建筑倫理學(xué)精選(九篇)
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第1篇：建筑倫理學(xué)范文
論文關(guān)鍵詞：外語教學(xué)；建構(gòu)主義；自主學(xué)習(xí)能力
近年來，“自主學(xué)習(xí)”成為外語教學(xué)研究領(lǐng)域的一大熱點。學(xué)者從不同角度（如行為主義、認(rèn)知心理學(xué)等）對自主學(xué)習(xí)及其能力培養(yǎng)進(jìn)行了探討，取得了大量研究成果，有效地指導(dǎo)了學(xué)習(xí)者英語自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。本文主要基于建構(gòu)主義理論探討學(xué)習(xí)者英語自主學(xué)習(xí)能力得以建構(gòu)的途徑。在闡釋建構(gòu)主義理論的基礎(chǔ)上，對該理論下自主學(xué)習(xí)能力的定義做出了界定，進(jìn)而探究了學(xué)習(xí)者英語自主學(xué)習(xí)能力的建構(gòu)方式，以期進(jìn)一步豐富和完善這一領(lǐng)域的研究內(nèi)容。
一、建構(gòu)主義理論
建構(gòu)主義主張學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)意義的過程，強(qiáng)調(diào)“意義建構(gòu)”是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。其主要觀點可從以下兩個方面加以闡釋。
一方面，主張學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動獲取知識的過程，知識不是通過教師傳授獲取的，而是學(xué)習(xí)者在一定社會文化背景下，借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過主動建構(gòu)意義的方式獲得的；整個語言學(xué)習(xí)的過程也就是學(xué)習(xí)者積極主動地進(jìn)行意義建構(gòu)的過程。因此，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性。
另一方面，建構(gòu)主義理論提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者是信息加工和意義建構(gòu)的主體，并非外部刺激的被動接受者。教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者、知識的導(dǎo)航者，而不是知識的傳授者與灌輸者。（范琳、張其云，2003）因而，教師的作用也不容忽視。可見，在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，教師和學(xué)習(xí)者的地位及作用較之傳統(tǒng)教學(xué)已發(fā)生了巨大變化。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知過程存在個性化差異，學(xué)習(xí)結(jié)果是不可預(yù)測的，因此，教學(xué)的根本任務(wù)在于營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)者在真實情境中，借助社會交往和周圍環(huán)境的交互解決實際問題，強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，由學(xué)習(xí)者自己控制學(xué)習(xí)進(jìn)程，自我建構(gòu)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
二、建構(gòu)主義理論視角下自主學(xué)習(xí)能力的界定
holec（1981）首次提出自主性（autonomy）這一概念，進(jìn)而從學(xué)習(xí)者角度對自主學(xué)習(xí)能力加以界定。他認(rèn)為，具備自主性學(xué)習(xí)能力意味著獲得了確定學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容、材料和方法，確定學(xué)習(xí)的時間、地點和進(jìn)度，以及對學(xué)習(xí)進(jìn)行評估的能力。國外其他研究者也從不同視角對這一概念進(jìn)行了界定。（e.g.allwright，1990；littlewood，1999）自主學(xué)習(xí)能力這一概念至少可從以下五個方面加以闡釋：學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)完全依靠自己；在自主學(xué)習(xí)過程中可以學(xué)到或用到的一整套技能；一種與生俱來的、卻被單調(diào)而重復(fù)的教育方式所抑制的能力；學(xué)習(xí)者對自己的學(xué)習(xí)所行使的責(zé)任；學(xué)習(xí)者確定自己學(xué)習(xí)目標(biāo)的權(quán)力。（benson & voller，1997）研究者或強(qiáng)調(diào)自主是一種能力，或認(rèn)為自主是某種學(xué)習(xí)行為，但我們不難發(fā)現(xiàn)，所有的研究者都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)責(zé)任從教師到學(xué)習(xí)者的轉(zhuǎn)移。
基于建構(gòu)主義理論和自主學(xué)習(xí)能力的諸多定義，對該理論視角下的自主學(xué)習(xí)概念進(jìn)行了界定。筆者認(rèn)為，建構(gòu)主義視角下自主學(xué)習(xí)是指在教師的組織和指導(dǎo)下發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體作用，即要求學(xué)習(xí)者在一定的情境下依靠自身經(jīng)驗、世界知識等主動進(jìn)行信息加工和意義建構(gòu)的過程。該視角下的自主學(xué)習(xí)充分反映了學(xué)習(xí)者的能動性、獨(dú)立性、責(zé)任性以及權(quán)利性。
1.能動性
首先，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者頭腦中的原有經(jīng)驗，認(rèn)為教育者應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)者能夠建構(gòu)的知識范圍提供學(xué)習(xí)目標(biāo)；其次，建構(gòu)主義尤為重視建構(gòu)主義環(huán)境的設(shè)置，主張為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造豐富多樣的學(xué)習(xí)情境，以提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性；最后，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)者自身主動建構(gòu)意義的過程。
2.獨(dú)立性和責(zé)任性
獨(dú)立性是指學(xué)習(xí)者運(yùn)用學(xué)習(xí)策略、元認(rèn)知策略及自我監(jiān)控進(jìn)行獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力；責(zé)任性則是針對學(xué)習(xí)者自我反思的責(zé)任感而言的。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識是教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)者獨(dú)立建構(gòu)的結(jié)果，注重學(xué)習(xí)者獨(dú)立自主學(xué)習(xí)中必備的學(xué)習(xí)策略、元認(rèn)知、自我監(jiān)控能力和反思能力的發(fā)展；同時，對學(xué)習(xí)者與他人的溝通互動，對學(xué)習(xí)者主動向他人尋求幫助的責(zé)任感也相當(dāng)重視。
3.權(quán)利性
權(quán)利性針對的主要是學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)者只有享有充足的自主學(xué)習(xí)時空，具備充足的機(jī)會和條件，才能運(yùn)用自己的自主學(xué)習(xí)權(quán)利，養(yǎng)成一定的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。建構(gòu)主義將學(xué)習(xí)者視為信息加工的主體，而教師只是促進(jìn)者。事實上，建構(gòu)主義也“支持學(xué)習(xí)者發(fā)展對整個問題或?qū)W習(xí)任務(wù)的自主權(quán)”。（毛新勇、孫長根，1999）教師的任務(wù)在于營造一種生動活潑的教學(xué)氛圍，幫助學(xué)生獲取解決問題的能力。
總之，建構(gòu)主義視角下的自主學(xué)習(xí)重復(fù)體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者的能動性、獨(dú)立性、責(zé)任性以及權(quán)利性。該理論為學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力的建構(gòu)提供了依據(jù)。
三、建構(gòu)主義視角下英語自主學(xué)習(xí)能力的建構(gòu)
建構(gòu)主義視角下英語自主學(xué)習(xí)能力的建構(gòu)可以通過如下途徑：學(xué)習(xí)者認(rèn)知心理的培養(yǎng)；學(xué)習(xí)者語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)；學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)能力的培養(yǎng)；學(xué)習(xí)者自我評價及監(jiān)督能力的培養(yǎng)；學(xué)習(xí)者自身主體作用的發(fā)揮。
1.學(xué)習(xí)者認(rèn)知心理的培養(yǎng)
英語教師應(yīng)基于建構(gòu)主義理論精心設(shè)計新穎的教學(xué)模式，力圖為學(xué)習(xí)者營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，做到以學(xué)習(xí)者為中心，提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)習(xí)者形成持久的學(xué)習(xí)動機(jī)。然而，此過程中一個影響教學(xué)效果的直接因素在于學(xué)習(xí)者的心理接受能力。因此，提高學(xué)習(xí)者的認(rèn)知心理能力是建構(gòu)英語自主學(xué)習(xí)能力的前提，教師可以在課前對學(xué)習(xí)者進(jìn)行心理輔導(dǎo)，使學(xué)習(xí)者接受自己在英語學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)地位；幫助學(xué)習(xí)者把英語學(xué)習(xí)中的依賴性、被動性轉(zhuǎn)換為獨(dú)立性和主動性，使學(xué)習(xí)者能夠積極、主動地配合教師的教學(xué)方式。
2.學(xué)習(xí)者語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)
英語教學(xué)的一項基本任務(wù)在于發(fā)展聽、說、讀、寫的技能。教師在課堂教學(xué)中要把聽、說、讀、寫巧妙地結(jié)合起來?？梢酝ㄟ^以下策略提高學(xué)習(xí)者的英語自主學(xué)習(xí)能力。第一，采用視聽法，如通過圖畫、實例、觀看影視錄像等，也可采用參觀、講座、操作等方式培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)能力。第二，拓展閱讀、寫作經(jīng)驗，如讓學(xué)習(xí)者圍繞某個話題進(jìn)行多種多樣的聽、說、讀、寫系列活動。第三，通過模塊解讀提高讀寫能力，讓學(xué)習(xí)者閱讀文本并進(jìn)行主題討論，根據(jù)主題寫作、舉辦各種活動進(jìn)行交流，以內(nèi)化其語言概念。
3.學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)能力的培養(yǎng)
英語學(xué)習(xí)過程尤為漫長，因而，學(xué)習(xí)者自身的努力起著極其重要的作用。自主學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)弱一定程度上影響了學(xué)習(xí)成績。因此，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)教會學(xué)習(xí)者在分組討論、資料搜集與整理及自我學(xué)習(xí)中不斷建構(gòu)新舊知識間聯(lián)系的具體方式，使其能在沒有教師指導(dǎo)監(jiān)督的環(huán)境下進(jìn)行高效的自我學(xué)習(xí)。具體可以采用以下途徑：首先，教師與學(xué)習(xí)者一起制定每個單元模塊的學(xué)習(xí)目標(biāo)和計劃。其次，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者在詞匯、句法及語義學(xué)習(xí)中建構(gòu)意義的能力。最后，為更有效地建構(gòu)意義，教師需要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，摒棄陳舊的教學(xué)模式、方法，從傳統(tǒng)的主導(dǎo)地位向指導(dǎo)地位過渡、由導(dǎo)學(xué)式向?qū)W導(dǎo)式轉(zhuǎn)變。
4.學(xué)習(xí)者自我評價及監(jiān)督能力的培養(yǎng)
在自主學(xué)習(xí)的過程中，正確的自我評價可以有效提高學(xué)習(xí)成績，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣及信心。因此，教師應(yīng)幫助學(xué)習(xí)者對意義建構(gòu)的過程進(jìn)行反思和評價，主動發(fā)現(xiàn)問題，積極解決問題。鼓勵學(xué)習(xí)者利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源及媒體資源對知識掌握程度進(jìn)行監(jiān)控及評價，并定期做出匯報；鼓勵學(xué)習(xí)者自己查找并組織材料，設(shè)計課堂活動，并對所用的教材進(jìn)行評價。通過這樣的活動，讓學(xué)習(xí)者感受到教師對其的尊重，使其真正成為課堂的主導(dǎo)者和操控者。同時也需要讓教師清楚學(xué)習(xí)者的需求和興趣，從而最大限度地滿足學(xué)習(xí)者的需求，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，以提高其學(xué)習(xí)效率。
5.學(xué)習(xí)者自身主體作用的發(fā)揮
對于學(xué)習(xí)者而言，要發(fā)揮自身的主體作用。具體手段如下：學(xué)習(xí)者應(yīng)對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)并積極投身于學(xué)習(xí)；應(yīng)積極配合教師培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)能力及學(xué)習(xí)策略，以便獨(dú)立完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)；應(yīng)爭取機(jī)會鍛煉自己負(fù)責(zé)自己學(xué)習(xí)的能力。教師的任務(wù)在于營造一種生動活潑的教學(xué)氣氛，使學(xué)生形成探索創(chuàng)新的心理愿望和性格特征，形成一種以創(chuàng)新的精神汲取知識、運(yùn)用知識的性格，幫助學(xué)生獲取應(yīng)對環(huán)境變化的能力。
第2篇：建筑倫理學(xué)范文
建筑企業(yè)并不是可有可無的，它同農(nóng)業(yè)企業(yè)、服務(wù)業(yè)企業(yè)一樣，是組成國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，它對國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮著不可磨滅的作用:它為我國國民經(jīng)濟(jì)各個部門的工程建設(shè)提品，承包工程，不斷地完善著我國國民經(jīng)濟(jì)的體系，使我國國民經(jīng)濟(jì)健康、快速地發(fā)展;它還可以增強(qiáng)我國的國防實力，不斷滿足人們的需求，提高人們的生活水平;它還為社會的發(fā)展創(chuàng)造出許多固定性的財富，為提高國民收入作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn);它也可以為國家增加大量的稅收，成為國家財政收入的重要來源;而且建筑企業(yè)大都是勞動密集型的產(chǎn)業(yè)，它需要大量的勞動力，能夠有效地緩解當(dāng)前我國十分嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，為從業(yè)人員提供工作崗位。
2建筑企業(yè)經(jīng)營管理特點
一般的企業(yè)管理的理念和方式方法都適應(yīng)于大多數(shù)的企業(yè)，但就建筑企業(yè)而言，卻不具有較高的實用價值。建筑企業(yè)的生產(chǎn)產(chǎn)品、生產(chǎn)過程、生產(chǎn)的管理經(jīng)營都有著自己獨(dú)特的特點，所以建筑企業(yè)的經(jīng)營管理也應(yīng)有著自己的獨(dú)特特點。所以要想進(jìn)一步的認(rèn)識建筑企業(yè)的經(jīng)營管理特點，就必須對建筑企業(yè)的產(chǎn)品以及生產(chǎn)過程的特點進(jìn)行研究和分析。下面我們來介紹一下建筑企業(yè)的經(jīng)營管理的特點:(1)在與用戶的關(guān)系方面。建筑企業(yè)要想獲得一個工程，就必須通過投標(biāo)競爭的形式來爭取，并通過與用戶建立承包合同來建立他們之間的關(guān)系。建筑企業(yè)要有高度的責(zé)任心，他們要對用戶負(fù)責(zé)任，要按照規(guī)定的時間去完成所承包的工程，并且在工程實施的過程中對工程的質(zhì)量有著一定的監(jiān)督和檢驗。在工程完成后，建筑企業(yè)與用戶要進(jìn)行工程價款的結(jié)算。(2)在管理體制方面。因為建筑企業(yè)有著自身的一些特點，它沒有特別強(qiáng)的固定性，而是流動性較強(qiáng)，企業(yè)所承包的工程是不一樣的，所以，企業(yè)的經(jīng)營管理方面也就不是按部就班的依照固定的流程，而是根據(jù)工程的不同特點，不同的方方面面，來具體地、適當(dāng)?shù)馗淖兤髽I(yè)的管理體制。(3)在企業(yè)計劃方面。建筑企業(yè)的計劃一般包括兩個方面:一個方面是依照企業(yè)來指定的一系列的工程計劃;另一方面是依照所承包的工程來制定一系列的工程計劃。雖然分為兩個方面，但這兩個方面并不是相互孤立的，而是關(guān)系十分密切的，簡單來說，第一個方面的計劃是第二個方面計劃的前提，第二個方面計劃是第一個方面計劃的具體實施過程。二者互不可分，缺一不可。(4)在勞動用工方面。因為建筑企業(yè)所承包工作的不穩(wěn)定性，所以直接導(dǎo)致建筑企業(yè)不能擁有較多的、固定的企業(yè)人員。建筑企業(yè)一般來說只要擁有一些管理人員、高級工程技術(shù)員以及一些較少的文職人員即可，不需要大量的工程施工人員，等到進(jìn)行工程時，再根據(jù)工程的特點來雇用一些合同工。(5)在預(yù)算體制方面。根據(jù)每個工程的具體特點以及投標(biāo)工程前所做的預(yù)算，可以大概地確定工程實施的價格，而得出來的這個價格就需要建筑企業(yè)的預(yù)算具有相當(dāng)大的可靠性。(6)在資金占用方面。建筑企業(yè)所投標(biāo)的工程大都是生產(chǎn)周期較長的，就一般情況而言，它們占用的資金數(shù)量是非常大的，所以一般的建筑企業(yè)對計量支付都有著自己的特定要求。
3我國建筑企業(yè)管理現(xiàn)狀
(1)生產(chǎn)能力:我國的建筑企業(yè)特別是比較大的建筑企業(yè)，一般來說都是資金雄厚、擁有較高的技術(shù)水平、擁有較強(qiáng)的工程施工人員以及較高水平的管理人員，這樣的企業(yè)大都有承包大型工程的能力。(2)管理制度:因為前些年我國受到計劃經(jīng)濟(jì)的大力影響，所以許多的大中型企業(yè)以及小型企業(yè)都沒能及時地吸取國外先進(jìn)的管理制度，導(dǎo)致我國建筑企業(yè)在社會日益激烈的競爭中難以適應(yīng)，并且更是暴露了諸多的問題，因此我國大多數(shù)建筑企業(yè)的管理制度還十分地不健全，不具有靈活性，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，難以適應(yīng)。(3)經(jīng)營模式:前面提到我國的建筑企業(yè)大都是勞動密集型的企業(yè)，而這種企業(yè)現(xiàn)在仍處于粗放式和外延式的發(fā)展模式。也就是說產(chǎn)品的投入成本直接影響著產(chǎn)品的生產(chǎn)成果，企業(yè)勞動力的增加與企業(yè)的生產(chǎn)總值密切相關(guān)，并且是成正比例的。從這我們不難看出只有增加勞動力才能增加企業(yè)的效益;并且企業(yè)的技術(shù)水平相當(dāng)?shù)芈浜?，在企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)展中基本起不到太大的作用。這樣的發(fā)展方式受到資源的影響是十分巨大的，而且與國外同類型的企業(yè)相比，我們更為落后，國外先進(jìn)的企業(yè)大都是依靠科技的發(fā)展來增加企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益的，這種方式很少受到資源的影響，并且能在最短的時間內(nèi)產(chǎn)出更大的經(jīng)濟(jì)效益。但是我國的企業(yè)還停留在增加投入，從而增加產(chǎn)出的層次，不重視效率的提高。(4)組織結(jié)構(gòu):我國企業(yè)的發(fā)展緩慢大都受到兩個方面的影響，一個是受到地方的保護(hù)，另一個是行業(yè)的壟斷，我國的市場還沒有形成十分公平的競爭環(huán)境，所以我國的企業(yè)一般都是規(guī)模較大，自成體系，較為封閉的發(fā)展模式。這樣就直接造成了我國建筑企業(yè)發(fā)展的落后，重復(fù)地做著相同的工作，使得它們的發(fā)展停滯不前。而且就目前的現(xiàn)實情況而言，我國大型的建筑企業(yè)并不能與國外的建筑企業(yè)相抗衡，大的建筑企業(yè)不是很強(qiáng)大，小的建筑企業(yè)不是很專業(yè)。(5)管理水平:我國的建筑企業(yè)的管理水平比較低，企業(yè)在承包生產(chǎn)中并沒有形成一個制度化的管理，而且在管理手段和管理模式上都比較的落后。(6)技術(shù)能力:我國的建筑企業(yè)“雜而不攻”涉及諸多的領(lǐng)域，傳統(tǒng)技術(shù)相當(dāng)?shù)氖炀?，但是在?chuàng)新方面還是比較的落后。(7)人員力量:我國建筑企業(yè)的人員力量是比較落后的，這些勞動力大都文化水平較低，整體的綜合素質(zhì)較低。(8)分配制度:就目前的情況來看，我國的建筑企業(yè)的分配制度還是較為合理的，這種分配制度與工作人員的工作能力和工作態(tài)度直接有關(guān)，每個人員的工資都是可以增長的，打破了傳統(tǒng)的分配模式，使企業(yè)的靈動性增強(qiáng)，更有利于管理和發(fā)展?，F(xiàn)階段實行的崗位技能工資制十分有利于企業(yè)的發(fā)展，但是計劃經(jīng)濟(jì)時期的不合理因素對企業(yè)的發(fā)展影響是巨大的，這也打擊了職工的積極性，使企業(yè)在市場中的競爭水平大打折扣，所以，分配制度的改革是建筑企業(yè)面臨的重要問題之一。
4結(jié)論
第3篇：建筑倫理學(xué)范文
論文關(guān)鍵詞：外語教學(xué)；建構(gòu)主義；自主學(xué)習(xí)能力
近年來，“自主學(xué)習(xí)”成為外語教學(xué)研究領(lǐng)域的一大熱點。學(xué)者從不同角度（如行為主義、認(rèn)知心理學(xué)等）對自主學(xué)習(xí)及其能力培養(yǎng)進(jìn)行了探討，取得了大量研究成果，有效地指導(dǎo)了學(xué)習(xí)者英語自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。本文主要基于建構(gòu)主義理論探討學(xué)習(xí)者英語自主學(xué)習(xí)能力得以建構(gòu)的途徑。在闡釋建構(gòu)主義理論的基礎(chǔ)上，對該理論下自主學(xué)習(xí)能力的定義做出了界定，進(jìn)而探究了學(xué)習(xí)者英語自主學(xué)習(xí)能力的建構(gòu)方式，以期進(jìn)一步豐富和完善這一領(lǐng)域的研究內(nèi)容。
一、建構(gòu)主義理論
建構(gòu)主義主張學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)意義的過程，強(qiáng)調(diào)“意義建構(gòu)”是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。其主要觀點可從以下兩個方面加以闡釋。
一方面，主張學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動獲取知識的過程，知識不是通過教師傳授獲取的，而是學(xué)習(xí)者在一定社會文化背景下，借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過主動建構(gòu)意義的方式獲得的；整個語言學(xué)習(xí)的過程也就是學(xué)習(xí)者積極主動地進(jìn)行意義建構(gòu)的過程。因此，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性。
另一方面，建構(gòu)主義理論提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者是信息加工和意義建構(gòu)的主體，并非外部刺激的被動接受者。教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者、知識的導(dǎo)航者，而不是知識的傳授者與灌輸者。（范琳、張其云，2003）因而，教師的作用也不容忽視。可見，在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，教師和學(xué)習(xí)者的地位及作用較之傳統(tǒng)教學(xué)已發(fā)生了巨大變化。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知過程存在個性化差異，學(xué)習(xí)結(jié)果是不可預(yù)測的，因此，教學(xué)的根本任務(wù)在于營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)者在真實情境中，借助社會交往和周圍環(huán)境的交互解決實際問題，強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，由學(xué)習(xí)者自己控制學(xué)習(xí)進(jìn)程，自我建構(gòu)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
二、建構(gòu)主義理論視角下自主學(xué)習(xí)能力的界定
Holec（1981）首次提出自主性（autonomy）這一概念，進(jìn)而從學(xué)習(xí)者角度對自主學(xué)習(xí)能力加以界定。他認(rèn)為，具備自主性學(xué)習(xí)能力意味著獲得了確定學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容、材料和方法，確定學(xué)習(xí)的時間、地點和進(jìn)度，以及對學(xué)習(xí)進(jìn)行評估的能力。國外其他研究者也從不同視角對這一概念進(jìn)行了界定。（e.g.Allwright，1990；Littlewood，1999）自主學(xué)習(xí)能力這一概念至少可從以下五個方面加以闡釋：學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)完全依靠自己；在自主學(xué)習(xí)過程中可以學(xué)到或用到的一整套技能；一種與生俱來的、卻被單調(diào)而重復(fù)的教育方式所抑制的能力；學(xué)習(xí)者對自己的學(xué)習(xí)所行使的責(zé)任；學(xué)習(xí)者確定自己學(xué)習(xí)目標(biāo)的權(quán)力。（Benson & Voller，1997）研究者或強(qiáng)調(diào)自主是一種能力，或認(rèn)為自主是某種學(xué)習(xí)行為，但我們不難發(fā)現(xiàn)，所有的研究者都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)責(zé)任從教師到學(xué)習(xí)者的轉(zhuǎn)移。
基于建構(gòu)主義理論和自主學(xué)習(xí)能力的諸多定義，對該理論視角下的自主學(xué)習(xí)概念進(jìn)行了界定。筆者認(rèn)為，建構(gòu)主義視角下自主學(xué)習(xí)是指在教師的組織和指導(dǎo)下發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體作用，即要求學(xué)習(xí)者在一定的情境下依靠自身經(jīng)驗、世界知識等主動進(jìn)行信息加工和意義建構(gòu)的過程。該視角下的自主學(xué)習(xí)充分反映了學(xué)習(xí)者的能動性、獨(dú)立性、責(zé)任性以及權(quán)利性。
1.能動性
首先，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者頭腦中的原有經(jīng)驗，認(rèn)為教育者應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)者能夠建構(gòu)的知識范圍提供學(xué)習(xí)目標(biāo)；其次，建構(gòu)主義尤為重視建構(gòu)主義環(huán)境的設(shè)置，主張為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造豐富多樣的學(xué)習(xí)情境，以提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性；最后，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)者自身主動建構(gòu)意義的過程。
2.獨(dú)立性和責(zé)任性
獨(dú)立性是指學(xué)習(xí)者運(yùn)用學(xué)習(xí)策略、元認(rèn)知策略及自我監(jiān)控進(jìn)行獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力；責(zé)任性則是針對學(xué)習(xí)者自我反思的責(zé)任感而言的。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識是教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)者獨(dú)立建構(gòu)的結(jié)果，注重學(xué)習(xí)者獨(dú)立自主學(xué)習(xí)中必備的學(xué)習(xí)策略、元認(rèn)知、自我監(jiān)控能力和反思能力的發(fā)展；同時，對學(xué)習(xí)者與他人的溝通互動，對學(xué)習(xí)者主動向他人尋求幫助的責(zé)任感也相當(dāng)重視。
3.權(quán)利性
權(quán)利性針對的主要是學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)者只有享有充足的自主學(xué)習(xí)時空，具備充足的機(jī)會和條件，才能運(yùn)用自己的自主學(xué)習(xí)權(quán)利，養(yǎng)成一定的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。建構(gòu)主義將學(xué)習(xí)者視為信息加工的主體，而教師只是促進(jìn)者。事實上，建構(gòu)主義也“支持學(xué)習(xí)者發(fā)展對整個問題或?qū)W習(xí)任務(wù)的自主權(quán)”。（毛新勇、孫長根，1999）教師的任務(wù)在于營造一種生動活潑的教學(xué)氛圍，幫助學(xué)生獲取解決問題的能力。
總之，建構(gòu)主義視角下的自主學(xué)習(xí)重復(fù)體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者的能動性、獨(dú)立性、責(zé)任性以及權(quán)利性。該理論為學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力的建構(gòu)提供了依據(jù)。
三、建構(gòu)主義視角下英語自主學(xué)習(xí)能力的建構(gòu)
建構(gòu)主義視角下英語自主學(xué)習(xí)能力的建構(gòu)可以通過如下途徑：學(xué)習(xí)者認(rèn)知心理的培養(yǎng)；學(xué)習(xí)者語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)；學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)能力的培養(yǎng)；學(xué)習(xí)者自我評價及監(jiān)督能力的培養(yǎng)；學(xué)習(xí)者自身主體作用的發(fā)揮。
1.學(xué)習(xí)者認(rèn)知心理的培養(yǎng)
英語教師應(yīng)基于建構(gòu)主義理論精心設(shè)計新穎的教學(xué)模式，力圖為學(xué)習(xí)者營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，做到以學(xué)習(xí)者為中心，提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)習(xí)者形成持久的學(xué)習(xí)動機(jī)。然而，此過程中一個影響教學(xué)效果的直接因素在于學(xué)習(xí)者的心理接受能力。因此，提高學(xué)習(xí)者的認(rèn)知心理能力是建構(gòu)英語自主學(xué)習(xí)能力的前提，教師可以在課前對學(xué)習(xí)者進(jìn)行心理輔導(dǎo)，使學(xué)習(xí)者接受自己在英語學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)地位；幫助學(xué)習(xí)者把英語學(xué)習(xí)中的依賴性、被動性轉(zhuǎn)換為獨(dú)立性和主動性，使學(xué)習(xí)者能夠積極、主動地配合教師的教學(xué)方式。
2.學(xué)習(xí)者語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)
英語教學(xué)的一項基本任務(wù)在于發(fā)展聽、說、讀、寫的技能。教師在課堂教學(xué)中要把聽、說、讀、寫巧妙地結(jié)合起來?？梢酝ㄟ^以下策略提高學(xué)習(xí)者的英語自主學(xué)習(xí)能力。第一，采用視聽法，如通過圖畫、實例、觀看影視錄像等，也可采用參觀、講座、操作等方式培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)能力。第二，拓展閱讀、寫作經(jīng)驗，如讓學(xué)習(xí)者圍繞某個話題進(jìn)行多種多樣的聽、說、讀、寫系列活動。第三，通過模塊解讀提高讀寫能力，讓學(xué)習(xí)者閱讀文本并進(jìn)行主題討論，根據(jù)主題寫作、舉辦各種活動進(jìn)行交流，以內(nèi)化其語言概念。
3.學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)能力的培養(yǎng)
英語學(xué)習(xí)過程尤為漫長，因而，學(xué)習(xí)者自身的努力起著極其重要的作用。自主學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)弱一定程度上影響了學(xué)習(xí)成績。因此，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)教會學(xué)習(xí)者在分組討論、資料搜集與整理及自我學(xué)習(xí)中不斷建構(gòu)新舊知識間聯(lián)系的具體方式，使其能在沒有教師指導(dǎo)監(jiān)督的環(huán)境下進(jìn)行高效的自我學(xué)習(xí)。具體可以采用以下途徑：首先，教師與學(xué)習(xí)者一起制定每個單元模塊的學(xué)習(xí)目標(biāo)和計劃。其次，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者在詞匯、句法及語義學(xué)習(xí)中建構(gòu)意義的能力。最后，為更有效地建構(gòu)意義，教師需要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，摒棄陳舊的教學(xué)模式、方法，從傳統(tǒng)的主導(dǎo)地位向指導(dǎo)地位過渡、由導(dǎo)學(xué)式向?qū)W導(dǎo)式轉(zhuǎn)變。
4.學(xué)習(xí)者自我評價及監(jiān)督能力的培養(yǎng)
在自主學(xué)習(xí)的過程中，正確的自我評價可以有效提高學(xué)習(xí)成績，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣及信心。因此，教師應(yīng)幫助學(xué)習(xí)者對意義建構(gòu)的過程進(jìn)行反思和評價，主動發(fā)現(xiàn)問題，積極解決問題。鼓勵學(xué)習(xí)者利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源及媒體資源對知識掌握程度進(jìn)行監(jiān)控及評價，并定期做出匯報；鼓勵學(xué)習(xí)者自己查找并組織材料，設(shè)計課堂活動，并對所用的教材進(jìn)行評價。通過這樣的活動，讓學(xué)習(xí)者感受到教師對其的尊重，使其真正成為課堂的主導(dǎo)者和操控者。同時也需要讓教師清楚學(xué)習(xí)者的需求和興趣，從而最大限度地滿足學(xué)習(xí)者的需求，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，以提高其學(xué)習(xí)效率。
5.學(xué)習(xí)者自身主體作用的發(fā)揮
對于學(xué)習(xí)者而言，要發(fā)揮自身的主體作用。具體手段如下：學(xué)習(xí)者應(yīng)對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)并積極投身于學(xué)習(xí)；應(yīng)積極配合教師培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)能力及學(xué)習(xí)策略，以便獨(dú)立完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)；應(yīng)爭取機(jī)會鍛煉自己負(fù)責(zé)自己學(xué)習(xí)的能力。教師的任務(wù)在于營造一種生動活潑的教學(xué)氣氛，使學(xué)生形成探索創(chuàng)新的心理愿望和性格特征，形成一種以創(chuàng)新的精神汲取知識、運(yùn)用知識的性格，幫助學(xué)生獲取應(yīng)對環(huán)境變化的能力。
第4篇：建筑倫理學(xué)范文
【論文摘要】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為一種全新的教學(xué)理論成為眾多教育者研究的對象。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是主動的意義建構(gòu)過程，學(xué)習(xí)者利用自己的原有知識和經(jīng)驗通過個體與環(huán)境的相互作用主動建構(gòu)意義。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論啟示我們：在外語教學(xué)中要以學(xué)習(xí)者為中心，突出認(rèn)知主體的作用；為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)真實的問題情境，鼓勵學(xué)習(xí)者在做中學(xué)；倡導(dǎo)師生互動和生生互動的合作學(xué)習(xí)方式。
一、引言
2O世紀(jì)90年代以來，教育心理學(xué)中發(fā)生了一場革命，即“建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論”。建構(gòu)主義本身并不是一種學(xué)習(xí)理論流派，而是一種理論思潮，是行為主義到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，尤其是在維果茨基的理論的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的[1。行為主義強(qiáng)調(diào)“刺激一反應(yīng)”對學(xué)習(xí)的重要作用，認(rèn)為教師是主要的知識來源，學(xué)生只是被動地接受信息。行為主義對語言教學(xué)曾產(chǎn)生過重大的影響。但它只關(guān)心可觀察到的反應(yīng)行為，忽略了學(xué)習(xí)者的心理感受和心理反應(yīng)。認(rèn)知主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生對外部刺激(所學(xué)知識)的加工處理和內(nèi)化吸收，認(rèn)為學(xué)習(xí)是使知識及其結(jié)構(gòu)內(nèi)化為學(xué)習(xí)者內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)閉。建構(gòu)主義則認(rèn)為，個體一出生便開始積極地建構(gòu)個人意義，即建立他對世界的認(rèn)識和理解[31。學(xué)習(xí)不是被動的接受信息，而是主動建構(gòu)，是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)驗背景對外來信息進(jìn)行主動選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義和理解。可以看出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，個體的知識獲得是客觀與主觀的統(tǒng)一過程，學(xué)習(xí)者是意義的主動建構(gòu)者，在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮主體作用。這就要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者、合作者。筆者認(rèn)為，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀對外語教學(xué)和創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)有一定的啟示作用。筆者以建構(gòu)主義的基本理論為切人點，探討它對外語教學(xué)的作用。
二、建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)觀
建構(gòu)主義從全新的視角研究學(xué)習(xí)問題，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個積極主動的建構(gòu)過程，是學(xué)習(xí)者利用必要的學(xué)習(xí)資源、在一定的社會文化背景下、在與他人的交際過程中產(chǎn)生社會互動的結(jié)果。因此，該理論強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的主動性、情境性和社會性。
首先，學(xué)習(xí)不是教師傳遞知識，而是學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己知識的過程。由于學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)知識，所以學(xué)生不是被動的接受信息，而是主動建構(gòu)接受的信息，這種建構(gòu)是其他人不能代替的。學(xué)習(xí)是個體建構(gòu)知識的過程，這就意味著學(xué)習(xí)是主動的，而不是被動的接受刺激，他要對外部刺激作出積極的、主動的選擇和加工，而不是像行為主義所提出的那樣只是一個刺激就對應(yīng)一個反應(yīng)。并且，知識的學(xué)習(xí)也不是簡單的由外部刺激所決定。學(xué)習(xí)者要對外部這些刺激(包括有意義的和無意義的刺激)進(jìn)行加工，選擇有意義的刺激，剔除無意義的刺激。加工的過程中，要通過新舊知識經(jīng)驗間的多次對比、相互作用而最終建構(gòu)而成。每一次的加工，都是對學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷豐富、不斷充實、不斷完善和不斷建構(gòu)。
其次，學(xué)習(xí)過程不僅包括通過運(yùn)用已有經(jīng)驗對新的信息進(jìn)行理解，同時還包括在建構(gòu)的過程中，不單是提取記憶系統(tǒng)中的信息，還要根據(jù)具體情況來進(jìn)行。不同情境下對知識的理解是不同的。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是借助學(xué)習(xí)情境，實現(xiàn)學(xué)習(xí)者對知識意義的主動建構(gòu)。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮到有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)，構(gòu)建真實的問題情境，并把情境創(chuàng)設(shè)作為教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一，以最終實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在情境化的背景中，學(xué)習(xí)者不僅能夠認(rèn)識到利用知識去解釋、分析和解決真實問題的需要，而且真正做到了從做中學(xué)為學(xué)習(xí)者自主選擇和自主發(fā)展提供了空間。這樣，學(xué)習(xí)就會作為后繼行為自然地發(fā)生。
再者，不同的人即使看到同一事物，進(jìn)行加工時也只是事物的不同方面。因此，學(xué)習(xí)者在用自己的方式建構(gòu)時，對事物會有不同的理解。不同的學(xué)習(xí)者之間通過合作可以更快和更全面地了解新的事物，這在我們的教學(xué)中會起到積極的作用。我們都知道，傳統(tǒng)教學(xué)就是教育者想盡辦法如何把已有的知識體系傳遞、灌輸給學(xué)生，而不顧及學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)愿望尤其是學(xué)習(xí)經(jīng)驗對知識意義的建構(gòu)，這就導(dǎo)致學(xué)生只能囫圇吞棗、生硬地、被動地接受知識，不能真正地消化、理解，內(nèi)化為自己的知識。這與當(dāng)今建構(gòu)主義理論是格格不入的。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅要學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的方式進(jìn)行積極、主動的建構(gòu)，還要通過學(xué)習(xí)者之間的合作，互相啟發(fā)、相互學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)每個人對知識的掌握。
建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)以“學(xué)”為中心，充分發(fā)揮學(xué)生自主性的學(xué)習(xí)，教師在整個學(xué)習(xí)過程中主要起組織者、指導(dǎo)者和幫助者的作用。學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者自我探究、自我發(fā)現(xiàn)、自我組織調(diào)控并對自己負(fù)責(zé)任的過程。這充分體現(xiàn)了真正意義上的以學(xué)習(xí)者為中心的教育理念。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中不僅要解新知識，而且要對新知識進(jìn)行分析、檢驗和批判。同時，教師應(yīng)該視學(xué)習(xí)者為具有多方面發(fā)展需要與發(fā)展可能的、在學(xué)習(xí)中具有不可替代性的主體，尊重他們的個性差異，做到因材施教，使學(xué)習(xí)材料對每個學(xué)習(xí)者都具有潛在的意義，這樣才能真正激活他們學(xué)習(xí)的主動性，使之多角度、全方位地建構(gòu)自己的知識體系。
三、建構(gòu)主義理論對外語教學(xué)的啟示
(一)以學(xué)生為中心，突出認(rèn)知主體
建構(gòu)主義倡導(dǎo)以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起到組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。其目的在于注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)動機(jī)。以幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義為目標(biāo)，注重塑造、創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景，展示新舊知識之間的聯(lián)系。外語是一門實踐課，其語言技能需要通過學(xué)生個人的時間才能培養(yǎng)和提高。外語學(xué)習(xí)的首要任務(wù)是“學(xué)”而不是“教”。在“學(xué)”的過程中，學(xué)生既是知識的載體，也是認(rèn)知過程的主體。科德(Corde~曾說過：“有效的語言教學(xué)不應(yīng)違背自然過程，而應(yīng)適應(yīng)自然過程；不應(yīng)阻礙學(xué)習(xí)，而應(yīng)有助于學(xué)習(xí)并促進(jìn)學(xué)習(xí)；不能讓學(xué)生去適應(yīng)教師和教材，而應(yīng)讓教師和教材去適應(yīng)學(xué)生?！苯處熤挥胁捎脝l(fā)式教學(xué)，以學(xué)生為中心，鼓勵學(xué)生多想、多說、多做，激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立意識和交際意識，才能使學(xué)生真正成為建構(gòu)外語新知識的主體，從而使外語學(xué)習(xí)成為一項輕松有趣、人人都想?yún)⑴c的活動。以學(xué)生為中心還體現(xiàn)在把適合教學(xué)對象的活動與項目，適時適量地引入課堂，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)效果，并在實踐中不斷調(diào)整和創(chuàng)新。為了使學(xué)生自己能夠建構(gòu)外語知識的學(xué)習(xí)能力，教師要在充分考慮學(xué)生主觀因素的同時，還要尊重其個體差異，從他們的原有知識和經(jīng)驗背景出發(fā)，聯(lián)系其現(xiàn)實生活，為其提供更多的交流觀點和問題結(jié)果的機(jī)會，提供富有個人意義的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。這樣才能使學(xué)習(xí)更好地掌握學(xué)習(xí)外語的能力。
(二)在問題情境下的學(xué)習(xí)
語言是一門實踐性很強(qiáng)的課程，學(xué)生只有在解決問題、完成任務(wù)的過程中，才會主動地進(jìn)行自我探索和語言的實踐應(yīng)用。而建構(gòu)主義則主張在問題情境下的學(xué)習(xí)，在完成任務(wù)的過程中學(xué)習(xí)。任務(wù)可以為學(xué)習(xí)參與者之間進(jìn)行信息交換、意義協(xié)商、思想表達(dá)等提供機(jī)會。因此，任務(wù)教學(xué)法受到越來越多的重視。萊格特一托馬斯的主題中心互動模式更充分地體現(xiàn)了建構(gòu)主義的教學(xué)原則。它側(cè)重任務(wù)執(zhí)行中的互動因素，既主張作為個體的學(xué)生和教師均將個人因素帶人任務(wù)過程之中，又體現(xiàn)了合作學(xué)習(xí)的理念。在外語教學(xué)中，每堂課可以圍繞著一個問題展開。學(xué)習(xí)者通過合作、討論來分析問題、搜集資料，直至解決問題。為了找到適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)任務(wù)，要求教師盡可能從現(xiàn)實生活中尋找素材，創(chuàng)設(shè)好的問題情境，從而使學(xué)生在情境中產(chǎn)生疑問和設(shè)想，產(chǎn)生參與解決問題、建構(gòu)新知識的欲望。在解決問題的過程中，讓學(xué)生親自體驗應(yīng)用語言、探求新知，從而開發(fā)其潛能。在整個教學(xué)活動由“教師講授為中心”向以“問題討論為中心”的轉(zhuǎn)變。
建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的社會文化背景下(一定的情境)，借助其他人(教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。而這種任務(wù)的完成過程正好和其所倡導(dǎo)的知識獲得過程不謀而合。在整個任務(wù)完成過程中，教師起著組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的中介作用。
(三)提倡合作學(xué)習(xí)和小組討論
由于學(xué)習(xí)者個體原有的知識結(jié)構(gòu)、思維方式等方面存在差異，因而對事物的理解也就不同。而在知識的建構(gòu)過程中，學(xué)習(xí)者都是按照自己獨(dú)有的方式對事物理解之后進(jìn)行建構(gòu)。因此，個人與其他學(xué)習(xí)者合作，利用他人的幫助建構(gòu)自己的知識體系是非常必要的。建構(gòu)主義理論的一個核心價值是“合作學(xué)習(xí)”，而“合作學(xué)習(xí)”是當(dāng)前很受教育研究人員和教師重視的一種學(xué)習(xí)形式，它主張把學(xué)習(xí)者分成若干小組或者小團(tuán)體，教師布置明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，小組中的每個成員都要參與完成任務(wù)。這一理論強(qiáng)調(diào)集體性任務(wù)，小組成員之間要相互幫助、相互溝通、相互合作，從而完成共同的目標(biāo)?？梢?，培養(yǎng)學(xué)生積極參與合作學(xué)習(xí)的興趣是非常重要的。因為在整個過程中，學(xué)生見證并參與了同伴之間的思維活動，這樣有助于學(xué)習(xí)者建構(gòu)起對事物更深層次的理解，因而通過合作學(xué)習(xí)使學(xué)習(xí)者實現(xiàn)意義建構(gòu)。
杜賓也提出了“合作學(xué)習(xí)”的策略，認(rèn)為外語教學(xué)應(yīng)以師生互動、生生互動為基本動力，以團(tuán)體成績?yōu)樵u價標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“他人”對意義建構(gòu)的重要性。生生互動包括通過對話或小組交流去解決問題；也包括通過小組或集體討論去分析解決問題的策略、遇到的困難和可能的解決方法[31。從建構(gòu)主義的觀點來看，小組討論就是為了交換彼此的看法，在對可能的觀點提出質(zhì)疑的基礎(chǔ)上形成新的觀點。交互假設(shè)觀點認(rèn)為，通過外語學(xué)習(xí)者和其他人不論是本族語者還是其他外語學(xué)習(xí)者之間進(jìn)行意義的建構(gòu)，外語學(xué)習(xí)條件會大大改善。因此，在外語教學(xué)中，教師應(yīng)該盡量為學(xué)生提供彼此互動、相互合作的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能夠輕松地發(fā)表自己的見解，而且尊重每個學(xué)生的觀點，實現(xiàn)所有的學(xué)生參與到有意義的交際中。通過這些方法使學(xué)生最終能夠積極地參與意義建構(gòu)，實現(xiàn)學(xué)生已有知識結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。
四、結(jié)語
第5篇：建筑倫理學(xué)范文
摘 要：建構(gòu)主義理論對現(xiàn)階段高職教育的改革有著積極的意義。在闡述了建構(gòu)主義教學(xué)思想的主要內(nèi)容及其教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，結(jié)合會計教學(xué)實際，探索了一下建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的會計教學(xué)改革。
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義理論；會計教學(xué)；改革
中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-3198（2011）01-0188-02
會計高職教育的教學(xué)不同于普通高等教育的會計教學(xué)。高職教育既具有高教屬性又具有職教屬性，而且更注重職教屬性。教育部在教高（2006）16號文中提出，“大力推行工學(xué)結(jié)合，突出實踐能力培養(yǎng)，改革人才培養(yǎng)模式”、“要積極推行與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)模式，人才培養(yǎng)模式改革的重點是教學(xué)過程的實踐性、開放性和職業(yè)性”。這對高職院校的教學(xué)提出了較高的要求。因此，探索建立符合高職會計專業(yè)目標(biāo)特色的、以就業(yè)為導(dǎo)向、以能力為本位、以會計專業(yè)所需知識和技能為核心的教學(xué)模式，已成為高職會計專業(yè)的當(dāng)務(wù)之急和核心任務(wù)。
而以皮亞杰、科恩伯格、斯滕伯格、卡茨 、維果斯基為代表提出的建構(gòu)主義理論認(rèn)為“學(xué)習(xí)不應(yīng)該被看成是對于教師授予知識的被動接受，而是學(xué)習(xí)者以自身已有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)主動的建構(gòu)活動”。也就是說，學(xué)生學(xué)習(xí)過程是在教師創(chuàng)設(shè)的情境下，借助已有的知識和經(jīng)驗，主動探索，積極交流，從而建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。它主張學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)自己知識經(jīng)驗的過程，是通過新經(jīng)驗與原有知識經(jīng)驗的相互作用而不斷充實、豐富和改造自己已有知識經(jīng)驗的過程。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、實踐性、創(chuàng)造性和社會性，并對學(xué)習(xí)與教學(xué)提出了許多新的見解和思想。建構(gòu)主義理論對現(xiàn)階段高職教育的改革有著積極的意義，本人結(jié)合自己的會計教學(xué)實際，試著探索一下建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的會計教學(xué)改革。
1 建構(gòu)主義教學(xué)思想的主要內(nèi)容
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者；而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者?？梢娫诮?gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大變化。這就意味著教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中采用全新的教學(xué)模式（徹底摒棄以教為中心、單純強(qiáng)調(diào)知識傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教學(xué)模式）、全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計思想。以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計正是順應(yīng)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的上述要求而提出來的，因而很自然地，建構(gòu)主義的教學(xué)理論就成為以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)。
2 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式和教學(xué)方法
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式可以概括為：“以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的。在這種模式中，學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；教材所提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象；媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。顯然，在這種場合，教師、學(xué)生、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)教學(xué)相比，各自有完全不同的作用，彼此之間有完全不同的關(guān)系。但是這些作用與關(guān)系也是非常清楚、非常明確的，因而成為教學(xué)活動進(jìn)程的另外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式。
目前已開發(fā)出的、比較成熟的教學(xué)模式主要有：隨機(jī)通達(dá)教學(xué)模式、情境教學(xué)或拋錨教學(xué)模式、支架式教學(xué)模式和合作學(xué)習(xí)模式等。
2.1 隨機(jī)通達(dá)教學(xué)模式（Random Access Instruction）
“隨機(jī)通達(dá)教學(xué)模式”是對同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)要在不同時間多次進(jìn)行，每次的情境都是經(jīng)過改組的，而且目的不同，分別著眼于問題的不同側(cè)面。這種反復(fù)絕非是為鞏固知識技能而進(jìn)行的簡單重復(fù)，因為在各次學(xué)習(xí)的情境方面會有互不重合的方面，而這將會使學(xué)習(xí)者對概念知識獲得新的理解。這種教學(xué)避免抽象地談概念的一般運(yùn)用，而是把概念具體到一定的實例及具體情境中，涵蓋充分的實例（變式），實例同時涉及到其它概念。
2.2 情境教學(xué)或拋錨教學(xué)模式（situated or anchored instruction）
情境教學(xué)或拋錨教學(xué)首先是指教學(xué)應(yīng)使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實情境相類似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)習(xí)者在現(xiàn)實生活中遇到的問題為目標(biāo)（Cunningham，1991）。學(xué)習(xí)的內(nèi)容要選擇真實性任務(wù)（authentic task），不能對其做過于簡單化的處理，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實的問題情境和學(xué)科間的交叉。其次，指教學(xué)的過程與現(xiàn)實的問題解決過程相類似，展示專家解決問題的類似探索過程，提供解決問題的原型，并指導(dǎo)學(xué)習(xí)者的探索。由于在學(xué)習(xí)中對具體問題的解決過程本身就反映出學(xué)習(xí)的效果（Merill，1991），情境教學(xué)采用“一體化”測驗（Test integrated），或者進(jìn)行與學(xué)習(xí)過程一致的情境化的評價（context-driven evaluation）。
2.3 支架式（scaffolding）教學(xué)模式
支架式教學(xué)是借建筑行業(yè)中使用的腳手架來形象地說明教學(xué)的模式。教師引導(dǎo)著教學(xué)的進(jìn)行，使學(xué)習(xí)者掌握、建構(gòu)和內(nèi)化所學(xué)的知識技能，從而使他們進(jìn)行更高水平的認(rèn)知活動（Slavin，1994）。通過支架（教師的幫助）把管理學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)習(xí)者自己，最后撤去支架。
2.4 合作學(xué)習(xí)（Cooperative Learning）模式
合作學(xué)習(xí)是要求教師在教學(xué)中應(yīng)與學(xué)生合作共同建構(gòu)知識，并要擴(kuò)展每個學(xué)習(xí)者的保留節(jié)目。這一理念非常鮮明地告訴我們，現(xiàn)代教學(xué)不應(yīng)該是教師一個人講到底的單向的信息傳遞，而應(yīng)是師生間、學(xué)生間的雙向交流與多向交流活動，應(yīng)該讓學(xué)生在師生互動、生生互動中，在各種信息的反饋中，循序漸進(jìn)地鍛煉和提高學(xué)生洞察力和分析力，促進(jìn)對知識的理解，從而形成共享的、學(xué)習(xí)過程的主動建構(gòu)。合作學(xué)習(xí)作為一種有效的學(xué)習(xí)形式，可以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)；合作學(xué)習(xí)還能使教學(xué)適應(yīng)不同能力水平的學(xué)生，增強(qiáng)平等意識，促進(jìn)相互了解，發(fā)展學(xué)生的合作意識和合作能力。同時，合作學(xué)習(xí)使學(xué)生學(xué)會溝通，學(xué)會處理分歧意見，學(xué)會分享學(xué)習(xí)成果。
3 建構(gòu)主義教學(xué)模式在會計教學(xué)中的具體運(yùn)用
3.1 會計教學(xué)目前存在的問題
傳統(tǒng)的會計教學(xué)方法，可以歸納為：“教師講，學(xué)生聽；教師寫，學(xué)生抄；教師考，學(xué)生背”的比較呆板的公式化的教學(xué)模式，存在費(fèi)時費(fèi)力，知識輸出量少；重理論，輕實踐；不能全面啟發(fā)學(xué)生的思維，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主動性，不能激勵學(xué)生的創(chuàng)新精神，難以培養(yǎng)出發(fā)展后勁足，開拓創(chuàng)新型的會計人才等弊端。教師滿堂講授，學(xué)生被動接受。長期以來，我國教育界把知識本身看得太重，重得幾乎就是一切。因此，在教學(xué)中，采用灌注式“填鴨”式的教學(xué)方法，重知識的傳授，輕知識的運(yùn)用能力，學(xué)生處于被動地位。由于會計專業(yè)課時少，會計改革而頒布的新法規(guī)和會計準(zhǔn)則，也沒有貫穿到教學(xué)中去，使學(xué)生所學(xué)知識總是滯后于會計改革。在會計教學(xué)中，教師重點介紹會計的概念、原則和方法，學(xué)生作業(yè)“依樣畫瓢”，使會計理論與實踐嚴(yán)重脫節(jié)。雖然現(xiàn)在有些學(xué)校建立了會計實驗室，但實驗內(nèi)容比較簡單，表現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)不全面，樣板性不強(qiáng)，會計案例達(dá)不到應(yīng)有的要求。同時，因大部分會計教師從大學(xué)畢業(yè)后直接從事會計教學(xué)，沒有在實際單位鍛煉，缺乏對會計核算和管理整個過程的體驗，教師在教學(xué)中也就無法作到理論與實踐相結(jié)合，空對空，學(xué)生學(xué)起來就乏味，沒有興趣。
3.2 建構(gòu)主義教學(xué)模式在會計教學(xué)中運(yùn)用的意義
與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，建構(gòu)主義教學(xué)模式有其獨(dú)特的優(yōu)越性：第一，建構(gòu)主義教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情境，鼓勵學(xué)生對同一問題進(jìn)行多角度的思考，不拘泥于所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和廣闊性。第二，建構(gòu)主義教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，把學(xué)生看作學(xué)習(xí)與自身發(fā)展的主體，倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式的學(xué)習(xí)方式，有利于增強(qiáng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和不斷創(chuàng)新的能力。第三，建構(gòu)主義教學(xué)模式十分強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)，充分利用教師和學(xué)生的互動，激發(fā)每個人的靈感和智慧，有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和團(tuán)隊合作精神。第四，建構(gòu)主義教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)發(fā)展性的教學(xué)評價，關(guān)注知識與技能、過程與方法、情感與價值觀等多項目標(biāo)的實現(xiàn)，有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。
3.3 建構(gòu)主義教學(xué)模式在會計教學(xué)中的具體運(yùn)用（教學(xué)設(shè)計）
在會計教學(xué)中教師在運(yùn)用建構(gòu)主義理論教學(xué)模式時，應(yīng)努力做到以下兩點：
（1）興趣激發(fā)。
感情和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動力?！胺e極的學(xué)習(xí)情感和主動學(xué)習(xí)精神的養(yǎng)成，比學(xué)習(xí)方式、 技巧的掌握具有更深刻的意義，對人一生的發(fā)展有更持久的影響。”興趣的激發(fā)主要體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程中。在教學(xué)內(nèi)容上的體現(xiàn)就是要與時俱進(jìn)，并緊密聯(lián)系社會實際，引進(jìn)學(xué)生感興趣的內(nèi)容以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)過程中的興趣激發(fā)就是如何創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境或問題情境，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情感。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)問題必須在真實的情景中展開，問題情景要以自然的方式展現(xiàn)學(xué)習(xí)任務(wù)所要解決的問題。因此，教學(xué)必須要考慮怎樣學(xué)，依據(jù)學(xué)生心理特征和思維規(guī)律創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)情境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。由于會計的專業(yè)課程都具有極強(qiáng)的實踐性，學(xué)習(xí)者必須借助實踐對象進(jìn)行知識建構(gòu)，教師在備課時要事先設(shè)計各種任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與教學(xué)過程，激發(fā)起學(xué)習(xí)興趣 。例如在審計課程的教學(xué)中，當(dāng)講授銷售與收款循環(huán)的內(nèi)部控制時，老師可設(shè)置如下情景：將授課班級分成幾個小組，每個小組模擬成為一家企業(yè)，然后結(jié)合角色扮演將學(xué)生按組織機(jī)構(gòu)分組，分別承擔(dān)不同部門的角色，進(jìn)行從接受顧客訂單到發(fā)貨收款等銷售與收款的全過程的仿真扮演，要求學(xué)生能夠充分表現(xiàn)出各個環(huán)節(jié)的相關(guān)內(nèi)部控制，明確各個崗位的職責(zé)，最后對各組的表演進(jìn)行評比，選出最優(yōu)表演組。通過上述問題情景的設(shè)置，能夠使抽象的教學(xué)內(nèi)容具體化，有效地激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生在交互過程中去理解所要學(xué)習(xí)的主題。
（2）鼓勵合作學(xué)習(xí)。
建構(gòu)主義把教學(xué)視為學(xué)生通過與他人的相互作用主動建構(gòu)知識的過程，即合作學(xué)習(xí)。它發(fā)生于學(xué)習(xí)過程的始終，包括與教師的合作、與同學(xué)的合作等。作為一種有效的學(xué)習(xí)形式， 它不僅可以促進(jìn)學(xué)生的意義建構(gòu)，而且還促進(jìn)學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)能力有差異的學(xué)生增強(qiáng)平等意識，促進(jìn)相互了解，學(xué)會處理分歧意見和分享學(xué)習(xí)成果，學(xué)生同伴之間由原來的競爭關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楦薪?gòu)性的合作伙伴關(guān)系，從而有效地挖掘了學(xué)生的合作意識和合作能力。例如，在講授收入的會計處理時，將授課班級分成幾個小組，要求每一小組的成員合作完成設(shè)計有關(guān)收入方面經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的題目，然后各組之間在互相交換后，每組成員再合作完成所抽中的其他小組設(shè)計的收入方面經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的會計處理（即編制相應(yīng)的會計分錄），最后由各設(shè)計小組對其處理結(jié)果進(jìn)行評價。通過這種教學(xué)活動的設(shè)計，學(xué)生在集思廣益中總結(jié)出來的知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出課程本身的內(nèi)容，這樣不僅改善了教學(xué)效果，還鍛煉和提高了學(xué)生的洞察力和分析力，培養(yǎng)了團(tuán)隊精神。
參考文獻(xiàn)
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第6篇：建筑倫理學(xué)范文
論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；中藥鑒定學(xué)；教學(xué)質(zhì)量
《中藥鑒定學(xué)》是中藥學(xué)專業(yè)的專業(yè)課程之一，隨著科學(xué)的進(jìn)步和時代的發(fā)展，我們賦予了它新的概念，即研究中藥質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和鑒定方法的應(yīng)用學(xué)科。這個概念在宏觀上講是兩個內(nèi)容，一個是質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，一個是鑒定方法，二者具有高度的概括性和本質(zhì)的聯(lián)系。研究質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是為了控制和鑒定中藥的質(zhì)量，為中藥的生產(chǎn)、研究和使用提供依據(jù)和保障，提升中藥的管理水平；這個標(biāo)準(zhǔn)涵蓋著中藥安全性、有效性和穩(wěn)定性三項指標(biāo)的必備內(nèi)容。研究鑒定方法可使中藥的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)不斷提升并趨于完善，是保證質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)，適用的標(biāo)準(zhǔn)是由科學(xué)的方法來實現(xiàn)的，這里的方法實際上是一個體系包涵形態(tài)鑒定法、理化鑒定法和生物鑒定法三大板塊，每一板塊又延伸為多種方法。這種框架的構(gòu)建可以應(yīng)用一種新的學(xué)習(xí)理論來教學(xué)，即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。
中藥鑒定學(xué)具有如下特點：一是內(nèi)容多而枯燥，但卻有其內(nèi)在的聯(lián)系和系統(tǒng)性；二是知識涉及相關(guān)學(xué)科多，但又不失其自身的完整性；三是實踐性強(qiáng)”。教學(xué)中只有使學(xué)生真正掌握中藥鑒定學(xué)的基本理論、基本方法和基本技能，提高其分析問題、解決問題的能力最終培養(yǎng)出具有終身學(xué)習(xí)能力、現(xiàn)代社會發(fā)展所需的中藥專業(yè)人才，才能實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提高。鑒于中藥鑒定學(xué)的學(xué)科特點，為了提高教學(xué)質(zhì)量，傳統(tǒng)的在行為主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式已經(jīng)不能完全勝任。很多學(xué)者和教學(xué)第一線的教師也在中藥鑒定的教學(xué)中嘗試了多種改革，收獲了一定教學(xué)成果但基本還是以傳統(tǒng)的教學(xué)模式為主，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的中藥鑒定學(xué)的教學(xué)探索還不多。筆者對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的中藥鑒定的教學(xué)進(jìn)行了初步探索與實踐。
1理論基礎(chǔ)
建構(gòu)主義是一種認(rèn)知理論，其哲學(xué)基礎(chǔ)可以追朔至18世紀(jì)文藝復(fù)興時代的哲學(xué)家、人文主義者詹巴帝斯塔·維柯，然而對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論最直接的貢獻(xiàn)是皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展理論的形成。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是由學(xué)生的內(nèi)部動機(jī)包括好奇心、進(jìn)步的需要、自居作用和同伴間相互驅(qū)動的積極主動的知識建構(gòu)過程，即知識不是通過教師傳授獲得的，是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助于其他人包括教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。意義的建構(gòu)是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生進(jìn)行意義建構(gòu)，就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。建構(gòu)主義的核心是強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動的意義建構(gòu)，因此在教學(xué)過程中教師是主導(dǎo)而不是主體，一切以學(xué)生為主體、為中心，而每一個環(huán)節(jié)的落實又離不開教師的主導(dǎo)作用。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下常見的教學(xué)方法有拋錨式、支架式、交互式和隨機(jī)訪問式教學(xué)法。
2教學(xué)目標(biāo)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的中藥鑒定學(xué)教學(xué)目標(biāo)不僅僅局限在“學(xué)習(xí)知識”的膚淺層面，也就是不僅在于使學(xué)生掌握中藥鑒定的基本理論、基本方法和基本技能。同時也不只是將目標(biāo)擴(kuò)充至提高學(xué)生分析問題和解決問題能力的層面上。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的中藥鑒定學(xué)教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生掌握知識、培養(yǎng)學(xué)生分析解決問題能力和終生學(xué)習(xí)能力的一個綜合目標(biāo)。
對于每味藥基原鑒定、性狀鑒定、顯微鑒定和理化鑒定的這些知識層面的目標(biāo)一般設(shè)置明確。教師在教學(xué)過程中通常都明確哪些藥需要掌握哪些方面的鑒定知識。然而學(xué)生僅僅掌握這些知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也不能適應(yīng)社會的需要?，F(xiàn)行中藥專業(yè)4年制本科教材全書共載藥500多種，其常用中藥有350多種。即便學(xué)生全部掌握了書中所載中藥的鑒定知識，并且工作后也沒有遺忘，如果不能利用這些知識分析解決問題仍然不能勝任從事中藥專業(yè)的工作，更談不上滿足社會發(fā)展的需求了。一味的追求擴(kuò)大掌握鑒定藥物種類的數(shù)目，僅注重知識層面的教學(xué)也不符合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本思想原則。因此，教學(xué)還需要有培養(yǎng)學(xué)生利用中藥鑒定知識分析解決問題的能力這一目標(biāo)。然而工作中遇到的問題也不是簡單明了的，常常利用已有的知識還不能或不能完全解決問題。復(fù)雜多變的現(xiàn)實問題和當(dāng)今飛快的知識更新速度，如果要培養(yǎng)出適合社會發(fā)展需求的專業(yè)人才，培養(yǎng)其終生學(xué)習(xí)能力和工作能力就必須是教學(xué)目標(biāo)之一。
所以除了教授知識更重要的是教授方法，掌握了方法可以不斷地獲取新知識解決不同的新問題，最終得以實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。如我們在大黃的這味藥的鑒定教學(xué)中，要設(shè)置的目標(biāo)除了知識掌握的目標(biāo)外還需要設(shè)置提高學(xué)生分析解決問題能力的目標(biāo)。例如可以將學(xué)生利用已經(jīng)掌握基原鑒定、性狀鑒別、顯微鑒別、理化鑒別和生物鑒別的知識去區(qū)別正品大黃和土大黃這一能力設(shè)為目標(biāo)。通過培養(yǎng)，學(xué)生能夠?qū)τ谛鲁霈F(xiàn)的不同來源的大黃偽品進(jìn)行鑒別，以及對今后可能出現(xiàn)的新的鑒定方法具備學(xué)習(xí)能力。
3教學(xué)環(huán)節(jié)
在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的深入研究中，目前開發(fā)了拋錨式教學(xué)和支架式教學(xué)等教學(xué)方法。無論是運(yùn)用那種教學(xué)方法，最終都是為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)質(zhì)量。筆者對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的中藥鑒定教學(xué)環(huán)節(jié)做了初步探索。
3．1串聯(lián)相關(guān)學(xué)科，設(shè)置認(rèn)知沖突
中藥鑒定學(xué)的特點之一就是相關(guān)學(xué)科多。因為它是建立在《藥用植物學(xué)》、《中藥化學(xué)》、《分析化學(xué)》、《中藥學(xué)》等學(xué)科的基礎(chǔ)上的一門綜合應(yīng)用學(xué)科。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論又特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生原有經(jīng)驗的激發(fā)以及與新知識的交互作用。正是在這種作用中學(xué)生構(gòu)建掌握了新的知識?！?/p>
教學(xué)中，首先簡單和學(xué)生一起復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，教師主要引導(dǎo)復(fù)習(xí)的內(nèi)容集中在中藥鑒定學(xué)中需要應(yīng)用的知識。通過復(fù)習(xí)，學(xué)生對已掌握的知識有了更加深刻的理解，利于后續(xù)學(xué)習(xí)中對這些知識更嫻熟的應(yīng)用，在串聯(lián)相關(guān)學(xué)科知識的同時教師需要適時、適度和適量的提出問題，啟發(fā)學(xué)生利用已有知識尋找解決問題的辦法，以便交互作用的產(chǎn)生，當(dāng)利用已有知識不能解決教師設(shè)置的問題時，即產(chǎn)生了認(rèn)知沖突。如將正品大黃和土大黃飲片實物給學(xué)生，讓其辨認(rèn)哪種是正品；將黃芪、桔梗和板藍(lán)根等飲片給學(xué)生，讓其分別辨認(rèn)等。利用藥用植物學(xué)的知識，學(xué)生會知道正品大黃來源于蓼科掌葉大黃RheumpalmatumL．、唐古特大黃Rh eumtanguticumMaxim．eXBal1．和藥用大黃RheumoficinaleBail1．的干燥根及根莖；利用中藥化學(xué)的知識了解到大黃主要含有蒽醌衍生物、鞣制等物質(zhì)；利用中藥學(xué)的知識知道大黃性寒，味苦，具有瀉熱通腸，涼血解毒，逐瘀通經(jīng)的功效。因為沒有正品大黃和土大黃的原植物所以無法辨別兩者，也不知道土大黃是否和正品大黃存在化學(xué)成分和功效的不同，更不了解為什么要區(qū)別這兩者。學(xué)生利用已有的知識分析此問題后，也能夠想到一些解決此問題的辦法，如對兩種大黃進(jìn)行成分分析找出化學(xué)成分的不同從而區(qū)別兩者等。但對于將黃芪、桔梗和板藍(lán)根等飲片一一辨認(rèn)出來，一時找不出更好的方法。應(yīng)用已有的知識無法解決教師給出的問題，形成了認(rèn)知沖突，自然感到學(xué)習(xí)新知識的必要。同時也感到已掌握的知識對一些問題的解決確有幫助。這都極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和認(rèn)知的需要。
認(rèn)知沖突的設(shè)置需要掌握適時、適度和適量的原則。如以上兩個沖突的設(shè)置可以在總論中設(shè)置以便學(xué)生自主構(gòu)建中藥鑒定學(xué)習(xí)的任務(wù)和意義等新知識；也可在各論的學(xué)習(xí)中設(shè)置以便學(xué)生自主構(gòu)建大黃鑒別要點以及黃芪、桔梗和板藍(lán)根性狀鑒別中的橫切面的區(qū)別。只有適時的設(shè)置沖突才能最大地激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知欲望。但如果沖突設(shè)置的太激烈，學(xué)生應(yīng)用已有的知識不僅無法解決而且根本找不到任何解決的線索，甚至是本學(xué)科發(fā)展前沿的難點，專家學(xué)者都在為此討論，也許學(xué)生會感到絕望。沖突也不宜過多，應(yīng)一步一步設(shè)置呈現(xiàn)。否則學(xué)生感到似乎以前的知識不能解決任何問題，而中藥鑒定學(xué)又有太多內(nèi)容，望而生畏。只有適時、適度和適量的設(shè)置認(rèn)知沖突才能達(dá)到設(shè)置沖突的目的。
3．2創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)習(xí)目標(biāo)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求改變教學(xué)中教師的角色。法國啟蒙運(yùn)動思想家、教育家盧梭說：“教師的責(zé)任不是‘教給孩子們以行為準(zhǔn)繩’，而是幫助他們?nèi)ァグl(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)繩…，這與我國的教育名言“授人以魚，不如授人以漁”的中心意思不謀而和，都是講教學(xué)應(yīng)變成助學(xué)和幫學(xué)。教師主導(dǎo)的任務(wù)之一就是創(chuàng)設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)活動的情境，它包括學(xué)習(xí)活動的組織、學(xué)習(xí)者心態(tài)的分析、課堂文化的建設(shè)等廣泛內(nèi)容。再創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境過程中的每一步都應(yīng)以達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)為主導(dǎo)，但并不直接告知學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)，而是通過情境的創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生自主找到學(xué)習(xí)目標(biāo)。
在中藥鑒定的理論和實驗教學(xué)中，可根據(jù)學(xué)生人數(shù)和教學(xué)條件將學(xué)生分成數(shù)個學(xué)習(xí)小組。不論是實驗課還是理論課的教學(xué)，教師都為每個小組提供藥材標(biāo)本、顯微鏡和簡單的理化實驗所用的試劑。如不能提供給每個小組電腦和上網(wǎng)條件或課時有限，可提前將本節(jié)課的內(nèi)容布置給學(xué)生，方便他們課前查找相關(guān)材料。這是學(xué)習(xí)活動的前期組織和準(zhǔn)備，為學(xué)生創(chuàng)造了必要的學(xué)習(xí)條件。課堂教學(xué)中，教師需要根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置問題。設(shè)置問題可利用的方法很多，如教師可加以引導(dǎo)讓學(xué)生根據(jù)以前的知識自然而然地提出問題，也可根據(jù)生活中的真實情境提出需要解決的問題等等。在西洋參的教學(xué)中，可提出市場有以生曬園參代替西洋參或以次充好的現(xiàn)象，如何辨別?創(chuàng)設(shè)情境的過程中教師還應(yīng)注意課堂文化的建設(shè)和學(xué)生心態(tài)的觀察。教師不應(yīng)以居高的態(tài)度和權(quán)威的身份對待學(xué)生。學(xué)生在各自的學(xué)習(xí)小組中利用已有的材料開始分析解決此問題時，教師應(yīng)以普通一員的身份參加，鼓勵學(xué)生對自己的觀點提出質(zhì)疑，努力營造出平等、互動和積極的課堂氛圍。同時教師應(yīng)注意觀察不同學(xué)生的表現(xiàn)，揣摩其心態(tài)，在教學(xué)過程中恰如其分的鼓勵，爭取使每一個學(xué)生得到發(fā)展。如隨機(jī)參加不同小組的討論時，有的同學(xué)提出可用顯微鑒別的方法來區(qū)別茯苓和豬苓，但在做顯微臨時制片的設(shè)計時卻錯誤地用了水合氯醛進(jìn)行加熱透化。
此時教師首先需要肯定想到用顯微鑒別方法解決問題是很好的思路，然后再提示學(xué)生是否去翻閱一下實驗教材的內(nèi)容使自己的設(shè)計更加完美。這樣既鍛煉了其自學(xué)能力也不會挫傷其積極性。又如有的小組的學(xué)生總是很少發(fā)言，參與教學(xué)活動的積極性不高。教師應(yīng)注意觀察，找出原因。是因為課前準(zhǔn)備不夠還是信心不足?是缺乏興趣還是性格問題?找出原因后，“對癥下藥”，珍視他們特征，因材施教。在整個情境創(chuàng)造中，教師始終應(yīng)把握好學(xué)習(xí)目標(biāo)，做好引導(dǎo)作用，切不可離題萬里，天馬行空。否則難以完成教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到預(yù)期成效。
3．3探究建構(gòu)新知，歸納梳理總結(jié)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為不管教師如何出色，都代替不了學(xué)生學(xué)習(xí)。教師不是傳統(tǒng)意義上知識的灌輸者和傳授者。知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助于他人包括教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。
學(xué)習(xí)情境完備，學(xué)習(xí)目標(biāo)明確后，學(xué)生在學(xué)習(xí)小組中借助教師和同伴的幫助，會利用已掌握的知識和材料自主進(jìn)行新知識的構(gòu)建。如西洋參的鑒別教學(xué)中，學(xué)生明確了學(xué)習(xí)目標(biāo)是如何鑒別西洋參的真?zhèn)蝺?yōu)劣。在學(xué)習(xí)小組中通過同學(xué)之間的協(xié)作，老師的點撥，利用已有的知識和材料，分別用找出了西洋參的形態(tài)學(xué)特征，顯微特征，找到了所含化學(xué)成分的特殊鑒別反應(yīng)，想到用特異基因序列來鑒別等。這些知識不是教師傳授給學(xué)生的，而是學(xué)生在一定的情境下。借助于其他人包括教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源包括查得的資料和實驗材料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。即學(xué)生學(xué)會了利用性狀鑒別，顯微鑒別、理化鑒別和生物鑒別方法鑒別了西洋參的真?zhèn)魏蛢?yōu)劣。在這樣一個學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生分析解決問題能力和自學(xué)能力都得到了鍛煉。
學(xué)生在小組內(nèi)部討論、交流和學(xué)習(xí)中得出了一些結(jié)論，解決了部分問題，獲得了相關(guān)知識。之后，還應(yīng)組織他們對這些收獲進(jìn)行總結(jié)，課堂發(fā)表，在小組之間進(jìn)行交流。定期組織學(xué)生對新構(gòu)建的知識進(jìn)行整理分析，系統(tǒng)歸納，找出內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律。如幫助學(xué)生整理能進(jìn)行微量升華實驗的中藥有大黃、丹皮、斑蝥、青黛、薄荷、安息香等。那么進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考這些微量升華的成分是什么?找出內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，明確了微量升華實驗的意義、應(yīng)用范圍和原理。在今后的工作學(xué)習(xí)中，能夠做到舉一反三，拓展學(xué)生的思維，提高其分析解決問題以及終生學(xué)習(xí)的能力。
4學(xué)習(xí)效果評價
建構(gòu)主義教學(xué)評價的重點在于知識獲得的過程，認(rèn)為怎樣構(gòu)建知識的評價比對結(jié)果的評價更重要。
對于學(xué)習(xí)效果的評價應(yīng)包括學(xué)生自我評價、學(xué)習(xí)小組對個人的評價、教師對學(xué)生的激勵性評價以及是否完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)的評價。評價內(nèi)容由重知識記憶向重實踐能力、創(chuàng)新能力、自學(xué)能力、心理素質(zhì)和學(xué)習(xí)態(tài)度的綜合考察。評價方法除了傳統(tǒng)的筆試更多的倚重多元化體系評價。評價體系采用由單級向教師、學(xué)生、家長和社會共同參與的交互評價。
第7篇：建筑倫理學(xué)范文
隨著我國教育改革工作的不斷深入，建構(gòu)主義教學(xué)理論已經(jīng)逐漸深入到我國的教育教學(xué)的過程當(dāng)中。構(gòu)建主義的教學(xué)論理是西方教育領(lǐng)域中，廣泛流行的一種教學(xué)方法，由于該教育理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生主動進(jìn)行知識構(gòu)建等教學(xué)特點，被教育學(xué)界所廣泛應(yīng)用。目前，我國雖然已經(jīng)將建構(gòu)主義的教學(xué)理論應(yīng)用到實際教學(xué)當(dāng)中，但依然處在初步探索的階段，并沒有將我國當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀融入到這一理論教學(xué)過程中，形成具有我國特色構(gòu)建主義教育理念，因此，在今后的教育改革中，要不斷地將構(gòu)建主義的教學(xué)理論深入到教學(xué)當(dāng)中，促進(jìn)我國教育更好的發(fā)展。
一、建構(gòu)主義教育理論概述
(一)建構(gòu)主義教育理論的內(nèi)涵
建構(gòu)主義教育理論在兒童認(rèn)知發(fā)展的理論基礎(chǔ)上發(fā)展形成的一種新型的認(rèn)知學(xué)習(xí)理念，涉及到心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)和管理學(xué)等多門學(xué)科。建構(gòu)主義理論是以學(xué)生的主體性為核心進(jìn)行教學(xué)，著重對學(xué)生主動學(xué)習(xí)、主動探索和主動構(gòu)建知識能力的培養(yǎng)[1]。建構(gòu)主義教育理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過借助教師或必要的學(xué)習(xí)資料等意義構(gòu)建的方式所獲取的知識。情景、會話、協(xié)作和意義構(gòu)建是建構(gòu)主義教育理論學(xué)習(xí)環(huán)境的主要要素。情景能夠幫助學(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行意義構(gòu)建;協(xié)作是貫徹學(xué)生學(xué)習(xí)過程的始終;會話是協(xié)作的重要環(huán)節(jié);意義建構(gòu)是學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。
(二)建構(gòu)主義教育理論的教育觀點
1.教學(xué)是對知識的能動構(gòu)建。建構(gòu)主義教學(xué)理論否認(rèn)了教學(xué)活動是機(jī)械地傳授知識的教學(xué)過程，并明確提出教學(xué)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下充分地發(fā)揮主觀能動性進(jìn)行知識構(gòu)建的過程，學(xué)生依據(jù)教師的指導(dǎo)創(chuàng)造性的運(yùn)用原有的知識積累對新的知識進(jìn)行構(gòu)建和學(xué)習(xí)[2]。同時建構(gòu)主義教學(xué)理論提出學(xué)生在進(jìn)行知識構(gòu)建時，不能僅僅將知識局限于課本和教師所講的內(nèi)容，尤其是當(dāng)下還是一個信息的時代，更應(yīng)該拓寬知識的渠道，積極主動地進(jìn)行知識的構(gòu)建。
2.學(xué)習(xí)課程是對學(xué)生知識積累的重組和創(chuàng)新。建構(gòu)主義教學(xué)理論提出學(xué)生在進(jìn)行新課程學(xué)習(xí)的課程中，并非是對新課程中所蘊(yùn)含的新知識的機(jī)械接受，而是對學(xué)生知識積累的重組和創(chuàng)新，在已有的知識基礎(chǔ)上，將新知識運(yùn)用舊知識進(jìn)行重組和加工，形成對新知識的建構(gòu)。課程的學(xué)習(xí)是在新舊知識的反復(fù)作用和加工重組構(gòu)建而成的。建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為學(xué)生對課程的學(xué)習(xí)不僅包括對知識體系的學(xué)習(xí)，還包括對知識的獲取渠道的學(xué)習(xí)。背景性知識和結(jié)構(gòu)性知識是學(xué)生歷史知識積累的主要方式，對課程的學(xué)習(xí)是在學(xué)生知識積累的背景知識層上進(jìn)行建構(gòu)的。
3.教師是知識建構(gòu)的引導(dǎo)者，學(xué)生是認(rèn)知的主體。建構(gòu)主義教學(xué)理論所認(rèn)為的師生觀是教師是知識建構(gòu)的引導(dǎo)者，學(xué)生是認(rèn)知的主體[3]。在學(xué)生進(jìn)行知識建構(gòu)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)扮演的是一個引導(dǎo)者與支持者的角色，對學(xué)生在進(jìn)行知識構(gòu)建中遇到的一些問題和難點進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)和點撥，是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的合作者，將學(xué)生作為課堂的中心;學(xué)生是認(rèn)知的主體，是進(jìn)行知識構(gòu)建的創(chuàng)建者和課堂教學(xué)活動的重要參與者，并不是傳統(tǒng)教學(xué)過程當(dāng)中的被動接受對象。
4.要走出課堂。在建構(gòu)主義教育理論中，學(xué)生的課程學(xué)習(xí)目標(biāo)不僅是對新知識點和解決問題方案的掌握，也理應(yīng)超越課本的限制，走出課堂，應(yīng)用到現(xiàn)實當(dāng)中。以課堂案例和課本基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)作為知識構(gòu)建的基礎(chǔ)，并參照其他相關(guān)的學(xué)科知識，用學(xué)生在課堂所構(gòu)建的知識對課堂外所發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行重組和構(gòu)建，勇敢地走出課堂，對社會實際進(jìn)行初步構(gòu)建和融合。
5.教學(xué)的基本原則。建構(gòu)主義教育理論的基本教學(xué)原則主要有：將教學(xué)任務(wù)的設(shè)計與外界環(huán)境相結(jié)合;教學(xué)中所設(shè)計的內(nèi)容與學(xué)生有疑問的問題相關(guān);將日常生活中的案例融入到實際教學(xué)中;對學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng);鼓勵學(xué)生進(jìn)行課外學(xué)習(xí);重視學(xué)生的自控能力和自身檢討;設(shè)計能夠激發(fā)學(xué)生興趣的教學(xué)情境;對學(xué)生的知識構(gòu)建情況及時的進(jìn)行檢查等。
二、建構(gòu)主義教育理論對我國教學(xué)改革的啟示
通過建構(gòu)主義教學(xué)理論的內(nèi)涵和教育觀點進(jìn)行論述后，可以發(fā)現(xiàn)建構(gòu)主義教學(xué)理論能夠克服我國傳統(tǒng)教學(xué)過程中的諸多問題，建構(gòu)主義教育理論能夠充分地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，營造良好的教學(xué)情景，通過合作學(xué)習(xí)和探討學(xué)習(xí)的方法充分的調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生積極主動地構(gòu)建知識體系[4]。將建構(gòu)主義教育理論應(yīng)用到我國的教學(xué)改革當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)借鑒建構(gòu)主義教育理論的基本教育觀點和教學(xué)方法進(jìn)行深入的改革。
1.加強(qiáng)對教師教育觀念的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究。要將建構(gòu)主義教育理論深入到我國的教育教學(xué)過程當(dāng)中，首先必須將教師傳統(tǒng)的教學(xué)觀念進(jìn)行改變，在構(gòu)建主義教育理論的教學(xué)觀點中明確提出教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)扮演的是一個引導(dǎo)者與支持者的角色，學(xué)生是課堂的主體。所以在進(jìn)行構(gòu)建主義教育理論改革的過程中，要將這一觀念深入到教師的觀念中，將傳統(tǒng)的教育觀念進(jìn)行徹底的改變，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下充分地發(fā)揮主觀能動性進(jìn)行知識構(gòu)建。在實際教學(xué)的過程中引導(dǎo)學(xué)生對知識進(jìn)行構(gòu)建，而不是以灌輸性的方式進(jìn)行教學(xué)。同時也要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，將學(xué)生作為課堂的主體，開展探討式和合作式的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂討論中來，積極地參與和思考進(jìn)行自主探究。
2.進(jìn)行課程內(nèi)容改革，增加探究性和實用性的課程內(nèi)容。建構(gòu)主義教育理論的教學(xué)基本原則要求我國在進(jìn)行建構(gòu)主義教育理論的教學(xué)改革中，要對課程的內(nèi)容進(jìn)行改革和強(qiáng)化。課程內(nèi)容的改革需要依據(jù)當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀和建構(gòu)主義教育理論中對課程內(nèi)容的基本要求。教育部和學(xué)校的各個領(lǐng)導(dǎo)不僅要不斷地增加探究性課程內(nèi)容、實用性課程內(nèi)容，也要不斷地加強(qiáng)趣味性課程內(nèi)容的建設(shè)，使學(xué)生在快樂和思考中學(xué)習(xí)[5]。課程內(nèi)容的設(shè)置對學(xué)生的知識構(gòu)建有著決定性的作用，只對教學(xué)理念進(jìn)行改革，不對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，這樣的教育改革是不成功的，因此必須要借鑒國外優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗，將現(xiàn)代化的課程不斷地深入到我國的教育課程當(dāng)中，充分地將學(xué)生對學(xué)生的積極性調(diào)動起來。
3.構(gòu)建科學(xué)完善的教育教學(xué)評價體系?？茖W(xué)完善的教育教學(xué)評價體系不僅能夠?qū)ξ覈?dāng)前的教育改革的成果和改革進(jìn)程的效果進(jìn)行真實客觀地評價，還能夠?qū)W(xué)生對知識的建構(gòu)情況進(jìn)行科學(xué)客觀的評價，及時地發(fā)現(xiàn)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題。盡管在很多學(xué)校已經(jīng)開始了教育改革，但是教育教學(xué)評價體系一直以來被很多學(xué)校所忽視，導(dǎo)致教育改革的效果并不明顯，在改革過程依然存在著很多的問題。因此學(xué)校必須不斷地建立起科學(xué)完善的教育教學(xué)評價體系，對教師教學(xué)情況和學(xué)生學(xué)習(xí)的情況有一個準(zhǔn)確的把握，同時也要將建構(gòu)主義教育理論和素質(zhì)教育相結(jié)合，更好地推動建構(gòu)主義教育理論在我國教育改革中的發(fā)展。
4.不斷地為學(xué)生建設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，將建構(gòu)主義教育理論教學(xué)方法進(jìn)行推廣。由于當(dāng)前我國各級政府對基礎(chǔ)教育的投資不足，導(dǎo)致學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)十分匱乏，難以為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的教學(xué)環(huán)境，不僅教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施老化，且教師的素養(yǎng)也普遍比較低，這樣的學(xué)校不在少數(shù)，這些學(xué)校所使用的教學(xué)教材更為符合教師系統(tǒng)的講授，但不適合開展建構(gòu)主義教育理論教學(xué)。針對當(dāng)前我國一些地方學(xué)校的現(xiàn)狀，要開展建構(gòu)主義教育理論教學(xué)改革，不僅要不斷提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，對教師的教學(xué)觀念進(jìn)行改變，還要不斷地完善學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境建設(shè)，并制定和改變一些適合學(xué)校教育教學(xué)的教材和相關(guān)的參考資料，為學(xué)生建立一個良好的教學(xué)環(huán)境[6]。同時，也要不斷地加大對建構(gòu)主義教育理論教學(xué)方法的推廣和深化，將建構(gòu)主義教育理論教學(xué)的基本觀念和基本方法運(yùn)用到當(dāng)前我國的教學(xué)過程當(dāng)中，不斷推動我國教育改革的進(jìn)程。
三、結(jié)束語
第8篇：建筑倫理學(xué)范文
［關(guān)鍵詞］建構(gòu)主義理論;高校舞蹈教學(xué);實踐探討
近年來，建構(gòu)主義主義理論是教育界出現(xiàn)的一個新的教學(xué)理念，它指的是人在環(huán)境中生存的時候，逐漸產(chǎn)生的對外部環(huán)境的認(rèn)識，從而進(jìn)一步地充實和完善自身的認(rèn)識結(jié)構(gòu)的過程。建構(gòu)主義對高校的學(xué)科教學(xué)都有重要的指導(dǎo)價值，尤其是對實踐類的學(xué)科具有重要的意義。
一、在高校舞蹈教學(xué)中應(yīng)用建構(gòu)主義的必要性
建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論的發(fā)展途徑是從行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義，繼而發(fā)展而來的。它是一個要求學(xué)習(xí)者主動學(xué)習(xí)的過程，從自身已有的經(jīng)驗出發(fā)，對客觀實際進(jìn)行新的理解，從而完善自身的知識結(jié)構(gòu)。在這個過程中，它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)者的主動建構(gòu)，而非是教學(xué)者單向地對學(xué)生進(jìn)行知識的灌輸和傳授，其最終目的是為了讓學(xué)習(xí)者在已有知識的基礎(chǔ)上，將其轉(zhuǎn)化為自主學(xué)習(xí)的能力，能夠自行地對新的知識進(jìn)行建構(gòu)，最終與自身已有的知識結(jié)合起來形成新的認(rèn)知體系。因此，與建構(gòu)主義相對應(yīng)的教學(xué)模式應(yīng)該是將學(xué)生放在中心位置，注重學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的發(fā)揮，教師只是作為指導(dǎo)者的角色對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，從而形成一個教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)模式。對于高校的舞蹈這門學(xué)科的教學(xué)而言，與其他理論性的學(xué)科相比，舞蹈具有自身的學(xué)科特點:第一，舞蹈具有很強(qiáng)的身體個性，即在培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)的舞蹈能力之外，還需要建立在學(xué)生自身學(xué)習(xí)特征以及已有知識的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新能力。第二，高校舞蹈是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，需要將理論和實踐二者緊密聯(lián)系起來，讓學(xué)生在基本的舞蹈知識的基礎(chǔ)上，然后進(jìn)行舞蹈表演、舞蹈藝術(shù)鑒賞，最終培養(yǎng)學(xué)生舞蹈創(chuàng)新實踐的技能。第三，高校舞蹈教學(xué)具有綜合性的特征，它不僅僅是一門獨(dú)立性的學(xué)科，在其中還融入了其他很多的藝術(shù)形式，包括音樂、美術(shù)等等;另外它還涉及學(xué)生精神境界的提升。將建構(gòu)主義應(yīng)用于高校的舞蹈教學(xué)中，一方面建構(gòu)主義中為在高校舞蹈的教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性提供了方法指導(dǎo);另一方面也為高校舞蹈教學(xué)未來的發(fā)展方向提供了理論性的支撐。
二、建構(gòu)主義理論應(yīng)用于高校舞蹈教學(xué)的實踐方式分析
(一)利用多種教學(xué)方式，活躍學(xué)生的思維
在高校的舞蹈教學(xué)中，尤其是作為藝術(shù)類的實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，其教學(xué)活動應(yīng)該充分做到以學(xué)生為中心，最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性的發(fā)揮，從而以保證教學(xué)活動的順利進(jìn)行以及教學(xué)效率的提高。根據(jù)建構(gòu)主義的思想，在舞蹈教學(xué)的過程中，需要使學(xué)生的思維得到最66大程度的活躍，從而以為自身的知識建構(gòu)、舞蹈能力的提高奠定基礎(chǔ)。因此，在高校的舞蹈教學(xué)過程中，一定要調(diào)動學(xué)生的思維、促進(jìn)學(xué)生積極主動地思考，從而不斷地培養(yǎng)學(xué)生舞蹈學(xué)習(xí)的創(chuàng)新能力，最終將學(xué)生培養(yǎng)成綜合性的舞蹈人才。在舞蹈課堂上，要想真正激發(fā)學(xué)生的思維，首先需要做到在教學(xué)方法上做到豐富多樣，將傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式摒棄掉，在遵循教學(xué)建構(gòu)主義的基本原則以及借鑒其他藝術(shù)類學(xué)科有價值的教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，找出適合舞蹈學(xué)科發(fā)展的、高效的教學(xué)方式，如探究式學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法等，這些方式對增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、突破傳統(tǒng)的機(jī)械式的教學(xué)方式等等都具有重要的意義，最終以培養(yǎng)出高素質(zhì)的舞蹈人才以及促進(jìn)高校舞蹈教學(xué)的發(fā)展。
(2)形成學(xué)習(xí)集體，發(fā)揮集體的力量
在建構(gòu)主義看來，高校的舞蹈教學(xué)中的主體和客體并非是兩個獨(dú)立的個體，而是相互之間共同合作和交流的統(tǒng)一體，二者之間通過你教我學(xué)、共同探討、互相互動的學(xué)習(xí)模式，在教學(xué)效果的提升以及教學(xué)質(zhì)量的加強(qiáng)中占有舉足輕重的地位。對于高校舞蹈教學(xué)課堂來說，其本身就是集體式的教學(xué)方式，由一名舞蹈老師和幾十名同學(xué)共同組成。另外，舞蹈作為一項肢體活動類型的藝術(shù)形式，在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生之間不僅需要通過語言來交流，更重要的是通過肢體上的溝通來實現(xiàn)互動。這就決定了在教學(xué)過程中需要發(fā)揮集體力量的必要性，教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間通過互相的溝通、切磋、指導(dǎo)等方式，進(jìn)行學(xué)習(xí)經(jīng)驗的交流，互相之間進(jìn)行指導(dǎo)，從而提升舞蹈學(xué)習(xí)的成效。另外，為了促進(jìn)高校舞蹈教學(xué)課堂上學(xué)習(xí)集體的形成，高校需要進(jìn)行有效的教學(xué)方式的探索以為學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)、集體學(xué)習(xí)創(chuàng)造更多的機(jī)會。
(3)采用情境教學(xué)的方式
情境教學(xué)的方式是建構(gòu)主義中的一大組成部分，它指出了情境的設(shè)置對教學(xué)質(zhì)量和效率的重要性。首先，通過設(shè)置一個符合教學(xué)內(nèi)容的情境，將學(xué)生置于一種良好的學(xué)習(xí)氛圍之中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力自然而然地被調(diào)動起來了。因此，在高校舞蹈教學(xué)的課堂上，教師需要采用各種有效的方式來營造良好的情境，從而促進(jìn)教學(xué)活動的有效開展。對于高校的舞蹈教學(xué)而言，其過程具備一定的復(fù)雜性，學(xué)生不僅需要掌握各種不同的動作，需要不斷地變換空間位置，還需要掌握各種不同的節(jié)奏。學(xué)生在這樣高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)狀況下，難免會造成學(xué)習(xí)質(zhì)量的降低，隨著教學(xué)的改進(jìn)，想要提高質(zhì)量就更加難上加難了。因此，將建構(gòu)主義中的情境教學(xué)法應(yīng)用于舞蹈的教學(xué)就顯得十分有必要了，首先，創(chuàng)造一些為學(xué)生熟悉的情境，學(xué)生在這樣熟悉的氛圍中學(xué)習(xí)積極性就會高漲，通過主動地參與到舞蹈學(xué)習(xí)中，從而促進(jìn)自身實踐能力的提高，并且在這一過程中使自身的理論知識更加豐富。
三、建構(gòu)主義理論應(yīng)用于高校舞蹈教學(xué)實踐的發(fā)展方向
(一)實現(xiàn)舞蹈教學(xué)的針對性和多元化
在高校的舞蹈教學(xué)中，為了提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)的成效，教師需要對每個學(xué)生的學(xué)習(xí)特點進(jìn)行充分了解，然后制定針對性的教學(xué)方案。在舞蹈動作的設(shè)計過程中，需要充分了解學(xué)生的年齡特征、舞蹈的基本知識等等，從而設(shè)計出為學(xué)生所歡迎的動作，激發(fā)學(xué)生的靈感。另外，在舞蹈理論知識的教學(xué)中，需要在學(xué)生原有理論知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自行進(jìn)行選擇。在教學(xué)方式上，教師需要做到教學(xué)方式的多元化，尤其是對舞蹈這種實踐性很強(qiáng)的學(xué)科來講，可以綜合模仿法、示范法、合作法等方式，從而避免學(xué)生會覺得枯燥，最終提高舞蹈教學(xué)的質(zhì)量。
(2)鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新性思維
建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)將學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主動位置上，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新精神，即讓學(xué)生成為主動地建構(gòu)者。因此，這就需要學(xué)生在舞蹈聯(lián)系的過程中，自主地去探索每個舞蹈動作的技巧，甚至是進(jìn)行舞蹈動作的創(chuàng)新，從而鍛煉自身的創(chuàng)新思維。為了達(dá)到這一目的，教師需要積極地發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生將舞蹈動作和情感兩者聯(lián)系起來，在已有的生活經(jīng)驗和舞蹈知識的基礎(chǔ)上，進(jìn)行思維的擴(kuò)散，最終實現(xiàn)舞蹈學(xué)習(xí)的創(chuàng)新。
結(jié)語
第9篇：建筑倫理學(xué)范文
建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)過程不是學(xué)習(xí)者被動地接受知識，而是積極地建構(gòu)知識的過程；在學(xué)校里，學(xué)習(xí)不是教師向?qū)W生傳遞知識的過程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識和能力的過程。在教學(xué)上可從以下四個方面來理解建構(gòu)主義理論的觀點。
1、教學(xué)的目標(biāo)是使學(xué)生形成對知識的深刻理解，即"為理解而學(xué)習(xí)"。這就要求，學(xué)習(xí)中不能只記住一些概念、原理或只能應(yīng)付課本上的一些習(xí)題，要求學(xué)生獲得的知識是結(jié)構(gòu)化的、整合的，而不是零碎的、片面的。初中物理教學(xué)之初，簡單物理現(xiàn)象盡管簡單，也要學(xué)生對知識形成多角的、豐富的理解，從而使他們在面對新問題時，能靈活利用它們解釋新現(xiàn)象，想出好辦法，形成解決各種問題的程序。例如：參照物的教學(xué)，就不應(yīng)讓學(xué)生背該概念，而應(yīng)該使學(xué)生能分析諸如同步地球衛(wèi)星繞地球一周用多少時間的問題。還有一些是學(xué)生自己提的問題。教師要注意的是，使學(xué)生深刻地理解知識并不是要讓他們學(xué)習(xí)更多更難、更深的內(nèi)容，例如在運(yùn)動這一章中，給學(xué)生過多過難的計算題是不適怡的，這不僅會打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，過早地產(chǎn)生畏難心理，而且會模糊物理學(xué)習(xí)的最終目的。教學(xué)要的是提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量，使學(xué)生建構(gòu)真正的、有效的知識。就是要使學(xué)生的學(xué)習(xí)有明確的目的性。
2、教學(xué)的過程是引導(dǎo)高級思維活動來解決問題的過程，即"通過問題解決來學(xué)習(xí)"。這就要求教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生不斷思考，不斷地對各種信息和觀念進(jìn)行加工和轉(zhuǎn)換，通過新、舊知識經(jīng)驗的相互作用完成對知識的建構(gòu)。例如在進(jìn)行光的折射教學(xué)時，在學(xué)生的面前放一杯水，里面斜插一支鉛筆，杯子后面放一幅圖，讓學(xué)生觀察后每個學(xué)生提一個問題、講一句話，然后大家記下這些問題，為了解決這些問題，先閱讀課本，再由教師引導(dǎo)一起討論，最終學(xué)到知識，關(guān)鍵是在此同時學(xué)生形成了發(fā)現(xiàn)問題解決問題的習(xí)慣和能力。教師常要針對所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容設(shè)計出具有思考價值的、有意義的問題，也可以從學(xué)生提的問題中選出一些有代表性的，先讓學(xué)生去嘗試解決，在此過程中教師可以提供一定的支持和引導(dǎo)，組織學(xué)生討論、合作，在不妨礙學(xué)生獨(dú)立思考的前提下，配合并促進(jìn)他們解決問題。力求使學(xué)生的學(xué)習(xí)有探索性。
3、教學(xué)的環(huán)境是以"師生互動、生生互動"為內(nèi)容的、有力的協(xié)作環(huán)境。我們主張"學(xué)生是知識的積極建構(gòu)者，而教師是學(xué)生建構(gòu)知識的支持者"。所謂"師生互動"，指的是師生之間相互作用和相互影響，師生相互交流與影響，不只是認(rèn)知信息方面的，更主要的是情感信息的交流與互動，在作者的教學(xué)實踐中深深感覺到特別是初中學(xué)生，在他們的意志力還比較薄弱的時候，師生之間的感情因素起著相當(dāng)重要的作用。在教學(xué)活動中教師的推動作用是重要的，我們決不應(yīng)該忽視學(xué)生對教師的推動作用，要承認(rèn)有些物理現(xiàn)象、物理問題是由學(xué)生先發(fā)現(xiàn)先提出來的，有些問題學(xué)生有更好的解決辦法，教師這時要能放下架子、平易近人，這樣不但能使教師自身有提高，更是對學(xué)生的肯定和鼓勵。所謂"生生互動"，指的是學(xué)生之間的相互作用和影響，包括小組討論、相互評價、相互激勵、互幫互學(xué)等合作互助，以建立合作與競爭的生生關(guān)系。盡管初中學(xué)生在這一方面還不成熟，組織他們進(jìn)行良好合作還比較困難，但不能忽視這一合作能力的培養(yǎng)，而物理知識特別是現(xiàn)行初中物理教材中的物理知識都比較有趣，與生活現(xiàn)實結(jié)合得比較緊密，所以物理課正是訓(xùn)練學(xué)生合作、發(fā)問、討論、總結(jié)、進(jìn)步的最佳場所。
我們常采取合作式教學(xué)和交互式教學(xué)，正是建構(gòu)主義理論所指的"重視社會性相互作用在學(xué)習(xí)中的作用"的主要體現(xiàn)。我們要多設(shè)一些對學(xué)生來說是力所能及的、有趣的、有探討性的課題，鼓勵他們?nèi)パ芯浚梢砸哉n內(nèi)、課外或課內(nèi)外結(jié)合等形式進(jìn)行，要鼓勵學(xué)生采用不同的方法，提出不同的見解。例如：在初中教學(xué)中讓學(xué)生做小實驗；每隔一段時間制作科技小報，讓他們多搜尋有用信息；以及小科技制作等等。在習(xí)題中有疑問時，用實驗、討論的方式來解決也更有利于促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。有一次學(xué)生畫了一個(如右圖)的滑輪組，是學(xué)生們在爭論另一習(xí)題的時候想的，問：當(dāng)可忽略滑輪的重，圖中的滑輪組靜止時，繩子A、B、C、D四點的拉力情況。這顯然是學(xué)生憑空想出來的，但這個問題很好，學(xué)生爭論激烈，有許多學(xué)生還引經(jīng)據(jù)典、查找參考書來證明自己的說法，教師一時也不能說服同學(xué)，于是教師和幾個同學(xué)一起去做實驗，教師指導(dǎo)學(xué)生動手把問題解決，然后請同學(xué)回來在班上給其他同學(xué)講解實驗結(jié)果。這樣所用的時間多了一些，但實踐證明效果很好。這里鼓勵學(xué)生采用不同的方法，提出不同的見解，教師應(yīng)該是學(xué)生的導(dǎo)師，能對學(xué)生的研究方向和研究方法給予正確的指導(dǎo)，但教師不是回答一切問題的百科全書，要相信學(xué)生中蘊(yùn)藏著巨大的積極性和創(chuàng)造性，教師的任務(wù)是把它們開發(fā)出來，同時自己也從中汲取營養(yǎng)。就是說我們應(yīng)著力使我們的教學(xué)形式具有開放性。 轉(zhuǎn)貼于
4、教學(xué)中的"學(xué)生與環(huán)境的相互作用"是十分重要的，除了個體之間("師生互動，生生互動")的建構(gòu)之外，還有學(xué)生個體與其物理環(huán)境的作用也不能輕視。在建構(gòu)性教學(xué)中，學(xué)生可以接觸到信息源空前擴(kuò)展，這對學(xué)生的思考和探究活動起到有力的支持作用。另外以計算機(jī)為基礎(chǔ)的信息技術(shù)為學(xué)生提供了有力的建構(gòu)工具。多樣化的豐富的信息源及其建構(gòu)的工具可以促進(jìn)學(xué)生的知識建構(gòu)活動。對初中學(xué)生來說他們對物理知識其實并不為零，而是在學(xué)習(xí)物理課之前他們就已經(jīng)有一定的認(rèn)識，這些認(rèn)識有些是正確的，起積極作用，而有些是不正確的、模糊的起負(fù)面消極作用。我們在教學(xué)中必須重視這個"相互作用"，例如：對于簡單運(yùn)動學(xué)生是有認(rèn)識的，即物體移動就是運(yùn)動，所以他們對"機(jī)械運(yùn)動是物置的變化"比較容易接受，這是環(huán)境的正面影響。而學(xué)生卻習(xí)慣地認(rèn)為樹木、房屋是不動的，所以對"靜止是相對的"及"選擇不同的參照物有不同的結(jié)論"就比較難接受，這是環(huán)境的負(fù)面影響。我們要做的就是因勢利導(dǎo)在學(xué)生與環(huán)境的相互作用中，強(qiáng)化環(huán)境的正面影響，克服和消除負(fù)面影響。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，正面影響的強(qiáng)化，負(fù)面影響克服，都必須是學(xué)生主體自主的活動，教師是無法替代的。這就要求學(xué)生的學(xué)習(xí)有建設(shè)性。
此外，建構(gòu)主義教學(xué)要求學(xué)生在真實的情境中完成任務(wù)，因而我們提倡教學(xué)主體的實踐性，除了做好各種物理實驗之外，教學(xué)中必須有更多的實踐成分，包括知識與技術(shù)、生活應(yīng)用和學(xué)生課外實踐活動，均應(yīng)把它納入學(xué)生的注意范圍。也就是重視教學(xué)的實踐性。
建構(gòu)主義理論啟示我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變我們的長期存在的教師在臺上講、學(xué)生在臺下聽的灌輸式教學(xué)，灌輸式教學(xué)把學(xué)生當(dāng)作是接受的主體，而不是創(chuàng)建的主體；往往是教師提出問題，教師給出結(jié)果，是教師在代替學(xué)生建立知識體系，而不是學(xué)生自己建立知識體系。這樣培養(yǎng)的學(xué)生欠缺發(fā)現(xiàn)新問題、運(yùn)用新方法，提出新見解的能力，更缺乏創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。這樣學(xué)生這個主體還不是完全的主體，是不能自主的主體，而教師則成了"保姆式主導(dǎo)"。建構(gòu)式教學(xué)和灌輸式教學(xué)截然不同，它要求充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題，主動搜集、分析有關(guān)信息和資料，主動建構(gòu)良好的認(rèn)識結(jié)構(gòu)。例如作者在電路這部分教學(xué)時償試如下進(jìn)行：在未講電路時，開始就帶學(xué)生到實驗室，進(jìn)行分組實驗，每組3-4人，(同組男女合作效果更好)，分給每組3-4個電鍵開關(guān)，三盞小燈珠及燈座，電池組，若干導(dǎo)線，只提1個實驗要求，就是讓三盞燈亮起來，另外每個小組都要就實驗提出1個以上表述正確的問題，各組提的問題不得重復(fù)。學(xué)生提出問題后就記在黑板上，比賽哪個組提出的問題多，接下來的幾節(jié)課就讓學(xué)生解決問題，有時是教師講解，有時是請學(xué)生代表上臺解答，有時是學(xué)生自行討論。這樣堅持了一段時間后，在學(xué)完電路分析這部分后進(jìn)行的測試表明，學(xué)生的分析能力、解決問題的能力比以往同期學(xué)生強(qiáng)多了。
