網(wǎng)絡(luò)道德教育精選(九篇)

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第1篇：網(wǎng)絡(luò)道德教育范文

【中學(xué)生;網(wǎng)絡(luò);德育

針對(duì)上述新問題，本文根據(jù)教學(xué)質(zhì)量信息管理系統(tǒng)的運(yùn)行目的、功能和要求，對(duì)其信息元、信息點(diǎn)做出了改進(jìn)，并提出了一種信息元能夠自動(dòng)在教學(xué)實(shí)施體、教學(xué)對(duì)象和教學(xué)管理體三者之間流動(dòng)的反饋型流動(dòng)模式，探究結(jié)果表明其信息流動(dòng)模式可大大增加教學(xué)質(zhì)量管理系統(tǒng)的能動(dòng)功能，提高其系統(tǒng)的運(yùn)行效益。

1．信息元的優(yōu)化設(shè)計(jì)

一、目前中學(xué)生上網(wǎng)狀況調(diào)查

為了深入了解網(wǎng)絡(luò)對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的影響，對(duì)學(xué)校教育的影響，我們?cè)趯W(xué)校不同年級(jí)、不同層次，隨機(jī)抽樣，開展較為廣泛的問卷調(diào)查及學(xué)生座談會(huì)，被抽樣調(diào)查的學(xué)生共260名，調(diào)查結(jié)果如摘要：在260名學(xué)生中有183名占69．8%的同學(xué)家里擁有計(jì)算機(jī)，其中l(wèi)50人占57.3%的學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)，從不上網(wǎng)的學(xué)生有65人，占24.8%。被問及上網(wǎng)地點(diǎn)的時(shí)候，有155人占59．2％的學(xué)生在家里上網(wǎng)；在校內(nèi)和網(wǎng)吧上網(wǎng)的學(xué)生各占17．9％和22．9％，學(xué)生上網(wǎng)選擇的內(nèi)容首選文化娛樂方面占45．8％，時(shí)事新聞?lì)愔徽?9．8％，游戲類和聊天各占16．4％和14．l%，只有9．9％的學(xué)生選擇上校園網(wǎng),許多學(xué)生很實(shí)在地說摘要：當(dāng)初上網(wǎng)的目的只是追逐時(shí)尚，滿足好奇心，但是最終都幾乎被互聯(lián)網(wǎng)上大信息量的優(yōu)點(diǎn)所吸引。高一有位學(xué)生在談到自己為了解決一個(gè)歷史學(xué)科的知識(shí)新問題，在網(wǎng)上查了大量的資料；高二有一位學(xué)生為了學(xué)好生物課上有關(guān)激素這一節(jié)，在互聯(lián)網(wǎng)上查了大量有關(guān)激素的資料，分析比較激素的功能，并且查閱了大量奧運(yùn)會(huì)上運(yùn)動(dòng)員服用興奮劑的事例，說明激素的利弊。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有31.4%的學(xué)生是在互聯(lián)網(wǎng)上獲得時(shí)事新聞進(jìn)行學(xué)科教育類的學(xué)習(xí)。學(xué)生認(rèn)為，能從網(wǎng)上“找到所需要的資料”、“得到各種知識(shí)”、“完成探究性學(xué)習(xí)”是上網(wǎng)的最大目的?；ヂ?lián)網(wǎng)上獲取知識(shí)的方便、快捷和全面的特征，給學(xué)生求知帶來極大的方便，網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”，在看到網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮積極功能時(shí)，更為擔(dān)憂其帶來的負(fù)面影響。家長(zhǎng)、教師一談上網(wǎng)首先想到的是負(fù)面影響摘要：網(wǎng)上原始信息良莠不分，勢(shì)必影響學(xué)生的思想道德觀念，對(duì)自已民族的自尊心、自豪感產(chǎn)生動(dòng)搖，進(jìn)而動(dòng)搖傳統(tǒng)的思想道德觀念和行為準(zhǔn)則；網(wǎng)上虛擬化的交流，弱化了學(xué)生現(xiàn)實(shí)交往的能力，并助長(zhǎng)了對(duì)虛擬的成就感的追求；長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)易導(dǎo)致視力下降和神經(jīng)衰弱，影響了身心健康成長(zhǎng)；等等。網(wǎng)絡(luò)世界打破了現(xiàn)實(shí)和虛擬之間的界限，構(gòu)成了人的第二生存空間——網(wǎng)絡(luò)世界。在網(wǎng)絡(luò)世界中，網(wǎng)絡(luò)主體匿名匿形，主體間的平等、遠(yuǎn)距離的交往，具有雙重性。這種雙重性對(duì)于未成年的中學(xué)生的影響尤為重大。一方面，網(wǎng)絡(luò)世界不僅消除了面對(duì)面交往中性別、身份、地位等傳統(tǒng)倫理道德和行為規(guī)范賴以產(chǎn)生、提升的基礎(chǔ)，使行為規(guī)范、倫理道德觀念難以放到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中加以熟悉、檢驗(yàn)。也難以用傳統(tǒng)意義上的社會(huì)關(guān)系加以對(duì)比，網(wǎng)絡(luò)世界模糊了虛擬和現(xiàn)實(shí)之間的界限，也由此模糊了人們道德行為規(guī)范的是和非的明確界限。

二、如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人類社會(huì)在共同生活中形成的對(duì)社會(huì)成員起約束和團(tuán)結(jié)功能的準(zhǔn)則。德育是道德教育的簡(jiǎn)稱，即“對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育?！本W(wǎng)絡(luò)德育，是指在局域網(wǎng)或廣域網(wǎng)上開展一系列德育活動(dòng)。這種活動(dòng)必須圍繞現(xiàn)代德育思想、德育目標(biāo)和德育內(nèi)容來開展，它和學(xué)校德育有著緊密的聯(lián)系，是學(xué)校德育工作的延伸和補(bǔ)充，也是德育現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨向。網(wǎng)絡(luò)德育通過德育課堂、虛擬社區(qū)、網(wǎng)上咨詢、在線討論、網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)校、網(wǎng)上德育基地等途徑來實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)。學(xué)校網(wǎng)絡(luò)德育目標(biāo)除了德育大綱規(guī)定的針對(duì)不同年齡階段學(xué)生總體的德育目標(biāo)外，還有網(wǎng)絡(luò)特色的德育目標(biāo)，包括網(wǎng)絡(luò)道德、信息素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)倫理、自我管理學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)人格等。網(wǎng)絡(luò)德育的特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面摘要：

①開放性摘要：網(wǎng)絡(luò)德育是一種開放性德育。未來的學(xué)校將趨于一種沒有明顯的校園界限，以數(shù)據(jù)庫(kù)為中心，通過互聯(lián)網(wǎng)連通學(xué)校、家庭、社會(huì)的開放式德育將形成。任何人都可以是受教育者，也可以是教育者。

②交互性摘要：交互性是網(wǎng)絡(luò)德育的一大特征，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行一對(duì)

一、一對(duì)多和多對(duì)多的交流，受教育者可以在“網(wǎng)上論壇”或“在線指導(dǎo)”上發(fā)表自己的思想觀點(diǎn)，大家一起討論。德育管理者或教育者也可以針對(duì)某一專題預(yù)先設(shè)計(jì)好新問題和答案，當(dāng)受教育者訪問該專題時(shí)，實(shí)現(xiàn)人機(jī)對(duì)話。由于這種交互的不可見性，可以使受教育者說出自己的思想觀點(diǎn)，這是傳統(tǒng)教育無法比擬的。

③趣味性摘要：集文字、聲音、圖形圖像和影視于一身的多媒體技術(shù)，給我們的網(wǎng)上課堂帶來了無窮無盡的樂趣。網(wǎng)絡(luò)德育使學(xué)生變得輕松起來，學(xué)生可以通過德育課件來了解德育內(nèi)容，甚至可以通過游戲來體驗(yàn)。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)科教學(xué)中的德育滲透

在網(wǎng)絡(luò)學(xué)科教學(xué)中，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、設(shè)計(jì)者、輔導(dǎo)者。其教學(xué)思路貫穿在軟件的設(shè)計(jì)過程中，包括擬定教學(xué)目標(biāo)，重組教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)啟發(fā)性提問和變式自測(cè)題等。教師在制作網(wǎng)絡(luò)多媒體課件時(shí)要主動(dòng)考慮如何展示德育內(nèi)容，使學(xué)生既學(xué)到文化知識(shí)，又受到一定的思想教育。如數(shù)學(xué)中的漸開曲線、對(duì)稱圖形，可點(diǎn)擊北京立交橋、中華世紀(jì)壇、南浦大橋等標(biāo)志性建筑，用數(shù)學(xué)美激發(fā)學(xué)生崇尚科學(xué)的精神。教化學(xué)中的氟利昂性質(zhì)、臭氧空洞、地球溫室效應(yīng)，可虛擬一個(gè)災(zāi)難畫面，喚起同學(xué)的環(huán)保意識(shí)。教鋼琴協(xié)奏曲《黃河》時(shí)，可以組合、香港回收、等畫面，讓學(xué)生感受中國(guó)人民凜然不可侵犯的氣勢(shì)。教師的主導(dǎo)功能除表現(xiàn)在軟件制作過程之中，還表現(xiàn)在對(duì)課堂教學(xué)的組織過程，課堂中的啟發(fā)引導(dǎo)以及教學(xué)進(jìn)程的調(diào)控。

四、開展網(wǎng)上主題班團(tuán)活動(dòng)

第2篇：網(wǎng)絡(luò)道德教育范文

劉芝華

忽視傳統(tǒng)教育是愚蠢的，忽視網(wǎng)絡(luò)教育是短視的，傳統(tǒng)教育方式和網(wǎng)絡(luò)教育方式，是德育工作的雙翼，只張開一翼，自然無力飛行，只有雙翼并舉，才能自由飛翔，才能如大鵬那樣，“其翼若垂天之云，摶扶搖而上者九萬里。”

——題記

一、面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的思考

網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和青少年網(wǎng)絡(luò)群體的日益龐大給中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)提出了新的要求。如何結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新特點(diǎn)，探索加強(qiáng)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的方法，確實(shí)是一個(gè)嶄新的課題。結(jié)合中學(xué)教育實(shí)際，我們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)說到底還是一種新的技術(shù)工具，是由人發(fā)明出來的，本身不是什么洪水猛獸，它給青少年德育工作提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的同時(shí)，也存在著巨大的機(jī)遇。我們應(yīng)當(dāng)趨利避害，加強(qiáng)引導(dǎo)，把中學(xué)生的德育教育工作與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來，利用網(wǎng)絡(luò)的平等性、開放性和互動(dòng)性的特點(diǎn)，寓教育于網(wǎng)絡(luò)，通過網(wǎng)絡(luò)開展生動(dòng)活潑的青少年思想政治工作?；谶@一認(rèn)識(shí)，從2003年4月開始，我校以高一、初一年級(jí)為試點(diǎn)班級(jí)，就網(wǎng)絡(luò)道德教育進(jìn)行了一系列的探索。

二、行之有效的步驟

㈠準(zhǔn)備階段。

時(shí)間從2003年4月至12月。本階段主要工作：

1、去中南大學(xué)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)教育的經(jīng)驗(yàn)。

2、利用廣播、校刊、黑板報(bào)、知識(shí)走廊及其他形式，向全校師生廣泛宣傳開展網(wǎng)絡(luò)德育活動(dòng)的意義。

3、成立網(wǎng)絡(luò)德育領(lǐng)導(dǎo)小組、技術(shù)服務(wù)小組、網(wǎng)絡(luò)教育日常管理小組、課題研究小組，各小組分別制定工作計(jì)劃。

4、分別召開試點(diǎn)班級(jí)全體任課教師、學(xué)生會(huì)議及學(xué)生家長(zhǎng)座談會(huì)，層層發(fā)動(dòng)。

5、建好校園網(wǎng)絡(luò)，將學(xué)校所有計(jì)算機(jī)機(jī)房、多媒體教室、電子備課室、教師辦公室和教研室聯(lián)網(wǎng)。

6、建立網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控系統(tǒng)，注重加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的防范和管理，刪除有害信息，平衡不良信息。

㈡分步實(shí)施。

時(shí)間從2004年2月至2004年8月止。試點(diǎn)年級(jí)的學(xué)生在雙休日、重大節(jié)假日，休息時(shí)間，憑有效證件，到學(xué)校電腦室自由上網(wǎng)。本階段主要工作有：

1、開展網(wǎng)絡(luò)文明教育：向?qū)W生發(fā)出“文明上網(wǎng)，從我做起”的倡議書；開展“上網(wǎng)做什么”的專題大討論；召開“中學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)”為主題的班會(huì)，并撰寫“網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)”的學(xué)習(xí)心得。

2、成立“家長(zhǎng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)?！?，指導(dǎo)通學(xué)生家長(zhǎng)引導(dǎo)學(xué)生文明上網(wǎng)。

3、發(fā)放《學(xué)校·家長(zhǎng)聯(lián)系卡》，及時(shí)與家長(zhǎng)互通情況，以此消除網(wǎng)吧的負(fù)面影響。

4、開發(fā)校園網(wǎng)絡(luò)軟件，包括建立學(xué)校網(wǎng)站、開發(fā)德育題材的游戲、網(wǎng)上黨（團(tuán)）校、教育教學(xué)管理軟件等。

5、每月開展兩次以上的網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)，包括名師教學(xué)答疑、道德教育專題討論、校領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生對(duì)話等方面的內(nèi)容。

6、開展各類競(jìng)賽活動(dòng)：在教師中開展網(wǎng)絡(luò)德育課件的制作比賽；在學(xué)生中開展征集個(gè)人主頁(yè)的競(jìng)賽活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)征文活動(dòng)。

㈢、全面鋪開。

時(shí)間從2004年9月至2004年12月。學(xué)校在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌安排全校學(xué)生自由進(jìn)入學(xué)校電腦室活動(dòng)。具體活動(dòng)內(nèi)容在參照上學(xué)期的基礎(chǔ)上予以調(diào)整和補(bǔ)充。

三、網(wǎng)絡(luò)道德教育的優(yōu)勢(shì)

1、由防范型德育向發(fā)展型德育轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)德育是防范型的德育，學(xué)校、教師、家長(zhǎng)、社會(huì)及有關(guān)人士較多考慮的是如何管理好孩子，企圖在孩子與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間筑起一道“圍墻”，如“封閉式”管理、“準(zhǔn)軍事化訓(xùn)練”等，不考慮孩子的發(fā)展要求，不考慮適應(yīng)社會(huì)的生存能力，不考慮客觀現(xiàn)實(shí)的變化，一律要求應(yīng)該怎樣做，不該怎樣做，結(jié)果往往事與愿違。而開展網(wǎng)絡(luò)德育教育，則實(shí)現(xiàn)了由堵到疏，由防范到主動(dòng)出擊的轉(zhuǎn)變。

一是通過“上網(wǎng)干什么”的討論會(huì)、網(wǎng)絡(luò)德育征文等一系列活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)選擇、主動(dòng)發(fā)展，充分發(fā)揮主體性及自我教育的能力，讓學(xué)生自覺地把社會(huì)外在道德要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自我道德需要。

二是不斷豐富網(wǎng)站內(nèi)容，用健康的網(wǎng)站吸引學(xué)生。身邊的網(wǎng)站具有吸引力，這是開展網(wǎng)絡(luò)德育的有利條件。近期來，學(xué)校建立了自己的網(wǎng)站，并成立“校園網(wǎng)吧”，學(xué)生在休息時(shí)間可以憑學(xué)生身份卡進(jìn)入“學(xué)校網(wǎng)吧”上網(wǎng)?，F(xiàn)在學(xué)校已建有共青團(tuán)校、紅色游戲、紅杏文學(xué)、名師對(duì)話、考試大觀等特色版塊，深受學(xué)生喜歡。

2、網(wǎng)絡(luò)的交互性促進(jìn)了德育工作的民主性

信息網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)媒體信息傳播的最大不同在于，它具有雙向性和交互性。信息網(wǎng)絡(luò)使得受教育者不僅是接受者，而且是傳播者，雙向互動(dòng)促成了教育者與受教育者之間的及時(shí)聯(lián)動(dòng)與溝通。由于人與人之間既沒有地理距離，也沒有心理距離，因此，網(wǎng)上活動(dòng)對(duì)上網(wǎng)的學(xué)生具有極大的吸引力，容易使學(xué)生敞開心扉，交流思想。如每月開展的校長(zhǎng)、教師與學(xué)生對(duì)話、網(wǎng)絡(luò)道德教育大討論等活動(dòng)，從根本上改變了以往教育者與受教育者的“主從”關(guān)系，改變了受教育者被動(dòng)、從屬的地位，取得了良好的效果。

3、網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動(dòng)，鞏固和提高了德育工作效果

應(yīng)該說，大部分的中小學(xué)生（尤其是城區(qū)學(xué)生）都上過網(wǎng)，他們中的大多數(shù)并未完全荒廢學(xué)業(yè)，陷于其中。在網(wǎng)吧里，首先陷落的是那些意志薄弱、信念不堅(jiān)的懦弱者。我們要告訴學(xué)生：人是有精神支撐的，一個(gè)人如果抵制不了一點(diǎn)誘惑，那么在今后漫長(zhǎng)的人生道路上將會(huì)摔很多跟頭。我們也高興地看到，有不少同學(xué)都曾經(jīng)深受網(wǎng)吧之害，他們?cè)诶蠋?、家長(zhǎng)的幫助下，靠自己堅(jiān)強(qiáng)的意志、堅(jiān)貞不渝的信念在思想上筑起了一道長(zhǎng)城，使他們走出了網(wǎng)吧的漩渦，獲得了新生，重新找回了人生價(jià)值。

初二48班黃某，一段時(shí)間內(nèi)成績(jī)一路下滑，家長(zhǎng)懷疑是孩子上網(wǎng)吧誤了學(xué)習(xí)。有一天，細(xì)心的媽媽發(fā)現(xiàn)每天晨跑歸來的孩子不見出汗，只聞煙味。次日爸爸悄悄跟蹤，終于在網(wǎng)吧將堅(jiān)持三個(gè)月所謂“早晨長(zhǎng)跑”的兒子逮了個(gè)正著。當(dāng)時(shí)家長(zhǎng)采取了“禁止長(zhǎng)跑”、“不給零用錢”的措施，以為這樣便可堵住孩子通往網(wǎng)吧的大門。殊不知，孩子網(wǎng)癮的形成非一日之寒，要想消除它不可能一蹴而就。果然，以后他又以“外出打球”、“參加假日小隊(duì)活動(dòng)”等為借口多次去網(wǎng)吧玩游戲。得知這個(gè)情況，學(xué)校非常重視，迅速會(huì)同班主任，對(duì)這位迷戀網(wǎng)吧又善于說謊的學(xué)生進(jìn)行了多次深入的談心活動(dòng)，曉以利害關(guān)系，促其思想轉(zhuǎn)化。另外學(xué)校主動(dòng)與文化稽查隊(duì)、街道辦事處等單位取得聯(lián)系，并在社會(huì)力量的大力支持下，加大了對(duì)有違規(guī)行為的網(wǎng)吧的義務(wù)監(jiān)督力度。

四、網(wǎng)絡(luò)道德教育在我市全面輔開

自從開展網(wǎng)絡(luò)道德教育以來，我校未成年人進(jìn)網(wǎng)吧的勢(shì)頭得到了有效遏制，通過調(diào)查顯示，在活動(dòng)開展之前，試點(diǎn)學(xué)校80%的學(xué)生上網(wǎng)玩游戲、聊天，10%的學(xué)生上網(wǎng)瀏覽新聞等，5%的學(xué)生上網(wǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)資料的查找，還有5%的學(xué)生進(jìn)入不健康的網(wǎng)站瀏覽不良信息?；顒?dòng)開展后，我們組織過多次調(diào)查，結(jié)果顯示，65%的學(xué)生上網(wǎng)是查找學(xué)習(xí)資料和網(wǎng)上測(cè)試，25%的學(xué)生是瀏覽新聞等內(nèi)容，5%的學(xué)生收發(fā)電子郵件，5%的學(xué)生聊天、聽音樂。

隨著德育工作的創(chuàng)新，我校的教育教學(xué)質(zhì)量得到了有效的提高，為此，《湘鄉(xiāng)報(bào)》、《湘潭日?qǐng)?bào)》、《科技導(dǎo)報(bào)》、湘鄉(xiāng)電視臺(tái)等媒體對(duì)我校的網(wǎng)絡(luò)道德教育試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)作了宣傳報(bào)導(dǎo)。如2004年8月5日，《湘潭日?qǐng)?bào)》對(duì)我校的做法做了如下宣傳報(bào)道：“近日，湘鄉(xiāng)一中外語老師王琴在上QQ時(shí)，發(fā)現(xiàn)一名高一學(xué)生在線上，王老師便主動(dòng)與他搭話。得知該生因父母經(jīng)常吵鬧不想回家，干脆住在同學(xué)家里，王老師心平氣和地在線上做他的思想工作，最后這位學(xué)生愉快地接受了老師的意見，表示第二天立即回家。王老師與學(xué)生網(wǎng)上談心至少有50多次，這種網(wǎng)絡(luò)教育的形式在全校100多名教師中比較普遍?！?/p>

第3篇：網(wǎng)絡(luò)道德教育范文

關(guān)鍵詞：高中政治；網(wǎng)絡(luò)道德；教育；青少年；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）03-362-01

隨著信息時(shí)代的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已然成為人們?nèi)粘Ｉ钪谐?、電等資源外的另一種無法遠(yuǎn)離的存在。它作為信息時(shí)展的根基，已然悄無聲息的融入我們的生活，并為我們的日常生活所用。高中生正處在人生關(guān)鍵時(shí)期，已經(jīng)開始形成獨(dú)立思想，作為祖國(guó)未來的希望、民族發(fā)展的接班人，要求高中生必須具備適應(yīng)信息時(shí)展的本領(lǐng)，因此網(wǎng)絡(luò)成為其學(xué)習(xí)生活中必不可少的存在。但是值得注意的是，作為思想還未完全成熟的個(gè)體，高中生如何在紛雜的網(wǎng)絡(luò)世界塑造正確的思想道德觀就成為高中政治課堂教學(xué)的重點(diǎn)，下文將對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育展開論述。

一、網(wǎng)絡(luò)道德教育的概念

要針對(duì)高中政治課堂中網(wǎng)絡(luò)道德教育進(jìn)行探究，就必須了解網(wǎng)絡(luò)道德教育的概念。網(wǎng)絡(luò)道德教育這一概念是近幾年隨著信息時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在人們?nèi)粘Ｉ钪衅占昂笮纬傻囊环N對(duì)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中道德風(fēng)尚進(jìn)行塑造和培養(yǎng)的教育內(nèi)容，其主要作用就是通過對(duì)人進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，幫助人們從主觀能動(dòng)性上提高自己網(wǎng)上行為的規(guī)范意識(shí)，同時(shí)在人與人、人與社會(huì)之間因網(wǎng)絡(luò)帶來的極特殊的利益關(guān)系下，對(duì)其道德倫理進(jìn)行規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。高中生作為對(duì)網(wǎng)絡(luò)接觸較為頻繁的，并未具有成熟思想和世界觀的青少年群體，這種隨著社會(huì)進(jìn)步而產(chǎn)生的全新的倫理要求對(duì)其正確人生觀、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用進(jìn)一步凸顯，因此，作為高中生心靈教育主要陣地的政治課堂，網(wǎng)絡(luò)道德教育在這其中就顯得尤為重要。

二、高中生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的現(xiàn)狀

信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)的不斷普及與發(fā)展雖然為學(xué)生學(xué)習(xí)，特別是處在學(xué)習(xí)生涯重要階段的高中生而言存在著極大的好處，但是高中生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的現(xiàn)狀，從某種程度上來說卻令人堪憂：

高中生作為思想層面還未走向成熟階段的個(gè)體，由網(wǎng)絡(luò)帶來的異質(zhì)性會(huì)使其人生觀、價(jià)值觀的形成存在錯(cuò)誤導(dǎo)向。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)作為虛擬社會(huì)被高中生所認(rèn)識(shí)，它雖然推崇自由、公平，但是若這種追求過分夸大，伴隨著虛擬性的“保護(hù)”下，高中生很容易喪失道德人格，并且這種喪失還會(huì)對(duì)其現(xiàn)實(shí)生活造成極大的影響。高中生作為自制力相對(duì)缺乏的一個(gè)群體，在巨大的學(xué)習(xí)壓力等現(xiàn)實(shí)的面前，容易產(chǎn)生躲避心理，因而導(dǎo)致許多學(xué)生陷入對(duì)網(wǎng)絡(luò)無止境的沉迷中，這就容易導(dǎo)致學(xué)生現(xiàn)實(shí)與虛擬落差下人格錯(cuò)位的產(chǎn)生。因此，面對(duì)這種情況下，高中政治課堂作為學(xué)生精神層面的引導(dǎo)主體，就必須把網(wǎng)絡(luò)道德教育作為重點(diǎn)著眼的一部分，盡可能的規(guī)避這些不利現(xiàn)象的產(chǎn)生。

三、網(wǎng)絡(luò)道德教育與高中政治課堂結(jié)合的對(duì)策

高中階段作為學(xué)生人生發(fā)展的重要時(shí)期，主要凸顯在它的脆弱性和危險(xiǎn)性上，而高中政治課堂作為高中生建設(shè)精神文明與精神強(qiáng)度的主要陣地，隨著信息時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德教育與高中政治課堂相結(jié)合的發(fā)展就成為一種必然，筆者認(rèn)為具體對(duì)策可以從以下兩點(diǎn)出發(fā)：

第一，教師作為政治課堂的引導(dǎo)者，必須做到對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的熟悉認(rèn)知。眾所周知，教師在教學(xué)過程中是以主導(dǎo)者的地位出現(xiàn)的，因此在教學(xué)過程中教師若要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，就必須做到自己對(duì)于網(wǎng)絡(luò)世界的正確認(rèn)知，同時(shí)要在學(xué)生面前展示自己熟悉的一面。教師可以設(shè)計(jì)諸如“微機(jī)室中的政治課”，利用學(xué)生熟悉的網(wǎng)絡(luò)交流工具進(jìn)行談話式授課，拉近師生間距離的同時(shí)，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到網(wǎng)絡(luò)道德在虛擬世界，甚至是現(xiàn)實(shí)生活中的重要性，從根本上促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

第二，觸目驚心的“案例教學(xué)法”是網(wǎng)絡(luò)道德教育與高中政治課堂的結(jié)合最直接的手段。網(wǎng)絡(luò)道德缺失造成現(xiàn)實(shí)生活中遺憾的事例時(shí)有發(fā)生，因此在教學(xué)過程中，任何對(duì)策都不會(huì)像“案例教學(xué)法”一樣能夠?qū)W(xué)生的是非觀造成沖擊的強(qiáng)烈性。也就是說，教師在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的過程中，可以舉出實(shí)施例子，例如“王某在網(wǎng)絡(luò)中對(duì)心靈脆弱的章某使用語言暴力，致使章某自殺身亡”等，這就能幫助學(xué)生直觀的了解到在網(wǎng)絡(luò)中語言暴力的可怕性，從而幫助學(xué)生擺正自身的道德觀與價(jià)值觀。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)作為我們生活中不可缺失的一部分，只要教師在高中政治課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的引導(dǎo)，那么它必然能夠在實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德教育這一重要作用的同時(shí)，還能夠輔助他們完成繁重的課業(yè)，幫助他們迅速掌握一些即時(shí)高考信息的同時(shí)，還能夠幫助教學(xué)課改能夠有效實(shí)施。對(duì)于學(xué)生的精神層面來看，網(wǎng)絡(luò)道德教育與高中政治課堂的結(jié)合還能夠促進(jìn)高中生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成與發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生樹立美好的理想，為未來發(fā)展打下重要的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 溫定剛.中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育對(duì)策[J].科學(xué)咨詢（科技.管理），2011.（01）.

第4篇：網(wǎng)絡(luò)道德教育范文

1.混亂的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀是造成不良網(wǎng)絡(luò)道德行為的主要原因

近年來網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展速度越來越快，可是，越來越多不健康的內(nèi)容充斥著網(wǎng)絡(luò)世界。處于這樣一個(gè)混亂不堪的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，耳濡目染，不良網(wǎng)絡(luò)道德行為在青少年身上出現(xiàn)也就不足為奇了。

2.學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)給了不良網(wǎng)絡(luò)行為可乘之機(jī)

青少年時(shí)期正處于人生中的懵懂時(shí)期，他們模仿力強(qiáng)，獵奇心強(qiáng)，接受新生事物快，而自制能力又很差，再加上他們還沒有形成較為成熟的是非觀念，容易受到誤導(dǎo)而誤入歧途。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的世界，任何人說的話都可以不負(fù)責(zé)任，看到網(wǎng)絡(luò)上的人可以肆無忌憚地進(jìn)行造謠、謾罵、人身攻擊，而又無人過問，他們便會(huì)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)安全、隨心所欲的世界，在這個(gè)世界里沒有老師、家長(zhǎng)的約束，沒有外在壓力，于是便紛紛效仿，不知不覺就形成了目前一系列不道德的網(wǎng)絡(luò)行為。

3.網(wǎng)絡(luò)道德教育處在一個(gè)尷尬的局面

網(wǎng)絡(luò)道德教育是隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而出現(xiàn)的，它并不同于傳統(tǒng)意義上的道德教育，而網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的速度又是日新月異，給網(wǎng)絡(luò)道德教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，傳統(tǒng)的道德教育的方法和手段在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)道德教育中顯得力不從心，找不到切入點(diǎn)，不能很好地解決網(wǎng)絡(luò)中存在的道德問題；另一方面，網(wǎng)絡(luò)道德教育的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上網(wǎng)絡(luò)時(shí)展的步伐，只能等問題出現(xiàn)了才去想辦法，而不能做到防患于未然，也是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)道德教育的一個(gè)弊病。所以，如何利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)資源加強(qiáng)學(xué)生道德教育就成了一個(gè)新的課題。

二、如何利用網(wǎng)絡(luò)資源加強(qiáng)學(xué)生道德教育

1.提高教育者的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，造就高素質(zhì)的德育隊(duì)伍

“教育者應(yīng)當(dāng)受教育”。新時(shí)期的教師不僅要有高尚的情操，而且還要有出眾的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和技術(shù)水平。教師還必須增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育意識(shí)，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，形成網(wǎng)絡(luò)道德教育的觀念，這是搞好德育工作的關(guān)鍵。我們可以通過對(duì)教師進(jìn)行信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、應(yīng)用水平的培訓(xùn)，使他們主動(dòng)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，了解網(wǎng)絡(luò)，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)，成為網(wǎng)絡(luò)中的一員，通過自身的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，言傳身教，做青少年的表率，在潛移默化中起到了教育的作用。這樣的教師既有較高的德育理論水平，又能較有效地掌握網(wǎng)絡(luò)德育的方法，通過網(wǎng)絡(luò)中適合的方法和手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。

2.構(gòu)建校園德育網(wǎng)絡(luò)體系，形成開放的、互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)德育管理系統(tǒng)

學(xué)校應(yīng)該在校園網(wǎng)中建立德育管理網(wǎng)絡(luò)，對(duì)學(xué)生信息和德育檔案資料進(jìn)行計(jì)算機(jī)管理，把學(xué)生德育任務(wù)分解落實(shí)到每一個(gè)相關(guān)部門，使得德育信息管理系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)分工明確，職責(zé)清晰，保障該系統(tǒng)穩(wěn)定、有效地運(yùn)行。

3.開展豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)道德教育活動(dòng)，進(jìn)行個(gè)性化服務(wù)道德教育

學(xué)校要充分利用一切有利因素，開展豐富多彩、內(nèi)容健康的德育教育實(shí)踐活動(dòng)，來達(dá)到道德教育的目的?？梢越Y(jié)合一些節(jié)日、活動(dòng)在網(wǎng)上進(jìn)行道德教育實(shí)踐活動(dòng)，讓他們?cè)谝粋€(gè)互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)世界里暢所欲言、互相鼓勵(lì)、共同進(jìn)步，感受成功的快樂。

4.開展網(wǎng)上心理指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生健全的心理

在校園網(wǎng)中開設(shè)“心理咨詢信箱”欄目，組織有關(guān)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上心理健康教育。由于網(wǎng)絡(luò)具有匿名、隱蔽的特點(diǎn)，就連前來咨詢的學(xué)生，我們也都很難知道他的真實(shí)身份，這就給了學(xué)生一個(gè)極度開放的自由空間。學(xué)生不僅可以大膽、真實(shí)地表達(dá)自己的內(nèi)心情感，而且教師也了解了學(xué)生的真切感受，德育工作可以更加有針對(duì)性地進(jìn)行。

5.為青少年?duì)I造綠色網(wǎng)絡(luò)空間

綠色是環(huán)保的標(biāo)志，為孩子營(yíng)造綠色的網(wǎng)絡(luò)空間就是讓孩子處于一個(gè)沒有污染、純凈的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，這需要全社會(huì)的共同努力，開辟一條網(wǎng)絡(luò)道德教育的發(fā)展之路，真正為青少年打造一個(gè)“綠色網(wǎng)絡(luò)空間”。

三、總結(jié)

第5篇：網(wǎng)絡(luò)道德教育范文

論文摘要:在現(xiàn)代社會(huì)中，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)被視為繼報(bào)刊、廣播、電視之后的第四種媒體，其迅猛發(fā)展把我們帶進(jìn)了一個(gè)嶄新的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。然而，技術(shù)是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)在為人類道德進(jìn)步提供歷史機(jī)遇的同時(shí)，也產(chǎn)生了不少負(fù)面、消極的影響，甚至?xí)?dǎo)致嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象和網(wǎng)絡(luò)犯罪行為。因此，重視青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育研究，積極探尋教育對(duì)策，最大限度地減少網(wǎng)絡(luò)發(fā)展過程中出現(xiàn)的負(fù)面影響，已成為研究當(dāng)今處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期德育創(chuàng)新的重要方面。

據(jù)CNNIC的最新統(tǒng)計(jì)，截止到2003年12月31日，我國(guó)的上網(wǎng)計(jì)算機(jī)總數(shù)已達(dá)3089萬臺(tái)，和去年同期相比增長(zhǎng)48.3%;上網(wǎng)用戶總?cè)藬?shù)為7950萬人，和去年同期相比增長(zhǎng)34.5%，上網(wǎng)用戶總數(shù)增長(zhǎng)非常之快。調(diào)查結(jié)果還顯示，網(wǎng)民中18-24歲的年輕人所占比例最高，達(dá)到34.1%,其次是18歲以下的網(wǎng)民(18.8%).和25-30歲的網(wǎng)民(17.2%),30歲以上的網(wǎng)民隨著年齡的增加所占比例相應(yīng)減少:31-35歲的網(wǎng)民占到12.1%,36-40歲的占到7.6%,41-50歲的為6.4%,50歲以上占3.8%035歲以下的網(wǎng)民占總數(shù)的82.2%，而35歲以上的網(wǎng)民僅占17.8%，網(wǎng)民在結(jié)構(gòu)上仍然呈現(xiàn)低齡化。在紛繁復(fù)雜、良芳并存的網(wǎng)絡(luò)世界中，辨別能力不強(qiáng)、認(rèn)識(shí)水平不高的大學(xué)生毫無疑問地成為網(wǎng)民的主體(占34.1%)。他們?cè)诤闷嫘暮颓笾尿?qū)動(dòng)下，往往沉溺其中而不能自拔，產(chǎn)生價(jià)值迷惘、自我迷失、責(zé)任缺失、人格異化、個(gè)性消失等道德失范現(xiàn)象，甚至?xí)a(chǎn)生嚴(yán)重的犯罪行為。因此，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德間題的研究，積極探尋教育對(duì)策，最大限度地減少網(wǎng)絡(luò)發(fā)展產(chǎn)生的負(fù)面影響，讓大學(xué)生健康協(xié)調(diào)地發(fā)展，已經(jīng)成為我們教育工作者巫需解決的當(dāng)務(wù)之急。

所謂網(wǎng)絡(luò)道德，就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的社會(huì)公德，是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中、專門調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間的特殊利益關(guān)系的道德價(jià)值觀念和行為規(guī)范。所謂網(wǎng)絡(luò)道德教育，可從狹義和廣義兩方面來理解:狹義是指教育工作者對(duì)青少年進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德的相關(guān)教育;廣義是指在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，教育工作者有針對(duì)性地采用特定的手段和方法對(duì)青少年進(jìn)行道德教育。后者包含前者，外延更廣，更有普遍意義，因此，本文所述及的網(wǎng)絡(luò)道德教育是指網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的道德教育問題。

當(dāng)然，由于道德具有歷史性的特點(diǎn)，并且網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)又不對(duì)立，是從現(xiàn)實(shí)生活中分化出來的，所以網(wǎng)絡(luò)道德既不能與傳統(tǒng)道德徹底決裂，它應(yīng)當(dāng)包含著對(duì)傳統(tǒng)道德的優(yōu)秀合理部分的充分褒揚(yáng)、肯定和繼承，又要直面和順應(yīng)社會(huì)變遷中對(duì)道德觀念的不斷“吐故納新”的現(xiàn)實(shí)。這就涉及到道德的“結(jié)構(gòu)性變動(dòng)”問題，即有條件地吐故納新和連續(xù)性地?fù)P棄、滲透和整合。

與傳統(tǒng)道德相比，網(wǎng)絡(luò)道德有以下特點(diǎn):第一，道德主體的低齡化。傳統(tǒng)道德的主體涉及各個(gè)年齡段，而網(wǎng)絡(luò)道德的主體主要是大學(xué)生。這些伴隨著數(shù)字化成長(zhǎng)起來的一代大學(xué)生被稱作“網(wǎng)絡(luò)世代”(NetGeneration，簡(jiǎn)稱N世代)。他們?cè)谏罘绞健⑺季S習(xí)慣、人生觀、世界觀等方面都與上一代人有很大不同。當(dāng)他們面臨紛繁復(fù)雜、良芬并存的網(wǎng)絡(luò)世界時(shí)，在好奇心和求知欲的驅(qū)使下，往往沉溺其中而不能自拔，產(chǎn)生種種失范現(xiàn)象，甚至?xí)霈F(xiàn)更嚴(yán)重的犯罪行為。第二，道德選擇方式的自律性。傳統(tǒng)社會(huì)交往面相對(duì)狹窄，在一定意義上是一個(gè)“熟人社會(huì)”。依靠熟人的監(jiān)督，懾于道德他律手段(社會(huì)輿論、利益機(jī)制、法律制裁)的種種外力，傳統(tǒng)道德得到相對(duì)較好的維護(hù)。在這個(gè)“熟人社會(huì)”里，人們的道德意識(shí)較為強(qiáng)烈，道德行為也相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)。然而，人們一旦進(jìn)人互不相識(shí)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，那條由熟人的目光、輿論和情筑成的防線便很容易崩潰。因此，現(xiàn)代社會(huì)尤其是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的走向，要求個(gè)人逐步由他律型向自律型道德選擇方式過渡。第三，道德規(guī)范的多元化。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，雖然道德因生產(chǎn)關(guān)系的多層次性而有不同的存在形式，但每一個(gè)特定社會(huì)卻只能有一種道德居于主導(dǎo)地位。因此，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德是單一的、一元的，而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中沒有什么既定的道德原則，這使得人們的價(jià)值觀念趨于個(gè)性化和多元化，以至于社會(huì)生活中呈現(xiàn)出雙重或多元價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)并存的局面，讓人很難作出準(zhǔn)確的倫理透視和價(jià)值判斷。

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，是給大學(xué)生思想加上的一道防火墻。學(xué)校德育應(yīng)充分發(fā)揮教育的“濡化”和“涵化”的作用，把網(wǎng)絡(luò)道德教育看成是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，看成是思想、道德、文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

(一)增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，開設(shè)相關(guān)課程

首先，我們應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，盡管植根于物理空間的傳統(tǒng)道德與植根于數(shù)字空間的網(wǎng)絡(luò)道德有所不同，但卻有著千絲萬縷的關(guān)系。同物理空間一樣，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的“可行”并不直接等同于網(wǎng)絡(luò)道德的“應(yīng)該”，即有沒有能力做是一回事，應(yīng)不應(yīng)該、可不可以是另一回事。在能力上人能夠做得到的行為，在道德上有善惡之分、在法律上有合法與違法之別。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身是中性的，它不是也不可能是邪惡的力量。其負(fù)作用在于人對(duì)科學(xué)技術(shù)的濫用和誤用，在于社會(huì)價(jià)值觀念的缺失和偏頗。

為了適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展，要加快研究速度，并積極借鑒國(guó)外已有研究成果和課程建設(shè)的合理經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)取在不久的將來在大學(xué)生中開設(shè)網(wǎng)絡(luò)德育課。當(dāng)前，學(xué)校要積極進(jìn)行網(wǎng)風(fēng)、網(wǎng)德、網(wǎng)紀(jì)與愛國(guó)主義教育，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，深人了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，隨時(shí)掌握學(xué)生的心理發(fā)展;對(duì)于網(wǎng)上的“灰色”討論，要及時(shí)加以正面引導(dǎo)。

(二)促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)規(guī)范認(rèn)同，珍視道德創(chuàng)新

在互聯(lián)網(wǎng)上，一種全球性的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范還沒有形成。其中比較著名的是美國(guó)計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)制定的“計(jì)算機(jī)倫理十誡”、美國(guó)南加利福尼亞大學(xué)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)倫理的六點(diǎn)說明;我國(guó)也于2001年12月，了(全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》。概括起來，主要有無害互惠、知情同意、平等兼容、嚴(yán)于律己等規(guī)范要求。當(dāng)然，要使網(wǎng)絡(luò)主體真正認(rèn)同它，還要通過義情溝通、行為趨同、體驗(yàn)整合，進(jìn)行規(guī)范的認(rèn)知學(xué)習(xí)、情感學(xué)習(xí)和行為學(xué)習(xí)，將外在于主體的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的行為需要。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)大學(xué)生的道德創(chuàng)新表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是改變舊規(guī)則，二是建構(gòu)新規(guī)則。當(dāng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德規(guī)范不能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的要求時(shí)，勢(shì)必要改變?cè)械牡赖乱?guī)則;當(dāng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)出現(xiàn)前所未有的新問題、新情境、新關(guān)系時(shí)，無法用已有的道德規(guī)范去解釋，就必須建構(gòu)新規(guī)則。但是，網(wǎng)絡(luò)規(guī)則、網(wǎng)絡(luò)道德體系應(yīng)該依照人類普遍的道德準(zhǔn)則來加以建構(gòu)。因此，我們?cè)趯?duì)大學(xué)生一代予以更多的理解和寬容的同時(shí)，要對(duì)他們適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)以促進(jìn)積極的道德創(chuàng)新，避免消極的道德創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)兩種道德體系的整合。

(三)積極建立優(yōu)秀網(wǎng)站，開發(fā)德育軟件

網(wǎng)絡(luò)傳播消除了傳統(tǒng)傳播形式中的“把關(guān)人”，只要找到網(wǎng)址就可以隨心所欲地瀏覽信息。而這些信息與學(xué)校信息相比可能是同質(zhì)同度、同質(zhì)異度、異質(zhì)異度的，學(xué)校難以對(duì)此進(jìn)行調(diào)控;加之網(wǎng)上90%都是英文信息，非英語國(guó)家的民族文化很難成為網(wǎng)上的主流文化。但我們不能丟掉自己的傳統(tǒng)文化，“中國(guó)人應(yīng)有自己Internet精神”。因此，應(yīng)該盡快投資興建一些有特色的大學(xué)生網(wǎng)站來擴(kuò)大社會(huì)主義文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)上的宣傳陣地，讓中國(guó)文化在網(wǎng)絡(luò)空間中開一片天地、樹一面旗幟。這使大學(xué)生不僅有自己喜愛的、符合身心健康要求的網(wǎng)站可上，而且可以隨時(shí)在網(wǎng)上獲取豐富的教育資料，接受生動(dòng)的思想文化教育，使大學(xué)生網(wǎng)站真正成為大學(xué)生文化的一個(gè)精品?，F(xiàn)在，許多學(xué)校校園網(wǎng)的建立，既可以充當(dāng)“把關(guān)人”的角色，把一些可能流人學(xué)校的消極信息過濾掉;又可以發(fā)揮“天平”的作用，對(duì)一些消極信息進(jìn)行平衡，抵御負(fù)面影響。

開發(fā)出寓教于樂的德育軟件，使網(wǎng)上德育有現(xiàn)實(shí)可操作的運(yùn)行載體，才能使德育搶占網(wǎng)上陣地真正成為可能?？梢栽谛@網(wǎng)上設(shè)立德育主頁(yè)，設(shè)置世界觀、人生觀探討、法律案例分析和心理健康咨詢等欄目;將有關(guān)教育內(nèi)容做成定時(shí)顯示網(wǎng)頁(yè)，放在校園網(wǎng)的出口端，在學(xué)生進(jìn)人互聯(lián)網(wǎng)時(shí)給以警告，引導(dǎo)學(xué)生潔身自好;設(shè)立國(guó)內(nèi)外聚焦、校園快報(bào)、業(yè)余黨校、班級(jí)空間、學(xué)生社團(tuán)、社會(huì)實(shí)踐、志愿者活動(dòng)、就業(yè)指導(dǎo)、文學(xué)園地、書海飄香、科技制作、學(xué)生交友、學(xué)習(xí)園地、在線教師、網(wǎng)上求助等主流板塊;在網(wǎng)上設(shè)立談心室、討論區(qū)開辦電子刊物、舉辦網(wǎng)上征文，也可把有關(guān)規(guī)章制度、經(jīng)驗(yàn)材料等信息輸人網(wǎng)絡(luò)。

(四)指導(dǎo)學(xué)生自我修養(yǎng)，倡導(dǎo)社會(huì)活動(dòng)

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給人們提供了相當(dāng)大的自由空間，但如果缺乏道德自律，就很可能放縱“本我”欲念，偏離道德規(guī)則。特別對(duì)大學(xué)生而言，他們的主體意識(shí)尚未形成，缺乏主動(dòng)追求道德人格的能力，他們的道德品質(zhì)的形成主要靠成人的引導(dǎo)和熏陶。所以，我們教育工作者應(yīng)養(yǎng)成大學(xué)生自律，使其明確能做什么和不能做什么，應(yīng)該做什么，做到自己對(duì)自己的行動(dòng)負(fù)責(zé)、自己管理自己，通過反省發(fā)現(xiàn)自己的惡習(xí)，并在實(shí)踐中躬行踐履道德規(guī)范。只有這樣，大學(xué)生才能達(dá)到道德自律階段，在網(wǎng)絡(luò)信息前做到“慎獨(dú)”，真正成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主人。

實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)施德育的主要環(huán)節(jié)。這就要求教育者要善于轉(zhuǎn)變觀念、與大學(xué)生多接觸多交往、理解他們、做他們的朋友。針對(duì)某些大學(xué)生沉溺網(wǎng)絡(luò)、逃避現(xiàn)實(shí)的傾向，要教育大學(xué)生分清虛擬社會(huì)和真實(shí)社會(huì)的不同，使他們勇敢地直面現(xiàn)實(shí)世界中存在的問題，積極地投人到改造社會(huì)的實(shí)踐中去。托夫勒在《第三次浪潮》中曾提出，后工業(yè)化出現(xiàn)的對(duì)個(gè)性的強(qiáng)調(diào)同時(shí)要求有“集體生活感”來補(bǔ)充。為此，我們要組織大學(xué)生開展一些豐富多彩、積極向上的活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生之間，大學(xué)生和社會(huì)之間的交往，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，建立健康的人際關(guān)系。只有大力開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使德育過程建立在直接性、動(dòng)態(tài)性、體驗(yàn)性的基礎(chǔ)上，讓他們?cè)趧?dòng)中學(xué)習(xí)、動(dòng)中思考、動(dòng)中領(lǐng)悟，加深對(duì)國(guó)情、社情和民情的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮個(gè)體在思想品德教育中的主觀能動(dòng)性，使他們?cè)谂c人與社會(huì)交往中自覺轉(zhuǎn)化其思想矛盾，做到知行合一，形成社會(huì)所期待的道德品質(zhì)。

傳統(tǒng)的教育基本上是一種“教會(huì)順從”的教育。教師無論在知識(shí)的傳授上，還是在道德的教化上都充當(dāng)著“權(quán)威”的角色。學(xué)生無條件地被動(dòng)地接受來自教師權(quán)威的訓(xùn)化。在崇尚個(gè)性、標(biāo)榜多元的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，傳統(tǒng)的壓制式、灌輸式的教育觀念顯然已不適合，關(guān)鍵要發(fā)展大學(xué)生對(duì)是非、正負(fù)、美丑的道德判斷和選擇能力，增強(qiáng)對(duì)不良信息的免疫能力，以適應(yīng)變幻莫測(cè)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的要求。因此，教師應(yīng)從“教會(huì)順從”的訓(xùn)導(dǎo)者變?yōu)椤敖虝?huì)選擇”的指導(dǎo)者。教師應(yīng)既是教育者，又具有非主體性的特點(diǎn);既不強(qiáng)行說服，又積極提供選擇和引導(dǎo)。師生之間應(yīng)建立起一種新型的人際關(guān)系，沒有上級(jí)和下級(jí)的層級(jí)性，是平等的信息者與受眾之間的關(guān)系。這樣，教師會(huì)使自己更有人情味，更具有親和力，也更具有取得教育效果的魅力，達(dá)到那種“隨風(fēng)潛人夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育境界。

第6篇：網(wǎng)絡(luò)道德教育范文

一、高校網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀

（一）道德意識(shí)淡薄，價(jià)值取向混亂

大學(xué)生道德意識(shí)淡薄的表現(xiàn)是由多方面組成的，在互聯(lián)網(wǎng)中，虛擬操作世界促使高校學(xué)生自由行為的習(xí)性，也滋長(zhǎng)了大學(xué)生不良人格傾向的出現(xiàn)。經(jīng)研究高校一些大學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)擁有道德規(guī)范和約束，虛擬社會(huì)卻是一個(gè)自由自在的世界，在網(wǎng)絡(luò)上可以肆無忌憚，隨心所欲。目前網(wǎng)絡(luò)交往中臟話連篇，惡意人身攻擊屢見不鮮，大學(xué)生作為一個(gè)心理年齡不成熟的群體對(duì)于新事物新思想極少具有極強(qiáng)的判斷力。

（二）虛假信息泛濫，失去甄別能力

早在互聯(lián)網(wǎng)建立之初，人民就發(fā)現(xiàn)了這種新型的世界會(huì)存在若干種缺陷，“技術(shù)絕不僅僅意味著由所謂科學(xué)真理決定的正確無誤的應(yīng)用，科技的發(fā)展使風(fēng)險(xiǎn)內(nèi)在于現(xiàn)代技術(shù)的構(gòu)成要素?！保髮W(xué)生們大都過多依賴電腦網(wǎng)絡(luò)，他們享受其中的“快餐模式”帶來的便捷，失去起碼的信息判斷能力。在高校中，往往個(gè)別事件會(huì)被大量傳播轉(zhuǎn)帖，此類QQ空間，微博爆料屢見不鮮，大學(xué)生過激的行為被煽動(dòng)，在某些層面上照成高校的不穩(wěn)定因素。

（三）網(wǎng)絡(luò)沉迷嚴(yán)重，阻礙身心健康

少部分同學(xué)他們能夠把所有的精力、時(shí)間都花費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)世界上，聊天，網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ谒麄儊碚f才是生活的必須品，學(xué)習(xí)、參加社交、校外兼職都不是他們所考慮的，日常毫無規(guī)律可言，學(xué)習(xí)成績(jī)差，身體素質(zhì)弱，情緒化嚴(yán)重。調(diào)查顯示，20-35歲是上網(wǎng)成癮的易發(fā)人群。連續(xù)長(zhǎng)時(shí)間、無節(jié)制的上網(wǎng)，不但浪費(fèi)了許多寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，更嚴(yán)重的是影響了大學(xué)生的身體健康，出現(xiàn)了一些人神經(jīng)衰弱、失眠、頭疼等癥狀。大學(xué)生沉溺網(wǎng)絡(luò)事件居高不下，高校學(xué)子對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)這把雙刃劍的使用一直頗具爭(zhēng)議中，越來越多的負(fù)面報(bào)道牽動(dòng)家長(zhǎng)們的心。

（四）網(wǎng)絡(luò)剽竊頻發(fā)，學(xué)術(shù)造假盛行

網(wǎng)絡(luò)給與了師生們豐富的學(xué)術(shù)信息，在互聯(lián)網(wǎng)上可以找尋幾乎國(guó)內(nèi)外現(xiàn)行研究課題，吸取前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)拓寬自身問題思考視野，都是無可厚非的，而且非常有益于學(xué)術(shù)研究，然而，在給師生極大方便的同時(shí)也產(chǎn)生了各種各樣的復(fù)制抄襲，通過剽竊和抄襲既有的作品和研究成果，此類現(xiàn)象在老師和學(xué)生中都層出不窮。

二、加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的建議和舉措

（一）健全校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督預(yù)警治理機(jī)制

高校要大力致力于校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督資源的研究，在技術(shù)方面構(gòu)建“防火墻”，抵制不良網(wǎng)站的滲透，真正筑造銅墻鐵壁，防止和杜絕大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)不道德行為的滋長(zhǎng)，健全的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督預(yù)警體制不僅能夠從根源上減少不道德行為，也可以防微杜漸，從過程中調(diào)整。同時(shí)設(shè)置網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管辦公室，加大在校園內(nèi)對(duì)有不當(dāng)行為的“頑固分子”進(jìn)行跟蹤調(diào)查。

（二）提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)教育

針對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象處理一定要從源頭抓起，盡管有些極其特殊的情況，但是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的教育從意識(shí)上正確引導(dǎo)重中之重，對(duì)于廣大師生的網(wǎng)絡(luò)道德教育需要加強(qiáng)，開展多樣化方式達(dá)到教育目的，整合課堂資源，讓大學(xué)生們身臨其境的體會(huì)網(wǎng)絡(luò)道德失足的不良后果，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，則可以考慮專門開設(shè)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的課程提供學(xué)生選修，國(guó)外者這方面也提供了一些可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)，如開設(shè)“倫理學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)”、“網(wǎng)絡(luò)道德”和“網(wǎng)絡(luò)法律”等專門課程。

（三）重視網(wǎng)絡(luò)道德教育師資隊(duì)伍培養(yǎng)

加強(qiáng)教育師資隊(duì)伍的培養(yǎng)，面對(duì)大學(xué)生在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中迷失方向不能自拔，一支網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)過硬，具有正確的道德觀念和積極向上的人生追求，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平扎實(shí)，具有知識(shí)淵博的網(wǎng)絡(luò)操作水平的教師隊(duì)伍便凸顯重要性，這只專業(yè)隊(duì)伍應(yīng)該熟悉網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)和大學(xué)生應(yīng)用領(lǐng)域，又能了解大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，在學(xué)生中又能有廣泛的號(hào)召力，能和學(xué)生打成一片，以高尚的網(wǎng)絡(luò)道德和獨(dú)樹一幟的網(wǎng)絡(luò)水平感染學(xué)生。

第7篇：網(wǎng)絡(luò)道德教育范文

論文摘要：在新的歷史時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)道德教育逐漸凸顯為一個(gè)不容忽視的重大課題。特別是高校網(wǎng)絡(luò)道德教育具有明晰學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)、引導(dǎo)學(xué)生趨利避害等價(jià)值。搞好網(wǎng)絡(luò)道德教育就要轉(zhuǎn)變教師觀念、提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力、對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的約束。

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)由最初的羞羞答答發(fā)展到現(xiàn)在的理直氣壯地走入尋常百姓家的時(shí)候，它在帶給人們諸多便利的同時(shí)，更作為一項(xiàng)新生事物，贏得了我國(guó)的新生力量——青少年的積極關(guān)注。 特別是對(duì)于青少年中的高知識(shí)高智商而又相對(duì)較為自由的群體——大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)更是展現(xiàn)了其迷人的風(fēng)姿。但任何事物都是一分為二的，網(wǎng)絡(luò)在帶給大學(xué)生新知識(shí)、新信息與新思維的同時(shí)，也會(huì)夾雜著這樣那樣的“病毒”，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育問題由此產(chǎn)生。

一、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵

從某種程度上，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了很多大學(xué)生生活的一部分，品德來源于生活，因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育理應(yīng)成為高校德育關(guān)注的重點(diǎn)。

研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵首先要弄清網(wǎng)絡(luò)道德的含義，所謂網(wǎng)絡(luò)道德，就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的社會(huì)公德，是指在虛擬的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中，專門調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間的特殊利益關(guān)系的道德價(jià)值觀念和行為規(guī)范。由于道德的歷史性特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德是生活于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的人們——所有網(wǎng)民都應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則?！熬W(wǎng)絡(luò)社會(huì)”生活是一種特殊的社會(huì)生活，正是它的特殊性決定了“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”生活中的道德具有不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的道德的新的特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)道德教育是道德教育的一種特殊形式，是教育者根據(jù)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體有組織、有計(jì)劃地施加影響，使網(wǎng)絡(luò)主體接受這些原則與規(guī)范，并將其轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的需要。網(wǎng)絡(luò)道德教育有廣義和狹義之分，狹義的網(wǎng)絡(luò)道德教育即指教育工作者對(duì)青少年進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德的相關(guān)教育；廣義指在“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中，教育工作者有針對(duì)性地采用特定的手段和方法對(duì)青少年進(jìn)行道德教育。

二、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

一直以來，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)、對(duì)大學(xué)生上網(wǎng)否定多于肯定，指責(zé)的聲音多于引導(dǎo)的聲音，造成了網(wǎng)絡(luò)道德教育的不良現(xiàn)狀。

1.教育者認(rèn)識(shí)模糊

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來，使思想活躍，對(duì)新事物充滿好奇與幻想的大學(xué)生歡呼雀躍。同時(shí)大學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也出現(xiàn)了一些問題，如何對(duì)大學(xué)生這個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)使用群體加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，以應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給道德帶來的諸多變化，應(yīng)當(dāng)引起每一位德育工作者的思考。但是，我們的教育者卻缺乏對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德客觀存在的理性認(rèn)識(shí)，無法確立正確的網(wǎng)絡(luò)道德教育觀念，更談不上教育任務(wù)的充分實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一種全新的社會(huì)，但是它和現(xiàn)實(shí)社會(huì)又不是對(duì)立的，是從現(xiàn)實(shí)生活中分化出來的，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活為背景的。

2.教育者的觀念老化

學(xué)校德育的最終目的在于價(jià)值的引導(dǎo)，在于幫助學(xué)生自主構(gòu)建道德價(jià)值體系，形成完美的人格。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)從德育目標(biāo)出發(fā)有針對(duì)性地重新設(shè)計(jì)德育內(nèi)容，徹底更新道德教育觀念，以適應(yīng)全新的、變化中的教育環(huán)境。特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)改變或影響了德育過程中各種構(gòu)成因素之間的關(guān)系。道德的“他律”機(jī)制被破壞，社會(huì)輿論監(jiān)督的作用也大大削弱。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的自由開放性與互動(dòng)性又給個(gè)體提供了寬泛的自主選擇空間，道德環(huán)境的變化使傳統(tǒng)的強(qiáng)制灌輸式德育方法徹底失去了賴以存在的社會(huì)條件。在這種情況下，德育工作者在很大程度上依然還在用老觀念看待新事物，德育的被動(dòng)局面也就不難理解了。

3.教育者對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育不能準(zhǔn)確把握

網(wǎng)絡(luò)為新道德的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但廣大的教育者并沒有充分地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)的新特點(diǎn)。由于道德的歷史性的特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德既不能與傳統(tǒng)道德徹底決裂，它應(yīng)當(dāng)包含著對(duì)傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應(yīng)社會(huì)變遷中對(duì)道德觀念的不斷“吐故納新”的現(xiàn)實(shí)。這就要求網(wǎng)絡(luò)道德教育既要體現(xiàn)歷史的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性和歷史性的和諧統(tǒng)一。

三、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀的改進(jìn)途徑

只有針對(duì)目前高校網(wǎng)絡(luò)道德教育不理想的現(xiàn)狀，采取切實(shí)有效的方法與途徑，才能真正搞好高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育。

1.教師要轉(zhuǎn)變觀念

教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想教育觀念，充分認(rèn)識(shí)青年學(xué)生接收新鮮信息的豐富性、復(fù)雜性，探討如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)揮傳統(tǒng)思想道德教育優(yōu)勢(shì)，如何開拓新型、多樣、大學(xué)生樂于接受的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育模式。發(fā)揮教師的指導(dǎo)、主導(dǎo)作用，以“導(dǎo)”代“堵”，因勢(shì)利導(dǎo)，幫助他們提高判斷信息和選擇信息的能力，幫助他們將在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中積淀養(yǎng)成的優(yōu)秀的道德品質(zhì)展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，遭遇網(wǎng)絡(luò)道德沖突時(shí)能做出正確的判斷和選擇，采取正確的行為。同時(shí)，要幫助大學(xué)生確立網(wǎng)絡(luò)道德理念。要使學(xué)生懂得，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是人們進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)必須掌握的知識(shí)內(nèi)容，但不是全部。大學(xué)生要在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)更好地生存，除必須掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等科學(xué)知識(shí)外，還必須掌握網(wǎng)絡(luò)倫理道德等人文知識(shí)，信息技術(shù)越是發(fā)展越是要求個(gè)人的“道德自律”、個(gè)人應(yīng)具有的高道德素質(zhì)與之平衡。否則網(wǎng)絡(luò)技術(shù)就可能成為危及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)及網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步發(fā)展的禍水。

2.提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力

只有教師駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力提高了，才會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)施有效引導(dǎo)。首先，教師必須有積極端正的工作態(tài)度，要有很強(qiáng)的責(zé)任心，要善于辨析網(wǎng)絡(luò)上魚目混珠的各種思想潮流，能主動(dòng)同錯(cuò)誤的思想作不懈的斗爭(zhēng)；其次，必須懂得工作的方法和藝術(shù)，不是用互聯(lián)網(wǎng)延續(xù)傳統(tǒng)的說教，而是要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行實(shí)時(shí)多向的、直接坦誠(chéng)的和平等的思想政治教育工作；最后，教師必須要有一定的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)使用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)， 能夠熟練地掌握網(wǎng)絡(luò)。

3.對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的約束

實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的社會(huì)化，首先，要制定比較完備的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為有章可循。這些制度包括《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范》、《校園網(wǎng)文明公約》和《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)違紀(jì)處理?xiàng)l例》等。其次，要建立和健全大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督和管理機(jī)制，利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)對(duì)登錄校園網(wǎng)的大學(xué)生進(jìn)行登記，建立校園網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體與其網(wǎng)絡(luò)行為的有跡可循的對(duì)應(yīng)關(guān)系，然后由學(xué)校派專人負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生不良的上網(wǎng)情況進(jìn)行批評(píng)教育或給予相應(yīng)的處罰。最后，加強(qiáng)社會(huì)輿論引導(dǎo)。實(shí)踐證明：許多事情的解決并非依靠法律手段，而是借助于輿論的力量。如果我們將網(wǎng)絡(luò)犯罪防患于未然，這將是最為理想的效果。為此，社會(huì)媒體應(yīng)該加強(qiáng)輿論方面的引導(dǎo)，用鮮活的案例教育人，使良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)逐步深入人心。社會(huì)各階層人員應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的建設(shè)添磚加瓦。

總之，網(wǎng)絡(luò)道德教育是在新的歷史時(shí)期出現(xiàn)的新的道德教育形式，我們只有增強(qiáng)做好這項(xiàng)工作的緊迫感、端正態(tài)度，提高在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育的能力，才能迅速扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)道德教育的不利局面。

參考文獻(xiàn)：

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［3］劉守旗.試論網(wǎng)絡(luò)道德.江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)， 2005，1.

第8篇：網(wǎng)絡(luò)道德教育范文

一、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)及其道德特點(diǎn)

隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)生產(chǎn)與生活中的迅速滲透，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”一詞越來越被人們所認(rèn)可，有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)就是一種“在線”整合體，也有人從傳播學(xué)的角度將互聯(lián)網(wǎng)看作是“一個(gè)模擬傳統(tǒng)社會(huì)傳播形式的數(shù)字化平臺(tái)，或者說與現(xiàn)實(shí)社會(huì)并列的虛擬傳播環(huán)境，一個(gè)虛擬社會(huì)”。無論怎樣，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”都是一個(gè)與人們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活系統(tǒng)有著較大差異和區(qū)別的網(wǎng)絡(luò)空間系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)空間展現(xiàn)的純粹是數(shù)字信息之間的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上，其背后存在的是被數(shù)字信息所遮蔽的人與人之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人與人的交往呈現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往不同的特點(diǎn)，因而形成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不同的倫理道德特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德特點(diǎn)：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德行為的難控性以及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德規(guī)范約束力的弱化。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)由于其虛擬性的特點(diǎn)，網(wǎng)上人的言行僅靠個(gè)人內(nèi)心信念來維系，這樣遵從道德規(guī)范與否也不易覺察和監(jiān)督，道德規(guī)范約束力大為減弱。

二、高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀

從問卷調(diào)查結(jié)果來看，大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德的認(rèn)識(shí)基本是正確的，54. 76%大學(xué)生認(rèn)為與傳統(tǒng)的道德規(guī)范與法律規(guī)范相比，目前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德規(guī)范與法律規(guī)范是不健全的，尚待完善，21. 9%大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)是不同的，需要發(fā)展其自身的道德規(guī)范。 在網(wǎng)絡(luò)生活中，92. 86%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要法制規(guī)范；49. 05%大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)不道德行為表示氣憤；40. 48%的大學(xué)生在網(wǎng)上聊天或發(fā)表看法時(shí)，沒有使用過不文明的語言或符號(hào)縮寫；46. 67%的大學(xué)生認(rèn)為自己在網(wǎng)絡(luò)生活中的行為是規(guī)范的，30. 95%認(rèn)為自己的行為比較規(guī)范；在網(wǎng)絡(luò)游戲泛濫的今天，仍有51. 9%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)游戲無聊，浪費(fèi)時(shí)間。以上這些數(shù)據(jù)說明大學(xué)生們能夠正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，理性地看待網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活中的一系列道德問題，其網(wǎng)絡(luò)道德總體趨勢(shì)是積極向上的。但調(diào)查的同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德還存在著一些問題。主要有：

首先，部分大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)模糊。從問卷調(diào)查結(jié)果來看， 5. 71%的大學(xué)生認(rèn)為與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相比，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是自由的，完全可以不負(fù)責(zé)任；18. 57%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是虛擬的，不必太認(rèn)真；10. 48%大學(xué)生分不清哪些網(wǎng)絡(luò)行為是不道德的；56. 67%的大學(xué)生對(duì)電腦“黑客”很佩服，認(rèn)為他們技術(shù)高超；35. 24%大學(xué)生對(duì)語音聊天室、論壇、貼吧存在的罵人現(xiàn)象持無所謂的態(tài)度。這些數(shù)據(jù)說明部分大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)識(shí)是模糊的，甚至是不正確的。

第二，部分大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范不了解。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范是人們網(wǎng)絡(luò)生活應(yīng)遵守的公共準(zhǔn)則，也是人們正當(dāng)網(wǎng)絡(luò)行為的指南，而調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)高達(dá)83.33%大學(xué)生表示不了解網(wǎng)絡(luò)法規(guī)；62.38%大學(xué)生表示不了解網(wǎng)絡(luò)道德要求，那么大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中就會(huì)無所適從，就會(huì)出現(xiàn)不當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)行為甚至是違反法律、道德規(guī)范的行為。

再次，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為失范。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為失范表現(xiàn)在幾個(gè)方面：首先，使用不文明的語言或符號(hào)。其次，瀏覽不良網(wǎng)站。第三，因上網(wǎng)而影響正常學(xué)習(xí)。

三、加強(qiáng)高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的思考

（一）豐富院校德育內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德的實(shí)質(zhì)

網(wǎng)絡(luò)道德是對(duì)人們的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，調(diào)整網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬社會(huì)中人與人、人與電子空間，進(jìn)而調(diào)整人與電子空間和物理空間等多種關(guān)系的一切原則和規(guī)范的總和。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是網(wǎng)絡(luò)主體通過電子信息網(wǎng)絡(luò)自覺自愿地互聯(lián)而建立起來的，但網(wǎng)絡(luò)并不是倫理道德的主體，而只是一種載體，網(wǎng)絡(luò)道德的主體仍然是人，網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)質(zhì)上就是網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中應(yīng)具備的道德規(guī)范。離開了人，離開了普通意義的倫理道德，網(wǎng)絡(luò)道德也就無從談起。

（二）發(fā)起“文明上網(wǎng)”的倡議，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的宣傳

網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范、道德規(guī)范不明確是大學(xué)生無法正確判斷和踐行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范行為的最直接原因。目前在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)較為發(fā)達(dá)的國(guó)家，通過道德與法的結(jié)合，把網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)容以法律和道德條例的形式，對(duì)網(wǎng)絡(luò)人提出遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的要求。美國(guó)計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)通過并采用的《倫理與職業(yè)行為準(zhǔn)則》，美國(guó)南加利福尼亞大學(xué)頒布網(wǎng)絡(luò)倫理宣言，明確譴責(zé)“六種網(wǎng)絡(luò)不道德行為”等都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。90年代，我國(guó)出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國(guó)際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》、《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等。并于2001年11月了《全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，這些網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范從對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員到普通“網(wǎng)民”，再到青少年網(wǎng)絡(luò)人，都提出了相應(yīng)的規(guī)約，但由于宣傳不夠，這些規(guī)約遠(yuǎn)沒有被網(wǎng)民所了解。

因此，一方面，國(guó)家政府應(yīng)加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的宣傳力度，形成良好的文明上網(wǎng)氛圍。另一方面，應(yīng)利用高校陣地加大網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的宣傳，如借鑒國(guó)內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)倫理研究成果，根據(jù)本校的學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀，增開“網(wǎng)絡(luò)道德”課程，開展專項(xiàng)的網(wǎng)絡(luò)法規(guī)、網(wǎng)絡(luò)道德的學(xué)習(xí)活動(dòng)，提出“文明上網(wǎng)”、“爭(zhēng)做網(wǎng)絡(luò)道德學(xué)生”的倡議等，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范在高校的普及，促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的樹立網(wǎng)絡(luò)道德觀。

（三）強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，提升大學(xué)生的思想道德境界

第9篇：網(wǎng)絡(luò)道德教育范文

一確立主體間性的網(wǎng)絡(luò)主客體關(guān)系

從理性的視角看，人的主體性在于人的自我認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。在傳統(tǒng)的思想道德教育中，由于受主客二分的哲學(xué)觀念的影響，往往把教育者與受教育者的關(guān)系簡(jiǎn)單地理解為一種主客體關(guān)系，強(qiáng)調(diào)教育者的中心與權(quán)威地位，忽視了受教育者的自我特性，導(dǎo)致思想道德教育的低效。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人的獨(dú)立的主體地位發(fā)生了根本性的顛覆，“‘科學(xué)的和平主義史觀’的假設(shè)是，在一個(gè)高度依存化、日益復(fù)雜化、越來越符號(hào)化的數(shù)字時(shí)代里，人與自然、物、他者之間的邊界變得模糊，甚至在消弭，更進(jìn)一步，獨(dú)立的、均質(zhì)化的、‘干凈透亮’的主體已經(jīng)（或者早已）被機(jī)器的齒輪、編碼的程式、虛擬的空間，撕裂得七零八落”。[1]網(wǎng)絡(luò)空間的開放性、多樣性，獲取網(wǎng)絡(luò)資源的平等性、共享性，教育者不再能夠過濾信息，獨(dú)占教育的話語權(quán)。同時(shí)，受教育者獲取信息的獨(dú)立性，交流的自由度，個(gè)性化的表達(dá)、自我意識(shí)等極大地發(fā)展了，其主體性得到增強(qiáng)。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性、交互性使得“人―人”之間的直接交往變成了“人―機(jī)―人”的間接交往。網(wǎng)絡(luò)人在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中掙脫了社會(huì)人的等級(jí)限制，網(wǎng)絡(luò)成為一個(gè)融入無數(shù)人的思想的生存空間，人與人之間處于一種平等的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中。在網(wǎng)絡(luò)思想道德教育中，構(gòu)建主體間性的師生關(guān)系能夠消解教育者以自我為中心，而受教育者成為旁觀者的教育弊端。在網(wǎng)絡(luò)中，各種網(wǎng)絡(luò)媒介使得人與人之間實(shí)現(xiàn)著信息的自由自在的互動(dòng)交流。在網(wǎng)絡(luò)思想道德教育中，教育者與受教育者之間的互動(dòng)交往，有助于雙方發(fā)揮自身的影響力，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的價(jià)值。

二構(gòu)建雙向互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)交往模式

主體間性的網(wǎng)絡(luò)主客體關(guān)系的生成改變了傳統(tǒng)的知識(shí)獲取方式?！熬W(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息資源獲取機(jī)會(huì)的平等性，使得教育者難以再有信息的‘先導(dǎo)權(quán)’和‘支配權(quán)’，教育者也很難通過‘信息過濾’的方式對(duì)教育對(duì)象施加‘純粹思想’的教育。”[2]網(wǎng)絡(luò)中“人―機(jī)―人”的間接、虛擬交往方式弱化了傳統(tǒng)思想道德教育中“人―人”之間的直接交往的教育者的權(quán)威。網(wǎng)絡(luò)空間的超時(shí)空特性，打破了傳統(tǒng)思想道德教育中，教育的互動(dòng)必須是在場(chǎng)的狀態(tài)，“異步交流使交流時(shí)間變得有彈性：人們可以在任何個(gè)人方便的時(shí)候和地點(diǎn)閱讀和回復(fù)信息?！盵3]使得受教育者獲得了更廣泛的自由和身份的改變?！八鼈兘Y(jié)合了大眾媒介的快速傳播，以及個(gè)人溝通的廣泛特性，并且允許在局部性的社群里擁有多重成員身份。”[4]

“在交往實(shí)踐的意義上，只有當(dāng)教育者和受教育者真正發(fā)生了實(shí)質(zhì)性互相影響和互相作用，真正有了雙方創(chuàng)造性、能動(dòng)性的顯現(xiàn)，我們才能說開始了真正意義上的教育過程?！盵5]構(gòu)建大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的雙向互動(dòng)模式使得教育者和受教育者的地位趨于對(duì)等，大學(xué)生可以更自由地表達(dá)自己的思想觀念，與教育者進(jìn)行互動(dòng)、質(zhì)疑和交流。教育者的思想觀點(diǎn)也更易被受教育者接收?！拔覀?nèi)祟惖湫屯隄M的榜樣應(yīng)該是對(duì)話式的，道德的獲得是個(gè)體在與社會(huì)道德環(huán)境的對(duì)話中建構(gòu)起來的。”[6]充分利用網(wǎng)絡(luò)論壇、QQ、微博等與大學(xué)生開展各種形式、突破時(shí)空界限的對(duì)話交流可以極大地提高網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的作用，使大學(xué)生在自由式的互動(dòng)中不知不覺地受到道德教育信息的熏陶與感染。通過教育者和受教育者互為主體的雙向互動(dòng)的交往，主體間一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)多的交流為雙方提供了思辨、自我反省的交流范式，促進(jìn)了教育者和受教育者之間相互尊重，真誠(chéng)相待情感，改變了網(wǎng)絡(luò)思想道德教育過程中“各說各話”和“自說自話”的境遇。從灌輸走向分享、從教授走向?qū)υ挼霓D(zhuǎn)換，開啟雙方的“知”、“情”、“信”、“意”、“行”的思想道德形成過程。

三創(chuàng)設(shè)耗散結(jié)構(gòu)性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

20世紀(jì)70年代，比利時(shí)物理學(xué)家普利高金提出了耗散結(jié)構(gòu)理論，認(rèn)為一個(gè)遠(yuǎn)離平衡的開放系統(tǒng)，在外界條件變化達(dá)到某一特定閾值時(shí)，量變可能引起質(zhì)變，系統(tǒng)通過不斷與外界交換能量與物質(zhì)，就可能從原來的無序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N時(shí)間、空間或功能的有序狀態(tài)，這種遠(yuǎn)離平衡態(tài)的、穩(wěn)定的、有序的結(jié)構(gòu)稱之為“耗散結(jié)構(gòu)”。一個(gè)典型的耗散結(jié)構(gòu)的形成與維持的條件在于―――系統(tǒng)是開放的，存在遠(yuǎn)離平衡的非線性區(qū)，具有導(dǎo)致系統(tǒng)從雜亂無章變?yōu)榫挥行虻臐q落，如自組織。網(wǎng)絡(luò)空間具有虛擬性、開放性、非平衡性、非線性的特點(diǎn)，構(gòu)成了一個(gè)耗散結(jié)構(gòu)。

環(huán)境是思想道德教育結(jié)構(gòu)中不可缺少的基本要素。創(chuàng)設(shè)具有耗散結(jié)構(gòu)特性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使無序、混沌的網(wǎng)絡(luò)空間變?yōu)榕c現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)應(yīng)的平衡的、穩(wěn)定的、有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的有效路徑。首先，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以計(jì)算機(jī)、手機(jī)等現(xiàn)代通信手段為媒介，把思想道德教育的相關(guān)資源進(jìn)行知識(shí)的整合，形成知識(shí)性與價(jià)值性相結(jié)合的大學(xué)生積極參與的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境。知識(shí)性和價(jià)值性相結(jié)合是指網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)使思想道德教育的知識(shí)體系和大學(xué)生個(gè)性化的價(jià)值訴求相統(tǒng)一。在網(wǎng)絡(luò)思想道德教育環(huán)境的構(gòu)建過程中，教育者要廣泛地收集、分析、整理相關(guān)的教育資源，按照知識(shí)的邏輯關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的儲(chǔ)存方法，建立科學(xué)的數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)。同時(shí)應(yīng)遵循大學(xué)生崇尚時(shí)尚、追求變異的個(gè)性化特點(diǎn)，進(jìn)行知識(shí)的分類，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想道德教育環(huán)境的吸引力，滿足大學(xué)生的知識(shí)訴求和價(jià)值的認(rèn)同。其次，網(wǎng)絡(luò)思想道德教育環(huán)境的建設(shè)應(yīng)使理論性與實(shí)踐性相融合，網(wǎng)絡(luò)思想道德教育環(huán)境的理論性既要重視理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與灌輸，又要利用網(wǎng)絡(luò)的豐富性，把視頻、圖片等各種多媒體和生動(dòng)的、鮮活的案例融入理論之中，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的新穎性可以更好地吸引大學(xué)生的注意力，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的時(shí)效性、直觀性減少了信息的扭曲與失真，有助于增強(qiáng)教育的實(shí)效性。網(wǎng)絡(luò)思想道德教育環(huán)境的實(shí)踐性就是要發(fā)揮大學(xué)生自組織的功能和教師溝通、交流、引導(dǎo)功能。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展與多元網(wǎng)絡(luò)文化、價(jià)值、觀念的存在構(gòu)成了大學(xué)生相互聯(lián)系的過程，形成了較強(qiáng)自組織性的個(gè)體與群體關(guān)系。大學(xué)生在瀏覽網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容時(shí)往往喜歡把自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)、思想或有價(jià)值的信息到網(wǎng)絡(luò)之中。教育者應(yīng)充分利用QQ群、微博、微信等各種網(wǎng)絡(luò)媒介與大學(xué)生展開交往、傳遞信息、思想交流、價(jià)值引導(dǎo)。

四構(gòu)建多樣化的網(wǎng)絡(luò)教育方法體系

“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是在自身本質(zhì)力量的增長(zhǎng)過程中，由對(duì)現(xiàn)實(shí)的改造到對(duì)虛擬的創(chuàng)造所產(chǎn)生出的社會(huì)連續(xù)體”。[7]在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的方法上，虛擬網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界，把網(wǎng)上教育與網(wǎng)下教育結(jié)合起來。對(duì)與大學(xué)生密切相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件，應(yīng)分析其現(xiàn)實(shí)社會(huì)的根源，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理性疏通。在虛擬性與現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一的過程中，應(yīng)構(gòu)建自律與他律相結(jié)合的約束機(jī)制，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性需要大學(xué)生加強(qiáng)自律，強(qiáng)化自我的道德修為，提高自身的素養(yǎng)，明確自我的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任，自覺地承擔(dān)網(wǎng)絡(luò)義務(wù)，踐行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)事件又是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，完備的網(wǎng)絡(luò)規(guī)章制度可以有效地規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為。

傳統(tǒng)的思想道德教育往往在封閉的環(huán)境中，通過文本、對(duì)話、視頻等形式，面對(duì)的受眾范圍較小。而網(wǎng)絡(luò)思想道德教育可以采用超文本的形式，借助于網(wǎng)絡(luò)論壇、博客、MSN、QQ、微博等突破時(shí)空的限制，可以無限制地復(fù)制與粘貼和超鏈接，海量?jī)?chǔ)存的方式使得網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的信息的流動(dòng)無空間、時(shí)間的屏障。建立專門的傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化、核心價(jià)值體系網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和營(yíng)造寬松輿論氛圍，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上自由地說出自己的心聲，抒發(fā)自身的情感，并把顯性的灌輸教育與隱性的滲透相結(jié)合。顯性的灌輸教育包括系統(tǒng)的思想道德理論的教育和正面的宣傳。如在網(wǎng)絡(luò)思想道德教育中，針對(duì)某一問題，主動(dòng)設(shè)置議程，引導(dǎo)輿論走向，用主旋律占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的主陣地。隱性的滲透主要在于使用隱性的方法、滲透的手段把符合社會(huì)發(fā)展要求的理想信念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則寓于網(wǎng)絡(luò)之中，在大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)過程中不知不覺地完成精神洗禮。

參考文獻(xiàn)

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