精神文明建設問題精選(九篇)

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第1篇：精神文明建設問題范文

西北奔牛集團公司多年來把創(chuàng)建獨特、優(yōu)秀的企業(yè)文化作為提升精神文明創(chuàng)建水平的有效途徑，公司把三十多年來艱苦創(chuàng)業(yè)自強發(fā)展的歷程中形成的企業(yè)文化作為寶貴的財富并不斷創(chuàng)新發(fā)展，不僅提高了員工的整體素質，而且收到良好的經濟效益和社會效益。今年1-7月份完成工業(yè)總產值29982萬元，比去年同比增長44.26；實現利稅總額1507萬元，其中利潤792萬元，同比增長112。一、以優(yōu)秀的企業(yè)精神文化鼓舞人。公司忠誠的實踐“三個代表”重要思想，重視領導班子思想作風建設，把企業(yè)精神作為推動員工奮發(fā)向上的力量源泉。秉承“利于社會、惠于顧客、澤于員工”的企業(yè)宗旨，通過思想政治教育、文化知識教育、企業(yè)文化培訓、業(yè)務培訓，使員工在增長知識和才干的同時樹立正確的人生觀、價值觀、和與企業(yè)同舟共濟的團隊意識。

公司積極倡導“創(chuàng)新在每天，學習到永遠”的核心價值觀，創(chuàng)建學習型企業(yè)，員工年培訓率98，年人均培訓50課時。公司為各類人才提供晉級、進修、晉職的條件，致力于人才開發(fā)，投資120萬元與國內高校聯(lián)合開辦工程技術、工商管理碩士班和三個本（專）科班，培養(yǎng)高素質人才。公司被國家勞動和社會保障部列入首批國家高技能人才培訓基地。公司在生產中組織開展勞動競賽立功活動，技術練兵、選師認徒、“五小”成果、合理化建議等各種活動，鼓勵員工鉆研技術，愛崗敬業(yè)，增強了企業(yè)凝聚力。

二、以嚴格的制度文化培育人。公司定位于“一流品質的煤機制造商”的戰(zhàn)略目標，加強企業(yè)各項管理，在員工中實施績效考核。制訂《員工手冊》和《員工職業(yè)道德行為規(guī)范》統(tǒng)一思想，規(guī)范行為，塑造形象、凝聚人心。為了把公司建成現代文明企業(yè)，公司按照“環(huán)境整潔、設備完好、物流有序、紀律嚴明”的標準，推行現場定置管理，多年來先后投資570萬元對生產作業(yè)現場進行整治，改善工作環(huán)境和勞動場所。先后被原煤炭部、國家經貿委授予“現場管理優(yōu)秀企業(yè)”稱號。公司在貫徹各項制度的過程中，把嚴格的管理制度和人性化操作結合起來。在生產現場懸掛的大幅提示語貼近工作實際，語言生動，易于接受，各分廠領導及時解決員工生活中的實際困難，使廣大員工一心撲在工作中。公司上下樹立“一切為生產主流程服務”的思想和“真正為顧客提供價值”的經營理念。公司各部門對生產一線負責；上道工序對下道工序負責；公司營銷對用戶負責，最大可能的提高用戶的滿意度，公司知名度和市場占有率大幅度提高。目前公司產品行銷全國22個省區(qū)335個煤礦并有部分出口，產銷總量占國內市場的27，經營效益位居全行業(yè)榜首?！氨寂！狈謩e被寧夏名牌戰(zhàn)略領導小組、中國煤炭機械工業(yè)協(xié)會評定為“寧夏名牌產品”、行業(yè)知名品牌。

三、以優(yōu)越的物質文化激勵人。公司制定了一系列有關人才的吸納、培訓、使用、待遇等方面的政策辦法，在社會上廣泛招聘人才。對科技人員和技術骨干實施關鍵崗位技術津貼；給新分大學生增加補貼、安家費；重獎有突出貢獻的工程技術人員和生產技術骨干等，營造尊重人才的氛圍。

第2篇：精神文明建設問題范文

關鍵詞:生態(tài)文明建設；民族傳統(tǒng)體育；精神文明；研究意義

民族傳統(tǒng)體育由于其源發(fā)與運用的群體原生態(tài)性,決定其與生態(tài)文明建設之間的形式與內容統(tǒng)一性。又因民族傳統(tǒng)體育往往是在地區(qū)傳統(tǒng)美德、地區(qū)群眾身體與工作特點的基礎上,實現體育科學文化知識的科學性研發(fā),實現了體育科技與地區(qū)思想道德建設的統(tǒng)一,既具有生態(tài)根源性,也具有體育科學性和思想道德引導與教化作用。因此,在當前我國提倡生態(tài)文明建設的時代背景下,充分地去挖掘民族傳統(tǒng)體育的精神文明建設價值,具有非常切實及深遠的意義。

1生態(tài)文明建設下的民族傳統(tǒng)體育的精神內容

1.1生態(tài)功能特點

民族傳統(tǒng)體育與現代體育項目一樣,都具有強身健體的功能,但由于其創(chuàng)造與產生的地區(qū)居民的風俗、工作、自然環(huán)境與創(chuàng)立之初的科技水平不同,因而,其功能具有顯著的生態(tài)特色。如:圖騰信仰下的健身功能。民族傳統(tǒng)體育的歷史與某個特定民族和地區(qū)的圖騰信仰有著非常密切的關系。其立足在對某種自然現象的敬畏與規(guī)律利用基礎上,根據該地區(qū)的各種特點,研發(fā)具有祭祀等意義的體育技能。像武術中的各種門派的區(qū)分,尤其是以各種動物名字命名的拳種,如猴拳、螳螂拳與鷹爪拳,以及其他的摔跤、太極與打陀螺等,都充滿著信仰指導下的健身追求。敬畏自然保護自然的身體極限創(chuàng)造性發(fā)現與發(fā)揮。在上述信仰和對自己生存和發(fā)展環(huán)境的敬畏的精神基礎上,各地區(qū)會從珍愛自己的物質基礎出發(fā),加強對自然的順應與保護,從研發(fā)提高自身機能的技能開始,實現自己能力提高基礎上的對自然的保護與熱愛。如賽龍舟等民族體育項目,其就是立足在地區(qū)水鄉(xiāng)特點,靠山吃山靠水吃水生存技能的體育科學化。

1.2生態(tài)技能特點

民族傳統(tǒng)體育的技能,以生態(tài)性為基礎,以生態(tài)性為標準,以生態(tài)性為追求。其技能生態(tài)性體現在兩個方面:技能研發(fā)以人與自然和諧為追求。民族傳統(tǒng)體育項目的各項技能,其共同點就是強調運動者對自然的適應性,和尊重自然規(guī)律下的創(chuàng)造性。例如賽馬強調對草原的自然適應性,賽龍舟對水的適應性,放風箏是對風的適應性等。這些技能的研發(fā)和運用,不僅不會破壞生態(tài)反而會豐富生態(tài)類型。器材與場地研發(fā)取材和保護自然為追求。民族傳統(tǒng)體育項目的最大生態(tài)性特征,就是其器材研發(fā)和場地建設的生態(tài)性,不僅不需要對現有的場地進行各種現代化的硬化等改造,反而更加追求自然、綠化與環(huán)保,各種草地、鄉(xiāng)間空白地、城市的空地等,無需加以刻意性甚至破壞性的建設,都可以開展此類的運動,如武術、抖空竹、打陀螺等,都具有高度的生態(tài)適應性。

2生態(tài)文明建設下民族傳統(tǒng)體育的精神文明研究的意義

生態(tài)文明建設的高位戰(zhàn)略時代背景下,民族傳統(tǒng)體育賴以生存與發(fā)展的自然生態(tài)環(huán)境、社會生產和生活方式與傳承方式,不斷地產生物質層面、制度層面與精神層面的變遷,其民族化與國際化在相互促進與有益補充中得以科學發(fā)展,從文化生態(tài)結構、生態(tài)發(fā)展模式及生態(tài)修復機制等方面實現了對精神文明建設的充實與創(chuàng)新。

2.1傳統(tǒng)美德強化

生態(tài)文明下的民族傳統(tǒng)體育,以健身技能為載體,以民族傳統(tǒng)美德為基本文化內涵,以民族傳統(tǒng)體育活動的群眾化、普遍化、地區(qū)體育特色化與地區(qū)文化特色化的特點,實現了從民族傳統(tǒng)體育活動切入的生態(tài)文明指導下的精神文明建設創(chuàng)新,體現了民族傳統(tǒng)體育的人與人、人與社會和諧性。表現兩個層面:強調團結互助。從民族傳統(tǒng)體育項目的表現形式而言,多以合作的形式出現,即使有些是可以獨立完成的,但在團隊形式出現的情況下,更具有美觀與震撼力,如太極拳的練習,單人練習與多人一起練習的效果顯然有著較大的區(qū)別。在地區(qū)范圍的團結互助,更能強化合作中的共同進步,不僅強身健體,也實現了交流與學習中的和諧進步。例如悠悠球項目的日常技藝交流,象棋與圍棋活動消遣性娛樂等,承載了社區(qū)居民甚至陌生人之間的友誼建設功能。強化謙虛寬容。即通過民族傳統(tǒng)體育的練習,學會謙虛與寬容,把“三人行必有我?guī)煛钡膶W習理念,把人外有人的低調態(tài)度,相互傳播與影響,實現和諧社會的建設。通過這種美德的發(fā)揚,不僅在民族傳統(tǒng)體育活動中,為項目技能的創(chuàng)新創(chuàng)設了空間,也讓大家都保持著積極學習做學生的態(tài)度,為個人成長和他人的進步作出了技能共享的貢獻。如“中華武術,具有追求人自身、人際間、人與自然、人與社會及不同民族之間的內在和諧價值,具有化解信仰危機、道德危機、人文危機、生態(tài)危機以及價值危機的外在價值?！?/p>

2.2推動民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新

生態(tài)文明下民族傳統(tǒng)體育的精神文明建設,在社會環(huán)境與文化傳統(tǒng)協(xié)同發(fā)展的基礎上,通過打造民俗體育活動圈、構建生態(tài)體育服務體系、開發(fā)大眾化民族競技體育、拓展校園民族特色體育等路徑,推動民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新。表現在兩個層面:創(chuàng)新文化氛圍打造。在人們對所生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境愈發(fā)重視與愛護的時代背景下,民族傳統(tǒng)體育無論是場地的生態(tài)性、器材制作的生態(tài)性與活動形式的生態(tài)性,都極大地滿足了人們體育運動與精神提升的需求。其中,人們健身養(yǎng)生理念的不斷創(chuàng)新與推廣,心理健康與精神健康的正視與重視,都從人們的內在需求推動良好體育文化氛圍的形成,讓人們在體育文化的相互交流與學習中,在體育精神的提純與發(fā)展中,切實地運用民族傳統(tǒng)體育的物質載體,以精神文明建設的活動方式實現自己的身心追求。創(chuàng)新項目推廣。這種項目包括兩個方面:原有項目的原生態(tài)性推廣,例如:某種一直被某個少數民族所傳承的體育項目,被發(fā)現與整理后向城市與社區(qū)推廣;原生態(tài)項目創(chuàng)新后的推廣,如針對某體育項目的取其精華去其糟粕的創(chuàng)新結果推廣,減少其封建迷信元素,強化其對人際關系或疾病治療的功能等,如:五禽戲、易筋經與氣功等。這兩個層面:第一層面,從思想道德與文化方面強化了對精神健身的積極意義;第二層面,從生態(tài)文明下民族傳統(tǒng)體育科技知識方面豐富了精神文明的內容,進而實現民族傳統(tǒng)體育功能、文化意義與精神的時代性優(yōu)化。

3結語

生態(tài)文明建設下民族傳統(tǒng)體育的精神文明建設,要在挖掘與提升民族傳統(tǒng)體育的生態(tài)意義基礎上的,從突出民族傳統(tǒng)體育的道德教化功能切入,以民族傳統(tǒng)體育的原生態(tài)性技能為載體,把其精神文明建設的群眾基礎性、社會操作性、區(qū)域特色性與功能定向性等特點,在民族傳統(tǒng)體育項目的生態(tài)堅持、發(fā)揚與運用中,追求健身、健心、健美、生活調劑與競技娛樂等多樣性的活動需求滿足,讓生態(tài)文明建設背景下的體育精神文明健身,隨著民族傳統(tǒng)體育的豐富多彩,而不斷地實現內容充實、形式多樣與功能多元化,最終達成民族傳統(tǒng)體育、生態(tài)文明建設與精神文明建設的統(tǒng)一。

作者:潘勇赫 單位:北京航空航天大學北海學院

參考文獻:

[1]孫永梅,王全軍.民族傳統(tǒng)體育融入學校教育的必要性與可行性[J].體育學刊,2012(1):92-95.

第3篇：精神文明建設問題范文

根據中央文明辦關于深化“我們的節(jié)日”的部署和《全國文明城市測評體系》、《xx省文明縣城測評體系》要求，縣文明辦決定端午節(jié)期間在全縣廣泛開展“我們的節(jié)日·端午”主題活動，現將有關事項通知如下：

一、活動目的

以培育和踐行社會主義核心價值觀為根本，充分挖掘端午節(jié)的深厚文化內涵，廣泛開展群眾性節(jié)日民俗、志愿服務、經典誦讀等活動，引導人們進一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、認同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日、過好傳統(tǒng)節(jié)日。

二、活動內容

1．開展“溫情端午”主題活動。以“溫情端午”為主題，在全縣開展“我們的節(jié)日·端午”主題活動，著力增強人們對傳統(tǒng)美德的認知。各地各單位要發(fā)揮新鄉(xiāng)賢引領作用，開展民俗知識講座，舉辦關愛老人、包粽子送溫情、遠足登山、美化鄉(xiāng)村等活動。

2．開展傳統(tǒng)文化宣傳活動?？h屬新聞媒體要開辟專題、專欄，宣傳端午節(jié)慶習俗，引導群眾了解端午文化，感悟愛國精神。各地各單位要挖掘端午節(jié)的深厚文化內涵，利用各類文化陣地，深入基層，充分宣傳端午節(jié)的歷史淵源與當代意義，傳承文化，傳播文明。

3．開展經典誦讀活動。各地、各文明單位、各學校要帶頭組織廣大群眾，特別是在廣大未成年人中開展中華經典誦讀活動，弘揚民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德；依托社區(qū)活動廣場，開展群眾樂于參與的經典誦讀活動。

4．開展慰問道德模范和身邊好人。各地各單位要積極開展道德模范和身邊好人走訪、慰問等活動，組織他們參加端午期間的各種主題活動；組織向轄區(qū)內生活困難的道德模范、身邊好人送粽子、生活日用品等，體現黨和政府對他們的關懷。

5．開展各類主題志愿服務活動。精心設計、廣泛開展形式多樣的志愿服務。以空巢老人、留守兒童、農民工和殘疾人為重點服務對象，開展“鄰里守望”志愿服務活動；以普及端午傳統(tǒng)習俗和日常衛(wèi)生保健知識為切入點，組織開展科普衛(wèi)生知識宣傳、民俗講座等志愿服務活動；以“清潔城鄉(xiāng) 美麗家園”為主題，組織志愿者走上街頭，開展文明勸導、清理牛皮癬等活動。

三、活動要求

（一）組織群眾參與。各地、各單位要充分挖掘端午節(jié)深厚文化內涵，精心設計群眾樂于參與、便于參與的活動項目，把廣大市民吸引到活動中來，增強“我們的節(jié)日·端午”主題活動的覆蓋面和影響力。

（二）發(fā)揮陣地作用。各地、各單位要充分發(fā)揮文化傳播基地和各自陣地的作用，精心組織群眾喜聞樂見的、具有吸引力、影響力的節(jié)日慶?；顒?。

（三）做好資料歸檔。各地、各單位開展活動的圖片、總結，請于6月1日下午下班前報送縣文明辦，聯(lián)系電話：xx，郵箱：xx

第4篇：精神文明建設問題范文

關鍵詞：電力企業(yè) 精神文明建設 思考

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）02（c）-0142-01

我國是社會主義國家，隨著這些年社會主義經濟的蓬勃發(fā)展，國家對電力企業(yè)的扶持力度也不斷加大，電力企業(yè)自身的發(fā)展規(guī)模也在不斷擴大，電力企業(yè)中的精神文明建設和加強程度越來越受到社會各界的關注，對于電力企業(yè)來說，加強企業(yè)精神文明建設對企業(yè)來說是一項義務，也是一項責任。有效加強電力企業(yè)精神文明建設能夠推動企業(yè)的發(fā)展，為電力企業(yè)迎接更大的挑戰(zhàn)做好充分的準備。

1 加強精神文明建設對于電力企業(yè)未來發(fā)展的重要性

1.1 精神文明建設對電力企業(yè)發(fā)展具有重要意義

在電力企業(yè)的不斷發(fā)展中，企業(yè)的管理者和普通員工大多都認為企業(yè)的精神文明建設在電力企業(yè)中作用不大，可有可無，對于企業(yè)的生產和發(fā)展來說沒有什么作用，而實際上，精神文明建設既是企業(yè)的一項義務又是企業(yè)的一項基本職責，更是企業(yè)中的眾多員工必須執(zhí)行的重要任務之一。精神文明建設工作搞上去了，企業(yè)的未來發(fā)展的理論基礎才能形成，為企業(yè)未來的經濟發(fā)展道路指明的方向，能夠讓企業(yè)有規(guī)劃的大跨步的前進。

1.2 引導企業(yè)中員工對精神文明建設重要性的認識

對于企業(yè)的員工來說，無論從管理人員還是實際工作人員，都要將精神文明建設的思想完全的貫徹下去，讓整個企業(yè)的員工都克服思想上的誤區(qū)，加強精神文明建設的使命感和責任感。對于當前電力企業(yè)來說，高層的領導干部一味的注重生產和經濟效益，將精神文明建設這個誤區(qū)無限擴大，缺乏對員工精神動力的激勵，導致員工很難在精神文明建設的思想上去努力工作，從而出現了工作怠慢，主觀能動性低的表現，長此以往，企業(yè)的經濟增長點就會降低，從而有損企業(yè)的經濟效益。因此，從管理者來說要加強員工對精神文明建設程度的認知，將眼光放長遠，以社會主義的基本路線為前提，通過自身的以身作則來開展精神文明工作，將精神文明建設工作和日常工作看的同等重要，讓企業(yè)本身的生存和發(fā)展深入人心，只有這樣才能夠讓員工結合自身未來發(fā)展狀況提高對精神文明建設的認知。

1.3 建立電力企業(yè)精神文明建設的具體目標

電力企業(yè)精神文明建設的具體目標就是以企業(yè)未來發(fā)展方向為重要旗幟，將精神文明建設看作是未來發(fā)展正確方向的指引者，能夠為企業(yè)未來發(fā)展道路起決定作用。具體可分為以下幾個方面：（1）對企業(yè)的精神文明發(fā)展要以企業(yè)自身的實際情況和未來發(fā)展形勢相對應，從企業(yè)的精神文明建設上來做文章，把經理放在精神文明建設的成效上，一味的復制不能從根本上解決企業(yè)精神文明建設重視程度和發(fā)展程度。（2）企業(yè)的精神文明建設方向要清晰且明確。對于企業(yè)來說，企業(yè)的精神文明建設目標要有明確的宏觀和微觀的規(guī)劃，要把企業(yè)的精神文明建設通過宏觀和微觀統(tǒng)籌結合起來，在不影響總體規(guī)劃的情況下，對電力企業(yè)的發(fā)展形勢提出各項具體措施，有效保障企業(yè)精神文明發(fā)展在電力企業(yè)中發(fā)揮的作用，只有這樣才能夠在實際操作上降低難度和可操作度。使企業(yè)的精神文明建設有效的開展起來。（3）得到員工的認可。在電力企業(yè)進行精神文明建設的目標確認的時候要在員工當中廣泛征求建議，避免領導者的獨斷專行，要集中廣大電力企業(yè)員工的集體智慧，取得員工們的認同感。要對經過時間的檢驗、已經可以固定的精神文明建設目標進行大力宣傳，使之深入人心。同時，在對精神文明建設目標進行確認的時候，一定要保證目標本身的穩(wěn)定性和持久性，絕對不可以朝三暮四、朝令夕改，防止員工對于企業(yè)的文化無所適從，進而開始懷疑起企業(yè)本身的內涵。

2 企業(yè)在進行精神文明建設時需要注意的問題

2.1 電力企業(yè)本身的環(huán)境建設問題

員工在企業(yè)的活動時間僅次于在家時間，企業(yè)環(huán)境氛圍對于員工的影響是極其巨大的；從人際交往的角度上來看，企業(yè)員工所建立的人際交往關系有很大一部分都是自己的同事。因此對于精神文明建設的重點還是要首先考慮電力企業(yè)內部環(huán)境建設，并以此為起點進行擴散式建設以及企業(yè)統(tǒng)一文化的培養(yǎng)。

2.2 電力企業(yè)的經濟發(fā)展問題

企業(yè)有著自己的本質需求，其本質需求就是大力發(fā)展生產力，完成自己的經濟任務。因此，企業(yè)只有把本身的實際情況和企業(yè)的精神文明建設相結合，在努力完成經濟任務的同時針對企業(yè)中所存在的理念思想上的問題進行精神層面的教育以及改正，才能有的放矢、獲得效果。通過企業(yè)對精神文明的建設和對經濟活動的控制先處理企業(yè)的中心問題和重點問題，是企業(yè)在建設精神文明的時候要注意的一個問題。

2.3 精神文明建設活動的效率問題

精神文明建設和經濟建設一樣，要講究一個投入和產出的比值關系，因此也要計算成本和效益。在這個階段，對于相應的精神文明建設活動，電力企業(yè)要投入足夠大的人力物力來進行完善，從而獲得一個可以預見的明確數值。否則導致的結果就是企業(yè)對于建設精神文明的熱情受到打擊，各項工作的開展也會隨之出現問題。

3 結語

綜上所述，電力企業(yè)的精神文明建設并非一朝一夕就能夠達到一個令人滿意的程度，在電力企業(yè)的精神文明建設上需要電力企業(yè)從上到下每一位員工都要深刻認識到其發(fā)揮的重要作用，只有明確了精神文明建設的具體目標才能夠在進行精神文明建設工作時發(fā)現重點問題，不斷完善精神文明建設。因此，這就需要電力工作者要充分重視精神文明建設，根據國家的相關政策和法規(guī)來采取必要的措施和對策來解決精神文明建設中存在的問題，以求能夠讓企業(yè)從本質上保持活力，將未來發(fā)展提高一個新臺階。

參考文獻

[1] 徐家濱.試論社會主義精神文明建設的新途徑和新方法[J].黑龍江科技信息， 2001（7）：46.

[2] 秦書生.社會主義精神文明建設系統(tǒng)觀[J].系統(tǒng)辯證學學報，2002（2）：78-81.

[3] 樊建峰.淺論市場經濟條件下加強精神文明建設的必要性[J].西安教育學院學報，2003（3）：86-87.

第5篇：精神文明建設問題范文

關鍵詞：領導有方；形成合力；夯實基礎；重在建設；活動經常；

中圖分類號：G247 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-04-00291-02

社區(qū)文化是群眾文化的一個重要組成部分，是一定地域各種文化要素的總和，它包括文化觀念、價值觀念、社區(qū)精神、道德規(guī)范等。在文化快速發(fā)展的今天，如何更好地加強社區(qū)文化建設，豐富群眾文化生活顯得尤為重要而迫切。豐富多彩的社區(qū)文化，對于改善社區(qū)居民的生活質量，提升社區(qū)居民的精神境界，提高整個城市的創(chuàng)造力、競爭力和軟實力都具有重要意義。因此，搞好社區(qū)文化建設豐富群眾的文化生活，是新形勢下加強社會主義精神文明建設的重要組成部分。離開社區(qū)文化，精神文明建設就談不到加強，兩者的關系互相聯(lián)系，互相促進，密不可分。那么我們就應該利用社會文化的優(yōu)勢。如：人口素質較高，居住集中，有好的文化娛樂設施，便于開展各類活動等，因這些特點都為發(fā)展社區(qū)文化提供了一定的物質條件和廣泛的群眾基礎。但也應該看到它有舊城區(qū)共同存在的難點：地域狹小、人口廣度大，原有文化設施老化，新建文化場所又無建設空間、投資費用過高等。面對上述情況，就應該本著“因地制宜”、“揚長避短”，采取積極開拓進取的精神，來開展社區(qū)文化活動。具體應抓好以下幾項措施：

一、領導有方 真抓實干

領導有方體現在高度重視和正確引導與決策上，體現在認真為文化事業(yè)辦實事，體現在充分發(fā)揮文化主管部門的作用上。

首先，領導有方的前提是思想重視。作為領導社區(qū)文化的各級政府必須把發(fā)展文化事業(yè)作為精神文明建設的重要內容納入議事日程，把文化事業(yè)的發(fā)展列入全區(qū)的總體規(guī)劃，把文化工作作為“抓住機遇、深化改革、擴大開放、促進發(fā)展、保持穩(wěn)定”需要抓緊抓實，把繁榮人民的文化生活作為“全心全意為人民服務的措施，認真實施。”其次，領導有方的關鍵是正確的引導與決策。各級領導要深入基層，調查研究文化工作的新情況、新問題，提出“實事求是從本地區(qū)的情況出發(fā)，積極探索開創(chuàng)具有本地特色的社區(qū)文化新模式”的思路。從宏觀的角度把握文化發(fā)展的總方向，做到合理、適時、正確引導和決策。再次，領導有方的重點還在于發(fā)揮文化主管部門的作用。文化部門一方面要緊緊依靠各級政府的領導，讓領導支持文化，參與各項文化活動，一方面，要把發(fā)動基層，依靠群眾作為繁榮地區(qū)文化的基本方法，同時還要加強文化干部自身的文化素質。一個稱職的主管文化干部，不但在思想上重視文化，還在于它對文化工作的熱情。

二、形成合力 齊抓共建

建設社區(qū)文化是一項復雜的系統(tǒng)工程。在社區(qū)政府的統(tǒng)一領導下，要實現思想統(tǒng)一、步調一致、縱橫結合是構筑這一工程的基礎，從而與社會各階層、各部門形成合力。

（一）文化主管部門要擺正位置，形成社會文化合力要靠政府把關定向，二靠文化主管部門主動工作，這是龍頭作用，三靠社會各部門的全力支持。這是文化覆蓋面方面的問題。其中文化主管部門起著承上接下的重要作用。

（二）廣泛吸收駐區(qū)單位參加社區(qū)文化建設。尤其是駐區(qū)部隊，可開展軍民共建活動。每年開展大型文化活動主動與他們合作，要吸收他們參加活動，要形成共建社區(qū)文明、共商社區(qū)文化大計的良好風氣。

三、夯實基礎 重在建設

精神文明重在建設、社區(qū)文化也重在建設。根據社區(qū)文化的具體情況，我認為應抓好以下幾項建設。

（一）設施建設。文化設施建設也是社區(qū)文化內容的關鍵所在，是搞好社區(qū)文化活動的基礎工程，是社區(qū)文化賴以生存和發(fā)展的基本物質條件。設施建設應根據本地的經濟條件因地制宜，不可一刀切。

（二）組織建設。社區(qū)文化的發(fā)展提高離不開一個有領導協(xié)調等健全功能的組織機構。在組織的指導方面，應建立一個能輻射整個社區(qū)的組織機構。這個機構可以由政府部門來掌握，不論民辦、個體和集體一律統(tǒng)籌在這個機構之下，這樣便可一呼百應，把握整體和大方向，使其平衡發(fā)展。在協(xié)調方面，可建立一些“群眾文化工作委員會”、“少年兒童文化藝術工作委員會”等，這些機構都可為社區(qū)文化發(fā)展提供組織保障。

（三）隊伍建設。文藝隊伍的建設是搞好社區(qū)文化的重要一環(huán)。要想搞好文化隊伍建設，首先要提高文藝工作者的政治思想素質。認清當前的國情，把握住時代的脈搏，擺正精神文明建設和物質文明的關系，擺正作家、藝術家與時代與人民的關系。只有這樣，才能從根本上解決隊伍的建設問題。思想認識問題解決了，文化活動形式方法也就有了依附。在活動形式上，要大力扶持和發(fā)展社團文化。如：業(yè)余劇社、鄉(xiāng)鎮(zhèn)業(yè)余劇團、嗩吶班、民樂隊、演唱隊等。發(fā)現不同的文藝演出形式，不但要從政策上和社會協(xié)調予以扶持，更重要的是幫助這些剛剛起步的嫩芽扎根開花結果，想方設法在經費上予以支持。除社團文化活動外，還應鼓勵和支持家庭、個體辦文化。個體辦文化存在著很大潛力，群眾富裕之后，不同程度在精神上有所追求和嘗試。個體與家庭辦文化有著投資少、見效快、靈活、便捷等優(yōu)點，是官辦不可擬的。因此，一定要適時引導重點鼓勵并支持。

四、活動經常 豐富多彩

文化活動是社區(qū)文化的主體和基礎，領導重視觀念的轉變、社會的合力都要通過活動體現出來。有活動才有活力。社區(qū)文化活動如做到了有招數、有特點，群眾文化活動才能迭起，異彩紛呈。

第6篇：精神文明建設問題范文

一、師德建設是加強校園文化軟實力的迫切要求

“軟實力”這一學說，由美國哈佛大學教授約瑟夫·奈提首先提出，主要是指一個國家或民族在傳統(tǒng)文化和意識形態(tài)等方面的吸引力上的表現。本文中所講述的校園文化軟實力主要是指在學校辦學過程中，通過逐漸積累、自身發(fā)展、積極創(chuàng)新、慢慢積淀并在外部環(huán)境的影響下而形成的獨特的文化形態(tài)，其對學校發(fā)展、社會穩(wěn)定、促進人的全面發(fā)展等都將起到重要作用。校園文化軟實力包括學校的辦學風格、環(huán)境文化、教師素質和物質文化，校園文化是學校發(fā)展生存的重要組成部分，是學校的靈魂。師德的內容是教師職業(yè)道德，是教師在從事教育活動過程中逐漸形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和品質的總和，體現著一定歷史時期內對教師提出的職業(yè)道德要求，能夠集中反映教師的道德品行、精神面貌和思想修養(yǎng)。師德對于促進教師職業(yè)水平的發(fā)展、自我修養(yǎng)的加強和精神境界的提高有著特殊的作用，它能夠不斷鞭策教師在職業(yè)道德上向更高層次前進。

在我國當前的社會環(huán)境中，校園文化建設是學校思想建設的基礎，師德建設是校園文化的重要內容。從根本上來看，師德會對學校的辦學方針有重要影響，反映著學校辦學上的精神追求，是校園文化的本質。從更大的范圍來看，師德也是一個時代的道德精神的集中反映。同時，教師還充當著校園文化和學校人文精神的開創(chuàng)者和維護者的角色。良好的師德對校園文化有建設、傳播、弘揚、凈化、美化的作用。而校園文化對師德的形成和發(fā)展又有一定的影響作用。二者相互影響，相互促進?？梢哉f，校園文化對于教師德行的保持具有重要的現實意義，一定程度上可以說，如果沒有良好的校園文化作為支持，良好的師德品范是難以實現的，而正如上文中所論述的，師德的存在，對于構建校園文化軟實力的意義同樣巨大，不僅僅是校園文化建設工作結果的具體表現形式，同樣也是構建社會主義和諧校園應有的題中之意，是構建有中國特色的社會主義精神文明的重要內容。所以，為了保證校園文化建設沿著社會主義文明建設的道路健康發(fā)展，把學校打造成繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化、吸收新時代文化的基地，必須堅持完善師德建設。

二、師德在校園軟實力建設中的作用

雖然校園文化受到社會文化環(huán)境和歷史環(huán)境的影響，但其形成卻是學校教職員工長期的具體細致工作的結果，教師是綠化、美化、凈化校園環(huán)境的設計者、組織者和創(chuàng)造者。教師的審美觀點、育人觀點，影響學校環(huán)境的建造，所以教師以其優(yōu)越的主導角色，對校園文化具有向導作用。

1.加強師德建設才能全面提高教師隊伍素質

教育大計，教師為本；教師素質，師德為首。校園文化對學生的影響，是以教師為中介的，是受教師的思想觀點、愛憎觀點、道德觀點影響的，學生從校園文化中吸取什么，抵制什么，教師都有一定引導作用。教師具體工作的展開必然以一定的道德水平為依托，我國的教育事業(yè)一向重視教師的道德建設，廣大教師充分發(fā)揚了愛崗敬業(yè)的奉獻精神，校園的精神文明建設有了很大的發(fā)展，但是也必須要看到，隨著改革開放的深入，思想解放，社會轉型中由于缺乏制度的保障，師德建設中也存在著相當多的問題，比如部分教師責任心差、師范作用不強、功利化教育思想嚴重、師德失范、學術不端等等，都對我國的校園文明建設起到了巨大的阻礙作用。基于這一情況，我們有必要站在社會的高度對師德建設問題給予足夠的重視，要站在對我國教育事業(yè)負責的高度，加強教師德育建設，讓全體教師把教書育人的責任承擔起來，深化教育教學改革，弘揚優(yōu)良教風，提高業(yè)務水平，使教師成為學生健康成長的引路人，努力造就一支師德高尚、責任心強、勇于開拓、結構合理、尊重學生、嚴謹治學、廉潔從教的教師隊伍。同時，應通過多種手段，對教師隊伍的建設給予鼓勵和幫助，通過切實可靠的行動來為我國的社會主義和諧社會的構建提供必要的支持，為純潔校園文化，提升校園軟實力奠定堅實的人才基礎。

2.師德是提升學校學風、校風建設和教育教學質量的保障

教師是教育活動的實施者、組織者和指揮者，必須充分發(fā)揮教師的作用，才能促進和諧學風校風的形成，學校的文化底蘊是良好育人氛圍的一項關鍵指標，它可以為培養(yǎng)高素質人才提供強大的精神支持。某種程度上可以說，師德建設，是校園精神文明建設的出發(fā)點和根本落腳點，師德建設對于提升校園文化軟實力所具有的現實意義是非常巨大的。應該看到，教師的風尚追求直接決定著學校的辦學風格，進而影響學生的思想，對學生的世界觀的形成和培養(yǎng)有著不可替代的作用。而且，校園師德的形成和發(fā)展，對于學校的校風建設還能夠提供一個必要的內部環(huán)境支持，為學校教學質量的提升提供必要的支持和幫助。要建設具有高水平精神文化的學校就必須以師德建設為重點。不可否認，任何的教學活動本身都具有道德教育性，教師的個人道德會影響到教學過程，關系到國家未來和人才的培養(yǎng)。因此，對于教學活動的重視，是我們在構建校園精神文明工作中的重點內容，我們有理由給予足夠的重視。

民族振興，教育是根本，教育發(fā)展，教師是關鍵，師德建設關系著國家人才道德素質的水平，關系著社會主義核心價值觀在校園里的傳播和發(fā)展，對于建設創(chuàng)新型國家和人力資源強國起著重要作用。但是，對外開放以后，市場經濟和外來文化沖擊著教師原有的價值觀和道德理念，影響了部分學校和教師的正常工作，出現了輕視學生道德教育、教學效果差等問題。有調查表明，有4.55%的教師不愿意去參加政治學習，38.64%的教師從事著以營利為目的、與自己本職工作不相干的社會兼職。這表明在教師身上不同程度地存在師德缺失的問題，背離了教師職業(yè)道德規(guī)范的要求。由此可見，學校迫切需要提高師德建設的深度和廣度，用社會主義優(yōu)秀思想武裝教師，堅持社會主義辦學方向，深化教育改革，貫徹黨的辦學宗旨。要培養(yǎng)教師的研究能力和創(chuàng)新能力，突破舊的思維模式，開拓新的德育領域，既要適應社會和時展的需要，又要適應學生思想變化的情況，也要繼承傳統(tǒng)，抵制物質誘惑，以自身的教育活動去促進積極向上的健康校風的形成，掌握和學生溝通的技巧，增強和學生間的凝聚力，在學生中形成良好的學風，努力成為學生成才的道德示范。優(yōu)良的校風和班風主要是通過教師的教誨、引導培養(yǎng)形成的，靠教師的反復訓練、強化、監(jiān)督而鞏固的；而把優(yōu)良的校風、班風一級一級地傳遞下去，且發(fā)揚光大，也非教師莫屬。教師在這一過程中所具有的重要意義是不言而喻的，可以說，只有通過建設一支高水平的教師隊伍，才能夠為我國的校園精神文明建設提供必要的支持和幫助，最終為我國社會發(fā)展提供良好的人才隊伍，提供我國立于世界強國之林的堅強基石。

3.加強師德建設有利于提高學校的辦學核心競爭力

學校的核心競爭力主要是指學校整合各種資源和能力提升而成的，并能在持續(xù)競爭中保持競爭優(yōu)勢的能力，主要包括辦學的核心價值追求與綜合水平的提升。在核心競爭力中人的因素是第一位的，教師的理想、追求，教師的言論、行動，無不影響校園文化的建設。所以教師素質是學校實力和教學水平的重要體現，而且，教師道德水平也是教育改革的原動力。在教育改革大潮中，學生的綜合素養(yǎng)的提升對于加強校園辦學的核心競爭力尤為重要，而正如上文中所說，教師在這一過程中所起到的作用是巨大的，因此，加強教師隊伍的師德建設，提升其精神高度，是擺在我們辦學工作面前的首要問題。只有有了高水平的教師，才會有高水平的學校，當師德和學校的發(fā)展融為一體時，學校的軟實力才能真正得到鞏固和加強，學校的辦學理念才會成為廣為接受的文化符號。

學校本來就是體現科學精神、追求真理、維護公平正義的精神家園。學校作為學生形成人生觀、價值觀和世界觀的搖籃，對于學生今后發(fā)展所具有的影響作用是不言而喻的，按教育規(guī)律辦事，積極地加強校園文化建設，創(chuàng)造綠化、凈化、美化的校園環(huán)境，重視學校廣播、墻報、板報的宣傳教育作用，讓教師和學生都保持高尚的道德情操，使校園的文化純潔自然，具有旺盛生命力和吸引力，遠離外來不良文化的侵襲，提升學校的核心辦學實力。

三、校園文化軟實力培育視角下的師德建設

校園文化是師德建設的背景、基礎和方向，在營造校園文化氛圍時，必須要考慮為師德創(chuàng)造有利的條件和環(huán)境，為教師素質的提高創(chuàng)造條件。

1.用社會主義核心價值觀統(tǒng)領師德建設

社會主義核心價值體系是當前思想建設和道德建設的指揮棒，教師的道德品質影響著校園文化的穩(wěn)定和健康，教師的立場、觀點，教師的胸懷、志向，教師的理想、追求，教師的言論、行動，無不影響校園文化建設的政治方向，所以要用社會主義核心價值觀武裝教師的思想，在教育實踐中大力宣傳社會主義核心價值體系的內容，并融入到國民教育、校園精神文明建設當中去，不斷增強文化軟實力。在師德建設過程中，必須以社會主義核心價值體系的要求為標準，充分發(fā)揮校園文化中的人文精神作用。具體要求是：一方面，教師要率先充分挖掘文化的價值性、精神性、審美性內涵，讓教師自己成為在校園學習政治理論的榜樣，通過自身的一言一行來影響學生的價值觀；另一方面，在教學實踐中和師德建設中要時刻體現科學發(fā)展觀，用自己的言行、態(tài)度去積極影響學生的世界觀和價值觀，讓學生沐浴在良好的校園氛圍中。

2.促進師德培養(yǎng)的制度化建設

沒有健全的制度就不會有師德培養(yǎng)的長效機制，在社會主義建設新階段，雖然教育發(fā)展較快，但是在師德建設方面存在著很嚴重的制度缺失和錯位。健全的校園文化發(fā)展制度是打造高水準校園文化環(huán)境的前提，我們要依靠制度的常態(tài)作用促進學校師德的良性發(fā)展，讓師德建設向著靈活高效、科學規(guī)范的方向邁進。

筆者認為，建立健全一套行之有效的師德建設體系，不僅僅對于教師綜合素養(yǎng)有所幫助，更是解決我國當前社會主義校園精神文明建設的有效途徑，對此我們有必要給予更多的重視，讓我們的校園軟文化能夠在長期的發(fā)展過程中為我國社會的發(fā)展和民族的進步培養(yǎng)出更多的人才。

3.營造純潔高尚的校園文化氛圍

校園文化是學校重要的軟實力，師德建設要充分為提升校園軟實力服務，教師的道德品質在道德觀、育人觀、審美觀上影響著校園文化建設的指導思想。首先，要體現高尚師德風尚，必須豐富校園文化的形式和內容，改善管理部門的服務意識，提高效能建設，提倡和諧交流。其次，要公平、公正、公開地開展評優(yōu)晉升，合理優(yōu)化各部門教學資源配置。發(fā)揚民主，發(fā)動廣大師生自覺投入到校園文化建設中去，學校的重要決策要廣泛聽取師生的合理建議，公開科學地制定制度，服務師生，積極探索高效民主的管理途徑。

總之，師德建設是一項系統(tǒng)工程，我們要以科學發(fā)展觀為指導，提升學校軟實力。師德影響著校園文化建設的指導思想，影響著校園文化的健康發(fā)展，影響著校園文化的完好程度，只有切實加強師德建設，才能打造一支德才兼?zhèn)涞慕處熽犖椤?/p>

參考文獻

第7篇：精神文明建設問題范文

未來鄉(xiāng)村是什么樣子？如何正確理解“四好村”的豐富內涵？在創(chuàng)建“四好村”過程中政府和群眾各自發(fā)揮怎樣的作用？對此，本刊記者獨家專訪了省委農工委新農村處處長董進智。

?未來的鄉(xiāng)村：農民的家園 市民的樂園

記者：一度，《博士春節(jié)返鄉(xiāng)記》引發(fā)了人們對鄉(xiāng)村前景的熱議。有人說，鄉(xiāng)村沒有未來；也有人說，未來30年鄉(xiāng)村將成為奢侈品。在您眼中，未來的鄉(xiāng)村是什么樣子？

董進智：未來鄉(xiāng)村是故園還是家園？當然需要用實踐來回答。

進入新世紀以來，我省統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，農村發(fā)生了新的變化。首先，城鄉(xiāng)差距在縮小。以收入為例，由3.3：1縮小到了2.5：1，城鄉(xiāng)一體化是大勢所趨。其次，區(qū)域特色在凸顯。藏區(qū)新居、彝家新寨、巴山新居、烏蒙新村，各美其美。第三，美麗鄉(xiāng)村越走越近。中農辦主任唐仁健來川調研后，對我省鄉(xiāng)村建設的理念、做法給予了高度評價。他寫到：“隱隱感到這或許就是城鎮(zhèn)化發(fā)展到一定程度之后的一種‘返璞歸真’，可能就是今后新村建設的一個‘理想模樣’”。

發(fā)達國家的鄉(xiāng)村，在城市化進程中，大體經歷了從衰落到復興的過程?，F在，很多人羨慕英國的鄉(xiāng)村。的確，英國的鄉(xiāng)村無論是環(huán)境、產業(yè)，還是民居、文化都美不勝收，以至于有人說“英國的靈魂在鄉(xiāng)村”。德國的鄉(xiāng)村也非常美，它的基礎設施、垃圾污水治理尤其引人矚目。返回來看，我們的農業(yè)農村現代化建設，正在融入發(fā)達國家的先進理念，走向未來。

記者：為什么在城市化進程中鄉(xiāng)村還會繼續(xù)發(fā)展呢？

董進智：這取決于鄉(xiāng)村存在的獨特價值?？吹匠鞘谢铀伲腥藬喽ㄠl(xiāng)村終將被消滅。這是因為他們不了解鄉(xiāng)村獨特的價值。在生產上，農業(yè)直接或間接同動植物、微生物打交道，鄉(xiāng)村充滿多樣性、鮮活性、微妙性、隨機性，其樂無窮；在生活上，鄉(xiāng)村寧靜、詩意、浪漫，也就是人們常說的田園牧歌；在生態(tài)上，鄉(xiāng)村以自然為底色，貼近自然，融入自然；在文化上，鄉(xiāng)村淳樸、互助、和諧，充滿濃濃的鄉(xiāng)愁。當然，這些價值要在城市化進入相當高的水平且城市病充分暴露之后，才能逐步展現。

因此，我們推測未來鄉(xiāng)村既不是地獄，也不是天堂。斷言鄉(xiāng)村沒未來，缺乏依據；說未來30年鄉(xiāng)村將成為奢侈品，言之過早。實際情況是，到2020年四川也還有近4000萬人走不出鄉(xiāng)村。

因此我們認為，未來的鄉(xiāng)村應該是農民幸福生活的美好家園，市民休閑度假的理想樂園。那里有新村民，除了傳統(tǒng)意義的農民，還有從城里來創(chuàng)業(yè)的、養(yǎng)老的、度假的城市人；新業(yè)態(tài)，包括休閑農業(yè)、觀光農業(yè)、體驗農業(yè)、民宿經濟；新模式，我省創(chuàng)造的“小規(guī)模、組團式、微田園、生態(tài)化”即“小組微生”就是新的建設模式；新生活，體驗式的、田園牧歌式的，人們衣食無憂之后就會夢想回歸鄉(xiāng)野。

必須要注意，這里談的鄉(xiāng)村是城市化當中的鄉(xiāng)村，不能脫離城市化軌道；這里描繪的鄉(xiāng)村未來，不是所有村莊的未來，因為一些村莊不可避免會走向消亡。這符合強調的鄉(xiāng)村演進發(fā)展規(guī)律。

?增強創(chuàng)建“四好村”的自省自覺

記者：“十一五”規(guī)劃明確提出社會主義新農村建設方針，我省從實際出發(fā)，走出了以“四個好”為目標的幸福美麗新村建設新路，那么這一演進路徑的內在邏輯是什么？體現了中央、省委省政府怎樣的工作思路？

董進智： 2005年10月中央作出建設社會主義新農村的戰(zhàn)略決策。十多年來，四川結合實際實踐探索，譜寫了三部曲，即破題（2006年―2007年）――統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，建設新農村；開局（2008年―2012年）――科學規(guī)劃，產村相融，成片推進；升級（2013年至今）――注重生態(tài)文明，注重與全面小康社會目標銜接，建設幸福美麗新村。因此，“四個好”是幸福美麗新村建設的目標，“四好村”創(chuàng)建活動是幸福美麗新村建設的抓手；要通過 “四好村”創(chuàng)建活動推進幸福美麗新村建設，實現“四個好”目標。

現在，幸福美麗新村建設的思路越來越清晰，可以概括為“44315”，即四大理念：業(yè)興、家富、人和、村美；四大目標：住上好房子、過上好日子、養(yǎng)成好習慣、形成好風氣；三大任務：新村扶貧、“四好村”創(chuàng)建、示范縣建設；一個典型模式：“小組微生”；五大行動：扶貧解困行動、產業(yè)提升行動、舊村改造行動、環(huán)境整治行動、文化傳承行動。

記者：2016年，全省創(chuàng)建省級“四好村”1481個，建設新r村的標桿意義何在？

董進智：在今年省委農村工作會議上，首次以省委、省政府名義命名并授牌的1481個村是省級“四好村”。由于按照程序和標準公開、公平、公正申報，從嚴把關評定，因此首批省級“四好村”是有標桿意義的。

其標桿意義表現在多個方面。比如，這些村不只是物質文明達到了一定的水平，精神文明建設也取得了實質性進展，能夠全面形象地展示幸福美麗新村是啥樣。大家會發(fā)現，有不少村，他們的產業(yè)起來了，房子也新了，老百姓都富了，理所當然是“四好村”，可就是沒有申報成功。為什么？因為這些村要么有黨員干部違紀政紀受到處分的，要么有刑事案件發(fā)生的，要么發(fā)生重大群體性上訪事件受到通報等情況。這些，都屬于精神文明建設問題。由此大家明白，“四個好”都“好”才是真的好。

記者：近年來，我省新農村建設取得顯著成效，但不可否認的是，仍然存在很多問題亟待解決。比如農村的人居環(huán)境還需要大力改善，農村老齡化、空心化程度比較嚴重。特別是與城鎮(zhèn)相比，農村精神文明建設長期滯后。要解決好這一系列問題，省委書記王東明又提出了“四個好”的社會主義新農村建設新目標，如何理解“四個好”？

董進智：最近，我們去內江、南充、遂寧、廣安等地“四好村”創(chuàng)建活動走訪，并在“農民夜?！弊隽藘纱蚊鎸γ娼涣??？偟膩砜?，創(chuàng)建活動已經全面展開，干部和群眾積極性高漲。同時也感到許多問題需要解答，特別是對“四好村”這四個“好”上還需要提高認識?！八膫€好”內涵豐富，應根據全面小康目標、脫貧攻堅和幸福美麗新村建設的要求，著力解決當前帶有普遍性的突出問題。

在“住上好房子”方面：安居才能樂業(yè)，居住權是基本權利，住上好房子有更高的追求。即應當住有所居，沒有無房戶和住房困難戶，人人有房可??；宜居宜業(yè)，不能有新村沒產業(yè)，要產村相融。同時，既要防止新村建設把貧困戶漏掉，又要防止農民因建房而債臺高筑致貧。

在“過上好日子”方面：好日子是人們對美好生活的憧憬。全省還有二三百萬貧困人口，脫貧攻堅是頭等大事?？傮w上，應當在住上好房子基礎上，做到田間有產業(yè)，使之戶戶有家業(yè)，人人有活干；手中有票子，不僅個人有數的，集體也要有花的；生活有質量，衣、食、住、行的標準和質量，向城里人靠攏；服務有保障，基本公共服務特別是義務教育、基本醫(yī)療和養(yǎng)老保障均等化，生老病死不擔心。

在“養(yǎng)成好習慣”方面：好習慣終生受益，壞習慣后患無窮。當前應當強調――講衛(wèi)生，包括個人衛(wèi)生、家庭衛(wèi)生和公共衛(wèi)生，有的地方還得大力倡導洗臉、洗手、洗腳、洗澡“四洗”；講禮貌，從飲食起居到衣食住行，事事處處體現尊重、寬容、謙讓、善良；講節(jié)儉，從珍惜一粒米、一滴水、一分錢這樣的小事做起；講勤勞，只要長有一雙手，自己的事情自己做。

在“形成好風氣”方面：好風氣是正能量，建設小康社會、美麗鄉(xiāng)村離不開它；壞風氣是負能量，會造成傷害。當前，一些不良風氣在農村盛行，必改變，讓好人好事蔚然成風。比如應改變賭博之風，“出門找錢、回家賭錢，年沒過完、錢已輸光”現象已經帶來問題；改變迷信之風，有的村不光太婆大爺求神拜佛，有的年輕人甚至相信，因此應當引導他們講科學、學科學、用科學；改變不孝之風，弘揚傳統(tǒng)美德，孝敬父母，尊老愛幼。

總之，“四個好”既包括物質文明，又包括精神文明；既有鮮明價值取向，又有很強的包容性和適應性；既針對貧困地區(qū)，又適合整個幸福美麗新村建設。

?創(chuàng)建工作要發(fā)揮黨委政府的引導作用

記者：省委明確，到2020年，在全省普遍建成市級或縣級“四好村”的基礎上，60%以上的村建成省級“四好村”。在創(chuàng)建過程中，黨委政府如何發(fā)揮好引導作用？

董進智：黨委政府的努力，在于配置好公共資源，營造好環(huán)境，搞好服務。因此應當把握好這幾點：

尊重，充分尊重農民意愿，讓農民自己去做主。農民愿不愿意、滿不滿意，是衡量“四好村”創(chuàng)建成功與否的重要標尺。愿望再美好，只要群眾不理解，就該緩一緩，要有“歷史的耐心”。

支持，搞好基礎設施建設，提供基本公共服務。這是政府義不容辭的責任。省上每年專門拿出二三十億元支持新村基礎設施建設，收到了成效。但總體上還有很大差距，比如區(qū)域之間很不平衡。應從各地實際出發(fā)，分輕重緩急，整體安排，有序推進。同時，動員社會力量支持、參與創(chuàng)建活動。

組織，加強基層組織建設，完善村民自治。首要的、最重要的是加強以村黨支部為核心的村級組織建設，增強凝聚力和戰(zhàn)斗力。

維護，維護農民權益，特別是三項基本權利。農民是弱勢群體，隨著社會主體多元化、利益關系復雜化，維護農民的土地承包權、宅基地使用權、集體收益分配權越來越重要。應當及時發(fā)現傷害農民的苗頭和現象，研究解決帶普遍性的問題。同時，引導農民學法用法，依法維護自己的合法權益。

?創(chuàng)建工作要激發(fā)農村發(fā)展的內生動力

記者：中國二十多年的農村改革實踐證明，必須發(fā)揮農民的主體作用。那么在持續(xù)推進“四好村”的創(chuàng)建進程中，鄉(xiāng)親們該如何做？

董進智：“四好村”創(chuàng)建主體是農民，出發(fā)點和落腳點在于激發(fā)農村發(fā)展的內生動力，農民群眾不參與就沒有意義。鄉(xiāng)親們應做好三件事：

聽黨的話，真心相信黨，自覺執(zhí)行黨的方針政策。心中隨時裝著農民群眾特別是貧困群眾，他對農業(yè)農村發(fā)展有很多重要指示。省委書記王東明經常在貧困地區(qū)奔走。黨的政策好，鄉(xiāng)親們一定要聽黨的話，依法、依政策辦好自己的事，為建設自己的美好家園做出自己的貢獻。

勤勞致富，不等不靠不要，用智慧和雙手建設美好家園。我們走過的“四好村”，村民都吃苦耐勞。這是很好的作風，應當發(fā)揚。

第8篇：精神文明建設問題范文

關鍵詞：新農村；社會主義；現代文化；精神文明建設

一、問題的提出

筆者于前段時間對新農村文化建設進行了實地調研，通過調研發(fā)現，當前農村文化事業(yè)存在的主要問題集中在以下幾個方面：農村公共文化經費投入總體不足，中央地方投入比例不合理；財政投入城鄉(xiāng)和區(qū)域比例失衡；公共文化機構運轉存在較大困難；反文化現象突出；農村文化消費結構比較單一；村、社區(qū)沒有充分履行文化供給功能。如果要談解決這些問題的對策，無非就是處理好幾個關系，如“送”與“建”的關系、政府辦文化與農民辦文化的關系、發(fā)展文化事業(yè)與發(fā)展文化產業(yè)的關系和滿足需求與提高素質的關系。如果換個思維方式，從戰(zhàn)略的層面思考新農村文化建設，如城鄉(xiāng)文化的交流路徑、農村文化和傳統(tǒng)文化的關系、新農村文化建設的外延等問題，不失為一種好方法。因為，只有在發(fā)展戰(zhàn)略上有較為清晰的認識，那么針對現實問題和把握宏觀走向而提出的一些具體措施可能就更具有針對性和實效性。

二、確立農村文化與城市文化的互動關系

農村文化與城市文化是從區(qū)域文化的角度對整個國家與民族文化的劃分。這種區(qū)分只能是近代以來的產物，傳統(tǒng)意義上城市化是現代化的主要指標，城市文化的發(fā)展水平即意味著一個國家現代化的水平。不言而喻，農村文化是不斷受到城市文化沖擊與改造并最終被取代的文化。在社會主義新農村建設中，構建農村文化與城市文化的互動關系，是發(fā)展新農村文化的戰(zhàn)略問題之一。而要實現兩者的互動，必須重視以下兩個方面問題。

（―）必須樹立新農村文化與城市文化和諧共生的觀念

傳統(tǒng)的現代化觀點把城市文化取代農村文化作為最終目標與終極模式，換言之，這種觀點更多地強調農村文化與城市文化之間的內在沖突與彼此對抗的矛盾性。然而，“新農村文化建設”的理念卻對傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)文化模式提出了新挑戰(zhàn)，對中國特色現代化發(fā)展道路關照下的城鄉(xiāng)文化發(fā)展提出了新要求。它強調了城鄉(xiāng)文化間應該建立起一種和潛共生的新型關系。必須指出的是，這里的農村文化指的是新農村文化，即是以先進文化為趨向，著重提高農民文化素質、提升農民的公民意識，同時也堅持從農民的現實素質出發(fā)，注重運用農村現有的文化資源，即在堅持農村文化特色的基礎上的文化再造。

一方面，城鄉(xiāng)文化之間是和諧共存，相互協(xié)調的關系。全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展是中國現代化新戰(zhàn)略，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展是其核心要素之一。文化具有強大的認同功能，要建立協(xié)調的城鄉(xiāng)關系就必然要求建立和諧、協(xié)調的新型城鄉(xiāng)文化關系。城市文化與農村文化是從區(qū)域文化角度對民族文化的劃分，城鄉(xiāng)文化各有其特定的建設主體，滿足不同群體的精神需要，也體現了不同的內在特點，在新的發(fā)展戰(zhàn)略中更應該強調彼此的差異性、互補性與層次性，而不是替代性與融合性。

另一方面，城鄉(xiāng)文化是相互促進，共同發(fā)展的關系。城市文化是現代文明的主要載體，代表了社會文明進步的主要成果與前進方向。必須堅持城市文化的主流地位，注重發(fā)揮城市文化的輻射與示范作用，先進文化建設主要指的也應該是建設城市文化。農村文化在不喪失自身基調的前提下更應該從城市文化中獲取現代價值觀念與意識，努力在知識水平、道德素質、公民意識、思維方式、行為方式等方面都更契合現代化的要求。在中國，農村文化是現代化建設的重要支撐，城市文化的發(fā)展并不以排斥農村文化為前提與終極目標，相反，是對農村文化的寬容與借鑒。

（二）必須建立城鄉(xiāng)文化互動的新機制

新型城鄉(xiāng)文化關系的形成有賴于建立城鄉(xiāng)文化互動的新機制。隨著改革進程的推進，我國社會的開放性與流動性以空前規(guī)模擴大，這為兩種文化的交融創(chuàng)造了很好的機會。城鄉(xiāng)文化交流的根本目的是為農村文化注入現代文明的新因素，城市文化包容了民主、科學、法治、公平競爭等現代價值觀，是新因素的主要承載者。城鄉(xiāng)文化互動新機制必須著眼于以下兩點：一是城市文化把發(fā)展農村文化納入自身范疇，為農村文化培植新因素。二是農村文化接受城市文化的幅射，接受與植入新因素。

一方面，城市文化掌握了最主要的公共文化資源與公共話語權，在這一背景下城鄉(xiāng)文化如何互動？所謂“電視進入了村，節(jié)目不姓農”，以及對于“三下鄉(xiāng)”、“五下鄉(xiāng)”的爭議實際上就是上述問題的突出反映。癥結在于公共文化資源向農村傾斜不夠，公共話語對于農村發(fā)展關注不足。根本出路在于廣播電視、報刊雜志、網絡傳媒、文化場館、圖書出版等等向農村市場的覆蓋，完善農村的公共文化建設網絡，同時還要特別注重傳播的內容、質量與針對性，加強“三下鄉(xiāng)”等活動的長效性、制度化建設。值得一提的是，城市農村流動人口這支龐大隊伍己成為城鄉(xiāng)文化互動的一個非常重要的環(huán)節(jié)。他們是一道特別的文化景觀，是一支特殊的文化建設大軍。因此，城市文化建設必須把農村流動人口文化建設納入總體規(guī)劃，使他們成為現代文明的使者，而不是城市文明的流浪者。

另一方面，農村文化建設必須有目的、有組織的主動接受城市文化的幅射與牽引，從而廣泛地傳播現代文明的價值觀念。廣大的縣城是區(qū)域中心，既具有濃郁的地方特色，又承載著豐富的城市文化內涵，在新農村建設中具有獨特的地位，應該把縣域文化的建設問題納入到新農村文化建設的總體規(guī)劃中去，樹立打造縣域文化樞紐，建設小城鎮(zhèn)文化中心的戰(zhàn)略思想，把縣域文化發(fā)展成為城鄉(xiāng)互動的中介，成為農村文化建設的示范中心與指導中心。

三、實現優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、新農村文化與現代文化三者的有機結合

農村文化與傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，傳統(tǒng)是一個民族發(fā)展不能割斷之根，是民族文化現代化的邏輯起點。把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展新農村文化結合起來，是新農村文化建設的戰(zhàn)略問題。

從歷史發(fā)展來看，農村文化與傳統(tǒng)文化相生相伴，榮衰共享。所謂傳統(tǒng)文化指的是漫長的前現代社會人類文明成果的總匯，也可以說是非工業(yè)化時代所積累和傳承下來的文化。認為，傳統(tǒng)文化是建立在自然經濟基礎之上的，農耕是其最主要的生產方式?？梢?，農業(yè)文明是傳統(tǒng)文化的核心內容，從一定意義上說，農村文化就是傳統(tǒng)文化。農村文化是傳統(tǒng)文化存續(xù)的主要空間，是傳統(tǒng)文化的主要表現形式，農村文化的發(fā)展水平決定著傳統(tǒng)文化的成熟程度。對于中國傳統(tǒng)文化來說，農業(yè)文明色彩比其他任何國家都要濃郁。因此，積極弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于新農村文化建設有先天有利的條件。

積極弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力開發(fā)與利用民間文化資源，既是發(fā)展新農村文化的迫切需要，更是弘揚民族傳統(tǒng)文化的長遠需要，必須把發(fā)展新農村文化納入到弘揚傳統(tǒng)文化，建設中華文化的大戰(zhàn)略中去考量。近年來，有觀點認為“農村文化是沙漠”，意思是說沒有生長的基礎和可資利用的資源。從現狀看，農村文化建設確實存在大量值得關注的問題，如一些人“富了錢袋，窮了腦袋”；一些發(fā)達地區(qū)由于文化建設的滯后，賭博現象滋長導致經濟發(fā)展缺乏后勁，敗壞社會風氣，最終經濟嚴重滑坡；由于文化設施不足，不重視農村精神文明建設，黃賭毒泛濫，引發(fā)大量社會不穩(wěn)定現象等等。但是，上述問題并不能證明農村文化就不能大有可為，暴露的是長期以來我們對于傳統(tǒng)文化的漠視、誤解甚至排斥的負面認識，反映的是我們對于重視開發(fā)利用身邊的文化資源，進而調動廣大農民文化建設積極性的嚴重不足。文化是傳承的，開發(fā)與利用傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源對于新農村文化建設來說既是現實的，也是必要的。如和文化、孝文化、節(jié)儉文化、愛鄉(xiāng)文化、尊師重教、睦鄰鄉(xiāng)里的文化以及長期積累而成的鄉(xiāng)規(guī)村約，等等都是建設新農村文化可大力開拓的寶貴資源。

現代化進程包涵了工業(yè)化、城市化、政治民主化等方面的發(fā)展，還有一項不可忽視的評價指標是人自身素質的提高，農民占據了中國人口總數的絕大多數，農民自身素質的提高成為影響中國現代化轉型的因素之一，農民的思想觀念、生活方式、生產能力的提高和進步同樣需要農村文化的繁榮。歷史上中國的農村長期與城市相隔絕，自給自足的小農生產使農民形成了一種狹隘的觀念，效率意識低下，主體意識、革新意識、民主意識淡薄。通過農村的文化建設提高農民的主體意識，引導農民在市場經濟中，在市場競爭中增強效率意識，在民主進程中提高自己的民主法制意識，以平等身份參與經濟、政治和文化活動；農村與城市差別的重要體現就是農村文化的落后所導致的農民生活方式一直以來沒有跟上時代的步伐，講衛(wèi)生的意識淡薄，農村娛樂庸俗，賭博、封建迷信、喪葬奢華等不良生活習慣在農村盛行，通過提高農民的文化水平，發(fā)展繁榮健康、積極向上的現代文化，從根本上解決農民的落后和愚昧狀況，促使農民追求現代化的文明的生活方式。

同時，新農村文化建設不僅僅是文化事業(yè)，還包括文化產業(yè)。積極構建以發(fā)展農村文化產業(yè)為中心的弘揚傳統(tǒng)文化的新機制，同樣是新農村文化建設的重要內涵。在建設新農村文化的過程中，一方面要加大政府投資力度，吸收和引進社會資金，完善公共文化建設網絡，以及著眼于發(fā)動廣大農民文化建設的積極性，以解決人力資源不足的問題之外，另一方面要立足于發(fā)揮各地民間文化的優(yōu)勢，大力發(fā)展文化產業(yè)，構建弘揚傳統(tǒng)文化的新機制。

四、構建新農村大文化體系

新農村建設就是新的歷史條件下廣大農民建設社會主義的新的實踐過程，其對于文化建設提出的中心要求就是如何培養(yǎng)現代農民，重構農民的思維模式、行為方式與價值觀念。而要實現這些要求，必須建立以教育為先導，以農村基礎文化設施建設及社會改造為重點，以現代文化為引領的新農村文化建設的立體化體系。

首先，相對于千頭萬緒的其他農村文化的建設來說，農村教育應該起著先導的作用。具體來說，現今必須做好以下兩件事情：一方面，大力推進農村義務教育，盡快普及政府主導的義務教育。另一方面，穩(wěn)步推進農村社會教育，這是培訓和教育農民的重大任務。要通過廣泛的社會教育，讓更多農民了解新農村建設的意義，懂得如何規(guī)劃與建設新農村。大力開展職業(yè)技術教育，公民教育，法制教育，衛(wèi)生教育，文化藝術教育，提高農民的文化素質與職業(yè)素質，增進現代意識，培養(yǎng)時代觀念，充實精神生活。

其次，注重社會環(huán)境對人的塑造作用，廣泛開展科普宣傳、移風易俗、衛(wèi)生防疫、以及體育健身等活動。社會環(huán)境對于人的塑造來說具有潛移默化的作用，“鄉(xiāng)風文明、村容整潔”即是對于這種環(huán)境建設要求的高度概括。要營造這樣一個積極向上、有利于新型農民生長發(fā)展的良好環(huán)境，就必須廣泛地開展科普宣傳、移風易俗、衛(wèi)生防疫、以及體育健身等活動。這樣，才能把農村教育的理論與農村文化建設的實踐緊密聯(lián)系起來，才能讓各項文化建設的設想落實到實處。社會改造具有極大的反作用力，必須把文化建設與文化實踐結合起來，通過文化建設的實踐來扎實推進、檢驗文化建設的理論與一些認知。

最后，以現代文化為引領，潤澤村民精神家園。不論是一個國家還是一個地方，如果沒有一種占主導地位的文化價值體系，就會人心渙散、迷失方向，人們也會無所適從。我們在尊重差異、包容多樣、相互欣賞的基礎上，要確立主導、謀求共識，實現優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時展要求的有機結合，實現民族文化和現代文明的交相輝映。在新農村精神文明建設過程中，必須用好文化的鑰匙，以文化人、潤物無聲。教育引導村民善于學習、崇尚科學、追求真理，掌握現代文化知識，傳播現代文明理念，摒棄愚昧落后的思想觀念和行為方式。同時，針對農村題材的文藝創(chuàng)作、文化活動要凸顯農村改革發(fā)展的主旋律，突出中國鄉(xiāng)村翻天覆地的變化，用文化的力量將農民的思想認識統(tǒng)一起來，不斷擴大覆蓋面和影響力。

總之，當前我國農村尤其是中西部經濟欠發(fā)達地區(qū)的農村文化建設力度不夠，不同程度地存在著一些問題。因此，必須根據當地的條件、環(huán)境，采取不同的有力措施加強農村文化建設，弘揚農村文化生活中的積極成果，消除其腐朽、落后的文化糟粕，以保證建設社會主義新農村的任務勝利完成。

參考文獻：

[1]陳始發(fā)：新農村文化發(fā)展戰(zhàn)略思考，科學社會主義，2006/04

[2]陳明：論農民公民意識教育對新農村文化建設的貢獻，探索，2010/02

[3]孫斐娟：進入現代世界的農民文化命運與新農村建設中的農民文化認同再造，社會主義研究，2009/06

[4]馮曉陽：農村文化的現狀及發(fā)展對策――基于傳統(tǒng)與現代、城市與農村之間，理論月刊，2010/12

作者簡介：縣祥（1982- ），甘肅天水人，博士，經濟師，管理咨詢師，研究方向：企業(yè)文化與思想政治教育、企業(yè)戰(zhàn)略管理。

第9篇：精神文明建設問題范文

 

學習醫(yī)德醫(yī)風個人心得體會1

 

醫(yī)德規(guī)范是醫(yī)務人員在醫(yī)療活動中的思想和行為準則。它就像一面鏡子，讓我們可以隨時比較自己在工作中的一舉一動，對自己的.一言一行都小心翼翼。通過這段時間的學習，我有了深刻的體會。

 

首先，“為人民服務”是醫(yī)務人員醫(yī)療服務活動的關鍵。其核心是尊重和關愛患者，創(chuàng)造文明和諧的醫(yī)療環(huán)境，形成平等互諒的醫(yī)患關系。就像獲得“國家科學技術獎”的吳博士一樣，幾十年來在醫(yī)療服務和醫(yī)學研究的第一線辛勤工作，取得了巨大的成就。在談到自己50年的醫(yī)療經驗時，他說：‘作為一名醫(yī)務人員，專業(yè)性很重要。奉獻就是忠于職守，熱愛本職工作，以患者為中心，全心全意為患者解除痛苦。工作精益求精，對患者極度負責。淡泊名利，關愛患者，樂于奉獻。“在醫(yī)療戰(zhàn)線上，有許多這樣優(yōu)秀的醫(yī)務工作者，他們構成了醫(yī)療衛(wèi)生服務的‘主體’，成為每一個醫(yī)務工作者的榜樣。

 

其次，醫(yī)療衛(wèi)生服務業(yè)是一個特殊的行業(yè)。它是一個與人們生活密切相關的整體，由許多“部分”構成。無論哪個‘部位’出了問題，患者都有可能付出寶貴的生命作為代價。我們的每一個醫(yī)務人員都是每一個人的“一部分”。每一個醫(yī)護人員，無論你是醫(yī)生、護士、醫(yī)療技師還是護士，都是整個醫(yī)院的重要組成部分。正是我們每個同事的共同合作和團結，才能使集體正常工作，實現為人民健康服務的承諾。

 

隨著人類科學技術的發(fā)展，醫(yī)學作為現代科學的重要組成部分，取得了長足的進步。新知識、新思想、新工具等等層出不窮，都對我們的工作提出了挑戰(zhàn)和要求。但是，僅僅靠學校里學到的知識是不可能跟上時代進步的。我們需要接受繼續(xù)教育，嚴謹求實，努力進步，學習醫(yī)療技能，不斷提高。只有不斷更新自己的知識水平，才能更好地完成自己的工作。

 

作為醫(yī)務人員，工作很辛苦。他總是背負著巨大的精神壓力，經常被患者和家屬批評、不理解、不配合。然而，當與死亡的拔河最終獲勝時；當一個癱瘓在床的病人能夠站穩(wěn)的時候；當痛苦的表情換成輕松的微笑時，作為醫(yī)務工作者，那種滿足和喜悅是無法用語言形容的。那就是找到自己生命的價值，在平凡中實現幸福。

 

學習醫(yī)德醫(yī)風個人心得體會2

 

醫(yī)德醫(yī)風建設是社會主義精神文明建設重要工程，是事關廣大人民群眾切身利益與生活幸福感的大事。作為一線疾控工作人員，緊抓醫(yī)德醫(yī)風建設，對基層廣大人民群眾的疾病預防控制工作，具有重大的促進意義。作為一名醫(yī)生，對醫(yī)德醫(yī)風建設有以下心得體會：

 

1、熱情服務，重視與兒童家長的溝通。由于預防接種程序相對非專業(yè)人員比較晦澀難懂，各位家長的文化水平參差不齊，因而我們需要耐心地向兒童家長講解各種疫苗對應預防的傳染病與相關不良反應。這樣可以增強兒童家長的信任感，有利于開展工作。

 

2、注意語氣態(tài)度。俗話說：好言一句三冬暖，冷語傷人六月寒。工作中經常會發(fā)生語言沖突事件，許多時候是語氣態(tài)度的問題。其實我們換位思考一下，假如我們自己是兒童家長，帶孩子排隊打預防針，有時人太多，家長往往不耐煩，難免發(fā)牢騷。我們要保持心平氣和，不與兒童家長頂撞沖突，要耐心說服，互相理解，減少不必要的矛盾。

 

3、杜絕亂收費私收費。要嚴格按照物價部門規(guī)定的價格收費，以免加重人民群眾不必要的經濟負擔。

 

4、加強專業(yè)技術知識學習，更新知識。技術水平和服務質量密切相關，良好的服務需要過硬的專業(yè)技術支撐。所以我們要加強優(yōu)質服務的同時，加強專業(yè)技術的學習和培訓，更好地服務于疾控工作。

 

以上是本人工作的一點體會。有不足之處和需要改正的地方，請領導和同事指正和幫助，進一步的提高自己的醫(yī)德醫(yī)風和服務質量。

 

學習醫(yī)德醫(yī)風個人心得體會3

 

公衛(wèi)科是醫(yī)院的公共衛(wèi)生部門、工作范圍廣，工作量大，在領導帶領下，精神面貌發(fā)生了巨大的變化。服務意識加強了，公衛(wèi)組從以前等活干，到現在主動去一線找活干，從思想到行動上是一個非常大的轉變。作為我院公衛(wèi)工作人員，主要是搞健康體檢為主，為了把醫(yī)院打造成現代化最有特色的人民放心醫(yī)院，我要做到搞好自己的本職工作，一絲不茍為病人做好健康宣教工作以及做到以病人為服務中心。為病人打造一個舒適衛(wèi)生的環(huán)境。創(chuàng)造衛(wèi)生院醫(yī)德醫(yī)風，一切聽從院領導的部署，虛心聽取他人的意見，遵守醫(yī)院的規(guī)章制度。以院為家，搞好環(huán)境綠化。

 

首先，工作人員要做到對病人有耐心、細心、關心、文明、尊重、部分地位高低。他們快樂，我們就更開心。讓患者病痛都感到醫(yī)生護士醫(yī)院工作人員跟家人一樣。我們不怕苦和累。把工作做好。讓患者家人十分滿意和放心，全院工作人員團結互相關心和學習。發(fā)揚白求恩精神，時刻做到毫不利己、一切為病人所做為病人所想，完全徹底為病人服務。把我院打造成一個人民放心醫(yī)院，具有現代化的衛(wèi)生醫(yī)療機構奮斗！公衛(wèi)科意氣風發(fā)，心情舒暢，干勁倍增，大家心往一處想，勁往一處使，為醫(yī)院的發(fā)展獻計獻策，呈現出一派前所未有蒸蒸日上、欣欣向榮的景象。公衛(wèi)科今后面臨的工作會更艱巨、更繁重，但全體員工將克服一切困難，并不斷改進工作，抓管理、抓保障、抓服務、抓質量。使公衛(wèi)邁上一個新臺階，大膽改革開拓，不斷創(chuàng)新，再接再厲，為醫(yī)院再次騰飛做出貢獻。

 

學習醫(yī)德醫(yī)風個人心得體會4

 

我們的職業(yè)被人們尊稱為白衣天使，還在我剛剛受到醫(yī)學的啟蒙教育時，我的老師曾說，你選擇了奉獻。假如，我當時還不太明白這奉獻二字的深刻含義的話，那么，從我第一次走進病房起，白大褂一穿，我才明白這天使稱號的背后有多少人在無私的奉獻；從我的親身經歷中，我才真切地感到我們的工作是多么的苦和累。在苦中感受著呵護生命的快樂；交班、接班，白天、黑夜，在累中把握著生命輪回的航舵。在醫(yī)院特有的氣味中，我們走過無數個白天與夜晚；從血染的傷口邊，我們走過炙熱的青春年華；在白色蒙蒙的氛圍中，我們用一顆真誠的心來丈量無數個夜晚；在親人的期待和戀人的焦怨聲中，我們把自己奉獻給了一個個身患疾苦的人……各種情感轟擊著我的心靈，從病人來時的愁容滿面，走時的眉開眼笑，我找到了自已的價值。我看到自身的價值。我體會到了平凡的偉大。選擇了這一行，我無怨無悔！

 

近些年來，衛(wèi)生事業(yè)面臨市場經濟的競爭和挑戰(zhàn)．醫(yī)務工作者的世界觀、人生觀、價值觀在發(fā)生變化，傳統(tǒng)的醫(yī)德醫(yī)風經受嚴峻的考驗，出現了一些人民群眾不滿意的熱點問題。醫(yī)德醫(yī)風建設是精神文明建設的重要組成部分，是建設有中國特色社會主義必不可少的精神支柱。醫(yī)務人員是人民健康的衛(wèi)士，又是黨和政府聯(lián)系群眾的窗口。醫(yī)德醫(yī)風好與不好，與廣大人民群眾密切相關，是關系到黨和政府威信的大事，小則也是對我們原來價值的挑戰(zhàn)。我就個人體會現總結如下：

 

一、深刻認識了加強醫(yī)德醫(yī)風建設的重要性

 

醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，一要靠先進的醫(yī)療科學技術和醫(yī)療設備，二要有一支高素質的職工隊伍，把兩者融為一體，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)才能健康的發(fā)展，才能更好的保護生產力，因此在以經濟建設為中心大力發(fā)展生產力的同時，還必須高度重視精神文明建設，真正樹立兩個文同一起抓的戰(zhàn)略思想。社會主義精神文明建設包括思想道德建設和教育科學建設兩個主要部分，而醫(yī)德醫(yī)風又是社會主義精神文明建設的重要內容之一，加強醫(yī)德醫(yī)風建設不單純是一個行業(yè)作風建設問題，而是社會主義精神文明建設的一項基礎工程，務必要引起我們的高度重視。

 

我們今年的醫(yī)德醫(yī)風學習等活動促使我從思想上充分認識到加強醫(yī)德醫(yī)風建設的重要性和必要性，牢固樹立全心全意為人民服務的思想，一切以病人為中心，一切為病人服務，為現代化建設事業(yè)貢獻白衣天使的智慧和力量。

 

二、正確認識醫(yī)德醫(yī)風的現狀在醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線上，自覺遵守社會主義醫(yī)德原則和規(guī)范。

 

在平凡而又光榮的崗位上兢兢業(yè)業(yè)地履行白衣天使的職責，以高尚的醫(yī)德醫(yī)風、精湛的醫(yī)療技術戰(zhàn)斗在救死扶傷的第一線，為保障人民群眾的身體健康作出應有的貢獻。

 

我清楚地認識到受市場經濟負面效應的影響，過去我們的政治學習有些放松，為人民服務的思想說念有些淡泊，在行業(yè)作風建設的認識上產生了誤區(qū)，表現為重經濟效益、輕社會效益，服務意識不強，對病人檢查不仔細，診療不認真，不按規(guī)章制度辦事，缺乏責任心。目前熱點問題反應較多的是給病員開大處方、檢查多、用好藥多、費用高，給病人增加了負擔。這些問題都屬于醫(yī)德問題，其影響不可低估，它使醫(yī)患之間產生了鴻溝，甚至互不信任，直接影響到醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線的形象。

 

的人才觀告訴我們，人才培養(yǎng)必須堅持兩個標準，即業(yè)務標穩(wěn)和政治標準。因此，提高醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線廣大職工的思想素質和業(yè)務素質必須加快加強。提高兩個素質離不開教育和學習，我們主要從以下幾個方面進行了各種形式的教育與學習：

 

一是學習文件，規(guī)章制度

 

二是要深入持久地開展為人民服務的思想教育，使職工牢固樹立全心全意為人民服務的思想，將愛心、耐心、細心、責任心入腦入心，全心全意為人民服務。

 

三是堅持反腐倡謙教育。增強了我們的責任感、事業(yè)心，從而做到愛崗敬業(yè)，一切以病人為中心，一切從病人要求出發(fā)，真正做到醫(yī)德高尚、謙潔行醫(yī)、勤政為民。

 

四是加強專業(yè)技術學習，不斷更新知識。醫(yī)務工作者業(yè)務技術水平的高低與人民健康服務的質量密切相關，為此，要有計劃地組織專業(yè)技術人員開展多種形式的醫(yī)學技術學習，如開展繼續(xù)教育、病案討論、選派人員到國內外深造學習等。備級領導要表彰鼓勵大家刻苦鉆研自學成才，不斷提高專業(yè)水平，提高為人民服務的質量。五是自查自糾及一對一的交心談心。

 

通過學習讓我們牢記了全心全意為人民服務的宗旨，做白求恩式的醫(yī)務工作者，樹立忠于職守、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻、文明行醫(yī)的衛(wèi)生行業(yè)新風尚。加強了職業(yè)道德、職業(yè)紀律、職業(yè)責任、職業(yè)技能教育，注重教育的針對性、有效性，增強了我們自我教育、自我管理、自我約束的自覺性，增強了職業(yè)責任感和榮譽感，提高了職業(yè)技能。嚴格規(guī)范醫(yī)院和醫(yī)師的`診療行為：嚴格執(zhí)行臨床技術、診療護理規(guī)范、常規(guī)和《抗菌藥物臨床應用指導原則》等有關規(guī)定，規(guī)范醫(yī)務人員的診療行為，促使我們能因病施治，合理檢查，合理用藥，防止濫檢查、大處方。切實落實首診負責制的規(guī)定，嚴格執(zhí)行三級醫(yī)師查房制度，術前、疑難、危重病例；死亡病例討論及會診制度；嚴格執(zhí)行病歷書寫基本規(guī)范和病歷管理規(guī)定；藥品進院須全面落實有關藥品集中采購的政策規(guī)定，門診用藥和住院用藥要按照院制定的關于加強藥品管理的措施規(guī)定執(zhí)行，貫徹落實《抗菌藥物臨床應用指導原則》和院《加強單病種收費管理的有關規(guī)定》。我們嚴格控制藥品收入占業(yè)務收入的比例，并對達不到規(guī)定比例的科室進行了通報與處理。通過學習我們積極改善了醫(yī)院環(huán)境，優(yōu)化服務流程，為病人提供清潔、舒適、溫馨的就醫(yī)環(huán)境和便捷的服務措施。改善了服務態(tài)度，充分尊重、自覺維護病人的知情權、選擇權和隱私權等合法權利，杜絕了生、冷、硬、頂、推等不良現象。加強了與患者的溝通，傾聽患者意見，主動改進工作。減少了醫(yī)患糾紛的發(fā)生，構建了和諧的醫(yī)患關系。

 

學習醫(yī)德醫(yī)風個人心得體會5

 

非凡是在市場經濟高速發(fā)展，軍隊醫(yī)院編制體制調整和各項改革不斷推進的新形勢下，如何繼續(xù)發(fā)揚軍隊醫(yī)務工作者優(yōu)良的醫(yī)德醫(yī)風，高尚的品格修養(yǎng)，全心全意為廣大軍地傷病員服務，具有十分深遠的歷史意義和重大的現實意義。近年來，隨著法制建設的不斷完善，我國廣大醫(yī)務工作者不但自覺地遵章守紀，而且把遵章守紀看作是弘揚醫(yī)德醫(yī)風的一個重要內涵。軍隊醫(yī)院也在從嚴治軍的大環(huán)境下，不斷強化醫(yī)德醫(yī)風建設，加強遵紀守法教育，努力把醫(yī)德醫(yī)風建設提升到一個新的高度。

 

一、遵章守紀是醫(yī)德醫(yī)風建設的必然要

 

醫(yī)德醫(yī)風不是抽象的概念，而是有具體內容，這些內容不僅涵蓋了一般的社會道德、社會公約、人文倫理等內容，而且包括了各項醫(yī)療制度、國家（地方）行政法規(guī)、軍隊的有關規(guī)定、醫(yī)院的規(guī)章制度等等。如何保證公約、制度、法規(guī)的實施，要害就在于遵章守紀。

 

第一，遵章守紀是病人利益的需要。醫(yī)院是一個非凡的服務部門，其服務對象是人，服務過程和結果又具有很強的不可逆性，也就意味著一旦出現誤診、開錯刀或其他什么操作失誤等情況，就無法挽回，或即使能夠挽回，也會給傷病員帶來不必要的痛苦。傷病員來到醫(yī)院后，我們的醫(yī)務工作者假如不能在規(guī)定時間內完成檢查、診斷，不能按需做好各種操作，稍有疏忽就可能給病人帶來更大的痛苦，甚至死亡。因此，醫(yī)務人員在規(guī)定時間內、遵照規(guī)程完全各項工作，就是對傷病員利益的最基本保證。

 

第二，遵章守紀是為病人服務的基本要求。國家、軍隊衛(wèi)生部門和各各醫(yī)院都有為病人服務的若干規(guī)定，僅《技術操作規(guī)程》就有20余個版本。但由各類醫(yī)療事故引發(fā)的法律糾紛也常見報端。人們現在常說醫(yī)生是一腳在醫(yī)院，一腳在法院，這固然有我們法制體制不健全的因素，但也和醫(yī)務人員是否遵章守紀，按規(guī)定行醫(yī)有很大關系，如用錯了藥、開錯了刀、手術器械留在傷口內等等這些，無一不是有章不循造成的。所以，按操作規(guī)程為病員服務是起碼的要求。

 

第三，遵章守紀是醫(yī)務人員最基本的要求。遵章守紀的工作作風是醫(yī)務人員形象的重要體現，非凡是作為軍隊醫(yī)務工作者，良好的形象、嚴謹的作風更是不可缺少的基本要求。同時，井然的工作秩序，也是醫(yī)院的良好形象之一。不難想象，醫(yī)務人員上班遲到早退、衣帽不整、醫(yī)院環(huán)境雜亂無章等，會給病人從心理上帶來什么樣的負面影響。因此，任何一個醫(yī)院要贏得病人，必須要全體人員遵章守紀，形成一個井然有序的工作環(huán)境。

 

二、遵章守紀是醫(yī)德醫(yī)風建設的重要內涵

 

遵章守紀和醫(yī)德醫(yī)風是互為結果的辯證關系，是共同發(fā)展、相互制約的，但其主體還是遵章守紀。因為只有使醫(yī)務人員的各項工作在正確的軌道上運行，才能體現出良好的醫(yī)德醫(yī)風。

 

第一，遵章守紀是為了繼續(xù)良好的醫(yī)德醫(yī)風。繼續(xù)具有選擇性和發(fā)展性。醫(yī)德醫(yī)風和其他寶貴遺產一樣，也有強烈的選擇性。人們一方面對繼續(xù)良好的醫(yī)德醫(yī)風有必然性熟悉，另一方面也在考慮自己對選擇行為產生后果責任的承擔。我們可以想象，一個為己主義者，他不會選擇不利甚至損害自己利益的行為；同樣，一個有正義感的人更不會選擇損人利己的行為。我們相信，任何一個遵章守紀的社會主義者、一個有文化道德修養(yǎng)的醫(yī)務人員，不管在任何情況下，都能深刻熟悉到自己行為與病人關系的重要性。

 

第二，遵章守紀是為了加強醫(yī)德醫(yī)風修養(yǎng)。醫(yī)德醫(yī)風修養(yǎng)本身是一種自我約束行為的過程。因此，醫(yī)德醫(yī)風修養(yǎng)不是一日之功，是一個長期的養(yǎng)成過程，是醫(yī)務人員接受的系列文明教育的重要組成部分。而在醫(yī)德醫(yī)風修養(yǎng)過程中，影響其的因素很多。尤其是在市場經濟的影響下，"等價交換"原則被使用到了為病人服務之中，這與我們傳統(tǒng)上的救死扶傷的精神完全相悖。因此，堅持遵章守紀就是堅持良好的醫(yī)德醫(yī)風。

 

學習醫(yī)德醫(yī)風個人心得體會6

 

作為一名從業(yè)多年的醫(yī)務人員，不但要有過硬的醫(yī)術，更要有良好的醫(yī)德和醫(yī)風，唯有這樣才能更好的為人民群眾服務，使人民滿意。治病救人、挽救生命，是我們神圣的使命。只有努力提高自己的相關專業(yè)知識水平，這樣才能做好自己的本職工作。所以我們需要不斷、并且堅持天天學習專業(yè)知識和新的醫(yī)療方面的知識。這是我們行醫(yī)救人的所必須的和應該具備的能力。但光靠知識和技術不夠的，它需要良好的服務規(guī)范為指引思想，使患者在痛苦中得到一絲安慰。

 

當然，在我們醫(yī)療行業(yè)中有少部分醫(yī)務人員違反規(guī)定，收受紅包，請吃請喝，服務態(tài)度惡劣，在患者中造成了不良影響。在我們基層醫(yī)院，面對的是廣大的農村患者，尤其是老年患者，基層主要是以保健和預防為主，所以要以認真、踏實、細心、耐心態(tài)度向每位患者講解有關知識。醫(yī)德和醫(yī)風再次顯現得尤為重要，沒有好的態(tài)度、好的質量、好的醫(yī)德，我們是生存不下去的。

 

在很多情況下，在面對“胡攪蠻纏”的病人時，要講求方式方法，語言技巧，主要還是態(tài)度問題。只要有良好心里素養(yǎng)、高尚的道德情操、精湛的醫(yī)療技術水平，我們可以擺平任何困難。目前就是對我們的一次考驗和學習，怎樣面對工作中這樣那樣的問題，需要向其他老同志學習，尤其是業(yè)務方面。

 

現在的社會人才濟濟，競爭激烈，需要更好的完善自我學習意識，無論是思想還是行為上。目前患者要求也很高，既要環(huán)境好又要技術水平高，還要服務好，所以要貫穿實施醫(yī)德醫(yī)風中的三好，即“服務好、質量好、醫(yī)德好”。滿足患者要求，提高服務水平。