傳達學(xué)習(xí)精選(九篇)

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第1篇：傳達學(xué)習(xí)范文

在學(xué)習(xí)傳達--會議精神會上的講話提綱

(2004年7月22日)

同志們：

剛才，我們學(xué)習(xí)傳達了--會議精神，下面，我就下階段工作強調(diào)幾點意見。總體上，我們要按照“圍繞一個中心(加快經(jīng)濟發(fā)展)，突出兩個重點(工業(yè)經(jīng)濟、城市經(jīng)濟)，實現(xiàn)三個確保(確保全面完成今年經(jīng)濟工作目標任務(wù)，確?！皠?chuàng)衛(wèi)”通過省級復(fù)核驗收，確保“創(chuàng)安”工作取得明顯成效、全區(qū)社會安定穩(wěn)定)，破解四個難題(用地、用電、用工、用錢)，抓好六件工作(工業(yè)、城市經(jīng)濟、外經(jīng)、民營、項目、財政)，提高兩能力(解決實際問題的能力、做群眾思想工作的能力)”的要求，理清思路，突出重點，破解難題，狠抓落實，確保取得實實在在成效。 一、圍繞一個中心：就是要緊緊扭住經(jīng)濟建設(shè)中心，按照實現(xiàn)第一波跳躍式發(fā)展的要求，全力以赴加快經(jīng)濟發(fā)展。上半年，我們各項工作抓得緊、抓得實，各項指標實現(xiàn)“雙過半”，這些成績凝聚著大家的心血和汗水，來之不易。但這些主要指標中，除了工業(yè)、外經(jīng)、固定資產(chǎn)投資增幅超過20以上外，其他指標都在20以下，特別是gdp和財政收入兩大最關(guān)鍵指標依然偏慢。當前，各地競相發(fā)展，競爭十分激烈，形勢咄咄逼人。我們決不能滿足現(xiàn)狀、小進則滿，必須提出更高要求，瞄準更高目標，自加壓力，奮力拼搏，力爭發(fā)展速度更快更好，全部指標都達到20以上，真正體現(xiàn)跨越發(fā)展的要求。

二、突出兩個重點：工業(yè)經(jīng)濟和城市經(jīng)濟是我區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐，必須始終突出這兩大重點，緊緊扭住，緊抓不放。工業(yè)經(jīng)濟方面：經(jīng)過幾年的努力，我區(qū)工業(yè)日益顯現(xiàn)跨越發(fā)展態(tài)勢，上半年工業(yè)總量和增幅均已超過追趕目標--區(qū)，下半年又會有一批項目建成投產(chǎn)，特別是今后--、萬利達等一批大項目建成投產(chǎn)，我們有望實現(xiàn)跨越發(fā)展。但從目前來看，雖然規(guī)模企業(yè)數(shù)不少，但重量型企業(yè)相對缺乏，輻射帶動能力不強；今年我們提出的工業(yè)總量目標是100億元，這與--區(qū)億元的現(xiàn)有水平還有較大差距，必須堅持不懈地主攻工業(yè)，努力保持和發(fā)展良好勢頭，加速實現(xiàn)跨越發(fā)展。城市經(jīng)濟方面：我區(qū)地處中心×××，發(fā)展城市經(jīng)濟是我們的特色和潛力所在。目前，我區(qū)中心×××規(guī)模偏小，人口偏少，農(nóng)村地域較廣，人口比例偏大；×××市場建設(shè)滯后、設(shè)施功能比較單一，傳統(tǒng)商貿(mào)業(yè)比重大，現(xiàn)代物流業(yè)不夠發(fā)達，大區(qū)域的物流中心尚未形成，中心×××的輻射帶動能力未能充分發(fā)揮。上半年第三產(chǎn)業(yè)增加值增長幅度只有13.05，社會消費品零售總額增幅只有10.33，這與中心×××的地位不相稱，必須切實加大工作力度，全力構(gòu)建大市場、大流通格局，加快做大做強城市經(jīng)濟。

三、實現(xiàn)三個確保：

1、確保全面完成今年經(jīng)濟工作目標任務(wù)。年初，我們確定了全年目標任務(wù)，對各項工作作了全面部署；前不久又召開了上半年經(jīng)濟形勢分析會，對下階段工作進行再動員、再部署，可以說工作思路、工作重點、工作措施都已十分明確，各級各部門務(wù)必集中精力，狠抓落實，抓出實效。這兩天，我們到--區(qū)、--區(qū)和--區(qū)參觀學(xué)習(xí)，更加真切地感受到與先進發(fā)達地區(qū)的差距。大家一定要進一步增強加快發(fā)展的責任感和緊迫感，以--區(qū)為近期追趕目標，以--區(qū)為中期追趕對象，大力實施趕超戰(zhàn)略，形成趕超之勢，真正追出干勁、趕出水平、賽出成果，實現(xiàn)自我的跨越發(fā)展。

2、確保創(chuàng)衛(wèi)工作順利通過省級復(fù)核驗收。創(chuàng)建全國衛(wèi)生城市，是市委、市政府確定的工作重點，--作為主×××，必須主動分擔，積極參與，多做貢獻。各級各部門一定要高度重視，明確職責，細化分解任務(wù)，精心組織實施，認真落實城市環(huán)境衛(wèi)生長效管理機制，不斷深化交通運輸秩序、市容市貌、食品衛(wèi)生、“三廢”和噪聲、建筑工地等“五個專項整治”活動，認真做好統(tǒng)一滅鼠滅蟑工作，加大路政設(shè)施維護力度，確保創(chuàng)衛(wèi)工作取得實實在在的成效，達到創(chuàng)衛(wèi)工作要求。

3、確保創(chuàng)建“平安--”活動取得明顯成效。創(chuàng)建“平安--”活動，政治意義強，目標要求高。各級各部門要牢固樹立“保一方平安”的強烈責任感，嚴格按照區(qū)委、區(qū)政府的統(tǒng)一部署，結(jié)合實際，明確分工，密切配合，協(xié)同作戰(zhàn)，認真落實社會治安綜合治理長效機制，不斷深化矛盾糾紛排查調(diào)處工作，整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟秩序，深入開展嚴打整治斗爭，合力推動創(chuàng)建活動順利開展，努力維護社會安定穩(wěn)定。

四、破解四個難題：

1、努力化解用地緊張難題。工業(yè)用地不足是制約我區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的一大因素。雖然這兩年來我們加大投入力度，加快開發(fā)速度，但還是不能很好地滿足工業(yè)大發(fā)展的需要，還有一些好項目、大項目因為用地一時得不到解決無法開工建設(shè)，特別是今年來，國家從嚴控制用地，更加突顯工業(yè)用地緊張問題。一方面，要認真做好土地報批的前期工作，吃透政策、用好政策，提高項目工作對接政策水平，重點抓好年初上報的xxxx畝土地跟蹤落實工作，盡快報批成功。一方面，要努力盤活土地存量，對全區(qū)現(xiàn)有工業(yè)廠房進行全面摸底，加快盤活現(xiàn)有閑置廠房；對已批而未能動工的項目用地，要敦促業(yè)主抓緊開發(fā)建設(shè)，長期閑置要按規(guī)定收回，進行二次招商，二次開發(fā)。

2、努力化解用電緊張難題。今年來，在全國大面積缺電的形勢下，我區(qū)企業(yè)的日常生產(chǎn)也受到不小影響，在一定程度上減緩了我區(qū)經(jīng)濟發(fā)展步伐。各級各有關(guān)部門必須深入企業(yè)了解用電單位的需求特點，幫助企業(yè)加強與電力供應(yīng)部門的聯(lián)系，努力爭取供電部門的支持，增加我區(qū)的用電指標，確保更多企業(yè)納入全市“停二開五”的供電盤子；積極引導(dǎo)企業(yè)錯峰生產(chǎn)，避免與居民生活用電發(fā)生矛盾；加大扶持力度，鼓勵企業(yè)自備電源發(fā)電，安排一部分資金加以適當補貼，認真抓好柴油等能源物資供應(yīng)，最大限度地降低拉閘限電對企業(yè)生產(chǎn)造成的影響。

3、努力化解用工緊張難題。當前，我區(qū)企業(yè)用工緊張問題比較突出，特別是技術(shù)工種稀缺，已經(jīng)影響到了企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營。因此，必須建立和完善高效的勞動力市場體系，整頓規(guī)范勞動力市場秩序，加強勞動用工信息收集、整理和，為勞動者和用工單位建立一條暢通渠道；要把解決企業(yè)招工難問題與加快農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移結(jié)合起來，按照市場需求和企業(yè)要求，充分利用各類教育培訓(xùn)陣地，多渠道多層次地開展農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)和職業(yè)道德培訓(xùn)，提高勞動力素質(zhì)；要借鑒周邊地區(qū)的一些做法，加強與勞動力輸出地區(qū)的協(xié)作聯(lián)系，有計劃有秩序地輸入一批企業(yè)急需的勞力，千方百計緩解企業(yè)招工難問題。

4、努力化解資金緊張難題。在“保工資、保運轉(zhuǎn)”的前提下，我區(qū)能用于支持建設(shè)的資金十分有限。各級各部門要積極引導(dǎo)企業(yè)加強銀企溝通，推動企業(yè)信用體系建設(shè)，建立銀企互相信任基礎(chǔ)，引導(dǎo)金融部門增加對企業(yè)貸款；建立完善中小企業(yè)貸款擔保體系，努力拓寬中小企業(yè)融資渠道，切實解決中小企業(yè)發(fā)展的資金制約難題；加強宣傳輿論引導(dǎo)，充分調(diào)動民間投資積極性，努力激活民間投資主體，吸引更多的民間資金參與工業(yè)區(qū)開發(fā)建設(shè)、創(chuàng)辦工業(yè)企業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；加大向上爭取力度，加強與上級部門的溝通聯(lián)系，學(xué)好用足上級政策，著力開發(fā)運作一批項目對接省市計劃盤子，爭取上級的資金補助。通過多渠道籌措資金，努力化解我區(qū)建設(shè)資金不足的問題。

五、抓好六件工作： 2、全力做大城市經(jīng)濟。要突出發(fā)展房地產(chǎn)業(yè)，加快--花園、香格里拉•觀園、--園等2xxxx在建項目的建設(shè)進度，做好--景區(qū)、--區(qū)、--花園等1xxxx擬建項目的前期工作，繼續(xù)保持房地產(chǎn)業(yè)強勁的發(fā)展勢頭；突出抓好市場建設(shè)，抓緊啟動電子工貿(mào)園區(qū)、金峰鋼材批發(fā)市場等項目建設(shè)，做深做細農(nóng)產(chǎn)品、水產(chǎn)品等項目前期工作，抓好“好又多”、“沃爾瑪”項目的跟蹤落實；突出--新區(qū)建設(shè)，抓好新--路、--大街北段、--路等道路建設(shè)，重點啟動實施--大街兩側(cè)21xxxx住宅片區(qū)項目，加快--花園建設(shè)進度，抓好雙語學(xué)校、污水處理廠等一批項目，不斷完善新區(qū)的功能配套；突出抓好道路建設(shè)，著力實施江濱大道、--路中段、--路、--西路等項目，加快構(gòu)建完善×××交通網(wǎng)絡(luò)。

3、全力推進招商引資。要突出招商重點，大力引進科技含量高、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度大、帶動能力強的產(chǎn)業(yè)鏈大項目，重視引進經(jīng)濟效益明顯、投資規(guī)模較大的三產(chǎn)大型骨干項目；要抓好跟蹤落實，促進去年“9.8”和今年“4.9”簽約項目的到資投建，提高履約率、到資率；要深化招商活動，按照總體上好于往年和各鎮(zhèn)街都要有項目、有客戶的要求，認真組織參加今年“9.8”、2004年香港•--投資說明會等招商活動，提高引資規(guī)模和質(zhì)量。力爭全年合同外資額達到500xxxx美元，確保實際利用外資250xxxx美元。

4、全力壯大民營經(jīng)濟。進一步優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，深入貫徹市委、市政府《關(guān)于進一步加快民營經(jīng)濟發(fā)展的若干意見》40條措施，認真落實各項優(yōu)惠政策；進一步扶持骨干企業(yè)，全力做好服務(wù)企業(yè)工作，積極引導(dǎo)正興集團、三寶鋼鐵、宏源表業(yè)等一批骨干企業(yè)增資擴容，大力扶持一批技術(shù)先進、主業(yè)突出、優(yōu)勢明顯、效益較好的企業(yè)發(fā)展壯大，力爭全年新增民營規(guī)模企業(yè)1xxxx以上；進一步發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，以產(chǎn)品為紐帶，以骨干企業(yè)為龍頭，以配套企業(yè)為主體，對接全區(qū)六大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，提升發(fā)展層次。

5、全力推進項目建設(shè)。加快項目建設(shè)進度，集中力量抓好今年確定的8xxxx建設(shè)項目和年中新增后備項目的建設(shè)，--化學(xué)、國立金屬、--電子等67新投產(chǎn)項目促生產(chǎn)，--掛車、--佳園、雙語學(xué)校等28在建項目促進度，科華通訊、光學(xué)晶體、高純度二聚酸等41擬建項目促開工，確保今年全區(qū)固定資產(chǎn)投資達到13.63億元；加強項目儲備，做好項目前期工作，力促一批項目落地開工建設(shè)。加大農(nóng)村基礎(chǔ)投入，重點抓好農(nóng)村等級公路和自來水工程建設(shè)，力爭建成農(nóng)村等級公路45公里以上，新開通4xxxx村級供水；精心籌劃明年項目，著力儲備一批生產(chǎn)性項目、城市改造建設(shè)項目、社會事業(yè)項目，確保明年元旦有一批項目開工奠基剪彩。

第2篇：傳達學(xué)習(xí)范文

在信息技術(shù)的日益普及和新課程改革的推動下，各科教師開始將多媒體教學(xué)手段融入到了日常課程教學(xué)中，并取得了良好的效果。據(jù)調(diào)查表明，學(xué)生在這一教學(xué)手段的運用下，所接受的有效信息中，視覺信息占據(jù)了顯著的地位，約占總信息量的80％。因此，還需要教師在實際教學(xué)中，進一步發(fā)揮多媒體教學(xué)中視覺傳達作用，以便獲取更好的教學(xué)效果。本文就多媒體教學(xué)中視覺傳達對提高課程教學(xué)效果的有效性進行了研究分析。

關(guān)鍵詞：

多媒體教學(xué)；視覺傳達；課程教學(xué)效果；有效性

在多媒體教學(xué)中，學(xué)生獲取到的主要信息便是視覺信息，且無論是視覺信息的大量獲取還是對視覺信息的深入理解，都對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升有顯著作用。因此，教師應(yīng)根據(jù)多媒體教學(xué)這一特點，采取相應(yīng)對策，增強其視覺傳達有效性，從而提高課程教學(xué)效果，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)效果的進一步提升。

一、多媒體教學(xué)中的視覺傳達概述

視覺傳達是指運用相關(guān)載體，使視覺元素在信息主體及客體之間傳播的過程［1］。在多媒體教學(xué)的視覺傳達中，學(xué)生作為信息的主要接受者，教師通過對視覺媒介的合理選擇和對視覺因素的科學(xué)整理，將視覺信息傳達給學(xué)生。這一方式使教學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)力得到了顯著增強，具有較強的交互性，能夠充分滿足學(xué)生各方面學(xué)習(xí)需求，便于學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的有效理解，十分有利于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升。

二、多媒體教學(xué)視覺傳達提高課程教學(xué)效果的有效策略

（一）遵循“以生為本”設(shè)計原則

新課標要求教師注重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，遵循“以生為本”的教學(xué)理念，多媒體教學(xué)中也應(yīng)如此。教師在開展多媒體教學(xué)時，應(yīng)充分結(jié)合學(xué)生喜好、學(xué)習(xí)水平、接受能力、學(xué)習(xí)需求等選擇、編排視覺傳達信息，保證視覺傳達的舒適感，為學(xué)生營造一個輕松、愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境。首先，教師在視覺傳達設(shè)計時，應(yīng)考慮到學(xué)生的年齡段特點、基礎(chǔ)知識水平、信息理解能力等，提前對學(xué)生認知心理進行分析，選擇學(xué)生喜愛的視覺信息內(nèi)容，引導(dǎo)其前往正確的學(xué)習(xí)路徑。例如學(xué)生對當前流行的事物十分關(guān)注，教師可以在視覺傳達設(shè)計時，將學(xué)生感興趣的電影、動畫等融入其中，從而提升學(xué)生興趣，增強課堂教學(xué)效果。其次，在多媒體教學(xué)視覺傳達設(shè)計中，教師需要選擇具有可視性的視覺信息，保證學(xué)生所接收的信息清晰明了、準確無誤［2］。學(xué)生在剛接觸動畫、色彩等視覺元素時，會被立即吸引，但若是信息過于模糊，便會影響學(xué)生的信息接收效果，錯誤信息的重新糾正，也會使學(xué)生產(chǎn)生疲勞感，阻斷視覺思維的正常運行，并對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生排斥感。因而，無論是視覺信息的編排，還是色彩的選擇，教師都需要保證視覺傳達的美感，加強構(gòu)圖、色彩等方面知識的補充，為學(xué)生營造舒適的視覺傳達過程。

（二）與教學(xué)實際相結(jié)合

當前一些教師為了滿足新課標要求，增強學(xué)生學(xué)習(xí)效果，過于依賴多媒體教學(xué)，將過多的內(nèi)容融入到視覺傳導(dǎo)設(shè)計中，導(dǎo)致學(xué)生無法明確學(xué)習(xí)目標，難以良好接受龐大的信息量，學(xué)習(xí)效果的提升受到限制。這便要求教師能夠?qū)⒍嗝襟w教學(xué)視覺設(shè)計與教學(xué)實際相結(jié)合，避免對其的過分依賴，實現(xiàn)多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的有效結(jié)合。首先，視覺傳導(dǎo)設(shè)計應(yīng)始終圍繞教材內(nèi)容和教學(xué)目標［3］。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要依據(jù)，其中包含了學(xué)生需要了解的重點、難點知識，只有明確教學(xué)目標、融入教材內(nèi)容，學(xué)生才能確定自身的學(xué)習(xí)方向，從而實現(xiàn)信息傳達的有效性。其次，教師在視覺傳導(dǎo)設(shè)計時，應(yīng)融入自身學(xué)科的特點，通過對學(xué)生視覺上的刺激，提升學(xué)生對本學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。例如在英語學(xué)科中，可以添加英語原聲電影、動畫，在語文學(xué)科中，可以添加與課文相符的圖片，或是課文所改編的電影等。最后，教師應(yīng)充分發(fā)揮多媒體教學(xué)視覺傳達與傳統(tǒng)教學(xué)各自的優(yōu)勢。例如在課堂教學(xué)中，教師可以一邊為學(xué)生播放影片，一邊結(jié)合教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生進行講解?；蚴菫閷W(xué)生設(shè)置問題，請學(xué)生根據(jù)PPT展示內(nèi)容回答問題，在利用視覺傳達刺激學(xué)生視覺思維時，運用問題靈活學(xué)生邏輯思維，以增強視覺傳達有效性。再或者，教師也可以為學(xué)生布置制作、講解PPT的任務(wù)，學(xué)生通過自己動手實踐，在PPT中融入自己喜愛的視覺元素，能夠使視覺傳達對學(xué)生產(chǎn)生更大的吸引力，進一步提升課堂教學(xué)效果。

（三）運用多樣化視覺元素

單一的視覺元素會使學(xué)生感到視覺疲勞，難以實現(xiàn)視覺傳達的長效性。因而，為增強視覺傳達有效性，增強課堂教學(xué)效果，教師在視覺傳達設(shè)計中，應(yīng)運用多樣化的視覺元素。第一，鮮艷的色彩和圖形能夠吸引人的眼球，在視覺傳達設(shè)計中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生視覺偏好，對色彩進行合理搭配，選擇學(xué)生感興趣的圖形、圖片，使學(xué)生注意力集中在教師展示的教學(xué)內(nèi)容上。第二，文字是視覺設(shè)計中必備的元素，教師應(yīng)根據(jù)整個版面結(jié)構(gòu)，對文字的風(fēng)格、文本格式、文字顏色等進行適當調(diào)整，避免單一的形式使學(xué)生對文本產(chǎn)生枯燥乏味的感覺。第三，動畫和視頻在視覺傳達設(shè)計中具有十分重要的作用，無論是哪個年齡段的學(xué)生，對動畫和視頻都十分感興趣。因而，在視覺設(shè)計中，教師應(yīng)適當添加與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的動畫和視頻，以提升教學(xué)效果。但是教師也應(yīng)避免動畫與視頻數(shù)量過多或是時間過長，以免占用過多的課堂教學(xué)時間，分散學(xué)生學(xué)習(xí)重點，只需要保證學(xué)生能夠從中獲取足夠的知識內(nèi)容即可，若是發(fā)現(xiàn)學(xué)生對這一視頻十分感興趣，教師可以請學(xué)生在課余時間再完整觀看。結(jié)語多媒體教學(xué)是當前學(xué)生十分喜愛的一種教學(xué)手段，在各科教學(xué)中得到了廣泛運用。多媒體教學(xué)視覺傳達是否有效，對課堂教學(xué)效果有著直接影響，教師在實際教學(xué)中，應(yīng)加強視覺傳達設(shè)計，確保其科學(xué)合理，符合教學(xué)目標和學(xué)生學(xué)習(xí)要求，從而增強課堂教學(xué)效果。

參考文獻：

［1］陳其貴，肖鴻雁．多媒體課堂教學(xué)有效性系統(tǒng)評估的研究［J］．西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011，04．

［2］陳喆，雷冊淵．高校視覺教學(xué)法實踐之實證研究［J］．貴州師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013，03．

第3篇：傳達學(xué)習(xí)范文

四川大學(xué)華西校區(qū)的地址： 成都市人民南路三段17號。

四川大學(xué)，簡稱川大，是中國985工程和211工程重點建設(shè)的大學(xué)之一，首批入選2011計劃、珠峰計劃、111計劃、卓越計劃的高校之一，是國家32所副部級大學(xué)之一，教育部批準建研究生院的56所高校之一，研究生自主劃線的34所名牌大學(xué)之一，國家海外高層次人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地。被譽為西部第一學(xué)府。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第4篇：傳達學(xué)習(xí)范文

 

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)美學(xué)　現(xiàn)代　視覺傳達設(shè)計　影響 

從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗來看，一個國家、一個民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成到兩漢文化高峰的出現(xiàn)，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚光大，無不表明，只有勇于吸收.才能發(fā)展;只有敢于繼承、善于交融，才能真正成為自己文化的主人。在招貼藝術(shù)方面，我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在視覺傳達設(shè)計中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，它們構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。正因為這樣，作為外來的視覺傳達設(shè)計，在中國設(shè)計者的作品中，時時流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助于發(fā)展中國特色的視覺傳達設(shè)計藝術(shù)。下面，就從這個角度進行一定的剖析。 

    首先，視覺傳達設(shè)計傳達信息。鼓動宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同于架上油畫或版畫，它要求一目了然，簡潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要傳達的事物。為了達到這個目的，畫面往往采取一系列假定手法，突出重點，刪去次要的細節(jié)、細部，甚至背景，并可以把各個不同的比例，把在不同時間，空間發(fā)生的活動組合在一起。并經(jīng)常運用象征手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實，構(gòu)圖要概括集中，形象要簡練夸張，要以強烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達所要傳達的事物，表現(xiàn)物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予畫面更廣泛的含義并使人們在有限的畫面中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀，能夠為設(shè)計者提供大量的營養(yǎng)。 

    例如，構(gòu)思上的“以一當十”、“以少用多”的精煉，構(gòu)圖上“計白當黑”“無畫處皆成妙境”的簡潔，“疏可走馬，密不透風(fēng)”的對比關(guān)系，“似與不似之間”的形象夸張，都是先輩留給我們的寶貴財富，它們已經(jīng)在我國視覺傳達的設(shè)計中得到充份體現(xiàn)。香港著名平面設(shè)計大師靳棣強，創(chuàng)作了大量文化招貼。他認為，美的原則有三條:立意—意念先行，以形取神;創(chuàng)新—承先啟后，破舊立新;活用—適身合用，靈活生動。這實際上強調(diào)的也是老莊的哲學(xué)思想，也是中國山水畫的表現(xiàn)意境。他主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融合到西方現(xiàn)代設(shè)計的理念中去。他的許多作品都無一例外地體現(xiàn)著這種思想，在其招貼設(shè)計《自在》系列中，運用了中國的水墨畫技法，融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊機理效果，現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)。2008年的申奧標志可以說是一個很好的范例，整個標志造型沒有對傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運用了中國特有的介于似與不似之間的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運動員”兩個意象。標志不僅體現(xiàn)了中國文化特有的審美意韻，同時也得到了世界的認同。 

    前面說過，視覺傳達設(shè)計屬于“瞬間藝術(shù)”。好的作品要做到既要讓人“一目了然”還要做到讓人“一見傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。這就要求視覺傳達設(shè)計具有精湛的構(gòu)思。任何藝術(shù)，都不能說明一切，特別是視覺傳達設(shè)計這種特殊的藝術(shù)形式，在有限的時空條件下，能使人過目難忘，回味無窮，那就需要做到“以少勝多”“一以當十”。 

    當然，至今也還有要求藝術(shù)敘述一切的觀眾，他們向視覺傳達設(shè)計提出對多幅畫的要求。這正象向雕塑提出連環(huán)畫的要求，向快板提出多幕的要求一樣不現(xiàn)實。“以少用多”和“由此及彼”是藝術(shù)技巧的標志，特別是視覺傳達設(shè)計。它只能從生活的某一側(cè)面而不能從一切側(cè)面來再現(xiàn)現(xiàn)實。任何形象都不過是構(gòu)成整體的一部分，重要的是，它能不能概括其他部分。視覺傳達設(shè)計中常常有充滿畫面的顏面特寫，一雙手，一雙眼，一個動態(tài)，一個表情，只要選擇最富于代表性的現(xiàn)象，而且著重于表現(xiàn)它的某些特征，它就能成為“言簡意賅”的好作品。盡管構(gòu)圖簡單，卻要求表現(xiàn)出一定的、能吸引人的意境。在“意境”中，客觀事物精粹部分得到了集中處理，達到了情景交融，能牽動人的某種情思，某種體驗，某種聯(lián)想。清代一位學(xué)者說過，一幅畫“與其令人愛，不如使人思”。好的視覺傳達設(shè)計要能引人人勝，喚起人的聯(lián)想。表現(xiàn)意境，就要有手段，我們稱之為“意匠”?！敖场弊衷谒囆g(shù)家心目中有貶意，如“匠氣”。但也有褒意，如“匠心獨運”，就是人家沒有想到的，你想到了?！耙饨场笔撬囆g(shù)家對客觀事物加工的特殊手段，加工手段的高低，在一定程度上說明作者藝術(shù)成就的高低。唐代詩人杜甫說的“意匠慘淡經(jīng)營中”、“語不驚人死不休”，說明藝術(shù)意境的產(chǎn)生一定要有“意匠”的煞費苦心。“意匠”具體說來就是選材(先取最精粹部分)、剪裁(去污存清)，夸張(強調(diào)形象的特征)、經(jīng)營位置(構(gòu)圖)、表現(xiàn)(選項用恰當?shù)募挤?，而這一切，恰恰是視覺傳達設(shè)計者構(gòu)思時的主要手段。

第5篇：傳達學(xué)習(xí)范文

【關(guān)鍵詞】視覺傳達設(shè)計 人才培養(yǎng) 教學(xué)改革 江漢大學(xué)

據(jù)教育部相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國目前已有1000多所高校開設(shè)了視覺傳達設(shè)計專業(yè)課程，參加學(xué)習(xí)的學(xué)生達到10萬人以上。隨著教育規(guī)模不斷擴大，課程設(shè)置、教學(xué)改革、教學(xué)管理以及如何培養(yǎng)滿足社會需求的創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計人才是我國高校當前面臨的重要課題。

江漢大學(xué)是經(jīng)教育部批準組建，湖北省武漢市委、市政府舉全市之力興建的一所綜合性大學(xué)。江漢大學(xué)設(shè)計學(xué)院面向全國招生，視覺傳達設(shè)計專業(yè)是學(xué)院四大專業(yè)之一。本專業(yè)在通識教育和專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)的基礎(chǔ)上，按照平面設(shè)計、現(xiàn)代數(shù)字媒體設(shè)計、視覺形象設(shè)計等方向，培養(yǎng)具有國際設(shè)計文化視野、了解中國設(shè)計文化特色、適合于創(chuàng)新時代需求，精通平面設(shè)計、現(xiàn)代數(shù)字媒體設(shè)計、視覺形象設(shè)計等專業(yè)知識，在專業(yè)設(shè)計領(lǐng)域、企業(yè)、傳播機構(gòu)、大企業(yè)市場部門、中等院校、研究單位從事視覺傳播方面的設(shè)計、教學(xué)、研究和管理工作的應(yīng)用型高級專門人才。

在信息化時代背景下，視覺傳達設(shè)計專業(yè)作為集平面設(shè)計、新媒體藝術(shù)、廣告?zhèn)鞑ァ⑹袌鰻I銷于一體的交叉性學(xué)科而存在。目前，江漢大學(xué)設(shè)計學(xué)院所開設(shè)的視覺傳達設(shè)計專業(yè)一直致力于創(chuàng)新型應(yīng)用性藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)，并在教學(xué)目標、課程設(shè)置、教學(xué)方法、考核方式、師資結(jié)構(gòu)等尋求著打破單一、靜態(tài)、僵化的傳統(tǒng)模式而探索著。在如今以網(wǎng)絡(luò)化、信息化為特色的新時代，社會對視覺傳達設(shè)計專業(yè)人才的需求日益增長，對人才質(zhì)量的要求也在不斷提升。因此，江漢大學(xué)視覺傳達設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式既是時展的要求，也是各高等藝術(shù)設(shè)計專業(yè)發(fā)展的必由之路。

江漢大學(xué)視覺傳達設(shè)計專業(yè)建設(shè)發(fā)展10年來，一直在創(chuàng)新型思想、觀念指導(dǎo)下尋求著創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的模式方法。在信息時代背景下，社會對視覺傳達設(shè)計專業(yè)人才的需求有了全新標準和定位，近幾年，江漢大學(xué)視覺傳達設(shè)計專業(yè)逐步根據(jù)視覺傳達設(shè)計專業(yè)的教學(xué)規(guī)律特征，再結(jié)合學(xué)校整體辦學(xué)定位與特色，建立起了較為穩(wěn)定和完善的人才培養(yǎng)模式，從人才培養(yǎng)目標創(chuàng)新到課程模塊化設(shè)置，從考核評價標準的制定與執(zhí)行，到教學(xué)手段不斷創(chuàng)新探索等方面基本形成一套行之有效的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式。

江漢大學(xué)視覺傳達設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、復(fù)合型與應(yīng)用型的人才培養(yǎng)目標創(chuàng)新

按照國家對應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標定位，這一專業(yè)制定了以培養(yǎng)具備國際設(shè)計文化視野、中國設(shè)計文化特色、適合于創(chuàng)新時代需求，集傳統(tǒng)平面（印刷）媒體和現(xiàn)代數(shù)字媒體，能在專業(yè)設(shè)計機構(gòu)、設(shè)計公司、新聞出版機構(gòu)和企事業(yè)單位從事廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、書籍設(shè)計、現(xiàn)代數(shù)字媒體設(shè)計等藝術(shù)設(shè)計和研究工作，具有較強的綜合設(shè)計能力，適應(yīng)社會多元化發(fā)展需求的應(yīng)用型高級專門人才為目標的培養(yǎng)計劃。該專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)視覺傳達設(shè)計專業(yè)的基本理論和基本方法，通過藝術(shù)設(shè)計思維能力的培養(yǎng)、藝術(shù)設(shè)計方法和設(shè)計技能的基本訓(xùn)練，使學(xué)生具備本專業(yè)創(chuàng)新設(shè)計的基本素質(zhì)，具有在廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、書籍設(shè)計、現(xiàn)代數(shù)字媒體設(shè)計等領(lǐng)域進行藝術(shù)設(shè)計的能力。

視覺傳達設(shè)計專業(yè)是一門綜合性、交叉性很強的學(xué)科，它不僅與信息傳播問題相關(guān)，又與人的生活方式和藝術(shù)審美、時代的文化和科技發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。它是當今人類文化、科技、藝術(shù)與歷史的重要組成部分。所以，在研究視覺傳達設(shè)計人才培養(yǎng)問題方面，我們不應(yīng)從純技術(shù)或純藝術(shù)的角度出發(fā)，不僅僅是簡單的信息傳播的問題，而應(yīng)當更加全面、廣泛和深入地對其從社會、文化、心理等諸方面加以探討和研究，它包含人文藝術(shù)的特性，也具有自然社會科學(xué)的特性，同時還具有繪畫、文學(xué)、信息技術(shù)、市場營銷、消費心理等多個學(xué)科的特征于一體。這一特征決定了視覺傳達設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)目標必須打破以往的單一性和局限性，更應(yīng)該注重學(xué)生一專多能的綜合素質(zhì)，強調(diào)實踐與理論并重、技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，以及各個專業(yè)之間的互通性、融合性，把創(chuàng)新型、復(fù)合型、實用型作為視覺傳達專業(yè)人才培養(yǎng)的新目標。

二、模塊化課程設(shè)置的創(chuàng)新

在課程設(shè)置方面，力求打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程體系，采用模塊化教學(xué)形式，改變原有課程與課程內(nèi)容之間的脫節(jié)、課程內(nèi)容設(shè)置的重復(fù)與無序等現(xiàn)象。為了使課程與課程之間有循序漸進的遞進和銜接，使學(xué)生對知識結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)與掌握更具科學(xué)性、邏輯性和有效性，江漢大學(xué)視覺傳達設(shè)計專業(yè)課程模塊化設(shè)置有專業(yè)基礎(chǔ)模塊、設(shè)計思維模塊、綜合設(shè)計模塊、設(shè)計實踐模塊四大模塊。

專業(yè)基礎(chǔ)模塊主要包括造型能力與表現(xiàn)能力訓(xùn)練。建立視覺傳達設(shè)計專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課體系目的是為確保其后續(xù)設(shè)計專業(yè)課程的有序開展，在造型和表現(xiàn)方法方面則建立起以素描構(gòu)成表現(xiàn)、色彩構(gòu)成表現(xiàn)、空間立體構(gòu)成等表現(xiàn)技法課程，在此基礎(chǔ)上，還開設(shè)有軟件應(yīng)用、設(shè)計初步、設(shè)計基礎(chǔ)、視覺表現(xiàn)、藝術(shù)表現(xiàn)等課程。考慮到設(shè)計與美術(shù)在專業(yè)目的、思維方式、觀察方式、表現(xiàn)方式上有根本不同，所以，專業(yè)基礎(chǔ)課程則主要以圍繞設(shè)計目的的要求進行訓(xùn)練。

設(shè)計思維模塊主要包括設(shè)計理念與思維能力訓(xùn)練。設(shè)計的過程是設(shè)計理念和思維能力綜合積累發(fā)揮作用的過程。此模塊課程有設(shè)計思維、創(chuàng)意思維、中外美術(shù)欣賞、世界設(shè)計史、專業(yè)學(xué)科導(dǎo)論、中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)、設(shè)計學(xué)等課程；旨在激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，促進設(shè)計創(chuàng)新，從而改變傳統(tǒng)以形態(tài)導(dǎo)入設(shè)計的設(shè)計思維，變?yōu)榘l(fā)現(xiàn)和解決多種問題導(dǎo)入設(shè)計的新的思維方式。

綜合設(shè)計模塊主要包括專業(yè)設(shè)計創(chuàng)意與表現(xiàn)。提高專業(yè)設(shè)計創(chuàng)意需要更多的實際課題，通過引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當今社會上存在的各種問題，并通過問題的解決使學(xué)生了解先進的思考方法和制造手段，把握時代脈搏和要求。該模塊下所開設(shè)的課程有品牌形象策劃與設(shè)計、交互藝術(shù)設(shè)計、包裝設(shè)計、書籍設(shè)計、廣告創(chuàng)意與策劃、市場調(diào)研與分析、展示設(shè)計等。

設(shè)計實踐模塊主要包括專業(yè)認知實習(xí)與專業(yè)實踐等。在第2至6學(xué)期每學(xué)期設(shè)置對應(yīng)相關(guān)課程知識點，認知實習(xí)在教師指導(dǎo)下以培養(yǎng)學(xué)生實踐動手能力為主的實踐創(chuàng)新平臺。認知性實踐是一種“基于問題”的學(xué)習(xí)。學(xué)生在理論課程學(xué)習(xí)之后，用三周的時間，在指導(dǎo)教師的帶領(lǐng)下，完成理論與實踐相結(jié)合的設(shè)計項目訓(xùn)練，學(xué)生會在實踐中發(fā)現(xiàn)自身知識和能力方面的缺陷和不足，然后帶著問題再來學(xué)習(xí)，不僅有效提高他們的學(xué)習(xí)興趣和動力，還明確了自己的學(xué)習(xí)方向。隨之在大三、大四階段的學(xué)生工作室建設(shè)、深入企業(yè)實習(xí)、社會實際項目導(dǎo)入等均豐富和提升了學(xué)生專業(yè)實踐能力。有效合理地在大學(xué)四年學(xué)習(xí)階段設(shè)置有目的實踐教學(xué)，在鍛煉學(xué)生實踐能力的同時也有利于學(xué)生對自己未來即將從事的設(shè)計行業(yè)有更進一步的感性認知，從而對自己的職業(yè)生涯進行有效性規(guī)劃。

綜上所述，課程模塊建設(shè)強調(diào)既要突出時代特色，又要符合高等藝術(shù)設(shè)計教學(xué)特點。在教學(xué)改革計劃實施中，由于學(xué)時的限定，在課程設(shè)置時要將傳統(tǒng)專業(yè)基礎(chǔ)課內(nèi)容簡化、整合、重設(shè)以適應(yīng)專業(yè)化教學(xué)。同時，將視覺傳達設(shè)計專業(yè)分為3個方向進行人才分流培養(yǎng)，即平面設(shè)計方向、視覺形象設(shè)計方向、現(xiàn)代數(shù)字媒體設(shè)計方向。在具體人才培養(yǎng)過程中，3個方向的課程既有穿插與聯(lián)系，又有各自區(qū)別與特色，這樣的專業(yè)方向以及課程設(shè)置才能滿足時代對視覺傳達設(shè)計人才的多元化、全方位需求。

除了實施課程模塊化建設(shè)以外，視覺傳達設(shè)計專業(yè)還開設(shè)有設(shè)計心理學(xué)、消費心理學(xué)、設(shè)計美學(xué)、設(shè)計欣賞等課程來提升學(xué)生人文藝術(shù)修養(yǎng)，強化學(xué)生對設(shè)計原理的深入掌握，從而豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。做到主修與選修相結(jié)合，鼓勵學(xué)生跨專業(yè)學(xué)習(xí)，從課程設(shè)置上為培養(yǎng)復(fù)合型、實用型視覺傳達設(shè)計人才創(chuàng)造條件。

三、科學(xué)與客觀的考核評價標準創(chuàng)新

考核評價體系的科學(xué)與規(guī)范是檢驗教學(xué)質(zhì)量的有效手段之一?？v觀以往視覺傳達設(shè)計專業(yè)的考核方式均比較主觀單一，過多強調(diào)學(xué)生作品的最終效果為主，平時以考勤為輔，強調(diào)動手能力而忽略學(xué)生的思維過程?？己嗽u價過程中，專業(yè)任課教師往往是評價的主體，一些學(xué)生為取得好成績往往投其所好，一味迎合任課老師的作業(yè)評價觀點，這導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)造性思維得不到有效拓展，甚至導(dǎo)致整個班級作品風(fēng)格單一、千人一面。視覺傳達設(shè)計專業(yè)考核評價標準的創(chuàng)新，要改變以前重設(shè)計結(jié)果而輕設(shè)計過程、重實際動手能力而輕語言表達和溝通能力、重教師個人風(fēng)格喜好而輕客觀設(shè)計規(guī)律等現(xiàn)象。在多門課程中可以實行多種考核方式的綜合運用，目的是全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，而不僅僅是單一的某項技能。

基于上述幾點，江漢大學(xué)設(shè)計學(xué)院在專業(yè)課程的教學(xué)中，注重學(xué)生的創(chuàng)意思維過程以及對自身設(shè)計作品的解讀，并將其納入評分體系中來。在有些導(dǎo)入社會實際項目的專業(yè)課程中，如包裝設(shè)計、標志設(shè)計課程，采取模擬招標方式，學(xué)生到講臺當場講解，并能對現(xiàn)場學(xué)生提問進行解答。案例分析、廣告創(chuàng)意與策劃等課程中則把學(xué)生的語言表達能力和溝通理解能力作為考核的重點。這種以注重學(xué)生從思維設(shè)計過程到作品最終效果呈現(xiàn)，再到作品介紹講解環(huán)環(huán)相扣的考評方式，無疑促使學(xué)生思維能力、實踐能力和語言表達溝通能力等綜合能力的提高。

除此之外，為了避免對學(xué)生作業(yè)考評不公正或存在偏差情況出現(xiàn)，我們在每門課程結(jié)束之后均成立教師評分小組（根據(jù)情況不少于三人），由專業(yè)教師集中對學(xué)生作業(yè)逐一點評、綜合給分。所以，考核評價方式的創(chuàng)新是確保教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，也是促進學(xué)生綜合能力提升的必要手段，為培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計人才穩(wěn)固著根基。

四、開放性與多元化的教學(xué)方法創(chuàng)新

江漢大學(xué)視覺傳達設(shè)計專業(yè)在教學(xué)方法與手段的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在開放性與多元性相結(jié)合。教學(xué)中，我們需要站在時代的角度，深入研究信息化時代信息傳播的主要途徑與特點，在傳統(tǒng)灌輸式、被動式的教學(xué)方法基礎(chǔ)上，更加開放和多元化。把課前預(yù)習(xí)、理論講授、案例講解、校外考察、實踐交流、學(xué)術(shù)講座結(jié)合起來，做到多種方法與手段有機結(jié)合、綜合運用，充分實現(xiàn)理論與實踐、課內(nèi)與課外的完美結(jié)合，學(xué)生由被動接受學(xué)習(xí)任務(wù)和完成作業(yè)，轉(zhuǎn)換為主動發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。

江漢大學(xué)視覺傳達設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式的建構(gòu)是一個長期、系統(tǒng)的工程。在這個過程中，我們既不能墨守成規(guī)，也不能好高騖遠、盲目躍進。視覺傳達設(shè)計專業(yè)要得到更好的發(fā)展與提高，還需要我們不斷地去研究、總結(jié)與學(xué)習(xí)。多借鑒國內(nèi)外先進的工作方法與教學(xué)方式，做到理論聯(lián)系實際，要在研究社會需求和專業(yè)建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上結(jié)合自身特色，有計劃、有步驟地進行改革與探索，由點到面、循序漸進，直至全面展開，逐步實現(xiàn)高等視覺傳達設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式的建設(shè)目標。

參考文獻：

[1]魏坤.視覺傳達設(shè)計專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與教學(xué)對策――以江漢大學(xué)設(shè)計學(xué)院為例[J].中國藝術(shù)，2013（4）.

[2]謝海濤.從中德藝術(shù)設(shè)計教育的差異看模塊化課程體系建設(shè)[J].裝飾，2009（1）.

第6篇：傳達學(xué)習(xí)范文

五年以上工作經(jīng)驗 |男| 28歲（1986年5月15日）

居住地：四川

電　話：125********（手機）

E-mail：

最近工作[ 3年 ]

公　司：XX腫瘤醫(yī)院

行　業(yè)：檢測，認證

職　位：法醫(yī)物證檢測室副經(jīng)理

最高學(xué)歷

學(xué)　歷：本科

?！I(yè)：法醫(yī)學(xué)

學(xué)　校：四川大學(xué)華西醫(yī)學(xué)院

自我評價

畢業(yè)于中國醫(yī)科大學(xué)法醫(yī)學(xué)專業(yè)，學(xué)習(xí)、積累了一定的醫(yī)學(xué)知識，多年的法醫(yī)臨床鑒定和法醫(yī)病理經(jīng)驗，具有良好的信譽及強烈的服務(wù)意識，具有較強的敬業(yè)精神與團隊精神。通過醫(yī)學(xué)科學(xué)院等公司和科研機構(gòu)的工作經(jīng)歷，鍛煉了我的毅力和吃苦耐勞的精神，培養(yǎng)了我的人際交往、口頭表達、團隊協(xié)作等能力。

求職意向

到崗時間： 一周之內(nèi)

工作性質(zhì)： 全職

希望行業(yè)： 檢測，認證

目標地點： 四川

期望月薪： 面議/月

目標職能：法醫(yī)物證檢測室副經(jīng)理

工作經(jīng)驗

2011/9—至今：XX醫(yī)學(xué)科技術(shù)有限公司[ 3年]

所屬行業(yè)： 檢測，認證

法醫(yī)物證檢測室 法醫(yī)物證檢測室副經(jīng)理

1. 負責法醫(yī)物證檢測室技術(shù)負責人相關(guān)工作，技術(shù)解疑；

2. 對各類刑事案件、民事案件中的特殊樣本進行法醫(yī)鑒定；

3. 負責鑒定所各類儀器、試劑、耗材及服務(wù)的采購、驗收工作；

4. 參與實驗室CNAS認證及內(nèi)審工作；

5. 協(xié)助主持食品藥品監(jiān)督管理部門委托的生豬肉、辣椒制品等注水肉、?？Z酮、染色劑、蘇丹紅等含量測定項目工作；

6．協(xié)助藥物基因組、個體化用藥相關(guān)檢測工作。

2010/8—2011 /8：XX司法鑒定所[ 1年]

所屬行業(yè)：檢測，認證

法醫(yī)物證 司法鑒定助理

1. 負責相關(guān)法醫(yī)物證案例的接待及鑒定；

2. 進行染色體課題的研究；

3. 進行線粒體測序及其在親緣關(guān)系鑒定中的應(yīng)用研究；

4. 對公司網(wǎng)站信息進行及時更新，并隨時進行網(wǎng)站維護；

5. 參與實驗室CNAS認證及內(nèi)審工作，監(jiān)督員及內(nèi)審員職務(wù)。

2009/8—2010 /8：XX醫(yī)學(xué)科學(xué)院[ 1年]

所屬行業(yè)：政府/公共事業(yè)

禁毒大隊 法醫(yī)

1. 參與吸毒涉毒人員監(jiān)管，定期檢測是否涉毒；

2. 生物學(xué)樣本的采集、DNA提取、常染色體、性染色體（X/Y）STR片段分型；

3. 線粒體基因測序及后期實驗數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，出具司法鑒定意見書，并負責技術(shù)解疑。

教育經(jīng)歷

2005/9 --2009 /7 四川大學(xué)華西醫(yī)學(xué)院 法醫(yī)學(xué) 本科

證書

2008/6 大學(xué)英語六級

2007/12 大學(xué)英語四級

第7篇：傳達學(xué)習(xí)范文

[關(guān)鍵詞] 道家讀物;大眾化;傳播;受眾

[中圖分類號]H0

[文獻標識碼]A

[文章編號] 1673-5595（2015）05-0071-05

《道德經(jīng)》在西方的發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》，在華裔眾多的“老學(xué)”重鎮(zhèn)美國，道家傳播尤為顯著。著名翻譯家羅幕斯說在美國道家比儒家更受歡迎，學(xué)者Louis Komjathy說：“the current state of Daoism in American may thus be compared to that of Zen Buddism in the 1950s and 1960s.”[1]筆者認為，道家在美的傳播特點與趨勢可用以指導(dǎo)中國的文化輸出。有鑒于此，筆者分析了當前美國道家類書籍銷售排行榜、道家讀物高頻詞及讀者評價，發(fā)現(xiàn)當前道家傳播有強烈的大眾化傾向，這一特點在文本傳播形式方面表現(xiàn)得尤其明顯。

一、美國道家文本的大眾化傾向

（一）暢銷書排行榜顯示：大眾文本比學(xué)術(shù)文本更受歡迎

道家傳播的大眾化首先表現(xiàn)為讀物內(nèi)容的大眾化。當前道家在美讀物根據(jù)內(nèi)容大致分為兩類：一是《道德經(jīng)》譯本，一是闡釋道家的讀物?！兜赖陆?jīng)》譯本又可細分為二：一類譯本學(xué)術(shù)性較強，多為學(xué)者所譯，注重詞匯的嚴謹;另一類譯本相對隨意，其中不少譯者如早期的賓納和當代的米歇爾都不懂漢語，更近于英譯本基礎(chǔ)上的“闡釋”。相對于《道德經(jīng)》譯本而言，闡釋道家的讀物內(nèi)容更為廣泛。早期卡普拉的The Tao of Phisics將物理學(xué)規(guī)律與道家之“道”相聯(lián)系;1983年的The Tao of Pooh分析小熊維尼體現(xiàn)出來的“道”性如“無為”、“無知”等。隨后出現(xiàn)了一大批以the Tao of…命名的書籍，它們將道家與經(jīng)營管理、人際相處、教育培訓(xùn)等現(xiàn)實生活內(nèi)容聯(lián)系起來，數(shù)量遠遠超過了《道德經(jīng)》譯本。

大眾讀物不僅數(shù)量上遠超過嚴肅譯本，其銷售情況也勝過嚴肅譯本。據(jù)筆者統(tǒng)計，各類“道家”和“道德經(jīng)”類書籍銷售排行榜中，大眾類讀物均占前100名中的2/3強，本文以“Religion & Spirituality”類中的“Tao Te Ching”和“Taoism”類銷售排行榜前20名的文本內(nèi)容分析展示此特點?！癟ao Te Ching”類書籍排行榜中，將道家與現(xiàn)實生活相聯(lián)系的書籍整體排名明顯占優(yōu)勢：William Martin的The Parents Tao Te Ching（有兩個版本），The Couples Tao Te Ching、The Sages Tao Te Ching分別占據(jù)了1、18、19、20位;Wayne W. Dyer的Change Your Thoughts， Change Your Life及相近內(nèi)容的Living the Wisdom of the Tao分別位居4和11;John Heider的The Tao of Leadership（有兩個版本）占據(jù)了 14和18位。這些書的內(nèi)容基本都是道家智慧的現(xiàn)實運用，其與《道德經(jīng)》的相通之處僅是采取與81章相近的章節(jié)結(jié)構(gòu)。另一類是譯本，在這些譯本中，米歇爾的譯本分別位居2、6、8，Dennis Waller的譯本位居第5，占據(jù)其他位置的有Stephen Addiss、Brian Browne Walker、馮家福、Ralph Alan Dale、James Legge及Jonathan Star的譯本?！癛eligion & Spirituality”分類下的“Taoism”類書籍中，此傾向更為明顯。（“Taoism”在美國意義很寬泛，“Taoism”類讀物中有些與“道”關(guān)系不大。為統(tǒng)一標準，筆者舍棄了此種讀物。）排行靠前者中

，Change Your Thoughts， Change Your Life（有兩個版本）及相近內(nèi)容的Living the Wisdom of the Tao（有兩個版本）占據(jù)了1、3、13、14名，米歇爾《道德經(jīng)》譯本占據(jù)了2、5、6名，Mingdao Deng的365 Tao： Daily Meditations位居5與15。Dennis Waller譯本位居第4，The Tao of Leadership位居16。相比之下，進入排行榜的嚴肅譯本的整體排名不如大眾讀物。其中，理雅各譯本居11，馮家福譯本位居12，Brian Browne Walker譯本位居18，Jonathan Star譯本位居22，吳經(jīng)熊譯本位居25，Red Pine譯本位居28。（http：///gp/bestsellers/books/12757/ref=pdzghrsrb24last2014/3/7，2014/3/7）

由于對“Taoism”和“Tao Te Ching”類屬界定的不同，我們還可以在這兩個排行榜外找出其他的排行榜，但經(jīng)筆者較長時間的分析，發(fā)現(xiàn)基本規(guī)律一致：第一，進入排行榜的多以闡釋道家思想之人生智慧為主要內(nèi)容，涉及各個行業(yè)，讀者反饋較熱烈;第二，進入排行榜的譯本中，不懂漢語的“譯者”如米歇爾、Dennis Waller等譯本長時間位于各排行榜前位，學(xué)術(shù)譯本排名相對靠后，進入前20名的多為馮家福、陳艾倫、劉殿爵等的譯本，其他學(xué)者如韓祿伯、安樂哲的質(zhì)量非常高的學(xué)術(shù)譯本大眾反響并不強烈。

（二）讀者評價顯示：內(nèi)容的可讀性更重要，學(xué)術(shù)性相對靠后

讀者評價最能體現(xiàn)大眾對文本的印象，我們可通過亞馬遜網(wǎng)站的讀者評價窺見其市場反響。亞馬遜網(wǎng)站多會列出該書銷售排名，而且會列出讀者評價分（滿分為5分）及給予5分、4分、3分、2分、1分的各是多少人，并顯示其對某評價的態(tài)度。以Stephen Mitchell的譯本為例，讀者評價為47分，其中23人給5分，7人給4分，2人給3分，其他幾百名讀者表示了對這些評語的態(tài)度。如評語“A simple & accurate translation stunningly presented”的認同數(shù)是“171 of 176 people”，即有176名讀者看到此評語，其中的171人表示了認同。從讀者評價中，我們可以發(fā)現(xiàn)讀者所關(guān)注的對象，如讀者IrishGit對Stephen Addiss譯本的評價是：“crystalline terseness of the original…each section is given in Chinese along with a glossary so that you can make your own translation…this one comes closest to the spirit of the original…its presentation & the stunning ink paintings/calligraphy.”[2]可見譯本的如下特點受人關(guān)注：“和原本一樣簡潔”，“邊上附有利于讀者自己理解和翻譯的漢字”，“與原文精神接近”，“中國味的水墨畫”。由此可見，該譯本受歡迎的關(guān)鍵因素在于讀者認為譯本與原本精神相接近，符合受眾想象中的原文，中國漢字和水墨畫也加分不少，這則評語受到了65個人中的64個人的認可，可見這個標準基本為大家所接受。

從重要道家讀物的讀者反饋可知，讀者對道家讀物更關(guān)心的是其可讀性而不是學(xué)術(shù)性。在前期調(diào)查中，筆者根據(jù)如下兩條標準確定了對象文本：第一，在“Taoism”和“Tao”或“Tao Te Ching”單類中排名非?？壳盎蚴菃晤惒⒉惶貏e靠前但多次出現(xiàn)在不同排行榜中;第二，讀者評語受認可度很高，或是雖然受認可度不高，但評價比較深刻。在此基礎(chǔ)上，筆者篩選了一些重要譯本和讀物的讀者評價進行了統(tǒng)計，經(jīng)過分析，總結(jié)出讀者最為認可的方面如下：一是讀物內(nèi)容要能夠傳達道家“智慧”而不是僵化的哲學(xué)概念。太強的學(xué)術(shù)性會影響讀者理解，被認為過于僵化，與美國大眾認為《道德經(jīng)》表現(xiàn)生活智慧這一點并不契合;太強的現(xiàn)代感或主觀性則使讀者認為文本過分浮躁或是個人偏見太強，是將《道德經(jīng)》或道家思想扭曲為一己工具。二是讀物的表達方式要易于接受，平實語言更受歡迎。三是要具有較強的可讀性，小故事和好的圖片都受人歡迎。

限于本文篇幅，筆者僅以部分重要讀物的讀者評價為例來演示此特點。表1中的讀物既有《道德經(jīng)》的譯本，也有闡釋道家思想的讀物;作者身份既有華裔，也有不懂漢語的美國人，還有漢學(xué)家。表中第一列為書名，第二至第六列按評語受認可量的多少依次列出主要文本評語的核心內(nèi)容，最后一列標明文本作者和內(nèi)容的特點。第一行至第三行文本為譯本，其中作者有華裔作家、不懂漢語的美國暢銷書作家、漢學(xué)家。第四至第七行為讀物，作者也包括不懂漢語的美國人與華裔。其中所列數(shù)字是對此評語的認可人數(shù)，如208/225，則表明對此評論發(fā)表意見的有225人，其中認可該評語的有208人。畫框部分表示該意見對文本為否定態(tài)度。

從表1中可以看出：在讀者看來，不拘于學(xué)術(shù)性的“智慧”在7本書的評價中分別位列2、2、1、1、2、4、1，但是，過分“現(xiàn)代化”的智慧引人反感，如米歇爾譯本被否定的原因是“意譯”成分太多。米歇爾妻子的Loving What Is則因為她在該書中表現(xiàn)的生活態(tài)度與其素來給讀者的印象不一致而被讀者質(zhì)疑為有意為之，Change Your Thoughts， Change Your Life被認為作者只是在拿道家當作自己的工具，The Tao of Pooh被認為對其他思想評價太偏激。值得注意的是，這四則負面評價都出自暢銷文本的評價中，可見道家思想的“大眾化”和“現(xiàn)代化”在不同受眾中會引起完全不同的印象。可見，盡可能符合《道德經(jīng)》原文本，以平實的語言傳達生活智慧，避免學(xué)究氣，又避免過分“時代化”，加之以藝術(shù)感的圖片與漢字，都能加強文本的吸引力。

（三）高頻詞統(tǒng)計顯示：大眾化內(nèi)容更受歡迎

20世紀70年代以來的道家讀本和譯本中，某些詞出現(xiàn)頻率特別高。這些高頻詞往往集中于某一主題。它們一是出現(xiàn)在一些譯本的序言或注解中，二是出現(xiàn)在道家思想闡釋的讀物中。美國人崇尚的“個性”“個人主義”“自由”“簡單”等詞出現(xiàn)頻繁，與美國傳統(tǒng)文化相異而逐漸被當代人所意識到的諸如“和諧”“整體”等詞出現(xiàn)得特別多。此外，還有一些詞則體現(xiàn)出美國人道家接受中的其他宗教影響，如“上帝”出現(xiàn)的機率也不低。限于篇幅，本文選擇了幾部暢銷書演示如下（見表2）。其中，第一列為書名，后面幾列分別為高頻詞的出現(xiàn)情況，同類性質(zhì)的高頻詞被列于同一欄中，每一詞前面是該詞的出現(xiàn)次數(shù)。由于譯本多是對《道德經(jīng)》的翻譯，底本中本來就有一些是高頻詞，故譯本出現(xiàn)高頻詞也有一定必然性，因而本文不選擇譯本作為高頻詞的統(tǒng)計對象。表中僅以闡釋類文本作為表現(xiàn)對象，該類文本主要以自己的語言闡述道家思想，因而更能夠看出文本的主觀傾向性。為保證選擇對象的代表性，下表中所列書的作者既有以美國文化為母文化者，也有華裔作家。

從表2中可見，其中與“個性”相關(guān)的“ego、self、individual”出現(xiàn)頻率很高，而根據(jù)筆者對文本內(nèi)容的分析可知，中國道家文化已經(jīng)與強調(diào)個性的美國主流文化相融合（其融合方式本文不作探究）?！昂椭C”思想被深入接受，而“愛”與“和諧”一樣出現(xiàn)，且機率相近，說明原本強調(diào)“相濡以沫，不如相忘于江湖”的道家之“和”與西方的“愛”也實現(xiàn)了妥協(xié)。更值得注意的是，“平衡”及相關(guān)的“整體”類詞匯出現(xiàn)頻率也很高，這證明在西方看來，“道家”的整體觀是其重要特點，這是近幾十年來西方學(xué)界將系統(tǒng)論與道家思想相聯(lián)系的傾向在道家大眾傳播中的表現(xiàn)。此外，“上帝”這個詞并未絕跡，相反，在某些書中出現(xiàn)頻率非常高。

表2中只列出了幾部作品為代表，其他的書基本也可歸為這些類別。例如在“The Tao of Pooh”中，“knowledge”出現(xiàn)頻率較高，它是作者否定的理性知識，該詞是“wisdom”的反面?？梢哉f，美國人之對“道”的接受，意味著他們在以道家塑造他們新的自我觀、價值觀及思維方式，它并未表現(xiàn)為高深的哲學(xué)術(shù)語，而更多地表現(xiàn)為生活智慧和思維方式。

如上所述，道家在當代美國顯示出傳播的大眾化傾向：第一，從內(nèi)容講，對現(xiàn)實生活有指導(dǎo)意義的生活智慧比哲學(xué)術(shù)語更受青睞;第二，從文學(xué)特點講，非學(xué)術(shù)性、更易于理解的平實語言深受好評;第三，從娛樂性講，內(nèi)容的趣味性非常受重視;第四，從藝術(shù)性講，富有中國意蘊的插畫和漢字都可為讀物加分。

二、文本傳播大眾化傾向的啟示

筆者認為，基于道家大眾傳播在道家傳播中的重要地位，在中國文化海外傳播中應(yīng)該順應(yīng)此一特點，具體可從如下方面著手。

（一）重視接受國的大眾媒體傳播力量

當前，中國對海外的文化輸出以中國的官方輸出為主，如建設(shè)孔子學(xué)院和播放形象片，在某種程度上它確實取得了巨大效果，但也遇到了一些阻力。從受眾理論看，受眾的接受行為不是完全被動的，因而傳播主體的政府身份與受眾的被動接受易引發(fā)受眾反感。有鑒于此，我們更應(yīng)該考慮利用輸入國的民間力量，使文化輸出由中國官方的輸出變?yōu)槲鞣矫耖g的主動接受。

在這方面，美國出版界有不少成功案例。如在林語堂《生活的藝術(shù)》面世前，賽珍珠為林語堂造勢，同時，賽珍珠還給林語堂寫序，又由自己的出版公司出版，還特意請了有名的書評家給他寫書評。米歇爾的《道德經(jīng)》譯本也是這種大眾媒體經(jīng)營的成功產(chǎn)品，它由美國Times斥資，聘請并非漢學(xué)家也非中國學(xué)者的暢銷書作者米歇爾寫作，出版后，該書又根據(jù)市場反應(yīng)再版過若干次，內(nèi)容也有所豐富，如加入中國畫。此外，Change Your Thoughts， Change Your Life的作者卡恩也是暢銷書作家，他們道家知識并不專業(yè)，但他們善于把握大眾閱讀習(xí)慣。經(jīng)由大眾媒體的經(jīng)營和推銷，他們的書迅速占領(lǐng)市場。傳播者還善于根據(jù)時勢調(diào)整傳播策略和內(nèi)容，如馮家福的譯本也多次再版，譯者在再版時考慮到當代女性主義的特點，對譯文作了相應(yīng)改動。

（二）適當?shù)奈幕讌f(xié)和文化適應(yīng)

從當前的暢銷書排行來看，最為暢銷的《道德經(jīng)》譯本并非中國本土翻譯家的作品，而多是地道的美國作家，多年來排名靠前者是米歇爾的譯本。如前所述，譯者米歇爾不懂漢語，只是在閱讀英譯本的基礎(chǔ)上“翻譯”的《道德經(jīng)》。作者為了傳達他理解的道家思想，用了非常現(xiàn)代化的語言和內(nèi)容，如“When a country is in harmony with the Tao，the factories make trucks and tractors. When a country goes counter to the Tao，warheads are stockpiled outside the cities.”[3]很多人認為這使《道德經(jīng)》避免了僵化，普及了道家知識。這種文化適應(yīng)的效果還體現(xiàn)在非常暢銷的馮家福譯本中，華裔馮家福中國文化功底深厚，但他又非常熟悉西方文化，曾經(jīng)和杰克?克魯亞克及其他“垮掉的一代”有密切交往，他的譯本廣受歡迎當與他在翻譯中和其他西方作者的合作有必然聯(lián)系。

大眾讀本更受歡迎，與其更多的文化妥協(xié)和適應(yīng)有關(guān)系。大眾讀物作者多是從英譯本接觸道家，而英譯本中的 “道”在以“heaven”、“God”、“reason”、“principle”等面目出現(xiàn)時，已經(jīng)是經(jīng)歷了文化妥協(xié)。正因為此，大眾讀物作者對原文本的哲學(xué)認識大多沒有一些學(xué)者精確，但是其在輸出他們的道家理解時，更多地使用了西方語言，這能夠使“道”在誤解中被人接受，這種文化妥協(xié)并非害群之馬。實際上，世界范圍內(nèi)的思想傳播也離不開文化妥協(xié)，例如中國魏晉時期以中國言語格佛家之義，使得佛教在文化妥協(xié)中生存了下來。相比之下，基督教早年進入中國時，則因堅持信仰的純正而受到抵制。另一方面，當前西方開始接受的“Tao， Yin， Yang”最初也是被以西方語言解釋才獲得進入異域文化的“通行證”的。因此，我們應(yīng)該以暫時的文化妥協(xié)換取文化接受，只有這樣，文化才能不僅僅被當成博物館里的遺物供人瞻仰，而是進入現(xiàn)實生活獲得新的生命力。

（三）針對不同受眾設(shè)計相應(yīng)的傳播內(nèi)容

大眾道家接受中，還有一個有趣的傾向：對同樣的內(nèi)容，不同受眾會有截然不同的反應(yīng)。如一些暢銷文本銷量大，但整體評分有時候并不很高，而且其評價往往歧義極大，喜歡者與厭惡者數(shù)目不相上下，正是這導(dǎo)致了銷售與評價并不成正比。

受眾對文本迥異的評價和態(tài)度源于其本身的不同。以對暢銷書作家米歇爾和卡恩的書的讀者評價為例，好評者認為這種通俗化能夠使人們得到實際教益，差評者則認為這不是真正的《道德經(jīng)》和道家思想。如對卡恩的評價，429個好評者認為這是“Take time for 81 days of Wisdom”，認為它體現(xiàn)了生活智慧;但也有283個人給予了一星評分，他們認為“he attempts to use a classic text of ancient Taoism as a vehicle for his latest commercial project.”即認為這只是卡恩將《道德經(jīng)》當作自己商業(yè)項目（即其他成功術(shù)之類的書）的工具。再如對米歇爾的譯本，193人認為“version breathes new life into a 2500yearold text”，認為其使古老的譯本充滿了新生命，347人認為“Why read a paraphrase instead of a translation？”即認為讀這樣的書不如去讀一本真正的譯本。之所以如此，是因為受眾有不同。正如米歇爾譯本的一位讀者分析的：“there seem to be two factions： those who find Mitchells version thoughtprovoking and soulstirring， and those who focus on what they see as its poetical liberties with the original. The first group is primarily interested in using the text as a catalyst for reflective insight into the nature of reality. The second group is primarily interested in the text as an historical document. The first group seeks transformation. The second group seeks scholarship.”[4]（認為有兩個群體，一類認為譯本易于理解，引人深思，一類則關(guān)注原本的詩性的自由。前一類關(guān)注以文本引發(fā)對現(xiàn)實的深入洞察，后一類主要關(guān)注其作為歷史文本的一面。前一類尋找轉(zhuǎn)換，后一類關(guān)注學(xué)術(shù)。）可見，不同的出發(fā)點會影響其對文本的評價，這些評價提醒我們：在傳播道家文化時，我們應(yīng)該根據(jù)目標受眾調(diào)整內(nèi)容特點。對于有道家認識基礎(chǔ)的受眾，傳播內(nèi)容應(yīng)該更深入也更貼近文本;對于沒有道家基礎(chǔ)的受眾，我們應(yīng)該更多地對其思想進行闡釋，但要注意其“轉(zhuǎn)換”的程度，不可使之成為庸俗化的道家。

當前中國正在致力于推進中國文化形象的建設(shè)，道家思想在西方的傳播熱是中學(xué)西漸事業(yè)的有利契機，我們應(yīng)該利用好這種形勢，并將其經(jīng)驗用之于我們其他文化事業(yè)。文化傳播過程中，我們應(yīng)組織能夠打通中西文化的學(xué)者和作者，根據(jù)目標受眾的情況，合力編就適應(yīng)他國文化水土的作品，并且要利用媒體的多方面力量，以合適的營銷手段帶動整個傳播工作的開展，促進中學(xué)西漸事業(yè)的發(fā)展。

[參考文獻]

[1] Louis Lomjathy. misconceptions concerning Daoism[DB/OL].[20140317].http：///rep/files/9781441168733commonmisconceptionsdaoisttradition.

[2] A good Tao―for Now[EB/OL].（20140210）[20140317].http：///TaoTeChingLaoTzu/dp/1590305469/ref=zgbstabpdmw3.

[3] Laozi. Tao Te Ching： An Illustrated Journey[M]. New York： Harper Collins Publishers， 1999：49.

[4] Kerry Walters. Lets not be textual idolators[EB/OL].（20051030）[20140317].http：///TaoTeChingLaozi/dp/0060812451/ref=zgbs2975252.

Strategies of Chinese Cultural Output to the West in Considerating

the Popularization of Taoism in America

CAI Juemin

（School of Communication， Tianjin Foreign Studies University， Tianjin 300221， China）

第8篇：傳達學(xué)習(xí)范文

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化；維吾爾族；大學(xué)生；就業(yè)觀；對策

隨著我國綜合國力的不斷增強和社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，公務(wù)員、事業(yè)單位等大幅度的減員，企業(yè)用工人數(shù)的減少，大學(xué)生就業(yè)難問題已成為影響社會發(fā)展中的一個重大問題。對于維吾爾族居多的新疆來說，維吾族大學(xué)生的就業(yè)問題關(guān)系到少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定、民族團結(jié)，維吾爾族大學(xué)生是否就業(yè)已影響到新疆的社會穩(wěn)定和長治久安，是亟待解決的民生問題。

截止至2014年，新疆維吾爾族人口為1127.19萬，占新疆總?cè)丝诘?8.53%，[1]以塔里木大學(xué)本?？普猩媱潪槔?，2014年招收維吾爾族大學(xué)生622人，2015年招收維吾爾族大學(xué)生655人，2016年招收維吾爾族大學(xué)生738人，故而，在招生政策的傾斜下，維吾爾族大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)亦在不斷地增加，但是在傳統(tǒng)文化的影響下，維吾爾族大學(xué)生的就業(yè)觀還需與市場接軌，改變維吾爾族大學(xué)生就業(yè)擇業(yè)觀念，擴大就業(yè)擇業(yè)范圍是亟待解決的突出問題。

當前，在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的影響下，加強對維吾爾族大學(xué)生就業(yè)問題的研究已顯得至關(guān)重要，維吾爾族大學(xué)生科學(xué)、正確的就業(yè)觀有利于穩(wěn)邊固疆、促進社會穩(wěn)定，為實現(xiàn)新疆的跨越式發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)?，F(xiàn)就傳統(tǒng)文化影響下的維吾爾族大學(xué)生就業(yè)中存在的問題和解決對策闡述如下：

一、傳統(tǒng)文化影響下維吾爾族大學(xué)生就業(yè)觀存在的問題

新疆高校在招生入學(xué)時，充分重視少數(shù)民族大學(xué)生的民族文化背景，通過降分、大學(xué)預(yù)科“民考民”及“雙語班”等措施，實施兩種標準保證其平等享受高等教育的權(quán)利，但畢業(yè)后就業(yè)卻進入同一個市場，使用統(tǒng)一的標準進行衡量、評價和錄用。這種在招生和就業(yè)政策制定時對民族文化背景考慮的前后不一致，往往導(dǎo)致少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)總體處于劣勢。[2]對于維吾爾族大學(xué)生來說，其在傳統(tǒng)文化的背景下，就業(yè)方面仍存在盲目和局限性，其中主要反映在以下幾個方面。

1、具有根深蒂固的傳統(tǒng)觀念

在傳統(tǒng)文化的影響下，維吾爾族學(xué)生所處的環(huán)境、家庭、社會等因素都會在一定程度上影響學(xué)生價值觀、人生觀、世界觀的形成。少數(shù)民族大學(xué)生作為所屬民族群體的一分子，其心理活動、思維方式、言行舉止、價值取向也潛在地被傳統(tǒng)文化深深地打上了民族的烙印。[2]

在大多數(shù)維吾爾族家庭中，其普遍存在著一種傳統(tǒng)的觀念，即希望家里的孩子能夠找到政府、教師等體面有尊嚴的工作，其原因為：工作相對穩(wěn)定、薪酬待遇相對較高、受人尊敬愛戴等。這種傳統(tǒng)觀念的存在直接影響著維吾爾族大學(xué)生就業(yè)觀的形成和發(fā)展。資料顯示，對于維吾爾族大學(xué)生來說，71%的學(xué)生都計劃畢業(yè)找相關(guān)公務(wù)員或者國家公有性的工作。[3]受到家庭、民族文化和社會輿論的影響，少數(shù)民族大學(xué)生尋找工作時，往往把目光聚焦在社會認可度較高的職業(yè)上，認為找工作就是找個終身的職業(yè)。由此可見，大多數(shù)維吾爾族大學(xué)生在傳統(tǒng)文化的影響下對就業(yè)仍存在片面的認識。

2、對職業(yè)生涯規(guī)劃缺乏一定的認識

目前，大學(xué)生職業(yè)就業(yè)擇業(yè)的觀念有以下幾類：第一類：公務(wù)員、事業(yè)編制、教師等行列；第二類：三支一扶、大學(xué)生西部計劃志愿者等行業(yè)；第三類：企業(yè)、創(chuàng)業(yè)、微商等行業(yè)；第四類：無就業(yè)規(guī)劃，待定。對于第一類維吾爾族大學(xué)生來說，其在傳統(tǒng)文化的影響下，認為只有考取公務(wù)員、事業(yè)單位或教師行列才能不枉上大學(xué)，這類學(xué)生目的明確，對今后的工作范圍和去向有一定認知。對于第二類維吾爾族大學(xué)生來說，雖就業(yè)，但就業(yè)時間相對較短，面臨二次就業(yè)或三次就業(yè)的可能。對于第三類維吾爾族大學(xué)生來說，雖有就業(yè)愿望，但只有少數(shù)的人經(jīng)過了系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)知識理論學(xué)習(xí)，存在了盲目性和承擔的風(fēng)險較大。而對于第四類維吾爾族大學(xué)生來說，就業(yè)被動，無明確方向，畢業(yè)等于失業(yè)，未做好就業(yè)的準備。

二、樹立維吾爾族大學(xué)生科學(xué)就業(yè)觀的有效策略

在傳統(tǒng)文化的影響下，如：語言、文化、家庭、地區(qū)等背景下，維吾爾族大學(xué)生在樹立正確就業(yè)觀問題上仍存在著一定的問題。如：就業(yè)主動性差，就業(yè)必須是事業(yè)單位，就業(yè)必須離家近、就業(yè)待遇必須可觀等。為增強維吾爾族大學(xué)生形成科學(xué)的就業(yè)觀，下面主要從以下幾點來增加維吾爾族大學(xué)生的就業(yè)率，旨在為維吾爾族大學(xué)生就業(yè)發(fā)展提供一定的指導(dǎo)性作用。

1、幫助維族學(xué)生轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的就業(yè)觀念

對于維吾爾族大學(xué)生來說，其應(yīng)樹立科學(xué)的就業(yè)觀，并合理調(diào)整就業(yè)期望。

對于政府部門和學(xué)校來說，首先，生源地和學(xué)校應(yīng)借助生源地貸款、國家助學(xué)貸款等方式幫助維吾爾族大學(xué)生能夠有一個健康的學(xué)習(xí)環(huán)境；其次，發(fā)揮資源優(yōu)勢，生源地和學(xué)校要借助大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的契機，發(fā)掘和發(fā)揮民族特色事業(yè)，鼓勵少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，指導(dǎo)和幫助維吾爾族大學(xué)生制定切實可行的創(chuàng)業(yè)和實踐計劃；第三，對于未有想法沒有目標的維吾爾族大學(xué)生，生源地和學(xué)校要制定切實可行的培訓(xùn)方案，增強維吾爾族大學(xué)生自信心，樹立正確的擇業(yè)就業(yè)觀念。

對于維吾爾族家庭來說，其對孩子的就業(yè)期望也應(yīng)隨著時代的前進而有所改觀，不能只將孩子的未來局限于穩(wěn)定的職業(yè)中。在實際生活中，家長應(yīng)鼓勵孩子自主選擇合適的職業(yè)，給予孩子一定的思想動力，教導(dǎo)孩子不能盲從的只去政府事業(yè)部門，否則就不就業(yè)的想法，要引導(dǎo)孩子先就業(yè)再擇業(yè)，從而培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀。

2、學(xué)校要加強對學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的教育

為了培養(yǎng)維吾爾族大學(xué)生良好的就業(yè)觀，高校需要對學(xué)生內(nèi)部指導(dǎo)和外部環(huán)境引導(dǎo)，以此幫助學(xué)生形成良好的就業(yè)觀。對于高校來說，首先應(yīng)加強學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的重視，幫助學(xué)生具備一定的職業(yè)規(guī)劃意識?？赏ㄟ^開展就業(yè)指導(dǎo)課程、專業(yè)實習(xí)、推薦維吾爾族大學(xué)生到企業(yè)實踐等形式來指導(dǎo)學(xué)生進行科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃。

對于政府、企業(yè)、市場等，可通過及時傳達就業(yè)政策、就業(yè)需求來引導(dǎo)維吾爾族大學(xué)生形成正確的就業(yè)觀，從而可從根本上幫助學(xué)生找到合適的工作崗位。

3、積極促進維吾爾族大學(xué)生全面發(fā)展

在市場競爭的大背景下，為有效提高維吾爾族大學(xué)生就業(yè)的綜合能力，適應(yīng)不斷發(fā)展變化的市場需求，維吾爾族大學(xué)生應(yīng)加強自身綜合素質(zhì)能力，樹立正確的擇業(yè)就業(yè)觀，在實踐中，專業(yè)技能精湛，業(yè)務(wù)能力和個人水平突出，各方面全面發(fā)展，才能在市場競爭中立于不敗之地。

三、小結(jié)

綜上所述，在現(xiàn)代社會的發(fā)展中，在傳統(tǒng)文化影響下樹立維吾爾族大學(xué)生正確的就業(yè)觀對新疆的社會穩(wěn)定和社會的長治久安有一定的推動作用，傳統(tǒng)文化中要取其精華去其糟粕，維吾爾族大學(xué)生應(yīng)繼承和發(fā)揚先進文化，為新疆的社會穩(wěn)定和長足發(fā)展貢獻自己的力量。

【參考文獻】

[1] 新疆維吾爾自治區(qū)統(tǒng)計局.2015年新疆統(tǒng)計年鑒[EB/OL]，2016-01-25.

[2] 江承鳳，米紅，王志剛.基于文化視角的新疆少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)問題探討[J].開發(fā)研究，2015.2.134-137.

[3] 艾麥提江?臺外庫.加強和改進少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)觀教育研究――以新疆師范大學(xué)少數(shù)民族學(xué)生為例[J].思想政治教育研究，2012.25.223-225.

第9篇：傳達學(xué)習(xí)范文

據(jù)川大外國語學(xué)院書記段峰介紹，由于該學(xué)院是人文學(xué)科，因此培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)思維能力還是很有必要的。據(jù)悉，外國語學(xué)院培養(yǎng)的人才大致有4個方向，包括外國語語言、文學(xué)、文化、翻譯等。諸如翻譯這樣的學(xué)科，在考評體制上會有稍微的變化，學(xué)生可把自己的一些社會實踐過程中的翻譯經(jīng)驗和發(fā)現(xiàn)的問題寫成文字，加入自己的思考和升華。

歷史文化學(xué)院書記孫錦泉也表示，該系對學(xué)生畢業(yè)論文的形式要求可能更加多元化，諸如旅游專業(yè)這些講究實踐和應(yīng)用的專業(yè)將很可能增加一些新的考核方式。

而對于理工科專業(yè)來說，原本的畢業(yè)設(shè)計雖然也比較偏重于實驗和調(diào)研，但在新規(guī)要求下，不少學(xué)院也將在考核辦法上進一步豐富。數(shù)學(xué)學(xué)院院長彭聯(lián)剛介紹，該院就將探索在畢業(yè)設(shè)計之外增加一些競賽或調(diào)研的環(huán)節(jié)，“如果一個學(xué)生能把一些數(shù)學(xué)理論運用到實踐中，也未嘗不是一個優(yōu)秀的畢業(yè)生”。

昨日川大新聞系主任張小元教授做客新浪網(wǎng)，對“擬取消畢業(yè)論文”一事的臺前幕后做了回應(yīng)。據(jù)張介紹，此次本科畢業(yè)論文一事反映出，不管是民間還是官方，都認識到“本科畢業(yè)論文已成雞肋的問題，不得不改了”。從這點上來說，改革已經(jīng)觸動到了體制的問題，基本目的已經(jīng)達到。