環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞 室內(nèi)空間 光環(huán)境 人性化設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

人類的生活離不開光，也離不開光環(huán)境。光環(huán)境已滲透到我們生活的方方面面，伴隨著我們的衣食住行，所以人與光環(huán)境之間的關(guān)系已是密不可分，為了利用自然光和人工光創(chuàng)造舒適的環(huán)境，我們更加需要珍惜并不斷提高“光的人性化設(shè)計(jì)”，使人與光環(huán)境更加和諧，減少光環(huán)境給我們帶來的污染，提高人們的工作和生活質(zhì)量。

1光的人性化設(shè)計(jì)

現(xiàn)代社會(huì)高科技的迅猛發(fā)展，正逐步改變著人類生產(chǎn)生活的方方面面，在展示人類偉大的征服力量和無與倫比的聰明才智的同時(shí)，也帶給人類新的苦惱和憂慮，那便是人情的孤獨(dú)、疏遠(yuǎn)和感情的失衡。在高科技的社會(huì)里，人們必然去追求一種平衡――一種高科技與高情感的平衡，一種高理性和高人性的平衡。技術(shù)越進(jìn)步，這種平衡愿望就越強(qiáng)烈。所以約翰?奈斯比特認(rèn)為：“無論何處都需要有補(bǔ)償性的高情感。我們的社會(huì)里高技術(shù)越多，我們就越希望創(chuàng)造高情感的環(huán)境，用技術(shù)的軟件一面來平衡硬性的一面”，而這種情感和人性平衡的實(shí)現(xiàn)，作為與人類生活息息相關(guān)的設(shè)計(jì)是責(zé)無旁貸的。

現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)中的人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)生活的同時(shí)，更加注重消費(fèi)品在“方便”、“舒適”、“可靠”、“價(jià)值”、“安全”和“效率”等方面的評(píng)價(jià)，也就是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中常提到的人性化設(shè)計(jì)問題。

（1）何謂人性化設(shè)計(jì)

人性化設(shè)計(jì)是指在符合人們的物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)精神與情感需求的設(shè)計(jì)。它綜合了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的安全性與社會(huì)性，就是要在設(shè)計(jì)中注重產(chǎn)品內(nèi)環(huán)境的擴(kuò)展和深化?！叭诵曰O(shè)計(jì)”作為當(dāng)今設(shè)計(jì)界與消費(fèi)者孜孜追求的目標(biāo)，帶有明顯的后工業(yè)時(shí)代特色，是工業(yè)文明發(fā)展的必然產(chǎn)物。隨著產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和功能越來越復(fù)雜，提高操作的效率和使用的宜人性的要求成為設(shè)計(jì)的任務(wù)之一。

（2）光源的需求

室內(nèi)的光，白天是靠日光，夜間則主要依賴人工光。這兩種光除了照明，滿足人居的需求， 室內(nèi)裝修的多么富麗堂皇，如果光線不夠，肯定是黑糊糊一片，這就是光線的基本作用。如沒有足夠的光線，一些實(shí)體，如家具的立體感表現(xiàn)就不夠充分，設(shè)計(jì)中一些富有美感的細(xì)節(jié)也容易被湮沒。所以，那些善于用光的設(shè)計(jì)師，往往能讓你簡單的家中就變化多姿，產(chǎn)生許多居住的情趣。所以人類對(duì)光的需求只可能會(huì)越來越高。

（3）設(shè)計(jì)在室內(nèi)空間光環(huán)境的運(yùn)用

燈光之所以是室內(nèi)設(shè)計(jì)師必須重點(diǎn)下工夫的環(huán)節(jié)，是因光對(duì)空間有一種神奇的造型作用，并且光線自身也有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。象貝聿銘、柯比西耶這樣著名的建筑師，他們營造的室內(nèi)光環(huán)境，就被稱為“獨(dú)特的”、“意味深長的”，“把光引入內(nèi)部空間的這種建筑造型詞匯的必然結(jié)果?！边@兩位“光的大師”處理具體問題的具體的方法或許不同，但有一點(diǎn)是共同的：注重光在建筑設(shè)計(jì)中的地位，善于控制與把握光的效果。

2光與照明

燈在室內(nèi)設(shè)計(jì)里，其功能是產(chǎn)生光，照在室內(nèi)空間，出現(xiàn)影，最終形成空間的流動(dòng)和變化。因此，挑選燈具，不能簡單以個(gè)人好惡做標(biāo)準(zhǔn)。稍微留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，燈是由兩部分構(gòu)成的，光源（燈泡、燈管等）是基礎(chǔ)，多大的瓦數(shù)產(chǎn)生何種照度，這是最基本的。之后才是考慮燈具，其外觀是否和家居的環(huán)境和諧，是否符合您的審美愛好。

家中的燈基本上有三種：頂燈、壁燈和落地?zé)?、臺(tái)燈等。面對(duì)市場上林林總總的燈，許多設(shè)計(jì)師的經(jīng)驗(yàn)是，先考慮自己居家不同區(qū)域的照明需要，接著才是考慮燈具是否美觀。一般的居家，大多有客廳、臥室、書房、餐廳、衛(wèi)浴，因此在燈光的布置上，要考慮到不同的區(qū)域在照明和氛圍上的不同要求，這樣才能在家中產(chǎn)生層次分明的光環(huán)境。

如今，人們對(duì)燈光的設(shè)計(jì)愈發(fā)大膽起來，一些以前認(rèn)為不可思議的想法正成為流行，如在地面向上照出裝飾品輪廓的燈光，嵌在墻里制造出低光源效果的燈光，等等。此外，獨(dú)特的燈具造型，本身也是室內(nèi)的一件很好的擺設(shè)品，這一點(diǎn)也是意外之喜。廚房和浴室的特殊性決定了它們對(duì)照明的實(shí)用性有著很高的要求，僅在室頂設(shè)置一個(gè)光源的做法，已日益過時(shí)、低效。人們開始逐步選用隱蔽式熒光燈來為廚房間的工作臺(tái)面提供照明。在儲(chǔ)藏柜頂部安裝后射燈可以充分展示內(nèi)部陶瓷餐具，竹籃和玻璃器皿或其他收藏品，使其煥發(fā)出悅?cè)说拿栏?。浴室的照明設(shè)計(jì)最好是或浪漫或平易的情調(diào)，復(fù)古的墻地磚在多層次燈光洋洋灑灑的照射下，帶來了古典的美，而局部的投射光則更將我們引入深邃。

3人的健康需求和光環(huán)境有著不可分割的關(guān)系

人類在長期的進(jìn)化過程中，其生命進(jìn)程完全是遵循自然規(guī)律的，只有在完全黑暗的條件下，胚胎才能夠完全發(fā)育。當(dāng)幼小的生命離開母體后，其生長的全過程就開始依賴生長激素，而該激素只有人類處于黑暗中時(shí)才能夠分泌，即使是成年以后，成年人的激素和免疫力也只能在黑暗的睡眠環(huán)境中分泌和產(chǎn)生，一旦有了“光”，這種分泌物的產(chǎn)生就會(huì)受到影響或停止。一個(gè)人如果連續(xù)幾天晚上都得不到良好的休息，其激素分泌會(huì)產(chǎn)生紊亂，免疫力下將，精神上疲勞，如長期下去，就會(huì)產(chǎn)生心理和生理疾病，這是人類在長期進(jìn)化中形成的（下轉(zhuǎn)第116頁）（上接第113頁）自然規(guī)律。

現(xiàn)代城市的夜晚，燈光造成的光污染可謂無孔不入。調(diào)查顯示，97%以上家庭臥室的窗簾都不能擋住室外“光”的入侵。本來人類的睡眠過程是分泌激素及免疫力、體力恢復(fù)的過程，長期處于這樣的睡眠環(huán)境，人們各種激素的分泌和免疫力會(huì)必然受到干擾，嚴(yán)重地?fù)p失了人們的身心健康。睡眠環(huán)境的影響，劣質(zhì)的照明環(huán)境也是造成疲勞的另一個(gè)主要原因。由于一般人對(duì)“燈光”的知識(shí)了解甚少，長期以來忽視了對(duì)燈光質(zhì)量的要求，所以有了眼酸頭痛等不適癥狀，也找不出原因。人類的視覺系統(tǒng)在數(shù)百年來的進(jìn)化過程中已經(jīng)適應(yīng)了自然光，所以只有在接近自然光的燈光環(huán)境下人們才會(huì)感到舒適。那么，什么樣的“燈光”能夠稱得上高質(zhì)量的燈光呢？

第一，燈光要由足夠的照度。目前我國學(xué)校及寫字樓等照明場所普遍采用的照明設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)是80年代制定的，其中辦公、學(xué)習(xí)的桌上照度標(biāo)準(zhǔn)僅為國際標(biāo)準(zhǔn)的1/2，國際標(biāo)準(zhǔn)為300-500勒克斯（Ix），而我國標(biāo)準(zhǔn)約150勒克斯。

第二，光線要穩(wěn)定。如果燈光足夠“亮”，但卻在不停地“閃動(dòng)”，光線不夠穩(wěn)定，我們說它存在“頻閃”，頻閃深度=[（光峰值-光谷值）/光峰值]0%。當(dāng)該值超過25%時(shí)，會(huì)對(duì)人的視覺系統(tǒng)造成損傷，“頻閃”越深，對(duì)人的視覺系統(tǒng)損傷越厲害。

第三，顯色指數(shù)不低于80。顯色指數(shù)即為光對(duì)顏色的還原程度，我們稱為顯色性。太陽光的顯色指數(shù)是100，一般照明燈光的顯色指數(shù)應(yīng)在80以上，才能使人較易分辨其顏色的真實(shí)，一般用三基色稀土熒光粉制成的熒光燈可達(dá)到該要求。簡易的辨別方法就是燈光下看手掌：手掌血色分明，光顯色指數(shù)高；如手掌發(fā)青則燈光顯色度低。在顯色指數(shù)較低的燈光下（一般熒光燈為60-70）看東西，眼睛的分辨率低，容易造成視覺疲勞，另外，還容易造成眼睛對(duì)顏色的判斷失誤。常有人在商場購買衣服回家后，發(fā)現(xiàn)其顏色與在商場看到的顏色不一樣，原因就是商員燈光顯色指數(shù)不夠。

總之，照明已經(jīng)成為人類生存的一部分。如果白天在劣質(zhì)燈光下工作后感覺十分疲勞的人，晚上又注有光污染的臥室中休息，其疲勞就不易消除，并且造成生理、心理上的惡性循環(huán)，這就是形成“城市燈光綜合疲勞癥”的主要原因。從滿足人類照明舒適、健康的角度并考慮到能源的節(jié)約，良好的照明應(yīng)具備四個(gè)條件：

（1）足夠的亮度。一船桌面的照度應(yīng)在300勒克斯以上；

（2）穩(wěn)定的光線。頻閃深度（即抖動(dòng)）低于25%；

（3）顯色指數(shù)應(yīng)在80以上（太陽光是100）；

（4）光源的發(fā)光效率每瓦流明應(yīng)在100左右。

不管白天還是夜晚，只有充分地認(rèn)識(shí)照明的特點(diǎn)并加以利用，才能讓我們的學(xué)習(xí)變得更加有趣，身體變得更加健康，生活變得更加豐富多彩，工作變得更加愉快！

參考文獻(xiàn)

[1] 于學(xué)偉.論室內(nèi)照明設(shè)計(jì)與光環(huán)境藝術(shù)[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，4（21）.

第2篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)師 社會(huì)責(zé)任

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的設(shè)計(jì)作品，充斥在我們生活的每一個(gè)角落，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師也將因此而承擔(dān)更巨大的社會(huì)責(zé)任。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師承擔(dān)著本職業(yè)和崗位相聯(lián)系的職責(zé)，承擔(dān)著權(quán)限范圍內(nèi)影響社會(huì)后果的社會(huì)責(zé)任。

一、影響我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)的直接因素

1.城市化發(fā)展過程中盲目而不科學(xué)的現(xiàn)狀

我國作為一個(gè)新興發(fā)展中國家，高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了城市化進(jìn)程，促使整個(gè)社會(huì)環(huán)境必須以不斷的變化與之相適應(yīng)。而這種變化在沒有健全的法律、法規(guī)約束下，在沒有合理全面規(guī)劃技術(shù)專業(yè)性指導(dǎo)下，帶來最大風(fēng)險(xiǎn)就是自然資源與生存環(huán)境的嚴(yán)重破壞。因此構(gòu)成了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的盲目而不科學(xué)的環(huán)境設(shè)計(jì)及建筑營造，而營造所破壞的環(huán)境、耗損的資源必將成為下一步經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要隱患，造成一個(gè)惡性循環(huán)鏈。

2.城市化發(fā)展過程中環(huán)境污染的嚴(yán)重性和普遍性

首都北京的快速發(fā)展推進(jìn)了城市化進(jìn)程，一座座高樓大廈拔地而起、大批的人們涌向這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的城市、城市內(nèi)交通擁堵現(xiàn)象嚴(yán)重出現(xiàn)、PM2.5的霧霾天氣揮之不散，一系列城市化發(fā)展問題呈現(xiàn)出來。這就是在經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展的同時(shí)，暴露出對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的嚴(yán)重滯后。

中國七大水系污染、水土流失，西部荒漠化導(dǎo)致華北的沙塵暴，著名森林城市北國之春長春市今年也出現(xiàn)了多次嚴(yán)重霧霾天氣，可見環(huán)境污染的嚴(yán)重性和普遍性。為此，人們終于感受到用犧牲生態(tài)環(huán)境利益換取城市化發(fā)展進(jìn)程的嚴(yán)重后果。

3.城市化發(fā)展過程中盲目追求經(jīng)濟(jì)效益的后果

經(jīng)濟(jì)性貫穿設(shè)計(jì)的始終，設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性表現(xiàn)為雙層的內(nèi)涵。其一，設(shè)計(jì)藝術(shù)所表現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)的合理性。設(shè)計(jì)物更適應(yīng)人，更適應(yīng)市場，并創(chuàng)造價(jià)值。其二，表現(xiàn)為設(shè)計(jì)藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)商品化，設(shè)計(jì)成為純粹經(jīng)濟(jì)、商業(yè)的附庸。當(dāng)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性被過高的賦予在設(shè)計(jì)中時(shí)，設(shè)計(jì)本身便缺少了其自身的單純性，設(shè)計(jì)傳達(dá)的不只是物品的價(jià)值和設(shè)計(jì)師的思想，它開始變得商業(yè)化、復(fù)雜化給人以一種混沌狀態(tài)?，F(xiàn)今，一些人關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益和增長率，對(duì)待設(shè)計(jì)作品只追求速度而忽視作品內(nèi)在價(jià)值，一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及建筑營造造成了環(huán)境破壞甚至污染了環(huán)境。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師的反思

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的不自主性嚴(yán)重

我國近年表現(xiàn)在文化方面、生活方式方面等，呈現(xiàn)出“后殖民化主義”的現(xiàn)象。即中國人的藝術(shù)、衣食住行，甚至思維方式淪為西方文明的附庸。以美國為主的西方強(qiáng)勢文化正以驚人的速度侵蝕我們的生活，我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的“不自主性”與傳統(tǒng)本土文化的迷失，使得人們認(rèn)為只有西方的才是最好的，過分青睞國外的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)師，而忽略了對(duì)本土文化的傳承和發(fā)展是現(xiàn)今設(shè)計(jì)界存在的嚴(yán)重問題。具體到環(huán)境藝術(shù)與建筑方面，突出的狀況是粗制濫造的“包豪斯式”建筑遍布，格調(diào)低俗的“偽歐陸風(fēng)情”等泛濫。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)忽略了傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)繼承和再創(chuàng)作

近年來，我國成了國外設(shè)計(jì)師的試驗(yàn)場，人們可以看到在北京像鳥巢、水立方、央視新址等外國設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的作品。這些作品不可否認(rèn)改變了北京的現(xiàn)代化外貌，而與此同時(shí)要考慮到這些作品是否真的適合生長在有著幾千年華夏文明的土壤上，是否適應(yīng)北京這座歷朝古都的氛圍，這些都是我們要重新審視的問題。我們是否想到十幾年后，存在于中國的土地上只是一個(gè)單純的復(fù)制著國外街景的復(fù)制品，而傳統(tǒng)的文化和歷史內(nèi)涵將不再顯現(xiàn)。中國的當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)務(wù)之急是尋求適合和展現(xiàn)中國本土的民族性的作品。

3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師責(zé)任的缺失

設(shè)計(jì)中的虛假、抄襲、平庸的作品使中國設(shè)計(jì)在全球行業(yè)中處于尷尬的位置。這些設(shè)計(jì)作品充斥著我們的眼球，它們已經(jīng)失去了真與善的價(jià)值，喪失了基本的道德觀念。由于中國的法律法規(guī)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)、著作權(quán)、商業(yè)道德、環(huán)境保護(hù)等方面還不是很完善，導(dǎo)致設(shè)計(jì)行業(yè)中的許多操作方式違反基本的道德準(zhǔn)則。受權(quán)利與資本操控的設(shè)計(jì)，上演著令人憎惡的一幕幕，“中國設(shè)計(jì)”被蒙上模仿、抄襲的黑布。設(shè)計(jì)行業(yè)道德觀念的缺失已經(jīng)成為關(guān)系到社會(huì)和諧與民族榮譽(yù)的重大問題。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任

設(shè)計(jì)師應(yīng)該本著對(duì)作品和社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度，通過設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)社會(huì)時(shí)尚風(fēng)格、保護(hù)環(huán)境、建立良好的企業(yè)形象以及尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，從而帶動(dòng)良好的設(shè)計(jì)風(fēng)氣。

1.確立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師與客戶關(guān)系的主導(dǎo)作用

一個(gè)有責(zé)任的設(shè)計(jì)師應(yīng)該清楚地了解客戶行業(yè)的設(shè)計(jì)要求，并且在專業(yè)職責(zé)范圍內(nèi)以客戶利益為中心進(jìn)行設(shè)計(jì)工作。在接受設(shè)計(jì)委托的時(shí)候，當(dāng)發(fā)現(xiàn)客戶的工作內(nèi)容違背設(shè)計(jì)師的職業(yè)道德或違背法律法規(guī)相關(guān)內(nèi)容時(shí)，設(shè)計(jì)師必須拒絕該項(xiàng)工作。設(shè)計(jì)師與客戶之間既是委托與被委托的關(guān)系，也是相互制約的關(guān)系；明確確立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師與客戶關(guān)系的主導(dǎo)作用，既是對(duì)客戶負(fù)責(zé)，也是對(duì)設(shè)計(jì)師自己負(fù)責(zé)。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師要尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，堅(jiān)守職業(yè)道德

知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)是一個(gè)有關(guān)道德、尊重和法律的問題。雖然文化產(chǎn)業(yè)呼吁了十幾年，但是在中國知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)仍然比較薄弱。設(shè)計(jì)師使用經(jīng)過授權(quán)許可的設(shè)計(jì)作品，既是尊重設(shè)計(jì)同行知識(shí)產(chǎn)權(quán)，也是作為一個(gè)專業(yè)設(shè)計(jì)人士對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)操守的堅(jiān)持，也是堅(jiān)守職業(yè)道德設(shè)計(jì)責(zé)任感的體現(xiàn)。

3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)于社會(huì)公眾負(fù)有責(zé)任

設(shè)計(jì)是為社會(huì)服務(wù)的，作為社會(huì)一員的設(shè)計(jì)師，必須具有高度的社會(huì)責(zé)任感。設(shè)計(jì)師要運(yùn)用自己的知識(shí)技能為社會(huì)服務(wù)，要在主觀上認(rèn)真地選擇自己行為的動(dòng)機(jī)，考慮設(shè)計(jì)行為的風(fēng)險(xiǎn)。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)盡量對(duì)各種文化價(jià)值、信仰方式、傳統(tǒng)習(xí)俗等信息保持高度敏感，以尊重所有的受眾。要避免以一種負(fù)面的或缺失人性化的方式來描述或看待一些群體，以求傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中保持公正公平的態(tài)度，這是設(shè)計(jì)師對(duì)于社會(huì)公眾所負(fù)有的責(zé)任。

4.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)國家和民族肩負(fù)責(zé)任

在全球化背景下，繼承中國傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的重任就落在當(dāng)代設(shè)計(jì)師肩上。而有很多設(shè)計(jì)師雖然打著“民族的才是世界的”口號(hào)，但他們?cè)谠O(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，只是膚淺地將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)符號(hào)的拼接。他們并沒有真正去解讀和感受中國文化，思考如何去做中國設(shè)計(jì)師。因此，通過本專業(yè)設(shè)計(jì)確立本土文化的定位，繼承民族文化進(jìn)行再創(chuàng)造是當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師肩負(fù)的責(zé)任。

5.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師要將保護(hù)生態(tài)環(huán)境與可持續(xù)性貫穿設(shè)計(jì)始終

博大的環(huán)境意識(shí)是每一個(gè)設(shè)計(jì)師所堅(jiān)守的責(zé)任。在著眼于人與自然生態(tài)平衡關(guān)系中，我們?nèi)绾瓮ㄟ^設(shè)計(jì)活動(dòng)，在人―社會(huì)―環(huán)境之間建立起一種協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師急需思考的問題。如果設(shè)計(jì)師能將生態(tài)設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)貫徹始終，則會(huì)在環(huán)保、節(jié)能、保護(hù)生態(tài)等方面做出自己的貢獻(xiàn)。

設(shè)計(jì)師要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，要對(duì)自己的設(shè)計(jì)作品負(fù)責(zé)、對(duì)自己的設(shè)計(jì)行為負(fù)責(zé)、對(duì)人類的生存環(huán)境負(fù)責(zé)，這既是設(shè)計(jì)師對(duì)自己職業(yè)應(yīng)盡的職責(zé)，也是設(shè)計(jì)創(chuàng)造者對(duì)保護(hù)人類生存環(huán)境肩負(fù)的義務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡杰.談現(xiàn)代設(shè)計(jì)中道德與責(zé)任的回歸[J].大眾文藝，2012（16）.

第3篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；人才；素質(zhì)；教育

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才應(yīng)具備的素質(zhì)

1、素質(zhì)的內(nèi)涵

所謂素質(zhì)，是指人在先天稟賦的基礎(chǔ)上，通過教育和環(huán)境的影響所形成的適應(yīng)社會(huì)生存和發(fā)展的比較穩(wěn)定的基本品質(zhì)，它是能夠在人與環(huán)境的相互作用下外化為個(gè)體的一種行為表現(xiàn)。素質(zhì)教育，就高等教育來說，就是以全面貫徹黨的教育方針、全面提高教育質(zhì)量和人才素質(zhì)為宗旨的教育。具體而言，素質(zhì)教育應(yīng)包括政治思想和道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、健康的身體心理素質(zhì)及專業(yè)技術(shù)業(yè)務(wù)素質(zhì)等幾個(gè)方面的內(nèi)容。其中政治思想道德素質(zhì)是方向、是先導(dǎo)，應(yīng)放在首位；文化素質(zhì)是基礎(chǔ)；健康的身體心理素質(zhì)是條件；專業(yè)技術(shù)業(yè)務(wù)素質(zhì)是本領(lǐng)。

2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才應(yīng)具備的素質(zhì)

環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)鍵在于構(gòu)思，構(gòu)思是其設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈魂。作為一個(gè)合格的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師，要養(yǎng)成勤于構(gòu)思的良好習(xí)慣。通過四年的大學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該把握“由外到內(nèi)”和“由內(nèi)到外”進(jìn)行構(gòu)思的方法，使其設(shè)計(jì)對(duì)象的外部環(huán)境、現(xiàn)場條件、空間布局 與其使用功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、美觀要求等能有機(jī)結(jié)合，并能在繁雜的設(shè)計(jì)關(guān)系中，化不利的制約條件為有利的構(gòu)思契機(jī)，從而激發(fā)出設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感。同時(shí)，能夠運(yùn)用歷史的、民族的、地方的建筑形態(tài)和文化特征，對(duì)其設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行“歷史文脈”與“文化意境”方面的構(gòu)思。第三，能從結(jié)構(gòu)帶來的空間形象及其所產(chǎn)生的藝術(shù)效果，以及技術(shù)特征等方面來進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思。第四，能利用設(shè)計(jì)藝術(shù)形式美的創(chuàng)作規(guī)律，創(chuàng)造出有時(shí)代特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形象。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，空間是其設(shè)計(jì)的本質(zhì)與主體。一個(gè)合格的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，在幾年的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中，一定要掌握從環(huán)境空間設(shè)計(jì)入手的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，由淺入深地了解與把握其設(shè)計(jì)的規(guī)律與手法，使之表達(dá)的設(shè)計(jì)對(duì)象，能成為名副其實(shí)的環(huán)境空間藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，而不至于使設(shè)計(jì)對(duì)象的表達(dá)語言被異化。從這一點(diǎn)來說，每一個(gè)設(shè)計(jì)師都必須明確其所表現(xiàn)的所有內(nèi)涵都是圍繞環(huán)境空間藝術(shù)設(shè)計(jì)來展開的。

人類生活在不同類型的建筑所限定的空間場所之中，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師是依靠形象來塑造空間的，因此，一個(gè)合格的專業(yè)設(shè)計(jì)人才，要具備對(duì)環(huán)境空間中各種類型的形象都應(yīng)具有敏銳的分析與觀察能力，以及好的記憶能力。

當(dāng)今世界，各種信息與資料充斥著人們的生活空間。因此，作為一個(gè)合格的專業(yè)設(shè)計(jì)人才來說，要善于準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)信息、選取信息并為自己所用。而善用與選取信息是建立在日積月累的大量積累與獲得信息及知識(shí)的基礎(chǔ)之上，因而一個(gè)合格的專業(yè)設(shè)計(jì)人才要勤于閱讀與收集信息資料。

一個(gè)合格的設(shè)計(jì)師，必須具有能用“圖示語言”來嫻熟地表達(dá)設(shè)計(jì)構(gòu)思意圖的能力。這就需要設(shè)計(jì)人員能夠熟練掌握徒手畫、工具畫、污染圖與繪圖，以及制作設(shè)計(jì)模型等方面的設(shè)計(jì)意圖表達(dá)技能，并且能夠較好地掌握設(shè)計(jì)藝術(shù)的形式美學(xué)規(guī)律，這樣才能創(chuàng)造出設(shè)計(jì)師心靈中美好的藝術(shù)形象。

二、對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)策略

1、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

在高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中必須實(shí)現(xiàn)這樣幾個(gè)大的轉(zhuǎn)變，由過去比較封閉的辦學(xué)模式向開放型辦學(xué)模式轉(zhuǎn)變，與社會(huì)接軌，與市場需求接軌；由以傳統(tǒng)的教學(xué)方式為中心向以教學(xué)、科研為中心的方向轉(zhuǎn)變，形成教學(xué)、科研、生產(chǎn)三結(jié)合的設(shè)計(jì)教學(xué)新形式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主戰(zhàn)場，在科技、環(huán)境、能源、生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展等方面進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容與方式的更新與探索。高校設(shè)計(jì)教育還應(yīng)從過去單一的學(xué)科發(fā)展向?qū)W科群的方向轉(zhuǎn)變，以發(fā)展交叉學(xué)科與發(fā)揮多學(xué)科的優(yōu)勢；對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)由過去重視設(shè)計(jì)技能和表現(xiàn)技巧的建筑設(shè)計(jì)教育觀，向綜合型藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，即重視設(shè)計(jì)技能和表現(xiàn)技巧的培養(yǎng)，加強(qiáng)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師所承擔(dān)的各種社會(huì)職能的學(xué)習(xí)方向轉(zhuǎn)變。除此之外，在教學(xué)中教師對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)也應(yīng)由重知識(shí)的傳播，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，重學(xué)生個(gè)性與素質(zhì)的培養(yǎng)；往日那種熏陶式的設(shè)計(jì)教學(xué)形式也應(yīng)逐漸向理性與熏陶式相結(jié)合的教學(xué)形式轉(zhuǎn)變。

2、拓寬環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的領(lǐng)域

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)中，教師應(yīng)更多地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)自己提出問題與回答問題，以促使學(xué)生明確在境藝術(shù)設(shè)計(jì)上自己所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。學(xué)習(xí)能力和責(zé)任感是拓展其他能力的基礎(chǔ)，學(xué)生只有具備了學(xué)習(xí)能力和責(zé)任感，才能夠不斷汲取新知識(shí)，不斷學(xué)到新本領(lǐng)，也才能對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、為大眾服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

第4篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：建筑物；室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；人性化

引言

隨著物質(zhì)文明的極大豐富，人們對(duì)建筑物的設(shè)計(jì)和裝修越來越重視，室內(nèi)環(huán)境決定著人們的生活質(zhì)量。傳統(tǒng)的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找嫣岣叩男枨?，室?nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)要兼顧實(shí)用性和藝術(shù)性，要能夠滿足人們生活的需求，要帶有人性化的理念。注重室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的人性化處理是提升室內(nèi)設(shè)計(jì)效果的重要途徑，是完善室內(nèi)環(huán)境的重要措施，設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)階段要從人性化的角度出發(fā)，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要為人服務(wù)，更多體現(xiàn)實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

1室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中人性化處理的主要內(nèi)容

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的一部分，在其中加入人性化的設(shè)計(jì)元素是有效提升室內(nèi)設(shè)計(jì)價(jià)值的重要措施。人性化設(shè)計(jì)的核心就是人文性和人性化，主要是指設(shè)計(jì)師利用科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)手段為居住者打造最適宜的居住環(huán)境，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中人性化處理主要包括以下幾方面的內(nèi)容：

1.1室內(nèi)裝修及裝飾的設(shè)計(jì)

建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是環(huán)境設(shè)計(jì)最重要的環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)師要運(yùn)用室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)技巧凸顯設(shè)計(jì)的價(jià)值，包括實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值。房屋是人們長期居住的場所，室內(nèi)裝飾裝修一定要帶給居住者美好和幸福的感受，室內(nèi)裝修要符合整體的風(fēng)格，要與居住者的年齡、職業(yè)、興趣愛好相結(jié)合，要保證界面清晰、結(jié)構(gòu)合理、風(fēng)格統(tǒng)一。室內(nèi)裝飾和裝修設(shè)計(jì)要體現(xiàn)人性化的特點(diǎn)，裝修要和諧，客廳、臥室、廚房的風(fēng)格要統(tǒng)一，室內(nèi)顏色不宜過多，地面與整體空間要相得益彰，從而保證人們居住的舒適。

1.2室內(nèi)物理空間的設(shè)計(jì)

建筑室內(nèi)的設(shè)計(jì)是不容忽視的，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)決定了房屋的結(jié)構(gòu)，物理環(huán)境主要包括室內(nèi)采暖通風(fēng)、空間布局、室內(nèi)溫度等等，設(shè)計(jì)師要根據(jù)房屋面積的大小和結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，要根據(jù)房屋建設(shè)使用的材料做好環(huán)境優(yōu)化。設(shè)計(jì)師要對(duì)室內(nèi)材料外觀、色彩等方面進(jìn)行合理選擇，進(jìn)而保證整體布局的合理和科學(xué)。室內(nèi)溫度調(diào)節(jié)、通風(fēng)和采暖也要做好人性化的設(shè)計(jì)，對(duì)于面積較大的空間，可以使用之質(zhì)地較為粗糙的材料，面積較小要使用細(xì)膩的材料，顏色搭配要合理，要在整體低純度中有亮色，使環(huán)境典雅又不失活潑。

1.3室內(nèi)擺設(shè)及陳列的設(shè)計(jì)

室內(nèi)家具及物品的擺設(shè)和陳列也是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，家具包括沙發(fā)、床、柜子、照明工具、藝術(shù)品等等。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中要注意利用照明設(shè)備烘托室內(nèi)的藝術(shù)氣息，客廳的燈光要明亮清澈，臥室等私密空間的燈光要是暖色調(diào)，并且不要太刺眼，要柔和?？蛷d的空間可以利用壁畫等裝飾物品增加室內(nèi)的藝術(shù)感染力，彰顯主人的審美情緒。建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)要考慮到擺設(shè)物品的形狀、功能、色彩對(duì)人產(chǎn)生的心理影響，要符合人們居住舒適的需要。

2建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化措施

2.1設(shè)計(jì)要體現(xiàn)人與自然的和諧

現(xiàn)代人長期在城市居住，與大自然的接觸越來越少，為了激發(fā)人們對(duì)大自然的向往，激發(fā)人們回歸自然的情趣，室內(nèi)設(shè)計(jì)也呼喚回歸田園和自然，講究人與自然的和諧?，F(xiàn)代人面對(duì)繁重的工作壓力和生活壓力，回歸自然是一種心情的放松，可以愉悅身心，減輕負(fù)擔(dān)和壓力。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)人與自然和諧的理念，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中要融入自然的元素，例如屋頂采用天藍(lán)色，電視背景墻采用手繪大自然的風(fēng)光，室內(nèi)擺放綠色植物，這都是貼近大自然的有效方式，使居住者有一種置身大自然的感受。

2.2要提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)用功能

室內(nèi)設(shè)計(jì)師要運(yùn)用高超的技能將設(shè)計(jì)與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，設(shè)計(jì)師既要考慮室內(nèi)環(huán)境的美觀，還要兼顧其實(shí)用性，例如一些盆栽的點(diǎn)綴，既可以增加室內(nèi)的美感，還可以起到更新空氣的作用，還能保證室內(nèi)濕度達(dá)到一定的要求，符合人體健康的需要。還有例如餐廳的設(shè)計(jì)不能光考慮樣式和美觀，最主要的是實(shí)用，可以體現(xiàn)廚房的功能，滿足居住者不同的需求。

2.3要保障人們居住的安全性

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)安全是最基礎(chǔ)的，設(shè)計(jì)師在選用材料時(shí)要格外注意，要選擇化學(xué)成分較少的，對(duì)人體危害較小的。目前由于專修使用的材料，一些含苯超標(biāo)，導(dǎo)致居住者身體出現(xiàn)異常的例子很多，設(shè)計(jì)師要盡量避開含苯裝飾材料，如果非要使用，也要做一些降苯處理。舍內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)也要考慮安全性，懸掛的物價(jià)要牢固，一些大型家具的擺放要穩(wěn)固等等，地面不能過于光滑，尤其是洗手間地面，室內(nèi)安全出口要通暢。

3結(jié)語

建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是不可忽視的，藝術(shù)設(shè)計(jì)除了滿足人們的審美需要，更重要的是安全和實(shí)用的需求。在建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)師要兼顧技術(shù)與功能，要突出以人為本的原則，進(jìn)而提升居住者的幸福指數(shù)，提高建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭娟.淺談室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中人性化處理[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2011（04）.

第5篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

現(xiàn)代企業(yè)除了創(chuàng)造財(cái)富和追求市場效率外，對(duì)員工、社會(huì)和環(huán)境也應(yīng)當(dāng)負(fù)有相應(yīng)的責(zé)任。企業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展及其目的的實(shí)現(xiàn)無不得益于良好的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)和各種物質(zhì)保障，其中包括人類、環(huán)境和自然資源等諸多因素。當(dāng)今社會(huì)中，日益突出的環(huán)境問題已經(jīng)成為影響人類生存和發(fā)展的重大障礙。企業(yè)對(duì)環(huán)境的使用是造成環(huán)境污染和破壞的最主要因素，企業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和政治生活中發(fā)揮越來越大的影響，在追求利潤最大化的同時(shí)也給環(huán)境帶來嚴(yán)重污染和破壞。因此，環(huán)境問題的解決離不開企業(yè)的努力。企業(yè)逃避環(huán)境責(zé)任，既會(huì)使得環(huán)境問題更加嚴(yán)重，這也不利于其自身的長遠(yuǎn)發(fā)展。

企業(yè)環(huán)境社會(huì)責(zé)任的含義

企業(yè)環(huán)境社會(huì)責(zé)任隸屬于企業(yè)社會(huì)責(zé)任。19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，隨著企業(yè)力量的不斷壯大及工業(yè)發(fā)展對(duì)社會(huì)負(fù)面影響的日益暴露，社會(huì)對(duì)企業(yè)的關(guān)注程度日益提高，人們開始探討企業(yè)在追求自身經(jīng)濟(jì)利益最大化以外，還要承擔(dān)帶有一定的公共性社會(huì)責(zé)任。20世紀(jì)30年代以來，由于環(huán)境公害頻繁發(fā)生，社會(huì)開始更多地關(guān)注企業(yè)的環(huán)境社會(huì)責(zé)任。進(jìn)入20世紀(jì)70年代之后，隨著可持續(xù)發(fā)展理念的推廣、國際領(lǐng)域內(nèi)環(huán)保浪潮的興起、政府對(duì)環(huán)境保護(hù)的積極干預(yù)以及公眾環(huán)境意識(shí)的逐步提高，環(huán)境保護(hù)開始成為社會(huì)個(gè)體維護(hù)自身生存與發(fā)展的自覺行動(dòng)。企業(yè)的環(huán)境社會(huì)責(zé)任也日益引起廣泛重視。企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要參與主體，開始將環(huán)境保護(hù)、環(huán)境管理納入企業(yè)的經(jīng)營決策之中，尋求自身發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的一致性。西方發(fā)達(dá)國家在企業(yè)的社會(huì)責(zé)任問題上盡管爭論較多，但是就企業(yè)的環(huán)境社會(huì)責(zé)任問題上觀點(diǎn)較為一致，把企業(yè)的環(huán)境社會(huì)責(zé)任切實(shí)納入社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐并制定相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范。我國政府也加強(qiáng)了相關(guān)的國內(nèi)立法，把企業(yè)環(huán)境社會(huì)責(zé)任和建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式具體化和法律化。

關(guān)于企業(yè)環(huán)境社會(huì)責(zé)任的含義，有學(xué)者認(rèn)為，其是指公司在謀求股東最大利益和謀求發(fā)展的過程中，必須注意兼顧環(huán)境保護(hù)的社會(huì)需要，使公司的行為最大可能地符合環(huán)境和道德要求，并自覺致力于環(huán)境保護(hù)事業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然的可持續(xù)發(fā)展，這一定義將公司盈利最大化與承擔(dān)環(huán)境責(zé)任同視為公司的二元化目標(biāo)。但也有學(xué)者認(rèn)為，對(duì)于公司的經(jīng)營者來講，將公司盈利最大化和承擔(dān)環(huán)境責(zé)任同視為公司的二元化目標(biāo)的想法是不現(xiàn)實(shí)的，企業(yè)環(huán)境責(zé)任的恰當(dāng)定義應(yīng)該是“公司在謀求自身及股東最大經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)履行環(huán)境保護(hù)的社會(huì)義務(wù)，應(yīng)當(dāng)對(duì)政府代表的環(huán)境利益負(fù)一定的責(zé)任”。

本人在此文中比較贊同第一種定義，原因在于前者更加符合社會(huì)各方面的標(biāo)準(zhǔn)，且是企業(yè)可以做到的，盡管其可能并不愿意這么做。但任何事情都不是依據(jù)某一方的要求而行的，而是需要平衡各種力量。

同時(shí)需要注意到，企業(yè)環(huán)境社會(huì)責(zé)任應(yīng)該包括環(huán)境道德責(zé)任和環(huán)境法律責(zé)任兩個(gè)方面。企業(yè)道德上的環(huán)境保護(hù)責(zé)任需要依靠環(huán)境道德規(guī)范和引導(dǎo)，而企業(yè)法律上的環(huán)境保護(hù)責(zé)任則需要法律的強(qiáng)制和規(guī)范。認(rèn)清這一點(diǎn)將有利于以下關(guān)于企業(yè)環(huán)境社會(huì)責(zé)任履行方面的討論。

企業(yè)環(huán)境社會(huì)責(zé)任的依據(jù)

企業(yè)為什么要承擔(dān)環(huán)境社會(huì)責(zé)任呢?顯然，企業(yè)環(huán)境責(zé)任的履行與其追求利潤最大化的經(jīng)營目標(biāo)并不是一致的——承擔(dān)環(huán)境責(zé)任必將帶來一定的成本，從而造成利潤的降低。由此看來，企業(yè)并沒有動(dòng)力去對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)。然而，事實(shí)上，企業(yè)應(yīng)當(dāng)甚至必須承擔(dān)起環(huán)境社會(huì)責(zé)任這一命題已經(jīng)被社會(huì)各界所廣泛認(rèn)同。無論是迫于外界的壓力，還是基于其自身的需求，企業(yè)的環(huán)境社會(huì)責(zé)任都是不可推卸的。在此處本文根據(jù)國內(nèi)外學(xué)者的相關(guān)研究，并結(jié)合實(shí)際情況，主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述。

其一，企業(yè)對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境污染負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

近年來，伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，自然環(huán)境受到了嚴(yán)重的破壞，并對(duì)人類的生存環(huán)境造成嚴(yán)重的威脅。在現(xiàn)實(shí)生活中，企業(yè)的資源消耗與污染排放位居社會(huì)前列，對(duì)環(huán)境的影響力是其他主體所不能比擬的，一方面企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)張加大了環(huán)境資源的消耗，另一方面工業(yè)活動(dòng)廢棄物的排放及隨意堆棄更加重了環(huán)境的負(fù)擔(dān)。因此，企業(yè)對(duì)解決環(huán)境污染負(fù)有不可推卸的責(zé)任。尤其是隨著環(huán)境問題的日益普遍及環(huán)境污染與破壞的日益嚴(yán)重，僅靠政府的力量已無法予以很好的解決，必須動(dòng)員全社會(huì)的力量來保護(hù)環(huán)境，公司作為重要的社會(huì)成員之一，理應(yīng)自覺承擔(dān)起環(huán)境社會(huì)責(zé)任。

其二，來自社會(huì)各界的壓力。

在政府和公眾的普遍意識(shí)中，企業(yè)既是造成環(huán)境污染的重要主體，同時(shí)也因其雄厚的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)實(shí)力而擁有解決環(huán)境問題的強(qiáng)大能力，因此，社會(huì)各界都對(duì)企業(yè)承擔(dān)環(huán)境責(zé)任寄予很大的期望與要求，而如果企業(yè)有意忽視或者達(dá)不到這一要求，則無疑會(huì)面臨來自于各方面的質(zhì)疑和壓力。

其三，基于企業(yè)自身發(fā)展的需求。

對(duì)其自身而言，企業(yè)承擔(dān)環(huán)境社會(huì)責(zé)任也并非是完全有害無益的，而是出于其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。企業(yè)從追求利益的本質(zhì)出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)到企業(yè)利益與環(huán)境，特別是企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力與環(huán)境、社會(huì)的關(guān)系不再是分離、對(duì)立的，而是相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)的，企業(yè)承擔(dān)環(huán)境社會(huì)責(zé)任對(duì)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展有好處，不承擔(dān)環(huán)境社會(huì)責(zé)任就會(huì)付出很大代價(jià)。實(shí)踐證明，承擔(dān)相應(yīng)的環(huán)境社會(huì)責(zé)任不僅可以使企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品擁有較高的知名度，還可以樹立良好的品牌形象和社會(huì)形象，贏得更多顧客的青睞和消費(fèi)者的滿意。

企業(yè)環(huán)境社會(huì)責(zé)任的缺失

第6篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

引言

在進(jìn)入21世紀(jì)后，人民生活水平與科學(xué)技術(shù)水平都在快速提高。隨著國民經(jīng)濟(jì)水平的飛速增長，人民不僅僅需滿足物質(zhì)文化需求，同時(shí)還更注重生活品質(zhì)的追求，因而對(duì)居室環(huán)境提出了更高的要求。當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)主要課題就是如何設(shè)計(jì)出舒適的居室環(huán)境。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則也逐步過渡為“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，以此來要求設(shè)計(jì)師對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)。人性化設(shè)計(jì)可以滿足人們?cè)谛睦砑吧砩系母黜?xiàng)需要，營造出舒適宜人的居住環(huán)境，使得人性得以更好的釋放與滿足，培養(yǎng)人們積極健康的情感需求，從而促進(jìn)了人與空間的和諧。

一、人性化設(shè)計(jì)在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，人性化設(shè)計(jì)主要包括三方面的內(nèi)容：首先是裝飾與裝修設(shè)計(jì)。人們?cè)诔浞掷每臻g過程中，最基本和最實(shí)質(zhì)性的環(huán)境要求便是裝飾裝修的設(shè)計(jì)過程。其次，室內(nèi)的物理環(huán)境設(shè)計(jì)，主要是指調(diào)節(jié)室內(nèi)空間環(huán)境與溫度，包含室內(nèi)的通風(fēng)、取暖及溫度調(diào)節(jié)等方面的設(shè)計(jì)處理。最后，室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)。對(duì)室內(nèi)的照明燈具、藝術(shù)品、家具、相關(guān)設(shè)備等方面的相關(guān)設(shè)計(jì)。

二、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的人性化處理

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化處理，主要是建立在人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的需求及人們的心理特點(diǎn)基礎(chǔ)上的，充分體現(xiàn)了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的多樣性，同時(shí)又將藝術(shù)與生活結(jié)合推向了一個(gè)全新的高度。具體來講，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）室內(nèi)環(huán)境處理上的理論性這是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)。自古至今，人們不斷提升對(duì)居住環(huán)境的追求，古代人們?cè)缫烟岢鋈伺c自然和諧的重要理論觀點(diǎn)。從本質(zhì)上，人性化設(shè)計(jì)在室內(nèi)環(huán)境上的體現(xiàn)也是人與自然實(shí)現(xiàn)和諧的結(jié)果。人性化也為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了一個(gè)全新的發(fā)展角度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以人為本理念與設(shè)計(jì)美學(xué)的完美融合與和諧發(fā)展。（2）室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造性人們對(duì)精神文明的要求越來越高，對(duì)居住環(huán)境的需求，不單單是滿足個(gè)人的居住及身體健康方面的要求，更是需要一個(gè)美觀、個(gè)性、舒適的空間環(huán)境。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，首先必須滿足居住環(huán)境的各項(xiàng)基本功能，充分地借助自然資源實(shí)現(xiàn)藝術(shù)效果的表達(dá)，同時(shí)利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對(duì)環(huán)境進(jìn)一步美化改造，充分地體現(xiàn)出人性化的特點(diǎn)。（3）室內(nèi)環(huán)境的實(shí)用性實(shí)用性對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了更高的設(shè)計(jì)要求，這就要求實(shí)踐功能要與設(shè)計(jì)能力完美結(jié)合。從室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化設(shè)計(jì)來講，不僅要求設(shè)計(jì)人員要具有專業(yè)的、系統(tǒng)的知識(shí)素養(yǎng)，還要求設(shè)計(jì)人員要有敏銳的洞察力，充分考慮用戶的特點(diǎn)，進(jìn)而在設(shè)計(jì)過程中滿足客戶的各項(xiàng)需求，確保室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)不但可以滿足用戶的各項(xiàng)需求，同時(shí)也能對(duì)空間充分、科學(xué)、合理地利用。

三、人性化設(shè)計(jì)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.充分利用好自然資源

建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響因素多種多樣，比如建筑物的維護(hù)結(jié)構(gòu)、換氣次數(shù)、形體系數(shù)等，必須要綜合這些因素，又比如南方溫度普高于北方，有些地方長期處于高溫，夜間溫度也居高不下，溫度已經(jīng)大大降低了舒適性，在建筑裝飾設(shè)計(jì)就要將降溫措施考慮進(jìn)來。總而言之，設(shè)計(jì)施工過程中，要把當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件考慮進(jìn)來，結(jié)合具體情況，優(yōu)化各個(gè)因素組合。

2.科學(xué)合理布局室內(nèi)空間

在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)室內(nèi)空間可以采用輕質(zhì)墻、移動(dòng)屏風(fēng)進(jìn)行整合或分隔，達(dá)到節(jié)能的效果。夏季的時(shí)候可以有效利用他們進(jìn)行室內(nèi)通風(fēng)；冬季也可以達(dá)到降低風(fēng)俗、減少通風(fēng)的作用，減少室內(nèi)的熱量損失。考慮季節(jié)影響，合理安排空間朝向。也可以采用在窗臺(tái)、陽臺(tái)等設(shè)置綠化帶，改善室內(nèi)的空氣質(zhì)量，保持室內(nèi)的濕度。

3.墻體

建筑物的主要圍護(hù)結(jié)構(gòu)就是墻體了，墻體的節(jié)能效果與整個(gè)建筑物能耗關(guān)系密切。要依據(jù)墻體相對(duì)位置及保溫材料的不同，一般有建筑外墻保溫和建筑內(nèi)墻保溫兩種。在施工過程中，不僅保證材料的保溫隔熱性，還必須要具有一定美觀。墻體的外保溫可以設(shè)置覆蓋防水層等裝飾方法來降低太陽輻射對(duì)墻體的影響，降低墻體的損害。（4）門窗門窗的傳熱能力非常強(qiáng)，故在建筑裝飾設(shè)計(jì)施工中必須要應(yīng)用保溫隔熱效果顯著的玻璃船來達(dá)到節(jié)能的效果；通過增加玻璃層的數(shù)量，并且在玻璃間留出一定的空氣層，改善隔熱性能；粘貼透明角膜來實(shí)現(xiàn)隔熱和防治輻射的作用；設(shè)置導(dǎo)流翼板，有效控制室內(nèi)外溫差。（5）采暖配電和照明采暖方面的節(jié)能設(shè)計(jì)，可以利用經(jīng)濟(jì)環(huán)保的水源熱泵技術(shù)。結(jié)合實(shí)際條件，選擇最科學(xué)合理的采暖設(shè)備，有效利用熱泵原理實(shí)現(xiàn)熱能的轉(zhuǎn)移。在配電和照明方面，充分考慮經(jīng)濟(jì)適用，利用先進(jìn)而新型的照明設(shè)備，如熒光燈、節(jié)能燈等。室內(nèi)可以充分考慮自然采光，室外采用自動(dòng)亮滅燈具，盡量減少對(duì)白熾燈的使用。

四、人性化設(shè)計(jì)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢

1.回歸自然

隨著城市化水平的不斷提高，室內(nèi)設(shè)計(jì)所涉及的各個(gè)環(huán)節(jié)均能夠突出自然的主題特點(diǎn)，包括粗糙有趣的石砌墻面，細(xì)致入微的造型盡管，都是把這些構(gòu)件的自然美突出到極致；進(jìn)而在自然美的基礎(chǔ)上，再將其藝術(shù)表現(xiàn)力提高到藝術(shù)美的層次上，設(shè)計(jì)觀念方向的明確，區(qū)域設(shè)計(jì)立意確定，每一個(gè)功能空間有效處理，包括家具方面的設(shè)計(jì)，都能充分展現(xiàn)一種帶有自然原生態(tài)氣息的高壓生活方式。

2.地方氛圍

中國傳統(tǒng)文化中有“天人合一”的思想，在中國的建筑設(shè)計(jì)中這一思想體現(xiàn)得淋漓盡致，也就是說建筑設(shè)計(jì)要滿足人們的需求，要與自然和諧相處。在考慮當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境與人文特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行建筑裝飾設(shè)計(jì)，最大程度地滿足人們的需求，與當(dāng)?shù)丨h(huán)境完美融合。此外，還應(yīng)當(dāng)注重建筑室內(nèi)空間與室外空間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，設(shè)計(jì)師們要合理選擇富有民俗文化特色的建筑構(gòu)造和建筑形態(tài)，尤其是建筑的細(xì)部裝飾，必須要彰顯出當(dāng)?shù)氐赜蛭幕奶攸c(diǎn)，使當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情與建筑空間相匹配，進(jìn)而保證建筑有很高的使用價(jià)值，并且還富有豐厚的文化底蘊(yùn)。

五、結(jié)語

第7篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

    一、人居環(huán)境學(xué)發(fā)展原則

    依據(jù)吳良鏞院士所著的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》,我們可以得知人居環(huán)境的概念及其構(gòu)成。引用其書中觀點(diǎn),人居環(huán)境,是人類的聚居生活的地方,是與人類生存活動(dòng)密切相關(guān)的地表空間,是人類在大自然中賴以生存的基地,是人類利用自然、改造自然的主要場所。而人居環(huán)境科學(xué)就是圍繞地區(qū)的開發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及諸多問題進(jìn)行研究的學(xué)科群,它是聯(lián)貫一切與人類居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關(guān)的,包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與人文科學(xué)的新的學(xué)科體系,研究對(duì)象即是人居環(huán)境。

    1、人居環(huán)境的框架及原則

    人居環(huán)境的核心是“人”,人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”的需要為目的。就內(nèi)容而言,人居環(huán)境包括五大系統(tǒng):自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)。其中,“人類系統(tǒng)”與“自然系統(tǒng)”是兩個(gè)基本系統(tǒng),“居住系統(tǒng)”與“支撐系統(tǒng)”則是人工創(chuàng)造與建設(shè)的結(jié)果。在人與自然的關(guān)系中,和諧與矛盾共生,人類必須面對(duì)現(xiàn)實(shí),與自然和平共處,保護(hù)和利用自然,妥善的解決矛盾就必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。

    對(duì)于人居環(huán)境的建設(shè)大概有幾個(gè)方面的要求:提高生態(tài)的意識(shí);與經(jīng)濟(jì)良性互動(dòng);發(fā)展科技;重視發(fā)展整體利益;與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合等。

    2、人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)性

    人居環(huán)境學(xué)是涉及人居環(huán)境的有關(guān)科學(xué)。與“環(huán)境科學(xué)”、“環(huán)境工程學(xué)”等既有聯(lián)系又有區(qū)別。總的來說,它們都以環(huán)境為研究對(duì)象,但各自的研究范圍、內(nèi)容、與側(cè)重點(diǎn)及所采取的手段并不一致。環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程學(xué)涉及的是具體的科學(xué)技術(shù)問題,全球變暖、臭氧空洞的產(chǎn)生等,而人居環(huán)境科學(xué)關(guān)心的則不僅是如何把環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程的理論和方法引入人類聚居形態(tài),對(duì)五大系統(tǒng)的各個(gè)層次的人工與自然環(huán)境的相關(guān)內(nèi)容均應(yīng)引入到規(guī)劃中去,用以提高環(huán)境質(zhì)量、形成宜人的居住氛圍。

    人居環(huán)境科學(xué)是一個(gè)學(xué)科群,人居環(huán)境科學(xué)是發(fā)展的,永遠(yuǎn)處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程中,其融合與發(fā)展離不開運(yùn)用多種相關(guān)學(xué)科的成果,特別要借各自相鄰學(xué)科的滲透和展擴(kuò),來創(chuàng)造性的解決繁雜的實(shí)踐中的問題

    二、景觀設(shè)計(jì)原則

    景觀設(shè)計(jì)雖然是建立在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概念之上的設(shè)計(jì)門類,但它所蘊(yùn)涵的內(nèi)容卻涉及到美、建筑、園林和城市規(guī)劃四個(gè)方面。景觀設(shè)計(jì)最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色,可以說是以塑造建筑的外部空間的視覺形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計(jì)。這是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計(jì),它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林設(shè)計(jì)所涵蓋的內(nèi)容為基礎(chǔ),設(shè)計(jì)概念是以城市規(guī)劃設(shè)計(jì)總攬全局的思維方法為主導(dǎo),其設(shè)計(jì)系統(tǒng)是以美術(shù)與建筑專業(yè)的構(gòu)成要素為主體。

    1、景觀設(shè)計(jì)的人性化原則

    景觀設(shè)計(jì)要做到“以人為本”的人性化原則,就要求設(shè)計(jì)者必須在充分了解所住居民的年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)、生活、工作習(xí)慣、生理要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行全方位的人性化設(shè)計(jì)。目前我國許多居住區(qū)內(nèi)園林綠化在很多方面忽略了這一點(diǎn)。比如:有的樓盤用綠地做隔離帶,卻忽視了人們生活的方便,兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘,導(dǎo)致許多人直接從綠化帶穿過,破壞了綠化;有的居住區(qū)綠化設(shè)計(jì)沒有把殘疾人的行為考慮進(jìn)去,給殘疾人的出行帶來不便;有的居住區(qū)沒有為老人和幼兒開辟專用活動(dòng)場地;有的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)粗糙,沒能真正、準(zhǔn)確地創(chuàng)造人們所需環(huán)境。

    根據(jù)奧斯卡紐曼所作的人們行為活動(dòng)與城市形體環(huán)境關(guān)系的研究,認(rèn)為人的各種行為活動(dòng)要有相應(yīng)的領(lǐng)域,他提出了由私密性空間、半私密性空間、半公共空間及公共空間構(gòu)成的空間體系設(shè)想。運(yùn)用在居住區(qū)園林環(huán)境設(shè)計(jì)中,就是要按照人們的不同需求和不同的活動(dòng)內(nèi)容,適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行區(qū)域的劃分,以適應(yīng)不同年齡層、不同興趣群和不同文化層的人們開展社交和活動(dòng)的需要,既要有綜合的集中空間,又要有適合集體和個(gè)人的分散性活動(dòng)空間,空間類型盡可能豐富,以滿足不同層次人群的需求。

    2、景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)持續(xù)性原則

第8篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

[關(guān)鍵字]開放教育資源；視頻課程；Moodle；個(gè)性化協(xié)作學(xué)習(xí)；個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境

[中圖分類號(hào)]G40-057 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [論文編號(hào)]1009-8097（2013）08-0039-05 [DOI]10.3969/j.issn.1009-8097.2013.08.008

一、研究背景

21世紀(jì)初，麻省理工學(xué)院首先提出了“開放知識(shí)，賦予思想”的教育理念，開啟了教育資源免費(fèi)共享的先河，并引領(lǐng)了其他國家和地區(qū)的開放式課件運(yùn)動(dòng)，這場運(yùn)動(dòng)贏得了全世界的普遍支持和廣泛關(guān)注，哈佛，牛津等知名高校積極參與其中，將免費(fèi)的學(xué)習(xí)內(nèi)容放在互聯(lián)網(wǎng)上供任何感興趣的人使用，為知識(shí)共享運(yùn)動(dòng)的推廣做出了卓越的貢獻(xiàn)。中國作為一個(gè)人口眾多、教育資源極度不均衡的國家同樣參與了開放教育資源運(yùn)動(dòng)，啟動(dòng)了精品視頻公開課建設(shè)工作，將課程通過相關(guān)網(wǎng)站向社會(huì)公眾免費(fèi)開放，并且為了使國內(nèi)學(xué)習(xí)者更方便地學(xué)習(xí)國外優(yōu)秀課程，“人人影視字幕組”開始嘗試翻譯開放課程，并與臺(tái)灣的OOPS（Open source Open courseware Prototype System）合作，解決了學(xué)習(xí)者面臨的語言障礙問題，促進(jìn)了開放教育資源的傳播。

在開放教育資源中，視頻是開放教育資源呈現(xiàn)的主要方式，其中視頻公開課受到廣大學(xué)生的關(guān)注。目前學(xué)習(xí)者主要通過兩種方式學(xué)習(xí)視頻公開課，一是國內(nèi)外知名高校的開放課程網(wǎng)站，二是網(wǎng)易公開課、新浪公開課等第三方視頻資源集成平臺(tái)。本研究進(jìn)行之初，對(duì)國內(nèi)外典型的視頻公開課網(wǎng)站進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大部分網(wǎng)站在界面設(shè)計(jì)上都貼合了學(xué)習(xí)者的審美視角，導(dǎo)航條理清晰，欄目分類明確，比如最新上線課程、最熱播放課程，典型視頻課程如可汗學(xué)院、TED演講等；點(diǎn)擊播放時(shí)，視頻畫質(zhì)清晰，播放流暢；多數(shù)網(wǎng)站提供了在線討論區(qū)，供學(xué)習(xí)者交流討論；此外，網(wǎng)易公開課提供了一個(gè)投票版塊，學(xué)習(xí)者可以對(duì)期待翻譯的課程進(jìn)行投票，票數(shù)較高的課程則會(huì)優(yōu)先翻譯，并展示了即將翻譯的課程，提前告知學(xué)習(xí)者什么類型的課程將要上線等。據(jù)網(wǎng)易統(tǒng)計(jì)，視頻公開課專區(qū)已經(jīng)成為網(wǎng)站中回訪率最高的部分。

二、問題的提出

視頻課程之所以如此受關(guān)注，主要源于其存在的多種優(yōu)勢，首先視頻通過視覺聽覺兩個(gè)通道傳遞信息，相對(duì)于文本、圖片等資源具有更強(qiáng)的臨場感，因此，視頻是學(xué)習(xí)者較容易接受的呈現(xiàn)知識(shí)的方式；其次，學(xué)習(xí)者在課程的學(xué)習(xí)過程中，難免會(huì)忽略學(xué)習(xí)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)和細(xì)節(jié)，但每個(gè)學(xué)習(xí)者忽略的點(diǎn)并不一樣，因此，若將教師的整個(gè)講解過程錄制成視頻并保存下來，學(xué)習(xí)者遇到不懂的地方，可以根據(jù)需要反復(fù)觀看視頻，而且不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，但這些優(yōu)勢并不能順利地延續(xù)到視頻公開課的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中。雖然視頻課程的質(zhì)量在逐步提高，卻始終是教師的單向教授以及課程內(nèi)容的單向流動(dòng)，學(xué)習(xí)者只能被動(dòng)地接收視頻的信息：盡管許多平臺(tái)提供了在線討論區(qū)，但這種交互設(shè)計(jì)已經(jīng)和具體的視頻情境相脫離，缺少個(gè)性化的人際交互以及學(xué)習(xí)者與視頻內(nèi)容之間的互動(dòng)，無法滿足用戶的需求。

因此，相對(duì)于大量免費(fèi)資源，視頻公開課的應(yīng)用研究有必要從內(nèi)容建設(shè)走向?qū)W習(xí)支持服務(wù)研究，從而為視頻課程的學(xué)習(xí)提供理想的支持。

目前對(duì)視頻交互設(shè)計(jì)研究大多集中在視頻資源的制作以及交互式視頻教學(xué)模式的設(shè)計(jì)上，對(duì)于學(xué)習(xí)者需要的視頻學(xué)習(xí)的支持服務(wù)，相關(guān)研究主要從以下幾個(gè)角度進(jìn)行：（1）學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的實(shí)時(shí)交互。張潔等提出基于視頻注釋的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)播系統(tǒng)模型，學(xué)生可以隨時(shí)對(duì)視頻添加注釋，每一條注釋都通過元數(shù)據(jù)與其所指向的原視頻內(nèi)容保持實(shí)時(shí)聯(lián)系，而且注釋內(nèi)容與視頻內(nèi)容的存儲(chǔ)相對(duì)獨(dú)立。臺(tái)灣大學(xué)學(xué)者陳倩瑜等提出的在線注釋工具M(jìn)ynote則實(shí)現(xiàn)了這一功能，它無需復(fù)雜的安裝過程，在學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)內(nèi)外均可使用，只需在網(wǎng)頁中點(diǎn)擊收藏即可。學(xué)習(xí)者可以在任意時(shí)間點(diǎn)暫停做筆記，當(dāng)視頻再次播放到這個(gè)時(shí)間點(diǎn)時(shí)，注釋內(nèi)容會(huì)同步顯示，且注釋內(nèi)容可供檢索。新加坡Khine等人開發(fā)的適合在局域網(wǎng)內(nèi)使用的多媒體工具——“對(duì)話媒體”（Conversant Media），支持視頻點(diǎn)播、在線討論以及以視頻時(shí)間線為媒介的評(píng)論等。（2）學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的后期編輯。沈夏林，周躍良等從RIA，SMIL等技術(shù)方面對(duì)視頻交互進(jìn)行了研究，比如關(guān)于視頻內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化與索引，即在開放課程管理系統(tǒng)中為教學(xué)視頻建立索引，字幕，關(guān)鍵詞庫及其在線管理支持，并支持在線手動(dòng)編輯；視頻的邏輯切片，即以記錄起始幀與終止幀信息的方式從原始視頻中切割出局部片段，因此占用極少的系統(tǒng)資源。在此基礎(chǔ)上，可進(jìn)一步為邏輯切片建立標(biāo)注名稱等信息及其他應(yīng)用。（3）學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間的交互?！坝_放大學(xué)Openlearn項(xiàng)目為學(xué)習(xí)者的視頻課程學(xué)習(xí)提供了良好的學(xué)習(xí)支持服務(wù)，包括播客工具和視頻會(huì)議工具”，播客工具FlashVlog便于學(xué)習(xí)者記錄、編輯個(gè)人的視頻日志，發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，其他學(xué)習(xí)者也可以通過播客回復(fù)進(jìn)行討論：相對(duì)于這種異步交流方式，視頻會(huì)議工具FlashMeeting則實(shí)現(xiàn)了多用戶的同步交流，可以構(gòu)建虛擬課堂、網(wǎng)絡(luò)廣播以及進(jìn)行視頻會(huì)議等。播客工具和視頻會(huì)議工具的結(jié)合使用，為學(xué)習(xí)者提供了同步異步相結(jié)合的交流方式，提高了解決問題的效率。雖然研究者們開發(fā)了不同功能的交互工具，但對(duì)于學(xué)習(xí)者而言，學(xué)習(xí)空間是割裂的，學(xué)習(xí)者表面上看有較高的操作自由，事實(shí)上學(xué)習(xí)者很難將這些交互活動(dòng)進(jìn)行有效的組織和聯(lián)結(jié)。面對(duì)日漸豐富的視頻資源，學(xué)習(xí)者如何迅速的尋找到自己感興趣的內(nèi)容并將它們集合起來，如何將學(xué)習(xí)過的視頻課程以及相關(guān)感想完整的記錄并保存下來等都是值得思考和研究的問題，而目前的研究缺少系統(tǒng)化的解決方案。

三、基于Web2.0的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)理念

1.Web2.0理念

目前對(duì)于個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境沒有明確的定義，引用較多的為Stephen提出的“個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境是一種工具、服務(wù)、人和資源的松散集合體，是利用網(wǎng)絡(luò)力量的一種新方式”。對(duì)于Web2.0概念的說明，通常通過對(duì)典型Web2.0網(wǎng)站案例進(jìn)行介紹，或解釋部分相關(guān)的Web2.0技術(shù)。Web2.0提供的工具和服務(wù)主要包括博客、RSS、百科全書、網(wǎng)摘、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、P2P、即時(shí)信息等，但Web2.0的核心不是技術(shù)而在于指導(dǎo)思想，其理念與個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的理念相符，具體如下：

（1）以用戶為中心，推行個(gè)性化服務(wù)

Web2.0網(wǎng)站的內(nèi)容通常由用戶，用戶具有更多的參與機(jī)會(huì)，既可以是網(wǎng)站的瀏覽者，也可以是網(wǎng)站內(nèi)容的制造者。在Web2.0模式下，學(xué)習(xí)者可以不受時(shí)間和地域的限制分享各種觀點(diǎn)，并且可以根據(jù)自己的需要聚合自己感興趣的信息資源。

（2）注重交互性，保持多維度的互動(dòng)

Web2.0提供的工具和服務(wù)不僅使用戶在內(nèi)容的過程中實(shí)現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器之間的交互，并且實(shí)現(xiàn)了不同用戶以及不同網(wǎng)站內(nèi)容之間的信息交互，其強(qiáng)大的交互功能為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)提供了良好的學(xué)習(xí)支持服務(wù)。

（3）以興趣為聚合點(diǎn)的社群

在Web2.0模式下，聚集的是對(duì)共同的主題感興趣的群體，在網(wǎng)絡(luò)中無形的產(chǎn)生了不同主題的學(xué)習(xí)群體，而且用戶會(huì)因?yàn)榕d趣而保持較高的忠誠度，因此他們會(huì)積極地參與其中。

（4）崇尚用戶微內(nèi)容的保存和利用

微內(nèi)容包括個(gè)人所形成的任何數(shù)據(jù)：比如一則網(wǎng)志，一個(gè)評(píng)論，一幅圖片，收藏的書簽等，微內(nèi)容是Web2.0的一個(gè)關(guān)鍵詞，在人們的生活，工作和學(xué)習(xí)中隱藏了很多的微內(nèi)容，而Web2.0重點(diǎn)要解決的正是對(duì)這些微內(nèi)容的重新發(fā)現(xiàn)和利用，從而有效地增強(qiáng)用戶體驗(yàn)。

2.Web2.0理念對(duì)構(gòu)建個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的啟示

基于以上理念可以發(fā)現(xiàn)，要構(gòu)建針對(duì)視頻資源的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境，需要滿足學(xué)習(xí)者兩方面的需求，一是個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求，即面對(duì)海量的視頻課程，學(xué)習(xí)者需要根據(jù)自己的興趣選擇要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該為分布在互聯(lián)網(wǎng)各處的內(nèi)容提供一個(gè)集合點(diǎn)便于學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)，以實(shí)現(xiàn)視頻資源的動(dòng)態(tài)匯聚，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)者通過路徑尋找和意義建構(gòu)構(gòu)建自己的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)；學(xué)習(xí)者基于對(duì)同類視頻課程的興趣而自發(fā)的聚集在一起，具有高度的自主性，學(xué)習(xí)者自設(shè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，并根據(jù)自己的學(xué)習(xí)預(yù)期對(duì)學(xué)習(xí)成果進(jìn)行評(píng)判，且依賴于學(xué)習(xí)者的自我調(diào)控：二是協(xié)作學(xué)習(xí)的需求，學(xué)習(xí)者之間需要通過社交工具進(jìn)行交流和協(xié)作，積極分享自己創(chuàng)作或轉(zhuǎn)用的優(yōu)秀視頻課程資源，從而吸引更多的回應(yīng)和評(píng)論，參與論壇討論，發(fā)表自己的見解等；依托社交網(wǎng)媒的支持，進(jìn)行在線互動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者在與其他參與者以及各類資源建立連接的過程中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的分享和構(gòu)建?？偠灾瑢W(xué)習(xí)者根據(jù)自己的需求，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)內(nèi)容以及同伴之間的交互，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)者內(nèi)部知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和外部生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的生成，并在已有知識(shí)的基礎(chǔ)之上有所創(chuàng)新。

四、基于視頻資源的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建

本文提出的基于視頻資源的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境，主要依托Moodle平臺(tái)構(gòu)建，原因在于Moodle平臺(tái)是一款應(yīng)用廣泛的課程管理系統(tǒng)，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，不僅具有大部分Web2.0工具所具備的功能，可以為學(xué)習(xí)者提供必要的協(xié)作學(xué)習(xí)支持服務(wù)，更重要的是它是一款開源軟件，為與PLE中的工具的整合提供了便利。此外Moodle愛好者為其開發(fā)了多種多樣的插件，使用者可以根據(jù)需求不斷地豐富完善個(gè)人學(xué)習(xí)平臺(tái)，Moodle平臺(tái)具有的這些特質(zhì)為學(xué)習(xí)者構(gòu)建基于視頻資源的學(xué)習(xí)環(huán)境提供了無限的可能性。因此本文利用Moodle平臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)工具整合并且借助于部分插件功能的實(shí)現(xiàn)，為學(xué)習(xí)者構(gòu)建了基于Moodle平臺(tái)的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境，以滿足學(xué)習(xí)者的個(gè)性化及協(xié)作學(xué)習(xí)需求，如圖1所示：

1.基于視頻資源的個(gè)性化學(xué)習(xí)

（1）視頻資源的個(gè)性化集合

學(xué)習(xí)者可以通過以下三種方式實(shí)現(xiàn)視頻資源的匯聚：

1）播客：“Podcast（播客）是一種可以在Internet上文件并且允許用戶訂閱feed以自動(dòng)接收新文件的方法?！痹贛oodle中安裝播客（Podcast）插件后，學(xué)習(xí)者可以將自己感興趣的視頻課程下載下來，通過播客上傳到Moodle平臺(tái)，以便學(xué)習(xí)者以及和其他對(duì)此課程感興趣的同學(xué)隨時(shí)學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀視頻資源的分享。學(xué)習(xí)者還可以對(duì)視頻添加Tag（標(biāo)簽），對(duì)視頻內(nèi)容進(jìn)行簡單的描述，便于學(xué)習(xí)者對(duì)于視頻資源進(jìn)行分類存儲(chǔ)及搜索，這樣日積月累，學(xué)習(xí)者可以構(gòu)建自己的視頻資源庫。在這個(gè)過程中，Podcast在基于Moodle構(gòu)建的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境中具有重要的作用。

2）鑒于在Moodle平臺(tái)中上傳視頻的大小受到限制，并且考慮到Moodle平臺(tái)數(shù)據(jù)庫容量的問題，因此在構(gòu)建個(gè)性化的資源庫時(shí)，較小的視頻通過播客上傳，若視頻較大，則可以將視頻所在網(wǎng)頁的HTML代碼復(fù)制到Moodle平臺(tái)的HTML版塊中。這樣不必進(jìn)行視頻的下載和上傳就可以實(shí)現(xiàn)視頻的在線播放，視頻源文件仍保存在原有的服務(wù)器上，減少了Moodle平臺(tái)中占用的存儲(chǔ)空間。

3）Rss訂閱：Rss是Web站點(diǎn)之間內(nèi)容共享的數(shù)據(jù)交換規(guī)范，支持個(gè)性化訂閱和跨系統(tǒng)內(nèi)容的聯(lián)合呈現(xiàn)。若某一網(wǎng)站或其中的欄目支持RSS格式的內(nèi)容輸出，則支持RSS解析的系統(tǒng)或軟件就可以依據(jù)RSS的解析規(guī)范對(duì)網(wǎng)站的內(nèi)容進(jìn)行訂閱或內(nèi)容聯(lián)合。Moodle平臺(tái)同樣也支持RSS訂閱，學(xué)習(xí)者可以添加符合RSS解析規(guī)范的網(wǎng)址作為遠(yuǎn)程RSS種子，比如MIT開放課程網(wǎng)頁等，這樣學(xué)習(xí)者不必一一訪問這些網(wǎng)站就能及時(shí)獲取最新的視頻課程信息，并且把來自不同站點(diǎn)的最新信息以超級(jí)鏈接的形式集合到個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境中，從而實(shí)現(xiàn)跨平臺(tái)資源的個(gè)性化集合。

（2）個(gè)性化視頻的制作與分享

Moodle中的Inwicast Mediacemer和Podcast插件都可以添加管理視頻資源，不同的是Inwicast Mediacenter中的的Inwicast Publisher組件可以使學(xué)習(xí)者自主錄制視頻。因此，在Moodle平臺(tái)安裝Inwicast插件后，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)需求錄制視頻，包括關(guān)于某些學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解與感悟，以視頻日志的方式，分享自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)；或者是學(xué)習(xí)者關(guān)于操作類知識(shí)點(diǎn)的講解過程，比如SPSS軟件關(guān)于T檢驗(yàn)的操作方法、Moodle平臺(tái)的安裝等。當(dāng)學(xué)習(xí)者將完整的操作過程以及自己的講解錄制下來并分享后，其他學(xué)習(xí)者就可以清楚地了解具體的操作過程，并且可以反復(fù)觀看，盡快掌握相關(guān)知識(shí)；此外，還可以將教師的PPT講課過程錄制成視頻，保存在Moodle平臺(tái)中，方便學(xué)習(xí)者鞏固復(fù)習(xí)課堂內(nèi)容等。

（3）個(gè)人學(xué)習(xí)活動(dòng)管理

1）時(shí)間預(yù)約：在線課程的學(xué)習(xí)雖然強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，但學(xué)習(xí)者仍然需要教師的指導(dǎo)，因此有必要為師生之間的交流開辟空間與時(shí)間，發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。比如需要集中答疑或集中討論，學(xué)習(xí)者需要知道教師的空閑時(shí)間，因此，Moodle平臺(tái)中安裝Scheduler插件可以幫助師生雙方自動(dòng)匹配進(jìn)行同步交流的時(shí)間。教師進(jìn)入后，可以設(shè)置一個(gè)或多個(gè)時(shí)間段，之后學(xué)生可以查看教師的空余時(shí)間段，選擇一個(gè)時(shí)間段進(jìn)行預(yù)約，這樣系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)生成一個(gè)“用戶事件”提醒，顯示在雙方的界面中，如日歷以及“即將來臨事件”的活動(dòng)版塊中。

2）制定個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃：學(xué)習(xí)者需要系統(tǒng)的學(xué)習(xí)一門視頻課程的時(shí)候，可以根據(jù)具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)制定個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過安裝Individual Learning Plans插件實(shí)現(xiàn)，主要包括三大部分信息：學(xué)生信息，學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)關(guān)注。其中學(xué)生信息有個(gè)人信息、個(gè)人學(xué)習(xí)報(bào)告和課程學(xué)習(xí)報(bào)告三個(gè)子類，個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃可以幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí)，是提高學(xué)習(xí)者自我監(jiān)控能力的的有效學(xué)習(xí)工具。

2.基于視頻資源的協(xié)作學(xué)習(xí)

協(xié)作學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)者之間基于同一內(nèi)容的共同討論學(xué)習(xí)，在線視頻學(xué)習(xí)中，基于視頻的協(xié)同注釋是一種重要的交互式協(xié)作學(xué)習(xí)形式。對(duì)視頻進(jìn)行注釋需要具備以下三個(gè)功能：（1）能夠容納大量的文本注釋內(nèi)容，且注釋內(nèi)容不影響學(xué)習(xí)者觀看視頻；（2）重復(fù)播放視頻時(shí)，注釋內(nèi)容需和視頻內(nèi)容同步顯示；（3）注釋工具簡潔易用，以適應(yīng)不同操作能力的學(xué)習(xí)者的需求。在線注釋工具VideoANT則滿足了上述的功能，用戶可以進(jìn)行以時(shí)間線為基準(zhǔn)的文本注釋，用戶初次登陸VideoANT時(shí)需要填寫注釋視頻的標(biāo)題、用戶的郵箱地址以及視頻的URL地址，單擊開始后，進(jìn)入界面如圖2所示。

系統(tǒng)中需要進(jìn)行注釋的視頻顯示在界面的左側(cè)，視頻播放時(shí)，若要進(jìn)行注釋，學(xué)習(xí)者單擊“Add a marker to the timeline”暫停視頻進(jìn)行注釋，填寫注釋內(nèi)容后，注釋內(nèi)容則顯示在界面的右側(cè)，每條注釋內(nèi)容均以時(shí)間線為基準(zhǔn)，與視頻內(nèi)容同步顯示。視頻內(nèi)容與注釋內(nèi)容相分離，這樣可以清晰的呈現(xiàn)注釋內(nèi)容，保持視頻內(nèi)容的完整性，并且有足夠的空間保存任意長度的注釋內(nèi)容。

注釋完成后，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)發(fā)送一封郵件給學(xué)習(xí)者，標(biāo)題欄中注明注釋視頻的名稱，正文部分包括四個(gè)鏈接，第一個(gè)鏈接為可編輯鏈接，即任何人都可以通過這個(gè)鏈接對(duì)視頻注釋進(jìn)行編輯，學(xué)習(xí)者可以對(duì)視頻注釋進(jìn)行編輯或修改，也可以將鏈接分享給其他學(xué)習(xí)者或指導(dǎo)教師進(jìn)行編輯，便于學(xué)習(xí)者之間以及師生之間的交流；第二個(gè)鏈接為只讀模式，即不能對(duì)視頻內(nèi)容進(jìn)行編輯，僅可觀看視頻以及注釋內(nèi)容。第三個(gè)鏈接可以實(shí)現(xiàn)RSS訂閱，通過Feed Reader接收網(wǎng)站更新的內(nèi)容，并及時(shí)通知學(xué)習(xí)者。最后一個(gè)鏈接則展示了注釋界面的HTML代碼，學(xué)習(xí)者可以將HTML代碼嵌入其他網(wǎng)站的網(wǎng)頁中，如博客，Wiki以及Moodle等內(nèi)容管理系統(tǒng)，本文構(gòu)建的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境則利用這一特性，實(shí)現(xiàn)了二者之間的整合，如圖3所示。這樣視頻仍然保存在源地址中，無需考慮版權(quán)、硬件支持等問題，用戶也可以在聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，隨時(shí)觀看視頻內(nèi)容。使用VideoANT工具進(jìn)行注釋后，視頻及注釋內(nèi)容僅以鏈接的形式保存在用戶的郵箱中，而將視頻以及注釋內(nèi)容與Moodle平臺(tái)整合后，學(xué)習(xí)者可以完整的保存和記錄學(xué)習(xí)視頻課程的過程以及感想，并根據(jù)自己的喜好分享給其他同學(xué)，學(xué)習(xí)者們觀看同一個(gè)視頻并進(jìn)行注釋，有利于學(xué)習(xí)者之間的交流與協(xié)作學(xué)習(xí)；教師也可以對(duì)同一視頻內(nèi)容添加評(píng)論以及注釋，為學(xué)習(xí)者提供了更多的指導(dǎo)意見，便于師生之間的交流反饋。此外，學(xué)習(xí)者通過對(duì)視頻進(jìn)行注釋，實(shí)現(xiàn)了與學(xué)習(xí)內(nèi)容間的互動(dòng)，使得原本固定的教學(xué)內(nèi)容有了深層次的拓展。

此外，Moodle平臺(tái)本身還為學(xué)習(xí)者提供了同步交流和異步交流兩種交流方式，彌補(bǔ)了學(xué)習(xí)者在線學(xué)習(xí)時(shí)互動(dòng)不足的缺陷。Moodle中的聊天室為學(xué)習(xí)者提供了實(shí)時(shí)交流的機(jī)會(huì)，因此，學(xué)習(xí)者在對(duì)視頻課程進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，需要向他人請(qǐng)教或探討時(shí)，便可以進(jìn)入聊天室，呼叫其他人進(jìn)行及時(shí)的溝通交流。異步交流可以通過Blog、Wiki、討論區(qū)等實(shí)現(xiàn)，學(xué)習(xí)者通過Blog記錄和發(fā)表自己對(duì)于問題的觀點(diǎn)和看法，便于學(xué)習(xí)者進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)作和積累，其他人可以對(duì)博客進(jìn)行評(píng)論和回復(fù)等；Wiki支持群體的協(xié)同創(chuàng)作，可由多人維護(hù)，對(duì)共同的主題進(jìn)行擴(kuò)展或探討，為所有的學(xué)習(xí)者提供一個(gè)展示個(gè)人智慧與思想火花的平臺(tái)，學(xué)習(xí)者可為某類視頻資源或某門視頻課程建立基于網(wǎng)絡(luò)的百科全書，共享某領(lǐng)域的知識(shí)，有利于個(gè)體的知識(shí)建構(gòu)以及凝聚集體的智慧進(jìn)行創(chuàng)作。

第9篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

班主任的中心工作之一，就是對(duì)本班學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃的、經(jīng)常的思想品德教育和組織管理。一個(gè)班級(jí)學(xué)生的思想品德面貌和水平，在一定程度上取決于班主任工作的計(jì)劃、組織與引導(dǎo)。優(yōu)秀的班主任通常是塑造優(yōu)秀班集體的前提，有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者，都習(xí)慣于選派最優(yōu)秀的教師擔(dān)任班主任工作。班主任不僅是學(xué)校教育政策和教育計(jì)劃的貫徹者、實(shí)施者，也是班級(jí)活動(dòng)的組織者，學(xué)生品德健康發(fā)展的引領(lǐng)者。班主任在學(xué)生品德成長的過程中，起著“導(dǎo)師”和“人師”的作用，并具有協(xié)調(diào)本班各科教育教學(xué)工作，以及溝通學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育之間的聯(lián)系的作用。班主任在德育環(huán)境中，特別是在班級(jí)道德教育環(huán)境中發(fā)揮著核心作用，是學(xué)校教育中其他教師所無法替代的。[1]

1.班主任是班級(jí)德育工作的主要設(shè)計(jì)者

班主任若要在學(xué)生的思想品德發(fā)展過程中發(fā)揮引導(dǎo)、促進(jìn)作用，就必須注重自身工作的目的性、計(jì)劃性?？梢哉f，班主任是班級(jí)德育工作的總體設(shè)計(jì)師，要根據(jù)自身職責(zé)、任務(wù)和本班的具體情況，引導(dǎo)學(xué)生并與學(xué)生一同設(shè)計(jì)班級(jí)德育發(fā)展的總體目標(biāo)、階段目標(biāo)，乃至具體活動(dòng)目標(biāo)及其實(shí)施方案。對(duì)班級(jí)德育工作的整體設(shè)計(jì)，也是班主任自身的精神風(fēng)貌、道德修養(yǎng)和精神追求的綜合反映，是實(shí)現(xiàn)道德教育過程中師生道德共進(jìn)、共同發(fā)展的內(nèi)在要求。

2.班主任是班級(jí)德育工作的具體落實(shí)者

要建設(shè)、經(jīng)營一個(gè)優(yōu)秀的班集體，班主任必須引導(dǎo)學(xué)生通過開展各種生動(dòng)活潑、行之有效的道德教育活動(dòng)，來引發(fā)學(xué)生的道德感悟、道德體驗(yàn)、道德意識(shí)，提高其道德行為能力。應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮班集體特有的輿論氛圍，激發(fā)學(xué)生的道德沖動(dòng)、道德信念，培育其穩(wěn)定的優(yōu)良的道德行為習(xí)慣。通過生動(dòng)有趣、形式多樣的班級(jí)道德教育活動(dòng)，可以提高學(xué)生的自我管理、自我服務(wù)、自我教育的水平，使學(xué)生真正把班級(jí)的總體設(shè)計(jì)變成自己的內(nèi)在需要和內(nèi)在動(dòng)力，從而促使學(xué)生在班級(jí)活動(dòng)中并通過班級(jí)活動(dòng)形成良好的品德，獲得精神的成長。具體而有效的班級(jí)德育活動(dòng)將促使學(xué)生意識(shí)到自己是集體的一員――每一個(gè)人都應(yīng)為班集體的建設(shè)盡一份責(zé)任，每一個(gè)人都應(yīng)努力把班級(jí)建設(shè)成一個(gè)學(xué)習(xí)和成長的好地方。

3.班主任是班級(jí)德育工作經(jīng)驗(yàn)的提升者

班主任德育工作相當(dāng)繁雜，既包括經(jīng)常性的德育工作，如日常思想教育、道德教育、愛國主義教育、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)教育、紀(jì)律教育、行為規(guī)范教育、勞動(dòng)教育等，又包括各種突如其來的臨時(shí)性工作，如班級(jí)發(fā)生的思想、道德、紀(jì)律等問題；既包括定期的或周期性的工作，如每學(xué)期末對(duì)每個(gè)學(xué)生的操行評(píng)定、三好學(xué)生的評(píng)選和獎(jiǎng)勵(lì)工作，又包括臨時(shí)的或應(yīng)急的一些無規(guī)律性的工作，如配合社會(huì)重大事件的時(shí)事教育和國情教育；還包括一些時(shí)效性很強(qiáng)的工作，如入學(xué)常規(guī)教育、畢業(yè)班的理想教育、思想工作職業(yè)意識(shí)教育等。班主任工作對(duì)教師的人格、組織能力、交往能力、處理復(fù)雜問題的能力、研究學(xué)生的能力等都提出了很高的要求。而要積極應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，需要班主任教師養(yǎng)成對(duì)本班開展的班級(jí)德育工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行及時(shí)總結(jié)和理論提煉的良好習(xí)慣。這不僅有助于班主任教師有效地開展班級(jí)活動(dòng)，更好地經(jīng)營班級(jí)，也有助于教師自身素質(zhì)的全面提升，有助于教師自覺地通過教育現(xiàn)場加強(qiáng)自我教育。

班級(jí)是學(xué)生學(xué)習(xí)、成長的直接環(huán)境，而班主任是班級(jí)工作的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，所以班主任的形象最容易成為學(xué)生直接學(xué)習(xí)的榜樣。班主任的言行、舉止、服飾、愛好以及治學(xué)態(tài)度、工作作風(fēng)等都在潛移默化地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著影響。教育實(shí)踐證明，班主任的工作自始至終是以自己的人格魅力塑造學(xué)生的人格，用自己的心靈鑄造學(xué)生的心靈的工作。這既是教育的魅力所在，又是班主任教師葆有自我完善、自我進(jìn)取的動(dòng)力所在。

二、班主任參與班級(jí)道德教育環(huán)境建設(shè)的基本內(nèi)容

班主任全面負(fù)責(zé)教育和管理一個(gè)班級(jí)，是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)工作的依靠力量和基層骨干。學(xué)校對(duì)全校學(xué)生進(jìn)行的思想品德教育，主要是通過班主任把全體學(xué)生組織和發(fā)動(dòng)起來，把班級(jí)的德育力量組織和協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來而開展的。班主任要及時(shí)、通暢地做到上情下達(dá)、下情上達(dá)，讓師生相互理解，共同搞好班級(jí)德育工作，使全班學(xué)生在德智體幾方面都生動(dòng)活潑地得到發(fā)展。[2]班主任要卓有成效地參與班級(jí)道德教育環(huán)境建設(shè)，應(yīng)從如下幾個(gè)主要方面入手。

1.班主任對(duì)學(xué)生的品德指導(dǎo)

品德的養(yǎng)成，并不能只靠課堂教學(xué)活動(dòng)，也需要在現(xiàn)實(shí)生活中養(yǎng)成。因此，學(xué)生的品德發(fā)展，不能僅靠品德課和相關(guān)學(xué)科課程的教學(xué)，而必須有生活實(shí)踐的支持。學(xué)生的品德發(fā)展是通過在生活實(shí)踐中獲得一定的道德認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)一定道德情感、踐行一定的道德行為而實(shí)現(xiàn)的。在學(xué)校道德教育中，班主任對(duì)學(xué)生踐行道德行為、學(xué)會(huì)過有道德的生活，起著重要的指導(dǎo)作用。在班級(jí)道德教育環(huán)境建設(shè)方面，班主任應(yīng)當(dāng)突出三個(gè)方面的內(nèi)容。

（1）鞏固和加強(qiáng)學(xué)生在品德課上獲得的道德知識(shí)。首先，班主任在班級(jí)活動(dòng)管理中的言論，要有利于強(qiáng)化學(xué)生在課堂上獲得的道德認(rèn)識(shí)。其次，班主任在與學(xué)生的日常交流中，要引導(dǎo)學(xué)生提高道德認(rèn)識(shí)。第三，創(chuàng)設(shè)有利于提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)能力的情境。在品德教育中，學(xué)生道德發(fā)展、道德學(xué)習(xí)是一個(gè)自主構(gòu)建的過程，是一個(gè)與學(xué)生的主體活動(dòng)息息相關(guān)的過程?，F(xiàn)代道德教育的理論與實(shí)踐證明，道德發(fā)展的過程實(shí)際上是學(xué)習(xí)者通過自己的智慧努力，不斷建構(gòu)關(guān)于道德生活的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到自主、自覺的過程。因此，班主任要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)有利于學(xué)生思想品德成長的環(huán)境，給學(xué)生以發(fā)展道德認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)，發(fā)展他們對(duì)道德的理解力，為學(xué)生提供豐富的社會(huì)道德經(jīng)驗(yàn)。[3]

（2）豐富學(xué)生的道德情感體驗(yàn)。人的品德作為認(rèn)識(shí)、情感與行為的綜合體，情感在其中發(fā)揮著重要的作用。由于品德課的作用主要在于道德認(rèn)識(shí)而非道德情感方面，因而，必須通過班級(jí)生活和各種道德主題活動(dòng)來發(fā)展、豐富學(xué)生的道德情感體驗(yàn)。引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)道德情感，就要在班級(jí)創(chuàng)造一種由所有成員共同創(chuàng)造的道德情感的氛圍。首先，班主任自己要成為學(xué)生體驗(yàn)道德情感的對(duì)象。情感是在人與人的交往中產(chǎn)生的，班主任是班級(jí)生活中學(xué)生最重要的交往對(duì)象，因而班主任自己就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)充滿道德情感的人，要讓所有的班級(jí)成員在自己的身上體驗(yàn)到深刻的道德情感。其次，班主任要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)有著濃厚師生情意和生生情誼的班級(jí)。在班級(jí)中，學(xué)生的情感體驗(yàn)對(duì)象是所有的班級(jí)成員，因此，班主任要把班級(jí)建設(shè)成為一個(gè)有著濃濃情意的班級(jí)。在這個(gè)班級(jí)里，不僅班主任關(guān)愛學(xué)生，任課教師也關(guān)愛學(xué)生，學(xué)生之間相互關(guān)愛。[4]

（3）引導(dǎo)學(xué)生的道德行為，使之養(yǎng)成優(yōu)良的道德習(xí)慣。養(yǎng)成學(xué)生的道德行為，需要在班級(jí)生活中按照道德行為規(guī)范的要求，創(chuàng)造出一種優(yōu)良的行為環(huán)境，以使學(xué)生產(chǎn)生遵從道德行為規(guī)范的團(tuán)體壓力。引導(dǎo)學(xué)生的道德行為，可以采用榜樣示范的方法。榜樣只有可敬、可信、可親，才能使學(xué)生感到其權(quán)威性、真實(shí)性和感染力，才能使學(xué)生向往榜樣，仿效榜樣，把榜樣的言行當(dāng)成自己的言行準(zhǔn)則。[5]班主任的品格和作風(fēng)對(duì)學(xué)生的品德發(fā)展也是一種榜樣。班主任接觸本班學(xué)生的機(jī)會(huì)比較多，時(shí)間比較長，領(lǐng)域比較寬，師生關(guān)系也比較密切，學(xué)生也都在自覺或不自覺地學(xué)習(xí)和效仿班主任的思想品德和作風(fēng)，因而班主任對(duì)本班學(xué)生的影響和教育的效力也比較大，其威信越高，教育影響也越大。

2.班主任對(duì)各種道德教育力量的協(xié)調(diào)與統(tǒng)籌

（1）協(xié)調(diào)班主任與任課老師之間的關(guān)系。要使任課教師明確班級(jí)德育工作的目的和要求，按照學(xué)校統(tǒng)一的德育計(jì)劃和班級(jí)德育工作的實(shí)際展開教書育人的活動(dòng)，并加強(qiáng)彼此間的聯(lián)系，就需要班主任來協(xié)調(diào)。班主任要協(xié)調(diào)任課教師之間、任課教師與學(xué)生之間、任課教師與其他教育力量之間的關(guān)系，增強(qiáng)任課教師對(duì)班級(jí)德育工作的責(zé)任感、自覺性和主動(dòng)性。

班主任與任課教師搞好關(guān)系至關(guān)重要。在一個(gè)班級(jí)中，要使各任課教師有共同的目的和要求，有統(tǒng)一的德育工作計(jì)劃，加強(qiáng)彼此間的聯(lián)系，需要班主任的參與協(xié)調(diào)。當(dāng)然，教師集體的形成與任課教師對(duì)班級(jí)德育工作的責(zé)任感、自覺性和主動(dòng)性也是分不開的。在班級(jí)德育工作中，不僅需要任課教師彼此間的一致性和協(xié)調(diào)性，還需要任課教師與其他教育力量保持協(xié)調(diào)性和一致性，這些也要靠班主任作組織上的溝通。另外，溝通師生之間的關(guān)系，既要靠師生雙方的努力，更需要班主任的中間調(diào)節(jié)。班主任應(yīng)主動(dòng)向任課教師全面介紹學(xué)生情況，包括思想品德、學(xué)習(xí)、身體等，反映本班學(xué)生的合理要求，介紹本班學(xué)生對(duì)任課教師的積極評(píng)價(jià)，支持和幫助任課教師為搞好教學(xué)和教育而采取的教育措施，監(jiān)督和指導(dǎo)學(xué)生完成任課教師分配的任務(wù)，要向?qū)W生多介紹任課教師高尚的思想品德和為搞好教學(xué)而付出的辛勞，在學(xué)生中有意識(shí)地樹立任課教師的威信。[6]

（2）協(xié)調(diào)班主任與家長之間的關(guān)系。學(xué)生所接受的家庭道德影響是構(gòu)成班級(jí)德育的基礎(chǔ)，如果這種影響和教育是正確的，就能夠?yàn)榘嗉?jí)德育打下良好的基礎(chǔ)，進(jìn)而使班級(jí)德育工作開展得更順利、更有成效；反之，就會(huì)給班級(jí)德育工作帶來困難，影響教育效果，甚至?xí)蔀閷W(xué)校德育工作的障礙。因此，班主任必須通過各種方式促使家庭德育與班級(jí)德育保持一致，取得家長的支持和配合，把家庭教育與班級(jí)教育結(jié)合起來。促使家庭教育與班級(jí)德育保持一致，是班主任的一項(xiàng)重要工作，班主任必須做好家長工作，全面介紹學(xué)生在校的表現(xiàn)，還要聽取家長對(duì)學(xué)校工作的意見和要求，共同研究教育學(xué)生的措施和方法，使家庭教育與班級(jí)德育工作密切配合。[7]

此外，班主任還要了解和分析社會(huì)上存在的對(duì)學(xué)生品德生成與發(fā)展產(chǎn)生影響的各種有利和不利的因素，以便做出有效的選擇、預(yù)防和對(duì)策，同時(shí)還要取得社會(huì)有關(guān)方面的支持，以共同做好學(xué)生的德育工作。

總之，班主任應(yīng)當(dāng)利用自己的角色，主動(dòng)爭取各種教育力量的配合，控制教育的最佳條件，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育、家庭德育、社會(huì)德育的統(tǒng)一。從這種意義上說，班主任是各種教育力量和影響的不可替代的控制者和協(xié)調(diào)者。

3.班主任的組織工作

班主任通過組織各種活動(dòng)，如組織主體班會(huì)、報(bào)告會(huì)、參觀、訪問、旅游、調(diào)查、勞動(dòng)、閱讀書刊等，直接影響著學(xué)生的品德成長與進(jìn)步。組織和協(xié)調(diào)班級(jí)各方面的教育力量，是班主任工作的常規(guī)內(nèi)容。班級(jí)各方面教育力量發(fā)揮作用的大小，關(guān)鍵在于各方面教育力量方向的一致性和行動(dòng)的協(xié)調(diào)性；而這種方向的一致性和行動(dòng)的協(xié)調(diào)性，又取決于班主任的協(xié)調(diào)工作和組織工作。因此，班主任應(yīng)指導(dǎo)和幫助本班學(xué)生組織、開展富有道德內(nèi)涵的主題活動(dòng)，以使其將教育與自我教育有機(jī)結(jié)合起來。要充分發(fā)揮班級(jí)學(xué)生組織的教育作用，班級(jí)學(xué)生組織既是班級(jí)德育工作的對(duì)象，又是班級(jí)德育工作的教育力量，應(yīng)充分發(fā)揮它們?cè)谧晕医逃械淖饔?。班主任?duì)學(xué)生組織的指導(dǎo)和幫助要熱情、耐心、細(xì)致，要尊重它們的獨(dú)立性、自主性、平等性。班主任對(duì)學(xué)生組織自發(fā)舉行的教育活動(dòng)，要積極支持，幫助設(shè)計(jì)，提供方便。同時(shí)，要主動(dòng)向?qū)W生干部介紹班級(jí)德育工作的總體安排和學(xué)生的思想表現(xiàn)，并提出要求，以取得認(rèn)識(shí)上的一致和行動(dòng)上的相互配合。

4.班主任對(duì)教室環(huán)境的布置與座位的安排

學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開和諧、優(yōu)雅的教室環(huán)境。班主任要優(yōu)化班級(jí)德育環(huán)境，也應(yīng)當(dāng)在營造和諧的教室環(huán)境方面有所創(chuàng)造。對(duì)教室的合理布置和學(xué)生座位的有序安排是其中的重要內(nèi)容。除在需要的情況下幫助學(xué)生設(shè)計(jì)外，班主任應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手布置教室。這樣方能給予學(xué)生充分的自主性與能動(dòng)性，讓學(xué)生有興趣去布置教室，真正把教室當(dāng)作自己學(xué)習(xí)、生活的家園。教室的布置應(yīng)當(dāng)克服傳統(tǒng)的靜態(tài)布置方式，而采取動(dòng)態(tài)的布置、排列方式。教室的美化與布置要經(jīng)常更換，使之保持延續(xù)性、新穎性與教育性。例如，學(xué)生的作品展示出來之后，可以讓同學(xué)發(fā)表感想，再張貼在作品的旁邊，讓其他同學(xué)觀摩。也可以從布置的資料、圖片中，設(shè)計(jì)一些問題并引導(dǎo)學(xué)生作應(yīng)答活動(dòng)，如寫閱讀感想、意見，張貼在同一欄里，從而使師生之間、同學(xué)之間產(chǎn)生一種互動(dòng)、互學(xué)、互進(jìn)的效果。同時(shí)，教室應(yīng)該始終保持干凈、整齊，以使學(xué)生產(chǎn)生一種歡樂、舒適、享受、愉悅的感受，從而在增強(qiáng)教室環(huán)境美感的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。

在座位安排上，應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的排位方式，不以學(xué)生成績的好壞或教師的喜好來安排學(xué)生的座位，可代之以環(huán)形、圓形、“馬蹄形”等多種座位編排方式，這樣，將使師生之間有更多的對(duì)視與非言語交流的機(jī)會(huì)。座位的安排會(huì)因距離場源(教師)的遠(yuǎn)近而產(chǎn)生不同的影響，也可能成為班上的“標(biāo)簽”，成為一種身份、地位、優(yōu)劣的象征。因此，適時(shí)調(diào)換座位，公平對(duì)待每一位學(xué)生，既是體現(xiàn)教育公平的保證，又是營造富有公正氛圍的班級(jí)德育環(huán)境的有效手段。班主任應(yīng)做到使每個(gè)學(xué)生都能夠在感受到平等、民主、和諧的班級(jí)環(huán)境的前提下舒心地學(xué)習(xí)、交往與生活。

注釋：

[1]陳瑞瑞.德育與班主任[M].北京：高等教育出版社，2004：138.

[2][6][7]胡守.德育原理（修訂版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1989:204、206―207、208.