現(xiàn)象，其實也都屬于美術現(xiàn)象。這些美術現(xiàn)象是勞動者的物質創(chuàng)造和精神創(chuàng)造，體現(xiàn)著他們的情感、理想、審美和造型觀念，具有較高的美學價值和典型的美術文化特征。那些被稱作“美術”的作品，發(fā)展中既有明顯的承傳性，又在不斷地翻新。這些美術在民間傳承與發(fā)展的過程，屬于美術教育的范疇，美術教育在其中的作用是特殊而意義重大的。
不同的美術教育形式對應不同的社會階層，一般來說美術教育史研究包括三大類：一是專業(yè)美術教育。“專業(yè)美術教育”在傳統(tǒng)中的主要教育方式是：父子相傳、師徒相授、圖樣臨習等。在現(xiàn)代社會“專業(yè)美術教育”一般在學校實施，如美術學院、職業(yè)技術學院和其他各類學校的美術專業(yè)學科。這種教育以培養(yǎng)專業(yè)美術人才為主要目標，教育目的是美術文化本體的傳承與發(fā)展，最終指向是以創(chuàng)造的產品為社會提供精神的與物態(tài)的藝術，促進社會發(fā)展。二是人文素質美術教育。“人文美術教育”的主要教育方式是：作品認知、社會活動與信息接受等方面中的教育，主要指為教化國民素質而言。在現(xiàn)代社會的“人文素質美術教育”一般指幼兒園、中小學和大學中的通識教育，教育目的是公民素質教育。三是社會美術教育?！吧鐣佬g教育”包括家庭與社會生活、活動等方面的美術現(xiàn)象對人的影響與教育，內容豐富多樣，主要有家庭與社會環(huán)境、自然環(huán)境、建筑、影視、網絡、工業(yè)產品、宗教美術、政治美術、商業(yè)美術；生活活動的器具、婚喪嫁娶與禮儀活動中美術參與的運用等。這些美術文化隨時隨地對公民起著教育的重要作用。
第3篇：美國教育論文范文
中專職業(yè)學校的生源是各所學校經過市級高中、縣級高中等篩選過后的學生，這些學生的素質明顯低于平均水平，再這樣的現(xiàn)實情況下，如何搞好美術教育，就成了一大難題。美術教學比起其他文化課來說難度更高，因為學生幾乎沒有一點美術基礎，與原來所學知識幾乎沒有任何聯(lián)系，教師的教學等于從零開始，這相應也會影響學生學習其他專業(yè)課程的效果。
二、我國中職學校學生的思想認識有些偏差，學習缺乏動力
中專學校的學生比起大學生來說年齡相對小一些，但是他們又有著一定的共同點，那就是中專和大學都是直接從學校向社會輸送人才，學生不用面對升學的壓力，但是將來的工作又不會有具體的量化和確切的分配。在這樣的現(xiàn)實情況下，中專學生當中就出現(xiàn)了不思上進、無所事事的現(xiàn)象。再加上中專生比大學生的年齡要小，他們的自制力和心理成長更容易受到外界環(huán)境的影響，形成錯誤的價值觀和世界觀。比如個人家庭的經濟狀況會在很大程度上影響學生以后的生活；很多不正確的網絡負面報道以及很多不良商人的非法經營都可能會影響到學生的心理，成為他們效仿的錯誤榜樣。
三、我國中職學校的美術課程安排時間緊、任務重
很多美術設計專業(yè)的學生和家長在思想上存在著一定的誤區(qū)，他們認為到中專院校就是來學技術的，來到學校就應該馬上開始學習專業(yè)課程。這樣的認識其實是對職業(yè)技術教育的錯誤認識，學習美術設計或者平面設計的學生，要先完成美術課程的學習，同時電腦操作也是要學習的科目。沒有堅實的地基建設，哪里來的高樓大廈？所以，美術基礎課是學生學習專業(yè)課的前提條件，基礎課的教學不能拔苗助長，必須踏踏實實、一步一個腳印地認真學習，努力了不一定會成功，但是不努力就一定不會成功。中專院校的學生學習的時效性比較強，國家現(xiàn)在對于中專院校的教育年限大部分都是三年一貫制的，而實際上學生在校的時間多為兩年，因為很多工廠和企業(yè)嚴重缺少工人，學校考慮到學生的實際操作能力，會在第三年的教學工作安排上讓學生到實習單位進行實習，因此，我們的美術教學工作需要在兩年甚至不足兩年的時間內完成全部的教育計劃，這基本上是不可能實現(xiàn)的。這樣會導致兩種結果：一是很多半懂不懂的學生畢業(yè)進入到了社會的用工單位；二是學校私自做出課程調整，把一些培養(yǎng)學生美術素養(yǎng)的但是不緊迫的、與工作要求沒有直接聯(lián)系的美術知識刪除掉，這樣的美術教學功利性太強，很有可能不但達不到預期的教學目的，反而適得其反。教師在開展美術教學的過程中要進行靈活的調整，不能一味死板地按照課本教學。事實上我們現(xiàn)在的美術教學和我們中專院校的教學目標并不完全契合，中專為三年制，學生有兩年的時間在校內學習，第三年到相關企業(yè)單位進行實踐學習，其實也就相當于提前就業(yè)。兩年的時間，對于沒有學習動力、又沒有美術基礎的設計專業(yè)的學生而言，學好美術相關知識其實是很困難的。因為除了美術課之外，我們還有專業(yè)基礎、電腦操作、軟件設計等課程，這么多的內容，如果考慮效果就完不成教學計劃，如果按照教學計劃按部就班，學生就有些囫圇吞棗，這樣的話就會導致學校招生的困難和學生就業(yè)的困難。
四、我國中職學校的美術專業(yè)教師不夠，教學經驗不足
中專教育和高中、大學的應試教育是不同的，因為學生在中專院校學習的目的不是為了升學而是為了更順利地就業(yè)，學校培養(yǎng)的是能夠馬上進入工作狀態(tài)的人才，所以中專教師的工作也要和其他專業(yè)學科一樣，圍繞學生的就業(yè)來設計教學目標和教學內容，這是一個全新的挑戰(zhàn)。事實上，我們所提到的美術專業(yè)師資力量不足，不是說缺少美術教師，而是缺少有中專美術專業(yè)教學經驗的美術教師。
五、我國中職學校的課程安排不夠系統(tǒng)和完善
中專院校的課程設置是以市場需求為導向的，所以課程的設置沒有可以統(tǒng)一遵循的模式。學校有時候還要做出及時調整，機動性比較大，大多數(shù)教師在教學過程中還沒有來得及形成系統(tǒng)的教學方法就要隨著市場的變化而做出變化，課程安排的系統(tǒng)性有待完善。
六、我國中職學校就業(yè)安排不集中，學生管理比較混亂
第4篇：美國教育論文范文
心理健康教育課程美國高校心理健康教育課程實施于倫理課、社會課、體育課等課程中。美國高校沒有為全體大學生設置心理學課程，但一些高校在社會學的選修課程中設置了關于心理學的課程，例如社會心理學、文學心理學、心理學入門等。這些課程可以幫助大學生增強對人類行為的了解和掌握更好適應快速發(fā)展的社會生活所需的必要方法和技能。通過心理健康教育課程或滲透于其他課程，使大學生能夠學會用心理學的方法，來解決學習和工作中的壓力以及情感問題。社會服務和健康圖書館社會服務是帶動學生以多種形式進行義務服務，從而使學生有機會接觸社會，增強社會責任感。社會服務包括為老年人、殘疾人服務，環(huán)境清理、慈善工作等活動，使學生在社會服務中增強對社會的了解，對勞動價值和意義能夠有更加具體化的理解，從而彌補了高校教育中的不足。美國高校多數(shù)都設有健康圖書館。為大學生提供最新心理學的知識，幫助大學生做出健康、正確的選擇。以此來拓展高校心理健康的服務途徑，提高高校心理服務質量。高校心理健康中心心理健康中心一般建有多功能活動場所，有閱覽室、游戲室、咨詢室，為大學生提供心理咨詢與治療，個別和團體輔導、技能培訓等服務。心理健康中心通過改善大學生適應社會的能力，幫助大學生提高處理人際關系的能力。
二、美國大學生對我國大學生心理健康教育的重要啟示
自20世紀80年代以來，我國高校心理健康教育已經取得了一些成效，高校心理健康教育得到了越來越多的關注。1990年教育部為加強對我國大學生心理健康教育工作的宏觀指導，成立了全國大學生心理咨詢專業(yè)委員會，并且分別于2001與2002年頒布了《關于加強普通高等學校大學生心理健康教育工作的意見》以及《普通高等學校大學生心理健康教育工作實施綱要（試行）》。雖然我國大學生心理教育有了長足的發(fā)展，但在一些因素的制約下，心理健康教育發(fā)展還不平衡，一些問題比較突出，具體表現(xiàn)為：第一，心理健康教育隊伍專業(yè)水平不高，并且不穩(wěn)定。目前我國高校的心理健康者數(shù)量呈現(xiàn)出明顯的相對不足。大學生心理健康教育需要很強的專業(yè)性知識，對工作者專業(yè)素質要求相對較高。但我國高校從事心理健康咨詢和教育的工作者主要包括心理學教師、政治課教師、輔導員等管理者，他們中多為兼職，并沒有受過系統(tǒng)的、正規(guī)的心理學技能的培訓。因此，在咨詢和教育中不容易達到良好的效果，不能很好滿足大學生的需求。第二，對大學生的心理健康教育停留在咨詢和治療層面。我國高校大學生心理健康教育模式多數(shù)為“重心理咨詢，輕健康教育”和“重障礙性咨詢，輕發(fā)展性咨詢”，心理健康教育工作僅僅停留在針對心理異常學生的咨詢和治療上。而忽視相對多數(shù)心理健康卻面臨成才、學業(yè)與情感等問題困擾的大學生，導致高校心理健康的教育對象以及范圍受到很大的局限。第三，高校心理健康教育課程的教學活動不夠規(guī)范。雖然多數(shù)高校已經開設了心理健康教育的課程，但一些學校教學質量不高、課程內容不夠規(guī)范，使用的教材也五花八門，沒有統(tǒng)一的質量和內容要求。這樣就很難有效地提高我國大學生心理素質水平。美國大學生心理健康教育經過一個多世紀的發(fā)展，形成了相對成熟的教育體系和模式，其成功經驗對加強我國大學生心理健康教育的發(fā)展有著重要的借鑒意義。建設職業(yè)化、專業(yè)化、專家型隊伍首先，要完善心理健康教育者的資格準入制度。上崗教師須持有職業(yè)資格認證，并定期接受資格審查和檢驗。其次，加強對心理健康教育者的培訓。定期組織培訓班，對從業(yè)人員進行教育學、心理學、思想政治教育原理等方面的培訓。舉辦心理健康教育論壇，鼓勵從業(yè)人員進行經驗交流，開展調研實踐。再次，政府要把高校心理咨詢師當作人才來定位，明確心理健康教育專家的培養(yǎng)步驟和方向。通過劃撥科研基金，鼓勵從業(yè)人員進行相應的科研活動?？茖W開設大學生心理健康教育的課程第一，基礎課程的開設。對低年級的大學生可以開設社會心理學、普通心理學等基礎公共課程，增強大學生對心理現(xiàn)象的理解。第二，實用性課程的開設。在不同階段開設入學教育、情緒調節(jié)、人際交往、擇業(yè)與求職等實用課程，側重解決大學生具有共性的心理問題，增加教學的實用性。第三，設置有針對性的心理輔導活動，解析有代表性的心理案例。把輔導重點放在提高大學生解決自己心理問題的能力上來。進一步拓寬大學生心理健康教育的路徑首先，充分借鑒美國高校心理健康教育工作的形式，組織培訓活動，拓展有關服務的渠道，例如：可以建立心理健康圖書館，開展社區(qū)服務以及相關的團體研討，使學生在產生心理困惑時，能夠從自身的問題出發(fā)找到解決辦法，在自我保健的同時，更能夠促進自身良性發(fā)展。其次，進一步拓展路徑，在宿舍和班級中挑選心理素質好、各方面優(yōu)秀的學生進行培訓，發(fā)揮“朋輩”心理輔導員的作用。他們可以定期帶領自己小組的成員，針對一些有共同興趣的主題進行討論，彼此幫助、彼此支持。能及時發(fā)現(xiàn)同學中存在的問題，一方面成為學生和心理咨詢師之間溝通的橋梁，另一方面更利于心理健康教育知識在學生中的廣泛宣傳。
三、結語
第5篇：美國教育論文范文
關鍵詞：多媒體;初中語文教學;應用
隨著現(xiàn)代信息技術的發(fā)展，多媒體逐步走進了初中語文教學過程當中。因此，初中語文教師要能正視多媒體帶來的優(yōu)勢，幫助學生通過多媒體課件輔助教學，更好地掌握語文的基本知識，提高語文能力。但是需要教師注意的是，多媒體課件輔助教學是根據(jù)語文教學內容出發(fā)的，并非所有的語文教學課堂都必須采用多媒體輔助教學，更不是在每節(jié)課語文課堂教學中過多地使用多媒體。只有適度，才會將多媒體在初中語文教學中的作用發(fā)揮到極致。
一、利用多媒體課件輔助教學提高學生學習興趣
（1）采用多媒體課件優(yōu)化課堂教學，呈現(xiàn)給學生更多的學習資源。多媒體課件的使用使學生通過多種感官獲得了最大的信息量，有效地優(yōu)化了課堂結構，加大教學容量，使學生獲取知識的效率提高。在多媒體課件的輔助下，語文課堂教學更趨于開放性，語文課堂也變得更有活力。多媒體課件不但將課本上的學習資源有效地呈現(xiàn)給學生，而且與課文相關的一些閱讀文本以及視頻資料也根據(jù)教學環(huán)節(jié)的不同呈現(xiàn)給學生，讓學生可以更為自主地進行拓展閱讀以及合作交流，讓學生的語文能力在閱讀中延伸，在研讀中發(fā)展。
（2）多媒體課件的應用更好地促進學生的語文思維能力的提高。多媒體課件輔助語文教學，因為視頻、音樂以及圖像的介入使枯燥的語文課堂變得生動有趣，使學生對語文課堂產生了濃厚的學習興趣以及強烈的求知欲。因此，教師要充分利用多媒體課件發(fā)展學生的思維，使學生借助多媒體課件的輔助提高語文應用能力。如在《小石潭記》教學過程中，教師引導學生觀看小石潭優(yōu)美的景，結合文本對小石潭的描寫，談一談自己心中感受到的小石潭，再用語言描寫出來，并說一說對所見景物的感受，從而更深入了理解作者的心境。另外，教師結合多媒體課件以及文本的景物描寫加深學生的朗讀效果，讓學生在朗讀中產生愉悅感，從而提升學生多方面的語文能力。
（3）多媒體課件輔助教學讓學生可以更好地進入教學情境。在初中語文教學的過程中，多媒體課件以其音、形、視頻等多角度帶給學生感官的刺激，讓每一個學生都能夠更容易進入到教學情境當中。教師在這個過程中，要制作符合學生心理特點以及教學要求的課件，讓學生在教學課件的幫助下獲得最大程度的幫助。
（4）多媒體課件的應用幫助學生更好地突破了教學重難點。多媒體課件走進了初中語文課堂，讓學生在學習的過程中可以通過多媒體課件更好地感知到教學的重點和難點。教師通過多媒體課件直觀地啟發(fā)學生的思維，從而攻破了學習的難關。如在人教版語文七年級下冊第12課《聞一多先生的說與做》的教學過程中，教師通過多媒體課件出示作者簡介以及作者與聞一多先生之間的關系，并介紹聞一多先生的生平，再通過多媒體課件出示應該讓學生掌握的重難點讓學生進行練習以及思考，使學生在詞句的積累以及重點詞句的品讀中更好地品味聞一多先生的品質以及精神，步步深入，曲徑通幽，較好地把握了文本閱讀的重難點。
二、多媒體在語文教學中的應用使語文作業(yè)方式發(fā)生了一定程度上的變革
（1）多媒體課件可以更好地幫助學生完成教學過程，使語文很多作業(yè)都可以當堂完成。多媒體課件將課堂進行了延伸，使學生擴展視野，積極思考，主動探究，在很大程度上提高了學習效率。因此，很多在傳統(tǒng)的教學過程中需要學生在課下完成的語文作業(yè)都可以在課上通過多媒體課件解決，并且當堂批改有效地加深了學生的記憶。在這個過程中，師生之間的交互溝通、生生之間的互動都讓學生樂于參加課堂練習，并在這個過程中提高了語文能力。
（2）多媒體課件的使用使教師當堂批改作業(yè)的方式發(fā)生了變革。在語文教學過程中，多媒體教學在傳統(tǒng)作業(yè)方式的基礎上，更加彰顯了現(xiàn)代信息技術帶給初中語文的變革。在語文課堂上，教師通過多媒體課件對學生當堂作業(yè)進行批改，讓多媒體課件成為教師當堂批改作業(yè)以及輔助教學的重要工具，對初中語文的教學研究提供了幫助。
三、多媒體課件在語文教學過程中的應用要適當、高效
（1）多媒體課件的應用只能放在輔助地位，切不可主次不分。盡管多媒體課件的應用可以幫助學生掌握重難點，也可以幫助教師培養(yǎng)學生的語文思維，但是并不是說教師一味地在課堂上使用多媒體就能夠創(chuàng)建高效課堂。在多媒體的使用上，教師只能把多媒體課件放在輔助的地位，而不能因為多媒體的使用忽略了文本本身的閱讀，忽略了學生的獨立思考。因此在多媒體課件的制作上教師要注意不要讓多媒體課件喧賓奪主，要讓文學語言的魅力占據(jù)課堂。如在《晉祠》的多媒體課件的制作中，教師可以通過逼真的圖像、典雅的配樂展現(xiàn)晉祠的優(yōu)美和悠久的特點，但是教師在學生進入情境之后，要讓學生抽出一定的時間進行朗讀、品讀思考，而不是讓學生過多地把注意力放在優(yōu)美的視頻中。
第6篇：美國教育論文范文
關 鍵 詞：室內 環(huán)境藝術 教育
室內環(huán)境藝術設計，從發(fā)生本源上來說是人們對美好家居生活的營建，逐步拓展到工作環(huán)境、休閑環(huán)境、交往空間等更大的社會領域。這種發(fā)展正是人們經濟生活不斷擴展的結果，也是物質發(fā)展與精神需求提升的必然規(guī)律。因此室內設計作為人類對所處環(huán)境物質改造的集中藝術反映，記載著人類文明的發(fā)展歷程。
一、中國當代室內環(huán)境藝術及教育沿革
中國的環(huán)境藝術教育體系是在上世紀80年代，源自日本的室內藝術設計研究方向的基礎上，并根據(jù)中國改革開放的迫切需要應運而生的。環(huán)境藝術最初的定位，完全是依附在室內設計范疇之上，確切地說是中國特色的室內環(huán)境藝術設計。
現(xiàn)代中國室內環(huán)境藝術，其開端是處于中國改革開放初期。經濟、社會的逐步開放與物質的相對匱乏，要求通過室內環(huán)境藝術設計塑造出能夠代表中國實力和潛力的環(huán)境面貌。因此，最初的室內環(huán)境藝術設計教育也是基于這種社會需求而著重強調市政辦公、涉外賓館等公共建筑室內空間的裝修與裝潢。注重的是室內環(huán)境的藝術裝飾和面貌展示。這種以公共建筑為開端的室內設計是現(xiàn)代中國該學科發(fā)展的特有模式。這也造成了早期的室內環(huán)境藝術教育片面局限于裝飾、裝修以及藝術的單純堆砌之上，關注的焦點是公共建筑內部空間的形象展示，而非真正的人文關懷設計。133229.COm在這一時期，環(huán)境藝術教育內容多由其他藝術學科衍生而來。
隨著經濟的發(fā)展，室內設計逐步走向大眾，業(yè)內人士意識到室內設計并非簡單的藝術堆砌。該時期的室內設計教育開始強化對建筑的理解和認識，在藝術教育的同時開始注重技術層面的問題。不同建筑形式與建筑功能對室內設計起到了應有的導向作用。在此基礎上環(huán)境藝術教育經過了初期的摸索逐步開始體現(xiàn)出作為綜合學科與交叉學科教育的特性。室內環(huán)境藝術設計日漸關注功能空間與人文因素的特性，這一時期對于設計師的培養(yǎng)是環(huán)境藝術教育的重點，并且推動了中國室內設計的發(fā)展。室內設計開始從政府行為逐漸歸屬到公眾生活空間的設計。
其后，因為服務對象的擴大化，室內設計的多樣化、風格化、功能化、人文化更為突出。環(huán)境藝術的教育開始導向于以人為本的藝術設計模式，同時，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，逐步強調出功能與技術、生態(tài)與綠色的現(xiàn)代室內設計要求。該時期室內環(huán)境藝術教育，面向的是設計師極度匱乏的市場需求，因此教育仍然旨在培養(yǎng)設計師，屬于精英教育層面。但隨著市場的不斷擴大和人們對該行業(yè)細化的不斷期許，人才需求呈現(xiàn)出多層面的發(fā)展，室內環(huán)境藝術教育從傳統(tǒng)藝術教育的上層化、貴族化開始有所轉變。
中國的環(huán)境藝術教育一直是隨著社會需求的變更而不斷調整的，并且教育的模式是針對設計師社會效應的反饋而不斷更新的。因此環(huán)境藝術的發(fā)展在我國雖起步較晚，但因為學院派始終引領著行業(yè)導向并不斷根據(jù)社會變化而調整著自身的教育步伐，所以在短短二三十年有著建筑行業(yè)無法比擬的發(fā)展優(yōu)勢（建筑行業(yè)發(fā)展主要受商業(yè)模式的設計院所影響，學院成果的社會轉換實施較慢，因此近年來設計思想的發(fā)展速度遠不及室內設計）。
二、室內環(huán)境藝術教育現(xiàn)狀
各行業(yè)的發(fā)展都需要有厚重的培養(yǎng)土壤，尤其是服務大眾的與技術相關的學科。其發(fā)展的后勁更是來源于社會的普遍關注與認同。公眾的理解與認同將極大地影響行業(yè)的發(fā)展。室內環(huán)境藝術教育需要人才培養(yǎng)的多層面化，而且提高公眾素質與公眾認可度是該行業(yè)發(fā)展的重要途徑。因此行業(yè)的發(fā)展不可避免地需要教育規(guī)模的擴大。
同時專業(yè)發(fā)展與從業(yè)人員的增長必然導致社會分工的細化，也派生出不同的研究方向與領域。并且這種發(fā)展也融合了建筑學、城市規(guī)劃、園林等相關學科內容。環(huán)境藝術設計逐漸分化為室內設計和景觀設計兩個主體專業(yè)研究方向。環(huán)境藝術教育的體系也隨之演化。在這一時期室內環(huán)境藝術日趨發(fā)展成熟，其教育不再僅僅單層面關注功能、以人為本、生態(tài)，而是融合了各學科特長，開始尋求藝術教育的本源和學科總體發(fā)展的定位。
三、室內環(huán)境藝術教育的本源和定位
從中國教育體系的根基來看，室內環(huán)境藝術教育是源于外來文化的教育模式。該模式在中國土壤的傳播和發(fā)展，在行業(yè)發(fā)展初期是適應于社會需要的，滿足了階段性民眾對生存環(huán)境品質提升的迫切需求。但在經歷了數(shù)十年追逐西方物質文明的發(fā)展熱潮之后，人們逐漸冷靜，民族精神逐漸蘇醒。我們需要的是一個能夠突出民族個性、民族審美意識的環(huán)境空間，需要重新拾回東方文明的國際地位。因此在此時期需要室內環(huán)境藝術教育適應于發(fā)展需求，調整教育導向，促進該行業(yè)國際地位的確立。
事實上，中國的環(huán)境觀是早于西方世界的，這種環(huán)境觀與中國傳統(tǒng)文化血脈相承，并且從今天來看，仍然具有先進的現(xiàn)實意義。在《大學》中，孔子寫道：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”也就是說，對于外部環(huán)境的改造應先究其內因，如果放棄我們對自身的關懷，不能完善自身的感知、知識、美德、健康和人性，我們將缺乏克服和轉變外在條件的能力。相應的，作為藝術教育，我們應先回歸到人本身的素養(yǎng)修正之上。預施以技，先立其身。室內環(huán)境藝術教育應著重強化傳統(tǒng)文化、國學及美學素養(yǎng)的培養(yǎng)，應加強學生對生活審美的感知，提升學生對人文關懷、自然關懷的認同。如果我們不理解中國美學元素與符號語言的相通性，又怎能理解中國環(huán)境文化的精髓？如果我們不理解傳統(tǒng)建筑空間倫理格致的哲學思想，又怎能擁有華夏民族一脈相承的民族精神呢？因此傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)教育思想正是當代室內環(huán)境藝術教育的本源。我們所要繼承的，不僅僅是傳統(tǒng)文化知識，而是傳統(tǒng)文化思想，不是要求所有的設計都仿古，而是要求所有的設計都能夠體現(xiàn)民族思想的意識滲透。
西安美院“大美術、大美院、大寫意”的辦學理念，為室內環(huán)境藝術教育發(fā)展提供了深厚的傳統(tǒng)美學基礎教育背景，同時大美術中對于環(huán)境美學意識以及應用美學的發(fā)展已有了明確的界定，“從一切為了美術到美術為了一切”的哲學理念也正是國際上美學發(fā)展的先進思想。
美國文學家梭羅曾說過，“誠然，繪一幅畫、塑一座像或者創(chuàng)造幾件美的東西，這樣的才干實為可貴，但通過我們的眼和手去描繪、塑造周遭的氛圍、環(huán)境，那要偉大得多。去改善生活的質量，這是最高明的藝術?！睂徝赖沫h(huán)境正是每個人生活的介質，是環(huán)境的藝術、人類生活的藝術。顯而易見環(huán)境藝術的教育應是深入淺出的，是耳濡目染的，是身體力行的。實踐教學的意義正在于此。設計不應僅僅停留于圖紙，設計應是整個構思到實施的過程。教育應貫穿于其中的每一個環(huán)節(jié)，是方法流程的學習，是框架體系的搭建，是知識點的不斷填充與梳理。教授的應是思考問題的方法而絕非簡單的答案，更何況作為藝術設計教育原本只是有規(guī)律可循，而無一定之規(guī)可依。實踐正是一種要求學生依據(jù)規(guī)律自我探尋的教育方式。這也是應用美學教育的特色定位。
西安美院的室內環(huán)境設計教育正是在建筑環(huán)境藝術系的確立之后逐漸充實并確立特色導向的。對于當今的行業(yè)發(fā)展與社會需求，室內環(huán)境藝術設計教育也需要不斷地探索與更新。身處西北，我們有責任挖掘、保存和發(fā)揚這塊土地的精神，因此室內環(huán)境藝術教育應立足陜西地域文化特點，創(chuàng)建具有本土文化特色的現(xiàn)代室內設計教育體系。深研本土文化的豐沛資源，強調傳統(tǒng)文化的古為今用，確立具有民族美學精神的現(xiàn)代室內設計教育根基，同時以生產、教學、科研相結合，作為室內設計教育辦學的基本依據(jù)。以理論——實踐——理論為基本模式，進行知識強化、應用與提升。強調理論聯(lián)系實踐，通過學生參與學院實際生產科研項目，大力拓展學生的綜合專業(yè)素質和社會實踐能力。同時多學科交叉性與知識教授系統(tǒng)性應是室內設計教學設置的基本依據(jù)。現(xiàn)代室內設計涉及到藝術、社會、科學、工程技術、人文心理等眾多學科，是多學科的交叉領域。其教學設置就需要兼容并蓄，同時要具備知識搭建的連貫性與體系化。使學生能夠在室內設計龐雜的知識學習中，脈絡清晰地打下堅實的框架基礎，以利于學生對知識的對應掌握及擴充學習。今天我們所面對的學生不再是過去一二十人的小班，而是一二百人的龐大課堂，多層面的因材施教，培養(yǎng)不同層面人才，能夠適應當今社會生產的需要和當代教育的需要。但另一方面，教育的側重點也不應僅僅停留在個體人才教育上，還應兼顧強化群體優(yōu)勢。既要體現(xiàn)個體教育所不能完成之事（例如整個古城的調研、考察、繪制和規(guī)劃），還應體現(xiàn)在對學生的溝通、協(xié)作與設計組織能力的培養(yǎng)上。
第7篇：美國教育論文范文
1.中國特殊教育發(fā)展面臨的六大轉變
2.美國特殊教育教師專業(yè)標準的發(fā)展與評介
3.陜西省特殊教育教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的調查研究
4.中國特殊教育發(fā)展現(xiàn)狀研究
5.我國特殊教育教師勝任特征模型研究
6.特殊教育教師職業(yè)認同與工作滿意度的調查研究
7.國外特殊教育經費投入和使用及其對我國特殊教育發(fā)展的啟示
8.安徽省特殊教育教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀調查
9.特殊教育研究熱點知識圖譜
10.論特殊教育從人文關懷到行動支持走向
11.當前我國高等院校特殊教育專業(yè)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀分析及其啟示
12.從政策解讀我國特殊教育教師專業(yè)標準的建構
13.特殊教育最佳實踐方式及教學有效性的思考
14.醫(yī)教結合:特殊教育改革的可行途徑——實施背景、內涵與積極作用的探析
15.我國特殊教育信息化建設與應用現(xiàn)狀研究可視化分析
16.特殊教育信息化環(huán)境建設與應用現(xiàn)狀調查研究
17.信息化視角下的特殊教育發(fā)展對策探究
18.寧夏特殊教育發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究
19.中國特殊教育學校教師隊伍狀況及地區(qū)比較——基于2001-2010年《中國教育統(tǒng)計年鑒》相關數(shù)據(jù)
20.特殊教育教師的職業(yè)壓力、應對方式及職業(yè)倦怠
21.論特殊教育教師專業(yè)化發(fā)展
22.論特殊教育教師專業(yè)化發(fā)展
23.中美特殊教育教師政策比較研究
24.新疆特殊教育的現(xiàn)狀與發(fā)展對策
25.醫(yī)教結合:現(xiàn)階段我國特殊教育發(fā)展的必然選擇——對路莎一文的商榷
26.國內特殊教育教師職業(yè)素質研究現(xiàn)狀與趨勢
27.融合教育理念下的特殊教育財政:歷史、現(xiàn)狀及未來
28.“復合型”特殊教育教師的培養(yǎng)——基于復合型的內涵分析
29.融合教育背景下我國高等師范院校特殊教育師資培養(yǎng)模式改革的思考
30.上海市特殊教育教師資格制度的現(xiàn)狀與發(fā)展
31.西方特殊教育研究進展述評
32.美國高校特殊教育專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及啟示
33.特殊教育應是國家基本公共教育服務優(yōu)先保障的領域
34.我國特殊教育教師職后培訓模式新探
35.中國殘疾人特殊教育制度轉型——福利政策體系化與福利提供優(yōu)質化
36.特殊教育教師工作家庭沖突對工作投入的影響:情緒智力的調節(jié)作用
37.特殊教育教師資格制度的比較研究
38.新疆特殊教育教師隊伍的現(xiàn)狀、問題與對策
39.醫(yī)教結合:特殊教育中似熱實冷話題之冷思考
40.積極心理學視角的特殊教育教師情緒勞動策略研究
41.醫(yī)教結合:特殊教育改革的可行途徑——理論依據(jù)、相關概念的探析
42.特殊教育教師職業(yè)認同的影響因素研究
43.美國特殊教育師資問題及對我國的啟示
44.普通幼兒園有特殊教育需要兒童的在園生存現(xiàn)狀
45.中國特殊教育學校體育師資隊伍現(xiàn)狀調查
46.吉林省特殊教育信息化現(xiàn)狀與對策
47.多元文化視野下少數(shù)民族特殊教育發(fā)展的思考
48.云南省特殊教育教師隊伍現(xiàn)狀調查研究
49.我國特殊教育信息化研究現(xiàn)狀述評
50.特殊教育學科體系探析
51.高等特殊教育院校實訓師資隊伍建設探析
52.提高特殊教育發(fā)展水平的政策建議
53.全國特殊教育學校教職工隊伍結構及需求情況調查
54.從師范教育到教師教育:特殊教育師資培養(yǎng)的范式轉變
55.上海市學前特殊教育教師專業(yè)化發(fā)展調查研究
56.特殊教育教師專業(yè)化問題研究
57.特殊教育設施布局需求分析與發(fā)展規(guī)劃研究——以北京市為例
58.特殊教育教師專業(yè)化標準及發(fā)展模式的研究述評
59.浙江省學前特殊教育的現(xiàn)狀及對策
60.韓國特殊教育現(xiàn)狀的研究
61.20世紀90年代以來美國特殊教育的政策與實踐走向
62.特殊教育立法問題研究——人文關懷的視角
63.多學科合作是特殊教育發(fā)展的必由之路——兼論“醫(yī)教結合”的特殊教育發(fā)展政策
64.我國高等特殊教育的現(xiàn)狀及發(fā)展研究
65.美國特殊教育教師任職標準的演變和特點分析
66.中國特殊教育研究的熱點領域與前沿主題——基于近十年《中國特殊教育》刊載文獻可視化分析
67.臺灣地區(qū)特殊教育及對大陸特殊教育發(fā)展的啟示
68.中國特殊教育的投入與產出:基于面板數(shù)據(jù)的潛變量增長模型分析
69.山東省特殊教育教師心理健康狀況調查研究
70.澳大利亞特殊教育師資與中國特殊教育師資的比較研究
71.改革開放30年北京市特殊教育發(fā)展及現(xiàn)狀研究
72.美國特殊教育立法中非歧視性評估原則及其對我國的啟示
73.關于特殊教育教師流失問題的思考
74.美國特殊教育就業(yè)轉銜服務解讀及啟示
75.隔離與融合:特殊教育范式的變遷與分析
76.四川省特殊教育教師職業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與職業(yè)倦怠的關系
77.臺灣地區(qū)特殊教育法律的特點及啟示
78.試論我國特殊教育師資培養(yǎng)中的幾個爭議問題
79.醫(yī)教結合是當代特殊教育發(fā)展的必經之路
80.美國特殊教育立法中的家長參與
81.我國特殊教育學校體育現(xiàn)狀與發(fā)展對策研究
82.特殊教育的循證實踐取向
83.我國特殊教育法律體系的現(xiàn)狀與發(fā)展
84.特殊教育學校經費投入與支出狀況分析及政策建議
85.國內特殊教育教師職業(yè)倦怠述評
86.新疆特殊教育教師繼續(xù)教育現(xiàn)狀調查研究
87.關于四川、重慶等地特殊教育師資現(xiàn)狀的調查
88.河南省特殊教育教師專業(yè)素質現(xiàn)狀調查
89.我國特殊教育發(fā)展轉向及其改革邏輯與重點領域
90.近年來我國特殊教育教師研究的熱點領域與知識基礎——基于CSSCI學術期刊1998-2013年文獻的計量分析
91.社會支持在特殊教育學校教師職業(yè)枯竭與職業(yè)承諾之間的調節(jié)作用
92.韓國特殊教育法的演變及特殊教育發(fā)展歷程
93.融合教育背景下特殊教育學校職能的轉變
94.質的研究范式與特殊教育研究:基于方法論的反思與倡議
95.美國特殊教育教師專業(yè)標準解讀及啟示——基于美國學科教師專業(yè)標準
96.改革開放30年中國特殊教育的發(fā)展及政策建議
97.教育技術學范疇下特殊教育資源建設研究
98.當代日本的特殊教育及其對我們的啟示
第8篇：美國教育論文范文
論文關鍵詞：學生為中心，調查，教學
一．前言
創(chuàng)建了人本主義心理治療理論的美國心理學家卡爾 羅杰斯早在1952年哈佛大學教育學院舉辦的主題為“課堂教學如何影響人的行為”的學術研討會上，從人本主義心理學的角度抨擊傳統(tǒng)教育，首次提出了“以學生為中心”的教育理念。直到1998年10月，聯(lián)合國教科文組織在巴黎召開的世界高等教育大會上，這一理念才以文字的形式出現(xiàn)在聯(lián)合國教科文組織的文件中。大會要求各個國高等學校的決策者“把學生及其需要作為關心的重點；把學生視為教育改革主要的和負責的參與者”。“以人為本”也是我國的辦學理念。隨著素質教育的推行，“以學生為中心”的教育理念也得到了更多教育工作者的接收和支持，并在教學實踐中嘗試。
“以學生為中心”的人本主義學習強調人的因素，尊重學生的情感需要，重視學生的學習過程畢業(yè)論文提綱，態(tài)度、興趣、和經驗。教師在教學中的角色發(fā)生了變化。不再是主導者、決定者和評估者而是輔導者、合作者、促進者和幫助者。教師的職責不再是以前的授業(yè)解惑，而轉變成創(chuàng)造良好輕松的學習氛圍，提供學生學習需要的更多資源，鼓勵誘導學生獨立思考獲得學習經驗。學生的職責也不再是被動的接受知識，而具有選擇權和主動認知權，對學習和考核評價負有責任。
教學效果的好壞取決于內部和外部兩大因素。外因是事物發(fā)展變化的條件，而內因是事物發(fā)展變化的依據(jù)。本體教育論強調教育的內部規(guī)律，即教育必須適應受教育者身心發(fā)展的需要。學習者在研究解決學習任務時會有各自的學習傾向，選擇應用不同的學習策略，表現(xiàn)出與眾不同的個人特色和學習方式。這種獨特的學習特色和方式被稱作學習風格。心理學家Witkin提出了場依型和獨立型；英國心理學家Gordon Pask發(fā)現(xiàn)了整體型(holist)和序列型(serialist)；Hudson 發(fā)現(xiàn)了聚合式思維型和發(fā)散式思維型； 瑞士心理學家Jung, Carl Gustav 把學習者分為內向型和外向型。這些類型的學習者在學習的不同方面有不一樣的優(yōu)勢。以語言習得為例，場依型的學生屬于感性型學生，受學習環(huán)境的影響較大，在自然語言輸入方面占優(yōu)勢，善于口頭交際；整體型的學生傾向于把一系列問題歸納在一起，從整體出發(fā)解決問題；聚合式思維型論證有理有據(jù)寫作更富邏輯性；內向型學生更注意語言的形式和規(guī)則但信息輸入較少，由于過于沉穩(wěn)會喪失語言輸出的機會，而外向型學生反應迅速，能獲得更多的語言輸入輸出機會畢業(yè)論文提綱，但不注重語言的形式cssci期刊目錄。了解學生的學習風格更有利于教師組織課堂教學。
二．實踐與調查
為更客觀的了解“以學生為中心”的教學理念的實踐情況，筆者聯(lián)系了三位任教非英
語專業(yè)學生大學英語的教師，參與配合本次教學實踐活動。基本情況如下：三個自然班的老師與學生參加了教學實踐。三個自然班均為高考英語筆試成績在90分以上的同一專業(yè)分級A班，教學對象都是非英語專業(yè)的本科一年級新生，統(tǒng)一使用由北京大學出版的《新視野讀寫教程（第一冊）》一到九單元為教學內容。教師嘗試“以學生為中心”的教學理念進行教學，歷時16個星期。三個班的學生與任教教師配合筆者進行問卷調查與訪談。
問卷調查分為前期、中期和后期三個階段。
前期的問卷調查在教學試驗的第一周進行，主要針對學生，調查內容包括學生對自身英語水平的了解情況，對大學英語學習的期望和對“以學生為中心”的教學的態(tài)度。具體問題有1. 相比較而言下面四種能力哪一種最強？ a.聽b.說 c.讀 d.寫2.大學期間對英語學習的目標是什么？a.過四級 b.六級 c.提高口頭和書面的交流能力3. 是否贊成上課采用以“以學生為中心”的教學？a.是 b.否 c.不太清楚
結果
對象
1
2
3
a
b
c
d
a
b
c
a
b
c
A1(75人)
6
7
34
28
45
21
9
27
18
30
A2(78人)
8
9
32
29
48
22
8
29
13
36
A3(76人)
5
10
36
25
52
19
5
23
第9篇：美國教育論文范文
關鍵詞: 生命教育 大學生 價值
一、生命教育的概念
生命教育是以生命為核心主題,以各種教育手段,倡導大學生學會認識自我、珍惜、尊重、愛護、享受、超越生命的一種提升過程,從而獲得生命價值的教育活動。讓大學生認識和珍惜生命則是這一活動的重中之重。
二、生命教育的起源,以及各個國家和地區(qū)生命教育發(fā)展情況
生命教育的起源可以追溯到二十世紀六十年代,美國學者杰?唐納?華特士于1968年首次提出生命教育這一思想,并在加州創(chuàng)建了倡導和實踐生命教育思想的阿南達村和阿南達學校。多年來,生命教育的實踐在全球得到迅速發(fā)展,各個國家和地區(qū)大力倡導生命教育,各種學術團體紛紛開設相關課程,生命教育越來越受到人們的重視。
1.美國。
美國的生命教育開始的主題是死亡教育,通過死亡讓孩子樹立正確的生死觀念,并以正確的態(tài)度追求生命的價值和意義。從1968年學者杰?唐納?華特士首次提出“生命教育思想”這一概念,到1976年美國已有上千所學校開設了生命教育課程。為推廣生命教育,美國還成立了各種相關協(xié)會,出版了許多普及書籍和雜志。
2.日本。
日本在1989年修改的《教學大綱》中,針對青少年的自殺、殺人、破壞生態(tài)環(huán)境、浪費資源等日益嚴重的現(xiàn)象,提出了對人、自然、生命的敬畏觀念來定位道德教育的目的。近年日本流行的一種“余裕教育”的口號就是“熱愛生命,選擇堅強”,這是針對現(xiàn)在日本青少年脆弱的心理承受能力和日益繁多的青少年自殺事件而提出的,目的是讓青少年認識到生命的美好,使他們能面對并很好地承受挫折,更加熱愛生命,珍惜生命。
3.中國大陸地區(qū)
我國教育在生命教育方面較為滯后,但是近年來,許多教育界相關人士已經開始關注到這一問題,認識到21世紀的教育改革需要呼喚對生命的關注。原國家教委副主任柳斌是我國生命教育的主要倡導者之一,倡導以人為本,尊重、關心、理解和信任每一個人。其他的道德教育理論和實踐也圍繞生命教育的主體展開。
4.中國港臺地區(qū)。
2002年12月,香港成立了以社區(qū)和中小學為陣地的生命教育中心,開展生命教育,將學校、傳媒和非政府機構拉入到生命教育的隊伍中。香港宗教教育中心則發(fā)起了“親親孩子、親親書”的生命教育計劃,引起社會較大的反響。香港教育署課程發(fā)展處也提出“生命教育教師培訓”,顯示出教育行政主管單位對生命教育的重視。
臺灣的生命教育最早于1976年從日本引入,主要由民間團體參與并推廣,個別學校實施倫理課程中也會涉及生命教育的理念,但生命教育成為臺灣的主流教育是在1997年,臺灣“教育部”組織相關院校及專家規(guī)劃《生命教育實施計劃》,并成立“生命教育推廣中心”負責設計生命教育課程、編寫教材、培訓師資等,自1998年開始針對全臺中學生推廣,得到臺灣各中學和輔仁大學等一批大學專家學者的積極響應和熱情幫助。
四、大學開展生命教育的意義
1.開展生命教育是我國教育方針的必然要求。
我國的教育方針是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人,而大學生是祖國未來的棟梁之才,我們的高等教育不僅要使大學生獲得知識和技能,而且要促進他們的潛能開發(fā)、素質提升和人格完善。
2.開展生命教育,是由高等教育所處的社會環(huán)境決定的。
當今世界,各種思潮相互激蕩,為大學生開闊視野提供了更加廣闊的平臺,但一些有害信息也容易影響到大學生的世界觀、人生觀和價值觀,很容易使大學生懷疑生命的意義與價值,甚至輕視自己與他人的生命。
3.開展生命教育,是由大學生發(fā)展的特殊性決定的。
大學生的生理年齡已是成年人,但心理發(fā)育相對滯后,隨著社會的快速發(fā)展和生活節(jié)奏越來越快,競爭越來越烈,當代大學生多為獨生子女,社會經驗不足,缺乏一定的耐挫力,稍有不順,容易走極端。
五、生命教育途徑
1.以“人性化”管理制度取代“封閉式”管理制度。
學校制度應該是“人性化”的柔性管理制度,這種制度要能體現(xiàn)出對人格的基本尊重和關懷。制度的制定過程充分發(fā)揚民主精神,制度的執(zhí)行則要體現(xiàn)公平、公正、客觀、科學,對違規(guī)的處理要嚴而有情,嚴而有度。
2.多形式開展大學生心理健康教育活動。
當今大學生就業(yè)時面臨更加激烈的競爭,在受到家庭、情感、學業(yè)、就業(yè)、人際關系等不同壓力的影響下,加上自我調節(jié)和適應能力差,易出現(xiàn)迷茫、抑郁等情緒,甚至導致自殺或他殺等極端行為的出現(xiàn)。我們應通過組織講座、開設生命教育課程、宣傳生命教育知識、優(yōu)化學習、競爭環(huán)境、拓展鍛煉等各種形式,引導大學生正確理解動態(tài)發(fā)展的時代與社會,理解他人與自己的生命意義,不斷在超越自我中成熟。
3.結合實踐,開設生命教育課程。
生命教育不應該是一門固定的課程,而是整合的學校各個學科領域,科學、社會、體育等學科,是生命教育的顯性課程。我們應將生命教育融入到這些學科的教學中,挖掘其隱含的生命教育內容,對學生進行形象的生命教育。同時通過生存拓展等各種訓練項目,給大學生創(chuàng)造一定的逆境條件,從而磨煉大學生的意志,使其意識到:痛苦磨難是成長的一部分,讓大學生學會自救互救等技能,鍛煉分析問題和解決問題的能力。
參考文獻:
[1]鄭曉將.關于“生命教育”中幾個問題的思考[J].福建論文,2005.
[2]陳文斌,劉經緯.大學生生命教育探析.[J].中國高教研究,2006.
