工藝美術(shù)行業(yè)分析精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的工藝美術(shù)行業(yè)分析主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：工藝美術(shù)行業(yè)分析范文
關(guān)鍵詞：南京市；傳統(tǒng)工藝美術(shù)；發(fā)展困境
南京市傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為一個(gè)體現(xiàn)地域文化特色的產(chǎn)業(yè)，它的存在和發(fā)展具備了文化傳承的意義與價(jià)值。改革開放以來，南京市政府對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)予以重視，大力扶持，老藝人能夠獲得國(guó)家補(bǔ)貼，從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的企業(yè)數(shù)量日趨增多，南京市政府還專門為藝人提供甘熙故居這一創(chuàng)作平臺(tái)?？墒羌幢闳绱耍暇┦袀鹘y(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展與其他行業(yè)相比仍較為滯后。在南京市政府重視與扶持的條件下，該行業(yè)陷入何種困境值得深思。
一、南京市傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)所面臨的困境
1.與當(dāng)代社會(huì)環(huán)境發(fā)展的不對(duì)稱性
由于機(jī)械化大生產(chǎn)的快速發(fā)展以及西方文化的入侵，傳統(tǒng)的思想觀念和生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。因此，工藝美術(shù)行業(yè)不僅在生產(chǎn)方式上無法跟上現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活步調(diào)，而且其產(chǎn)品在樣式、風(fēng)格等方面與當(dāng)代大眾審美要求不相吻合，傳統(tǒng)工藝美術(shù)與當(dāng)代社會(huì)環(huán)境發(fā)展存在不對(duì)稱性。
在生產(chǎn)方式方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)存在封閉性，主要以師徒相授的方式傳承技藝。然而學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟一門工藝就需要十年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，技藝學(xué)成后，制作一個(gè)精湛的工藝美術(shù)作品，少則幾個(gè)小時(shí)，多則需要一個(gè)月甚至更久。例如南京金陵竹刻傳人趙榮，她的手藝是祖父趙德楨傳授的，經(jīng)過20多年的練習(xí)技藝才純熟。現(xiàn)制作一件竹刻藝術(shù)品，選購(gòu)材料等準(zhǔn)備工作就需幾個(gè)月，雕刻更是個(gè)精細(xì)活，僅僅工序就有十多道，因此竹刻藝術(shù)品的制作成本相當(dāng)高。雖然售價(jià)也高，可是銷路卻不好。這與現(xiàn)代生產(chǎn)觀念“以最低的成本換取最高的經(jīng)濟(jì)利益”完全背離，精工細(xì)作無法獲得與之相對(duì)應(yīng)的回報(bào)。
在產(chǎn)品樣式、風(fēng)格方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)追求含蓄內(nèi)斂、淡雅自然，而現(xiàn)代人的審美趣味變化很快，特別是年輕人，追求時(shí)尚與個(gè)性，更不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中流露的古典韻味產(chǎn)生興趣。
2.類別發(fā)展的不平衡性
目前南京市傳統(tǒng)工藝美術(shù)品企業(yè)中銷售額較高的主要有南京市工藝美術(shù)總公司、南京寶慶首飾總公司、南京王殿祥珠寶首飾有限公司、南京金陵金箔股份有限公司、南京金線金箔總廠、南京云錦研究所有限公司等。2010年南京市工藝美術(shù)產(chǎn)品銷售額約22億元，其中珠寶首飾類和金箔類分別約占總額60%和25%，云錦約占總額5%，其它三大類別的30多個(gè)品種，僅占總額10%。
由此可見，珠寶首飾類、金箔類、云錦類銷售額占工藝美術(shù)產(chǎn)品總銷售額的90%之多，而其他類別品種卻幾乎沒有市場(chǎng)。例如金陵竹刻，在銷售過程中，顧客聽到一塊竹子要幾百上千元，都拒絕購(gòu)買。因此，南京市不同類別工藝美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r存在很大差異。
3.傳統(tǒng)技藝人才稀少，后繼乏人
南京市傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)缺乏技藝人才，特別是大師級(jí)人才嚴(yán)重缺乏。被授予“江蘇省工藝美術(shù)大師”的南京有6人，蘇州有21人，揚(yáng)州有25人，無錫有23人。從以上數(shù)據(jù)來看，南京市大師級(jí)工藝名人與周邊幾個(gè)城市相比差距較大。
南京地方特色傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝還面臨著后繼乏人的嚴(yán)峻問題。由于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的制作工藝復(fù)雜，耗時(shí)長(zhǎng)，收益慢，市場(chǎng)又逐漸萎縮，所以年輕人即便對(duì)它有興趣，也不會(huì)作為自己的職業(yè)。例如江蘇省非遺傳承人、絨花藝人趙樹憲遲遲找不到接班人，絨花技藝面臨后繼無人的危機(jī)。趙樹憲說：“一件絨花藝術(shù)品往往需要一個(gè)月才能制作完成，而現(xiàn)今社會(huì)就業(yè)壓力非常大，即便有人對(duì)絨花感興趣，也會(huì)顧及到工資待遇等問題而放棄，不會(huì)把絨花當(dāng)做一門職業(yè)來做?！?/p>
現(xiàn)南京市傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師和傳承人的平均年齡在60歲以上，有些已無法再?gòu)氖聜鹘y(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)，加之找不到徒弟，傳統(tǒng)技藝后繼乏人。
4.規(guī)模差距、群眾知曉率低
南京傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)規(guī)模與蘇州、無錫、揚(yáng)州等周邊城市相比差距較大。南京工藝美術(shù)產(chǎn)品的銷售總額僅與蘇州刺繡、宜興紫砂器皿年銷售總額相等。南京市產(chǎn)業(yè)化、上規(guī)模的項(xiàng)目也相對(duì)較少。目前，南京市工藝美術(shù)品牌產(chǎn)品項(xiàng)目主要有3個(gè)：一是南京云錦；二是南京金箔金線；三是寶慶銀樓的金銀首飾。
其他傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品由于市場(chǎng)萎縮，發(fā)展滯后，群眾知曉率低，更沒有樹立自己的品牌與知名度而逐漸遠(yuǎn)離人們的生活。例如南京絨花，大約只有10%的人聽過并且見過南京絨花，有25%的人只是聽說過，而高達(dá)65%的人從來沒有見過或是聽過。由此可見，南京市大量傳統(tǒng)工藝美術(shù)群眾知曉率低，品牌意識(shí)淡薄。
二、總結(jié)
南京市傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，技藝精湛，體現(xiàn)著濃郁的地方文化特色，必須加強(qiáng)對(duì)它的保護(hù)與研究。首先，應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝術(shù)形式和題材的創(chuàng)新，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠更好地與當(dāng)代社會(huì)環(huán)境發(fā)展相適應(yīng)；其次，著重扶持如金陵竹刻、絨花等發(fā)展相對(duì)遲緩的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，緩解類別發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，并給予從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝人更大的政策扶持與經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助；最后，應(yīng)加大對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的宣傳力度，擴(kuò)大群眾知曉度，發(fā)展更多產(chǎn)業(yè)化、上規(guī)模的品牌產(chǎn)品項(xiàng)目。南京市傳統(tǒng)工藝美術(shù)必會(huì)在各方努力和支持下，不斷創(chuàng)新、不斷提高，迎來更為長(zhǎng)久的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳蘇.《淺談傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展》.大眾文藝出版
社.2010.8
[2]李涵，李元俊.《江蘇傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研
究》.江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2010.11
[3]張?jiān)聳|.《現(xiàn)當(dāng)代環(huán)境下傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的困難與應(yīng)
第2篇：工藝美術(shù)行業(yè)分析范文
關(guān)鍵詞：智慧城市；揚(yáng)州；傳統(tǒng)；工藝美術(shù)；繼承發(fā)展
揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久、技藝獨(dú)特、內(nèi)涵豐富，是中華民族文化和藝術(shù)的重要組成部分。在建設(shè)智慧城市新時(shí)期，科學(xué)技術(shù)更新的浪潮席卷各行各業(yè)，網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)技術(shù)參與其中，以科技促進(jìn)經(jīng)濟(jì)成為主流。揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)也面臨技術(shù)變革的新挑戰(zhàn)，在保證質(zhì)量的前提下利用科技研發(fā)技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化。揚(yáng)州工藝美術(shù)因其豐富的種類，精湛的技藝以及濃濃的民族神韻而享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，本文立足于揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)智慧城市下的揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展進(jìn)行研究。傳統(tǒng)工藝美術(shù)結(jié)合實(shí)用與美觀，體現(xiàn)著民族文化價(jià)值與內(nèi)涵。揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)涉獵漆器、玉器、刺繡、陶瓷，牙雕，木雕，剪紙等領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)手工技藝，藝術(shù)成品絢爛多彩，深受人們喜愛。但是以目前的發(fā)展來看，揚(yáng)州的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)仍然停留在傳統(tǒng)手工業(yè)時(shí)代，這與智慧城市的發(fā)展相悖。面向社會(huì)創(chuàng)新的智慧城市，需要我們運(yùn)用智慧參與其中，本著以人為本的初心進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，保護(hù)發(fā)展，促成揚(yáng)州的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，將其打造成國(guó)內(nèi)頂尖品牌。
一、揚(yáng)州建設(shè)“智慧城市”圖景分析
揚(yáng)州是全國(guó)“智慧城市”的領(lǐng)軍城市，打造了28個(gè)信息化項(xiàng)目，目的在于為市民帶來便利的智能生活。揚(yáng)州率先以信息技術(shù)的深度拓展和集成應(yīng)用為突破口，站在未來科技的發(fā)展高度上，增強(qiáng)城市的全面發(fā)展。其中主要包括揚(yáng)州產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力、各大行業(yè)的創(chuàng)新力等等。智慧城市的關(guān)鍵就在于建一個(gè)平臺(tái)，整合所有便民資源，將獨(dú)立的便民項(xiàng)目利用大數(shù)據(jù)庫(kù)的后臺(tái)處理中心聯(lián)系起來。為了促進(jìn)揚(yáng)州“智慧城市”有序發(fā)展，圍繞信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、城市網(wǎng)絡(luò)管理、三網(wǎng)融合等入手，提升揚(yáng)州的網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)建設(shè)?！爸腔鄢鞘小苯ㄔO(shè)工作得到各方面的重視，覆蓋城鄉(xiāng)的通信傳輸網(wǎng)絡(luò)，智慧城市信息感知和傳輸骨干網(wǎng)已成型，大量富有成效的工作陸續(xù)推廣開來，將工作重點(diǎn)設(shè)為組織云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等國(guó)家科技計(jì)劃項(xiàng)目與揚(yáng)州各項(xiàng)目的對(duì)接。充分利用國(guó)家科技成果，充分保持揚(yáng)州智慧城市的先進(jìn)性。本文討論的重點(diǎn)就是在揚(yáng)州發(fā)展智慧城市的藍(lán)圖之下，完成揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的繼承與發(fā)展。其中大數(shù)據(jù)庫(kù)的后臺(tái)處理中心是核心，整合傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的產(chǎn)品，將各種不同類別的工藝美術(shù)品創(chuàng)作系統(tǒng)聯(lián)系起來，共享數(shù)據(jù)，以大數(shù)據(jù)的后臺(tái)處理為中心，實(shí)現(xiàn)智慧城市下傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展。
二、智慧城市下的揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)繼承與發(fā)展的思路
1.以創(chuàng)新為指向標(biāo)，與智慧城市發(fā)展齊頭并進(jìn)
建設(shè)“智慧城市”不僅是一個(gè)城市先進(jìn)性的代表，還意味著一個(gè)城市整體發(fā)展戰(zhàn)略的形成。以發(fā)展城市科技、促成經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)為新標(biāo)桿，努力提升揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力和城市競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新理念才是這個(gè)時(shí)代的正解。揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品歷史悠久，不同歷史時(shí)期具有不同的特點(diǎn)，在新時(shí)期工藝品的創(chuàng)新發(fā)展卻始終停滯不前。結(jié)合當(dāng)代人的審美，在風(fēng)格上、形式上、趣味上融入大眾喜愛的元素，在傳承古代技藝的同時(shí)，服務(wù)于當(dāng)代的物質(zhì)文化生活。不過，需要強(qiáng)調(diào)的是智慧城市下的創(chuàng)新也應(yīng)當(dāng)是有限度的創(chuàng)新，在繼承中發(fā)展。不能一味的迎合當(dāng)代快餐文化的需求，全盤傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技藝。應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化價(jià)值，傳統(tǒng)工藝美術(shù)韻味十足，如何適當(dāng)?shù)睦霉诺湮幕Y(jié)合建設(shè)智慧城市的需求，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)重拾往日風(fēng)采，需要我們進(jìn)行思考。智慧城市的一大主旨就在于通過科技的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于揚(yáng)州的工藝美術(shù)行業(yè)來說，為此努力的方向唯有創(chuàng)新。
2.打造揚(yáng)州工藝美術(shù)品牌
以文化內(nèi)涵為價(jià)值導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是智慧城市的重要組成部分。揚(yáng)州的傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，技藝成熟，加強(qiáng)宣傳，打造品牌對(duì)于工藝品的發(fā)展非常重要，對(duì)于智慧城市的打造也是增光添彩的一筆。將傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，需要一個(gè)可以吸引消費(fèi)者的品牌作為支撐，而不是作為地區(qū)性的散兵游勇，一盤散沙。利用品牌將揚(yáng)州的傳統(tǒng)工業(yè)美術(shù)品的種類綜合起來，同時(shí)設(shè)立監(jiān)管部門保證質(zhì)量，設(shè)計(jì)好產(chǎn)品，打造美譽(yù)度。使揚(yáng)州的工藝品走上有梯度的產(chǎn)品價(jià)值路線，將民族元素融合進(jìn)去，合理設(shè)計(jì)，利用一條龍式的品牌路線提高產(chǎn)品的附加價(jià)值和消費(fèi)者的信任感。結(jié)合區(qū)域優(yōu)勢(shì)和企業(yè)品牌，給予政策鼓勵(lì)，培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)工業(yè)品，提高創(chuàng)新能力，開發(fā)產(chǎn)品工業(yè)設(shè)計(jì)。一方面保持傳統(tǒng)工藝品的原汁原味，另一方面著重開發(fā)機(jī)械生產(chǎn)提高生產(chǎn)效率，既重視質(zhì)量，也重視生產(chǎn)力。
3.結(jié)合旅游業(yè)，擴(kuò)大工藝美術(shù)品的市場(chǎng)
揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)品作為中華文化的重要部分，不僅在傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)聲名響當(dāng)當(dāng)，也是旅游業(yè)的一大賣點(diǎn)。建立旅游和產(chǎn)品銷售的合作區(qū)，向游客展示手工制作的過程，既展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，也有利于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技藝傳承。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品以往以實(shí)用為主，美觀為輔?，F(xiàn)在，我們可以結(jié)合其手工制作的特點(diǎn)，主打文化內(nèi)涵，為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)增光添彩。同時(shí)，我們亦需要意識(shí)到傳統(tǒng)工藝美術(shù)品與現(xiàn)代旅游市場(chǎng)結(jié)合之后，必然要面對(duì)量產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)，科技創(chuàng)新，進(jìn)行機(jī)械生產(chǎn)是必然的選擇。我們要以自主創(chuàng)新為核心，創(chuàng)新工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)，創(chuàng)新工藝美術(shù)產(chǎn)品的制造，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升制造工藝，豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，以傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品吸引游客，以旅游業(yè)的興起發(fā)展消費(fèi)者。
4.從技術(shù)發(fā)展的視角,實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)信息化發(fā)展
智慧城市以新生代的信息技術(shù)為核心，代表著知識(shí)創(chuàng)新環(huán)境下各式產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展。揚(yáng)州的工藝美術(shù)有較好的發(fā)展土壤，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，可以引進(jìn)全面透徹感知的信息技術(shù)不斷尋求突破；從產(chǎn)品生產(chǎn)上，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)與自身科技創(chuàng)新相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的飛躍，滿足市場(chǎng)需求；從產(chǎn)品管理上，結(jié)合云計(jì)算和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，配置的計(jì)算資源共享池，快速進(jìn)行信息交換和通信，做好產(chǎn)品管理與銷售工作。智慧城市是繼數(shù)字城市之后信息化城市發(fā)展的高級(jí)形態(tài)，融合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展揚(yáng)州工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，將對(duì)于消費(fèi)者的服務(wù)與體驗(yàn)融入每一個(gè)環(huán)節(jié)，發(fā)展新的業(yè)務(wù)模式，用戶通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)確定自己的喜好與選擇，而供應(yīng)商通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)完成對(duì)于產(chǎn)品質(zhì)量的保障和服務(wù)質(zhì)量的保證。工藝美術(shù)承載著中華民族文明智慧，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承和發(fā)展體現(xiàn)著中華民族的生命力。智慧城市下的揚(yáng)州的發(fā)展，鼓勵(lì)各式各樣的創(chuàng)新，我們應(yīng)該努力去保護(hù)、繼承、發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代元素，發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，打造智慧城市，提高人們的幸福感。
參考文獻(xiàn)：
[1]何松.中國(guó)玉文化[J].寶石和寶石學(xué)雜志，2005（3）.
第3篇：工藝美術(shù)行業(yè)分析范文
凡是心緒煩躁的時(shí)候，就想換個(gè)境界。于是就翻到《破山寺后禪院》一首，詩(shī)曰：……曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心……這么寬松隨意，常建就把一切說清楚了，說真切了。于是我與常建溝通了，于是心緒也平靜了不少。心平如水，能夠深入思考。最近，需要思考的一個(gè)題目是：關(guān)于長(zhǎng)三角16+n城市工藝美術(shù)產(chǎn)學(xué)研高峰論壇的討論。這是一個(gè)大題目，事關(guān)上海工藝美術(shù)事業(yè)未來發(fā)展的趨向。心不靜致，是萬(wàn)萬(wàn)不能夠應(yīng)答的。于是，就讀了唐詩(shī)，唐詩(shī)確實(shí)是文化藝術(shù)殿堂里的寶物。
眾所周知，工藝美術(shù)范疇之廣，門類多，是任何其它藝術(shù)不能同比的。上至國(guó)家博物館中恭敬收藏的文物珍寶，下及老城隍廟內(nèi)地?cái)倲[放的民俗玩意，都是工藝美術(shù)品。不論文化內(nèi)涵高低，不論風(fēng)格品味雅俗，不論材質(zhì)用料貴賤，都能為不同民族、不同階層、各種各樣的人喜愛、承認(rèn)、接受、交換，這就是工藝美術(shù)品與其它藝術(shù)品的不同之處。面對(duì)種類豐富的工藝美術(shù)品，人們可以欣賞、擺玩、收藏，也可以饋贈(zèng)親友，即時(shí)使用。人類除了“食為天”之外，天生也需要精神享受的。精神享受的境界高低無關(guān)緊要，可以陽(yáng)春白雪，也可以隨鄉(xiāng)入俗。領(lǐng)域?qū)拸V的工藝美術(shù)品的魅力所在，就在于此。當(dāng)然，要生產(chǎn)制作出有藝術(shù)魅力的高端工藝美術(shù)精品，首先必須從培養(yǎng)人才開始。
我在寫給上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院關(guān)于舉辦“大師工作室”的構(gòu)思計(jì)劃中提到：當(dāng)今中國(guó)，正處在政治經(jīng)濟(jì)、文化教育全面改革發(fā)展的盛世時(shí)代。經(jīng)濟(jì)方面的國(guó)家戰(zhàn)略是：調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，從“中國(guó)制造”走向“中國(guó)品牌”，再以“中國(guó)品牌”走向“全球市場(chǎng)”。教育方面的國(guó)家戰(zhàn)略是：加大創(chuàng)新，爭(zhēng)取突破，上海要為全國(guó)教育改革探索新經(jīng)驗(yàn)。我們?nèi)绻軌蚪柚鷷r(shí)代的動(dòng)力，結(jié)合上述兩項(xiàng)國(guó)家戰(zhàn)略，認(rèn)真發(fā)展中國(guó)工藝美術(shù)事業(yè)，就能為社會(huì)主義現(xiàn)代化大都市上海的都市產(chǎn)業(yè)積極培養(yǎng)出一批既有文化專業(yè)知識(shí)，又具熟練動(dòng)手能力的工藝美術(shù)專業(yè)人才?？梢云碓福谶@樣的專業(yè)人群中一定會(huì)涌現(xiàn)出很多工藝美術(shù)家，他們會(huì)帶著美輪美奐的中國(guó)工藝美術(shù)品堂堂堂正正踏進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)殿堂，讓世界刮目相看，讓人類社會(huì)繼續(xù)體味偉大的中國(guó)文明。
過去，我們講教育和實(shí)踐相結(jié)合，提到“學(xué)以致用”的程度就停頓了。這個(gè)“學(xué)以致用”，是指僅僅能夠參予生產(chǎn)制作，并不是指生產(chǎn)制作的工藝美術(shù)品能為民眾所喜愛，能為市場(chǎng)所接受，沒有進(jìn)入“學(xué)以致用”的終端。學(xué)生在課堂里讀了幾年書，有條件的參加了勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，看上去又懂專業(yè)，又能動(dòng)手參予生產(chǎn)活動(dòng)了，但是這樣的學(xué)生畢業(yè)后，對(duì)于企業(yè)而言，至多還是一個(gè)高級(jí)學(xué)徒，受企業(yè)的歡迎程度，遠(yuǎn)沒有到熱烈的爭(zhēng)搶狀態(tài)。因?yàn)槠髽I(yè)沒有加入學(xué)校的教育活動(dòng)，學(xué)生對(duì)企業(yè)的工作責(zé)任是陌生的，對(duì)市場(chǎng)的游戲規(guī)則更是一無所知。同時(shí)在工藝美術(shù)品的生產(chǎn)制作方面，他們的動(dòng)手能力還不夠成熟，他們的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念往往遠(yuǎn)離工藝美術(shù)品的創(chuàng)意實(shí)用性以及工藝制作順序的可操作性。最重要的是設(shè)計(jì)制作什么產(chǎn)品？什么產(chǎn)品是市場(chǎng)歡迎的好東西？感覺幾乎是零。這就是紙上談兵，就是個(gè)人能力和智慧的開發(fā)、培養(yǎng)、提高與生產(chǎn)制作、社會(huì)需要和市場(chǎng)反映不協(xié)調(diào)，不合作。如果說一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)充分借助了現(xiàn)有的軟件信息，那么在生產(chǎn)過程中，他一定會(huì)首先搬出他習(xí)慣使用的方法，借鑒甚至照搬軟件中的信息。殊不知，軟件中的信息，往往是過去的、積累的、使用過的，而動(dòng)態(tài)的市場(chǎng)卻非常需要新的創(chuàng)意。新的創(chuàng)意的產(chǎn)生，沒有新方法，還是要靠仔細(xì)觀察自然生活和社會(huì)生活，結(jié)合過硬的專業(yè)知識(shí)；還是要靠下苦功夫，多動(dòng)腦子。在創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面，人腦的主觀想象永遠(yuǎn)是第一位的，電腦信息的參考輔助卻是第二位的。因?yàn)樵谡n堂內(nèi)和實(shí)踐中獲得的專業(yè)知識(shí)，學(xué)生對(duì)自然人文的深入觀察體會(huì)，其它學(xué)識(shí)的輸入根植，以及個(gè)人藝術(shù)心理活動(dòng)的推波助瀾，社會(huì)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)影響等等信息都拷貝在優(yōu)秀學(xué)生的大腦皮層中，而不在U盤內(nèi)。在第一學(xué)期中，就要讓驕生慣養(yǎng)的獨(dú)生子女們樹立產(chǎn)學(xué)研一體化的概念，讓他們明明白白去學(xué)習(xí)將來可以派上用場(chǎng)的知識(shí)，讓他們想象將來制作的工藝美術(shù)產(chǎn)品將如何受到社會(huì)的歡迎，如何受到市場(chǎng)的歡迎，如何被不同的人群按照自由的選擇去欣賞、接受，并且購(gòu)買、收藏。這就需要研究調(diào)整工藝美術(shù)的“教育大綱”，就需要改變教學(xué)內(nèi)容，就要讓企業(yè)、市場(chǎng)加入教育。要知道，一件工藝品被人們慎重的、認(rèn)真的用其它有價(jià)值的商品去交換，這是做一件事的成功結(jié)果，但不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過程，意義重大。對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)目的而言，對(duì)于學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)而言，是真正進(jìn)入了“學(xué)以致用”的終端。最完美的教育結(jié)果是各方面都不浪費(fèi)，教育資源不浪費(fèi)、時(shí)間資源不浪費(fèi)、人才資源不浪費(fèi)，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式。工藝美術(shù)專業(yè)人才的學(xué)習(xí)、培養(yǎng)；工藝美術(shù)行業(yè)的傳承保護(hù)、創(chuàng)意提高；工藝美術(shù)品的制作生產(chǎn)、品牌開發(fā)，市場(chǎng)調(diào)研都是中國(guó)未來都市經(jīng)濟(jì)亮點(diǎn)的新課題。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式去評(píng)判以上所有的工藝美術(shù)課題，那么就可以知道，我們談“人才培養(yǎng)”，實(shí)際上是指“大工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)”。其中除了培養(yǎng)學(xué)生，還要培訓(xùn)教師、教育領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)經(jīng)營(yíng)者、行業(yè)指導(dǎo)者、以及與工藝美術(shù)有關(guān)的市場(chǎng)人等等。以上全部個(gè)人與群體之間的密切互動(dòng)，包括學(xué)習(xí)、討論、研究、合作、協(xié)調(diào)，大大有助于把“學(xué)以致用”提高到工藝美術(shù)終端的“市場(chǎng)消化”?？上攵?，市場(chǎng)可以接受并且消化的工藝美術(shù)品一定是好東西，而能夠制作生產(chǎn)好東西的人才，一定接受過系統(tǒng)實(shí)用的好教育。當(dāng)然，中國(guó)特色的“團(tuán)購(gòu)消費(fèi)”并不是我所指的“市場(chǎng)消化”。
其次，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式參予工藝美術(shù)產(chǎn)學(xué)研的探討，理由是充分的。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式實(shí)際上不是一套教條的一對(duì)一的結(jié)論，經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是關(guān)于貨幣、利潤(rùn)、商業(yè)和金融的學(xué)問，也不單是對(duì)人類競(jìng)爭(zhēng)行為的研究。千萬(wàn)不要誤解，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并不是假設(shè)人人自私，物質(zhì)至上，目光短淺、不負(fù)責(zé)任、一心向錢看。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)學(xué)專門研究人們對(duì)任何事物的選擇及無意的結(jié)果，三百六十行中的各行各業(yè)都能用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式來研究，所以，我們也能用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式來推動(dòng)工藝美術(shù)產(chǎn)學(xué)研一體化的討論研究。經(jīng)濟(jì)學(xué)大師凱恩斯認(rèn)為：思維方式是一種方法、一種智力工具、一種思維技巧，有助于擁有它的人在分析事物時(shí)得出正確的結(jié)論。它可以概括為如此的一套概念：即所有社會(huì)現(xiàn)象均源于個(gè)體的行為以及群體的合作，在這些活動(dòng)中，人們基于他們預(yù)期的額外收益和成本進(jìn)行自由的選擇。我們討論工藝美術(shù)產(chǎn)學(xué)研一體化，不是就在討論個(gè)體的行為和群體的合作嗎？不就是在討論教育的終端目的以及不浪費(fèi)資源成本嗎？在產(chǎn)學(xué)研中包含了很多的個(gè)體，譬如工藝美術(shù)專業(yè)的每個(gè)學(xué)生，他們的每個(gè)老師，工藝美術(shù)工作室的每個(gè)研究人員，每一位教授；工藝美術(shù)企業(yè)的每一個(gè)生產(chǎn)工人，每一個(gè)工藝師，以及他們的經(jīng)理；工藝美術(shù)品市場(chǎng)上的每一位推銷員以及他們各自面對(duì)的每一位客戶。群體則包括學(xué)校、工作室、工廠、市場(chǎng)。試想一下，以上所指的個(gè)體與個(gè)體之間，群體與群體之間，以及每一個(gè)個(gè)體與每一個(gè)群體之間，如果沒有提倡鼓勵(lì)合作的科學(xué)制度，人們是不能享受到人類文明的種種好處的。我們知道，人類受用的各種各樣的工藝美術(shù)產(chǎn)品，需要經(jīng)過復(fù)雜而相互關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)活動(dòng)才能制造出來。舉陶瓷器皿為例：人們最初將陶土從山上取出并運(yùn)送到陶廠，廠里的陶工需將粗糙的陶土加工成精細(xì)的陶瓷原料，然后按設(shè)計(jì)圖示來打胚制胎、成型陰干，再由畫工點(diǎn)綴合適的美觀的釉彩圖案，最后由窯工負(fù)責(zé)入窯焙燒。生產(chǎn)順序中的每一個(gè)人都希望產(chǎn)出完美產(chǎn)品，為了這個(gè)美好的希望，每一步工序必須仔細(xì)嚴(yán)格控制，每一位陶工必須配合得天衣無縫，即使如此，謀事在人，成事在天，開窯時(shí)，能有少量精品已是重大的收益了。“民窯”如此，“官窯”更甚。最后瓷器還要賣出去。我們決不能老是制作“孤芳自賞”的產(chǎn)品。試想一下大的方面，如果工藝美術(shù)產(chǎn)學(xué)研之間沒有緊密的合作，沒有一體化的聯(lián)系互動(dòng)，各自單獨(dú)進(jìn)行，加上每個(gè)工藝美術(shù)專業(yè)的學(xué)生缺少系統(tǒng)的、精確的、完整的專業(yè)定向培養(yǎng)，把學(xué)習(xí)培養(yǎng)與生產(chǎn)制作分開看待，把生產(chǎn)制作與市場(chǎng)消化隔離開來，學(xué)校為招生而開辦，工作室為象牙塔中的寵物而不食人間煙火，工廠由于經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)名詞，而單純的急功近利組織生產(chǎn)，社會(huì)個(gè)體行為的缺乏方向，社會(huì)群體行為之間缺乏合作，社會(huì)合唱團(tuán)的每一個(gè)成員各拉各的琴，各唱各的調(diào)，有時(shí)還各擺各的“譜”。于是，學(xué)生們畢業(yè)后找不到合適的工作，工廠找不到優(yōu)秀的學(xué)生，市場(chǎng)找不到滿意的廠家，買家則很難找到當(dāng)代工藝美術(shù)精品……我們的專業(yè)雜志，仍在講述過去的美麗故事，仍在介紹古代的偉大文明，昨天的燦爛文物，西洋的美妙珍寶……而當(dāng)代中國(guó)的工藝美術(shù)仍然缺乏國(guó)際認(rèn)同的響亮品牌，依舊不能堂堂正正的踏進(jìn)藝術(shù)殿堂……
第4篇：工藝美術(shù)行業(yè)分析范文
一、工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合狀況分析
工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與制造產(chǎn)業(yè)相融合，是傳承性、個(gè)體性、差異性、經(jīng)驗(yàn)性生產(chǎn)和設(shè)計(jì)性、批量性、標(biāo)準(zhǔn)性、程序性生產(chǎn)的兼容，是封閉、分散、小規(guī)模組織與開放、集中、大規(guī)模組織的協(xié)作，是心手相應(yīng)、注重傳承與科技引領(lǐng)、注重市場(chǎng)的交集。對(duì)于工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，這樣的融合有利于提高效率、效益、質(zhì)量和產(chǎn)量，有利于降低生產(chǎn)成本和勞動(dòng)強(qiáng)度，但也可能使機(jī)器排擠手工藝人，使工業(yè)、商業(yè)氣息掩蓋人文、鄉(xiāng)土氣息，使標(biāo)準(zhǔn)化制造取代個(gè)性化創(chuàng)制，使同質(zhì)化的商品景象代替不拘一格的審美意象。例如，將工藝美術(shù)生產(chǎn)與3D打印的電腦建模和機(jī)械操作相融合，能使一些耗時(shí)耗工的手工環(huán)節(jié)變得省時(shí)簡(jiǎn)單，能快速產(chǎn)出材質(zhì)多樣、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、依靠手工不可能完成的工藝品，但是，如果工藝美術(shù)生產(chǎn)過度依賴于3D打印，其產(chǎn)品就會(huì)喪失手工的靈韻和質(zhì)感，就會(huì)因?yàn)閺?fù)制而不再具有唯一性和獨(dú)特性，甚至可能因?yàn)樯a(chǎn)贗品而侵犯原創(chuàng)者的著作權(quán)。
工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)相融合，使工業(yè)設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、包裝裝潢設(shè)計(jì)、動(dòng)漫衍生品設(shè)計(jì)、飾物裝飾設(shè)計(jì)、美術(shù)圖案設(shè)計(jì)、展臺(tái)設(shè)計(jì)、建筑工程設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)等進(jìn)入工藝美術(shù)生產(chǎn)，同時(shí)使工藝美術(shù)在設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮重要作用，進(jìn)而推出既保留傳統(tǒng)工藝美術(shù)韻味、內(nèi)涵和智慧，又能以現(xiàn)代設(shè)計(jì)滿足審美、實(shí)用、便利、安全、舒適、時(shí)尚等需求的產(chǎn)品。
工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相融合，使得工藝美術(shù)品成為旅游商品，工藝美術(shù)旅游成為新的旅游類型并在增加創(chuàng)業(yè)就業(yè)和帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面發(fā)揮重要作用。盡管這種融合對(duì)工藝美術(shù)品的個(gè)性化創(chuàng)制和藝術(shù)水準(zhǔn)產(chǎn)生了一些負(fù)面影響，但其滿足了更多人的創(chuàng)業(yè)就業(yè)需求，打破了工藝美術(shù)品由少數(shù)人（各級(jí)工藝美術(shù)大師、非遺傳承人等）生產(chǎn)和少數(shù)人（收藏家、高收入愛好者、藝術(shù)品投資人、特權(quán)階層）消費(fèi)的局面。需要強(qiáng)調(diào)的是，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合應(yīng)以精益求精、傳承文化、環(huán)保節(jié)約、創(chuàng)新發(fā)展為主導(dǎo)思想，不能單純?yōu)榱嗽黾泳蜆I(yè)而降低生產(chǎn)門檻、放棄工匠精神，也不能以帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展為理由而盲目擴(kuò)大規(guī)模、片面追求產(chǎn)量、大量消耗資源。
工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)相融合，使得相關(guān)網(wǎng)站、電子商務(wù)、微信公眾號(hào)等不斷涌現(xiàn)，越來越多的工藝美術(shù)企業(yè)、產(chǎn)品、人物、事件被消費(fèi)者所熟知，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的資源配置方式、生產(chǎn)方式、營(yíng)銷方式、消費(fèi)方式發(fā)生巨大變化，一些網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)逐漸形成。例如：雅昌文化集團(tuán)以其深耕多年的“中國(guó)藝術(shù)品數(shù)據(jù)庫(kù)”為基礎(chǔ)，在2000年創(chuàng)辦了國(guó)內(nèi)最大的藝術(shù)品門戶網(wǎng)站――雅昌藝術(shù)網(wǎng)。該網(wǎng)站以資訊頻道群、細(xì)分服務(wù)子網(wǎng)群、主題活動(dòng)子網(wǎng)群、搜索引擎“中國(guó)藝搜”、論壇社區(qū)等為藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)家、收藏者、投資者、愛好者等提供服務(wù)。再例如：“工藝中國(guó)網(wǎng)”以打造工藝美術(shù)百科全書式平臺(tái)和垂直網(wǎng)絡(luò)生態(tài)平臺(tái)為目標(biāo)，為用戶提供信息服務(wù)、知識(shí)服務(wù)和產(chǎn)品展示、交易、鑒定、認(rèn)證等服務(wù)。
二、強(qiáng)化創(chuàng)新服務(wù)的理由及建議
雖然工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)融合，但從國(guó)內(nèi)每年舉辦的各類工藝美術(shù)展會(huì)來看，這種融合大多停留在初級(jí)階段、淺表層次和局部范圍。究其原因，主要是創(chuàng)新服務(wù)不足。這種不足主要表現(xiàn)在相互關(guān)聯(lián)的三個(gè)方面：第一，研發(fā)服務(wù)不足。工藝美術(shù)企業(yè)普遍不重視研發(fā)，很多人認(rèn)為工藝美術(shù)只需要傳承而不需要研發(fā)，這就導(dǎo)致工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)缺乏研發(fā)服務(wù)，缺乏相關(guān)產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意、科技創(chuàng)新的融入，缺乏有效激發(fā)、引導(dǎo)和滿足市場(chǎng)需求的能力。第二，創(chuàng)客服務(wù)不足。工藝美術(shù)行業(yè)缺乏“創(chuàng)客空間”和創(chuàng)客服務(wù)，從業(yè)人員因循守舊、理念落后、趣味過時(shí)，并且有重材料輕創(chuàng)意、重生產(chǎn)輕設(shè)計(jì)、重樣式輕功能的傾向。第三，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)不足。這類服務(wù)主要來自工藝美術(shù)相關(guān)的行業(yè)網(wǎng)站、企業(yè)網(wǎng)站、電子商務(wù)網(wǎng)站、移動(dòng)媒體等，其類型可分為生產(chǎn)創(chuàng)新類、營(yíng)銷創(chuàng)新類和信息類。
基于以上理由，我國(guó)應(yīng)加強(qiáng)面向工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新服務(wù)――研發(fā)服務(wù)、創(chuàng)客服務(wù)和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，進(jìn)而促進(jìn)其與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。
（一）加強(qiáng)面向工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的研發(fā)服務(wù)
該類服務(wù)的人力資源往往來自于相關(guān)產(chǎn)業(yè)或者具有交叉學(xué)科背景，其物化過程也需要其他產(chǎn)業(yè)支撐，所以，加強(qiáng)該類服務(wù)有利于促進(jìn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。
該類服務(wù)可分為調(diào)研、定位、提出方案、試驗(yàn)性生產(chǎn)、消費(fèi)者測(cè)試、修改方案等步驟。調(diào)研主要針對(duì)已有產(chǎn)品、相關(guān)技術(shù)、市場(chǎng)狀況和消費(fèi)趨勢(shì)進(jìn)行。定位可分為目標(biāo)消費(fèi)者定位、產(chǎn)品功能定位、產(chǎn)品特色定位等。提出方案是在定位基礎(chǔ)上對(duì)工藝美術(shù)品的外觀、內(nèi)涵、包裝、結(jié)構(gòu)、工藝、功能、材料、載體進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思。其中，外觀由造型、圖案、色彩、裝飾等構(gòu)成，內(nèi)涵是產(chǎn)品承載的精神，包裝與內(nèi)涵相輔相成并便于攜帶運(yùn)輸，結(jié)構(gòu)是“用”與“美”的構(gòu)造，工藝是創(chuàng)制產(chǎn)品的方法和手段，功能分為審美功能和實(shí)用功能，材料有傳統(tǒng)材料和新型材料，如“荷蘭三寶”之一的木鞋已有黃金、白銀、青銅、鉆石、水晶、玉石、塑料、玻璃等幾十種新型材料，載體是承載內(nèi)涵的物質(zhì)，如內(nèi)畫工藝的載體已由鼻煙壺?cái)U(kuò)展為燈具、文具、器皿等。提出方案之后，為驗(yàn)證其可行性和合理性，必須進(jìn)行試驗(yàn)性生產(chǎn)和消費(fèi)者測(cè)試，然后根據(jù)生產(chǎn)和測(cè)試結(jié)果修改方案。
（二）加強(qiáng)面向工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)客服務(wù)
該類服務(wù)不僅僅是提供創(chuàng)客所需的場(chǎng)所、工具、設(shè)備、原材料等資源，更重要的是提高創(chuàng)客的層次、能力和績(jī)效，其形式有普及班、高級(jí)班、工作坊、競(jìng)賽場(chǎng)、體驗(yàn)營(yíng)、孵化室等。
普及班專門為初級(jí)創(chuàng)客提供普及教育服務(wù)，包括工藝美術(shù)的入門學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)、跟進(jìn)學(xué)習(xí)、基礎(chǔ)技能訓(xùn)練等。
高級(jí)班專門為專業(yè)技能較強(qiáng)的創(chuàng)客提供高級(jí)教育服務(wù)，注重培養(yǎng)精益求精、追求完美、不斷創(chuàng)新的“工匠精神”，注重思想交流、驗(yàn)分享、信息傳播、頭腦風(fēng)暴、創(chuàng)意激發(fā)和協(xié)同開發(fā)。
工作坊專門為實(shí)踐型創(chuàng)客提供生產(chǎn)服務(wù)，注重市場(chǎng)調(diào)研、研發(fā)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品展示、供需對(duì)接、投融資對(duì)接和商業(yè)模式構(gòu)建，需要成功創(chuàng)客、業(yè)界精英、技術(shù)人員、專家學(xué)者進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)、實(shí)地講解、答疑解惑、思想啟發(fā)和示范操作。
競(jìng)賽場(chǎng)專門為參與競(jìng)賽的創(chuàng)客提供全程服務(wù)，能以不同主題、不同范圍、不同層次的競(jìng)賽激發(fā)創(chuàng)客的好勝心和能動(dòng)性。
體驗(yàn)營(yíng)專門為尋求創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)的創(chuàng)客提供指導(dǎo)服務(wù)，主要是在專業(yè)人士指導(dǎo)下參與工藝美術(shù)品的生產(chǎn)和營(yíng)銷活動(dòng)，并進(jìn)行項(xiàng)目路演、角色模擬、團(tuán)隊(duì)組建、現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)分享。
孵化室專門為擁有產(chǎn)品開發(fā)創(chuàng)意、項(xiàng)目建設(shè)方案、企業(yè)創(chuàng)建計(jì)劃的創(chuàng)客提供培育服務(wù)，強(qiáng)調(diào)孵化對(duì)象的篩選和孵化條件的提供，致力于將創(chuàng)意、方案、計(jì)劃培育為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品、項(xiàng)目、企業(yè)。
創(chuàng)客服務(wù)的加強(qiáng)，能為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)開辟創(chuàng)客空間、擴(kuò)大創(chuàng)客規(guī)模、匯聚創(chuàng)客智慧、提高創(chuàng)客水平，進(jìn)而能促進(jìn)其與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。
（三）加強(qiáng)面向工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)
該類服務(wù)主要包括基于互聯(lián)網(wǎng)站的生產(chǎn)創(chuàng)新服務(wù)、營(yíng)銷創(chuàng)新服務(wù)和信息服務(wù)。為方便用戶查閱、咨詢、選擇、預(yù)約和訂購(gòu)，相關(guān)網(wǎng)站應(yīng)將其服務(wù)可視化并分類展示。
基于互聯(lián)網(wǎng)站的工藝美術(shù)品生產(chǎn)創(chuàng)新服務(wù)，可分為資源服務(wù)（信息資源、軟件資源、教學(xué)資源）、空間服務(wù)（展示空間、測(cè)試空間、銷售空間、社交空間）、對(duì)接服務(wù)（網(wǎng)站當(dāng)值人員對(duì)接、供需對(duì)接、團(tuán)隊(duì)對(duì)接、投融資對(duì)接）等。用戶在網(wǎng)站可查找信息、應(yīng)用軟件、在線學(xué)習(xí)，可在線展示、測(cè)試、銷售產(chǎn)品并與其他用戶交流，可向網(wǎng)站當(dāng)值人員咨詢并尋求指導(dǎo)和幫助，可與相關(guān)供需方、團(tuán)隊(duì)、投資方對(duì)接并開展業(yè)務(wù)。該類網(wǎng)站應(yīng)與行業(yè)協(xié)會(huì)、研究機(jī)構(gòu)等專業(yè)組織合作，對(duì)生產(chǎn)創(chuàng)新服務(wù)的提供者進(jìn)行審核把關(guān)，對(duì)重大服務(wù)成果出具認(rèn)證或鑒定。
基于互聯(lián)網(wǎng)站的工藝美術(shù)品營(yíng)銷創(chuàng)新服務(wù)，可分為策略、方法、模式、渠道等方面。在策略方面，應(yīng)發(fā)揮新媒體平臺(tái)的傳播優(yōu)勢(shì)、內(nèi)容優(yōu)勢(shì)以及電子商務(wù)平臺(tái)的用戶優(yōu)勢(shì)、細(xì)分優(yōu)勢(shì)，以盡可能小的營(yíng)銷投入實(shí)現(xiàn)盡可能大的營(yíng)銷效果。在方法方面，可采取線上線下相結(jié)合的品牌營(yíng)銷法、粉絲營(yíng)銷法、植入營(yíng)銷法、節(jié)事營(yíng)銷法、會(huì)展?fàn)I銷法、故事營(yíng)銷法等。在模式方面，可靈活運(yùn)用O2O、C2B等電子商務(wù)模式。020模式的消費(fèi)者在銷售點(diǎn)、展銷會(huì)、拍賣會(huì)、工作坊、體驗(yàn)店等看中商品后，即可通過掃碼進(jìn)入網(wǎng)站下單購(gòu)買。C2B模式的消費(fèi)者先在網(wǎng)上個(gè)性化需求，然后企業(yè)按需生產(chǎn)和精準(zhǔn)營(yíng)銷。在渠道方面，可將營(yíng)銷信息融入社交網(wǎng)絡(luò)、在線社區(qū)、博客、微博等社會(huì)化媒體渠道，通過用戶的互動(dòng)、評(píng)價(jià)和分享擴(kuò)大傳播范圍、培育忠實(shí)粉絲、及時(shí)洞察市場(chǎng)、發(fā)現(xiàn)銷售線索、發(fā)展合作伙伴、提升營(yíng)銷業(yè)績(jī)。為了建立信任機(jī)制，網(wǎng)站必須對(duì)營(yíng)銷創(chuàng)新服務(wù)進(jìn)行內(nèi)容審查、身份驗(yàn)證和過程監(jiān)督，并方便用戶查詢、驗(yàn)證、競(jìng)價(jià)、購(gòu)買、評(píng)價(jià)和投訴。
第5篇：工藝美術(shù)行業(yè)分析范文
角色向現(xiàn)代“文化產(chǎn)業(yè)”角色的驟變是開展好高等工藝美術(shù)教育的基礎(chǔ)在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為特征的傳統(tǒng)手工業(yè)，是為了滿足人們基本的日常物質(zhì)生活需要而存在，其產(chǎn)品以實(shí)用價(jià)值為主，其中的藝術(shù)價(jià)值依附于實(shí)用價(jià)值而存在。伴隨著工業(yè)化大生產(chǎn)和現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平顯著提升，精神文化需求日益強(qiáng)烈，原有的手工作業(yè)產(chǎn)品因其內(nèi)在的人文因素所體現(xiàn)出來的藝術(shù)審美價(jià)值受到人們的強(qiáng)烈追捧。傳統(tǒng)手工藝生活必需品逐漸向現(xiàn)代藝術(shù)品轉(zhuǎn)變，其產(chǎn)品本身的藝術(shù)文化價(jià)值被放大，工藝美術(shù)從傳統(tǒng)“手工業(yè)”角色逐漸向“文化產(chǎn)業(yè)”角色轉(zhuǎn)變。2008年，新成立的工業(yè)和信息化部將工藝美術(shù)行業(yè)納入了國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)，從此工藝美術(shù)實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)“手工業(yè)”向現(xiàn)代“文化產(chǎn)業(yè)”的華麗轉(zhuǎn)身，工藝美術(shù)人才需求也隨之急劇增加，客觀上促進(jìn)了工藝美術(shù)教育的新一輪大發(fā)展。學(xué)界能否準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)這一轉(zhuǎn)變，是趁勢(shì)而為、順勢(shì)而上，抓住高等工藝美術(shù)教育發(fā)展契機(jī)的基礎(chǔ)。
二、遵從母體文化的傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明
的召喚是開展好高等工藝美術(shù)教育的核心工藝美術(shù)根源于中國(guó)的母體文化，是中國(guó)勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活的文化結(jié)晶，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，具有較強(qiáng)的民族色彩，其發(fā)展壯大不能脫離其自有的文化本色。與此同時(shí)，工藝美術(shù)亦不能僅僅停留于對(duì)傳統(tǒng)的故步自封，更應(yīng)該緊跟現(xiàn)代化的節(jié)奏，與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸取多元的現(xiàn)代文明因素去發(fā)展壯大自身。1．從傳統(tǒng)工藝中吸取養(yǎng)料。古代手工藝的“物”的內(nèi)核，在獨(dú)特的美學(xué)，簡(jiǎn)而言之有兩大不變的內(nèi)容：一是超越時(shí)代的“材美工巧”———這是手工藝永恒的原則，二是每個(gè)時(shí)期的審美趣味的映射。超越實(shí)用的“工藝美術(shù)”不是一般的人工制造物，而是傳統(tǒng)精神的凝聚物。尤其是中國(guó)的“工藝美術(shù)”，它是亞洲這個(gè)獨(dú)特文化國(guó)家在地理上的標(biāo)本（活的、生活的），它是中國(guó)獨(dú)特生活方式的“原型”所在，它復(fù)雜地折射了土地、人、生產(chǎn)之間的關(guān)系，并通過“饋贈(zèng)”和流轉(zhuǎn)，在縱向的歷史和橫向的生活片斷中傳承。也正是這個(gè)原因，可供品鑒的“工藝美術(shù)”不會(huì)消亡，它卷土重來，自會(huì)與中國(guó)人如影相隨。［1］所以，將立足當(dāng)代的高等工藝美術(shù)教育教學(xué)首先從學(xué)習(xí)好傳統(tǒng)工藝中汲取養(yǎng)料作為要義自然是毋庸置疑的。2．從現(xiàn)代文明中吸收新信息。工藝美術(shù)教育不同于一般的文化與藝術(shù)教育，也不僅僅限定在繼承與傳播所謂手工業(yè)時(shí)代。文明的工藝美術(shù)教育，它還包含著深刻的人文主義精神，它對(duì)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化所表現(xiàn)出的廣裹性與包容性正日益為世界文化所認(rèn)同?，F(xiàn)代工藝美術(shù)教育的形成與發(fā)展過程，必然是一個(gè)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育中某些束縛人們的思想觀念相訣別的過程。［2］現(xiàn)代文明中現(xiàn)代技術(shù)手段的精密、現(xiàn)代工具的靈巧、現(xiàn)代工藝技能的張揚(yáng)、工作方式及表現(xiàn)形式的多變勢(shì)必給工藝美術(shù)創(chuàng)作帶來了有別于以往的優(yōu)越感。同時(shí)，多選的新材料、題材和現(xiàn)代審美經(jīng)驗(yàn)共同構(gòu)建的氣候無疑給工藝美術(shù)賦予更大的現(xiàn)代價(jià)值。在這樣的時(shí)代背景下，把現(xiàn)代工藝技術(shù)、現(xiàn)代工具、現(xiàn)代材料、現(xiàn)代審美與文化心理等作為高等工藝美術(shù)教育教學(xué)的主要內(nèi)容不僅顯而易見，而且是轉(zhuǎn)型時(shí)代下工藝美術(shù)行業(yè)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、適應(yīng)市場(chǎng)需求之必需。
三、構(gòu)建科學(xué)的教育教學(xué)架構(gòu)是開展好高等工藝美術(shù)教育的關(guān)鍵
第6篇：工藝美術(shù)行業(yè)分析范文
[關(guān)鍵詞] 工藝美術(shù) 銷售渠道 經(jīng)紀(jì)人公司
北京作為全國(guó)文化中心，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在近年得到蓬勃發(fā)展，在推進(jìn)首都產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和建設(shè)人文奧運(yùn)方面發(fā)揮了積極作用。然而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)部發(fā)展不平衡，作為中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分的北京市傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展相對(duì)落后，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈條尚不夠完善，文化行業(yè)中心市場(chǎng)功能建設(shè)尚不平衡。在“國(guó)家首都、國(guó)際城市、文化名城、宜居城市”功能定位的基礎(chǔ)上，如何調(diào)整工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展模式，打造與首都文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和特點(diǎn)相適應(yīng)的特色產(chǎn)業(yè)，有效解決工業(yè)美術(shù)行業(yè)發(fā)展過程中的突出問題，促進(jìn)首都文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，是北京市走高端、高效、高輻射力的產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路的必然要求。
一、北京工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀
北京市傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)作為中國(guó)傳統(tǒng)民族文化精髓的重要組成部分，集中地體現(xiàn)了我國(guó)民族工藝的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是中華民族文化遺產(chǎn)中不可缺少的組成部分。北京工藝美術(shù)行業(yè)在經(jīng)歷計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系下的短暫輝煌后，進(jìn)入20世紀(jì)90年代，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步確立，政府主導(dǎo)下的工藝美術(shù)行業(yè)由于不能很快適應(yīng)這一變化，加上受到世界和經(jīng)濟(jì)蕭條的影響以及工藝美術(shù)行業(yè)產(chǎn)品兼有商品性和藝術(shù)性雙重屬性而不能大規(guī)模生產(chǎn)這一特殊性，行業(yè)逐漸出現(xiàn)萎縮衰退趨勢(shì)，大量工藝美術(shù)企業(yè)效益下降，失業(yè)和人才流失嚴(yán)重，多種技藝已經(jīng)失傳或?yàn)l臨失傳。據(jù)北京工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，1985年，僅北京工藝美術(shù)總公司所屬企業(yè)就達(dá)到47家，從業(yè)人數(shù)2.8萬(wàn)人，有近60個(gè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類，到2006年，北京工藝美術(shù)行業(yè)規(guī)模以上企業(yè)總數(shù)僅為37家，從業(yè)人數(shù)僅5724名，目前己經(jīng)失傳或?yàn)l臨失傳的門類多達(dá)43個(gè)。
面對(duì)工藝美術(shù)行業(yè)的日益萎縮，北京市政府扶持和行業(yè)協(xié)會(huì)采取了多項(xiàng)措施試圖推動(dòng)工美行業(yè)的重新發(fā)展，雖然有了一定的起色，但收效甚微，距預(yù)先期望值和20世紀(jì)80年代輝煌時(shí)期的規(guī)模和效益仍存在一定的差距。當(dāng)前主要存在以下問題：行業(yè)人才斷檔，技藝面臨失傳；行業(yè)整體創(chuàng)造力缺乏，保守觀念強(qiáng)，產(chǎn)品不符合現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)；產(chǎn)品受眾面較窄，消費(fèi)群體??；行業(yè)發(fā)展原材料稀缺，資金需求大；大師營(yíng)銷能力有限，營(yíng)銷手段單一；產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，尚未形成產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)遺留的體制束縛，當(dāng)前的模式不能適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展。
二、經(jīng)紀(jì)人公司和大師之間的商業(yè)運(yùn)作模式
根據(jù)我國(guó)經(jīng)紀(jì)人行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合工藝美術(shù)行業(yè)本身已有的發(fā)展基礎(chǔ)，提出大師和經(jīng)紀(jì)人公司的七種商業(yè)運(yùn)作模式：項(xiàng)目合作、作品買斷、大師全包、作品包銷、作品展銷、作品代銷和作品收購(gòu)。
1.項(xiàng)目合作
項(xiàng)目合作指經(jīng)紀(jì)人公司利用其豐富的客戶資源獲得項(xiàng)目訂單，大師憑其技藝，根據(jù)客戶需要參與產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)。
經(jīng)紀(jì)人公司與大師簽訂項(xiàng)目合作合同，經(jīng)紀(jì)人公司根據(jù)目標(biāo)客戶的需求，為指定客戶開發(fā)作品。由經(jīng)紀(jì)人公司負(fù)責(zé)產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的全部資金投入，雙方均參與原材料購(gòu)買過程，由大師對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行方案設(shè)計(jì)，經(jīng)紀(jì)人公司根據(jù)客戶需求對(duì)方案設(shè)計(jì)提意見和要求，依托北京市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)的專家資源，通過組織行業(yè)內(nèi)專家或大師成立評(píng)審委員會(huì)，對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行最終論證，（簽約）大師可獨(dú)立負(fù)責(zé)產(chǎn)品生產(chǎn)，也可根據(jù)需要由（簽約）大師牽頭成立大師組合作生產(chǎn)產(chǎn)品，經(jīng)紀(jì)人公司定期組織評(píng)審委員會(huì)對(duì)產(chǎn)品生產(chǎn)進(jìn)度進(jìn)行跟蹤檢查，經(jīng)紀(jì)人負(fù)責(zé)產(chǎn)品銷售，大師（組）享有創(chuàng)作生產(chǎn)的報(bào)酬，具體數(shù)額由雙方協(xié)商決定，由經(jīng)紀(jì)人公司分階段根據(jù)產(chǎn)品生產(chǎn)進(jìn)度付給大師報(bào)酬，大師擁有對(duì)作品的署名權(quán)，作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)由經(jīng)紀(jì)人公司和大師共同擁有。
2.作品買斷
經(jīng)紀(jì)人公司與大師簽訂作品買斷銷售合同，大師的所有作品均由此公司進(jìn)行宣傳、包裝和銷售，經(jīng)紀(jì)人公司不參與原材料購(gòu)買和加工生產(chǎn)過程，由大師自行購(gòu)買原材料并生產(chǎn)產(chǎn)品；大師提出產(chǎn)品銷售底價(jià)，經(jīng)紀(jì)人公司通過組織行業(yè)內(nèi)專家或大師成立評(píng)審委員會(huì)，對(duì)作品就底價(jià)進(jìn)行評(píng)估，或與大師就底價(jià)進(jìn)行協(xié)商，并在底價(jià)之上出售該產(chǎn)品；大師收入來自產(chǎn)品銷售后事先確定的底價(jià)和價(jià)格超過底價(jià)部分的50％，經(jīng)紀(jì)人公司收入來自產(chǎn)品出售階段價(jià)格超過底價(jià)部分的50％，產(chǎn)品無法銷售由經(jīng)紀(jì)人公司承擔(dān)帶來的損失，大師擁有對(duì)作品的署名權(quán)，作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸大師所有。
3.大師全包
經(jīng)紀(jì)人公司與大師簽訂涉及大師及其產(chǎn)品的所有相關(guān)事項(xiàng)合同。產(chǎn)品原材料購(gòu)買、生產(chǎn)、銷售、大師的日常生活、相關(guān)活動(dòng)的參加、大師和產(chǎn)品的宣傳等完全由經(jīng)紀(jì)人公司負(fù)責(zé)，雙方均參與原材料購(gòu)買和產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程，經(jīng)紀(jì)人公司通過組織行業(yè)內(nèi)專家或大師成立評(píng)審委員會(huì)，對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行審核，由大師負(fù)責(zé)產(chǎn)品生產(chǎn)，經(jīng)紀(jì)人公司對(duì)其工作進(jìn)度進(jìn)行監(jiān)督，大師對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量擔(dān)負(fù)主要責(zé)任，產(chǎn)品的銷售與否及其價(jià)格高低與大師無關(guān)，經(jīng)紀(jì)人公司按月或按年支付給大師定額（如100萬(wàn)）報(bào)酬，大師擁有對(duì)作品的署名權(quán)，產(chǎn)品知識(shí)產(chǎn)權(quán)由經(jīng)紀(jì)人公司所有。
4.作品包銷
經(jīng)紀(jì)人公司與大師簽訂產(chǎn)品銷售合同，主要負(fù)責(zé)對(duì)簽約大師的作品進(jìn)行宣傳、包裝和銷售，雙方約定固定時(shí)間內(nèi)的產(chǎn)品生產(chǎn)數(shù)量，雙方均參與原材料購(gòu)買，由大師提出作品創(chuàng)作方案，經(jīng)紀(jì)人公司通過組織行業(yè)內(nèi)專家或大師組成評(píng)審委員會(huì)，對(duì)其設(shè)計(jì)方案進(jìn)行審核，（簽約）大師可獨(dú)立負(fù)責(zé)產(chǎn)品生產(chǎn)，也可根據(jù)需要由（簽約）大師牽頭成立大師組合作生產(chǎn)產(chǎn)品，經(jīng)紀(jì)人公司定期對(duì)產(chǎn)品生產(chǎn)進(jìn)度進(jìn)行跟蹤檢查，由經(jīng)紀(jì)人公司負(fù)責(zé)產(chǎn)品生產(chǎn)的全部資金投入（包括大師創(chuàng)作費(fèi)用及原材料費(fèi)用）；大師享有創(chuàng)作生產(chǎn)的報(bào)酬，對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量擔(dān)負(fù)主要責(zé)任，經(jīng)紀(jì)人公司根據(jù)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量和產(chǎn)品價(jià)格付給報(bào)酬，具體數(shù)額由雙方協(xié)商決定，大師擁有對(duì)作品的署名權(quán)，作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸經(jīng)紀(jì)人公司所有。
5.作品展銷
經(jīng)紀(jì)人公司與大師簽訂作品展銷合同。大師負(fù)責(zé)產(chǎn)品原料的購(gòu)買、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)全過程，經(jīng)紀(jì)人公司以自有的工藝美術(shù)大師及作品展示中心為平臺(tái)，對(duì)作品負(fù)責(zé)全方位的營(yíng)銷策劃；產(chǎn)品生產(chǎn)和原材料費(fèi)用由大師承擔(dān)，宣傳費(fèi)用由經(jīng)紀(jì)人公司承擔(dān)，產(chǎn)品是否銷售出去與經(jīng)紀(jì)人公司無關(guān)，經(jīng)紀(jì)人公司享有作品銷售后的利潤(rùn)分成（如10％～20％），作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸大師所有。在作品展銷過程中，對(duì)大師精品要求在銷售后仍然在展臺(tái)上展示一年，以豐富展臺(tái)作品；對(duì)展臺(tái)上遲遲未能銷售的作品，以每年20％（或其他比例）的產(chǎn)品流動(dòng)比例更換展臺(tái)產(chǎn)品；展臺(tái)高檔產(chǎn)品和中檔產(chǎn)品以一定比例搭配展銷，以中檔產(chǎn)品展銷養(yǎng)高檔產(chǎn)品。大師擁有產(chǎn)品的署名權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)。
6.作品代銷
經(jīng)紀(jì)人公司與大師簽訂作品代銷合同，主要負(fù)責(zé)對(duì)簽約大師的作品進(jìn)行宣傳、包裝和銷售，不參與原材料購(gòu)買、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和加工生產(chǎn)過程；由大師自行購(gòu)買原材料并生產(chǎn)產(chǎn)品，大師對(duì)經(jīng)紀(jì)人公司提出產(chǎn)品銷售底價(jià)，經(jīng)紀(jì)人公司根據(jù)大師底價(jià)高低自由選擇是否代銷作品；大師收入來自產(chǎn)品銷售后事先確定的底價(jià)和價(jià)格超過底價(jià)部分的50％，經(jīng)紀(jì)人公司收入來自產(chǎn)品出售階段價(jià)格超過底價(jià)部分的50％；產(chǎn)品生產(chǎn)和原材料費(fèi)用由大師承擔(dān)，宣傳費(fèi)用由經(jīng)紀(jì)人公司承擔(dān)，大師擁有對(duì)作品的署名權(quán)，作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸大師所有。
7.作品收購(gòu)
經(jīng)紀(jì)人公司與大師不簽訂任何合同，經(jīng)紀(jì)人公司根據(jù)對(duì)市場(chǎng)的判斷和對(duì)大師精品的較高估價(jià)，收購(gòu)大師精品進(jìn)行拍賣。如拍賣價(jià)高于購(gòu)買價(jià)，則價(jià)格經(jīng)紀(jì)人公司享有高出收購(gòu)價(jià)部分的所有收益；如未賣出，則損失由經(jīng)紀(jì)人公司自行承擔(dān)。大師自行負(fù)責(zé)產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的原材料購(gòu)買、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，經(jīng)紀(jì)人公司僅負(fù)責(zé)拍賣過程中的相關(guān)費(fèi)用，大師擁有對(duì)作品的署名權(quán)，產(chǎn)品知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸大師所有。
雖然經(jīng)紀(jì)人公司運(yùn)作模式初次引入工藝美術(shù)行業(yè)，但其在體育、演藝等其他行業(yè)的迅猛發(fā)展及在國(guó)外工藝美術(shù)行業(yè)成熟的經(jīng)紀(jì)人公司商業(yè)運(yùn)作模式經(jīng)驗(yàn)使我們有理由相信這種新型的運(yùn)作模式必將有力地促進(jìn)北京工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]John Russell Taylor and Brian Brooke. Art dealers[M].Scribners,1969
[2]芮明杰:產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社,2005
[3]任 憑:經(jīng)濟(jì)人及其管理[M].上海人民出版社,2004
第7篇：工藝美術(shù)行業(yè)分析范文
1．1工藝美術(shù)中構(gòu)思的必要條件藝術(shù)來源于生活并高于生活，工藝美術(shù)的構(gòu)思也應(yīng)遵循這個(gè)原則。在日常生活中，要講究培養(yǎng)個(gè)人的審美情趣，多觀察和體驗(yàn)周圍美好的事物，并做出自己獨(dú)特的見解，為工藝美術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)思打下扎實(shí)的具象基礎(chǔ)；設(shè)計(jì)構(gòu)思在一定程度上還依賴于個(gè)人的藝術(shù)頭腦和素養(yǎng)，不僅要有生活的體驗(yàn)，還要注重發(fā)展自身在美術(shù)設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新能力，多運(yùn)用創(chuàng)造性思維進(jìn)行對(duì)事物合理的想象，把具體事物和想像有機(jī)的合為一體，并付諸于實(shí)踐，將工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)思變成實(shí)體產(chǎn)品。1．2工藝美術(shù)構(gòu)思創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)方法創(chuàng)造性是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，只有有創(chuàng)新性的工藝作品才是成功的。創(chuàng)造性可以通過后天努力來獲得，其獲得途徑主要有以下三種：對(duì)工藝美術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的準(zhǔn)確把握，加強(qiáng)事物之間的關(guān)聯(lián)性分析和從實(shí)際出發(fā)培養(yǎng)想象力。隨著人們觀念的不斷更新，其審美需求也會(huì)相應(yīng)發(fā)生變化，人們不再滿足于一成不變的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。在新興技術(shù)手段的推動(dòng)下，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的理念和產(chǎn)品也正不斷更新，更具有時(shí)代性。能夠準(zhǔn)確掌握行業(yè)的發(fā)展動(dòng)向和新趨勢(shì)是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)思實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)；準(zhǔn)確把握工藝設(shè)計(jì)審美性和實(shí)用性之間的關(guān)聯(lián)，也是創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)的一種途徑；設(shè)計(jì)者的想象力也關(guān)乎于構(gòu)思創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)，藝術(shù)構(gòu)思很大程度上依賴于設(shè)計(jì)者的想象力，在了解事物特征的基礎(chǔ)上發(fā)揮合理充分的想象才能使想象既不會(huì)脫離實(shí)際，又能產(chǎn)生新的藝術(shù)構(gòu)思。
2當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展創(chuàng)造性
2．1當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展核心在當(dāng)代，工藝美術(shù)作品已經(jīng)成為時(shí)代潮流性的象征，這不僅體現(xiàn)在其設(shè)計(jì)理念上，更將時(shí)代性淋漓盡致的表現(xiàn)在了工藝產(chǎn)品之中。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)之所以經(jīng)久不衰，究其原因就是其不斷的發(fā)展性和更新性，緊跟時(shí)代潮流，做到與時(shí)俱進(jìn)就是其發(fā)展的核心理念。當(dāng)然，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展僅注重時(shí)代性還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要以中國(guó)傳統(tǒng)文化和內(nèi)涵作為依托，既不能嚴(yán)重脫離實(shí)際，更不能完全拋棄傳統(tǒng)的民族特色，要寓歷史性，現(xiàn)代感，藝術(shù)性和實(shí)用性于一體，才能保持工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)久發(fā)展。2．2當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的新特點(diǎn)時(shí)代不同造就了美術(shù)設(shè)計(jì)的不同特點(diǎn)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)更多的是在充當(dāng)民族傳統(tǒng)文化載體的角色。而在現(xiàn)如今，人們審美觀的更新和工藝制作水平的提高令當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的涵義則更為廣泛，它不再只局限于以往厚重的歷史的承擔(dān)，更被賦予了時(shí)代的氣息。當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格多變，取材范圍更加廣泛，作品的個(gè)性化和人性化更為突出，表達(dá)的內(nèi)涵也更為深邃。2．3當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)需要融合創(chuàng)造性審美觀念我國(guó)當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展要多吸取先進(jìn)的文化和設(shè)計(jì)精髓，不斷加強(qiáng)自身設(shè)計(jì)的優(yōu)越性和先進(jìn)性，通過發(fā)展創(chuàng)造性思維大幅度提升整個(gè)民族的審美觀念和審美能力。中西結(jié)合就是其中一有效途徑，我們?cè)诠に嚸佬g(shù)設(shè)計(jì)時(shí)可以借鑒國(guó)外設(shè)計(jì)的抽象性和審美觀，去其糟粕，取其精華，再綜合以我國(guó)特有的文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出獨(dú)一無二的工藝設(shè)計(jì)產(chǎn)品，擴(kuò)大工藝設(shè)計(jì)在全球范圍的影響力。
3當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的信息技術(shù)創(chuàng)造性
3．1當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)工具的轉(zhuǎn)變科技的發(fā)展直接促使了新的設(shè)計(jì)工具的誕生，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)過程中單一的手動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返，當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)的具體繪制工作主要依賴于電腦繪圖工具這種現(xiàn)代性手段，這雖然使設(shè)計(jì)工作的完成更加快捷方便，但從繪圖的精確性和理念的傳遞性方面來看，手工繪制仍然有不可替代的優(yōu)勢(shì)。所以在設(shè)計(jì)過程中，能夠?qū)崿F(xiàn)機(jī)繪與手繪聯(lián)合繪制將不失為一種好方法。3．2信息技術(shù)推動(dòng)了當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展使得工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)工作變得簡(jiǎn)單而靈活，設(shè)計(jì)者不需要將大量的工作和精力放到創(chuàng)作和繪制中來，通過當(dāng)代技術(shù)軟件能夠更加快速的實(shí)現(xiàn)圖形的繪制，而且繪制圖形的標(biāo)準(zhǔn)型、準(zhǔn)確性以及生動(dòng)性都比手工繪制效果更加顯著，因此，熟練掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)能夠推動(dòng)工藝美術(shù)的快速發(fā)展。3．3利用當(dāng)代信息技術(shù)提升設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新意識(shí)和能力利用當(dāng)代信息技術(shù)提升設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新意識(shí)和能力需要在特定的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進(jìn)行，不能脫離網(wǎng)絡(luò)環(huán)境而直接灌輸理論知識(shí)，否則設(shè)計(jì)者難以形成有效的創(chuàng)新意識(shí)，因此讓設(shè)計(jì)者在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行工藝美術(shù)技藝的學(xué)習(xí)，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力和資料收集能力，還能夠促進(jìn)學(xué)生的思維拓展，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。
4結(jié)束語(yǔ)
第8篇：工藝美術(shù)行業(yè)分析范文
關(guān)鍵詞：民間工藝；美術(shù)品；發(fā)展研究
中圖分類號(hào)：J528文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4115（2014）03-207-1我國(guó)的民間藝術(shù)歷史悠久，民間工藝美術(shù)品是中華民族燦爛輝煌的明珠，我國(guó)的民間藝術(shù)品生動(dòng)自然，包含有鮮明的民族特色，各具特色的民間藝術(shù)品也增加了藝術(shù)感染力。民間工藝美術(shù)品作為中華民族歷史文化遺產(chǎn)的一個(gè)相當(dāng)重要的組成部分，在我們的社會(huì)生活當(dāng)中起著獨(dú)特的作用。在當(dāng)前來說，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)也日漸豐富。面對(duì)人們多元化的欣賞需求，我國(guó)的民間美術(shù)工藝品也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，在新形勢(shì)下更好地發(fā)展民間工藝美術(shù)品對(duì)于我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、加快民間藝人的收入以及更好地繼承和發(fā)展民間工藝美術(shù)品起著不可忽視的重要作用。
一、 民間藝術(shù)品的發(fā)展現(xiàn)狀分析
自建國(guó)以來，我國(guó)政府對(duì)于傳統(tǒng)的民間藝術(shù)工業(yè)就相當(dāng)重視，也采取了一系列的保護(hù)政策來促進(jìn)工業(yè)品的發(fā)展，同時(shí)我國(guó)也頒布了一系列的法律文件來加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。我國(guó)政府為了更好地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，不斷深化我國(guó)的企業(yè)改革力度，加強(qiáng)我國(guó)經(jīng)營(yíng)機(jī)制的轉(zhuǎn)化力度，也在不斷加強(qiáng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，不斷提高我國(guó)工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量，開拓國(guó)際市場(chǎng)，加強(qiáng)對(duì)外貿(mào)易。另外，我國(guó)政府還對(duì)民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)實(shí)施一定的優(yōu)惠政策，以促進(jìn)民間藝術(shù)的進(jìn)步。最近幾年來，我國(guó)的工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展總體來說尚不景氣，相當(dāng)多民間工藝企業(yè)的生產(chǎn)銷售正處在一個(gè)逐漸枯萎的境地，民間工藝美術(shù)行業(yè)長(zhǎng)期處于低迷的狀態(tài)。我國(guó)的大部分民間工藝企業(yè)都處于艱難的境地。
二、 民間工藝美術(shù)品與我國(guó)多元化的文化需求
隨著人們生活水平的不斷提高，人們的審美觀也在不斷進(jìn)步，多樣化的審美需求是我國(guó)社會(huì)生態(tài)文化的一個(gè)重要體現(xiàn)，不同的審美客體滿足了人們的多樣化的審美，這也更加符合人類多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。
文化是人類社會(huì)的杰作，民間工藝美術(shù)作品在一定意義上來說代表的是一種鄉(xiāng)土文化，這種鄉(xiāng)土文化的生態(tài)性特征以及多樣化的文化狀態(tài)都是現(xiàn)代社會(huì)所必需的。在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，民間藝術(shù)品在較大程度上都被視為一種精神和文化的享受，在當(dāng)前我國(guó)的民間藝術(shù)品如果失去市場(chǎng)就會(huì)面臨消亡的危機(jī)，民間藝術(shù)工藝品的生存和發(fā)展在發(fā)展的過程當(dāng)中只能是依靠其自身的力量。只有加強(qiáng)民間藝術(shù)工藝品的市場(chǎng)化才能更好的促進(jìn)民間藝術(shù)工藝品的發(fā)展。
我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族都有自己的地域特征。特定的環(huán)境決定一定的文化，一定的文化也反映一定的生活狀態(tài)。我國(guó)的傳統(tǒng)的民間藝術(shù)工藝品也是我國(guó)古代人民勤勞智慧的結(jié)晶。在工藝品的傳承過程當(dāng)中要將民間工藝做到滿足人民的需求，順應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展，從而做到完美結(jié)合。
三、 民間工藝美術(shù)要建設(shè)自己的品牌，樹立品牌意識(shí)
民間工藝要想真正的做大做強(qiáng)，就需要在充分挖掘民間文化資源的基礎(chǔ)之上來打造起自己的品牌。品牌建設(shè)作為民間工藝的重要組成部分，需要充分挖掘民族文化，更好的突出品牌，沒有了品牌就無法很好地將民間工藝作品上升檔次，這樣自然而然就無法帶來很好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。另外也要注意將特色文化品牌與傳統(tǒng)的民族文化結(jié)合在一起，深入挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華部分，為民間工藝美術(shù)作品的發(fā)展創(chuàng)造起一個(gè)良好的品牌。
日漸豐富的民族地域文化是取之不盡用之不竭的寶貴資源，因此這就需要不斷加強(qiáng)民族文化的保護(hù)和傳承，深入地挖掘傳統(tǒng)文化的精華部分可以極大的增強(qiáng)民間藝術(shù)作品的競(jìng)爭(zhēng)力，更好地打造品牌，從外界吸引資金、加強(qiáng)人才培養(yǎng)以及吸引更多的人才等等都是提高宣傳力度和知名度的重要措施。同時(shí)也可以借助于政府的力量，積極地參與到政府組織的各種經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)當(dāng)中來，更好的利用原有的平臺(tái)來加大民間工藝美術(shù)品的宣傳。另外也要放眼全球，不要僅僅的局限在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，要使獨(dú)具特色的民間工藝美術(shù)作品能夠走出國(guó)門，獲得更高的收益。
四、 結(jié)束語(yǔ)
總而言之，民間工藝美術(shù)品作為民間文化的一個(gè)相當(dāng)重要的組成部分，走產(chǎn)業(yè)化、品牌化的道路符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的潮流，對(duì)于民間的文化產(chǎn)業(yè)我們也要學(xué)會(huì)運(yùn)用積極樂觀的態(tài)度來看待，這也是一種很好的繼承和發(fā)展。發(fā)展民間工藝美術(shù)品，既能夠更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又能夠帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，使之成為一個(gè)綠色環(huán)?？瓶沙掷m(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，走出一條具有特色的民間工藝產(chǎn)業(yè)化建設(shè)的道路，以不斷深化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使民間工藝獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]蔣歡宜，侯有德，孫晶瑩.當(dāng)代苗族傳統(tǒng)刺繡技藝傳承困境與對(duì)策――以湘西土家族苗族自治州鳳凰縣山江鎮(zhèn)黃茅坪村為例[J].民族論壇，2010，（06）.
[2]賀雪梅，劉佳.陜西高校設(shè)計(jì)教育引入地方民間工藝研究[J].時(shí)代教育，2013，（13）.
[3]肖蘭珍.中國(guó)編織工藝品行業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力實(shí)證研究[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2012，（04）.
第9篇：工藝美術(shù)行業(yè)分析范文
關(guān)鍵詞：三維數(shù)字化技術(shù)；傳統(tǒng)工藝；美術(shù)設(shè)計(jì)
引言：
作為數(shù)字時(shí)代特有的技術(shù)類型，三維數(shù)字化技術(shù)能夠借助先進(jìn)的設(shè)備軟件，利用模擬操作功能創(chuàng)造出直觀的產(chǎn)品模型，這對(duì)企業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)無疑起到了巨大推動(dòng)作用.對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)而言，三維數(shù)字化技術(shù)是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，本文闡述了三維數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)，并討論了三維數(shù)字化技術(shù)的設(shè)計(jì)方法，最后通過陶瓷等工藝美術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐分析三維數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用.
1三維數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的意義
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分，隨著社會(huì)與時(shí)代的發(fā)展，很多人已經(jīng)不再對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品感興趣，這就導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)出現(xiàn)人才斷層現(xiàn)象.而將三維數(shù)字化技術(shù)引入傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)后，可以借助現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)吸引學(xué)子目光，激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的熱愛，可以說三維數(shù)字化技術(shù)是促進(jìn)文化傳承與傳播的溝通橋梁.此外，三維數(shù)字化技術(shù)能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)手法的不足，科學(xué)利用三維數(shù)字化技術(shù)可以促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的繁榮與發(fā)展.
2三維數(shù)字化技術(shù)的設(shè)計(jì)方法分析
三維數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用需要利用設(shè)計(jì)軟件，對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行建模和調(diào)整，通常這些步驟都會(huì)分為四個(gè)階段，下面具體進(jìn)行分析.
2.1前期準(zhǔn)備階段
在前期準(zhǔn)備階段過程中，需要將傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要用到的資料和素材準(zhǔn)備好，確定基本的設(shè)計(jì)思路，例如，對(duì)于一項(xiàng)工藝產(chǎn)品而言，它的產(chǎn)品圖色、裝飾圖案、產(chǎn)品材料都是需要提前確定的[1].尤其是工藝產(chǎn)品的美術(shù)造型需要利用標(biāo)準(zhǔn)色卡進(jìn)行顏色比對(duì)設(shè)計(jì)人員可綜合搜集到的資料，對(duì)工藝產(chǎn)品進(jìn)行大概的方案策劃，繪制初步的產(chǎn)品三視圖.準(zhǔn)備階段的產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖各個(gè)數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)性可能會(huì)存在誤差，但是在這一期間不不會(huì)差生過多的影響，事實(shí)上這一階段設(shè)計(jì)出的模型只是為后期階段深入研發(fā)做準(zhǔn)備.
2.2設(shè)計(jì)制作階段
在這一階段中，設(shè)計(jì)人員需要詳細(xì)的了解產(chǎn)品設(shè)計(jì)要求，根據(jù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要求進(jìn)行各項(xiàng)數(shù)據(jù)的細(xì)分，并且制作精確的設(shè)計(jì)方案.我國(guó)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品類型多種多樣，所涉及到的設(shè)計(jì)內(nèi)容也樣式繁多，因而在設(shè)計(jì)制作階段需要設(shè)計(jì)師選用最佳的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行工作，例如，選用相應(yīng)的設(shè)計(jì)軟件，在制作傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品模型期間，需要設(shè)計(jì)人員掌握不同產(chǎn)品的特點(diǎn)，對(duì)于產(chǎn)品的應(yīng)用材料、模型結(jié)構(gòu)，都要做好充分準(zhǔn)備.
2.3方案優(yōu)化階段
方案優(yōu)化階段屬于對(duì)設(shè)計(jì)制作出的產(chǎn)品模型進(jìn)行設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)，從已經(jīng)制作出的產(chǎn)品模型中分析產(chǎn)品的各項(xiàng)數(shù)據(jù)和表現(xiàn)，尋找在模型中存在的瑕疵，并且根據(jù)可優(yōu)化方向做進(jìn)一步的設(shè)計(jì)修改.
2.4深入設(shè)計(jì)階段
深入設(shè)計(jì)階段基本上就是傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品模型定型階段，在這一階段中需要設(shè)計(jì)人員最終確定設(shè)計(jì)方案，并且校對(duì)好三維模型的各項(xiàng)數(shù)據(jù).得出最終的設(shè)計(jì)結(jié)果后，利用模型數(shù)據(jù)計(jì)算制造成品所需的產(chǎn)品材料數(shù)量，以及制作成品的各項(xiàng)收縮比值，這樣可以促使生產(chǎn)產(chǎn)品過程中的成功率的提升.值得注意的是，三維數(shù)字化技術(shù)在設(shè)計(jì)中可以忽視一些實(shí)踐工藝設(shè)計(jì)中難以克服的困難，因此在設(shè)計(jì)方案敲定后還要考慮實(shí)際加工藝術(shù)產(chǎn)品時(shí)的限制，結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際生產(chǎn)水平適當(dāng)更改設(shè)計(jì)方案.
3三維數(shù)字化技術(shù)融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的分析
傳統(tǒng)的產(chǎn)品模型設(shè)計(jì)大多是通過手工組成，或者是利用圖紙繪制出模型，或者是利用輕便材料制作實(shí)物模型，但是這兩種方式都存在一定弊端.相比這兩種傳統(tǒng)的模型方法，利用三維數(shù)字化技術(shù)制作模擬模型，既可以節(jié)約大量時(shí)間，又可以輕松得到模型的數(shù)據(jù)，繼而換算與實(shí)際產(chǎn)品的數(shù)據(jù)比值[2].當(dāng)前，我國(guó)陶瓷、琉璃燈利用傳統(tǒng)材料進(jìn)行設(shè)計(jì)的工藝美術(shù)產(chǎn)品，已經(jīng)引入了三維數(shù)字化技術(shù)的設(shè)計(jì)方法，完善了傳統(tǒng)美術(shù)工藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，提高了陶瓷產(chǎn)品與琉璃產(chǎn)品的造型水平，其已經(jīng)成為現(xiàn)代化裝飾藝術(shù)發(fā)展的手段.
3.1利用三維數(shù)字化技術(shù)設(shè)計(jì)陶瓷產(chǎn)品
陶瓷產(chǎn)品的造型與設(shè)計(jì)注重產(chǎn)品曲面的弧度，因此在設(shè)計(jì)之中需要有嚴(yán)格的曲線率控制，傳統(tǒng)的陶瓷產(chǎn)品，例如茶壺（圖2）、茶杯等藝術(shù)工藝品在設(shè)計(jì)創(chuàng)造中多依賴手工藝人的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，通過肉眼觀察來塑造陶瓷工藝品的曲面曲線，盡管茶壺等工藝產(chǎn)品的曲面設(shè)計(jì)難度不大，但是為了展現(xiàn)出陶瓷茶壺工藝品的藝術(shù)性就必須創(chuàng)造出具有最優(yōu)化曲面和舒適度的藝術(shù)工藝品.利用三位數(shù)字化技術(shù)對(duì)陶瓷茶壺工藝品進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠有效的減少茶壺曲面率差錯(cuò)，在計(jì)算曲面率數(shù)據(jù)中得到更準(zhǔn)確數(shù)值，這比單純依靠肉眼進(jìn)行判斷要準(zhǔn)確很多.要想實(shí)現(xiàn)茶壺曲面精準(zhǔn)設(shè)計(jì)，可以選擇具有曲面計(jì)算功能的繪制工具，在實(shí)踐中設(shè)計(jì)人員常用Rhino軟件來進(jìn)行茶壺的造型設(shè)計(jì)工作.借助Rhino軟件可以先進(jìn)行簡(jiǎn)單的框架設(shè)計(jì)，繪制出簡(jiǎn)單的茶壺模型，然后利用軟件功能進(jìn)行造型的分析和評(píng)價(jià)，再進(jìn)一步優(yōu)化茶壺造型設(shè)計(jì).茶壺分為兩個(gè)部分，即由壺蓋、壺身組成，壺身上又從左到右依次分為壺嘴、壺肚、壺把，所以總體來看茶壺在設(shè)計(jì)時(shí)要著重從四個(gè)節(jié)點(diǎn)入手.在使用Rhino軟件時(shí)，應(yīng)當(dāng)先從整體著眼，把握這四個(gè)部件的具體規(guī)格，在設(shè)計(jì)過程中更加注重每?jī)蓚€(gè)相連部件之間的數(shù)據(jù)，利用曲線工具、圓弧工具琢磨連接處，保證茶壺的四個(gè)部分能夠組成協(xié)調(diào)的一體模型.
3.2利用三維數(shù)字化技術(shù)設(shè)計(jì)琉璃產(chǎn)品
在三維數(shù)字化技術(shù)中，3D打印技術(shù)成為各方設(shè)計(jì)人員重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容，國(guó)際上已經(jīng)有人開始利用這種3D打印技術(shù)制成工藝產(chǎn)品.3D打印技術(shù)將三維數(shù)字化設(shè)計(jì)功能和工藝制造功能結(jié)合，能夠在設(shè)計(jì)圖紙定型后直接“打印”出立體產(chǎn)品.盡管3D打印技術(shù)剛剛興起，但是已經(jīng)引發(fā)了幾輪熱潮，目前在服飾行業(yè)、首飾行業(yè)、工藝產(chǎn)品行業(yè)中已經(jīng)有設(shè)計(jì)人員利用這種技術(shù)制作出成品，當(dāng)然由于3D打印技術(shù)還只是出于初級(jí)階段，對(duì)于一些產(chǎn)品并不能直接利用相應(yīng)的材料進(jìn)行“打印”，只能以替代性材料來提前“打印”產(chǎn)品[3].對(duì)于琉璃藝術(shù)產(chǎn)品而言，當(dāng)前的3D技術(shù)已經(jīng)可以實(shí)現(xiàn)脫蠟鑄造玻璃，因而在利用三維數(shù)字化技術(shù)設(shè)計(jì)琉璃工藝產(chǎn)品時(shí)，能夠借助3D打印技術(shù)完成琉璃工藝產(chǎn)品.傳統(tǒng)的脫蠟鑄造玻璃過程，需要經(jīng)過一系列復(fù)雜的處理環(huán)節(jié)，而使用三維數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行玻璃的設(shè)計(jì)與“打印”，可以節(jié)省許多步驟，
3.3利用三維數(shù)字化技術(shù)設(shè)計(jì)湘繡產(chǎn)品
我國(guó)刺繡藝術(shù)產(chǎn)品可以說是傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品的突出代表，刺繡的種類有許多，本文主要討論的是湘繡藝術(shù).傳統(tǒng)湘繡需要繡工手工制作，手工湘繡在制作前也會(huì)繪制出效果圖，但是由于手工繪制圖與實(shí)際的刺繡圖案存在較大不同，實(shí)際上也會(huì)影響湘繡的設(shè)計(jì)和制作效果.對(duì)此，運(yùn)用三維數(shù)字化技術(shù)，采用具有多項(xiàng)功能的設(shè)計(jì)軟件，可以在屏幕上設(shè)計(jì)出湘繡藝術(shù)產(chǎn)品模型，利用三維數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)造的湘繡模型與人們最終制作出的藝術(shù)成品具有極高的相似性，若要提前觀察湘繡藝術(shù)產(chǎn)品的制作效果就可以通過設(shè)計(jì)模型進(jìn)行預(yù)覽.并且在預(yù)覽中對(duì)模型進(jìn)行糾錯(cuò)和改進(jìn)，當(dāng)湘繡產(chǎn)品的規(guī)格尺寸出現(xiàn)問題時(shí)，可以直接利用修改軟件進(jìn)行改正[4].例如，在設(shè)計(jì)湘繡作品《牡丹》時(shí)，共需要繪制4朵牡丹花，每朵牡丹花的標(biāo)準(zhǔn)色都有細(xì)微差別，利用三維數(shù)字化軟件Rhino先將牡丹花的造型設(shè)計(jì)出來，然后利用分類功能繪制牡丹花的用色圖表.牡丹花花色偏艷麗，多為粉紅色，所以選取的主色調(diào)為粉色，在設(shè)計(jì)期間可以在模型上標(biāo)明每朵花的主色型號(hào)，這樣可以避免在成品制作過程中出現(xiàn)混淆.一幅湘繡繡稿，除了圖案設(shè)計(jì)以外，最重要的就是繡線顏色和繡線類型，湘繡繡線有許多不同分類，如果在設(shè)計(jì)之中沒有精準(zhǔn)把握好繡線的分類，容易在繡制過程中引發(fā)失誤.所以現(xiàn)代湘繡藝術(shù)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上會(huì)借助三維數(shù)字化技術(shù)提前做好效果圖，標(biāo)明重要組成部分的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，可以提高湘繡工藝產(chǎn)品的制作水平.結(jié)論：綜上，三維數(shù)字化技術(shù)在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的應(yīng)用具有重要的意義和作用.在新的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)應(yīng)當(dāng)加快引入三維數(shù)字化技術(shù)，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)手段與現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)技術(shù)相結(jié)合.相信未來三維數(shù)字化技術(shù)會(huì)更加成熟，3D打印技術(shù)也可以在傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)中大放異彩，提高產(chǎn)品的制造效率和質(zhì)量.
參考文獻(xiàn)：
〔1〕高原,丁劍.三維數(shù)字化傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品美術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)研究———評(píng)《產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)材料與工藝》[J].宏觀經(jīng)濟(jì)管理,2017(01):97-98.
〔2〕董春波.三維數(shù)字化造型在雕塑藝術(shù)中的運(yùn)用研究[D].武漢紡織大學(xué),2016.
〔3〕侯可新.論三位數(shù)字化技術(shù)在傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與創(chuàng)新中的優(yōu)勢(shì)———以湖南傳統(tǒng)工藝美術(shù)為例[J].藝術(shù)科技,2014(11):36-39.
