道德與法治的感悟精選(九篇)

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第1篇：道德與法治的感悟范文

[中圖分類號(hào)] R574 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-4721（2016）04（a）-0186-04

隨著人類生活環(huán)境以及人們生活習(xí)慣的改變，白血病發(fā)病率呈逐年上升趨勢(shì)，異基因造血干細(xì)胞移植術(shù)為血液系統(tǒng)治療白血病的常用方法，但在移植過(guò)程中機(jī)體發(fā)生免疫反應(yīng)，可導(dǎo)致多種并發(fā)癥發(fā)生，腸道移植物抗宿主病為其中常見(jiàn)并發(fā)癥之一，以腹痛、腹瀉為主要的臨床表現(xiàn)，對(duì)患者生活、生理、心理均造成影響，不利于疾病治療[2]。隨著護(hù)理理念轉(zhuǎn)變，以“患者為中心”的護(hù)理理念在臨床應(yīng)用中被廣泛提倡，強(qiáng)化護(hù)理干預(yù)是針對(duì)患者疾病、生理、心理實(shí)施的護(hù)理措施，通過(guò)對(duì)患者疾病、心理等干預(yù)，幫助提高患者臨床治療效果[3]，本次研究將我院收治異基因造血干細(xì)胞移植術(shù)后并發(fā)腸道移植物宿主病患者分組，分別采用強(qiáng)化護(hù)理干預(yù)和常規(guī)護(hù)理干預(yù)，療效顯著，具體報(bào)道如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料

選取2013年3月～2015年12月我院收治57例異基因造血干細(xì)胞移植術(shù)后并發(fā)腸道移植物抗宿主病患者為研究對(duì)象，所有患者診斷均明確，隨機(jī)分為強(qiáng)化組（33例）和常規(guī)組（24例）。強(qiáng)化組中男17例，女16例；年齡17～48歲，平均（42.8±6.2）歲；18例為親緣半相合移植，15例為非親緣外周血干細(xì)胞移植；文化程度：初中及以下14例，高中11例，大專及以上8例。常規(guī)組中男13例，女11例；年齡15～49歲，平均（42.3±6.5）歲；10例為親緣半相合移植，12例為非親緣外周血干細(xì)胞移植；文化程度：初中及以下10例，高中9例，大專及以上5例。兩組患者基本臨床資料比較，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。

1.2 方法

常規(guī)組采用常規(guī)方法進(jìn)行護(hù)理，根據(jù)患者臨床癥狀實(shí)施護(hù)理方法，患者入院后積極與患者交流，首先向患者介紹科室環(huán)境，包括醫(yī)師、護(hù)士等情況，消除患者陌生感。向患者講解疾病相關(guān)健康知識(shí)，提高患者健康知識(shí)掌握度，告知患者疾病治療、護(hù)理方法和可能獲得的療效，讓其充分了解疾病發(fā)生、發(fā)展、治療等相關(guān)知識(shí)，使患者主動(dòng)參與到疾病治療和護(hù)理中，提高患者治療依從性和治療積極性。觀察患者疾病發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，對(duì)病情有變化的患者及時(shí)告知醫(yī)師并對(duì)癥處理。同時(shí)加強(qiáng)患者翻身、飲食、清潔衛(wèi)生護(hù)理，預(yù)防壓瘡、肺部感染等相關(guān)并發(fā)癥的發(fā)生。強(qiáng)化組采用強(qiáng)化護(hù)理干預(yù)，圍繞患者疾病、心理、生理實(shí)施，具體方法如下。①消化系統(tǒng)強(qiáng)化護(hù)理：異基因造血干細(xì)胞移植術(shù)后并發(fā)腸道移植物抗宿主病患者主要表現(xiàn)為消化系統(tǒng)癥狀，包括腹痛、腹瀉等。護(hù)理過(guò)程中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)患者癥狀進(jìn)行把握，包括患者腹痛程度、持續(xù)時(shí)間、規(guī)律、腹瀉次數(shù)、大便性狀、顏色等，詳細(xì)記錄后告知醫(yī)師。每天測(cè)量患者腹圍、體重，觀察患者精神狀態(tài)、意識(shí)情況，預(yù)防腹瀉導(dǎo)致電解質(zhì)紊亂而發(fā)生不良事件。圍繞疾病將護(hù)理工作強(qiáng)化進(jìn)行，同時(shí)指導(dǎo)患者通過(guò)熱敷、暖手寶、添加衣物等方式緩解患者腹痛癥狀，對(duì)腹痛難忍患者遵照醫(yī)囑給予解痙、鎮(zhèn)痛藥物。加強(qiáng)對(duì)患者感染預(yù)防，異基因造血干細(xì)胞移植術(shù)后常規(guī)服用免疫抑制藥物，加之患者并發(fā)腸道移植物抗宿主病可導(dǎo)致患者免疫功能進(jìn)一步降低，增加患者感染風(fēng)險(xiǎn)[4]。②肛化護(hù)理：患者每天腹瀉次數(shù)較多，對(duì)肛周造成較大刺激和損傷，每次腹瀉后采用溫開(kāi)水擦拭肛周，并用稀釋碘伏沖洗，后用無(wú)菌棉簽擦拭干凈。對(duì)腹瀉較嚴(yán)重患者，常規(guī)在肛周涂抹百多邦、納米銀，預(yù)防肛周皮膚黏膜損傷，對(duì)肛周皮膚黏膜損傷的患者采用紫外線治療儀進(jìn)行照射處理。③飲食強(qiáng)化護(hù)理：根據(jù)患者不同情況實(shí)施飲食干預(yù)，對(duì)腹瀉程度較重患者應(yīng)禁食，并給予腸外營(yíng)養(yǎng)支持。對(duì)腹瀉程度一般的患者，可通過(guò)指導(dǎo)其進(jìn)食高蛋白、維生素、易消化食物緩解腹瀉癥狀，避免食用辛辣刺激性食物，應(yīng)遵循少食多餐原則進(jìn)行飲食。④口腔強(qiáng)化護(hù)理：口腔為患者發(fā)生胃腸道、呼吸系統(tǒng)感染首要防線。日常護(hù)理應(yīng)注重患者口腔護(hù)理，常規(guī)采用碳酸氫鈉、口泰漱口，并在護(hù)理過(guò)程中應(yīng)動(dòng)作輕柔，避免損傷口腔黏膜導(dǎo)致感染。⑤心理強(qiáng)化護(hù)理：積極和患者交流、溝通，了解患者存在的不良心理并針對(duì)性予以疏導(dǎo)，通過(guò)面對(duì)面開(kāi)導(dǎo)、病友交流，播放患者喜愛(ài)音樂(lè)、電影等多種方式減輕患者不良情緒，緩解心理障礙。

1.3 觀察指標(biāo)

①統(tǒng)計(jì)兩組患者病程持續(xù)時(shí)間、住院時(shí)間。②評(píng)定兩組患者焦慮、抑郁狀態(tài)，焦慮狀態(tài)采用漢密爾頓焦慮量表（HAMA）評(píng)定，評(píng)定為問(wèn)答形式，0～8分為無(wú)焦慮，9～19分為輕度焦慮，20～34分為中度焦慮，34分以上為重度焦慮[5]。抑郁狀態(tài)：采用抑郁自評(píng)量表（SDS）評(píng)定，共20各評(píng)價(jià)項(xiàng)目，所有項(xiàng)目得分相加為粗分，粗分×1.25為標(biāo)準(zhǔn)分值，70分為重度[6]。③護(hù)理滿意度：采用自制護(hù)理滿意度問(wèn)卷評(píng)定，包括護(hù)理方法、護(hù)理效果、護(hù)理積極性、護(hù)理態(tài)度等，總分100分，>85分為非常滿意，60～85分為滿意，

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

采用SPSS 19.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，采用t檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料以率表示，采用χ2檢驗(yàn)，以P

2 結(jié)果

2.1 兩組患者病程持續(xù)時(shí)間、住院時(shí)間的比較

強(qiáng)化組患者病程持續(xù)時(shí)間及住院時(shí)間均短于常規(guī)組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

2.2 兩組患者焦慮、抑郁評(píng)分的比較

強(qiáng)化組患者焦慮、抑郁評(píng)分均低于常規(guī)組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

2.3 兩組患者護(hù)理滿意度的比較

強(qiáng)化組患者護(hù)理滿意度（96.97%）高于常規(guī)組（79.17%），差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

3 討論

異基因造血干細(xì)胞移植術(shù)為治療白血病主要方法之一，移植成功后患者可恢復(fù)正常造血功能，獲得臨床治療效果。但異基因造血干細(xì)胞移植為異體移植物，移植后機(jī)體可引起發(fā)生免疫排斥反應(yīng)，腸道移植物抗宿主病為其中常見(jiàn)并發(fā)癥之一，也是導(dǎo)致移植失敗的主要原因[8]。臨床研究指出，異基因造血干細(xì)胞移植術(shù)對(duì)患者造成創(chuàng)傷較大，若再發(fā)生相關(guān)并發(fā)癥，不僅對(duì)患者機(jī)體造成較大的損傷，對(duì)其心理同樣也造成巨大影響[9]。研究指出，患者在遭受疾病折磨下可產(chǎn)生不良情緒，主要表現(xiàn)為對(duì)疾病過(guò)分擔(dān)憂、緊張和控制，可引起患者產(chǎn)生焦慮、抑郁等不良情緒，而不良情緒可影響患者神經(jīng)調(diào)節(jié)功能失調(diào)，導(dǎo)致血流動(dòng)力學(xué)發(fā)生較大波動(dòng)，破壞生理平衡，加重疾病發(fā)生、發(fā)展，形成惡性循環(huán)[10]。隨著臨床護(hù)理研究的深入，常規(guī)以疾病為基礎(chǔ)的護(hù)理方法已不適合現(xiàn)代臨床護(hù)理理念，強(qiáng)化護(hù)理干預(yù)圍繞患者疾病、生理和心理進(jìn)行強(qiáng)化干預(yù)，在保證患者疾病順利治療同時(shí)，保障其心理、生理平衡，對(duì)促進(jìn)疾病治療有重要作用。

第2篇：道德與法治的感悟范文

1抓住欄目主題，進(jìn)行生活化探究

初中道德與法治教材都是以欄目為單位進(jìn)行內(nèi)容編排的，七年級(jí)道德與法治教材也不例外。七年級(jí)道德與法治教材每一單元的主題都非常鮮明，并且，每一課的內(nèi)容都是從“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”開(kāi)始的。如七年級(jí)上冊(cè)第一單元的主題是“成長(zhǎng)”，第二單元的主題是“友誼”，第三單元的主題是“師長(zhǎng)友誼”。在教學(xué)中，教師可以結(jié)合欄目主題，以學(xué)生生活體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，將學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)引入到新課中去，引導(dǎo)學(xué)生將新知識(shí)與自身經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)自身知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與新知識(shí)的交流、碰撞與共鳴，進(jìn)而加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和了解，使學(xué)生有所想，有所悟，有所得。如在七年級(jí)道德與法治第二單元第四課“友誼與成長(zhǎng)同行”教學(xué)中，教師可以周華健的歌曲《朋友》進(jìn)行導(dǎo)入教學(xué)，用動(dòng)感的歌曲點(diǎn)燃課堂。然后，結(jié)合內(nèi)容主題，在課堂教學(xué)中穿插入這些內(nèi)容：①人是群居群體，每一個(gè)人都會(huì)有自己的圈子、朋友和家庭，我們的言談舉止、興趣愛(ài)好或多或少都會(huì)受朋友的影響。你個(gè)人認(rèn)為，有知心朋友，與朋友的友好相處，對(duì)于自己來(lái)說(shuō)有什么好處？②幾乎所有人在成長(zhǎng)中都要經(jīng)歷幾次陣痛，如果你有一個(gè)或幾個(gè)樂(lè)于助人、樂(lè)觀豁達(dá)的朋友，祝福你，那是你的幸運(yùn)。請(qǐng)大家暢所欲言說(shuō)出那些對(duì)自己產(chǎn)生過(guò)重要影響、讓自己感激感動(dòng)的朋友，讓我們帶著友誼和感動(dòng)上路；③結(jié)合中學(xué)生的生活實(shí)際，談一下大家在交友方面存在的問(wèn)題、對(duì)友誼的錯(cuò)誤認(rèn)知，如認(rèn)為友誼是一成不變的，如果自己的好朋友結(jié)交了新朋友，自己會(huì)有失落感，有的人甚至認(rèn)為自己被朋友“背叛”；認(rèn)為友誼就是講義氣、夠朋友，能玩到一起；為了不傷和氣，對(duì)朋友存在的問(wèn)題、壞習(xí)慣等避而不談等。如此這般，借助這些生活化的問(wèn)題、話題來(lái)教學(xué)，不僅可以加深學(xué)生的感悟和體會(huì)，激活學(xué)生原有的知識(shí)儲(chǔ)備，還能升華學(xué)生的思想感情，使學(xué)生朝著自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的方向不斷前進(jìn)。

2模擬現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)設(shè)情境

陶行知先生說(shuō)過(guò)“生活即教育，學(xué)校即社會(huì)”。換而言之，生活是課堂知識(shí)的來(lái)源，同樣，各種可以激發(fā)、激活學(xué)生情感和體驗(yàn)的生活素材，都可以應(yīng)用到課堂教學(xué)中來(lái)。初中生雖然心智發(fā)展還不夠成熟，但是他們已經(jīng)有了自己的生活經(jīng)驗(yàn)，關(guān)于許多事情他們也有了自己的想法。根據(jù)學(xué)生心理特點(diǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在生活化教學(xué)情境和生活體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)自己，完善自己，是新課改的要求。以生活化教學(xué)理念為指導(dǎo)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)和要求，開(kāi)發(fā)各種教育資源，構(gòu)建與課堂教學(xué)內(nèi)容相協(xié)調(diào)的生活化情境，并在生活化氛圍中對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，是提高中學(xué)道德與法治教學(xué)效率的可行性路徑。因此，在道德與法治教師教學(xué)中，教師要立足于生活，深入生活，圍繞學(xué)生生活實(shí)際來(lái)挖掘、整合各種教學(xué)資源，使課堂教學(xué)朝著生活方向拓展、延伸，使學(xué)生在生活化情景中接受價(jià)值引導(dǎo)和法治理念，形成正確的價(jià)值觀。如在七年級(jí)道德與法治第四單元“生命的思考”教學(xué)中，教師可以利用多媒體課件播放幾則有關(guān)“小學(xué)生因?yàn)橥嬗螒?、看電視挨父母、教師批評(píng)跳樓自殺”的新聞，然后，圍繞新聞提出幾個(gè)問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境：是什么導(dǎo)致一些年輕人越來(lái)越輕視生命？你認(rèn)為孩子的悲劇是什么造成的？是家長(zhǎng)以孩子為中心，對(duì)孩子的溺愛(ài)、放縱和過(guò)高期望？是教師管理方法簡(jiǎn)單粗暴？還是學(xué)生情感脆弱、缺少自我約束？我們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中，該如何應(yīng)對(duì)挫折，對(duì)生命該持有什么樣的態(tài)度？然后，讓學(xué)生結(jié)合生活中的真實(shí)情況，去思考問(wèn)題。在學(xué)生思考問(wèn)題，給出答案后，教師再進(jìn)行道德與法治教育，這樣要比單純的理論灌輸效果更好。

3將課堂朝生活方向延伸，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)

生活是一部百科全書，許多生活現(xiàn)象的背后都隱藏著豐富的歷史、地理、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律知識(shí)。將社會(huì)場(chǎng)景展現(xiàn)在課堂上，使抽象的知識(shí)具象化，不僅可以幫助學(xué)生掃清理解障礙，還能使學(xué)生在熟悉的場(chǎng)景中發(fā)現(xiàn)“自我”，豐富學(xué)生的情感，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)。因此，在七年級(jí)道德與法治教學(xué)中，教??要從知、情、意、行等方面入手，營(yíng)造一種多方交織融合的教學(xué)氛圍，使學(xué)生在生活化氛圍、場(chǎng)景中扮演角色、進(jìn)行想象、得到鍛煉、受到啟發(fā)，以取得事半功倍的教學(xué)效果。如在七年級(jí)道德與法治下冊(cè)第四單元“走進(jìn)法治天地”教學(xué)，教師可以結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，從蘇丹紅咸鴨蛋、瘦肉精豬肉、三聚氰胺毒奶粉、廢紙包裝方便面、皮革酸奶和果凍等飲食安全問(wèn)題入手，講述法治與民眾生命財(cái)產(chǎn)、人身安全之間的關(guān)系，法律、法治的地位和意義，使學(xué)生理解法律的作用，提高法律意識(shí)。然后，教師可以結(jié)合生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象或者中學(xué)生熟悉的一些話題來(lái)進(jìn)行法治教育，如親戚朋友之間借錢，礙于情面，沒(méi)有打借條、立協(xié)議，結(jié)果借款方不愿意還錢，雙方鬧上公堂；出行時(shí)，上學(xué)路上，一些機(jī)動(dòng)車不遵守交通規(guī)則，隨意闖紅燈、飆車造成交通事故，人員傷亡；一些中學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，因網(wǎng)游而搶劫他人財(cái)物，或者在網(wǎng)絡(luò)空間中隨意攻擊他人，瀏覽非法網(wǎng)頁(yè)，傳播不良信息等，教導(dǎo)大家樹(shù)立法律意識(shí)，在日常生活中要有意識(shí)地去接觸、學(xué)習(xí)更多的法律知識(shí)，保護(hù)好自己的合法權(quán)益，同時(shí)加強(qiáng)自我約束，做一個(gè)守法守信的好公民。

4聚焦社會(huì)和生活，突出學(xué)科特點(diǎn)

第3篇：道德與法治的感悟范文

德育是立德樹(shù)人的教育，往大處說(shuō)，德育是我國(guó)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)性工程；往小處說(shuō)，德育關(guān)系到學(xué)生個(gè)體的可持續(xù)成長(zhǎng)。時(shí)代在發(fā)展，學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境也發(fā)生著多種多樣的變化，因此，教師必須重視研究德育途徑，增強(qiáng)德育實(shí)效性，提高學(xué)生的思想道德水平，更好地促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

一、社會(huì)公民教育的有效途徑

在學(xué)校德育教學(xué)中，社會(huì)公民教育可以分為愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)等具體范疇。教學(xué)實(shí)踐證明，這樣的范疇的最大問(wèn)題就是失之于空，學(xué)生的認(rèn)識(shí)有時(shí)不深刻，而其后續(xù)問(wèn)題在于：空洞的說(shuō)教不足以支撐學(xué)生成長(zhǎng)所需要的德育根基，隨著社會(huì)環(huán)境的變化及學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的增加，無(wú)根之木容易被一些歪風(fēng)吹彎甚至是吹倒。因此，教師需要尋找新的有效的德育途徑。分析道德與法治課程一年級(jí)的教材可以發(fā)現(xiàn)，新版教材高度重視學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的有效學(xué)習(xí)，從基礎(chǔ)年級(jí)開(kāi)始的道德教育與法治思想教育，一方面延續(xù)了傳統(tǒng)的愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的基本內(nèi)容，另一方面又很務(wù)實(shí)地從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，將道德與法治的教育觀點(diǎn)有效地建立在學(xué)生的生活認(rèn)知之上。這樣的教材編排，給了德育工作一個(gè)有益的提示，就是德育不能超越學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)層面，而應(yīng)在學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)認(rèn)知的基礎(chǔ)上去構(gòu)建德育認(rèn)知的大廈。當(dāng)然，在德育工作過(guò)程中有一點(diǎn)必須高度重視，那就是學(xué)生的思辨能力的培養(yǎng)。盡管學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足且認(rèn)知能力有限，但小學(xué)階段的六年正是學(xué)生認(rèn)知能力快速發(fā)展的六年，在這六年里教師如果能夠始終高度重視學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)，則德育將有明顯的效果。簡(jiǎn)言之，德育的有效途徑有很多，但都需要重視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知基礎(chǔ)，以及學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)。事實(shí)上，一些具有創(chuàng)新意義的德育途徑，其源頭也正在此。

二、學(xué)習(xí)生活中德育意識(shí)的有效滲透

在學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中，教師要充分重視德育意識(shí)的有效滲透。要從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，并經(jīng)由思辨途徑，最終實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)人，是離不開(kāi)生活與學(xué)習(xí)的背景的。在學(xué)生生活的物質(zhì)世界，有著國(guó)家的象征，如國(guó)旗、國(guó)徽；有著家鄉(xiāng)的象征，如家鄉(xiāng)的歷史建筑、歷史人物、風(fēng)土人情；有著家庭的象征，如家人的成長(zhǎng)歷程、父母對(duì)孩子的付出?？梢圆豢鋸埖刂v，無(wú)論是道德，還是法治，其思想均蘊(yùn)含其中。當(dāng)國(guó)慶節(jié)來(lái)臨，學(xué)生有機(jī)會(huì)親臨首都或者從電視中看到升旗儀式時(shí)，內(nèi)心容易升騰起一種愛(ài)國(guó)情懷；而當(dāng)學(xué)生在家鄉(xiāng)感受家鄉(xiāng)風(fēng)俗、感受家人關(guān)愛(ài)時(shí)，也會(huì)有一種精神感悟。這其中的道德與法治因子在哪里呢？教師可以用一些事實(shí)來(lái)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思考：在生活中，父母和老師教我們熱愛(ài)環(huán)境，教我們做事不拖拉，教我們要做一個(gè)精神向上的孩子，這實(shí)際上是在培養(yǎng)我們的一種積極的自我意識(shí)；而在清明節(jié)、中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)、春節(jié)等節(jié)日里，感受到的則是對(duì)先人、對(duì)家人、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)習(xí)慣的一種尊重與傳承。進(jìn)而可以引導(dǎo)學(xué)生思考：只有將自己與他人聯(lián)系起來(lái)，并互相幫助、積極向上，才能讓自己所生活與學(xué)習(xí)的環(huán)境更加和諧。顯然，在這些事實(shí)的分析中，學(xué)生的思辨能力得到增強(qiáng)，思想認(rèn)識(shí)得到提高。

在德育教學(xué)過(guò)程中，教師可能遇到學(xué)生提出的一些“古怪”問(wèn)題：“生活真的很美好嗎？在學(xué)校要做這么多作業(yè)，哪有在家玩開(kāi)心呢？”這樣的問(wèn)題，與德育有?P嗎？那就要看教師怎樣引導(dǎo)。比如，教師可以給學(xué)生們展示國(guó)外一些發(fā)生戰(zhàn)亂的國(guó)家的孩子的生活困境，這時(shí)，學(xué)生們一下子就安靜下來(lái)。有的學(xué)生說(shuō)：“我們能夠在窗明幾凈的教室里安心讀書，能夠在家里跟爸爸媽媽一起快樂(lè)地玩耍，這真的是一種幸福。如果像有些國(guó)家一樣亂成一團(tuán)，才真的不好呢?！边@樣的一種比較，自然地讓學(xué)生的思維進(jìn)入一種思辨狀態(tài)。而學(xué)生所說(shuō)的“才真的不好呢”看似隨意，卻意義深遠(yuǎn)。其實(shí)，這不正是在其心中種下了“有了道德與法治的約束，社會(huì)才能和諧”的種子嗎？這樣的種子，在學(xué)生將來(lái)遇到新的事物需要判斷的時(shí)候，就極有可能成為一株有力的樹(shù)，形成支撐起他們精神成長(zhǎng)的力量。

三、德育須建立“小中見(jiàn)大”的視域

德育說(shuō)易也易，說(shuō)難也難，就看將其放在一個(gè)什么樣的視域中去觀照并思考。就當(dāng)前來(lái)說(shuō)，德育工作需要建立“小中見(jiàn)大”的視域，確信德育并非小事，但德育又要從小處做起，只有這樣才能對(duì)德育形成準(zhǔn)確的定位。從這個(gè)角度講，在“道德與法治”課程的教學(xué)中，道德與法治將成為兩個(gè)關(guān)鍵詞而貫穿德育的始終。在生活的小處，道德的力量無(wú)處不在；在社會(huì)的大處，法治的力量保證了社會(huì)良性發(fā)展的底線。在德育教學(xué)中，要多從學(xué)生生活中的“小”出發(fā)，逐步走向“大”。

第4篇：道德與法治的感悟范文

關(guān)鍵詞：初中政治；政治教材；改革；課堂教學(xué)；思想

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）01-0081-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.01.049

隨著近年來(lái)教育改革形勢(shì)的不斷發(fā)展，給義務(wù)階段小學(xué)和初中教育帶來(lái)了翻天覆地的變化。尤其是在各年級(jí)的課程設(shè)置上做出了科學(xué)合理的規(guī)劃，更加符合學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和認(rèn)知水平。初中政治作為一門初中生的必修課，不僅在教學(xué)內(nèi)容上做出了調(diào)整，對(duì)政治教材也進(jìn)行了整合。教材統(tǒng)一更名為“道德與法治”，更加符合青少年發(fā)展的需求，將道德與法律有機(jī)融合，在教學(xué)案例和課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)上更具有人文性的特點(diǎn)。2011年義務(wù)教育階段修訂新課程標(biāo)準(zhǔn)，2014年黨的十八屆四中全會(huì)把法制教育納入國(guó)民教育體系，這些改變都為初中政治新教材的改革保駕護(hù)航。那么，如何發(fā)揮初中政治教師的主導(dǎo)作用，將政治新教材的知識(shí)講得更加透徹和明了，引導(dǎo)初中生在思考和探索中學(xué)習(xí)，豐富初中生的精神世界，進(jìn)而提高政治課堂教學(xué)效率，就成為了初中政治教師應(yīng)該深思的問(wèn)題。下面，筆者根據(jù)自己的實(shí)際初中政治教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，主要探討對(duì)初中政治新教材改革的看法和應(yīng)對(duì)策略，為政治教育教學(xué)提供參考和借鑒。

一、深入挖掘新教材，創(chuàng)新教學(xué)方式

初中政治教師必須要具備豐富的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，善于及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)初中生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。教師還要深入挖掘政治新教材，按照實(shí)際學(xué)情進(jìn)行教學(xué)，創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，提高初中生的學(xué)習(xí)效率。傳統(tǒng)的初中政治教材注重學(xué)生品德的養(yǎng)成，而初中政治新教材《道德與法治》更側(cè)重于法治教育，在教材中增加了法治教育版塊。那么，如何向初中生講解晦澀難懂的法律知識(shí)呢？需要初中政治教師多與學(xué)生溝通，選擇學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)形式，創(chuàng)設(shè)高效的課堂教學(xué)情境，逐步的向初中生滲透法律知識(shí)。比如七年級(jí)下冊(cè)《走進(jìn)法治天地》的教學(xué)中，教師必須要改變傳統(tǒng)單一枯燥的教學(xué)方式，注重師生雙向的交流與互動(dòng)，通過(guò)多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，拓寬初中生的學(xué)習(xí)視野，增強(qiáng)初中生對(duì)法治的重視程度，使初中生能夠形成基本的法治意識(shí)，在日常生活中通過(guò)法律保護(hù)自己的合法權(quán)益，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

二、緊貼學(xué)生的生活，開(kāi)展德育教育

初中政治新教材《道德與法治》的改革并不是對(duì)人教版原教材的修編完善，而是在框架、結(jié)構(gòu)、編排、立意上全部重新設(shè)計(jì)，旨在為初中生提供一套有價(jià)值、有內(nèi)涵的學(xué)習(xí)資料。初中政治教師在教學(xué)中應(yīng)該緊貼學(xué)生的生活實(shí)際，提高課堂的開(kāi)放性，引導(dǎo)初中生積極參與課堂實(shí)踐，將德育教育、心理教育與課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)初中生德、智、體、美全面發(fā)展。道德教育與法治教育在本質(zhì)上是對(duì)生活實(shí)踐知識(shí)、實(shí)用知識(shí)的學(xué)習(xí)，與日常生活有著密不可分的聯(lián)系。比如七年級(jí)上冊(cè)《生命的思考》的教學(xué)中，為了讓初中生學(xué)會(huì)珍惜生命、敬畏生命、守護(hù)生命，政治教師應(yīng)該適當(dāng)選取生活中的案例，結(jié)合初中生的生活經(jīng)驗(yàn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)初中生內(nèi)心對(duì)美好生活的向往。教師還可以通過(guò)討論的方式，加深學(xué)生對(duì)生活的理解。由于受到社會(huì)不良因素的干擾，初中生易感染不良嗜好。對(duì)此，政治教師應(yīng)該以初中生在生活中的真實(shí)困惑為突破口，將“講授道理”轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤綄さ缆贰?，?guī)范初中生的行為和思想。

三、多渠道講解法律，滲透法治教育

作為一門對(duì)初中生進(jìn)行道德與法治教育的專設(shè)課程，教師需要按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，重新規(guī)劃教學(xué)方案，遵循初中生的身心發(fā)展特點(diǎn)，使初中生在學(xué)習(xí)和生活中更具有活力。初中政治新教材《道德與法治》每一課內(nèi)容的展開(kāi)都包含著一條引領(lǐng)生活經(jīng)驗(yàn)的線索，這樣的設(shè)計(jì)符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和思維方式，便于初中生之間進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的交流和分享，促進(jìn)師生關(guān)系的和諧發(fā)展，有利于增強(qiáng)課堂教學(xué)有效性。新教材中包含“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”“探究與分享”“相關(guān)鏈接”“閱讀感悟”“方法與技能”“拓展空間”等環(huán)節(jié)，給初中生提供了廣闊的發(fā)展空間。法律的知識(shí)在新教材中占據(jù)相當(dāng)大的比例，初中政治教師要多渠道講解法律，創(chuàng)造性地使用新教材，帶動(dòng)教學(xué)理念與教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，循序漸進(jìn)的向初中生滲透法治教育。久而久之，學(xué)生就會(huì)自覺(jué)地去學(xué)習(xí)法律，觀看法制節(jié)目，聽(tīng)法律講座，閱讀相關(guān)書籍等。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)很多初中生的法律意識(shí)淡薄，認(rèn)為只要不殺人放火就行了，犯點(diǎn)小錯(cuò)誤沒(méi)什么大不了的。初中生作為新時(shí)代的接班人，必須要嚴(yán)于律己，學(xué)法守法，做一名合格的當(dāng)代中學(xué)生。

四、圍繞新課標(biāo)教學(xué)，注重互動(dòng)探究

初中政治新教材《道德與法治》徹底改變了傳統(tǒng)政治教材作為學(xué)生應(yīng)付考試的工具的現(xiàn)狀，更加注重整合不同領(lǐng)域的知識(shí)，為初中生的思想道德發(fā)展服務(wù)。政治教師必須要圍繞新課程標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)展教學(xué)，加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)活動(dòng)，積極組織學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)，將我國(guó)的法治更加鮮活地表述出來(lái)，幫助初中生解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的問(wèn)題，引領(lǐng)初中生養(yǎng)成健全的人格。在當(dāng)今復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境下，初中生必須要掌握法律知識(shí)，將權(quán)利意識(shí)和現(xiàn)代法治理念植入心中，為使初中生成為有理想、有道德、有紀(jì)律的新青年奠定基礎(chǔ)。初中政治新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：政治課程要引導(dǎo)初中生樹(shù)立規(guī)則意識(shí)和法制觀念，有公共精神和全球意識(shí)。還要教會(huì)初中生繼承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，認(rèn)同中華文化。因此，我在教學(xué)時(shí)會(huì)著眼于初中生學(xué)習(xí)的全過(guò)程，加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)技巧的指導(dǎo)，設(shè)計(jì)有思維含量的探究問(wèn)題，提高初中生的課堂參與度。還要營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍，減少初中生的畏難情緒，使初中生樂(lè)于上政治課。

綜上所述，初中政治新教材《道德與法治》改革對(duì)于初中生的學(xué)習(xí)和發(fā)展具有重要作用，有利于提升初中生的法治意識(shí)，培養(yǎng)初中生的創(chuàng)新意識(shí)，使初中生學(xué)會(huì)運(yùn)用多元化的視角分析問(wèn)題。初中政治教師必須要清晰的了解新教材改革的內(nèi)容，提高對(duì)新教材的認(rèn)識(shí)，結(jié)合一線實(shí)際教學(xué)實(shí)際，對(duì)新教材提出具有可操作性的建議，創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，開(kāi)展師生互動(dòng)活動(dòng)，促進(jìn)初中政治課堂教學(xué)的有效開(kāi)展。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：道德與法治的感悟范文

關(guān)鍵詞：道德與法律；情境；案例；實(shí)踐

“職業(yè)道德與法律”作為中等職業(yè)教育德育課程的重要組成部分，是提高學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，增強(qiáng)社會(huì)主義法治意識(shí)的重要途徑，也是實(shí)施素質(zhì)教育不可缺少的內(nèi)容。作為一線的德育教育工作者，在職業(yè)高中教學(xué)中，怎樣選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，才能使本課程“貼近生活，貼近實(shí)際、貼近學(xué)生”，讓學(xué)生更好地融入教學(xué)課堂中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)？現(xiàn)就如何開(kāi)展《職業(yè)道德與法律》課程的教學(xué)活動(dòng)做一闡述。

一、情境教學(xué)激發(fā)興趣

職業(yè)道德與法律課是中職教學(xué)的重要組成部分，但當(dāng)前該課的德育作用沒(méi)有得到充分發(fā)揮，教學(xué)效果不佳。筆者結(jié)合多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為情景教學(xué)法是一種比較理想的教學(xué)方法，在課堂上設(shè)置教學(xué)情景，能夠有效激發(fā)學(xué)生的情感與學(xué)習(xí)興趣。

設(shè)置教學(xué)情景的方法多種多樣，其中就有與現(xiàn)代信息技術(shù)相聯(lián)系，巧用多媒體手段，再現(xiàn)情景。在課堂上，教師應(yīng)當(dāng)為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、樹(shù)立正確學(xué)習(xí)態(tài)度提供誘因，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。教師可適當(dāng)采用多媒體教學(xué)手段，再現(xiàn)情景，豐富學(xué)生的想象，深化情感教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素質(zhì)。如在教學(xué)“塑造良好形象”時(shí)，教師可利用多媒體向?qū)W生展示迪士尼影片《巴黎圣母院》中的卡西莫多：他雖然是個(gè)棄兒，駝背、耳聾，長(zhǎng)著四面體的臉、三角形的鼻子，相貌丑陋，但他卻擁有一顆美麗的心靈，以善治惡，受到大家的贊賞。這種形象生動(dòng)的視頻資料可以展示出直觀的社會(huì)文化背景，并且在有限的時(shí)間里傳遞出豐富的信息，使學(xué)生如臨其境，并引起他們的共鳴――心靈美才是永恒的美，教師再適時(shí)指導(dǎo)學(xué)生不應(yīng)以貌取人，應(yīng)樹(shù)立正確的審美理念。又如在教授“塑造良好形象，增添我們的魅力”這一內(nèi)容時(shí)，由于見(jiàn)面打招呼的非正式和正式用語(yǔ)很多，也比較復(fù)雜，學(xué)生往往覺(jué)得缺乏新鮮感，對(duì)此沒(méi)有興趣。那么，教師可將一些影視劇作品中的場(chǎng)景綜合為一段視頻，并通過(guò)多媒體形式展示給學(xué)生。這些在教材中顯得繁瑣枯燥的知識(shí)通過(guò)一段形象的視頻展示出來(lái)，學(xué)生加以模仿，就能夠取得良好的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)個(gè)人禮儀的感知、理解及應(yīng)用。此外，學(xué)生課后可適當(dāng)運(yùn)用所學(xué)的表達(dá)方式與同學(xué)對(duì)話，不僅避免了枯燥乏味的練習(xí)，也進(jìn)一步挖掘了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。還可以創(chuàng)設(shè)故事情景，加深認(rèn)識(shí)。和教材內(nèi)容相關(guān)的笑話、成語(yǔ)、寓言、傳說(shuō)等生動(dòng)形象的小故事，能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生理解理論知識(shí)。因此，教師可在課堂上適當(dāng)引入一些小故事。

二、案例教學(xué)加深理解

教育部頒布的《職業(yè)道德與法律》教學(xué)大綱中明確指出：“要綜合采用學(xué)生主體參與的啟發(fā)式、討論式、合作探究式等多種教學(xué)方法。盡量采用案例教學(xué)的方法，注重運(yùn)用‘在做中學(xué)’的實(shí)踐方法。”可見(jiàn)，在該課教學(xué)中引入案例教學(xué)法，對(duì)于促進(jìn)中職德育課教學(xué)改革和加強(qiáng)素質(zhì)教育有著積極的意義。設(shè)計(jì)案例教學(xué)，能夠加深中職生理解所學(xué)知識(shí)。在以教師講授理論為主的課堂中，盡管學(xué)生有時(shí)能夠記住所學(xué)的理論知識(shí)，但這種僅僅停留在書本上的理性思維的認(rèn)識(shí)和收獲，是一種孤立的易遺忘的抽象認(rèn)識(shí)。而案例教學(xué)法將書本的理論與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解會(huì)相對(duì)深刻。如在講到《愛(ài)崗敬業(yè)，立足崗位成才》一課時(shí)，給學(xué)生播放2006年感動(dòng)中國(guó)人物華益慰的影像資料，有助于學(xué)生理解愛(ài)崗敬業(yè)的含義和意義，再播放一段藍(lán)領(lǐng)專家孔祥瑞和愛(ài)崗敬業(yè)模范許振超的事跡資料，有助于學(xué)生對(duì)“精業(yè)”的理解，啟發(fā)學(xué)生做事情要精益求精，不能一知半解，要終身學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。案例教學(xué)法還能培養(yǎng)中職生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造能力。由于案例教學(xué)法要求學(xué)生直接參與對(duì)案例的分析、討論和評(píng)價(jià)，這就為鍛煉、提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力以及創(chuàng)造能力創(chuàng)造了條件。案例教學(xué)法還能縮短理論與實(shí)踐的距離。學(xué)校是學(xué)習(xí)的小課堂，社會(huì)是學(xué)習(xí)的大課堂。案例是現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的縮影，它能把大課堂中的真實(shí)生活引進(jìn)小課堂，通過(guò)展現(xiàn)一些真實(shí)的典型問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)入案例情景，設(shè)身處地地做出反應(yīng)，親自體驗(yàn)感受，為他們提供一種不用真正深入實(shí)踐，卻能在短期內(nèi)接觸并處理到大量實(shí)際問(wèn)題的機(jī)會(huì)，從而縮短理論和實(shí)踐間的距離。

第6篇：道德與法治的感悟范文

 

 

職業(yè)道德與法律是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門德育課程。本課程教學(xué)總體目標(biāo)是幫助學(xué)生了解文明禮儀的基本要求、職業(yè)道德的作用和基本規(guī)范，陶冶道德情操，增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)，養(yǎng)成職業(yè)道德行為習(xí)慣;指導(dǎo)學(xué)生掌握與日常生活和職業(yè)活動(dòng)密切相關(guān)的法律常識(shí)，樹(shù)立法治觀念，增強(qiáng)法律意識(shí)，成為懂法、守法、用法的公民。本文主要以學(xué)前教育專業(yè)為例探索如何上好職業(yè)道德與法學(xué)法律課。

 

一、 學(xué)前教育專業(yè)開(kāi)設(shè)職業(yè)道德與法律課的必要性

 

隨著我國(guó)學(xué)前教育事業(yè)日益受到人們的關(guān)注和重視，各類幼教機(jī)構(gòu)迫切需要一大批素質(zhì)全面、身心健康、個(gè)性發(fā)展成熟的年輕幼教人才充實(shí)到幼教師資隊(duì)伍中。然而，近年媒體頻頻曝光各種有關(guān)幼兒園教師違規(guī)給幼兒喂藥，體罰、虐待幼兒的報(bào)道，說(shuō)明了幼兒教師的職業(yè)道德水平偏低，法律意識(shí)淡薄，經(jīng)常在教育教學(xué)實(shí)踐中，出現(xiàn)師德缺失，有法不依，違法從事教育活動(dòng)的現(xiàn)象。幼兒教師是幼兒的啟蒙老師，教育的對(duì)象是心智尚未成熟、活動(dòng)能力有限的幼兒群體。幼兒教育的特殊地位決定了幼兒教師的職業(yè)道德具有特殊性，幼兒教師法律素養(yǎng)高低直接關(guān)系到幼教事業(yè)的健康發(fā)展。因此，加強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德與法律知識(shí)教育任重道遠(yuǎn)。

 

二、 學(xué)前教育專業(yè)職業(yè)道德與法律課存在的問(wèn)題

 

(一)學(xué)生不重視，教學(xué)有效性低

 

我校學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生都是高中未被錄取者，他們知識(shí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力都比較差，他們中大部分認(rèn)為讀職校就是來(lái)學(xué)一技之長(zhǎng)的，比較注重舞蹈、美術(shù)、鋼琴、幼兒園教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施等專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，而對(duì)于職業(yè)道德與法律這門公共基礎(chǔ)課，他們認(rèn)為可有可無(wú)，對(duì)上課內(nèi)容不感興趣，上課經(jīng)常是心不在焉，加上部分教師采取傳統(tǒng)教學(xué)方式，忽略學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位和教學(xué)活動(dòng)的雙向交流，課堂缺乏吸引力，教學(xué)效果比較差。

 

(二)課程內(nèi)容缺乏專業(yè)針對(duì)性

 

目前使用的《職業(yè)道德與法律》教材是面向所有中職學(xué)校各個(gè)專業(yè)的，教材內(nèi)容主要以綱要性知識(shí)為主，案例大多為學(xué)生不熟悉的人物，個(gè)別案例陳舊、缺乏時(shí)代感，缺少學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生迫切需要了解的知識(shí)，如幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范、學(xué)前教育政策與法規(guī)等，使得職業(yè)道德與法律課程與學(xué)前專業(yè)課程缺乏有效的銜接，難以滿足職業(yè)和社會(huì)的需求。

 

《教育部關(guān)于印發(fā)〈中等職業(yè)學(xué)校德育大綱(2014年修訂)〉的通知》明確指出，中等職業(yè)學(xué)校德育課程要遵循思想道德教育的普遍規(guī)律，加強(qiáng)課程內(nèi)容和教學(xué)方式改革，尊重學(xué)生自我教育的主體性，適應(yīng)學(xué)生身心成長(zhǎng)的特點(diǎn)，開(kāi)啟富有成效的教育和引導(dǎo)活動(dòng)，切實(shí)轉(zhuǎn)變育人模式，提高德育工作的吸引力和感染力。

 

因此，《職業(yè)道德與法律》課程教學(xué)應(yīng)該貼近學(xué)生、貼近生活、貼近職業(yè)、貼近社會(huì)，不斷改革教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)模式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)提高教學(xué)效果。

 

三、學(xué)前教育專業(yè)職業(yè)道德與法律課教學(xué)策略

 

(一)創(chuàng)設(shè)貼近專業(yè)的情境，整合教學(xué)內(nèi)容

 

職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)專業(yè)技能型人才，職業(yè)道德與法律課教學(xué)結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)的需要，以能力模塊整合教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在熟悉的專業(yè)領(lǐng)域中學(xué)習(xí)、探究，更容易激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，引起其思維碰撞，從而內(nèi)化學(xué)生認(rèn)知、改善學(xué)生行為，發(fā)展學(xué)生品質(zhì)。

 

(二)靈活運(yùn)用行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法，改進(jìn)課堂教學(xué)方式

 

美國(guó)教育家布魯納強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“一個(gè)教學(xué)理論實(shí)際上就是關(guān)于怎樣利用各種手段幫助人成長(zhǎng)和發(fā)展的理論。”為了幫助學(xué)生內(nèi)化道德情感，掌握法律知識(shí)，筆者在教學(xué)中靈活運(yùn)用行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法中的角色扮演法、案例教學(xué)法、小組合作教學(xué)法、引導(dǎo)文教學(xué)法、項(xiàng)目教學(xué)法等教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)模式，突出學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。例如，在《展示職業(yè)風(fēng)采》教學(xué)中，采取角色扮演法，讓學(xué)生扮演幼師，開(kāi)展求職模擬面試、新學(xué)期接待新生、向園長(zhǎng)匯報(bào)工作、家訪等活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)幼師職業(yè)崗位禮儀的基本要求，感悟幼師行業(yè)職業(yè)禮儀的重要性，提高應(yīng)崗能力。在《預(yù)防一般違法行為》教學(xué)中，采用案例教學(xué)法，組織學(xué)生分析“幼兒園喂藥事件”的罪與責(zé)，讓學(xué)生明確幼兒教師的法律風(fēng)險(xiǎn)及其預(yù)防，增強(qiáng)學(xué)生的守法意識(shí)，變抽象為具體，提高課堂教學(xué)的趣味性和吸引力。在《維護(hù)憲法權(quán)威，當(dāng)好國(guó)家公民》教學(xué)中，采用小組合作教學(xué)法，開(kāi)展學(xué)前教育政策與法規(guī)知識(shí)競(jìng)賽，以賽促學(xué)，幫助學(xué)生明確幼兒園的權(quán)利和義務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與合作能力。在《崇尚程序正義，依法維護(hù)權(quán)益》教學(xué)中，采用引導(dǎo)文教學(xué)法，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)“為被家長(zhǎng)毆打的幼師維權(quán)”的教學(xué)任務(wù)，并設(shè)計(jì)如下引導(dǎo)文：(1)李老師可以通過(guò)哪些途徑來(lái)維權(quán)?請(qǐng)介紹解決方式的具體操作要點(diǎn)。(2)如果李老師要告范家長(zhǎng)，請(qǐng)你告訴她應(yīng)提起哪種訴訟?到哪個(gè)法院起訴?依據(jù)是什么?(3)如果李老師要告范家長(zhǎng)，由誰(shuí)負(fù)責(zé)舉證?依據(jù)是什么?她要準(zhǔn)備哪些材料?(4)李老師的案件要經(jīng)過(guò)哪些審判程序?(5)在訴訟中，李老師發(fā)現(xiàn)審理本案的法官就是范家長(zhǎng)的親戚，你認(rèn)為可以如何處理?這種在訴訟法中叫什么制度?為什么需要這種制度?(6)如果李老師不服一審判決，可以怎么辦?學(xué)生根據(jù)教師布置的任務(wù)和引導(dǎo)文分小組進(jìn)行探究，確定維權(quán)的方式和程序，并通過(guò)模擬法庭進(jìn)行具體操作演練，再由師生共同點(diǎn)評(píng)，歸納出解決糾紛的正確方式和程序，從而提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在《依法進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)》教學(xué)中，采用項(xiàng)目教學(xué)法，教師組織學(xué)生小組討論合作完成“創(chuàng)辦幼兒園”項(xiàng)目，將依法設(shè)立企業(yè)須具備的條件，遵循的程序，訂立勞動(dòng)合同須注意的事項(xiàng)，勞動(dòng)者的合法權(quán)利和義務(wù)，企業(yè)信譽(yù)對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要意義，典型不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為等知識(shí)點(diǎn)蘊(yùn)含于學(xué)生完成的任務(wù)之中，理論與實(shí)踐相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生依法從事職業(yè)活動(dòng)的能力。

 

學(xué)前教育專業(yè)《職業(yè)道德與法律》的教學(xué)探索

 

總之，教師要根據(jù)每節(jié)課的不同內(nèi)容采取相應(yīng)的教學(xué)形式，還課堂于學(xué)生，讓學(xué)生在活動(dòng)體驗(yàn)中受啟發(fā)、受教育，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)和創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

 

(三)構(gòu)建多元評(píng)價(jià)體系，改革考核評(píng)價(jià)方式

 

職業(yè)道德與法律課程考核與評(píng)價(jià)的目的，在于增強(qiáng)學(xué)生的道德意識(shí)和法制觀念，評(píng)價(jià)不僅要重結(jié)果，更要重過(guò)程。多元智能理論認(rèn)為，評(píng)價(jià)是一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。沒(méi)有多元評(píng)價(jià)，就無(wú)法客觀、公正地判斷課程目標(biāo)是否達(dá)成。因此，對(duì)學(xué)生的考核應(yīng)從傳統(tǒng)的卷面測(cè)試向?qū)W生綜合能力的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程性評(píng)價(jià)，建立評(píng)價(jià)內(nèi)容多元、評(píng)價(jià)方式多樣、評(píng)價(jià)過(guò)程動(dòng)態(tài)等有效機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、樂(lè)思、樂(lè)做。

 

在教學(xué)中，由教師、學(xué)生本人和小組結(jié)合表現(xiàn)性評(píng)價(jià)表，以加分的形式，對(duì)學(xué)生的課堂紀(jì)律、討論問(wèn)題參與度、回答問(wèn)題積極性、活動(dòng)任務(wù)完成度、主題辯論參與度、實(shí)踐活動(dòng)參與情況等進(jìn)行全面綜合評(píng)價(jià)，讓學(xué)生及時(shí)了解自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)并適時(shí)作出調(diào)整，激勵(lì)學(xué)生參與課堂活動(dòng)。通過(guò)建立學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋，由科任教師、班主任、同學(xué)、家長(zhǎng)、見(jiàn)習(xí)單位等多方觀察和評(píng)定，記錄學(xué)生的日常行為表現(xiàn)及成長(zhǎng)經(jīng)歷，既要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)職業(yè)道德與法律過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的情感和態(tài)度，又要關(guān)注他們道德品質(zhì)和法律意識(shí)的變化和發(fā)展，全程監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)。期中、期末采用紙筆測(cè)試考察學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析、解決問(wèn)題的能力，力求做到“以評(píng)促學(xué)，以評(píng)促教”，讓教師更好地檢測(cè)教學(xué)效果，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的診斷、激勵(lì)和改進(jìn)功能。

 

多元評(píng)價(jià)體系的評(píng)價(jià)內(nèi)容是職業(yè)道德與法律教學(xué)評(píng)價(jià)中的總體內(nèi)容和要求，在實(shí)際操作中需將其進(jìn)行量化分解，具體體現(xiàn)為“325”評(píng)價(jià)法?！?25”代表30%的平時(shí)成績(jī)，20%的成長(zhǎng)記錄袋成績(jī)和50%的期末卷面考試成績(jī)。經(jīng)過(guò)綜合之后，作為每個(gè)學(xué)生的學(xué)期學(xué)業(yè)成績(jī)。制定“325”評(píng)價(jià)法的依據(jù)是，終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合，對(duì)每位學(xué)生做出多維度、多元化的評(píng)價(jià)，具體內(nèi)容見(jiàn)下表。

 

職業(yè)道德與法律課是提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生道德修養(yǎng)和法律意識(shí)的主渠道，因此，提高學(xué)前教育專業(yè)職業(yè)道德與法律課教學(xué)的有效性就成為提高幼兒教師素質(zhì)的重要抓手。教師要貫徹新課改精神，改革教學(xué)方法，構(gòu)建教學(xué)模式，使學(xué)生在“做中學(xué)”、在“學(xué)中做”，讓學(xué)生通過(guò)職業(yè)道德與法律課增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展能力，提高品德。

第7篇：道德與法治的感悟范文

7中華民族一家親

教學(xué)設(shè)計(jì)

課題

中華民族一家親

第二課時(shí)

單元

第三單元

學(xué)科

道德與法治

年級(jí)

五年級(jí)

學(xué)習(xí)

目標(biāo)

1、

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、尊重其他民族風(fēng)俗習(xí)慣的意識(shí)。

2、

能力目標(biāo)：能夠尊重其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

3、知識(shí)目標(biāo)：了解民族之間的差異，學(xué)會(huì)尊重其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣，了解我國(guó)扶助少數(shù)民族的政策，懂得實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的必要性。

重點(diǎn)

了解民族之間的差異，學(xué)會(huì)尊重其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣

難點(diǎn)

解我國(guó)扶助少數(shù)民族的政策，懂得實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的必要性。

教學(xué)環(huán)節(jié)

教師活動(dòng)

設(shè)計(jì)意圖

導(dǎo)入新課

1、猜猜這是哪個(gè)民族的服飾

2、猜猜這是哪個(gè)民族的飲食

3、猜猜這是哪個(gè)民族的民居

猜一猜小活動(dòng)導(dǎo)入新課。

講授新課

1、

思考：

（1）你從上述猜一猜的活動(dòng)中感受到了什么？

（2）不同民族之間還有什么不同嗎？

2、小提示：在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)各民族的生活環(huán)境、文化紫蘇都有差別，表現(xiàn)在服飾、飲食、民居、節(jié)慶和禮儀等各方面。

3、活動(dòng)園：五(2)班開(kāi)展了一次少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日展示會(huì)。會(huì)上，同學(xué)們介紹了自己所了解的節(jié)日。

4、小小分享會(huì)：請(qǐng)你結(jié)合自己的經(jīng)歷或看過(guò)的資料，向同學(xué)介紹一個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日?？蓢@下面問(wèn)題進(jìn)行介紹。

（1）節(jié)日的名稱是什么？

（2）這個(gè)節(jié)日給你印象最深的習(xí)俗是什么？它有什么寓意？

（3）如果有人想?yún)⒓舆@一節(jié)日的活動(dòng)，你想提醒他注意什么？

5、介紹民族節(jié)日：那達(dá)慕大會(huì)、酥油花燈節(jié)等。

6、開(kāi)動(dòng)腦筋：想一想，文化習(xí)俗等的不同容易導(dǎo)致什么？我們?cè)撛趺崔k呢？

7、社會(huì)觀察：由于各地區(qū)文化的差異，我們經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)一些游客因不了解或不自覺(jué)，而做了許多不尊重當(dāng)?shù)厝说男袨椋纾涸谀λ笕思依镫S意談?wù)撟呋榱?xí)俗，并將走婚過(guò)度解讀。或是在古城里隨意爬上民居的屋頂拍照，亦或隨意將少數(shù)民族的生活方式評(píng)論為落后、愚昧等。

直觀了解各民族之間的差異。

從不同民族的傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中感受差異可能會(huì)帶來(lái)的影響（好與壞），再引導(dǎo)學(xué)生思考我們應(yīng)該怎么做，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的尊重其他民族風(fēng)俗習(xí)慣的意識(shí)。

教學(xué)環(huán)節(jié)

教師活動(dòng)

設(shè)計(jì)意圖

8、民族相處小貼士：我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，許多少數(shù)民族有不同的宗教信仰和習(xí)俗忌諱。俗話說(shuō)：“入鄉(xiāng)隨俗”。在進(jìn)入少數(shù)民族聚居區(qū)旅游時(shí)，應(yīng)尊重當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗和生活中的禁忌，任何人不能以自己的民族風(fēng)俗習(xí)慣為標(biāo)準(zhǔn)，去衡量和要求別的民族，也不能以個(gè)人的好惡去對(duì)待民族風(fēng)俗習(xí)慣，去處理與民族風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)的事情。

9、我是民族風(fēng)俗小達(dá)人：你還知道哪些少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣嗎？假如去到當(dāng)?shù)兀銜?huì)怎么做？

10、入鄉(xiāng)隨俗我能行：

（1）蒙古族認(rèn)為火神或灶神是驅(qū)妖辟邪的圣潔物，所以我可不能當(dāng)著他們的面跨越或踢火，不能往火上摔東西、扔贓物。

（2）回民禁止以食物開(kāi)玩笑，特別是不能用進(jìn)食的東西做比喻，如形容辣椒、西紅柿像血一樣紅等。

（3）彝族男性最忌他人觸摸自己頭上的蓄發(fā)，認(rèn)為這是不可寬恕的行為。

11、小數(shù)據(jù)：從數(shù)據(jù)中你發(fā)現(xiàn)了什么？對(duì)此，你認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該怎么做？

12、小提示：全面建成小康社會(huì)，一個(gè)民族也不能少。我們56個(gè)民族要像石榴籽一樣，緊緊抱在一起，同心同德，守望相助，努力實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大夢(mèng)想。（國(guó)家要扶助少數(shù)民族地區(qū)，實(shí)現(xiàn)共同富裕、共同繁榮）

13、國(guó)家的措施：

（1）實(shí)施精準(zhǔn)扶貧政策。

（2）援助少數(shù)民族大行動(dòng)

（3）開(kāi)展興邊富民行動(dòng)

14、播放視頻《天路》

15、思考與感悟：你知道這條“神奇的天路”指的是什么嗎？它“神奇”在哪里？

16、閱讀角：“天路”頌歌。

17、解釋：青藏鐵路的重要意義。

把意識(shí)付諸行動(dòng)，做到入鄉(xiāng)隨俗。

從數(shù)據(jù)中認(rèn)識(shí)到不同民族發(fā)展的不均衡問(wèn)題，懂得國(guó)家應(yīng)該扶助少數(shù)民族，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮。

了解國(guó)家為實(shí)現(xiàn)共同繁榮所實(shí)施的舉措。

課堂小結(jié)

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，人民是國(guó)家的主人。在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，我們56個(gè)民族一個(gè)都不能少，我們要團(tuán)結(jié)互助，努力實(shí)現(xiàn)共同繁榮。

總結(jié)提升

教學(xué)環(huán)節(jié)

教師活動(dòng)

設(shè)計(jì)意圖

板書

7中華民族一家親

第二課時(shí)

1、不同民族之間的不同

第8篇：道德與法治的感悟范文

2019——2020 學(xué)年度第 一 學(xué)期

班別

1、2、3、4、5、6

全班人數(shù)

266

任課老師

李樂(lè)

期末

質(zhì)檢

成績(jī)

平均分

合格人數(shù)

合格率

優(yōu)分人數(shù)

優(yōu)分率

88

266

100

241

90.6%

基本情況

教學(xué)對(duì)象

五年級(jí)學(xué)生孩子經(jīng)過(guò)四年的學(xué)習(xí)后基本懂得了學(xué)校生活規(guī)則，初步養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，多數(shù)學(xué)生文明有禮貌，能遵守課堂學(xué)習(xí)規(guī)定，能積極學(xué)習(xí)，能安全健康地學(xué)習(xí)生活。還有少數(shù)學(xué)生比較頑皮，自我控制能力差，在課堂上、集體活動(dòng)中不能很好地約束自己，甚至個(gè)別孩子有模仿社會(huì)上不良言行的現(xiàn)象。在教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有情況調(diào)整教學(xué)，用不同的方法開(kāi)展教學(xué)，激勵(lì)所有孩子努力學(xué)習(xí)。

教學(xué)內(nèi)容

第一單元《面對(duì)成長(zhǎng)中的新問(wèn)題》、第二單元《我們是班級(jí)的主人》、第三單元《我們的國(guó)土 我們的家園》、第四單元《驕人祖先 燦爛文化》。

教 學(xué) 目 標(biāo) 要 求

1.讓孩子們按照自己的想法如何正確的安排課余生活，遇到問(wèn)題，能真誠(chéng)坦率的溝通可以有效地化解矛盾，促進(jìn)和諧，遠(yuǎn)離煙酒，拒絕，提高防范意識(shí)。

2.幫助孩子們建立集體觀念，學(xué)習(xí)做好班委，培養(yǎng)孩子們初步的集體意識(shí)和自主管理意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。

3.引導(dǎo)孩子們了解我們的幅員遼闊的國(guó)土，共同生活著56個(gè)民族，我們彼此尊重，互幫互助，成為相親相愛(ài)一家人。

4.讓孩子們愛(ài)祖國(guó)民族瑰寶美麗文字，了解祖國(guó)的古代科技，認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)傳統(tǒng)美德，為偉大祖國(guó)感到驕傲自豪。

 

提 高 質(zhì) 量 措 施

1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，寓道德概念和行為要求于生動(dòng)、活潑的具體形象之中。

2.利用插圖，圖文對(duì)照，邊看邊說(shuō)邊想，幫助學(xué)生理解。

3.開(kāi)展豐富多彩的課堂教學(xué)活動(dòng)。以孩子們生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為抓手，以實(shí)際生活案例為依托，突出正面引導(dǎo)，讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中體會(huì)到法治讓生活更美好。

4.結(jié)合大隊(duì)部的各項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行教育。

5.充分利用教學(xué)用書中的兒歌及小故事穿插于課堂教學(xué)中。

6.領(lǐng)略大自然的美，了解社會(huì)的繁榮，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境素養(yǎng)。

7.根據(jù)小學(xué)生心理發(fā)展水平和認(rèn)知特點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，采取由淺入深、由近及遠(yuǎn)、循環(huán)往復(fù)、螺旋上升、形式多樣等方式，引導(dǎo)孩子們通過(guò)學(xué)習(xí)，從不同角度、側(cè)面感悟和踐行核心價(jià)值觀。

8.課程中積極發(fā)揮繪本生動(dòng)活潑、有趣有啟發(fā)性的作用，引導(dǎo)孩子們通過(guò)自主閱讀、小組講述或者表演等形式，自然而然地懂得其中蘊(yùn)含的規(guī)則、法理等，使教學(xué)從課堂延伸到學(xué)生更廣闊的生活領(lǐng)域，做到實(shí)實(shí)在在的知行合一。

教 研 教 改 課 題 及 實(shí) 施 措 施

1.從兒童真實(shí)生活出發(fā)實(shí)現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容的整合。著眼于兒童現(xiàn)實(shí)生活的整體性，從學(xué)生生活原型出發(fā)，重新融入兒童生活之中，有機(jī)整合為學(xué)習(xí)主題。2. 強(qiáng)化教材的生活指導(dǎo)職能。

一方面通過(guò)現(xiàn)實(shí)情景的捕捉和再創(chuàng)造，讓兒童感受生活的美好和快樂(lè)，激發(fā)熱愛(ài)生活的情感；另一方面通過(guò)引入兒童生活中的典型問(wèn)題，鼓勵(lì)兒童自己在探尋問(wèn)題解決方案過(guò)程中，參與生活、創(chuàng)造生活，展示兒童多樣化的個(gè)性和豐富的智慧，培養(yǎng)樂(lè)觀積極的生活態(tài)度。3. 以活動(dòng)型教學(xué)為主要特征的過(guò)程導(dǎo)向設(shè)計(jì)。教材試圖從學(xué)生的學(xué)習(xí)行為出發(fā)組織主題單元，促進(jìn)自主活動(dòng)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)的漸次展開(kāi)中，引導(dǎo)教師重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程里呈未分化狀態(tài)的整體學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)需要，使學(xué)生能在活動(dòng)的不斷演進(jìn)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)原來(lái)被課程目標(biāo)割裂的“情感態(tài)度、行為習(xí)慣、知識(shí)技能、過(guò)程方法”目標(biāo)的自然統(tǒng)整。4. 讓教師和學(xué)生走進(jìn)教材，保持教材的彈性和廣泛適用性。各主題單元均選擇具有通用性的、可供師生具體真實(shí)地參與的活動(dòng)題材，使教材成為師生開(kāi)展活動(dòng)的指導(dǎo)，從而將各地具體而微的自然、人文資源和經(jīng)濟(jì)、文化背景，以及師生的經(jīng)驗(yàn)和興趣等等都納入課程資源體系，為師生在活動(dòng)中進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)留有空間。

 

培優(yōu)扶差具體措施

1、給優(yōu)生以個(gè)性化的作業(yè)和輔導(dǎo)，激勵(lì)他們更上一層樓。

2、緊密與家長(zhǎng)聯(lián)系，爭(zhēng)取家長(zhǎng)支持配合，關(guān)注后進(jìn)生成長(zhǎng)。

3、號(hào)召全體學(xué)生給后進(jìn)生以關(guān)懷幫助，鼓勵(lì)他們點(diǎn)滴進(jìn)步，為他們樹(shù)起信心，前進(jìn)。

扶助中層生，向優(yōu)秀方向發(fā)展。

教

 

學(xué)

 

進(jìn)

 

度

第一單元    面對(duì)成長(zhǎng)中的新問(wèn)題             

1 自主選擇課余生活               

2 學(xué)會(huì)溝通交流

3 主動(dòng)拒絕煙酒與

第二單元        我們是班級(jí)的主人 

4 選舉產(chǎn)生班委會(huì)

5 共同商定班級(jí)事務(wù)

第三單元        我們的國(guó)土 我們的家園

6 我們神圣的國(guó)土

7 中華民族一家親

第四單元         驕人祖先 燦爛文化

8 美麗文字 民族瑰寶

9 古代科技 耀我中華

10 傳統(tǒng)美德 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

第9篇：道德與法治的感悟范文

［關(guān)鍵詞］市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 商業(yè)倫理 自律 他律

中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中需要構(gòu)建商業(yè)倫理道德機(jī)制。商業(yè)倫理道德建設(shè)機(jī)制能促進(jìn)以內(nèi)在省為核心的自律，構(gòu)建以約束為核心的他律。

一、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中自律和他律的關(guān)系

自律，即社會(huì)成員按一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)章制度自覺(jué)約束自己，使自己的言行符合社會(huì)規(guī)范。社會(huì)管理者對(duì)社會(huì)成員和各行各業(yè)的人都有社會(huì)、職業(yè)道德及紀(jì)律、法律的規(guī)定和要求，每個(gè)社會(huì)成員都必須按照這些規(guī)定和要求約束自己。

他律，包括法律的強(qiáng)制，行政的導(dǎo)向，經(jīng)濟(jì)的獎(jiǎng)懲，輿論的監(jiān)督。主要是指組織、黨員干部之間及群眾的監(jiān)督。這種監(jiān)督是社會(huì)和黨內(nèi)政治生活中不可缺少的，是保障黨員干部不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤所必須的。

自律和他律可以體現(xiàn)為道德和法律關(guān)系的外化表現(xiàn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，通過(guò)自律和他律來(lái)加強(qiáng)人們的知法、遵法、守法的潛在意識(shí)及行為規(guī)范。人的道德素質(zhì)在人的全面發(fā)展的過(guò)程中具有價(jià)值導(dǎo)向、內(nèi)驅(qū)激勵(lì)、行為自律等多方面的功能和作用。當(dāng)社會(huì)成員把既有利于個(gè)人的全面發(fā)展和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，又有利于社會(huì)和諧穩(wěn)定、繁榮發(fā)展的價(jià)值體系，內(nèi)化為理想、人格和良心，通過(guò)自律以激勵(lì)自身的道德實(shí)踐和道德追求，通過(guò)他律以評(píng)判是非、懲惡揚(yáng)善，維護(hù)社會(huì)的公平和正義時(shí)，就會(huì)既促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展，又能推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。

法與商業(yè)倫理道德雖分屬不同的領(lǐng)域，但兩者的聯(lián)系非常密切：違反法律一定違反商業(yè)倫理道德，違反商業(yè)倫理道德則有可能向違法發(fā)展。法律與商業(yè)倫理道德之間并非存在一條不可逾越的鴻溝：當(dāng)一個(gè)社會(huì)的道德不足以維持整個(gè)社會(huì)生活的秩序時(shí)，就可以將商業(yè)倫理道德要求通過(guò)立法的程序上升為法律。反之，當(dāng)某些法律規(guī)范的行為要求已經(jīng)內(nèi)化為社會(huì)成員的自覺(jué)行為時(shí)，法律就事實(shí)上完成了向道德的轉(zhuǎn)化。之所以需要運(yùn)用法律的強(qiáng)制推進(jìn)商業(yè)倫理道德建設(shè)，就在于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，少數(shù)人在追求個(gè)人或小集團(tuán)的利益時(shí)，常常突破商業(yè)倫理道德底線；商業(yè)倫理道德的結(jié)構(gòu)決定了他律可以向自律轉(zhuǎn)化。商業(yè)倫理道德可以分為道德意識(shí)、道德選擇、道德行為。商業(yè)倫理道德意識(shí)與商業(yè)倫理道德行為應(yīng)該具有一致性，但也常常有例外，主體進(jìn)行商業(yè)倫理道德選擇時(shí)，由于種種原因，其最后選擇的行為與其內(nèi)在意識(shí)不一致。這就存在著一種可能，即使人的商業(yè)倫理道德意識(shí)沒(méi)有改變，社會(huì)也能通過(guò)外部強(qiáng)制力，使人實(shí)施商業(yè)倫理道德選擇的行為符合社會(huì)道德要求。因此，商業(yè)倫理道德建設(shè)可以從制約人的道德選擇入手，使人的行為合乎社會(huì)道德要求。再通過(guò)長(zhǎng)期的培育，使外部規(guī)范逐漸內(nèi)化為人的內(nèi)在意識(shí)，使人逐漸達(dá)到道德自覺(jué)，從而使商業(yè)倫理道德建設(shè)達(dá)到更高層次。

意識(shí)是對(duì)存在的反映，人們的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。商業(yè)倫理道德作為一種社會(huì)意識(shí)同樣是對(duì)社會(huì)存在的反映。而法律、法規(guī)、制度等外部規(guī)范作為現(xiàn)實(shí)的具體存在的社會(huì)現(xiàn)象，構(gòu)成人的生活和社會(huì)環(huán)境，影響人的意識(shí)的產(chǎn)生和變化，包括人的道德觀念的產(chǎn)生和變化。商業(yè)倫理道德實(shí)踐最終要通過(guò)人內(nèi)心的道德意識(shí)來(lái)支配，道德自覺(jué)是最終的目的。構(gòu)筑商業(yè)倫理道德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，形成人的道德意識(shí)產(chǎn)生發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，能最終決定商業(yè)倫理道德建設(shè)的深度和廣度。也唯有構(gòu)筑道商業(yè)倫理德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，通過(guò)長(zhǎng)期的內(nèi)化過(guò)程，才能最終達(dá)到人的道德自覺(jué)。

二、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中如何處理自律和他律的關(guān)系

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中無(wú)論做什么事，完全靠自律是不能解決問(wèn)題的，還需要有嚴(yán)格的管理和監(jiān)督，即他律。自律、他律、雖然有不同的內(nèi)涵和詮釋，他們之間是有一定的聯(lián)系的，是相輔相成，缺一不可的。自律是對(duì)社會(huì)成員的基本要求，也是對(duì)社會(huì)成員的愛(ài)護(hù)。實(shí)踐證明，通過(guò)教育，絕大多數(shù)社會(huì)成員提高了認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟，是能夠自律的。在要求社會(huì)成員自律的同時(shí)，也需要加強(qiáng)他律。健全制度，嚴(yán)格管理，加強(qiáng)監(jiān)督，是預(yù)防違紀(jì)違法的第二道防線。對(duì)于那些既不自律又不接受他律，自己既不學(xué)習(xí)又不接受組織的教育，自身有病又諱疾忌醫(yī)的人，終將受到法律的嚴(yán)厲制裁。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中如何處理自律和他律的關(guān)系：

首先，我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)“自律”與“他律”的作用，克服“法律萬(wàn)能”的思想。舉個(gè)例子，為什么在一些鄉(xiāng)下地區(qū)可以“夜不閉戶”，而城里反而不行？從法律的普及程度和執(zhí)法力量的分配來(lái)看，顯然城里要優(yōu)于鄉(xiāng)下。可見(jiàn)，“夜不閉戶”現(xiàn)象的形成，主要不是基于法律這種“他律”的力量，而是基于自然狀態(tài)下人類天然的道德感情。

其次，“他律”應(yīng)盡可能建立在“自律”的基礎(chǔ)上，惟其如此，才利于“他律”的推行。如果“他律”無(wú)視“自律”，甚至背其道而行之，那將是一件很糟糕的事情。正是這個(gè)原因，促使我們?cè)诹⒎〞r(shí)要尊重民俗，重視民間法。也是從這個(gè)意義上講，法律在很大程度上是一種“地方性知識(shí)”，不注意本國(guó)（本地）水土、片面強(qiáng)調(diào)“和國(guó)際接軌”，其結(jié)果只能是“橘逾淮為枳”。

第三，“自律”力量的形成是相對(duì)穩(wěn)定的社區(qū)（社會(huì)）經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演繹的結(jié)果，一旦這種穩(wěn)定被打亂或打破，這種“自律”的力量就會(huì)減弱甚至消失。為什么昔日“夜不閉戶”的農(nóng)村如今小偷增多，甚至出現(xiàn)了偷挖祖墳的現(xiàn)象？就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的道德約束力減弱，不少年輕人出外見(jiàn)了“世面”后，管他什么祖墳不祖墳，能撈到錢就行。同樣理由也可解釋為什么近二十多年來(lái)我國(guó)城市犯罪急劇增多，因?yàn)槿丝诹鲃?dòng)頻繁的陌生人社區(qū)正在取代傳統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定甚至是封閉的熟人社區(qū)，顯然前者更不利于形成一種群體的道德限制力量。作為一個(gè)硬幣的兩面，為什么流動(dòng)人員特別是農(nóng)村進(jìn)城人員犯罪突出？有的人在家里、村子里，可是一貫的好人、老實(shí)人呀，怎么一下子就犯罪了呢？這與他突然擺脫了原來(lái)的“自律”場(chǎng)、而新的環(huán)境又沒(méi)有給他一種相應(yīng)的“自律”場(chǎng)或者說(shuō)他沒(méi)有機(jī)會(huì)融入這樣的“自律”場(chǎng)不無(wú)關(guān)系。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們就既要從宏觀上確立循序漸進(jìn)的改革思路，避免社會(huì)的變化過(guò)于急劇，也要從微觀上注意社區(qū)建設(shè)，防止出現(xiàn)社區(qū)規(guī)范的紊亂或者空白，同時(shí)，還可對(duì)改革的深意多一層感悟，那就是：改革最終是為了不改，變最終是為了不變。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中自律和他律有效性辨析

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中自律和他律哪一個(gè)更有效？是自律有效還是他律有效，通過(guò)以上的分析可以看出：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中不能只通過(guò)自律來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，也不可能僅通過(guò)他律發(fā)揮維持秩序。自律和他律共同發(fā)揮作用，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。自律和他律可以體現(xiàn)為商業(yè)倫理道德和法律關(guān)系的外化表現(xiàn)，自律和他律的關(guān)系實(shí)際上是商業(yè)倫理道德和法律的關(guān)系，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中不能僅靠商業(yè)倫理道德發(fā)揮作用，也不能僅靠法律發(fā)揮作用。商業(yè)倫理道德與法律是相互聯(lián)系的。它們都屬于上層建筑，都是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。它們是兩種重要的社會(huì)調(diào)控手段，自人類進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，任何社會(huì)在建立與維持秩序時(shí)，都不能不同時(shí)借助于這兩種手段，只不過(guò)有所偏重罷了。兩者是相輔相成、相互促益、相互推動(dòng)的。其關(guān)系具體表現(xiàn)在：

1.法律是傳播商業(yè)倫理道德的有效手段。商業(yè)倫理道德可分為兩類：第一類是社會(huì)有序化要求的道德，即一社會(huì)要維系下去所必不可少的“最低限度的道德”，如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取權(quán)益、不得危害公共安全等；第二類包括那些有助于提高生活質(zhì)量、增進(jìn)人與人之間緊密關(guān)系的原則，如博愛(ài)、無(wú)私等。其中，第一類道德通常上升為法律，通過(guò)制裁或獎(jiǎng)勵(lì)的方法得以推行。而第二類道德是較高要求的道德，一般不宜轉(zhuǎn)化為法律，否則就會(huì)混淆法律與道德，結(jié)果是“法將不法，德將不德”。法律的實(shí)施，本身就是一個(gè)懲惡揚(yáng)善的過(guò)程，不但有助于人們法律意識(shí)的形成，還有助于人們道德的培養(yǎng)。因?yàn)榉勺鳛橐环N國(guó)家評(píng)價(jià)，對(duì)于提倡什么、反對(duì)什么，有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；而法律所包含的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與大多數(shù)公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法的實(shí)施對(duì)社會(huì)道德的形成和普及起了重大作用。

2.商業(yè)倫理道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量，是法律的有益補(bǔ)充。第一，法律應(yīng)包含最低限度的商業(yè)倫理道德。沒(méi)有商業(yè)倫理道德基礎(chǔ)的法律，是一種“惡法”，是無(wú)法獲得人們的尊重和自覺(jué)遵守的。第二，商業(yè)倫理道德對(duì)法的實(shí)施有保障作用。“徒善不足以為政，徒法不足以自行”。執(zhí)法者的職業(yè)道德的提高，守法者的法律意識(shí)、道德觀念的加強(qiáng)，都對(duì)法的實(shí)施起著積極的作用。第三，商業(yè)倫理道德對(duì)法有補(bǔ)充作用。有些不宜由法律調(diào)整的，或本應(yīng)由法律調(diào)整但因立法的滯后而尚“無(wú)法可依”的，商業(yè)倫理道德調(diào)整就起了補(bǔ)充作用。