宣傳當(dāng)?shù)靥厣幕囊饬x精選(九篇)
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第1篇：宣傳當(dāng)?shù)靥厣幕囊饬x范文
【關(guān)鍵詞】地域；特色文化；資源庫
當(dāng)前，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷完善和發(fā)展，我國文化科技事業(yè)也得到了長足發(fā)展，而且隨著人們對文化科技信息需求不斷提高，人們對歷史文化資源的保存意識逐漸增強(qiáng)，尤其是對那些貴重的、具有保存價(jià)值的文化資源更是視如珍寶。人們對具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕Y源也逐漸開始進(jìn)行儲存整合，成為一方獨(dú)具濃郁地域特色的文化資源“集合體”——這個(gè)“集合體”就是文章中筆者要闡述的構(gòu)建獨(dú)具地域特色的文化“資源庫”。
面對風(fēng)起云涌的經(jīng)濟(jì)大潮，進(jìn)一步加快構(gòu)建具有地方特色的文化資源庫，促使人們對地方特色文化資源加以整合和利用，加強(qiáng)構(gòu)建具有地域特色的文化資源庫的建設(shè)，促進(jìn)國內(nèi)乃至世界各個(gè)地方的文化資源和信息技術(shù)的共享，已成為當(dāng)今社會發(fā)展的必然要求。因此，筆者通過大量調(diào)研思考提出，構(gòu)建地域特色的文化信息資源庫，對加快我國各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)文化信息建設(shè)具有重要的作用和意義。
“資源庫”賦予社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義
從歷史發(fā)展角度上講，具有濃郁地方特色的文化資源都是歷經(jīng)數(shù)千年甚至數(shù)萬年的歷史滄桑，經(jīng)過歷代人的繼承和發(fā)揚(yáng)——經(jīng)過各個(gè)歷史時(shí)期的“優(yōu)勝劣汰”過程，最終被人們保留下來的“珍品”。應(yīng)該說這些文化資源是歷史的濃縮和精華，大都獨(dú)具濃郁的歷史特色和別具一格的魅力。
因此，無論從哪個(gè)角度上講，這些精品都具有獨(dú)家性和不可復(fù)制性的特點(diǎn)——它是人們對歷史文化資源進(jìn)行收集、開發(fā)、整理后形成的文獻(xiàn)資源庫。其內(nèi)容載體主要有文字、圖像、聲音、動畫等，其儲存手段采用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行儲存和保護(hù)。
站在歷史發(fā)展的角度講，我國每一個(gè)具有地域特色的文化資源都代表著一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，如在這一地區(qū)形成的民間風(fēng)情文化、民間習(xí)俗、飲食習(xí)慣等文化現(xiàn)象，這些現(xiàn)象被人們稱為民俗文化。民俗文化反映著我國的歷史，某一特定地域數(shù)千年甚至上萬年的歷史文化發(fā)展?fàn)顩r，既有對歷史的傳承，又呈現(xiàn)出濃郁的地方特色?？梢哉f，它是這一地區(qū)先人留下的寶貴財(cái)富，而這種財(cái)富需要我們后人不斷發(fā)展和完善，更需要后輩人不斷努力地繼承和創(chuàng)新，使其不斷地發(fā)揚(yáng)光大，熠熠生輝！
在高科技信息技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，人們每天都要面對眾多的、各種各樣的信息數(shù)據(jù)，為了不斷地利用這些數(shù)據(jù)信息，并讓這些信息為人們服務(wù)，就需要人們不斷地對其進(jìn)行合理有序的加工和儲藏。然而，對于每天涌現(xiàn)的堆積如山的信息，如何有效地進(jìn)行整合和利用，的確已成為我國信息收藏部門相當(dāng)頭疼的難題。
近年來，隨著我國大量文化資源的信息化、數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，過去那種傳統(tǒng)的以書紙形式收藏和儲存的方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會發(fā)展的需要，面臨著巨大的挑戰(zhàn)和壓力。事實(shí)證明，在新的信息大量涌現(xiàn)的今天，傳統(tǒng)上的圖書館存儲形式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)今社會發(fā)展的需要，而且它們對文獻(xiàn)信息儲存的數(shù)量有限，對信息儲存缺乏系統(tǒng)性和全面性，如果不對這種傳統(tǒng)的儲存方式加以改進(jìn)，就會極大地限制和約束我國未來文化事業(yè)的發(fā)展，甚至成為我國文化事業(yè)發(fā)展的障礙和絆腳石。面對社會帶來的巨大壓力和挑戰(zhàn)，我們要積極學(xué)會運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，盡快建立起國內(nèi)具有地方特色的文化資源庫。
事實(shí)上，這些命題已經(jīng)成為國內(nèi)相關(guān)部門的重要課題。筆者通過大量的事實(shí)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，面對信息大量涌現(xiàn)且高新科技不斷更新和發(fā)展的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該不斷掌握新技術(shù)，善于利用新技術(shù)，利用現(xiàn)代高新技術(shù)和現(xiàn)代電子技術(shù)儲存手段，構(gòu)建國內(nèi)具有地域特色的文化資源庫，從而加強(qiáng)地方特色文化信息庫建設(shè)。這樣，不僅能夠節(jié)省各方面的人力物力，方便人們隨時(shí)閱覽、隨時(shí)查閱，從而達(dá)到信息資源共享的目的，而且還可以促進(jìn)各個(gè)地方的文化資源和信息技術(shù)的共享，這是當(dāng)今社會發(fā)展的必然要求。
可以說，如何利用現(xiàn)代高科技手段整合儲存相關(guān)信息資源是構(gòu)建地域特色文化資源庫的重要使命，它將使人們不斷地對新出現(xiàn)的文化信息資源進(jìn)行有效的加工和整合，并最大限度地為當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)的發(fā)展起到推動作用。同時(shí)，構(gòu)建具有地域特色的文化資源庫，對加速當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會建設(shè)全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，尤其是對文化學(xué)科研究起到了積極的推動作用，并成為人們了解和認(rèn)識一個(gè)地方歷史文化發(fā)展的重要窗口。因此，構(gòu)建地域特色文化信息資源庫，不僅有利于當(dāng)?shù)匚幕膫鞒泻桶l(fā)展，并且將成為推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐以及宣傳當(dāng)?shù)?/a>文化信息事業(yè)發(fā)展的最佳途徑。
“資源庫”對于文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的意義
自21世紀(jì)以來，隨著聯(lián)合國教科文組織對文化遺產(chǎn)的重視和保護(hù)，人們對文化遺產(chǎn)方面的認(rèn)知度和重視程度越來越高，尤其是人們對利用信息化技術(shù)保護(hù)文化遺產(chǎn)更加重視。在這種情況下，人們通過高科技手段，對文化遺產(chǎn)相關(guān)信息及其信息資源進(jìn)行生成、采集、傳輸和應(yīng)用等綜合處理，而構(gòu)建特色文化資源庫則是保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要手段。
我們要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，進(jìn)一步開發(fā)民間文化信息資源，全面提高對文化遺產(chǎn)的保護(hù)、搶救、利用和管理工作的質(zhì)量，充分挖掘和利用文化遺產(chǎn)信息資源，將民族民間文化信息更廣泛地納入到對文化遺產(chǎn)的開發(fā)和利用中去，提高信息利用效率。
第2篇：宣傳當(dāng)?shù)靥厣幕囊饬x范文
關(guān)鍵詞：文化藝術(shù)品；創(chuàng)新；開發(fā)
中圖分類號：F59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）02-0179-02
保定位于河北省中部，歷史文化源遠(yuǎn)流長，自然風(fēng)光得天獨(dú)厚，旅游資源十分豐富。隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，旅游市場的逐步擴(kuò)大，保定每年接待游客的數(shù)量逐年攀升，帶動了旅游文化藝術(shù)品的發(fā)展，旅游文化藝術(shù)品作為一種獨(dú)立的文化形態(tài)，它不僅是旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)主脈，而且是旅游景區(qū)文化特色的重要媒介，是文化的延續(xù)和再發(fā)展。
一、保定市旅游文化藝術(shù)產(chǎn)品現(xiàn)狀及存在的問題
與保定市旅游業(yè)迅猛發(fā)展的強(qiáng)勢相比，旅游文化藝術(shù)品的發(fā)展卻顯現(xiàn)出滯后的狀態(tài)，形成了極大的反差，是保定市旅游業(yè)發(fā)展中非常薄弱的環(huán)節(jié)，影響了保定市旅游業(yè)的整體發(fā)展。造成這種現(xiàn)象主要有以下幾種原因：
首先，旅游文化產(chǎn)品形式單一，缺少特色，游客對產(chǎn)品缺乏興趣，大量相似的產(chǎn)品充斥旅游市場，嚴(yán)重影響、制約了旅游文化藝術(shù)品的市場的發(fā)展。
其次，缺乏具有地方特色的辨識度高的旅游文化產(chǎn)品。此問題的根源在于對當(dāng)?shù)靥厣幕耐诰蛏疃炔粔?。如，易州絞胎瓷表里如一，內(nèi)外相通，以獨(dú)特的紋理結(jié)構(gòu)和色彩變化在陶瓷產(chǎn)品中獨(dú)樹一幟，代表了中國文人的君子情懷。從技法上絞胎瓷著重表現(xiàn)瓷胎的表里如一，從美學(xué)上絞胎瓷強(qiáng)調(diào)淡美素雅。無論從形式或意蘊(yùn)的角度，都堪稱易縣具有代表性的、獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。但是，我們卻發(fā)現(xiàn)，此種藝術(shù)形式在易縣的旅游文化產(chǎn)品中，并不成氣候。也許偶爾在幾個(gè)景區(qū)內(nèi)可以看到，但是這些絞胎瓷器形單一，色澤缺乏生動。若是去精品館參觀，又面臨著價(jià)格昂貴，不得不望而卻步的現(xiàn)狀。分析其原因，還是對此文化形式的挖掘、表現(xiàn)不足，沒有把它發(fā)展成真正代表地區(qū)特色文化藝術(shù)產(chǎn)品，沒有從藝術(shù)品的高閣中衍化成為大眾喜聞樂見、有能力購買的、多樣的藝術(shù)形式。據(jù)調(diào)查，游客購買旅游商品的積極性與其獨(dú)特的紀(jì)念意義成正比，即旅游商品的獨(dú)特性、紀(jì)念性越大，越能激發(fā)游客的購買欲望。旅游文化藝術(shù)品是傳遞地方特色文化的重要物質(zhì)媒介，與當(dāng)?shù)匚幕懿豢煞?，不同的旅游景區(qū)的文化藝術(shù)品一定是有地方特色的、獨(dú)一無二的，才會讓游客有耳目一新的感覺，從而激發(fā)購買、留念的欲望。
再次，缺乏產(chǎn)品創(chuàng)新，也是目前保定市旅游文化產(chǎn)品發(fā)展的重要瓶頸。保定市轄區(qū)22個(gè)縣，其中不乏富有文化特色產(chǎn)品的縣區(qū)。如：白洋淀葦編工藝、保定土寶齋布鞋、易水硯、易州彩陶、淶水麻核桃、曲陽石雕、徐水草編、保定鐵球等等。每一種地方特色文化產(chǎn)品，都是本地區(qū)的文化代言，都具有獨(dú)一無二的特征。但是目前這些具有地區(qū)文化特色的產(chǎn)品并沒有在旅游景區(qū)內(nèi)發(fā)揮出有效的價(jià)值。如易水硯、曲陽石雕產(chǎn)品價(jià)位高，便攜性差，在傳統(tǒng)的形式上缺乏產(chǎn)品多樣化的創(chuàng)新，針對旅游開發(fā)的藝術(shù)品形式幾乎沒有，也是目前保定市旅游文化藝術(shù)產(chǎn)品發(fā)展受到約束的癥結(jié)所在。
二、保定市旅游文化藝術(shù)品開發(fā)對策
旅游文化藝術(shù)產(chǎn)品對推動旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展和宣傳推廣旅游資源、弘揚(yáng)地方文化起著重要的作用，針對當(dāng)前保定市旅游文化藝術(shù)品普遍存在的問題，我認(rèn)為可以有針對性地實(shí)施以下開發(fā)策略。
1.加強(qiáng)地區(qū)傳統(tǒng)特色文化精華的研究。目前，游客對旅游文化藝術(shù)品越來越注意文化意義上的消費(fèi)，文化含量高、地方文化特色濃郁的藝術(shù)品對旅游者的吸引越來越大，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益越來越可觀，這無疑對地方特色文化的發(fā)展及人民生活水平的提高都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在保定旅游藝術(shù)產(chǎn)品的開發(fā)中，要重視本土特色文化資源的挖掘和利用，增加地區(qū)文化特色、不斷升華文化內(nèi)涵，不斷豐富文化底蘊(yùn)，為保定旅游的建設(shè)增加真正的軟實(shí)力，這直接決定著保定旅游業(yè)發(fā)展的品質(zhì)和前景。目前，在保定旅游特色文化產(chǎn)品中，發(fā)展較好的是白洋淀葦編。葦編是白洋淀傳統(tǒng)的手工藝品，取材于白洋淀的葦子，當(dāng)?shù)氐哪芄で山?，通過編制，制作成各種各樣的工藝品，如立簾、線簾、籬笆簾、鞋子、帽子、包等產(chǎn)品，或制作成色澤淡雅樸素，工藝考究精美的蘆葦畫。在白洋淀，蘆葦編織的產(chǎn)品，取材方便，成本低廉，具有濃郁的地方文化特色，再加之豐富多樣的產(chǎn)品類別，增加了游客的選擇范圍，拓寬了產(chǎn)品的銷售市場，受到了游客的極大青睞。這樣的產(chǎn)品不但是旅游景區(qū)的特色產(chǎn)品，更拉動了地方經(jīng)濟(jì)的增長。文化是旅游產(chǎn)業(yè)的不息血脈，如何增強(qiáng)文化生態(tài)意識，保護(hù)、挖掘、開發(fā)并利用好它們，是發(fā)展旅游文化藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)必須深思的問題。無論是原有旅游文化藝術(shù)品的改造，還是新旅游產(chǎn)品的開發(fā)，都必須強(qiáng)化文化的特點(diǎn)，進(jìn)行文化提升和包裝，將旅游與文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)兩者的雙贏①。面對文化與產(chǎn)品的融合，設(shè)計(jì)者要做到的不是被文化奴役、單純的“拿來主義”或者毫不粉飾加工的展現(xiàn)，而是要全方面的駕馭、融合、創(chuàng)新，千變?nèi)f化出各種不同的藝術(shù)形式。通過新的藝術(shù)形式，達(dá)到思想層面的精神傳達(dá)，既是對文化的深刻解讀，也是對文化的持續(xù)性生命延續(xù)。
2.特色定位，確保發(fā)展規(guī)模。在保定市旅游文化藝術(shù)品的開發(fā)中，鮮明的地區(qū)特色定位依舊是本地區(qū)旅游文化產(chǎn)品發(fā)展的根基，上文已經(jīng)提到，保定地區(qū)不乏地區(qū)特色文化產(chǎn)品，但是卻鮮有把特色文化產(chǎn)品進(jìn)一步發(fā)展成形式多樣的藝術(shù)形式。在生產(chǎn)規(guī)模上，大部分以小手工作坊為主，形式單一，產(chǎn)量低，不成產(chǎn)業(yè)，不成系統(tǒng)。針對不同的旅游地區(qū)，首先要定位好自己本地區(qū)的特色文化，根基于“文化”二字，深度注入當(dāng)?shù)靥厣幕孩?。定位出特色鮮明的開發(fā)項(xiàng)目，并進(jìn)行開發(fā)檔次與規(guī)模的細(xì)化，為商品進(jìn)行良好的市場定位。有目的、有針對性的開發(fā)，才能保證開發(fā)出暢銷的旅游文化產(chǎn)品。
3.設(shè)立研發(fā)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)與高校的合作。能夠滿足當(dāng)代游客高層次精神需求的旅游產(chǎn)品，必須與時(shí)俱進(jìn)，才會可持續(xù)發(fā)展。設(shè)立研發(fā)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)與高校的合作，對促進(jìn)旅游地區(qū)文化藝術(shù)品的創(chuàng)新、發(fā)展具有重要的意義。一方面，對旅游文化藝術(shù)品的開發(fā)進(jìn)行科學(xué)論證與合理引導(dǎo)；另一方面，加大旅游文化藝術(shù)品的文化、設(shè)計(jì)含量，提高品味，減少模仿、抄襲，從而創(chuàng)出保定地區(qū)獨(dú)具特色的旅游文化藝術(shù)品。研發(fā)機(jī)構(gòu)、高校是設(shè)計(jì)人才的聚集地，他們思維開闊，具有很強(qiáng)的產(chǎn)品創(chuàng)新能力。與專業(yè)的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員攜手，加大特色文化商品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的力度，能有效扶持旅游文化藝術(shù)產(chǎn)品的開發(fā)和生產(chǎn)，發(fā)展本地區(qū)的特色文化，是發(fā)展區(qū)域旅游業(yè)的重要舉措。抓好這一層面的旅游設(shè)計(jì)研發(fā)，促進(jìn)更好的設(shè)計(jì)方案產(chǎn)生，使旅游文化藝術(shù)品真正的承載地域文化，獨(dú)具地方特色，形式新穎且多樣，必定會使區(qū)域旅游文化產(chǎn)品提高一個(gè)檔次，真正帶動保定地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)“活”起來。
三、結(jié)語
保定市旅游文化藝術(shù)品面臨的問題日益突出，針對當(dāng)前保定市旅游文化藝術(shù)品存在的問題，有針對性地尋求解決方案迫在眉睫。面對目前狀態(tài)，我們要及時(shí)更新理念，樹立文化產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展的思想，實(shí)現(xiàn)旅游文化藝術(shù)產(chǎn)品的再發(fā)展、再創(chuàng)造。通過旅游文化藝術(shù)產(chǎn)品弘揚(yáng)地方文化，帶動地方特色文化產(chǎn)業(yè)，推動保定地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]袁建華，涂康.區(qū)域旅游發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)整合研究[J].老區(qū)建設(shè)，2008，（14）：27—28.
第3篇：宣傳當(dāng)?shù)靥厣幕囊饬x范文
1旅游文化與旅游企業(yè)發(fā)展關(guān)系的內(nèi)涵
所謂旅游文化，是指以旅游活動為核心而形成的文化現(xiàn)象和文化關(guān)系的總和，是旅游學(xué)的基本概念之一,是旅游學(xué)研究的重要內(nèi)容。廣義的旅游文化指文化蘊(yùn)含在旅游中的各種層次及其所有關(guān)系，從某種意義上說，旅游其本身就是一種文化現(xiàn)象。文化的某些本質(zhì)特征決定了文化具有遷移特性，其發(fā)揚(yáng)及傳播受旅游者的轉(zhuǎn)移而傳遞；旅游者在旅游行程中追求精神文化享受，這種精神的洗禮是旅游者最終的目的；在整個(gè)過程中，經(jīng)濟(jì)因素起著支撐作用。因此旅游文化在旅游發(fā)展中具有重要的作用，且往往處于領(lǐng)先地位。當(dāng)旅游者有了精神文化活躍的需求后，才會對旅游景區(qū)進(jìn)行發(fā)展需求，進(jìn)而驅(qū)動經(jīng)濟(jì)的消耗，推動了旅游企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。旅游企業(yè)針對自身建設(shè)發(fā)展需求，針對旅游者的精神文化需求，對旅游景區(qū)進(jìn)行文化建設(shè)，不僅有利于當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的流傳，更有利于保持景區(qū)特色，創(chuàng)建新型同旅游文化緊密結(jié)合的多特色景區(qū)，這樣有利于旅游者對景區(qū)產(chǎn)生更多的好奇心，有利于誘發(fā)旅游者對景區(qū)的旅游文化產(chǎn)生濃厚的興趣，從而產(chǎn)生旅游消費(fèi)的預(yù)算。旅游者在旅行的過程中可以隨時(shí)觀看履行景區(qū)富有特色的文化節(jié)慶活動等，不僅豐富了旅游景區(qū)的娛樂文化生活,又從根本上推動了旅游企業(yè)文化強(qiáng)企，文化興旅的戰(zhàn)略步驟的邁進(jìn)。
2旅游文化對推動旅游企業(yè)發(fā)展的重要意義
2.1旅游文化是旅游企業(yè)發(fā)展的核心要素
旅游文化與旅游企業(yè)密不可分。在一定意義上，旅游文化是旅游企業(yè)發(fā)展的靈魂。任何旅游企業(yè)，要想立足于商場，就必須擁有獨(dú)立的、特有的，有著獨(dú)特文化魅力的旅游目的地，這就是俗稱的“旅游賣點(diǎn)”。旅游業(yè)在發(fā)展過程中若缺少了文化的支撐，從長期發(fā)展來看其經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然受到制約。旅游業(yè)從本質(zhì)上說是以景區(qū)特色文化為依托，以特色文化為基礎(chǔ)，通過各種傳播手段將文化與旅游相結(jié)合的行業(yè)。它的經(jīng)濟(jì)以文化為先導(dǎo)，以競爭為方式，以發(fā)展為平衡，即充分發(fā)揮景區(qū)特色文化在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，又加快了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化，提高了文化產(chǎn)品的國際競爭力。
2.2旅游文化在旅游企業(yè)發(fā)展中的導(dǎo)向作用
旅游企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展必須以科學(xué)的規(guī)劃和理念，以恰當(dāng)?shù)姆绞胶褪侄?，設(shè)計(jì)適合企業(yè)自身發(fā)展，符合人民需求和經(jīng)濟(jì)預(yù)算開支的營銷策略。在這個(gè)過程中營銷策略的設(shè)計(jì)從根本上講與旅游文化密不可分。一方面，旅游客體、旅游中介企業(yè)通過文化理念的形式，在深層次上同社會和消費(fèi)者進(jìn)行旅游價(jià)值溝通，在一定程度上符合旅游者需求，使自身的價(jià)值觀得到普遍認(rèn)同；另一方面，旅游文化對于消費(fèi)者來說還具有教導(dǎo)作用，旅游企業(yè)可以通過言傳教育與主題宣傳的形式對消費(fèi)者的消費(fèi)觀念及消費(fèi)行為進(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)一步形成文化出行、文化消費(fèi)的消費(fèi)行為習(xí)慣。充分挖掘文化特色，樹立旅游文化品牌，形成適合企業(yè)自身發(fā)展的旅游文化意識和價(jià)值觀念，這樣才能建立適合企業(yè)自身生存和發(fā)展的空間，從而增加企業(yè)的旅游吸引力，滿足客戶真實(shí)的旅游文化消費(fèi)需求，從而推動旅游產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的健全發(fā)展。例如陜西、河南等地通過黃帝陵祭祖文化建立黃帝陵祭祖景區(qū)及相關(guān)文化建設(shè)，打造了特色旅游文化，推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和旅游企業(yè)的發(fā)展。再如山西以晉商文化著稱，通過“喬家大院”系列影視劇，實(shí)現(xiàn)了影視帶動旅游，旅游提升喬家大院文化品牌，從而形成了旅游文化推動旅游經(jīng)濟(jì)的循環(huán)可持續(xù)發(fā)展。
2.3旅游文化是旅游企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動力
文化體驗(yàn)是旅游者針對自身精神領(lǐng)域的需求，實(shí)現(xiàn)滿足其欲望的最高層次愿望，這種愿望體現(xiàn)在旅游者對于文化的追求和欣賞的傾向上，其終極目標(biāo)是通過旅游對人文在自然及其文化層次的回歸及其發(fā)展。在某種程度上，旅游企業(yè)的旅游收益不僅僅依靠旅游人數(shù)的增加，而在文化層次及旅游品牌、特色服務(wù)等方面對于旅游企業(yè)影響巨大，旅游與文化交流結(jié)合越緊密，旅游文化因素越多，旅游經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，其旅游企業(yè)發(fā)展模式越健全，發(fā)展速度越快。例如澳大利亞的土著人旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，不僅依靠自身特有的民族文化建立了土著人原住地風(fēng)景名勝區(qū)，而且通過主題宣傳大力弘揚(yáng)土著文化，提高了土著文化的影響力，保留了土著文化及其民族文化傳統(tǒng)，推動了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了全世界對于土著文化的保護(hù)力度和關(guān)注視野，
2.4旅游文化對旅游企業(yè)的發(fā)展起著決定性作用
旅游行業(yè)中企業(yè)之間的競爭從根本上來講，其實(shí)就是旅游景區(qū)旅游文化的競爭，并且在一定程度上是民族特色文化與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的相結(jié)合其關(guān)系是變化發(fā)展的。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快速狀況下，只有旅游文化的快速發(fā)展，才能夠滿足人們的旅游文化需求，才能吸引旅游者對于文化的精神層次需求，從而帶動旅游企業(yè)及其旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如云南省的“云南民族文化大省”發(fā)展戰(zhàn)略，其以民間民族歌舞為文化特色，以《云南映象》《、麗水金沙》《印象麗江》及《納西古樂》等特色文化為旅游文化品牌，形成了一個(gè)強(qiáng)大的創(chuàng)作陣容，不斷推出新的云南特色文化品牌，使旅游文化與當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源相結(jié)合，形成能夠充分代表當(dāng)?shù)匚幕厣钠放菩?yīng)，在國內(nèi)外取得了良好的口碑，提高了地方旅游經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。
3旅游企業(yè)對繁榮旅游文化的重要作用
一方面，旅游文化需要旅游企業(yè)去喚醒與繁榮。在信息時(shí)代，“養(yǎng)在深閨人未識”的旅游景點(diǎn)要開發(fā)、發(fā)展，就離不開旅游企業(yè)的宣傳與帶動。比如：位于寧夏回族自治區(qū)南部的固原市歷史悠久，是古代絲綢之路東段北道的必經(jīng)之路和歷代兵家必爭的重鎮(zhèn)要塞，也是北方游牧文化和中原農(nóng)耕文化的結(jié)合部。其境內(nèi)的六盤山是我國西部黃土高原上的重要水源涵養(yǎng)林地，是國家級自然保護(hù)區(qū)和森林公園，也是古老的涇河、清水河、葫蘆河的發(fā)源地，被譽(yù)為黃土高原上的“綠島”，更因是時(shí)翻越的最后一座大山，以及因的一首氣壯山河的《清平樂·六盤山》而名揚(yáng)海內(nèi)外。六盤山下的西吉將臺堡、單家集，是中國工農(nóng)的會師紀(jì)念地，被國家確立為100個(gè)精品紅色旅游地之一。以固原為中心的寧夏固原博物館、固原古城墻和國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位——戰(zhàn)國秦長城、元代安西王府遺址、須彌山石窟構(gòu)成的文化旅游區(qū)，可以展示和再現(xiàn)“高平第一城”幾千年進(jìn)化史和文明史。然而，當(dāng)?shù)氐穆糜伍_發(fā)現(xiàn)狀卻與豐富的旅游資源形成巨大的反差。究其原因，主要就是因?yàn)闆]有龍頭旅游企業(yè)的宣傳帶動。同時(shí)，已有一定知名度的旅游文化要進(jìn)一步發(fā)展繁榮，更離不開旅游企業(yè)的包裝與宣傳。
第4篇：宣傳當(dāng)?shù)靥厣幕囊饬x范文
關(guān)鍵詞：白洋淀；蘆葦畫；技藝人才；集聚路徑
基金項(xiàng)目：2014年度河北省人力資源和社會保障課題研究成果（項(xiàng)目編號：JRS-2014-3048）
中圖分類號：F127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
收錄日期：2014年10月8日
河北白洋淀生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)作為京津冀一體化發(fā)展經(jīng)濟(jì)圈中的重要部分，蘆葦產(chǎn)業(yè)是服務(wù)“綠色崛起”、打造環(huán)京津冀地區(qū)新的經(jīng)濟(jì)增長極、統(tǒng)籌中心城市低碳示范和白洋淀生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)空間發(fā)展的有力保證。白洋淀蘆葦畫在2009年被列為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的特色民間工藝，其發(fā)展具有可觀前景，但在蘆葦畫開發(fā)利用過程中存在一些問題，尤其是蘆葦畫制作者的手工技藝傳承問題、特色文化資源與綠色生態(tài)工藝品有機(jī)結(jié)合問題、白洋淀生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)蘆葦畫技師良性發(fā)展路徑問題等，成為目前當(dāng)?shù)靥J葦文化發(fā)展亟須思考的重點(diǎn)。
一、理論支持
文化集聚是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展演化過程中常會出現(xiàn)的現(xiàn)象。從縱向來看，集聚集合產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，鏈接上下游，從而使產(chǎn)業(yè)利用綜合信息進(jìn)行發(fā)展。產(chǎn)業(yè)集聚具有前瞻性、共享性、聯(lián)合性、風(fēng)險(xiǎn)性的特征，因此經(jīng)濟(jì)的外溢性較強(qiáng)，共享性的技術(shù)資源等要素的合作促成了聯(lián)合性的發(fā)展，使得產(chǎn)業(yè)在規(guī)模經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上得到長足發(fā)展。作為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)生命周期中必經(jīng)的階段，產(chǎn)業(yè)集聚的程度不但能反映產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的好壞，還是實(shí)現(xiàn)一個(gè)國家地區(qū)產(chǎn)業(yè)升級的必經(jīng)之路。
二、理論調(diào)研
2010年黨的十七屆五中全會上指出：“文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)”。2012年，黨的十報(bào)告中明確提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，“促進(jìn)文化和科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化水平，營造有利于高素質(zhì)文化人才大量涌現(xiàn)、健康成長的良好環(huán)境，造就一批名家大師和民族文化代表人物，表彰有杰出貢獻(xiàn)的文化工作者”。黨的十的召開也將給中國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)帶來前所未有的重大機(jī)遇。2013年兩會期間，全國政協(xié)委員王康指出：“促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)需要人才支撐?！?014年兩會期間，全國政協(xié)委員寄語：“加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)和集聚高素質(zhì)文化人才。依托高等院校有針對性地培養(yǎng)各種急需的實(shí)用性文化人才，加強(qiáng)與國外的文化人才交流與合作，推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?！痹诎籽蟮砩鷳B(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)蘆葦畫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，技藝人才的智慧集聚過程，既是他們的社會功能發(fā)揮作用的過程，也是他們的集聚路徑效應(yīng)發(fā)揮作用的過程。從本質(zhì)上說，白洋淀蘆葦畫特色非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要依賴蘆葦創(chuàng)新技藝帶動。
白洋淀蘆葦畫不僅僅作為河北特色文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，更是河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表。文化產(chǎn)業(yè)已成為朝陽產(chǎn)業(yè)，引領(lǐng)未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，形成一股新興力量。當(dāng)前，國內(nèi)外專家學(xué)者不僅熱衷于研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展結(jié)構(gòu)，而且對于發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)建多元化、高層次文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)方面也具有很大興趣。作為新興的朝陽產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)在全球范圍已形成良好的發(fā)展態(tài)勢。世界文化產(chǎn)業(yè)大國在推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，正在完善通暢的政府文化管理體制、法律法規(guī)制度、多元化的資金來源渠道、國際化的發(fā)展策略、較高的文化科技創(chuàng)新能力和健全的人才培養(yǎng)方式。人們也越多地關(guān)注到文化技術(shù)人才是文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的重要生產(chǎn)要素。無論制定政策或是執(zhí)行措施，實(shí)施“人才興文”戰(zhàn)略，創(chuàng)建高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍是當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路。
特色文化產(chǎn)業(yè)是燕趙文化的產(chǎn)業(yè)物質(zhì)載體，融合了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化和科技發(fā)展，具有強(qiáng)力的區(qū)外輻射力作用。所以以特色文化產(chǎn)業(yè)為發(fā)展方向，建立以特色文化產(chǎn)業(yè)為核心，帶動其他產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的模式，在弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)文明的同時(shí)，促進(jìn)白洋淀經(jīng)濟(jì)生態(tài)區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成地域特色。河北省新的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)體系的建立，標(biāo)志著文化產(chǎn)業(yè)由起步階段進(jìn)入到加速發(fā)展的新時(shí)期。探索技術(shù)性人才在河北特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的促進(jìn)作用，有助于開創(chuàng)新的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，推動河北省吸收和使用創(chuàng)新人才，提升河北地域特色文化傳承與綜合競爭實(shí)力。
三、白洋淀生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)人才集聚現(xiàn)狀
本文以此為研究方向，通過研究白洋淀生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)蘆葦畫技藝人才集聚現(xiàn)象，為研究河北省整體的發(fā)展提供建議，從而促進(jìn)河北省特色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)的新興產(chǎn)業(yè)受到世界各國的重視，是一個(gè)國家提升綜合實(shí)力、增強(qiáng)國際競爭力、提高國家地位必須具備的軟實(shí)力。然而，我國文化產(chǎn)業(yè)作為新世紀(jì)的新興產(chǎn)業(yè)起步晚，是黨的十六大召開以后才逐漸發(fā)展起來的。但是，憑借我國悠久的歷史資源和深厚的文化底蘊(yùn)，我國文化產(chǎn)業(yè)勢頭強(qiáng)勁、發(fā)展迅速，并形成一股強(qiáng)勢力量，在未來發(fā)展中，市場發(fā)展前景非常廣闊。特色文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中，正逐步制定法律法規(guī)制度，建立多元化的資金來源渠道，完善政府文化管理體制。就白洋淀經(jīng)濟(jì)生態(tài)區(qū)而言，近年來相關(guān)發(fā)展部門審時(shí)度勢，緊緊抓住文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的良好機(jī)遇，利用國家發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)的諸多優(yōu)惠政策，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，并立足白洋淀文化資源的特點(diǎn)，銳意創(chuàng)新，著眼于白洋淀地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，研究白洋淀地區(qū)人才集聚路徑的效應(yīng)，發(fā)揮技術(shù)人才在特色文化產(chǎn)業(yè)中的積極作用。
近年來，河北省學(xué)者對文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)地區(qū)人才集聚路徑這一熱點(diǎn)問題關(guān)注較多，省內(nèi)外專家學(xué)者對這一問題提出了不同角度的見解，并為經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)出許多寶貴經(jīng)驗(yàn)。然而，在分析問題的過程中，總體上宏觀的研究綜述較多，而細(xì)化的人才集聚路徑和人本研究較少，仍處于發(fā)展階段。河北省文化產(chǎn)業(yè)存在很多亟待解決的問題，其特征主要表現(xiàn)為：區(qū)域發(fā)展不平衡、結(jié)構(gòu)不合理、總量小、產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)揮效應(yīng)低、綜合競爭實(shí)力弱等。白洋淀地區(qū)在發(fā)展的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、政府支持政策力度較小、文化體制發(fā)展不健全、文化消費(fèi)量少、地域發(fā)展不平衡等也成為制約特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，河北省特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展后勁不足的最大障礙是技術(shù)性人才資源流失，優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展技藝沒有得到有效傳承。
四、研究路徑
技術(shù)人才是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮的第一推動力，應(yīng)發(fā)揮人類的文化創(chuàng)造性。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，人才資源匱乏特別是技藝人才缺失更是白洋淀生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展后勁不足的嚴(yán)重障礙。面對當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，為打造河北省經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)，使文化產(chǎn)業(yè)真正成為龍頭企業(yè)，需要具有綜合素質(zhì)的文化技藝人才。研究發(fā)現(xiàn)，以往的探索研究更多地側(cè)重對現(xiàn)狀或事實(shí)的陳述，但在有關(guān)加快白洋淀生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)蘆葦畫人才集聚問題的研究還是空白。所以，白洋淀生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)蘆葦畫技藝人才集聚路徑分析探索是重點(diǎn)研究方向和創(chuàng)新之處。
本文在理論與實(shí)際相結(jié)合的原則指導(dǎo)下，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、多學(xué)科理論結(jié)合法、實(shí)證要點(diǎn)匯總法等多種研究方法。在以上理論方法的基礎(chǔ)上，與白洋淀蘆葦畫的當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀相結(jié)合：1、采用文獻(xiàn)研究法查閱與蘆葦技藝人才在白洋淀生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)中的社會強(qiáng)化效應(yīng)較為相關(guān)的文獻(xiàn)資料，聯(lián)系河北實(shí)際，整理出本課題的基本理論框架，并通過對相關(guān)研究論文的查閱與研究，為本文研究的白洋淀經(jīng)濟(jì)生態(tài)區(qū)技術(shù)人才集聚效應(yīng)提供理論支持；2、通過做到運(yùn)用典型調(diào)查與抽樣調(diào)查相結(jié)合，采用實(shí)地調(diào)查的分析方法，深入了解白洋淀生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的真實(shí)情況，掌握有價(jià)值的第一手?jǐn)?shù)據(jù)資料，探析蘆葦技藝人才在白洋淀生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)中的強(qiáng)化帶動與創(chuàng)新效應(yīng)，并從實(shí)際社會發(fā)展程度提出針對性的研究結(jié)論；3、本文運(yùn)用藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科多領(lǐng)域的研究方法和理論成果，更好地研究白洋淀地區(qū)人才聚集路徑效應(yīng)，從而促進(jìn)白洋淀地區(qū)發(fā)展。統(tǒng)一于文化產(chǎn)業(yè)這一范疇中為技藝人才在蘆葦技藝人才在白洋淀生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)中的社會強(qiáng)化效應(yīng)研究服務(wù)，聯(lián)系本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)際，運(yùn)用即時(shí)研究與預(yù)測性研究相結(jié)合的方法，更好地從事本次研究，滿足調(diào)研研究的真實(shí)性；4、本文研究過程中采用將定性分析和定量分析相結(jié)合的分析方法。首先通過定性研究識別出發(fā)展過程中的問題，再根據(jù)定量研究進(jìn)行分析與解決，結(jié)合白洋淀地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀，最后根據(jù)分析結(jié)果給出相應(yīng)的對策建議。
五、研究對策及建議
河北特色文化產(chǎn)業(yè)是特色和開放的統(tǒng)一，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化和科技的融合，它既是區(qū)域文化領(lǐng)域中的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，也是燕趙地域特色文化產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)載體。因此，白洋淀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展關(guān)系到河北特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，保護(hù)白洋淀蘆葦畫技藝具有重要意義，白洋淀蘆葦畫工藝的進(jìn)一步發(fā)展，除了要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和保護(hù)工作外，更重要的是在此基礎(chǔ)上提升傳承人及制作工藝的方法對其進(jìn)行開發(fā)和利用。
1、政府引導(dǎo)、扶持帶動白洋淀蘆葦畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向產(chǎn)業(yè)化。鑒于目前白洋淀蘆葦畫等文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)企業(yè)規(guī)模較小、資金缺乏、管理技術(shù)相對落后的現(xiàn)狀，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加大對其扶持力度，提供政策、技術(shù)等強(qiáng)大的后盾，帶動生產(chǎn)與市場的配套建設(shè)，提高企業(yè)的生產(chǎn)效益，提高生產(chǎn)效率，加強(qiáng)創(chuàng)新型建設(shè)，相互促進(jìn)并發(fā)展，形成相輔相成的格局。尤為重要的是，當(dāng)?shù)卣€應(yīng)該將白洋淀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成整體“走出去”，樹立品牌意識，走出保定市以及河北省，在全國范圍內(nèi)形成良好的品牌效應(yīng)，從而發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的效應(yīng)，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
2、在白洋淀蘆葦畫的旅游產(chǎn)品開發(fā)方面。結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣约笆袌鲂枨螅浞滞诰蚍俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，加強(qiáng)創(chuàng)新意識，從而提高開發(fā)產(chǎn)品檔次，滿足具有不同消費(fèi)傾向消費(fèi)者的需求，以增強(qiáng)旅游商品的文化性、紀(jì)念性、實(shí)用性等手段，加大游客了解、欣賞的力度，繼而增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦淖院栏小s譽(yù)感、歸屬感，促進(jìn)白洋淀地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)綜合實(shí)力，進(jìn)而促進(jìn)河北省整體的特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。因?yàn)樘厣幕a(chǎn)品對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有促進(jìn)作用，通過挖掘文化內(nèi)涵開發(fā)特色產(chǎn)品，蘆葦畫塑形描繪技藝要時(shí)刻突出傳統(tǒng)技藝和地方特色以及現(xiàn)代工藝的結(jié)合，增強(qiáng)與其他同類產(chǎn)品的差異性。依據(jù)特色資源，盡可能地弘揚(yáng)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、文化意境、歷史淵源，從而加強(qiáng)文化集聚效應(yīng)。
3、招商引資，引進(jìn)資金、技術(shù)、人才、管理技術(shù)。白洋淀蘆葦畫的發(fā)展要想上層次、創(chuàng)特色，創(chuàng)造品牌效應(yīng)，依靠政府調(diào)撥資金的同時(shí)也應(yīng)調(diào)動民資，招商引資不僅能加大資金支持，獲得充裕的現(xiàn)金流、新型的管理模式、人力資本等，而且能夠引入市場、管理、技術(shù)、人才等重要發(fā)展要素，引入更強(qiáng)的競爭力，在蘆葦畫今后的發(fā)展中，更具有良好的投資價(jià)值，從而吸引更多的投資商，擴(kuò)大市場規(guī)模，提高市場占有率。針對當(dāng)前白洋淀非物質(zhì)遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀，其管理技術(shù)的相對落后，發(fā)展前景與宣傳策略問題，對此，這些要素都是蘆葦畫非物質(zhì)文化良好發(fā)展的重要保證。
4、建立傳承機(jī)制，加大對傳承人的保護(hù)，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝得以傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要政府主導(dǎo)、全民共同參與，此項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)系到白洋淀的未來發(fā)展前景，涉及到制造業(yè)、旅游業(yè)以及服務(wù)業(yè)的發(fā)展。因此，對此應(yīng)加大力度對傳承人的保護(hù)，為白洋淀今后發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。文化遺產(chǎn)保護(hù)工作單位的協(xié)調(diào)溝通、密切配合與大力支持，也會促進(jìn)白洋淀蘆葦畫非物質(zhì)文化技藝的傳承。通過進(jìn)一步保護(hù)蘆葦畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人和培養(yǎng)一批傳承人，使蘆葦畫工藝發(fā)揚(yáng)光大，提高蘆葦畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作過程中，加大對傳承人的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)活態(tài)化、整體性保護(hù)理念，保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原汁原味，具有發(fā)展特色。
5、注重專業(yè)人才的培養(yǎng)，開發(fā)特色技藝的潛質(zhì)。一方面加強(qiáng)對本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合整理、調(diào)查研究和深度挖掘與開發(fā)：另一方面加強(qiáng)蘆葦畫研究機(jī)構(gòu)的科研水平與推動力，不斷更新理念，豐富研究成果，提高創(chuàng)新意識，樹立品牌效應(yīng)，形成地區(qū)特色，以此指導(dǎo)和輔助更好地進(jìn)行開發(fā)和利用工作，從而擴(kuò)大白洋淀地區(qū)蘆葦畫的影響力度，在河北省甚至全國范圍內(nèi)打造領(lǐng)導(dǎo)品牌，加大白洋淀地區(qū)蘆葦畫的市場份額，與此同時(shí)，也加強(qiáng)白洋淀蘆葦畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對白洋淀地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動效應(yīng)。
6、提升制作技師與蘆葦畫生產(chǎn)企業(yè)的合作效力。調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，服務(wù)“綠色崛起”，擴(kuò)大產(chǎn)品出口，實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，加強(qiáng)與其他生產(chǎn)企業(yè)的聯(lián)系，相互配合，加強(qiáng)文化交流與滲透，促進(jìn)綜合發(fā)展，擴(kuò)大白洋淀地區(qū)蘆葦畫發(fā)展規(guī)模，形成集聚效應(yīng)，使制作技師能為此發(fā)展提供力量，留住發(fā)展人才，注重人力資源，從而提升蘆葦畫的整體水平，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將白洋淀蘆葦畫打造成為河北省的綠色生態(tài)工藝品的杰出代表，形成河北省特色文化產(chǎn)業(yè)。
7、引進(jìn)先進(jìn)技藝，促進(jìn)產(chǎn)品升級換代。針對當(dāng)前白洋淀蘆葦畫的發(fā)展具備一定規(guī)模條件的現(xiàn)狀，其發(fā)展方向?yàn)樽非蟾邔哟伟l(fā)展，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化。最為重要的是引入現(xiàn)代化的生產(chǎn)設(shè)備，在原有的發(fā)展的基礎(chǔ)上，開發(fā)出品種多樣、符合不同層次需求的產(chǎn)品。另外，白洋淀蘆葦畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還應(yīng)該注重產(chǎn)品宣傳與市場推廣，只有有效的宣傳，才能為產(chǎn)品銷售打下良好基礎(chǔ)。充分利用白洋淀區(qū)位優(yōu)勢、特色地方資源、、歷史文化底蘊(yùn)、環(huán)境優(yōu)勢，積極打造成為白洋淀地區(qū)的特色文化產(chǎn)業(yè)。
六、結(jié)語
白洋淀蘆葦畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目不僅僅作為旅游資源為人熟知，更重要的是挖掘它的潛在價(jià)值。邁克爾?波特的“鉆石模型”中四要素――生產(chǎn)要素、市場需求、相關(guān)及支持產(chǎn)業(yè)、企業(yè)戰(zhàn)略為我們進(jìn)一步開發(fā)和利用白洋淀蘆葦畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目提供了創(chuàng)新思路。在此基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮政府扶持戰(zhàn)略、要素提升戰(zhàn)略、人才高地戰(zhàn)略、品牌提升戰(zhàn)略、龍頭帶動戰(zhàn)略和本地合作戰(zhàn)略六個(gè)方面的作用，對白洋淀蘆葦畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的開發(fā)利用提出具體對策建議，進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃和發(fā)展，這對白洋淀蘆葦畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有積極意義。
主要參考文獻(xiàn)：
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第5篇：宣傳當(dāng)?shù)靥厣幕囊饬x范文
民族文化是一種文化形式的存在，其經(jīng)常被高校美術(shù)教學(xué)做體現(xiàn)和融合。歸根結(jié)底，民族文化的合理運(yùn)用及有效融合，使高校美術(shù)教學(xué)傳達(dá)出一定的文化內(nèi)涵，以此達(dá)到高校美術(shù)教學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這也是我們研究二者關(guān)系的基石。（一）民族文化為高校美術(shù)教學(xué)提供了深厚的資源和素材。民族文化深厚的文化底蘊(yùn)為高校美術(shù)教學(xué)提供了諸多素材，使高校美術(shù)教學(xué)所必需的資源更加豐盛，不至于處于素材資源過于貧乏的狀態(tài)。一旦素材豐富，高校美術(shù)教學(xué)才能放開視野，打開思維，從民族文化中尋找能夠?yàn)榧核玫膬?nèi)容，并將其合理融入教學(xué)過程當(dāng)中，陶冶學(xué)生的情操，使他們對民族文化乃至我國的文化歷史給予應(yīng)有的尊重和敬畏。如此，民族文化的自身價(jià)值才能得以真正彰顯和發(fā)揮。在某種意義上講，用美術(shù)作品體現(xiàn)一些特色的內(nèi)容，而民族文化無疑為美術(shù)教學(xué)朝著這個(gè)方向邁進(jìn)提供了基礎(chǔ)，使之成為了可能。（二）高校美術(shù)教學(xué)為民族文化的傳承搭建了平臺載體。隨著社會的不斷發(fā)展，很多年輕人的思想意識受到社會不良風(fēng)氣的影響，形成了不正確不健康的思想，致使他們對民族文化的認(rèn)識比較模糊，嚴(yán)重削弱了民族文化應(yīng)有的社會地位。同時(shí)，高校美術(shù)教育的責(zé)任比較缺失，學(xué)生對民族文化的認(rèn)可程度還需提升。這些不良現(xiàn)象嚴(yán)重違背了美術(shù)教育的客觀規(guī)律，也在一定程度上影響著我國精神文明建設(shè)的成果。但是，我們反觀高校美術(shù)教育，如果做以合理可行的調(diào)整，其仍然是傳承我國民族文化的重要陣地。民族文化是人類的思想結(jié)晶，而美術(shù)教育往往需要通過具體的作品來表達(dá)展示內(nèi)在的東西。（三）民族文化和高校美術(shù)教學(xué)的關(guān)系。在高校美術(shù)教育進(jìn)程中，民族文化為美術(shù)教學(xué)提供了豐富多彩的素材，為美術(shù)教學(xué)積累了大量可運(yùn)用、可傳承的資源；高校美術(shù)教學(xué)也為融入及傳承民族文化搭建了廣闊的平臺，使得民族文化被更多的學(xué)生所認(rèn)知和認(rèn)可，并能夠有效地融入在美術(shù)作品當(dāng)中。不難看出，二者互通有無、調(diào)劑余缺，互相依存，互相發(fā)揮作用，為高校美術(shù)教育提供了發(fā)展性的保障。
二、民族文化在高校美術(shù)教學(xué)中的積極作用
我們已經(jīng)明確，民族文化為高校美術(shù)教學(xué)提供了源源不斷的素材，這些素材的應(yīng)用和傳承也是高校美術(shù)教育的必然選擇。因?yàn)椋挥袑⒚褡逦幕峁┑乃夭募右赃\(yùn)用，才能使民族文化的自身價(jià)值得以全面體現(xiàn)和發(fā)揮。（一）弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。我國是一個(gè)有著很多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的國家。因此，高校美術(shù)教學(xué)不可回避地需要在學(xué)習(xí)或者作品中傳達(dá)出傳統(tǒng)文化，可以說，對于我國傳統(tǒng)文化的宣傳，高校美術(shù)教育為其提供了非常堅(jiān)實(shí)的平臺。很多關(guān)于和氣、孝道、誠信等內(nèi)容的美術(shù)作品都對優(yōu)良傳統(tǒng)文化進(jìn)行了宣傳。不難得出結(jié)論，民族文化傳統(tǒng)能夠在很多美術(shù)作品中體現(xiàn)，美術(shù)作品也為其提供了有效的宣傳途徑。最終，高校美術(shù)教學(xué)對于提升學(xué)生健康和諧的思想意識起到了非常關(guān)鍵的作用。從本質(zhì)上說，高校美術(shù)教學(xué)已經(jīng)成為了宣傳我國民族文化傳統(tǒng)的重要媒介。（二）弘揚(yáng)本土特色文化。美術(shù)作品往往在每個(gè)地域都會有其存在的土壤。因此，民間美術(shù)作品更多的是反映當(dāng)?shù)氐谋就廖幕?，這些文化內(nèi)容一般都專屬于特定的文化區(qū)域，是當(dāng)?shù)匚幕厣募畜w現(xiàn)。就是說，當(dāng)我們看到了富有濃厚風(fēng)土人情的民間美術(shù)作品，其成功之處往往體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣畹奶厣谷藗儗ζ溆∠蟾由羁?。最終，本土文化的對外傳播，在很大程度上得益于優(yōu)秀的民間美術(shù)作品。因此，高校美術(shù)教學(xué)為弘揚(yáng)本土特色文化提供了有效的傳播途徑。老師往往會通過實(shí)踐活動來深化學(xué)生對民族特色文化、美術(shù)文化的認(rèn)識，從而使學(xué)生在選擇美術(shù)素材時(shí)能夠更加游刃有余。（三）開拓民族的創(chuàng)造性思維。事物處于不斷的發(fā)展變化當(dāng)中。因此，民族文化也會隨著社會的發(fā)展進(jìn)步融入更多的內(nèi)涵，以此來反映更多人的內(nèi)心想法和主觀愿望。而這種變化需要通過創(chuàng)造性思維被充分深度地激發(fā)出來，才能被高校的師生所接受和傳承。因此，高校美術(shù)教學(xué)必然會在體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣那疤嵯?，結(jié)合嶄新內(nèi)容所反映出的理念，而實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)作再創(chuàng)新，進(jìn)而為更加便捷地宣傳滿足特色文化、展示特定區(qū)域的風(fēng)土人情構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的梯臺。在高校美術(shù)教學(xué)過程中，老師也會注意到這一點(diǎn)，從而為學(xué)生開創(chuàng)創(chuàng)造性思維做出教學(xué)理念、教學(xué)方法、美術(shù)活動上的改變或者調(diào)整。
三、民族文化在美術(shù)教學(xué)中加以傳承的原則
高校美術(shù)教學(xué)作為民族文化傳承的重要陣營，其不能毫無準(zhǔn)備地進(jìn)行，而是應(yīng)當(dāng)在弄清二者關(guān)系的前提下，堅(jiān)持一定的原則，使民族文化在高校美術(shù)教學(xué)中的重要價(jià)值得以全方位地彰顯。（一）自我認(rèn)知原則。自我認(rèn)識原則要求在高校美術(shù)教學(xué)中，教師和學(xué)生要對本專業(yè)的教學(xué)有一個(gè)客觀的定位和審視，明確本專業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，明確美術(shù)教育的深刻內(nèi)涵，如此，才能對民族文化給予應(yīng)有的重視和尊重，否則，缺乏對本專業(yè)的深刻認(rèn)知，就無法意識到民族文化在美術(shù)教學(xué)中的價(jià)值和意義，會荒廢很多有益的民族文化素材，致使美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容更加單薄，不利于美術(shù)教學(xué)的有效開展。（二）與時(shí)俱進(jìn)原則。如前所述，隨著社會的不斷發(fā)展，很多文化被賦予了更多的內(nèi)容，使其原有的內(nèi)涵更加豐富，而民族文化作為我國文化陣營的重要版塊，其必然也要遵循事物發(fā)展變化的規(guī)律，不可能一成不變。因此，老師在美術(shù)教學(xué)過程中，就要承擔(dān)起再次認(rèn)知的功能，隨時(shí)將民族文化的變遷傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生在老師及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、規(guī)劃、教學(xué)模式等元素的前提下，更加有效地配合老師的教學(xué)活動，以便完成自身的學(xué)習(xí)任務(wù)，拿捏好更多的民族文化內(nèi)容，掌握更多的美術(shù)學(xué)習(xí)技巧。（三）批判傳承原則。民族文化可謂博大精深。不是所有的民族文化都能夠運(yùn)用到高校美術(shù)教學(xué)過程中。因此，高校美術(shù)教學(xué)傳承民族文化，也要有所選擇，能夠與美術(shù)教學(xué)實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合的內(nèi)容，可以加以傳承，能夠提升學(xué)生文化素養(yǎng)的內(nèi)容，可以傳承。如果囫圇吞棗式地加以傳承，而沒有任何的篩選，就會在學(xué)習(xí)過程中過于被動，反而要花費(fèi)時(shí)間和精力去過濾掉一些過于粗陋的內(nèi)容?？梢?，對民族文化批判式地加以傳承，才能對高校美術(shù)教學(xué)起到積極的推動作用。
四、民族文化在美術(shù)教學(xué)中傳承的有效策略
明確了民族文化傳承的原則，我們就必須認(rèn)真思考相應(yīng)的策略，保證這些策略在傳承原則的指引下，更好地服務(wù)于高校美術(shù)教學(xué)，使二者的關(guān)系更加密切，從而更為有力地推動高校美術(shù)教育的發(fā)展。（一）老師及時(shí)轉(zhuǎn)變思想觀念，及時(shí)引入民族文化。老師的教學(xué)觀念對于教學(xué)效果來說至關(guān)重要。因此，老師的教學(xué)觀念要隨著民族文化的內(nèi)涵及其調(diào)整做出及時(shí)的轉(zhuǎn)變。老師應(yīng)當(dāng)對當(dāng)前民族文化及其與美術(shù)教學(xué)的關(guān)系做以深刻全面的了解，從而對癥下藥，找到適合學(xué)生的美術(shù)教學(xué)方法，以此調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生接受和喜歡民族文化。同時(shí)，一些學(xué)生對民族文化的認(rèn)識過于片面，不能將其與美術(shù)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)很好地融合，老師也要對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使他們對民族文化進(jìn)行全面深入地了解，拉近民族文化與美術(shù)教學(xué)的距離，讓學(xué)生感受到民族文化的魅力，感受到民族精神，更好地應(yīng)用于美術(shù)學(xué)習(xí)，為美術(shù)專業(yè)今后的深入學(xué)習(xí)或者美術(shù)作品的創(chuàng)作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（二）著力優(yōu)化美術(shù)課程，為傳承創(chuàng)造便利條件。若想在高校美術(shù)教學(xué)過程中找那個(gè)實(shí)現(xiàn)民族文化的有效傳承，就必須針對高校美術(shù)課程進(jìn)行優(yōu)化，使其具備傳承民族文化的基礎(chǔ)和能力。首先，以豐富美術(shù)課程為契機(jī)，合理融入民間美術(shù)賞析內(nèi)容。民間美術(shù)賞析是傳播民族文化的有效途徑，其豐富了高校美術(shù)課程，同樣也會激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)他們的好奇心，讓民族文化內(nèi)容充實(shí)他們的知識系統(tǒng)。其次，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識民族特色文化，讓他們的知識儲備構(gòu)建更加豐富，提升他們對民族文化的理解能力。比如，如果學(xué)生在河南高校就讀，可以在美術(shù)課程中引入河南年畫圖案、開封汴繡圖案等優(yōu)秀素材，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中深刻理解民族文化的魅力和優(yōu)勢，從而對高校美術(shù)與民族文化的融合有一個(gè)全心的認(rèn)知。再次，針對教學(xué)目標(biāo)編寫專門的教材，滿足文化傳承的需求。高校老師教育與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕瘜W(xué)者、民間美術(shù)家進(jìn)行溝通，共同努力，編寫一套專門的教材，提升學(xué)生合理利用傳統(tǒng)元素進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的能力，強(qiáng)化學(xué)生對傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代高校美術(shù)教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系的認(rèn)知。如此，學(xué)生就會對民間美術(shù)的起源、發(fā)展與特點(diǎn)等事宜加以深入了解，從而利于今后的美術(shù)創(chuàng)作，利于美術(shù)實(shí)踐活動的順利開展。（三）打造老師過硬綜合素質(zhì)，為文化傳承積累人力資源。老師在美術(shù)教學(xué)過程中的地位不容撼動，其必然也是民族文化傳承的重要推動者。因此，高校應(yīng)當(dāng)注重老師綜合素質(zhì)的大力培養(yǎng)。首先，高校應(yīng)當(dāng)重視對老師的再培訓(xùn)再學(xué)習(xí)，讓老師學(xué)習(xí)和鞏固相關(guān)民族文化方面的知識，利于其與美術(shù)創(chuàng)作的有效融合；其次，高校還應(yīng)當(dāng)聘請一些民族文化的傳播者到學(xué)校給老師授課，讓老師查找實(shí)際教學(xué)過程中存在的不足和問題，從而通過民族文化傳播者的點(diǎn)撥，獲取更多有益的東西，從而傳授給學(xué)生，讓學(xué)習(xí)受益。（四）重視實(shí)踐活動，確保文化傳承效果。很多時(shí)候，實(shí)踐活動是民族文化傳承的有效途徑。高校可以通過強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐活動，來傳承民族文化，實(shí)現(xiàn)其與現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)的完美融合。首先，高校可以加大資金投放力度，在校內(nèi)建立美術(shù)基地，結(jié)合美術(shù)課程優(yōu)化的目標(biāo)，建立專門的工作室，使民族文化能夠真正走進(jìn)高校美術(shù)教學(xué)；其次，高校要高度重視校外實(shí)踐活動，可以與當(dāng)?shù)氐奈幕块T進(jìn)行聯(lián)系，為學(xué)生的實(shí)踐活動做好提前量，使學(xué)生的美術(shù)能力能夠得以運(yùn)用和施展，通過在實(shí)習(xí)單位的實(shí)習(xí)，切實(shí)提升學(xué)生的整體能力素質(zhì)。
五、結(jié)語
民族文化在高校美術(shù)教學(xué)過程中占有一席之地，民族文化能夠?yàn)楦咝Ｃ佬g(shù)教學(xué)提供源源不斷的素材和資源。因此，我們必須認(rèn)同民族文化在高校美術(shù)教學(xué)中的積極意義，并堅(jiān)持原則，采取切實(shí)可行的策略，使民族文化在高校美術(shù)教學(xué)過程中得以傳承，從而提升高校美術(shù)教學(xué)的整體水平。
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第6篇：宣傳當(dāng)?shù)靥厣幕囊饬x范文
關(guān)鍵詞：地域特色；旅游紀(jì)念品；包裝設(shè)計(jì)
旅游紀(jì)念品對旅游業(yè)的發(fā)展起著很大的貢獻(xiàn)，隨著旅游市場需求的不斷擴(kuò)大，旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)不單純是更好的展示某種商品，更能濃縮地方風(fēng)情，展示地域特色。
1旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的定義（概念）和基本要求
1.1旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的定義
旅游紀(jì)念品是指旅游者在游覽觀光區(qū)所購買的帶有旅游景區(qū)獨(dú)特的文化色彩，以及具有相當(dāng)?shù)墓に囁?、紀(jì)念意義、欣賞價(jià)值、使用價(jià)值和收藏價(jià)值的特殊商品。顧名思義，這些特殊商品的包裝設(shè)計(jì)就是本文要詳談的旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)。
1.2旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的基本要求
旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)屬于特色旅游商品的包裝設(shè)計(jì)，除了具備一般商品包裝設(shè)計(jì)的屬性外，還具有自己的獨(dú)特性質(zhì)和要素，旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)要有藝術(shù)性、地域性、多樣性等諸多特點(diǎn)。
（1）藝術(shù)性。藝術(shù)性是指旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)必須要運(yùn)用藝術(shù)的表現(xiàn)形式來塑造完美造型，達(dá)到藝術(shù)審美效果，通過形象鮮明，準(zhǔn)確生動放映主題和設(shè)計(jì)者的表現(xiàn)思想，運(yùn)用現(xiàn)代審美和獨(dú)特的角度來對旅游紀(jì)念品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。在生產(chǎn)旅游紀(jì)念品包裝時(shí)，也要根據(jù)審美需要對其進(jìn)行精心設(shè)計(jì)加工，更要使材料和工藝與該的主題相結(jié)合，防止包裝不符合主題，不符合審美需求和實(shí)用要求。從而達(dá)到包裝的完美化和藝術(shù)性。
（2）地域性。地域性是旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征，是旅游紀(jì)念品具有吸引力的關(guān)鍵所在，它從根本上解釋了旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的“紀(jì)念意義”，并且將旅游紀(jì)念品與當(dāng)?shù)仄渌鍪鄣膮^(qū)分出來。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的紀(jì)念意義主要表現(xiàn)在就地選題，就地生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、民俗風(fēng)情、歷史文化等為題材進(jìn)行設(shè)計(jì)。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的形象或是古香古色、或是時(shí)尚現(xiàn)代，或是天趣盎然、或是新穎別致，但必須具備地域性。市場調(diào)查佐證，旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)越是獨(dú)特，感染力就越強(qiáng)，游客就越喜歡。云南物產(chǎn)豐富，民族眾多，地域特色濃郁。其旅游紀(jì)念品的包裝就應(yīng)該以多樣化的方式和方法來體現(xiàn)其的地域特色，既有利于商品的推廣和宣傳，又有利于地方精神的傳承和發(fā)揚(yáng)。云南傣家手工竹筒茶的包裝設(shè)計(jì)就是充分利用了當(dāng)?shù)厥a(chǎn)竹子和茶的地域特色，用竹筒作為包裝的材料進(jìn)行設(shè)計(jì)。
（3）多樣性。多樣性是指旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)在題材、式樣、原料、色彩、審美、價(jià)值等方面都具有多元化的特征的包裝設(shè)計(jì)花樣多，可供游客選擇的機(jī)會就大，越能滿足游客不同的喜好和需求。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的多樣性的原因也在于游客對旅游品需求的多樣性，會促使設(shè)計(jì)者更多更好的進(jìn)行旅游紀(jì)念品包裝的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會，更好的完善我國的旅游品市場和旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀。
2旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的地域特色體現(xiàn)的方法
概括而言，能夠構(gòu)成旅游紀(jì)念品包裝地域性的要素如下：其一，自然風(fēng)光，指旅游地區(qū)在氣候、地貌、地質(zhì)、生物等自然方面的特色，例如，杭州西湖；其二，社會人文，指旅游地區(qū)特有的民族文化、民族風(fēng)情、。例如，麗江東巴文化；其三，歷史因素，指旅游紀(jì)念品包裝所具有的歷史淵源。例如，北京故宮；其四，重大事件，指該地區(qū)從事過和正要從事某種重大有紀(jì)念性意義的活動，例如，北京“鳥巢”。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)歷史與文化的體現(xiàn)，能夠充分反映出當(dāng)?shù)氐娜宋暮妥匀惶卣鳌Ｂ糜渭o(jì)念品包裝設(shè)計(jì)作為當(dāng)?shù)靥厣幕妮d體，銘刻著旅游者與旅游地的風(fēng)土人情和歷史文化的共鳴，只有包裝足夠吸引游客，才能得到更好的推廣與宣傳。在旅游紀(jì)念品包裝的設(shè)計(jì)和開發(fā)中，唯有地域性是同類不同藝術(shù)形式的區(qū)別開來的要素，也是做旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中經(jīng)常用到的、最基本的、能夠區(qū)別于其他地區(qū)特點(diǎn)的性質(zhì)。具有地域性的也能夠成為游客在購買此地旅游紀(jì)念品包裝的誘因。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)地域性時(shí)，一定要和當(dāng)?shù)氐恼w文化、地域特征相符合，在造型、色彩、民俗等方面一定要適合當(dāng)?shù)氐膶徝篮土?xí)慣，這樣才能更好的把握地域性，開發(fā)適合當(dāng)?shù)爻鍪鄄⑶遗c當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格統(tǒng)一的旅游紀(jì)念品包裝。在旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)中融入當(dāng)?shù)靥厣?，不僅能提高其文化設(shè)計(jì)品位，還能夠更好的對旅游紀(jì)念品特色進(jìn)行文化宣傳。滿足人們要求的“求異”而非“存同”的審美喜好和購買欲望。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)地域特色，也正是要挖掘當(dāng)?shù)氐囊环N獨(dú)特的文化，實(shí)質(zhì)上是一種當(dāng)?shù)匚幕脑僭O(shè)計(jì)。把當(dāng)?shù)氐奈幕Y(jié)在物質(zhì)形態(tài)里，把握特有的文化內(nèi)涵，不同的地區(qū)有不同的文化，旅游紀(jì)念品包裝要想充分吸引消費(fèi)者，在設(shè)計(jì)時(shí)一定要突顯特定地區(qū)的獨(dú)特文化內(nèi)涵。并且旅游地點(diǎn)的地域特色一定要從多方面來把握從而進(jìn)行旅游紀(jì)念品包裝的設(shè)計(jì)。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)是當(dāng)?shù)靥厣幕妮d體，具有獨(dú)特性和唯一性，是旅游紀(jì)念品成為品牌的主要優(yōu)勢所在，旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，直接關(guān)系到旅客的購買欲望?？傊糜渭o(jì)念品開發(fā)者要充分利用自己景區(qū)的文化的特性和壟斷性，對旅游紀(jì)念品進(jìn)行包裝，突出自己的特征，來占有市場。很明顯，地域特色在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中起著至關(guān)重要的作用。
3結(jié)論
旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)對旅游紀(jì)念品的推廣和宣傳起著支柱作用，要使旅游者對旅游紀(jì)念品產(chǎn)生購買欲望，旅游紀(jì)念品一定把包裝設(shè)計(jì)和市場開發(fā)完美的結(jié)合起來，結(jié)合旅游紀(jì)念品的要求和基本要素對旅游紀(jì)念品進(jìn)行包裝。在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師通過研究各方面的材料，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣臀幕瘍?nèi)涵，準(zhǔn)確地對進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征就是突出地方特色，這也是旅游紀(jì)念品在推廣和宣傳中的優(yōu)勢。目前在國內(nèi)，無論是設(shè)計(jì)者、生產(chǎn)者、銷售者、購買者都沒有認(rèn)清地方特色的重要性，從而導(dǎo)致國內(nèi)旅游紀(jì)念品現(xiàn)狀不理想。
通過以上文章，個(gè)人認(rèn)為解決目前概況，要做到以下兩點(diǎn)：首先，更新觀念，做好旅游紀(jì)念品包裝的設(shè)計(jì)工作。加強(qiáng)旅游紀(jì)念品包裝的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)，動員所有旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)人員，通過經(jīng)常性的舉辦“旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)大賽”和各種“旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的學(xué)術(shù)研討會”，給予旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)工作的各種學(xué)術(shù)支持。加強(qiáng)旅游紀(jì)念品包裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)意識，同時(shí)要挖掘和保護(hù)各種民間工藝和創(chuàng)作人才，使理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美時(shí)尚相結(jié)合為了使旅游紀(jì)念品包裝更好的進(jìn)行生產(chǎn)和制作，要組織好各行業(yè)各種類的生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)行的開發(fā)，尤其要就地取材、就地生產(chǎn)、保證旅游資源周邊要有針對性地設(shè)計(jì)研發(fā)和生產(chǎn)單位，保證該旅游地區(qū)的旅游紀(jì)念品包裝的成本最低。其次要做好旅游品市場的調(diào)控，保護(hù)區(qū)域特色和景點(diǎn)特有專賣特色。突出本地特色旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的區(qū)域特色和原創(chuàng)性，使地域特色成為旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的附加值，使旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)逐步走向成熟。
參考文獻(xiàn)：
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第7篇：宣傳當(dāng)?shù)靥厣幕囊饬x范文
【關(guān)鍵詞】民族文化；本土文化：旅游；品牌建設(shè)
貴州省黔南州作為少數(shù)民族地區(qū)，民族文化資源豐富，政府也將文化旅游產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)加以扶持。民族文化品牌的打造、本土文化與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合正顯得日益重要和迫切。
一、民族文化的深刻內(nèi)涵及其品牌效應(yīng)
黔南素有“一山不同族，五里不同俗，十里不同風(fēng)”的民族人文奇觀，民族文化豐富多彩其中較著名的有已被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的《水族端節(jié)》、水族卯節(jié)，并已廣為人知；有祝愿稻谷豐收、六畜興旺和美好愛情的苗族蘆笙舞；有以歌唱來盤問對方，展現(xiàn)智慧的布依族盤歌；有被稱為“無字的史書”的苗族銀飾等等，絢麗多姿，引人入勝。民族文化作為一種具有鮮明生態(tài)特征的復(fù)合型文化，其綠色、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的思維和實(shí)踐模式，對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展和現(xiàn)代文明建設(shè)都有著深刻影響?！俺缟凶匀弧笔敲褡逦幕纳鷳B(tài)魂，研究、弘揚(yáng)民族生態(tài)文化，傳承、發(fā)展“崇尚自然”的觀念、品格，對于探求、步入“崇尚自然”理念下民族生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的路徑，具有重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。應(yīng)重新認(rèn)識民族的功能與價(jià)值，倍加珍惜民族、科學(xué)利用民族，保障民族資源數(shù)量與質(zhì)量的穩(wěn)定和永久存在，從而促進(jìn)民族生態(tài)系統(tǒng)多種效能充分發(fā)揮，使民族生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展、良性循環(huán)。
發(fā)揮民族文化優(yōu)勢，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，對開發(fā)利用民族文化具有深遠(yuǎn)意義，黔南地區(qū)經(jīng)過多年的探索和實(shí)踐，提出了“五個(gè)園區(qū)一個(gè)中心”（中國·三都水族文化風(fēng)情創(chuàng)意園、風(fēng)情黔南民眾文化村、荔波樟江水瑤文化創(chuàng)意園、貴定音寨文化園）的創(chuàng)意策劃，并已編入黔南州“十二五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃。然而，要完成規(guī)劃，除了投入必要的人力物力外，對實(shí)施主體——文化部門的體制改革也勢在必行。必須深化改革，努力克服體制機(jī)制方面的障礙，培育和完善文化市場機(jī)制，造就和引進(jìn)一批高層次人才，使文化產(chǎn)業(yè)有一個(gè)廣闊的發(fā)展空間；樹立民族文化品牌形象，充分發(fā)揮民族文化優(yōu)勢，努力突出地區(qū)特色、民族特色。
二、找準(zhǔn)定位，重點(diǎn)突破，在開發(fā)效益上做文章
黔南民族文化龐雜多樣，在具體實(shí)施時(shí)不宜全面鋪開，而應(yīng)找準(zhǔn)定位，重點(diǎn)突破。節(jié)慶文化和紅色文化由于已實(shí)施多年，較為成熟，可作為優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)。如水族端節(jié)、水族卯節(jié)，每年吸引的游客和參與者達(dá)300多萬人，實(shí)現(xiàn)直接旅游收入達(dá)10億元；荔波鄧恩銘故居、板寨紀(jì)念館、飛渡烏江舊址、甕安猴場會址等景點(diǎn)，吸引的參觀學(xué)生和觀光游客就達(dá)百萬人次。以已形成社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的項(xiàng)目作為文化旅游開發(fā)的示范效應(yīng)，帶動民間資本投資的積極性，從而推動黔南文化旅游的開發(fā)熱潮，
三、政策引領(lǐng)，部門推動，實(shí)現(xiàn)文化品牌建設(shè)和文化旅游跨越發(fā)展
在欠發(fā)達(dá)，欠開發(fā)地區(qū)，文化品牌建設(shè)和文化旅游發(fā)展離不開政府層面的推動和支持。2007年以來，黔南州委、州政府提出了打造以本地民歌“好花紅”為主題的一批民族文化品牌，把文化資源變成產(chǎn)業(yè)資源的發(fā)展目標(biāo)要求。全州文化部門以此為契機(jī)，采取請進(jìn)專家指導(dǎo)，派出專業(yè)人員外出培訓(xùn)，組織專業(yè)人才出省觀摩學(xué)習(xí)，聯(lián)系搭建外出表演平臺等方式，打造文化藝術(shù)精品。2010年，全州文化專業(yè)和業(yè)余藝術(shù)工作者共創(chuàng)作民族歌曲160多首，創(chuàng)編和演出民族舞蹈和水品小戲2680多個(gè)，出州跨省演出300多場次，多層次、大范圍地宣傳了黔南優(yōu)秀民族文化。同時(shí)，著力打造民族特色文化精品，創(chuàng)編了《生態(tài)之洲風(fēng)情黔南》、《遠(yuǎn)古走來的貴族》、《歡迎你到黔南來》等一批優(yōu)秀的民族歌舞劇赴上海、深圳等地演出，探索出了一條藝術(shù)院團(tuán)加大對外交流，走市場發(fā)展壯大的路子，有力推動了文化旅游的發(fā)展。
四、民族文化的資源整合與產(chǎn)業(yè)化
如何把豐富的民族文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化生產(chǎn)力，使民族文化富含的資源創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)價(jià)值，成為民族文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在動力，是民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所面臨的重大課題。
民族文化元素蘊(yùn)含著巨大的經(jīng)濟(jì)開發(fā)潛能，對提高地區(qū)的文化軟實(shí)力具有重要作用，是地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重要動力。民族文化資源開發(fā)與利用需要重新認(rèn)識，進(jìn)行綜合開發(fā)，促使黔南豐富的自然資源與民族文化這一特色人文資源有機(jī)結(jié)合起來，提升黔南作為旅游勝地的文化形象。認(rèn)識民族文化在旅游上的潛力，進(jìn)一步挖掘民族文化資源的內(nèi)涵，整合相關(guān)資源，以真實(shí)體驗(yàn)吸引游客，并用獨(dú)特的文化來塑造城市形象，必將增強(qiáng)黔南旅游的文化魅力，有效構(gòu)筑黔南旅游的優(yōu)勢。打造具有黔南民族特色的文化品牌，進(jìn)而使民族文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)更緊密結(jié)合，將對推動本地文化發(fā)展繁榮和社會進(jìn)步提供巨大動力。
參考文獻(xiàn)：
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第8篇：宣傳當(dāng)?shù)靥厣幕囊饬x范文
摘要本文通過江西充分利用本土的民間藝術(shù)、傳統(tǒng)特色產(chǎn)業(yè)等民族元素發(fā)展其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的闡述,說明在民族元素運(yùn)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中,我們應(yīng)注重民族元素以人為本、自強(qiáng)不息的美學(xué)品格。
關(guān)鍵詞:民族元素 江西 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
中圖分類號:G124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
一 引言
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是借助人的創(chuàng)意智慧,同時(shí)利用科技手段,對文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升,進(jìn)而生成高附加值的文化產(chǎn)品和文化服務(wù),是一種滿足消費(fèi)者精神及情感需要的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。將知識與科技結(jié)合,創(chuàng)造出高經(jīng)濟(jì)價(jià)值,是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的鮮明特點(diǎn)。我國在《“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確提出,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是我國的主要任務(wù),全國各大城市應(yīng)推出相關(guān)政策,支持和推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。國內(nèi)各大城市為發(fā)展該產(chǎn)業(yè)紛紛推出各種政策,劃撥專項(xiàng)資金扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
正是在當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的大環(huán)境下,江西省也逐步重視本省內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。江西文化資源豐富,山川秀麗,文風(fēng)鼎盛,自然景觀和人文景觀頗具特色,這些有形與無形的資產(chǎn),蘊(yùn)含了無限的文化商機(jī)。這些都可為江西省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供亮點(diǎn)。
二 民族元素在江西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的運(yùn)用
1 江特的民間藝術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的運(yùn)用
江西擁有許多獨(dú)特的民間藝術(shù),如贛劇、采茶戲、儺舞、山歌等,這些民間藝術(shù)蘊(yùn)含了豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn),將民間藝術(shù)與文化創(chuàng)意結(jié)合,將更大、更好地發(fā)揮民間藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值,增加其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會影響力。發(fā)掘這些民間藝術(shù)文化中的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源,也是對江西本土文化的重構(gòu)與再造。儺舞在旅游中的創(chuàng)意開發(fā),則是一個(gè)較好的例子。
儺舞也稱之為“舞鬼戲”,起源于原始祭祀,最初用于“驅(qū)逐四方疫鬼”,是我們的祖先在祭祀活動中創(chuàng)造出來的藝術(shù)形式之一?！皟嵌嘣诮涛幕?、民俗文化、藝術(shù)文化的融合體,是一個(gè)在時(shí)空上跨時(shí)代、跨社會、跨民族、跨國界的龐雜而神秘的文化復(fù)合體。在漫長的歷史長河里,它是傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寵兒?！痹趦璞硌莸臅r(shí)候,一般需要音樂的伴奏,伴奏樂器簡單,一般以鼓、鑼等打擊樂為主,形式豐富,兼具祭祀和娛樂的雙重功效。儺舞表演風(fēng)格也多樣,既可表現(xiàn)為生活氣息濃厚,舞姿優(yōu)美動人的特色;又可表現(xiàn)出氣勢壯觀磅礴,動作剛勁有力的風(fēng)格。儺舞發(fā)展到現(xiàn)在,它的祭祀色彩已逐步淡化,更多地體現(xiàn)為歌舞形式的娛樂悅意特點(diǎn)。我們正可利用儺舞的這個(gè)特點(diǎn),來發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
以婺源儺舞為例,婺源在其近幾年的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中,正是利用了這一極具地方特色的民間藝術(shù),使其旅游業(yè)不僅局限于自然景觀,還豐富了人文景觀的內(nèi)容,以此吸引了更多的游客。婺源儺舞包含豐富的神話內(nèi)容,而且有些舞步能與現(xiàn)代舞曲的節(jié)奏合拍。如獨(dú)舞《開天辟地》、雙人舞《后羿射日》,既可用儺樂來表演,又可以用現(xiàn)代迪斯科、倫巴、探戈來伴奏。用古老的儺樂伴奏表演出來的儺舞,可讓觀賞者領(lǐng)略到原始舞蹈的魅力;用現(xiàn)代音樂伴奏表演出來的儺舞,又可讓游人在觀看古代舞姿中,享受到現(xiàn)代樂感。婺源將傳統(tǒng)儺舞與現(xiàn)代元素進(jìn)行較好結(jié)合,既保留了原始藝術(shù)的魅力,又展現(xiàn)了現(xiàn)代音樂元素,讓不受時(shí)空限制的儺舞表演,成為了一種具有經(jīng)濟(jì)附加值的文化產(chǎn)品。這正是充分利用了當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù),在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮了文化創(chuàng)意的作用。
2 杰出文人及其作品在江西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的運(yùn)用
江西是一個(gè)人才輩出的地方,無論古代還是近代,都出現(xiàn)過很多大家名士,他們的杰出成就深入人心,古人如歐陽修、陶淵明、黃庭堅(jiān)等,近如胡先、袁隆平、李安等。這些杰出名人或是在藝術(shù)殿堂創(chuàng)造了輝煌成就,或是在科技領(lǐng)域造福世界,他們都與江西有著血脈之緣,我們正可充分借助這些,將這些名人的成就和影響,運(yùn)用到江西的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之中去。如江西星子縣在擴(kuò)大旅游項(xiàng)目上,就是抓住了當(dāng)?shù)孛颂諟Y明的影響,建立了陶淵明文化村。陶淵明文化村以陶淵明故居為核心,建造古村落民居,將名人故居、遠(yuǎn)古村落、旅游產(chǎn)品結(jié)合為一體。文化村內(nèi)除建有陶淵明故居外,還開辟了陶淵明紀(jì)念館、陶學(xué)研究會等具有鮮明文化特色的景點(diǎn)。游客在文化村內(nèi)還可看到當(dāng)?shù)氐奈乃?、戲曲、民俗等有地方特色的文化活?吃到“農(nóng)家菜”,享受到“聽山歌”、“看表演”、“玩野趣”等休閑活動。
又如江西舉辦的滕王閣文學(xué)藝術(shù)節(jié),邀請著名作家陳建功、余光忠等多位知名作家匯聚南昌,在看南昌、談南昌、寫南昌的活動中,推出了一批優(yōu)秀作品。而且在影視傳媒的力量下,藝術(shù)節(jié)在中央電視臺和鳳凰衛(wèi)視錄制播出或進(jìn)行了新聞報(bào)道。通過如此重量級、規(guī)模大、規(guī)格高、影響廣的文化活動,不僅大大地豐富了南昌市民的文化生活,也有效地提高了南昌城市的文化品味和文化知名度。這正是借助了文人知名度和傳媒的力量而開展的一項(xiàng)意義豐富的文化創(chuàng)意活動。
3 抓住江西傳統(tǒng)特色文化,充分發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
傳統(tǒng)的特色文化往往是依托于本地的資源優(yōu)勢,通過長期的發(fā)展而逐漸形成的,具有強(qiáng)烈的本土性特點(diǎn)。江西擁有許多本省傳統(tǒng)特色的文化,如景德鎮(zhèn)陶瓷文化,本身就具有無可替代的品牌效應(yīng)。江西可有效地發(fā)展景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù),以此帶動地方文化藝術(shù),以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,構(gòu)建一條特色創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。此外,景德鎮(zhèn)還以這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝制作為中心,大力開發(fā)民俗旅游項(xiàng)目,可以建立起工藝品一條街,觀賞園,并且對傳統(tǒng)的制作室進(jìn)行改革,調(diào)整制作流水線,讓游人不僅觀看制作過程,還可以親手參與制作,增強(qiáng)吸引力,擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)效益。既創(chuàng)造出物質(zhì)價(jià)值,又滿足了情感體驗(yàn)。
江西的另一特色文化則是紅色文化。紅色文化分兩個(gè)層面,一個(gè)是精神層面,一個(gè)是經(jīng)濟(jì)層面。精神層面是一種內(nèi)在的東西,與江西人的文化性格和思維方式融合一體;而經(jīng)濟(jì)層面更多的是指革命景點(diǎn)、革命事跡以及文藝作品。我們應(yīng)把握紅色文化精神,將這種精神和產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合,這樣既發(fā)展了經(jīng)濟(jì),又宣揚(yáng)了井岡山精神,讓人們的精神層面得到提升。
江西衛(wèi)視創(chuàng)辦的紅歌會,就是抓住了江西“紅色文化”的特點(diǎn),充分發(fā)揮了文化創(chuàng)意的作用,來拓展經(jīng)濟(jì)消費(fèi)的有效形式。紅歌比賽與井岡山旅游景點(diǎn)聯(lián)系,對紅色文化資源進(jìn)行了深度開發(fā),用藝術(shù)形式宣傳紅色旅游景區(qū),使井岡山景區(qū)在宣傳上,克服了以往廣告形式的呆板模式,而富有藝術(shù)性。在紅歌傳唱中,形成一股紅色旅游資源,賦予紅色景區(qū)新的文化內(nèi)涵,同時(shí)通過傳唱的方式,提升紅色文化的感知深度,讓人們在審美體驗(yàn)中,得到情感的張揚(yáng),激發(fā)人們對紅色文化藝術(shù)修養(yǎng)的追求。
三 民族元素在江西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中體現(xiàn)出的美學(xué)特質(zhì)
江西在運(yùn)用文化創(chuàng)意智慧發(fā)展本省產(chǎn)業(yè)的過程中,充分發(fā)揮了民族元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的價(jià)值。民族元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中,不僅保留了原有的傳統(tǒng)文化特色,顯現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)增值優(yōu)勢,還體現(xiàn)出一定的美學(xué)精神。
1 弘揚(yáng)了愛國主義精神
愛國主義精神是中華民族思想文化的重要組成部分,是中華民族在長期社會實(shí)踐中,逐漸積淀、凝聚起來的民族精神的一部分。雖然時(shí)代在迅速地發(fā)展,中國人的生活和行為方式發(fā)生了很大的變化,但對愛國主義精神的認(rèn)同,仍是中國人共同的情感追求。
江西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在借助民族元素、提升產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí),也表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的愛國主義精神。如紅歌比賽,就很好地抓住了江西的紅色文化與歌曲傳唱的特點(diǎn),極大地宣揚(yáng)了愛國主義精神。紅歌會將愛國歌曲的傳唱與流行元素融合,使得人們在紅歌比賽中,獲得了愛國情感的浸染,同時(shí)又為江西創(chuàng)造了不斐的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。愛國歌曲是愛國思想的新發(fā)展,是愛國思想在新的歷史時(shí)期的新形式,曾經(jīng)鼓舞人心的的紅色歌曲,在紅歌會的推動下廣為傳唱。此外一些影視劇中的主題曲,也在傳唱中激發(fā)人們的愛國情懷,這類具有愛國情懷的豪情歌曲,倍受年輕人喜歡,有很強(qiáng)的感染力。可以說,“中國紅歌會”無疑彰顯著一種榜樣的意義,把紅色做成特色、唱響紅色文化、重塑精神家園,就是紅歌會留給大眾傳媒的珍貴啟迪,也是用電視傳媒的力量彰顯愛國精神的典型。
2 以誠信為原則的待人方式
誠信是中國傳統(tǒng)倫理思想的重要組成部分,中華民族崇尚誠信、恥賤偽詐?！罢\”即真實(shí)無妄。南宋朱熹在《四書章句集注》中對“誠”的釋意是:“誠者,真實(shí)無妄之謂,天理之本然也。”“信”即相申述使不相違也,指人們的行為應(yīng)該是其言語的相應(yīng)延伸。誠信歷來是中國的傳統(tǒng)美德,也是儒家普遍奉行的商業(yè)倫理。在我國古代的商業(yè)活動中,誠信經(jīng)商一直占主導(dǎo)地位,即所謂“非誠賈不得食于賈”,可見傳統(tǒng)誠信思想在經(jīng)濟(jì)活動中,發(fā)揮著極其重要的作用,它是經(jīng)濟(jì)活動的重要保證和商業(yè)道德之靈魂,有助于規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動,使其健康有序地運(yùn)行。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,也體現(xiàn)出了誠信的精神,這種誠信思想通過影視、藝術(shù)節(jié)目等媒介向外傳遞。如江西2004年舉辦的“中華情?激情南昌”大型演唱會,即是借助藝術(shù)的載體,向世人傳遞了江西人合作經(jīng)濟(jì)的誠信精神。演唱會是由江西與全國臺灣同胞聯(lián)誼會聯(lián)合主辦,是“二四海峽兩岸臺商投資論壇”系列活動之一。演唱會邀請了的明星來到洪城,還表演了具有濃郁江西特色的儺舞及贛南采茶劇等節(jié)目。演唱會的陣容非常龐大,是南昌舉辦的第一場具有國際品格的大型歌會。借助藝術(shù)表演,江西人向來自海內(nèi)外的客商展示了江西的藝術(shù)特色,也向經(jīng)濟(jì)友人表達(dá)了江西人誠信合作的精神。
3 以自強(qiáng)為核心的個(gè)人品格修養(yǎng)
自強(qiáng)不息的精神,是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。最早談到這股精神的是我國周代典籍《易經(jīng)》,曰:“天行健,君子以自強(qiáng)不息。”《禮記》中也講到:“知困,然后能自強(qiáng)也。”幾千年來,中華民族以自強(qiáng)不息的精神歷經(jīng)磨難、艱苦奮斗,創(chuàng)造了偉大的東方文明,矢志不渝、刻苦勤奮、拼搏向上、自立自強(qiáng)的精神品質(zhì),一直是中國人重視和弘揚(yáng)的。
江西的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中運(yùn)用的民族元素,正體現(xiàn)了這種品格。如南昌世界軍事文化博覽園,就是彰顯了井岡山精神,弘揚(yáng)了自強(qiáng)品質(zhì)。博覽園內(nèi)通過展示中國軍事體育、軍事歷史、軍事英雄等軍事文化,讓人們感受到中國軍人自強(qiáng)不息的品格。在展示方式上,博覽園突破了傳統(tǒng)的觀摩方式,引入了軍事與影視、軍事與娛樂、軍事與科普等軍事與文化的結(jié)合方式,讓人們在娛樂、體驗(yàn)中,主動地感受到中國軍人堅(jiān)毅的品格,感受到中國軍人自強(qiáng)的品性。
4 體現(xiàn)了以人為本的美學(xué)精神
所謂以人為本,是指以人為考慮一切問題的根本,肯定天地人之間,人為中心,肯定人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與地位,強(qiáng)調(diào)人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與地位。它是一種價(jià)值取向,強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人。人本主義是中國文化的一大特色,也是中國文化的基本精神。
江西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中,也體現(xiàn)了這種精神。如景德鎮(zhèn)在陶瓷制作中就考慮了以人為本的精神,在法蘭瓷的制作上,采取了在西方新藝術(shù)的流暢線條下,熔鑄東方典雅的人文氣質(zhì)的新方法,并將大自然的花草鳥獸,藝術(shù)地構(gòu)建于瓷藝中,充分發(fā)揮了人的創(chuàng)意智慧,從而在第二屆中國國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會上,獲得了文化創(chuàng)意獎。又如博覽會上的“哈哈尼”創(chuàng)意陶瓷展區(qū),以簡單的參與性,快樂的創(chuàng)造性,成為博覽會最具人性的地方,讓人們在這里賞心悅目,想象著、創(chuàng)造著,充分調(diào)動了制作者的創(chuàng)意力量。
綜上,江西發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需充分發(fā)揮本省的文化資源,借助科技對民族元素資源進(jìn)行再提升,創(chuàng)造出更多經(jīng)濟(jì)財(cái)富。而且,民族元素在江西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運(yùn)用過程中,也體現(xiàn)出了一系列美學(xué)特質(zhì),這將進(jìn)一步體現(xiàn)文化創(chuàng)意的豐富內(nèi)涵。
注:本文系江西省社科規(guī)劃學(xué)科共建項(xiàng)目(09WX234),
江西省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃項(xiàng)目。
參考文獻(xiàn):
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[2] 施炎平:《從文化資源到文化資本――傳統(tǒng)文化的價(jià)值重建與再創(chuàng)》,《探索與爭鳴》,2007年第6期。
作者簡介:
第9篇：宣傳當(dāng)?shù)靥厣幕囊饬x范文
關(guān)鍵詞：地方志；旅游文化；數(shù)據(jù)庫
中圖分類號：G124 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）07-0135-02
文化是旅游的靈魂，旅游是文化發(fā)展的重要途徑。游客在選擇旅游目的地的時(shí)候，除了考慮瑰麗的自然風(fēng)光外，更多考慮的是旅游目的地的民族文化特色。特別是在文化大融合的今天，各地的文化特色、民風(fēng)民俗更是成為了吸引游客眼球的重要內(nèi)容。與此同時(shí)，地方特色旅游拉動的地方經(jīng)濟(jì)增長，也讓人們看到了開發(fā)特色旅游資源的前景，然而說到地方特色，必定需要能證明這些“特色”的物證來豐富地方旅游的內(nèi)涵，而地方志則正是這些“特色”的重要文獻(xiàn)支撐。以銅仁市為例，作為“中國西部名城”，銅仁市除了擁有美麗的自然風(fēng)光外，諸如思南花燈、玉屏簫笛、儺戲等獨(dú)特的民族風(fēng)情也彰顯出她濃厚的人文歷史積淀，而地方志中所記載的曲譜、面具、圖譜、建筑、史料等，則為銅仁市大力開發(fā)“儺戲之鄉(xiāng)”、“簫笛之鄉(xiāng)”、復(fù)原古城建筑提供了重要的文獻(xiàn)支持。
一、地方志在地方旅游文化中的重要作用
1.銅仁市地方志目前收錄情況。銅仁市歷史文化悠久，擁有許多能夠反映本地區(qū)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、科技以及民風(fēng)民俗等方面的文獻(xiàn)資料，從目前收錄的情況來看，僅銅仁學(xué)院圖書館就收錄了銅仁市地方文獻(xiàn)1 600余種，其中圖書1 200余件，期刊46種，梵凈山碑林原件294幅，物件20件，光盤39種，報(bào)紙43種，此外，銅仁市各縣（區(qū)）圖書館收藏的地方文獻(xiàn)943種，銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館收錄地方文獻(xiàn)860種。以儺文化為例，在銅仁市現(xiàn)已由各地圖書館收錄的地方文獻(xiàn)中，其中以“儺”作為題名的地方志就擁有38種（德江縣圖書館4種，江口縣圖書館1種，思南縣圖書館1種，銅仁市圖書館8種，職院圖書館4種，學(xué)院圖書館20種），而擁有儺文化記錄的地方志則更多，而作為迄今為止國內(nèi)唯一的儺文化專業(yè)博物館——東山儺文化博物館則更是擁有1 000余件展品。
2.銅仁市地方志對銅仁市旅游發(fā)展的價(jià)值。近幾年，銅仁市大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，出臺了《銅仁地區(qū)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)“十一五”規(guī)劃》，并將“梵天凈土·桃園銅仁”作為銅仁市的文化旅游形象，大打“文化旅游”品牌，大力開發(fā)銅仁古城、大明邊城、思南縣思塘鎮(zhèn)古建筑群等，并通過央視等新聞媒體，大力宣傳銅仁市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——德江儺堂戲、思南土家花燈、銅仁賽龍舟等，并專門開辟以特色文化為主導(dǎo)的風(fēng)景名勝景區(qū)——德江烏江儺文化風(fēng)景名勝區(qū)、玉屏北侗簫笛之鄉(xiāng)風(fēng)景名勝區(qū)、萬山夜郎谷風(fēng)景名勝區(qū)等，促使銅仁市旅游經(jīng)濟(jì)利益得到了迅猛發(fā)展?？梢?，文化旅游帶來的經(jīng)濟(jì)利益不言而喻，以地方志作為依托，不斷開發(fā)出的具有銅仁地方特色的文化旅游儼然已經(jīng)成為了銅仁市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一項(xiàng)重要產(chǎn)業(yè)。當(dāng)然，銅仁市地方志在銅仁市旅游方面的影響也并不僅僅是為開發(fā)旅游景點(diǎn)提供了史料依據(jù)，它里面所記錄的很多諸如曲譜、臉譜等相關(guān)內(nèi)容，更可以推動旅游相關(guān)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)，由此帶來的就業(yè)機(jī)會也會相對地減緩現(xiàn)在日益嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，同時(shí)，由于對曲譜、面具等特色資源的推廣使用，讓更多的游客了解、認(rèn)識甚至喜愛銅仁市地方文化，從另外一個(gè)角度保護(hù)和發(fā)展本地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
二、地方志旅游數(shù)據(jù)庫建設(shè)設(shè)想
1.地方史料數(shù)據(jù)庫。近幾年各個(gè)地方紛紛積極打造“文化旅游”品牌，“文化旅游”，突出的主要是“文化”二字。地方特色文化的形成必定與其地方歷史發(fā)展、等息息相關(guān)，因此地方史料數(shù)據(jù)庫的建立，就是以各地圖書館、方志辦所收錄的地方文獻(xiàn)史料為基礎(chǔ)進(jìn)行整理分編，讓讀者通過該數(shù)據(jù)庫可以很快了解旅游目的地的歷史文化背景，例如，游客可以通過該數(shù)據(jù)庫很方便地了解諸如儺文化形成的歷史背景以及關(guān)于與“儺公儺母”相關(guān)的神話傳說等。
2.地方民族宗教志數(shù)據(jù)庫。該數(shù)據(jù)庫可以由各地民族志、宗教志作為主要內(nèi)容，以各個(gè)民族特有的民俗文化作為補(bǔ)充，將所有數(shù)據(jù)進(jìn)行整合分類完善，可大大方便游客了解當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)俗習(xí)慣，就銅仁市為例，銅仁市匯集的土家族、苗族、侗族等28個(gè)少數(shù)民族，各個(gè)少數(shù)民族在其發(fā)展的過程中形成了各自不同的和生活方式以及各自的圖騰崇拜，其中，再以儺文化為例，它的誕生本身就源自于原始民族對神明的崇拜，并以此形成了自己的祭祀傳統(tǒng)，擁有自己專門的儺儀、儺式、儺祭等，這些都可以分類后，以文字、圖片等方式建立形成民族宗教志數(shù)據(jù)庫。
3.地方名勝志數(shù)據(jù)庫。名勝志數(shù)據(jù)庫應(yīng)當(dāng)是在地方志旅游數(shù)據(jù)庫中最為重要的一個(gè)數(shù)據(jù)庫，首先將本地方的名勝以目錄形式展現(xiàn)，再在其子目錄中分別有針對性地將該景點(diǎn)名勝的歷史背景、特色活動、收費(fèi)情況、旅游地圖、乘車路線、目的地周邊住宿、飲食文化等收錄其中，方便游客直接了解當(dāng)?shù)芈糜钨Y訊，同時(shí)也可讓旅游管理部門通過對比，更加有針對性地改進(jìn)旅游服務(wù)項(xiàng)目，為廣大游客提供更好的服務(wù)。
4.地方名人傳記數(shù)據(jù)庫。該數(shù)據(jù)庫主要介紹本地著名人物，可分為歷史名人、文化名人、名人學(xué)者、文娛明星等，通過介紹他們，豐富本地旅游文化內(nèi)涵。在銅仁市，偉大的革命先驅(qū)周逸群、“雙百”英雄曠繼勛、“西臺四杰”的田西麓、李同野、肖重望、敖宗慶，“石阡三杰”的成世■、徐培深、張海瀾，書寫“頤和園”匾額的嚴(yán)寅亮、時(shí)期的抗英名將楊芳等，他們的名字將銅仁市照耀得熠熠生輝，他們的事跡讓無數(shù)人景仰，各地游客也因?yàn)檫@些名人的事跡而仰慕他們的英名，必定希望來到英雄生活的土地，感受他們生活的場景。
5.地方圖片、曲譜、族譜、年鑒數(shù)據(jù)庫。該數(shù)據(jù)庫也是地方志旅游數(shù)據(jù)庫的重要數(shù)據(jù)庫之一，它主要是以圖片等方式展現(xiàn)具有地方特色的圖片、曲譜等相關(guān)內(nèi)容。以銅仁市為例，諸如侗族的花燈小調(diào)《花鮮》、玉屏麻音塘的《裝聯(lián)圣尊》、《開壇扣師》等十七場儺壇戲唱詞、石阡茶燈唱詞《采茶歌》等錄入數(shù)據(jù)庫，甚至還可以將這些唱詞、曲譜以音頻或視頻方式錄制下來，放入后面將要介紹的“地方文化試聽庫”中，并將兩個(gè)數(shù)據(jù)庫相關(guān)內(nèi)容做好數(shù)據(jù)鏈接，也讓游客更為直接地了解地方特色文化。
6.地方特色產(chǎn)品數(shù)據(jù)庫。游客到了旅游景區(qū)旅游，購買紀(jì)念品是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，地方特色產(chǎn)品數(shù)據(jù)庫，則可在這方面給游客們帶來便利。該數(shù)據(jù)庫主要是介紹本地相關(guān)衣食住行各個(gè)方面的特色產(chǎn)品，將本地特有的特色產(chǎn)品以圖片等方式展示出去，例如儺戲面具、民族服飾、手工制品等，并配以文字介紹，吸引游客目光，同時(shí)還可以通過該數(shù)據(jù)庫激發(fā)創(chuàng)業(yè)者去創(chuàng)業(yè)，生產(chǎn)周邊產(chǎn)品，最大程度地發(fā)掘本地旅游資源的經(jīng)濟(jì)潛能，甚至可以聯(lián)合淘寶等網(wǎng)絡(luò)購物平臺，直接為游客提供真正原汁原味的特色產(chǎn)品購物渠道。
7.地方志、旅游文獻(xiàn)研究成果數(shù)據(jù)庫。僅從CNKI目前統(tǒng)計(jì)的結(jié)果來看，以銅仁市的一個(gè)旅游關(guān)鍵字“儺”作為關(guān)鍵字檢索，可檢索到5 716條數(shù)據(jù)，再在結(jié)果中以“旅游”作為關(guān)鍵詞檢索，檢索到644條數(shù)據(jù)，截至2009年，貴州更是研究儺文化最活躍的地區(qū)，論文數(shù)所占比例最重，約占該類論文總數(shù)的13.12%[1]，且論文篇數(shù)每年都在增長，尤其是近五年增長速度極為明顯。由此可見，將地方志與地方旅游聯(lián)系起來研究必定會成為更多人的需求，因此建立地方志、旅游文獻(xiàn)研究成果數(shù)據(jù)庫，能更好地方便研究人員探討地方志與旅游文化之間的關(guān)系，從而進(jìn)一步豐富該數(shù)據(jù)庫，同時(shí)，更好地為地方旅游業(yè)發(fā)展服務(wù)。
8.地方文化視聽數(shù)據(jù)庫。相對于文字，視頻、音頻則可以更加直接地讓游客感受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崆椤?dāng)?shù)仫L(fēng)景的美好、當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的鮮美，因此地方文化視聽數(shù)據(jù)庫，主要是上傳一些與本地旅游資源相關(guān)的視頻、音頻，例如銅仁市對外宣傳的宣傳片，“歡樂中國行·魅力梵凈山”錄制視頻，野馬歌唱家鄉(xiāng)的歌曲MV，儺戲、花燈、滾龍等特色節(jié)目的視頻、音頻，銅仁市歷史圖片展，玉屏簫笛制作過程視頻等，作為宣傳資源，為讀者提供在線觀看、下載等服務(wù)。
三、建設(shè)地方志旅游數(shù)據(jù)庫的意義及存在的問題
地方志一般涵蓋了地方上的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、民俗民風(fēng)、方言特點(diǎn)、氣候地理等社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，無論是從時(shí)間、空間、主題范圍來說，覆蓋面都非常廣，因此，建立地方志旅游數(shù)據(jù)庫就有了其必要的意義：（1）建立地方志旅游數(shù)據(jù)庫，可以有針對性地將本地具有旅游資源開發(fā)價(jià)值的文獻(xiàn)信息提取出來，加以整合，并通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共享，從而達(dá)到宣傳旅游資源、豐富地方旅游資源內(nèi)涵的目的，方便游客更快更準(zhǔn)地了解本地基本信息和旅游特色，最大程度地激發(fā)游客的旅游熱情；（2）建立地方志旅游數(shù)據(jù)庫，可提高地方志的使用率，提高地方旅游業(yè)發(fā)展，進(jìn)而帶來更大的經(jīng)濟(jì)效益和學(xué)術(shù)效益，并因此可以更好地促進(jìn)地方志的收集與整理工作，然后通過地方志旅游數(shù)據(jù)庫對圖書館地方文獻(xiàn)進(jìn)行自動化管理，更進(jìn)一步地提高圖書館的服務(wù)質(zhì)量與服務(wù)水平；（3）建立地方志旅游數(shù)據(jù)庫，可促進(jìn)地方志與旅游方面的學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)成果資源共享，更好地促進(jìn)本地旅游資源的相關(guān)科研工作的發(fā)展，同時(shí)也通過這些科研成果，更有利地促進(jìn)地方旅游文化的開發(fā)與利用。地方志旅游數(shù)據(jù)庫的建立無論是對地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文獻(xiàn)研究價(jià)值、旅游資源開發(fā)與宣傳等都能起到非常重要的作用，但在建設(shè)過程中也可能會面臨諸如地方志的搜集、資金短缺、數(shù)據(jù)格式規(guī)范、地方志版權(quán)歸屬等方面的問題。地方志的搜集向來都是地方志工作非常重要的部分且具有長期性，它需要地方志工作者不斷深入各地各區(qū)，甚至是各家各戶搜集、整理、購買，且現(xiàn)在由于出版業(yè)的迅猛發(fā)展，地方志的表現(xiàn)形式也越來越多，如何統(tǒng)一數(shù)據(jù)的錄入格式，如何進(jìn)行資源等，都將是要面臨的重要問題。
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