新聞傳播的意義與價值精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的新聞傳播的意義與價值主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：新聞傳播的意義與價值范文

近年來，由于市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，由于金錢在社會上杠桿力量的加大，造成了一些新聞人對于新聞價值與人生價值觀方面的重大迷失，使得有些人在金錢的誘惑面前不僅把握不住正常的新聞價值標(biāo)準(zhǔn)，而且連基本的做人的準(zhǔn)則也被頃刻打倒。最典型的就是山西繁峙礦難中，竟有11名記者被買通。兩萬元加一個金元寶到最低只有五千元的賄賂，就把這些新聞人的眼睛全部遮蔽，這使得他們在放棄了尊重新聞價值的同時，也連著他們的人生價值全都發(fā)生了嚴(yán)重傾斜。這些記者首先是因?yàn)槠x了新聞人的最根本的“人的價值”，自然也就無法正確地把握好新聞價值，這無疑是一個因果互動、連鎖發(fā)生的問題。

在此，筆者提出“大新聞價值體系”的觀點(diǎn)，在傳統(tǒng)新聞價值體系中引入了“人的價值”之內(nèi)涵，使得專業(yè)新聞人在理解和認(rèn)識新聞價值的時候，能夠同時與自己的人生價值發(fā)生聯(lián)系，以便在新聞從業(yè)過程中嚴(yán)格地走好自己的專業(yè)和人生的每一步。

所謂“大新聞價值體系”，其基本構(gòu)成是這樣的。

首先是對“新聞價值”內(nèi)涵的分層理解。第一層次的“新聞價值”，就是把“新聞”作為一般的新聞活動以及整體的新聞事業(yè)，來看取它對于人與社會的有用性，即從“事物的用途或積極作用”②這樣的“價值”意義上把握“新聞價值”；第二層次的“新聞價值”，即從具體的傳播過程角度，把“新聞”作為一個個單個的和個別的新聞事實(shí)，來看取它們所特別具有的符合新聞標(biāo)準(zhǔn)且能夠加以傳播的“特殊素質(zhì)”，這一層次的理解實(shí)際上是把以往“素質(zhì)說”和“標(biāo)準(zhǔn)說”③的觀點(diǎn)揉到一起而得出來的；第三層次的“新聞價值”，則是把“新聞”作為經(jīng)過新聞人（傳播者）的采集、加工之后，制作出的新聞產(chǎn)品和特定媒介，來看取它所具備的能夠進(jìn)入市場流通的“交換價值”。要全面理解新聞價值，必須首先從這三個大的層面上加以把握。而在這三個大的層次之中，還可以細(xì)分出許多更小的意義層次。這就是“新聞價值”內(nèi)涵的極端復(fù)雜性，或者也許應(yīng)該叫作意義豐富性。

這三個層次上認(rèn)識和解釋新聞價值，其所包含的意義完全是一個有機(jī)的整體，三者之間有著非常嚴(yán)密的邏輯關(guān)聯(lián)。首先就第一層次的意義而言，強(qiáng)調(diào)了新聞對于人和社會的有用性。因?yàn)闅w根結(jié)底，任何事物的價值衡量與判斷，都最終是要以人的需要為依據(jù)的。所謂“價值”，任何時候都首先是指事物服務(wù)于人及有效于人的程度。所以，我們在考慮新聞價值的時候，也不能不首先從整體和宏觀的層面，來關(guān)注新聞對人與社會的最基本的有用性。新聞具有了這樣的價值，才有了生存與發(fā)展的可能性與必然性；也才具有了作為新聞價值的最大和最根本的前提。其次，就第二層次的意義來說，是對于新聞價值在應(yīng)用層次上的具體化。最后，在現(xiàn)代社會，有價值的新聞事實(shí)被職業(yè)新聞人和媒介機(jī)構(gòu)制作成新聞產(chǎn)品，要通過具體的媒介和載體進(jìn)入流通和傳播，而最終實(shí)現(xiàn)新聞價值，這就很自然地又同時產(chǎn)生了它的商品的交換價值。

在大視野下的新聞價值的理論體系中，如果要把這樣的理論體系建設(shè)得更加充分完美和完善，還必須引入一個“人的價值”的觀念。因?yàn)?，新聞活動歸根結(jié)底是人的活動，新聞價值的判斷也最終是以人為根本的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)的。作為新聞人，在追求新聞的價值的時候，實(shí)際上也是在實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。在這樣的邏輯關(guān)系中，可以這樣理解新聞人的價值與新聞價值二者的關(guān)系：

（新聞）人的價值：新聞價值（二者為正比例關(guān)系）

單個新聞價值：總體新聞價值（二者為正比例關(guān)系）

總而言之，對于一個新聞人來說，最終的人生價值的實(shí)現(xiàn)無疑是要通過自己所做的新聞作品的價值來體現(xiàn)的，而他所做的全部新聞的價值，又必須是由一個個單獨(dú)的新聞作品和媒介產(chǎn)品綜合起來實(shí)現(xiàn)的。作為職業(yè)的新聞人和傳播者，要更好地樹立新聞專業(yè)主義思想，不能不時時想到，我們所做的每一件新聞，都聯(lián)結(jié)著我們自己的全部人生價值。所以，我們必須認(rèn)真對待每一次新聞事件，做好每一個環(huán)節(jié)上的新聞工作。如此以來，新聞價值的實(shí)現(xiàn)，就直接聯(lián)系著每一個新聞人的主動自覺的價值追求。而這種對于新聞價值的自覺追求，又植根于每個新聞人的更高的人生目標(biāo)。在這樣的一種更為開闊的價值體系中，不僅為新聞活動和新聞事業(yè)做了更清晰的定位，而且也使得新聞傳播主體更加明確了自我個體在這一事業(yè)中的地位和意義。這對于更自覺地做好新聞工作，顯然就具有了更加實(shí)際的理性引導(dǎo)和情緒激勵作用。

（作者分別為上海大學(xué)影視學(xué)院教授、保定日報社記者）

注釋：

①（美）羅蘭?德?沃爾克著、彭蘭等譯：《網(wǎng)絡(luò)新聞導(dǎo)論》第2頁，中國人民大學(xué)出版社2003年版

第2篇：新聞傳播的意義與價值范文

關(guān)鍵詞 傳播主體 價值客體 價值關(guān)系

中圖分類號 G210 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A

Analysis on the Value Relation between the Subject and Object of News Communication

Zhao Guozheng

(Journalism and Communication Department， Guangdong Ocean University, Zhanjiang, 524008)

Abstract The paper aimes at the views such as “the common subject” and “the common object” and puts forward different understandings.

Key words the subject of communicationvalue object value relation

在新聞價值理論研究中，有專家提出“統(tǒng)一主體說”和“共同客體說”，認(rèn)為傳播者（傳播主體）與受眾（接受主體或受眾主體）構(gòu)成新聞價值關(guān)系中的“統(tǒng)一主體”，而新聞事實(shí)、新聞文本、傳播效果等構(gòu)成新聞價值關(guān)系中“共同客體”。①筆者認(rèn)為，這種觀點(diǎn)混淆了兩個主體所處的不同的價值關(guān)系，導(dǎo)致了兩個不同價值關(guān)系中價值主體及其價值客體的混亂。本文根據(jù)價值哲學(xué)的有關(guān)理論，專門探討傳播者作為價值主體所涉及的價值客體，并通過對這些價值客體的梳理分析，揭示傳播者作為價值主體所形成的價值關(guān)系，并說明這種價值關(guān)系與新聞價值關(guān)系的區(qū)別與聯(lián)系。

一、傳播主體的價值客體及其分類

所謂價值客體，就是人類作為主體的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動所涉及的客觀對象。廣義上講，人類的一切活動都是價值活動，活動所涉及的一切客體都是價值客體。在特定的價值活動中，主體所涉及的價值客體往往是多元的，對于主體來說，不同的價值客體具有不同的性質(zhì)，處于不同的地位。有些屬于手段性質(zhì)的價值客體，有些屬于目的性質(zhì)的價值客體，有些則是手段性質(zhì)與目的性質(zhì)兼具的價值客體。手段性的價值客體服從、服務(wù)于目的性的價值客體，受目的性的價值客體的支配和制約。在新聞傳播活動中，傳播者作為主體所涉及到的價值客體相當(dāng)多，我們根據(jù)價值客體的不同性質(zhì)、地位和特征，大體上可以把它們分為三類：

第一類是傳播者作為價值主體在新聞傳播活動中所使用的勞動資料。它包括攝影、攝像、錄音、印刷、播放等設(shè)備，包括交通、通訊等工具，還應(yīng)該包括新聞事實(shí)這一基本的物質(zhì)條件。攝影攝像等設(shè)備以及交通通訊等工具，作為傳播主體實(shí)現(xiàn)價值目標(biāo)、價值追求的工具性、手段性的價值客體，應(yīng)該毫無爭議。但對新聞事實(shí)這一價值客體的認(rèn)識，筆者與一些專家不同。筆者認(rèn)為，新聞事實(shí)屬于傳播主體手段性、工具性的價值客體，而不是新聞價值客體，其基本理由是：

眾所周知，早在1943年就對新聞與事實(shí)之間的關(guān)系，進(jìn)行了極為明確的闡述。他指出，事實(shí)是第一性的，新聞是第二性的，新聞源于事實(shí)，是對事實(shí)的反映。這一論斷得到了新聞界的普遍認(rèn)可。與此同時，“新聞是信息”，②也已是業(yè)界的普遍共識。由此可見，新聞信息盡管是對新聞事實(shí)的反映，但“事實(shí)本身與對事實(shí)的認(rèn)識是有實(shí)質(zhì)區(qū)別的”。③ 事實(shí)與信息所指的客體不同，二者的區(qū)分是新聞傳播活動的邏輯起點(diǎn)，新聞價值理論研究的邏輯起點(diǎn)。把二者混為一談，必然導(dǎo)致價值理論的混亂。

首先，新聞事實(shí)是社會主體價值活動的產(chǎn)物，對傳播主體來說，是先在的、既定的、自然的、不可控制的、不可改變的。這就決定了傳播主體只能把它作為價值創(chuàng)造活動的物質(zhì)條件、前提、基礎(chǔ)和起點(diǎn)。其次，新聞事實(shí)本身不能儲存、不能壓縮、不能復(fù)制、不能共享、不能傳播，傳播主體既沒有權(quán)力改變事實(shí)本身，也沒有權(quán)力處置事實(shí)本身。但新聞信息不同，新聞信息可以加工、可以儲存、可以壓縮、可以復(fù)制、可以共享、可以傳播。④傳播主體的采訪權(quán)、報道權(quán)等權(quán)利，是采集、加工、處置、傳播新聞信息的權(quán)利，而不是處置新聞事實(shí)的權(quán)力。所以，以報道、版面、節(jié)目等各種新聞文本形式出現(xiàn)的新聞信息，才是傳播主體價值創(chuàng)造活動的產(chǎn)物，才是傳播主體創(chuàng)造的價值客體，即新聞價值客體。如果新聞事實(shí)是新聞價值客體，而不是新聞信息是新聞價值客體，傳播主體就喪失了存在的必要。最后一點(diǎn)理由是，新聞事實(shí)本身既不能直接滿足傳播者的需要，也不能直接滿足受眾的需要。以礦難為例，作為事實(shí)本身，無論是傳播者還是受眾，都沒有遭遇這種事實(shí)的需要。但是，有關(guān)礦難的信息，無論是傳播者還是受眾都會產(chǎn)生強(qiáng)烈的需要，傳播者需要有關(guān)信息（注意不是需要事實(shí)本身）進(jìn)行傳播，受眾需要有關(guān)信息作為調(diào)整自己的行為、決策和認(rèn)識的依據(jù)。因?yàn)榈V難信息不僅有助于人們及時進(jìn)行有效救援，而且能給人們提供前車之鑒，因而具有極高的價值。而礦難事實(shí)本身不僅沒有價值，而且毀壞價值。這個例子也告訴我們，報道災(zāi)難性事件的重要意義，不在于事實(shí)本身有價值，而在于其信息有價值。由此可見，新聞事實(shí)的價值不等于新聞信息的價值（即新聞價值），傳播者和受眾需要新聞信息，可以獲得新聞信息，但不一定需要新聞事實(shí)本身，傳播者和受眾不是當(dāng)事人，即使需要事實(shí)本身，也不可能實(shí)現(xiàn)。

根據(jù)上述分析，我們不難得出這樣的結(jié)論：新聞事實(shí)只能是傳播主體進(jìn)行價值創(chuàng)造活動的物質(zhì)前提、物質(zhì)基礎(chǔ)、物質(zhì)資料，作為傳播主體手段性、工具性的價值客體，而不是新聞價值客體。

把新聞事實(shí)歸入傳播主體手段性、工具性的價值客體，并沒有降低新聞事實(shí)作為價值客體的重要地位。打個比方說，傳播主體營造的是信息大廈，事實(shí)就是信息大廈的地基。因此，包括新聞事實(shí)在內(nèi)的手段性價值客體不僅不是可有可無的，相反，它是傳播者進(jìn)行價值創(chuàng)造的強(qiáng)大杠桿和物質(zhì)基礎(chǔ)，它的發(fā)展和變化標(biāo)志著傳播水平和發(fā)展?fàn)顩r，同時也標(biāo)志著傳播發(fā)展的不同階段。但需要我們明白的是，工具和資料只是價值創(chuàng)造活動的前提和手段，而不是價值活動的目的。所以，勞動資料在傳播主體的價值客體構(gòu)成中通常處于較低的位置。

第二類是傳播主體的勞動所施加、改變、創(chuàng)造的對象，即勞動對象。如新聞稿件、版面或節(jié)目等。而這些都是新聞信息具體存在形式或系統(tǒng)存在形式。所以，在本質(zhì)上，勞動對象是新聞信息，是對新聞信息的搜集、整理、加工、儲存和傳播。勞動對象通常表現(xiàn)為直接的勞動成果，在社會分工的條件下，直接勞動成果往往不能直接滿足主體的需要，它必須與其他主體的勞動成果相交換，才能完成一輪價值創(chuàng)造活動，才能獲得最終的目的性的價值客體。因此，直接勞動成果體現(xiàn)的是主體的付出而不是收益，是價值創(chuàng)造而不是價值實(shí)現(xiàn)。所以，新聞信息作為傳播主體的直接勞動成果，是傳播主體獲得目的性價值客體的中介性價值客體，是既具有手段性又具有一定目的性的價值客體。

事實(shí)上，新聞信息作為雙重性質(zhì)的價值客體具有更復(fù)雜的因素。相對于傳播者的經(jīng)濟(jì)目的，或者說在經(jīng)濟(jì)意義上，新聞信息具有突出的手段性；但相對于政治理想，或者說在政治意義上，它又具有鮮明的目的性。因?yàn)樾侣勑畔鞑ド婕暗絺鞑ブ黧w自身和公眾言論自由權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。在這個意義上，新聞信息的傳播本身，要比傳播效果更具有重要性和優(yōu)先地位。富有職業(yè)理想、民主意識、公眾意識、受眾意識的傳播主體會自覺地把公眾、把服務(wù)對象的價值目標(biāo)，內(nèi)化為自身的價值目標(biāo)，把受眾最高的目的性價值客體，轉(zhuǎn)化為自身的目的性價值客體。此外，對傳播主體來說，新聞信息作為手段性質(zhì)的價值客體具有惟一性，它是獲得傳播效果等最終的目的性價值客體的惟一手段。所以在新聞實(shí)踐中，很多傳播者對新聞稿件的采寫加工，表現(xiàn)出高度的關(guān)注，甚至經(jīng)常把它擺在與傳播效果等同的地位。因?yàn)楹玫母寮鸵馕吨玫膫鞑バЧ侄蔚奈┮恍院完P(guān)鍵性反過來又強(qiáng)化了目的性質(zhì)。

但從總體上講，新聞信息的手段性質(zhì)仍然占主要方面，具體表現(xiàn)是：首先，新聞信息主要體現(xiàn)為傳播主體的勞動付出，而不是收益，它不能直接滿足傳播主體生存和發(fā)展等基本需要。其次，傳播者搜集、制作、加工、傳播新聞信息，如果獲得不了傳播效果及經(jīng)濟(jì)效益，就像廚師燒制的佳肴美味、企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品銷售不出去一樣，形同廢品，目標(biāo)追求難以實(shí)現(xiàn)，自身的需求無法滿足，價值活動也難以為繼。尤其是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，尤其是對商業(yè)媒體，新聞信息作為傳播主體的價值客體，其手段性質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于目的性質(zhì)。這些都決定了新聞信息的手段性質(zhì)強(qiáng)于目的性質(zhì)。

第三類是傳播主體在新聞傳播活動中所要追求、所要達(dá)到的最終的目的性成果，即傳播效果。傳播效果包括新聞報道在傳播過程中產(chǎn)生的社會影響和經(jīng)濟(jì)效益，我們通常稱為“社會效益與經(jīng)濟(jì)效益”。和前兩種價值客體相比，傳播效果才是相對單純的、能直接滿足傳播主體需要的、具有最終目的性的價值客體，它意味著傳播者達(dá)到了目的，獲得了收益，付出得到了補(bǔ)償，需要得到了滿足。傳播主體采用先進(jìn)設(shè)備，對新聞稿件進(jìn)行精耕細(xì)作，生產(chǎn)高質(zhì)量的新聞信息，努力贏得受眾，最終目的是為了獲得傳播效果，這也是所有媒體的最高追求。所以，對傳播主體來說，在一輪完整的價值活動中，最終的目的性價值客體就是傳播效果，正是這一價值客體在決定著其他價值客體的選擇和創(chuàng)造。

有專家把傳播效果也作為新聞價值客體，筆者認(rèn)為這是一種錯誤的認(rèn)識。傳播效果是不是新聞價值客體，牽涉到兩個問題，一是對新聞價值概念的理解，二是傳播效果作為價值客體是否具備新聞價值，如果不具備新聞價值，就不可能是新聞價值客體。

關(guān)于新聞價值，大體上有兩種理解。一種把新聞價值理解為傳播效果，等同于傳播效果。按照這種理解，如果再把傳播效果作為新聞價值客體，就會出現(xiàn)一個荒謬的結(jié)論：新聞價值就是新聞價值客體。另一種是筆者認(rèn)可的理解，新聞價值是新聞信息所具有的影響特定受眾的屬性或功能，傳播效果是這種屬性或功能的發(fā)揮，即新聞價值的實(shí)現(xiàn)，也即是說，傳播效果是新聞價值客體――新聞信息實(shí)現(xiàn)其價值的結(jié)果。即使傳播效果具有轟動效應(yīng)，也只能是新的新聞事實(shí)，而不是新聞價值客體――新聞信息。新聞事實(shí)不能作為新聞價值客體，前文已有論述。

傳播效果作為其他價值客體，第一它不是受眾的價值客體，更不是受眾的新聞價值客體。因?yàn)閭鞑バЧ緛砭褪鞘鼙姷男畔⑿枰玫綕M足，如果受眾把這種滿足，再作為價值客體，再滿足自身，甚至再再作為價值客體，再再滿足自身。且不說如此循環(huán)下去有無可能，是不是必要，問題的關(guān)鍵在于，受眾這種把新聞對自身的滿足再當(dāng)作價值客體的活動，是不是還屬于新聞傳播活動，是不是還在新聞傳播活動的鏈條之中？筆者認(rèn)為，傳播效果對受眾而言，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為下一輪價值活動即信息選擇的背景和動因，為主體創(chuàng)造出新的價值需要，而不是成為其價值客體，甚至反復(fù)地成為價值客體。因此，把傳播效果作為受眾的新聞價值客體更無從談起。第二，傳播效果作為傳播主體的價值客體，也不是新聞價值客體，因?yàn)樗鼭M足的是傳播主體對經(jīng)濟(jì)、聲譽(yù)、影響力的價值追求和價值需要，對傳播主體來說，具備的是經(jīng)濟(jì)價值和影響力價值，而不是新聞信息價值。所以說，把傳播效果作為新聞價值客體，與把新聞事實(shí)作為新聞價值客體一樣，都是十分荒謬的。產(chǎn)生這種荒謬的主要原因在于，一些專家企圖為新聞價值理論構(gòu)建宏大、系統(tǒng)、無所不包而又整齊劃一的理論體系，把簡單問題復(fù)雜化，微觀問題宏觀化，單一問題體系化而導(dǎo)致的錯誤結(jié)論。

二、傳播主體所形成的價值關(guān)系

根據(jù)上述分析，不難發(fā)現(xiàn)，傳播主體的價值客體是多層次的，多元的。不同的價值客體，體現(xiàn)出不同的價值，在價值客體構(gòu)成中處于不同的地位，與傳播主體形成不同的價值關(guān)系。如果以客體或其價值來命名價值關(guān)系，傳播主體與其價值客體形成的價值關(guān)系就有三種：

第一是與采寫、交通、通訊工具以及新聞事實(shí)等勞動資料形成的價值關(guān)系。因?yàn)檫@些都是手段性質(zhì)的價值客體，在這些客體中，工具又具有標(biāo)志性，所以勞動資料體現(xiàn)的主要是工具價值、手段價值，與傳播主體形成的價值關(guān)系，可以稱為手段價值關(guān)系或工具價值關(guān)系。

第二是傳播主體與新聞信息形成的價值關(guān)系。傳播者采制新聞信息的主要目的是用來滿足受眾的信息需要，而不是自己的信息需要，但在滿足受眾的同時，換來受眾的時間、精力、金錢等關(guān)鍵因素形成的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。因此，新聞信息對受眾來說，體現(xiàn)的主要新聞信息價值即新聞價值，與受眾形成新聞價值關(guān)系。但對傳播主體來說，新聞信息體現(xiàn)的主要不是信息價值，而是一種交換價值、傳播價值。所以它與傳播主體形成的價值關(guān)系，不是新聞價值關(guān)系，而是一種新的價值關(guān)系，我們可以稱之為傳播價值關(guān)系。正如交換價值要以價值為基礎(chǔ)，但交換價值并不等于價值一樣，傳播價值要以新聞價值為基礎(chǔ)，但傳播價值并不等于新聞價值。傳播價值關(guān)系也不等同于新聞價值關(guān)系。原因在于，新聞對受眾主要是新聞信息價值，但對傳播者來說主要是交換價值或傳播價值。新聞價值是新聞信息所具有的直接影響受眾的屬性或功能，傳播價值則是新聞信息的傳播所具有的影響傳播者的屬性或功能。新聞價值以受眾的需要為價值尺度，傳播價值則以傳播者的需要為價值尺度。新聞信息能直接滿足受眾的需要，但不能直接滿足傳播者的需要，它只是傳播者交換最終的目的性價值客體的等價物。因此，我們可以說，傳播者與新聞信息之間形成的價值關(guān)系，是一種新的價值關(guān)系，是傳播價值關(guān)系。

第三是傳播主體與傳播效果等收益性成果之間的價值關(guān)系。傳播效果是傳播主體最終的目的性價值客體，它體現(xiàn)著傳播主體的理想、信念與追求，體現(xiàn)著傳播主體價值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，對傳播主體既具有精神價值又具有經(jīng)濟(jì)價值，它從精神與經(jīng)濟(jì)兩個方面滿足傳播主體的生存和發(fā)展需要。按照習(xí)慣，人們通常以最終的目的性價值客體，或其價值，或者獲得這一價值客體的方式，來表示整個一輪價值活動中的價值關(guān)系，那么，傳播者與傳播效果之間的價值關(guān)系，就可以稱為傳播效果價值關(guān)系。因?yàn)閭鞑バЧ莻鞑ミ@一活動方式帶來的，因此我們也可以把它簡稱為傳播價值關(guān)系，并把這一價值關(guān)系，作為傳播主體在整個新聞傳播活動中形成的所有價值關(guān)系的簡稱，或統(tǒng)稱。因?yàn)檫@一價值關(guān)系是整個新聞傳播活動中各種價值關(guān)系的主線，在各種價值關(guān)系中占有主導(dǎo)和支配地位。

三、傳播主體與受眾主體的關(guān)系

新聞傳播活動中有兩個主體是正確的，但他們并非是共同主體。作為主體，他們處于不同的價值關(guān)系中。傳播者作為主體，出現(xiàn)在傳播者與其最終的目的性價值客體――傳播效果之間形成的傳播價值關(guān)系中；受眾作為主體，出現(xiàn)在受眾與其最終的目的性價值客體――新聞信息之間形成的新聞價值關(guān)系中。傳播者與受眾，當(dāng)一方處于主體地位時，另一方總是處于客體地位，而不可能同時作為主體出現(xiàn)在同一價值關(guān)系中。具體地說，在新聞價值關(guān)系中，受眾是價值主體，新聞信息是價值客體，而新聞信息是傳播者勞動的產(chǎn)物，這就意味著傳播者在用自己的勞動成果滿足受眾的需要，在以客體的身份或地位服務(wù)主體。而在傳播價值關(guān)系中，傳播者是價值主體，傳播效果是價值客體，而傳播效果是受眾付出的時間、精力、金錢等因素形成的，這就意味著受眾在獲得信息滿足的同時，也通過自己的付出滿足傳播者，并因此在這一價值關(guān)系中處于客體地位。所以，最后的結(jié)論是，傳播者與受眾是互為主客體，而不是共同主體?！肮餐黧w說”，盡管基本用意在于提高受眾的地位，但在理論上混淆了新聞傳播活動中不同的價值關(guān)系，導(dǎo)致了價值主體及其客體的混亂。

四、傳播主體與價值客體之間價值關(guān)系的復(fù)雜性

在現(xiàn)實(shí)生活中，傳播主體與其價值客體的關(guān)系是比較復(fù)雜的，造成這種價值關(guān)系復(fù)雜性的主要因素大體上有四個：

第一，傳播主體具有復(fù)雜性。世界上有各種各樣的媒體存在，不同的媒體有不同的追求，不同的追求會造成傳播主體的目的性價值客體的差異。在西方政黨報刊時期，政黨報刊追求的最高目的、甚至是惟一目的就是宣傳效果，很少考慮贏利問題。新聞報道的手段性質(zhì)極為明確，為了達(dá)到某種宣傳目的，制造假新聞也是政黨報刊慣用的手段之一。所以這個時期作為政黨報刊的傳播主體，其目的性的價值客體是宣傳效果，而不是經(jīng)濟(jì)收益，更不是新聞信息。商業(yè)媒體比較復(fù)雜，但贏利始終是媒體的重要或主要目標(biāo)，甚至有極少數(shù)商業(yè)媒體把贏利視為惟一目標(biāo)?，F(xiàn)在，無論是政黨報刊還是商業(yè)媒體的目的性價值客體往往兼顧傳播效果和經(jīng)濟(jì)效益，極少把其中一個作為惟一目的性價值客體的。就媒體內(nèi)部而言，傳播主體包括媒體內(nèi)部的編輯記者、管理者和經(jīng)營者，管理者與編輯記者之間，記者與編輯之間，采編人員與經(jīng)營人員之間，都存在諸多的內(nèi)部矛盾，也會導(dǎo)致對價值客體定位的偏離和游移。

第二，價值客體本身具有復(fù)雜性。傳播主體面對的不是單一的價值客體，而是一系列的價值客體，不同價值客體之間既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，關(guān)系錯綜復(fù)雜，因此會導(dǎo)致傳播主體對價值客體的性質(zhì)和地位定位變化。

第三，傳播活動的社會環(huán)境具有復(fù)雜性。不同的環(huán)境和條件會造成價值客體性質(zhì)和地位的變化。在某些環(huán)境下，工具具有決定性意義，擁有工具就必然意味著擁有結(jié)果，工具就會被視為目的性的價值客體，成為至高無上的追求。在某些時候，勞動對象具有決定性意義，擁有勞動對象就必然意味著結(jié)果，對象就會被視為目的性價值客體，成為至高無上的追求。社會環(huán)境變化，尤其是政府新聞宣傳部門管理政策的變化，也會很快體現(xiàn)為媒體內(nèi)部的沖突和壓力，導(dǎo)致價值客體性質(zhì)和地位的變化。

第四，傳播活動具有復(fù)雜性。傳播活動不是一個簡單的直線過程，而是一個往復(fù)循環(huán)的螺旋上升結(jié)構(gòu)，先進(jìn)的采編傳輸工具是為了生產(chǎn)好的新聞稿件，好的新聞稿件是為了獲得好的傳播效果及經(jīng)濟(jì)效益，獲得好的傳播效果及經(jīng)濟(jì)效益，是為了采用更先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，更先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備是為了采寫更好的新聞稿件，更好的新聞稿件是為了獲得更好的傳播效果及經(jīng)濟(jì)效益，往復(fù)循環(huán)，永無止境。哪是手段性質(zhì)的價值客體，哪是目的性質(zhì)的價值客體，在循環(huán)中有時會變得模糊不清。所以，哪怕是最單純的手段性質(zhì)的價值客體，也不會總是體現(xiàn)為手段性質(zhì)；最單純的目的性質(zhì)的價值客體，也不會總是體現(xiàn)為目的性質(zhì)。不同的時空環(huán)境下，在具體的實(shí)踐活動中，任何價值客體都會體現(xiàn)出多姿多彩的性質(zhì)。

注釋

楊保軍：《新聞價值論》，中國人民大學(xué)出版社，2003年版，第47頁，第74頁。

李良榮：《新聞學(xué)概論》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年版，第25頁。

第3篇：新聞傳播的意義與價值范文

新聞活動中美感的產(chǎn)生

對新聞美學(xué)研究對象的思考。以往新聞美學(xué)思考的重點(diǎn)往往集中在新聞報道“如何美”上，雖然也出現(xiàn)了一些研究成果，但筆者認(rèn)為，如果新聞美學(xué)不能將新聞活動中的審美因素盡納眼底進(jìn)行全面把握的話，對一門尚未成形的學(xué)科來講無疑是一種自我捆綁。新聞美學(xué)的跨學(xué)科性質(zhì)現(xiàn)實(shí)地為這一學(xué)科劃定了研究范圍和研究對象――在新聞傳播活動過程中的審美活動。前者確定了新聞美學(xué)的研究領(lǐng)域，后者界定了新聞美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。新聞美學(xué)將關(guān)注產(chǎn)生于新聞傳播活動過程中的審美活動，其研究對象并不是“新聞美”。新聞美學(xué)執(zhí)著于“何為新聞美”的追問，其結(jié)果必然是將新聞美學(xué)拋入美學(xué)研究中永恒的“斯芬克斯之謎”中。正如潘知常先生指出的那樣，美學(xué)存在的價值并不在于追問“美是什么”，而是探討“美學(xué)何為”。新聞美學(xué)要給出的也應(yīng)該是這樣一個具體而更具現(xiàn)實(shí)意義的回答。

具體而言，新聞活動為人的生命需要所提供的滿足可以兩種方式得以實(shí)現(xiàn)：一是以現(xiàn)實(shí)性的方式，新聞活動可以為日常生活需要提供信息的滿足；二是虛擬性的方式，或者說是一種精神滿足的方式。后者為新聞美的產(chǎn)生提供了可能。

新聞活動是人類特有的精神性活動，這就為新聞美的產(chǎn)生提供了巨大的精神空間。但與藝術(shù)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實(shí)的超越不同，新聞活動對現(xiàn)實(shí)的觀照以及它與現(xiàn)實(shí)活動的密切關(guān)聯(lián)性決定了新聞活動的最終走向是現(xiàn)實(shí)的社會功能的實(shí)現(xiàn)。與藝術(shù)活動不同的是，新聞活動在人的精神時空中擔(dān)負(fù)著一種類似建筑師的工作，它以生活中大量豐富的現(xiàn)實(shí)信息為直接的材料在人們的頭腦中建立起一個“虛擬的世界”，而這個以精神的方式存在著的世界將會隨著人們信息量的增加而不斷地深化（我們并不否認(rèn)新聞在反映現(xiàn)實(shí)時可能產(chǎn)生的“圓錐效應(yīng)”，但新聞活動與人們生活的關(guān)系仍然是更為直接與現(xiàn)實(shí)的）?；诂F(xiàn)實(shí)生活的這個基礎(chǔ)，新聞活動中的美感產(chǎn)生與現(xiàn)實(shí)生活中一樣具有偶發(fā)性和不連貫性。并且，參與新聞傳播活動的主體的個體差異會對美感的產(chǎn)生形成相應(yīng)的影響。例如對于奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f的報道，在報道形式以外，人們可以在自身知識結(jié)構(gòu)、文化素養(yǎng)、興趣愛好等主體因素的作用下作出不同的審美對象的選擇，如火炬?zhèn)鬟f的形式，所經(jīng)過的國家風(fēng)貌、文化特點(diǎn)，火炬設(shè)計的藝術(shù)韻味或者傳遞者的形象。此外，基于愛國主義思想而被喚起的崇高感，本身就是一種非常重要的審美范疇。

從新聞傳播活動過程看新聞審美活動的產(chǎn)生。新聞活動中的審美發(fā)生與新聞活動中人的主體性的存在密切相關(guān)。新聞信息的傳播過程實(shí)際上是信息不斷地被主體解讀與詮釋的過程，不斷地涉及意義的賦予與接受，與這一過程同時相伴的是對不同主體的個體生命系統(tǒng)的需求的滿足。

傳播者作為第一級審美活動的主體，首先對信息進(jìn)行選擇性解讀并賦予意義的人，他的解讀是以傳播作為最終目的的，這其中必然會面臨一個選擇的判斷：傳什么以及怎么傳。理想化狀態(tài)是信息的全部傳遞，而在實(shí)際傳播效果上，我們往往只能做到根據(jù)主體的需要與能力條件選擇部分信息進(jìn)行傳播。在此過程中，具備相關(guān)審美素養(yǎng)的新聞記者可能從信息源中捕捉到一定的具有美學(xué)價值的信息――新聞活動中的第一次審美發(fā)生可能產(chǎn)生。

新聞信息通過傳播渠道到達(dá)信息接受者，新聞活動中的第二級審美可能產(chǎn)生，受眾是第二個審美主體。此時，信息傳播者制作的符號使信息內(nèi)容以一種潛在的可能性方式存在，只有當(dāng)符號被解讀的時候，意義才能得以還原。受眾的審美愉悅可以首先在對信息符號系統(tǒng)的體驗(yàn)中獲得，即感受到新聞報道的“形式美”。

建構(gòu)和諧之美――新聞活動的美學(xué)導(dǎo)向

兩級主體的積極建構(gòu)。新聞活動中的審美活動可以在傳播的兩個階段展開，新聞活動中主體也分別可以成為審美活動中的主體。因而新聞活動中的審美活動應(yīng)該以這兩個主體為中心而展開。新聞美學(xué)并不需要告訴人們什么是美的，而是通過不斷的事實(shí)呈現(xiàn)促使人們?nèi)ミM(jìn)行具有美學(xué)意義的解讀而得到生命的超越與提升。

新聞美的產(chǎn)生離不開兩級主體積極努力的建構(gòu)。作為新聞活動的傳播者，有責(zé)任為接受者提供最具價值的信息。如果傳播者能夠在可能的范圍內(nèi)發(fā)掘到新聞事實(shí)可能蘊(yùn)涵的美學(xué)意義，在不違背新聞客觀真實(shí)基本原則的前提下提供給受眾，那么新聞活動便可以順利地在美學(xué)意義中開展。《感動中國》之所以能夠成為極具影響力的新聞節(jié)目，正是因?yàn)樗軌蛲ㄟ^新聞事實(shí)為受眾建立起一個可以直視生命本真、追問生命存在意義的審美空間。

第一級主體的積極建構(gòu)的重要意義還在于能夠賦予新聞作品藝術(shù)化的內(nèi)涵，使之得以超越新聞時效性的局限：以豐富的美學(xué)價值對抗時間的考驗(yàn)，在更為寬廣的領(lǐng)域當(dāng)中保持自己的獨(dú)特魅力。

受眾作為第二個層級的審美主體，對新聞信息的解讀是以第一主體所提供的符號系統(tǒng)為基礎(chǔ)的。處于新聞活動中的受眾并不是被動的，具有良好審美素養(yǎng)的受眾完全可以在對符號的解讀中還原甚至超越新聞信息內(nèi)容進(jìn)行具有美學(xué)價值的意義建構(gòu)。戰(zhàn)爭報道雖然本身并不能給人帶來審美的愉悅，新聞?wù)鎸?shí)帶來的震撼有可能會讓人發(fā)出“我們生活的世界如此糟糕”的感嘆，但它們同時也可以激起人們對自身的反思。戰(zhàn)爭讓我們渴望和平，和平是因?yàn)樯枰玫酱嬖诘谋ＷC與尊嚴(yán)的肯定，這才是生命最原始的美。在日常生活中的這種美往往會因?yàn)橹刂噩F(xiàn)實(shí)的遮蔽而被人所忽視。

三重生命的和諧發(fā)展

美是不同層次的生命需要以精神生命方式或在精神時空中的實(shí)現(xiàn)。在新聞活動中存在著大量審美發(fā)生的可能性，其發(fā)生的前提是新聞活動的精神性，發(fā)生的基本動因是人類生命系統(tǒng)中的三重需要，發(fā)生的終極目標(biāo)是人的自由生命的充分發(fā)展。

值得注意的是，雖然人的三重生命有著不同的側(cè)重點(diǎn)和比重，但它們之間的相互聯(lián)系與相互依存構(gòu)成了一個完整的生命系統(tǒng)值，在矛盾沖突中實(shí)現(xiàn)著最后的統(tǒng)一。某重生命的畸形龐大或者某重生命的過于萎縮都會影響整個生命的發(fā)展甚至存在。生物生命是我向的，它更多地傾向于滿足人生命的存在需要與生理意義上的的獲得；社會生命則具有巨大的人類學(xué)意義，以他向?yàn)閮r值取向。社會的不斷演進(jìn)必然要求個人對有利于人類社會發(fā)展的一切事物作出肯定的價值判斷，這種判斷有的時候是以對個體生物生命的否定作為前提的，這便會與生物生命發(fā)生直接的沖突。精神生命兼具了生物生命的我向性，又同時具備了社會生命的他向性，在它們之間擔(dān)負(fù)著平衡者的角色。新聞報道對生命系統(tǒng)整體的滿足可以有兩個標(biāo)準(zhǔn)：最低標(biāo)準(zhǔn)是使某層生命得以最大程度的發(fā)展，而最高標(biāo)準(zhǔn)則是調(diào)整三重生命之間的不正常狀態(tài)，使三重生命最終達(dá)到和諧，從而更有利于人的生命的發(fā)展。

新聞活動中美的建構(gòu)應(yīng)該是兼顧三重生命平衡的，這種平衡并不是量上的絕對平衡，而應(yīng)該是一種有益于系統(tǒng)效用最大化的質(zhì)的平衡。當(dāng)新聞報道將迎合受眾生物生命需要放在首位的時候，就會不自覺地去追逐那些帶有強(qiáng)烈感官刺激色彩的新聞事實(shí)。這樣的新聞活動會呈現(xiàn)低俗化的傾向，可能會在一定的時期內(nèi)吸引到相當(dāng)規(guī)模的受眾，但從根源上說，它違背了人精神生命與社會生命的價值取向，畸形地滿足生物生命的需求，最終的結(jié)果只能是衰敗。19世紀(jì)90年代，美國的黃色新聞便可以作為典型的例證。

但如果因此而走向另一個極端，否認(rèn)人類生物性的存在，否認(rèn)人生物生命中的合理需求，片面強(qiáng)化社會生命同樣也不可能使新聞活動健康地發(fā)展。生物生命是人性的重要組成部分，忽視它的存在，美的產(chǎn)生便可能成為空中樓閣。過度放大新聞活動對社會生命的滿足，會使新聞活動異化為并不成功的宣傳工具，甚至完全失去新聞的最基本價值。新聞報道如果失去了吸引力，就會導(dǎo)致其社會生命需要滿足功能的喪失。具體到不同的報道當(dāng)中，三重生命需要的實(shí)現(xiàn)可以有不同的側(cè)重點(diǎn)，并不需要面面俱到地三者兼顧，只有根據(jù)實(shí)際情況協(xié)調(diào)好三者的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)新聞美的和諧建構(gòu)。

第4篇：新聞傳播的意義與價值范文

關(guān)鍵詞：新聞圖片；內(nèi)容導(dǎo)向；價值導(dǎo)向；倫理導(dǎo)向

中圖分類號：G21文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2012）15-0271-01

一、新聞圖片的內(nèi)容導(dǎo)向功能

新聞圖片主要包括：新聞?wù)掌?，新聞漫畫，新聞圖表等。新聞圖表將統(tǒng)計數(shù)字制表繪圖，使數(shù)字的類比或?qū)Ρ雀吁r明。新聞地圖可以用來表明新聞事物的地理因素。新聞漫畫有諷刺和幽默的作用，能夠借形表意把作者的意見表達(dá)出來。

新聞圖片的內(nèi)容導(dǎo)向功能是新聞圖片最為基本最為核心的功能。新聞圖片的內(nèi)容導(dǎo)向必須以真實(shí)性為基礎(chǔ)，偏離了真實(shí)性的內(nèi)容導(dǎo)向?qū)⑹バ侣剤D片的真正意義。2006年，《大慶晚報》刊載了一幅反映人和自然界和諧相處的《青藏鐵路為野生動物開辟生命通道》的圖片，這幅照片隨后被《中國環(huán)境報》轉(zhuǎn)載，隨后該照片由《人民攝影報》推薦獲得影響2006年CCTV年度新聞圖片銅獎。然而，這張影響力頗大的照片最終被證明是通過數(shù)字技術(shù)合成的，這張照片給中國的新聞攝影界帶來了非常壞的影響。

數(shù)字技術(shù)的完備和高度發(fā)達(dá)使新聞?wù)掌鳛橐环N信息載體變得十分脆弱，媒體的新聞圖片怎樣在內(nèi)容的真實(shí)和和場景的美化之間找到平衡，怎樣讓技術(shù)性真實(shí)和內(nèi)容性真實(shí)更完美的結(jié)合，而不損傷新聞圖片本身的內(nèi)容，成為數(shù)字時代新聞圖片創(chuàng)作者所必須考慮的新課題。

二、新聞圖片的價值導(dǎo)向功能

新聞圖片傳播新聞媒體、新聞從業(yè)人員的價值觀，因而新聞圖片又具有價值導(dǎo)向功能。

傳播學(xué)者哈羅德·英尼斯普曾經(jīng)說過:“一種媒介不是某一種文化借以發(fā)揮作用的中立機(jī)構(gòu)，由于其特殊方式，它是價值的塑造者，是感官的按摩師，是意識形態(tài)的倡導(dǎo)者，是社會格局的嚴(yán)格組織者?！?/p>

新聞圖片既有主觀性，又能有客觀性。一方面，與帶有描述與主觀口吻的文字性報道不同，新聞圖片的產(chǎn)生與發(fā)展往往意味著“確切的事實(shí)”與“真正客觀”的道德層面，人們更愿意相信從圖片中獲取自己想得到的信息，它更真實(shí)、更直觀，因?yàn)榇蠹蚁嘈拧把垡姙閷?shí)”，攝影師拍攝下的就是當(dāng)時的一幕。另一方面，對新聞圖片的處理，一樣能反映攝影記者或者新聞媒體的價值觀，反映出主觀的聲音。

2010年，白宮官方公布了總統(tǒng)奧巴馬的工作照。從公布的圖片中，我們看到，這位白宮的主人，似乎并不特別嚴(yán)肅，攝影家有時顧意虛了總統(tǒng)，或者將總統(tǒng)放在并不起眼的角落：路易斯安那州新奧爾良的馬丁路德金特許學(xué)校，一名學(xué)生演唱完一首歌，奧巴馬鼓掌喝彩。攝影師為了突出學(xué)生的表情，裁掉了總統(tǒng)的頭；白宮總統(tǒng)辦公室內(nèi)，奧巴馬在與一名國會議員通電話時，一只腳踩在椅子扶手上；奧巴馬一行在訪問德州大學(xué)時，一名隨行跑到走廊里的磅秤上稱體重，總統(tǒng)惡作劇地將一只腳踏在磅秤上……

看似簡單、隨意、拙劣的圖片中卻含有著豐富政治文化意義。在這多組新聞?wù)掌?，總統(tǒng)的表情有歡笑，也有疲憊，有隨心所欲，也有惡作劇，這些反映奧巴馬日常工作、生活的照片并沒有給總統(tǒng)形象減分，反而描繪出了一個“立體”的美國總統(tǒng)，完整傳達(dá)了拍攝者的“美國的價值觀”。

三、新聞圖片的倫理導(dǎo)向功能

新聞圖片是一門攝影藝術(shù)。

自媒體時代的到來，使得新聞攝影成為一種“自由創(chuàng)作行為”。但這些任意而為的“自由創(chuàng)作行為”有的與社會倫理并不沖突，有的卻與社會倫理背道而馳，給原本純潔元暇的藝術(shù)作品涂上了道德的污點(diǎn)。

新聞圖片作為一種社會現(xiàn)象和社會行為，就決定了它必須受到社會道德機(jī)制的約束。新聞圖片在報道過程中往往以其獨(dú)特的視覺效果，對傳播信息進(jìn)行展示，并同時也會對社會道德產(chǎn)生影響。

2006年著名相聲藝術(shù)演員馬季病逝，《京華時報》刊載了一張相聲演員姜昆抬擔(dān)架的照片，這張照片拍到不容易，但并非一張“正確”的照片。將“姜昆抬擔(dān)架”發(fā)做主圖，像一熱線新聞，讓人感覺很不舒服。編輯在刊發(fā)這么一張照片時，沒有考慮到死者家屬和畫面中人的心情，從倫理的角度來說，這確實(shí)不是一張“正確”的照片。

新聞圖片的倫理導(dǎo)向功能對新聞工作者提出了更高要求。創(chuàng)作者必須關(guān)注新聞圖片作品本身的倫理、拍攝過程的倫理和新聞圖片的使用編排等多個倫理層面，唯其如此，新聞攝影才能更好的傳播信息，發(fā)揮其在內(nèi)容、價值、倫理等方向的導(dǎo)向作用，達(dá)到預(yù)期的傳播效果。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：新聞傳播的意義與價值范文

一、新聞傳播策劃的三個操作層面

在當(dāng)代傳播實(shí)踐中，作為人們對傳播活動過程的創(chuàng)造性主動介入，新聞傳播策劃在運(yùn)作方式上日趨多元、精致、曲折而復(fù)雜，并廣泛地滲透到日常傳播活動的各個環(huán)節(jié)之中?？傮w而言，新聞傳播策劃可分為三個不同維度的操作層面，即傳播內(nèi)容策劃、傳播方式策劃和媒介品牌策劃。所謂傳播內(nèi)容策劃，是指以傳播內(nèi)容選擇為中心對象的組織策劃，它通常由一線新聞采編記者來具體承擔(dān)，主要解決哪些社會事件應(yīng)當(dāng)進(jìn)入新聞報道的視野，哪些信息內(nèi)容應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)報道，以及應(yīng)當(dāng)從哪個角度去報道等諸多問題。從現(xiàn)有研究成果看，傳播內(nèi)容策劃不但是傳播策劃研究最早關(guān)注的學(xué)術(shù)領(lǐng)域之一，而且是整個傳播策劃活動開始運(yùn)作實(shí)施的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。在日常傳播實(shí)踐中，傳播主體總是根據(jù)某種價值標(biāo)準(zhǔn)來展開傳播內(nèi)容策劃的運(yùn)作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對特定新聞信息資源的選擇、發(fā)掘、重組和配置等，并為下一個傳播活動流程實(shí)施做好必要的材料內(nèi)容準(zhǔn)備。在更多的時候，人們通常又把它稱之為“新聞選題策劃”。具體地講，雖然其操作方法往往是因人、因事而有所不同，但一般都包含著媒介議題設(shè)定、報道選題開掘和傳播規(guī)模控制等三個操作環(huán)節(jié)。首先，記者編輯面對著各種不同的新聞題材類型，總是根據(jù)一定的價值標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行選擇性采訪和報道，此所謂媒介議題的設(shè)定。其次，記者編輯通常是按照一個特定的觀察思考視角，對新聞題材中蘊(yùn)涵的意義、內(nèi)容作合理解讀與闡發(fā)，此所謂報道選題的開掘。再者，記者編輯還須根據(jù)特定的傳播效果要求，對新聞信息的時效和規(guī)模實(shí)行相應(yīng)控制與管理，此所謂傳播規(guī)模的控制。由此可見，傳播內(nèi)容策劃并不是一個總體化的信息選擇過程，而是由三個關(guān)注重點(diǎn)不同的操作環(huán)節(jié)構(gòu)成的連續(xù)運(yùn)作過程。與此同時，隨著傳播主體關(guān)注重點(diǎn)和選擇標(biāo)準(zhǔn)的不同，各個操作環(huán)節(jié)也由此呈現(xiàn)出差異多樣的行為方式特征。

所謂傳播方式策劃，是指在傳播內(nèi)容策劃完成之后，傳播策劃者還需要考慮采取什么樣的傳播手段和傳播策略，才能獲得最佳的傳播效果并達(dá)到傳播活動的預(yù)設(shè)目標(biāo)。它通常是由媒介編輯部來進(jìn)行設(shè)計、組織和實(shí)施，并需要經(jīng)歷一個新聞信息資源的優(yōu)化配置過程。筆者認(rèn)為，作為對新聞信息資源的優(yōu)化配置過程，傳播方式策劃一般從三個環(huán)節(jié)依次展開:一是傳播策劃依據(jù)傳播時機(jī)與傳播語境的特征而展開;二是傳播策劃圍繞著新聞報道的話語方式和文體樣式特征而展開;三是傳播策劃從如何充分發(fā)揮不同媒介形式的傳播特性入手而展開。與傳播內(nèi)容策劃專注于新聞信息資源的內(nèi)在特質(zhì)不同，傳播方式策劃往往更專注于對新聞傳播形式(態(tài))特征的設(shè)計與策劃。在日常傳播實(shí)踐中，這三個操作環(huán)節(jié)呈現(xiàn)出從重內(nèi)容到重形式的演變過程特征:最初，傳播方式策劃通常是以新聞信息資源的內(nèi)在特質(zhì)為起點(diǎn)和支點(diǎn)，圍繞著傳、受主體間的互動關(guān)系特征而展開;隨后，其操作過程開始逐漸脫離對新聞信息資源特征的基礎(chǔ)依賴，進(jìn)而使傳播方式策劃表征為一種相對獨(dú)立的美學(xué)效果機(jī)制。對此，麥克盧漢用信息的“內(nèi)爆”、“媒介即信息”等概念作了比較充分的說明，即在當(dāng)代傳媒技術(shù)進(jìn)步的支持下，各類媒介形式已逐步衍生出許多嶄新的傳播可能性，并進(jìn)而改變了新聞傳播活動的運(yùn)作模式和生態(tài)格局。所謂媒介品牌策劃，是指通過提高傳媒機(jī)構(gòu)在公眾心目中的正面社會評價，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以傳播致效為核心的傳播策劃活動目的。作為新聞傳播策劃的最高操作層面，它通常是由傳媒機(jī)構(gòu)管理層來統(tǒng)一組織和實(shí)施的。從其運(yùn)作方式來看，媒介形象策劃是在前兩個操作層面基礎(chǔ)上展開的媒介品牌營銷過程，其關(guān)注重點(diǎn)也從單純依賴于媒介產(chǎn)品內(nèi)容的有形(使用)價值，進(jìn)而上升到如何充分發(fā)掘媒介形象品牌的無形(增量)價值。一方面，其媒介品牌培育過程與前兩個操作層面緊密相關(guān)聯(lián)，是在日常傳播實(shí)踐的長期反復(fù)積累中得以實(shí)現(xiàn)的;另一方面，其媒介品牌推廣過程則往往采取相對獨(dú)立的運(yùn)作方式，并在多樣化的營銷推廣中培養(yǎng)出大量忠實(shí)可靠的受眾。在日常傳播實(shí)踐中，媒介品牌策劃主要包括媒介品牌培育和品牌形象推廣等兩個主要環(huán)節(jié)。其中，媒介品牌培育通常屬于一個自我內(nèi)在強(qiáng)化的運(yùn)作過程，主要圍繞著如何構(gòu)建傳媒品牌的內(nèi)在品質(zhì)特征而展開。它以某種特定的文化內(nèi)涵和價值理念為內(nèi)在依托，通過多次連續(xù)展開的從吸引受眾注意到產(chǎn)生社會影響的傳播循環(huán)，使廣大受眾對該媒介品牌由陌生到熟知并產(chǎn)生積極效果。媒介品牌形象推廣則集中表征為一個外向延展擴(kuò)張的運(yùn)作過程，主要圍繞如何進(jìn)行傳媒品牌價值的對外營銷推廣而展開。它通常以如何增進(jìn)傳、受主體間的多元互動為中心環(huán)節(jié)，以一種卷入(參與)式的過程化傳播為其內(nèi)在運(yùn)作機(jī)制特征，以提高廣大公眾對傳媒品牌形象的美譽(yù)度和忠誠度作為傳播價值目標(biāo)。

二、新聞傳播策劃:從簡單零散到協(xié)同運(yùn)作

從其歷史發(fā)展來看，新聞傳播策劃在誕生之后的較長時期內(nèi)，始終處在以簡單化和零散化為特征的運(yùn)作階段，其三個操作層面也往往處于各自為政的孤立運(yùn)作狀態(tài)中。但隨著當(dāng)前大眾傳媒競爭業(yè)態(tài)的不斷加劇，新聞傳播策劃已經(jīng)從過去那種簡單零散的運(yùn)作方式，轉(zhuǎn)化成為三個操作層面協(xié)同運(yùn)作的行為模式，并對新聞傳播實(shí)踐產(chǎn)生重要而復(fù)雜的深遠(yuǎn)影響。第一，三個操作層面的日趨成熟并在實(shí)踐中得以廣泛運(yùn)用，體現(xiàn)了人們對傳播策劃運(yùn)作機(jī)制的全面認(rèn)識和深入理解，它表征為一個從自發(fā)到自覺、由淺層次至深層次的變化發(fā)展過程。我們知道，新聞傳播策劃的興起主要源于人們對傳播活動效果的不懈追求，并以傳播能否致效作為評估其運(yùn)作成功與否的導(dǎo)向標(biāo)。在最初發(fā)展階段，人們雖然發(fā)現(xiàn)借助于傳播策劃的運(yùn)作過程能夠有效提高新聞傳播活動的接受效果，但并不真正清楚它何以能改善新聞傳播活動的效果，以及在多大程度上能夠改善新聞傳播活動的效果。而且，早期傳播策劃運(yùn)作主要是針對媒介信息內(nèi)容處理而展開，一般局限在新聞傳播策劃的第一個操作層面，它通常是圍繞如何進(jìn)行新聞信息資源的重組和配置來組織實(shí)施，即人們通常所說的新聞選題策劃過程。

然而，由于受到傳播真實(shí)性要求的本質(zhì)限定，以信息處理為核心的新聞傳播策劃存在著某種顯而易見的局限性，其操作合理性的臨界度也經(jīng)常成為一個非常不易把握的實(shí)踐難題。與此同時，作為社會信息內(nèi)容的公共傳播平臺，新聞傳播活動乃是傳、受雙向價值訴求差異的平衡過程。實(shí)際上，傳、受雙方之間的價值訴求通常多有不同，因此，圍繞著信息內(nèi)容處理而展開的新聞傳播策劃，并不必然能產(chǎn)生人們所預(yù)期的傳、受互動效果。在這一問題上，英國著名媒介文化理論家霍爾曾作過深入細(xì)致的分析與研究，并總結(jié)出三種行為方式特征與傳、受互動效果不同的受眾閱讀模式。也正基于此，從多個層面上縱深拓展就成為新聞傳播策劃發(fā)展的應(yīng)有之義，而這種縱深拓展的真正實(shí)現(xiàn)則正是以其三個操作層面的日趨成熟與完善為重要標(biāo)志的。第二，從其內(nèi)在發(fā)展成因來看，三個操作層面的成熟與完善主要得益于當(dāng)代媒介技術(shù)進(jìn)步的支撐與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行(營銷)模式的植入。眾所周知，麥克盧漢說過一句“媒介是人的延伸”的名言，它曾經(jīng)讓人耳熟能詳卻又似乎頗有些難以理解。實(shí)際上，這句名言精辟而深刻地描述了這樣一種現(xiàn)象，即在當(dāng)代傳媒技術(shù)進(jìn)步的支持下，各類媒介形式正不斷衍生出許多嶄新的傳播可能性，并由此改變了新聞傳播活動的運(yùn)作模式和生態(tài)格局。更具體地講，這些嶄新的傳播可能性主要通過在媒介傳播方式上的改進(jìn)與革新，從而對傳播效果機(jī)制產(chǎn)生一系列顯著而深刻的影響。比如，直播技術(shù)的出現(xiàn)對電視媒介傳播效果的明顯改善，互動技術(shù)的出現(xiàn)對傳統(tǒng)媒介傳播方式的顯著革新，等等。與傳播方式策劃的發(fā)展不同，媒介品牌策劃的興起與成熟并非源于傳播實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在支撐，而是與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動中市場營銷策略的快速發(fā)展息息相關(guān)?，F(xiàn)代營銷實(shí)踐發(fā)展已經(jīng)證明，任一產(chǎn)品的市場價值首先在于它針對特定人群需要的實(shí)用性滿足功能，其次則在于該人群對于這個產(chǎn)品的認(rèn)知、理解、評價等主體情感態(tài)度。其進(jìn)一步的重要發(fā)現(xiàn)就是，后者不但主要圍繞著特定產(chǎn)品的品牌形象特征而運(yùn)行，而且所生成的市場價值往往更高于前者生成的產(chǎn)品市場價值。在日常營銷實(shí)踐中，基于追求產(chǎn)品市場價值最大化的目標(biāo)要求，產(chǎn)品品牌營銷就順理成章地占據(jù)了市場營銷策略中極為重要的結(jié)構(gòu)地位。也正是從這個意義上講，以追求傳播效果最大化為核心的媒介品牌形象策劃，實(shí)質(zhì)上乃是市場營銷策略在新聞傳播實(shí)踐活動中的具體運(yùn)用和普及推廣。第三，三個層面的協(xié)同運(yùn)作不但大大改變了日常傳播實(shí)務(wù)的操作模式，而且有效增強(qiáng)了新聞傳播策劃活動的系統(tǒng)性與整體性，并由此明顯提高了新聞傳播活動效果及其媒介影響力。在很長一段時間，以記者一線采訪為核心曾經(jīng)是最普遍也最為重要的業(yè)務(wù)運(yùn)作模式，后期新聞編輯則似乎屬于一種輔的傳播實(shí)務(wù)。但其最大弊端就是整個新聞報道因缺乏組織過程的統(tǒng)一性而往往難以產(chǎn)生最大的整體合力和規(guī)模效果。所以，傳播策劃實(shí)踐發(fā)展對日常新聞采編模式的最大改變就是，新聞傳播實(shí)踐開始從以記者一線采訪為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐跃庉嫴亢笈_策劃為中心，并借助編輯部后臺策劃的精心籌劃與統(tǒng)一組織，進(jìn)而使整個新聞采編活動呈現(xiàn)更加明確一致的目標(biāo)和方向。進(jìn)而言之，三個操作層面協(xié)同運(yùn)作方式的日趨成熟與最終形成，主要表現(xiàn)在三者的運(yùn)作總是圍繞著一致性的價值目標(biāo)而展開，同時其運(yùn)作過程呈現(xiàn)相互配合與彼此支撐的結(jié)構(gòu)方式特征。與早期新聞傳播策劃不同的是，一方面，三個操作層面已覆蓋至新聞傳播活動的全過程中，并由此對新聞傳播活動產(chǎn)生出全方位與整體性的影響;另一方面，三個操作層面雖然在不同維度上相對獨(dú)立運(yùn)作，但其運(yùn)作效果比以往任何時候都具有更加鮮明的系統(tǒng)整體性。顯然，對傳播實(shí)踐發(fā)展而言，其協(xié)同運(yùn)作方式就具有一種實(shí)踐性極強(qiáng)的媒介攻略意義，它不但極大改變了新聞傳播實(shí)務(wù)的傳統(tǒng)運(yùn)作模式，而且更為重要的是，它有效革新并重塑了新聞傳播活動的效果影響機(jī)制。

三、當(dāng)代新聞傳播策劃存在的負(fù)面問題

盡管新聞傳播策劃的不斷深化拓展極大提高了日常傳播實(shí)務(wù)的水平和質(zhì)量，進(jìn)而有效推進(jìn)了當(dāng)代新聞傳播實(shí)踐的快速發(fā)展。但因受各種內(nèi)外環(huán)境因素的復(fù)雜影響，其存在的問題及其負(fù)面影響也同樣不可低估。首先，由于傳播策劃實(shí)踐的日趨普遍運(yùn)用，傳播主體有可能過度介入到傳播過程之中，從而給新聞傳播活動帶來諸多不利的負(fù)面影響。我們知道，新聞傳播活動以傳播真實(shí)性要求為主要的理論預(yù)設(shè)，并由此將新聞傳播活動與其他社會實(shí)踐區(qū)分開來。然而，在日常傳播實(shí)踐中，傳播的真實(shí)性通常需要間接依賴于新聞報道的客觀性。也正基于此，隨著傳播主體對傳播活動過程的過度介入，其痕跡往往表征為新聞傳播活動的主觀性特征，從而使傳播真實(shí)性的保障失去了傳播活動客觀性的支撐和確證。實(shí)際上，在最初關(guān)于新聞策劃爭論中，這也是新聞策劃反對者所秉持的最重要理論依據(jù)之一。

與此同時，隨著傳播策劃實(shí)踐的日趨普遍運(yùn)用，傳播主體對傳播過程發(fā)展走向的控制力也變得更強(qiáng)，從而在傳、受互動過程中占據(jù)著優(yōu)勢性的結(jié)構(gòu)地位。歸根到底，新聞傳播活動之所以顯得極其復(fù)雜就是因?yàn)樗诒举|(zhì)上是一個主體間利益價值的博弈過程，故各種社會利益集團(tuán)總是千方百計地加強(qiáng)對新聞傳播活動的爭奪與控制。在以往社會時代中，這種爭奪與控制通常采取政治、經(jīng)濟(jì)等外在手段來展開實(shí)施，但這些外在性的控制手段大多呈現(xiàn)相對簡單、直白的特點(diǎn)，也因此往往難以產(chǎn)生較好的傳播控制效果。與此不同的是，以策劃之名而展開的傳播控制不但顯得更加曲折和復(fù)雜，而且更能產(chǎn)生一系列顯著而深刻的傳播控制效果。其次，三個操作層面的協(xié)同運(yùn)作在改變傳播新聞傳播實(shí)務(wù)操作模式的同時，也使新聞傳播活動發(fā)生了從以內(nèi)容為主到以形式為主的轉(zhuǎn)變，從而對新聞傳播實(shí)踐造成了一系列負(fù)面影響。起初，“內(nèi)容為王”、“新聞立臺(報)”是新聞傳媒機(jī)構(gòu)所奉行的基本實(shí)務(wù)法則，它旨在強(qiáng)調(diào)能否滿足受眾信息需求對于新聞傳播活動的重要性。但當(dāng)傳播策劃活動進(jìn)入到第二、第三個層面上運(yùn)作時，傳播策劃活動往往不再以新聞信息內(nèi)容為最堅實(shí)的行動基礎(chǔ)，而是轉(zhuǎn)向訴諸于傳播方式的過程策略機(jī)制和媒介品牌的情感認(rèn)同機(jī)制，并由此制造出一種強(qiáng)烈而虛幻的傳、受互動效果和媒介參與。這樣，新聞傳播活動雖然具有較強(qiáng)的媒介吸引力，但實(shí)質(zhì)上卻變成了一個內(nèi)容極為空洞的過程形式而已。

第6篇：新聞傳播的意義與價值范文

事實(shí)說?！靶侣勈且环N新鮮、重要的事實(shí)?！?胡喬木)

從辯證唯物主義反映論來看，事實(shí)是客觀存在的，新聞是對客觀事實(shí)的反映。把新聞等同于事實(shí)是錯誤的。

報道說。“新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報道?！?)

這一定義在我國新聞界影響很大，并為多數(shù)人認(rèn)同。其關(guān)鍵在于。它符合辯證唯物主義物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。它科學(xué)地回答了“新聞是什么”這一基本問題。

但新聞報道側(cè)重指新聞機(jī)構(gòu)發(fā)表新聞的社會活動。“報道”是一種以傳播者即新聞機(jī)構(gòu)或新聞從業(yè)者為主體傳遞信息的行為，這種行為只看到了新聞報道者與事實(shí)的關(guān)系，而未考慮到受眾的重要性，這種傳受關(guān)系的不平等是不合理的?！皥蟮馈奔热皇切侣剻C(jī)構(gòu)或新聞從業(yè)者的一種信息傳播活動，是否在新聞機(jī)構(gòu)或新聞從業(yè)者產(chǎn)生之前就沒有新聞呢?

信息說。“新聞是經(jīng)報道(或傳播)的新近事實(shí)的信息?！?寧樹藩)

這一定義是從信息論、控制論領(lǐng)域認(rèn)識新聞。新聞的本質(zhì)是事實(shí)的某種信息。“信息說”符合“定義”的公式：被定義的概念=屬+種差。新聞的本質(zhì)屬性是關(guān)于事實(shí)的某種信息。即屬；新聞的本質(zhì)特征是傳播新近事實(shí)，即種差。

這一定義雖然將新聞最本質(zhì)的東西表達(dá)了出來，但同樣存在疑問：信息是對客觀事實(shí)不確定性的消除，新聞所傳播的信息是全部還是一部分?我們必須承認(rèn)在傳播的信息中只有某一部分才有可能成為新聞。新聞是一種信息，信息并不都是新聞，什么樣的信息才能成為新聞，值得我們繼續(xù)思考和探究。

傳播說。“新聞是新近變動的事實(shí)的傳播?！?王中)

這一定義把新聞的落腳點(diǎn)放在“傳播”上，顯然它認(rèn)識到了新聞是一種雙向的信息傳播交流活動，將傳播者與受眾有機(jī)地結(jié)合起來。能夠反映現(xiàn)代意義上的“新聞’”。傳播者在向受眾報道新聞的同時，受眾以反饋的形式與傳播者或其他受眾進(jìn)行溝通交流。“傳播說”是對新聞“流”的具體體現(xiàn)，是一種動態(tài)的傳播活動。

這一定義也有不完善之處。新近變動的事實(shí)經(jīng)過傳播就一定能成為新聞嗎?這種事實(shí)對于受眾來說沒有傳播價值就構(gòu)不成新聞。新聞傳播的是事實(shí)嗎?新聞的本質(zhì)是某些信息，傳播的歸宿點(diǎn)應(yīng)該是信息，不是事實(shí)，忽略了唯物主義新聞本質(zhì)論的觀點(diǎn)。

從哲學(xué)角度來看，事實(shí)是客觀存在的。信息是對客觀存在事實(shí)的不確定性的消除。客觀事實(shí)具有多種信息，新聞傳播的只是來自事實(shí)的一部分信息，而未被傳播的部分是構(gòu)不成新聞的?！皞鞑フf”在這方面有待完善。

不同的新聞定義是對所處時代新聞的認(rèn)識，而隨著時代的不斷發(fā)展，我們所做的就是彌補(bǔ)不足?？梢哉f，“事實(shí)說”、“報道說”、“信息說”和“傳播說”以及未提及的“獵奇說”和“手段說”都是新聞定義研究成果具有時代性的精華。

結(jié)合“報道說”、“信息說”和“傳播說”，新聞定義研究成果的精華和存在的不足，在現(xiàn)有學(xué)科領(lǐng)域知識的基礎(chǔ)上，我認(rèn)為，新聞的定義可歸結(jié)如下：

新聞是人類社會中對公眾具有知悉意義的最新變動的事實(shí)信息進(jìn)行的傳播活動。

“最新”，強(qiáng)調(diào)新聞內(nèi)容的新鮮性和新聞傳播的時效性特點(diǎn)。說明新聞必須是新近發(fā)生并被發(fā)現(xiàn)的，且具有新鮮感，以可能的最快速度傳播的變動事實(shí)信息。我們需要解決這樣一個問題：是不是那些時過境遷、毫無新意的新聞(舊聞)就永遠(yuǎn)不能成為新聞了?新聞觀告訴我們：舊聞也可以是新聞。現(xiàn)實(shí)生活中那些雖然是過時的，卻同樣引起受眾關(guān)注、具有報道價值的信息也是可以成為新聞的。

“人類社會”，新聞具有的自然屬性和社會屬性決定新聞必須是人類社會中的變動事實(shí)信息。新聞離不開人類社會這個范圍。

“公眾具有知悉意義”，強(qiáng)調(diào)新聞傳播的公眾性特點(diǎn)，只有對公眾具有知悉價值的信息，才能為公眾所接受而成為新聞。

“變動的事實(shí)信息”，強(qiáng)調(diào)新聞的真實(shí)性特點(diǎn)。新聞是對變動事實(shí)的反映。信息是對客觀事實(shí)不確定性的消除，任何客觀事實(shí)都包含著多種信息，信息并不是客觀事實(shí)的組成部分，而是對變動事實(shí)的反映：新聞的本質(zhì)是事實(shí)中的某種信息，沒有變動的事實(shí)信息，新聞也就無從談起。

關(guān)于新聞的本源問題，在我國存在兩種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為“事實(shí)是新聞的本源”，另一種認(rèn)為“社會變動是新聞的本源”。我認(rèn)為，變動的事實(shí)是新聞的本源。事實(shí)是客觀存在的，新聞是對變動的事實(shí)的能動反映。事物一直處于不斷變化之中，只有突破常規(guī)的變動才能產(chǎn)生新聞。無論是自然界還是人類社會，事實(shí)的變動將事實(shí)轉(zhuǎn)化為新聞，是新聞的動因。自然界或人類社會中的一塊石頭，在未產(chǎn)生變動之前，它永遠(yuǎn)都不能成為新聞，而當(dāng)發(fā)現(xiàn)這塊石頭是金礦時，它就會因?yàn)槭聦?shí)(石頭)的變動而成為新聞。事實(shí)對于新聞的產(chǎn)生來說是相對的，只有發(fā)生變動的事實(shí)，我們才能從中發(fā)現(xiàn)新聞。

“傳播活動”，新聞本身就是一種傳播活動，它突破了“報道”的單向傳播活動范疇，成為一種雙向的信息傳播活動。將新聞視為一種傳播活動，可以很好地將新聞的“源”與“流”統(tǒng)一起來，防止把新聞片面地認(rèn)為是一種報道或信息。同時，它也把新聞傳播的五個要索有機(jī)地結(jié)合起來，成為一個動態(tài)的過程。將反饋納入其中可以說是新時期新聞定義時代性的具體體現(xiàn)。

第7篇：新聞傳播的意義與價值范文

電視新聞的傳播過程是集視覺感性認(rèn)知與語言抽象認(rèn)知為一體的立體性、多維性和全息性的認(rèn)知。視覺符號語言具有豐富、直觀的情感性、創(chuàng)造性語義表達(dá)特征。相對于文字符號傳播的間接性和抽象性，圖像符號在傳播中因具有直觀、明了、感性等特點(diǎn)，在傳播過程中相當(dāng)程度地減弱了因人而異的“再創(chuàng)造”成分，較多地保留了信息的原生狀態(tài)，從而降低了信息的失真度。

在重視視覺語言的信息傳達(dá)能力的同時，在關(guān)注受眾的視覺認(rèn)知需求的同時，要轉(zhuǎn)變膚淺的意識，即用文字語言敘述、用畫面來證實(shí)即得的思想，這樣的思想，沒有真正認(rèn)識到視覺語言的認(rèn)知能力，因此，要考慮畫面的邏輯規(guī)范和承繼關(guān)系，用視覺符號的原理來指導(dǎo)視覺語言的傳播。

電視新聞視覺傳播語言符號的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

①指示作用（將語言文字或聲音包含的信息轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N圖像符號，起到描述與概括的功能）。

②評價作用。

③引導(dǎo)思維意識作用（電視新聞視覺傳播語言的符號儲備包括視覺的、圖形的要素，還包括表現(xiàn)出的觀念、信念、價值、思想意識等）。

④審美（使每一圖形符號的應(yīng)用都置身于基本的審美維度之內(nèi)，豐富感官刺激的視覺效果）。

二、可識性原則

視覺語言符號是信息的載體，人們通過對視覺語言符號的解讀來獲得其所載信息，因而在創(chuàng)作視覺語言符號時應(yīng)注意可識性。新聞傳播中的視覺語言符號所傳遞出的信息應(yīng)該是準(zhǔn)確無誤的，受眾可以從視覺語言符號中準(zhǔn)確地識別意義，而不會造成誤讀和歧義現(xiàn)象，更不允許視覺語言將受眾引向與時代音符相反的信息上。

電視新聞是國家政策信息以及社會重要新聞事件報道與傳播的窗口，其受眾是極廣泛而沒有人群限制的，它必定在大眾社會得以廣泛傳播。因此，電視新聞視覺語言要考慮一般人的視覺認(rèn)知、理解和接受的能力。在視覺語言中，不能出現(xiàn)極為個人化、風(fēng)格化的視覺表達(dá)，而必須是具有普遍認(rèn)知度的視覺語言。視覺的符號語言只有具備普遍性才能為大眾所接受，而事實(shí)上這種沒有風(fēng)格的形式形成了其特有的風(fēng)格。

借鑒普通語義學(xué)的分析視角，筆者從以下四點(diǎn)建議避免視覺語言的誤用：

①把握具體與抽象，避免死線抽繹（dead—line abstracting）①。

②注意歧義與模糊，避免指認(rèn)不當(dāng)（undue identification）。注意類別化后造成以偏概全與刻板偏見（stereotyping）。

③注意符號的基本意義和延伸意義。

④避免二元價值判斷（two—valued evaluation），非此即彼，排斥中間層次的極端化、標(biāo)簽化。

三、視覺語言符號語義表達(dá)的外顯性與內(nèi)涵性的關(guān)系原則

處理好語義表達(dá)的層次性，內(nèi)外結(jié)合，形成設(shè)計語義有效的、合理的表達(dá)，也就是分層次，有步驟。電視新聞視覺語言符號要有必要的表層信息和一定的隱含信息，但信息含量不能過分充裕，以免造成符號系統(tǒng)內(nèi)部秩序的紊亂。

電視新聞傳播的初衷也是最重要的目的，就是交流與溝通、傳播信息，這里的信息包括直接的表層的信息，也包括隱含的深層信息，最終的目的都是營造健康的社會風(fēng)氣與氛圍。電視新聞視覺語言也必定具有相同的目的與責(zé)任。而且，視覺語言是達(dá)成這一任務(wù)重要而有效的手段。在如今的許多視覺傳播案例中，符號的本義早已位居二線，視覺信息中所傳達(dá)的信息常常是難以辨認(rèn)的圖形，令人眼花繚亂卻并不意味著什么，無疑是現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的縮影，毫無目的性。在新聞視覺傳播過程中，決不允許這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，新聞的視覺傳播語言中，任何符號都具有其對應(yīng)的意義解釋，并盡量減少模糊的、有歧義、有爭議的視覺符號的出現(xiàn)。新聞的視覺傳播語言符號清晰、明了地以最有效的途徑進(jìn)行傳播是新聞傳播至關(guān)重要的問題。總之，只有擔(dān)負(fù)一定的意義傳遞任務(wù)的視覺符號才出現(xiàn)在畫面里，這樣組合而成的整體共同傳遞一個中心思想，并且這些符號是符合我們這個時代的主旋律的。

四、“現(xiàn)場性”原則

符號的意義因人而異，因傳播環(huán)境而異。電視新聞視覺語言符號是信息與意識形態(tài)觀念的載體，承載著人類的情感思想、精神風(fēng)貌、價值觀念等一切綜合信息。不同文化背景和經(jīng)驗(yàn)背景的人對于同一事物的理解會出現(xiàn)一定差異。因此，在電視新聞視覺語言符號的傳播中，要觀照傳播涉及地理環(huán)境、歷史背景、、文化傳統(tǒng)等因素。電視新聞視覺語言符號系統(tǒng)的意義表達(dá)首先必須是可以理解的，并且達(dá)到無障礙的、不產(chǎn)生歧義的理解程度。而后視覺符號系統(tǒng)中既要延續(xù)一種文化傳統(tǒng)，又表現(xiàn)出不同時代的風(fēng)格特征。電視新聞視覺符號系統(tǒng)的建構(gòu)要避免語義表達(dá)的沖突，尤其當(dāng)符號系統(tǒng)由技術(shù)物質(zhì)性主題到審美情感、審美情感到符號秩序、符號秩序到意識形態(tài)的變換后，符號系統(tǒng)及符號意義的表征通常會具有哲學(xué)、社會、美學(xué)、宗教等高度，而由此引發(fā)的沖突則是最激烈的，也是難以解決的，因此，設(shè)計者必須從一開始就注意這種符號意義表達(dá)可能引起的意義沖突。而區(qū)域文化是新聞傳播視覺符號創(chuàng)意設(shè)計的基礎(chǔ)，飽含民族特色的視覺符號會傳達(dá)出強(qiáng)烈的地域文化與時代風(fēng)貌。

（一）區(qū)域文化對于新聞傳播視覺符號的意義

1.電視新聞視覺語言符號形式昭示特定的文化內(nèi)涵。

2.電視新聞跨文化交流的媒介建構(gòu)與語言傳播。

電視新聞視覺語言符號在視覺傳播過程中，可以更好地為不同經(jīng)驗(yàn)背景、文化背景的觀眾提供信息獲取與理解的便利。電視新聞中的視覺符號語言能超越時空距離，跨越地域界限，使不同文化背景的人擁有一種共同的視覺語言。它的生動和直觀給人帶來的視覺沖擊力有時是任何語言的描繪都無法企及的。電視新聞運(yùn)用直觀而豐富的視覺語言符號承載著不同地域的文化信息，增加了人們的溝通，促進(jìn)了跨文化的交流。但是，在跨文化交流的媒介建構(gòu)與語言傳播中要時刻考慮信息傳播中的接受人群，考慮他們的歷史背景、、文化傳統(tǒng)等，避免觸及文化的禁忌，冒犯受眾的人格，避免引起文化的糾紛。

第8篇：新聞傳播的意義與價值范文

摘 要 新聞媒體作為輿論宣傳的重要工具，在信息傳播中扮演著重要角色。基于新形勢下新聞媒體的定位以及輿論宣傳的現(xiàn)實(shí)需要，把握社會主義核心價值觀，是新聞媒體輿論宣傳的重要任務(wù)和著力點(diǎn)。新聞媒體在輿論宣傳中，應(yīng)從媒體自身實(shí)際和社會發(fā)展實(shí)際出發(fā)，正確把握社會主義核心價值觀，發(fā)揮新聞媒體的導(dǎo)向作用，保證新聞媒體在輿論宣傳中能夠發(fā)揮積極作用，達(dá)到提高輿論宣傳效果的目的。

關(guān)鍵詞 新聞媒體 輿論宣傳 社會主義核心價值觀 前言

在我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入新時期，提出踐行社會主義核心價值觀，凝結(jié)著社會主義先進(jìn)文化的精髓，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的價值引領(lǐng)。新聞媒體是黨和人民的喉舌，要自覺承擔(dān)職責(zé)使命，引導(dǎo)全社會牢固樹立和積極踐行社會主義核心價值觀。新聞媒體只有順應(yīng)人民愿望，緊跟時代步伐，才能凝聚社會正能量，對于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會全面進(jìn)步，都有著重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。 新聞媒體輿論宣傳中，要想正確把握社會主義核心價值觀，應(yīng)占領(lǐng)媒體融合的輿論主陣地

社會主義核心價值觀的傳播，不能簡單地以試圖灌輸條文或者概念的方式來實(shí)現(xiàn)，社會主義核心價值觀的傳播，是傳播主體、傳播媒介和受眾三方面協(xié)調(diào)互動的實(shí)踐活動。隨著媒體形式的發(fā)展，以及人民群眾對價值觀的不同理解，新聞媒體在輿論宣傳中要想把握社會主義核心價值觀，單純依靠某一種新聞傳播形式是難以達(dá)到預(yù)期目的的。在新形勢下，新聞媒體應(yīng)做好傳播形式的創(chuàng)新，不但要學(xué)會利用新媒體，同時還要注重與其他媒體形式的結(jié)合，做到多元化和廣泛化。

在現(xiàn)代傳播技術(shù)快速發(fā)展的今天，新媒體無疑將充當(dāng)社會主義核心價值觀傳播的重要手段。在輿論宣傳過程中，必須認(rèn)清新聞傳播發(fā)展規(guī)律，及時占領(lǐng)新媒體的主陣地，才能爭取到主動權(quán)，掌握先進(jìn)的傳播渠道和龐大的受眾群體，積極發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用。目前媒體融合的格局正在形成，新聞媒體還需要通過拓寬輿論主陣地，發(fā)揮傳播社會主流價值的主渠道作用，來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合與對接，形成傳播合力，從而打造一條社會主義核心價值觀的傳播鏈，發(fā)揮輿論引導(dǎo)的疊加效應(yīng)。 新聞媒體輿論宣傳中，要想正確把握社會主義核心價值觀，應(yīng)加強(qiáng)新聞隊(duì)伍建設(shè)

打鐵先要自身硬，培育和踐行社會主義核心價值觀亦是如此。新聞工作者占據(jù)著輿論和理論傳播的重要崗位，自己首先要提升政治與理論素養(yǎng)，牢固樹立社會主義核心價值觀，并根據(jù)新聞媒體輿論宣傳的實(shí)際需要，確定正確的輿論宣傳導(dǎo)向，達(dá)到有效宣傳社會主義核心價值觀的目的。同時，要研究和采用有效宣傳方法和藝術(shù)，努力提升新聞業(yè)務(wù)水平，運(yùn)用形式活潑、受眾喜聞樂見的作品，讓社會主義核心價值觀入耳、入腦、入心。只有加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)，恪守職業(yè)道德，真正做到胸懷大局、把握大勢、著眼大事，才能為人民代言、為時代立言、為歷史留言，才能切實(shí)做好社會主義核心價值觀的踐行者、推動者、引領(lǐng)者。因此，根據(jù)新媒體時代特點(diǎn)加強(qiáng)新聞傳播隊(duì)伍的建設(shè)，是社會主義核心價值觀有效傳播的基礎(chǔ)。 新聞媒體輿論宣傳中，要想正確把握社會主義核心價值觀，應(yīng)營造良好媒體生態(tài)

信息技術(shù)的不斷升級，信息載體隨之而變，傳統(tǒng)媒體因此步入了人人都是傳播者的新媒體時代。這是社會關(guān)系的新節(jié)點(diǎn)，是利益聯(lián)系的新紐帶，也是政府、社會和個人施展影響的新空間。這必然會從根本上要求我們的報道方式、報道理念以及媒體職責(zé)適應(yīng)新變化。新媒體相對自由的空間，容易滋生不良信息存在和傳遞的溫床，對此不僅要通過加強(qiáng)教育提高自律性，更要通過外部力量加以制約。如“七條底線”等規(guī)范新媒體的原則，劃定了新媒體傳播信息的底線。還要繼續(xù)探索適合新媒體生態(tài)的治理方式，通過對影響核心價值觀傳播的信息進(jìn)行及時疏通與過濾，不斷凈化核心價值觀的傳播環(huán)境，將社會主義核心價值觀作為新聞媒體輿論宣傳的重要著力點(diǎn)和約束原則，提升新聞媒體輿論宣傳的實(shí)效性和規(guī)范性，利用新聞媒體輿論宣傳的便利條件，有效傳播社會主義核心價值觀。 結(jié)論

通過本文的分析可知，社會主義核心價值觀的提出，對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和提高人民群眾素質(zhì)有著重要作用。新聞媒體只有在輿論宣傳中把握傳播規(guī)律，創(chuàng)新傳播方式，做好社會主義核心價值觀的宣傳，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，才能為實(shí)現(xiàn)中國夢提供強(qiáng)有力的精神支撐。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張國芳.感動中國人物宣傳的內(nèi)容和形式創(chuàng)新研究[D].暨南大學(xué)，2014.

[2] 李海波.論紅色文化傳播的價值和策略[D].江西師范大學(xué)，2014.

[3] 紀(jì)海霞.電視媒體在公共危機(jī)事件中的輿論引導(dǎo)研究[D].新疆大學(xué)，2013.

[4] 王箭飛.電視媒體對大學(xué)生價值觀的影響及其對策研究[D].西南大學(xué)，2013.

第9篇：新聞傳播的意義與價值范文

微博時代的到來,帶來了更多的疑問。我們不禁要問,在一個新的媒體時代來臨之時,報紙是否能夠成功應(yīng)對新的挑戰(zhàn),繼續(xù)掌握主流新聞話語權(quán)?報紙是否還有存在的價值?或是會走向消亡?唯一能夠給出答案的是時間。然而將這些問題拿出來進(jìn)行討論,仍然是有價值的。這些討論將有助于提高報紙轉(zhuǎn)型的效率和降低轉(zhuǎn)型的成本。

微博――挑戰(zhàn)者

微博,即英文中的Microblogging。維基百科對其定義為“是一種允許用戶及時更新簡短文本(通常少于200字)并可以公開的博客形式?！?/p>

之所以將這個媒體時代稱為“微博時代”,其寓意不僅在于一種新的媒介形式的誕生,更在于其所帶來的傳播模式與傳播理念的變化?！拔⒉弊畲蟮囊饬x在于它進(jìn)一步打破了傳統(tǒng)媒體的“渠道霸權(quán)”,使“自媒體”的特點(diǎn)更全面地展現(xiàn)出來。

傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢在于掌握新聞的來源。而當(dāng)每個人都可以成為新聞的者,并且這種新聞具有更加強(qiáng)烈的貼近性、近向性和趣味性,那么,由報紙等專業(yè)新聞機(jī)構(gòu)在傳統(tǒng)新聞價值判斷下制作的新聞就變得不那么有吸引力了。

自媒體的核心在于自主交互傳播。這種傳播首先在便捷程度上更有優(yōu)勢?；有栽黾恿藗鞑バ?較傳統(tǒng)媒體單線式的傳播有很大區(qū)別。此外,由于信息是由使用者依據(jù)個人判斷的,在價值上更符合目標(biāo)受眾的偏好,尤其是在價值趨同的小眾范圍內(nèi)。

這不僅對報紙,乃至對所有新聞機(jī)構(gòu)來講都是致命的。他們原以為失去的僅僅是渠道,“內(nèi)容為王”,自己仍掌握著內(nèi)容的密碼。然而他們將發(fā)現(xiàn),圍繞個人展開的自媒體在內(nèi)容以及價值判斷方面,對傳統(tǒng)新聞機(jī)構(gòu)在一定程度上構(gòu)成威脅,傳統(tǒng)媒體再也無法壟斷對世界各方面的解釋功能。

個人掌握了傳播渠道,且具備制作、新聞的能力,將來還有可能創(chuàng)造出營利的模式。那么,職業(yè)記者還有存在的必要性嗎?“養(yǎng)”著這群職業(yè)記者的專業(yè)新聞機(jī)構(gòu),其中報紙最為典型,還有存在的必要性嗎?這就是自媒體發(fā)出的挑戰(zhàn)。

“微博時代”報紙生存的依托

既然微博時代,或稱自媒體時代挑戰(zhàn)的是記者、報紙作為職業(yè)存在的必要性,那么,報紙生存所依托的東西便成為應(yīng)對挑戰(zhàn)的關(guān)鍵。目前來看,報紙在這場競爭中仍然擁有優(yōu)勢,而這些優(yōu)勢也成為報紙存在的立足點(diǎn)。

1.新聞?wù)鎸?shí)性

2008年10月5日,在CNN旗下的一家公民記者網(wǎng)站iReport上,有用戶了一則新聞稱,蘋果公司總裁史蒂夫•喬布斯因突發(fā)心臟病,被送進(jìn)了急診室。這則新聞在網(wǎng)上迅速傳播,甚至導(dǎo)致蘋果股價出現(xiàn)大幅下跌:新聞后,當(dāng)?shù)貢r間上午9時41分,蘋果股價從高位106.19美元開始跳水,到9時52分已滑至低點(diǎn)95.41美元。直到蘋果公司發(fā)言人公開指出這是一則假新聞,而多家專業(yè)新聞媒體也紛紛證實(shí)喬布斯并未因病住院,蘋果股價才慢慢回升。這家iReport網(wǎng)站以提供“無編輯,無過濾”的新聞為口號,但結(jié)果卻如此尷尬,由此可見,在虛擬世界實(shí)在難以保證新聞的真實(shí)性。

報紙有嚴(yán)格的內(nèi)部審核機(jī)制,中外媒體皆是。各個報社都有成文或不成文的“記者手冊”,規(guī)定著記者編采過程中的方方面面,如:如何處理信息源,如何通過可操作的模式保證新聞的真實(shí)性。當(dāng)記者采寫歸來,編輯會再次確認(rèn)信息的可靠性,以確保在報紙上刊登新聞的絕對真實(shí)性。甚至有的新聞媒體還有嚴(yán)格的新聞核查制度,即在媒體未刊登前,會由專職核查員與新聞當(dāng)事人或受訪者進(jìn)行進(jìn)一步的核實(shí)。①

當(dāng)然,再嚴(yán)密的機(jī)制也難免有出差錯的時候。但總體來看,這種出錯的幾率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于網(wǎng)絡(luò)等虛擬傳播。畢竟,在現(xiàn)實(shí)世界中,聲譽(yù)不論對于個人還是機(jī)構(gòu)都非常重要,它是社會地位與經(jīng)濟(jì)回報的保障。也許有人會寄希望于虛擬傳播模式中真實(shí)性的改善,但目前“網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制”的難產(chǎn),就已經(jīng)說明,這個道路還很漫長。

2.系統(tǒng)過濾與個人篩選

傳播學(xué)中有一個重要的理論被稱為“把關(guān)人(gatekeeper)”理論。社會上可作為新聞素材被編譯的信息很多,但最終到達(dá)受眾那里的新聞卻是極少數(shù)的。在這個過程中,媒體作為信息的“把關(guān)人”或者“過濾者”,依照自身對新聞價值的判斷,或?yàn)橛鲜鼙?、或根?jù)個人喜好,在眾多素材中挑選出可用的編輯成新聞,傳播給受眾。②這個篩選的過程可能只涉及個人,如記者、編輯、主持人等,也可能涉及整個媒體機(jī)構(gòu)?？偟膩砜?媒體“把關(guān)”的過程就是一種“系統(tǒng)過濾”的行為。

此前,有不少學(xué)者探討了網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對 “把關(guān)人”理論的沖擊,認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)信息的多元化正在淡化報紙等傳統(tǒng)媒體的“把關(guān)人”角色。然而,盡管有沖擊,但這種沖擊還不足以抵消這種“把關(guān)”作用。

網(wǎng)絡(luò)的興盛帶來的是海量的信息,尤其在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展所促進(jìn)的“自媒體時代”。報紙上的新聞在繼續(xù)傳播,而個體傳播者依照自身各不相同的喜好與價值判斷所的信息也鋪天蓋地地襲來。面對這種信息爆炸或是垃圾成災(zāi)的局面,報紙再一次顯現(xiàn)出其優(yōu)勢。作為一支有著專業(yè)新聞從業(yè)人員的隊(duì)伍,報紙通過“系統(tǒng)過濾”,去蕪取精、去偽存真,為受眾挑選出符合普遍新聞價值觀的信息,將受眾從“個人篩選”的無助中解救出來。

時間就是一切,“系統(tǒng)過濾”為大眾所節(jié)省的時間是難以估量的。人們需要多元化的信息,人們更需要有價值的信息。報紙所做的就是,讓受眾在更短的時間內(nèi)閱讀更多有價值的新聞。而這樣做,在今天,在將來都是有意義的。

的確,“微博”一出現(xiàn),就有人開始呼喚傳統(tǒng)新聞價值觀的改變。但我們也應(yīng)看到,正是這行業(yè)已形成的一系列標(biāo)準(zhǔn),為讀者節(jié)約了大量的時間與精力。因此,報紙生存的另一依托點(diǎn)將在于新聞價值觀的保留。

3.制度優(yōu)勢

盡管網(wǎng)絡(luò)的地位在上升,政府對于報紙的重視程度依然很高。政府對網(wǎng)絡(luò)新聞“采寫權(quán)”的限制,在一定程度上限制了其發(fā)展。無論是網(wǎng)站、論壇、播客、博客、還是微博,沒有采寫權(quán),的“新聞”從某種意義上說,就不能稱之為“新聞”,因?yàn)闆]有人能保證信息的真實(shí)性與可靠性,畢竟沒有經(jīng)過“權(quán)威授權(quán)”,缺乏約束與責(zé)任。

目前一些新聞從業(yè)人員也會通過博客、論壇、乃至微博一些信息,其中也不乏自己采寫的新聞。值得注意的是,即使是這些有采寫資格的記者想要以自媒體的方式“新聞”也需要依托報紙等傳統(tǒng)媒體的平臺。在大多數(shù)情況下,除非說明“文章已在某報紙(或其他傳統(tǒng)媒體)上發(fā)表”,否則這種以個人方式發(fā)表的新聞將毫無公信力可言,因此失去被持續(xù)轉(zhuǎn)載、傳播的能力。當(dāng)然,以“流言”、“謠傳”的形式繼續(xù)散布又是另一個范疇的事情,與真正的新聞無關(guān)。一些網(wǎng)站在爭取新聞采寫權(quán),但就目前的形勢來看,如果不能解決虛擬傳播領(lǐng)域的實(shí)名制問題,或是形成有效的新聞制作問責(zé)制,政府不會放寬“采寫權(quán)”。文責(zé)自負(fù)對于傳統(tǒng)媒體是一個比較有效的約束機(jī)制,既是強(qiáng)制約束,也是道德軟約束。而自媒體只要一天無法解決約束機(jī)制問題,就無法從根本上與傳統(tǒng)媒體競爭。

政府支持報紙等傳統(tǒng)媒體也是不無道理的。例如報紙,經(jīng)過長期的積淀,已形成自己的“品牌”。當(dāng)受眾在自己信賴的報紙上看到一則新聞,他是不會去懷疑這則新聞的真實(shí)性的,這就是品牌,這就是公信力。著有《正在消失的報紙: 拯救信息時代的新聞業(yè)》一書的美國學(xué)者菲利普•邁耶說“報紙的主要產(chǎn)品既不是新聞也不是信息,而是影響力”。③政府看重的便是報紙的社會影響力,包括一些報紙所傳遞的“主流意識”。這些是不可能被個人、被網(wǎng)絡(luò)所取代的。

報紙的“變”與“不變”

至此,我們可以看到,面對新時代的挑戰(zhàn),報紙仍然有其存在的必要性。其所占有的優(yōu)勢也將成為報紙未來發(fā)展的立足點(diǎn)。

就目前的情況來看,傳統(tǒng)媒體的公信力仍是網(wǎng)絡(luò)等新媒體所無法取代的,而網(wǎng)上眾多的“傳言”也有賴傳統(tǒng)媒體去證實(shí)或澄清。例如,2009年發(fā)生的杭州“5•7”交通肇事案,也就是我們所熟知的“杭州飆車案”。事件發(fā)生后,各種流言便在網(wǎng)絡(luò)上散布開來。例如有網(wǎng)民爆料,稱與胡斌(肇事者)一起飆車的伙伴是杭州一市委常委的兒子;在開庭審理的過程中,又有網(wǎng)民在論壇上發(fā)帖稱出庭的被告人胡斌是替身,還貼出照片加以佐證。不實(shí)的傳言使公眾的情緒愈發(fā)激烈。直到傳統(tǒng)媒體介入后,才調(diào)查證實(shí)網(wǎng)上流傳的全部是假消息?？梢?新聞的真實(shí)性仍需要傳統(tǒng)媒體來維護(hù)。

信息技術(shù)進(jìn)步的速度是飛快的,也許有一天,在技術(shù)的推進(jìn)中,自媒體會發(fā)展到我們今天難以想象的高度。然而,依據(jù)自媒體的特點(diǎn),無論技術(shù)如何發(fā)展,都很難逾越虛擬世界固有的矛盾――“真實(shí)性”問題。而自媒體的優(yōu)勢恰恰是在一定程度上依托虛擬世界而形成的海量信息。當(dāng)然,一旦自媒體擁有真實(shí)的海量信息,且能夠做到迅速地篩選與搜索,傳統(tǒng)媒體的危機(jī)時刻也就到了。

“報紙消亡論”是一種實(shí)踐,而不是一種理論。報紙的生存依然需要在“求變”中尋找空間。例如默多克曾建議,報紙要為讀者提供更豐富的新聞和意見。這個建議對中國也是有借鑒意義的。報紙發(fā)展有特色的觀點(diǎn)、評論,有利于在內(nèi)容“同質(zhì)化”現(xiàn)象嚴(yán)重的報業(yè)內(nèi),開辟出新的空間,避免在競爭中被淘汰。而細(xì)分市場,收縮報道范圍,增加報紙不可替代的社區(qū)影響力也是一種現(xiàn)實(shí)的選擇。

當(dāng)然,有關(guān)報紙發(fā)展問題,討論最多的仍然是“融合”,與互聯(lián)網(wǎng)融合,報網(wǎng)互動,以利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)更多的人性化服務(wù)。針對微博,相信也將有如何將報紙與微博技術(shù)相結(jié)合的討論出現(xiàn),這些都是不無裨益的。

報紙為了生存可以“變”,但對于自身已有的優(yōu)勢,例如在新聞?wù)鎸?shí)性、新聞價值觀判斷等方面的優(yōu)勢,報紙必須有清晰的認(rèn)識。這些是報紙在新時代的立足之本,如果失去,將難免淪于消亡。

注釋:

①相關(guān)事件可參考錢鋼:《我接受了〈紐約客〉的核查》,南方周末,2009年7月8日。

②參考郭慶光:《傳播學(xué)教程》,中國人民大學(xué)出版社,1999年。