社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文

【關(guān)鍵詞】中國夢 大學(xué)生 社會(huì)責(zé)任感 【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

科學(xué)審視中國夢與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的關(guān)系，不僅是一個(gè)重要理論問題，也是一個(gè)關(guān)鍵現(xiàn)實(shí)問題。中國夢作為新時(shí)期黨的重大理論創(chuàng)新，為提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感提供了價(jià)值指向。

相關(guān)性審視：中國夢與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的共性

中國夢與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的共性問題是研究兩者關(guān)系構(gòu)建的基礎(chǔ)，對兩者進(jìn)行相關(guān)性審視是準(zhǔn)確理解兩者關(guān)系的基礎(chǔ)性工作。中國夢與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感相互聯(lián)系相互促進(jìn)，存在著諸多共性。

核心內(nèi)容一致性。中國夢從微觀層面講主要是指個(gè)人夢、家庭夢，中觀層面主要是指集體夢、國家夢，宏觀層面主要是指世界夢。社會(huì)責(zé)任感從微觀層面講主要是指個(gè)人責(zé)任、家庭責(zé)任，中觀層面是集體責(zé)任、國家責(zé)任，宏觀層面是世界責(zé)任。由此可見，兩者從不同維度劃分涉及的對象都涵蓋個(gè)人、家庭、集體、國家及世界，從心理學(xué)心理變化的過程來講，一般都是在對個(gè)人、家庭、集體、國家、世界認(rèn)知的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生相應(yīng)的情感，進(jìn)而做出行動(dòng)選擇。中國夢與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的研究對象、認(rèn)知過程等方面都存在相關(guān)性，故兩者存在核心內(nèi)容的一致性。

價(jià)值取向一致性。中國夢源于中華民族的整體利益。社會(huì)責(zé)任感是體現(xiàn)大學(xué)生綜合素養(yǎng)的“軟實(shí)力”。新時(shí)期重視大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)尤其大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的提升，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自身全面發(fā)展及實(shí)現(xiàn)國家建設(shè)和長遠(yuǎn)規(guī)劃的現(xiàn)實(shí)需要。兩者從目標(biāo)的定位和實(shí)現(xiàn)過程來講，都是以實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展及社會(huì)、國家的發(fā)展為目標(biāo)。中國夢與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感在價(jià)值取向上具有一致性。

鮮明特征一致性。中國夢在內(nèi)容上具有科學(xué)性，能夠反映人民的愿望和國家發(fā)展的訴求；具有鮮明導(dǎo)向性，旨在號召全體人民為實(shí)現(xiàn)美好藍(lán)圖不斷奮斗；具有包容性，讓每個(gè)人獲得人生出彩的機(jī)會(huì)，中國夢是每一個(gè)人的公平發(fā)展夢；具有實(shí)踐性，中國夢的提出還強(qiáng)調(diào)要走中國道路，凝聚中國精神和中國力量。同樣，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感具有科學(xué)性，目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自身、社會(huì)及國家的發(fā)展；具有奉獻(xiàn)性，明確了個(gè)人要勇于奉獻(xiàn)，以集體利益和國家利益為重。當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失現(xiàn)狀的主要表現(xiàn)為處理個(gè)人和集體關(guān)系時(shí)注重“小我”忽視“大我”。中國夢與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感體現(xiàn)的價(jià)值取向趨同，鮮明特征上具有一致性。

個(gè)性化審視：中國夢與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的差異性

價(jià)值追求與內(nèi)在動(dòng)力。中國夢與個(gè)人夢是密切聯(lián)系在一起的，中國夢的實(shí)現(xiàn)歸根結(jié)底是人民的夢。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢想的必備素質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由而全面發(fā)展及社會(huì)、國家進(jìn)步的精神動(dòng)力。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的心理變化過程是從認(rèn)知轉(zhuǎn)為實(shí)踐的過程，也是從精神到現(xiàn)實(shí)的過程?？偟膩碇v，中國夢體現(xiàn)的是一種價(jià)值追求，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感體現(xiàn)的是一種內(nèi)在動(dòng)力。中國夢與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的差異性可以在價(jià)值追求與內(nèi)在動(dòng)力上進(jìn)行區(qū)別。

最終歸宿與基本目標(biāo)。中國夢的最終歸宿是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。塑造大學(xué)生健全人格離不開對他們責(zé)任感的培養(yǎng)。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是大學(xué)生在充分認(rèn)識社會(huì)責(zé)任的基礎(chǔ)上做出的認(rèn)知與實(shí)踐選擇，這些認(rèn)知與實(shí)踐選擇往往具有普遍性，是基本的價(jià)值訴求。中國夢主要體現(xiàn)了在涉及個(gè)人自由而全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，側(cè)重于實(shí)現(xiàn)國家、世界的發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為最終價(jià)值歸宿。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自身成長為基礎(chǔ)，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)大學(xué)生對自身及社會(huì)的貢獻(xiàn)。中國夢與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感存在著認(rèn)識上的差別，盡管兩者在內(nèi)容上涉及的對象都較為廣泛，但呈現(xiàn)出的目標(biāo)指向略有差別，集中表現(xiàn)為長遠(yuǎn)目標(biāo)與近期目標(biāo)。

多元主體與單一主體。中國夢歸根結(jié)底是人民的夢，它的實(shí)現(xiàn)主體是全體人民。中國夢的實(shí)現(xiàn)主體就決定了其依靠力量的多元化，按照從事職業(yè)和勞動(dòng)性質(zhì)的不同，中國夢的實(shí)現(xiàn)主體可以涉及工人、農(nóng)民、大學(xué)生、商人等，這些都是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要力量。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的實(shí)現(xiàn)主體是其自身。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感不僅以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由全面發(fā)展為基本方向，還把服務(wù)社會(huì)和貢獻(xiàn)國家作為應(yīng)有之義。中國夢的實(shí)現(xiàn)主體是全體人民，它集中體現(xiàn)了中國夢的大眾性與廣泛性，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感實(shí)現(xiàn)主體往往局限于大學(xué)生自身。中國夢與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的差異性可以在多元主體與單一主體上進(jìn)行區(qū)別。

交互性建構(gòu)：中國夢與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的雙圓結(jié)構(gòu)模型

根據(jù)心理學(xué)心理過程三階段理論，人的心理過程要經(jīng)歷認(rèn)知、情感、行為三個(gè)階段。筆者將中國夢與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的結(jié)構(gòu)模型建構(gòu)為由社會(huì)責(zé)任感認(rèn)知、社會(huì)責(zé)任感情感、社會(huì)責(zé)任感行為、中國夢認(rèn)知、中國夢行為五個(gè)基本要素共同組成的雙圓結(jié)構(gòu)模型（如圖1所示）。

第一，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)知和情感對中國夢的行為能產(chǎn)生顯著性影響。在特定事件中，往往社會(huì)責(zé)任事件與中國夢事件沒有明顯的界限，在社會(huì)責(zé)任事件中很多時(shí)候能體現(xiàn)中國夢的諸多思想內(nèi)涵，在中國夢事件中也能發(fā)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的諸多情感要素，因而大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感與中國夢相互影響、聯(lián)系密切。大學(xué)生在社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識過程中，其心理變化往往經(jīng)歷認(rèn)知、情感、行為的變化過程。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感與中國夢存在交互影響的部分，即大學(xué)生對社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知及產(chǎn)生的情感會(huì)直接影響到有關(guān)中國夢的實(shí)踐，也就是能對中國夢的行為產(chǎn)生顯著的影響。

第二，中國夢的認(rèn)知能夠?qū)Υ髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任情感產(chǎn)生顯著性影響。中國夢的理論高度就決定了其內(nèi)涵所涉及的深度和廣度，同時(shí)決定了中國夢能涵蓋很多與中國夢相關(guān)的內(nèi)容，其中就包括大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。中國夢的實(shí)現(xiàn)主體是全體人民，其中大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要力量，培養(yǎng)和提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)中國夢的現(xiàn)實(shí)要求。在社會(huì)主義實(shí)踐中，中國夢實(shí)踐與提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感往往存在許多共性，相互影響、相互聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上，對中國夢的認(rèn)知能在一定程度上對大學(xué)生社會(huì)責(zé)任情感產(chǎn)生顯著的影響。

第三，中國夢與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感統(tǒng)一于社會(huì)主義實(shí)踐。中國夢與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的最終落腳點(diǎn)是社會(huì)主義實(shí)踐。中國夢是對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的追求，要完成既定目標(biāo)就需要全體人民腳踏實(shí)地的艱苦奮斗。同樣，大學(xué)生不僅要有正確的社會(huì)責(zé)任感認(rèn)知，而且還要轉(zhuǎn)化為多樣化的社會(huì)責(zé)任感實(shí)踐，通過實(shí)際行動(dòng)來完成既定的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。從中國夢與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感內(nèi)涵闡釋與現(xiàn)實(shí)反饋中可以看出，要真正實(shí)現(xiàn)兩者的目標(biāo)和愿景，最終都要轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，將兩者統(tǒng)一于社會(huì)主義實(shí)踐中。

（作者單位：南京理工大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院）

【注：本文為中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀――中國夢與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的關(guān)系構(gòu)建研究”（項(xiàng)目編號：AE15002_08）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①胡聯(lián)合：《中國夢：中國每一個(gè)人的公平發(fā)展夢》，《探索》，2013年第3期。

第2篇：社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文

一、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵解讀

《漢語大詞典》把“責(zé)任”解釋為：“使人擔(dān)當(dāng)起某種職務(wù)和職責(zé)；分內(nèi)應(yīng)做的事情；做不好分應(yīng)做的事情而應(yīng)該承擔(dān)的過失?！毙睦韺W(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等不同學(xué)科的學(xué)者也研究責(zé)任的含義：倫理學(xué)認(rèn)為，“責(zé)任是指分內(nèi)應(yīng)做的事，表現(xiàn)為他人或社會(huì)對個(gè)人的道德義務(wù)，其還對責(zé)任的范圍進(jìn)行了界定”；從心理學(xué)角度看，責(zé)任感是指個(gè)體對自己在承擔(dān)人類社會(huì)和自身發(fā)展中的責(zé)任中做出的行為選擇、行為過程及后果是否符合內(nèi)心需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)；而輿論學(xué)認(rèn)為，社會(huì)責(zé)任指“人履行道德義務(wù)的責(zé)任，特別指人們對自己行為的是非善惡所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任”。縱觀以上各個(gè)學(xué)科從不同視角關(guān)于責(zé)任的研究可以看出，責(zé)任隸屬于社會(huì)關(guān)系的范疇，反映的是人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。這種關(guān)系可能是個(gè)人主動(dòng)的、自覺的承擔(dān)某種社會(huì)義務(wù)，也可能是沒能履行某種社會(huì)義務(wù)所要承擔(dān)的一定后果。

二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的主要內(nèi)容

首先，大學(xué)生要對自我負(fù)責(zé)，對自己的事業(yè)前途做好充分的準(zhǔn)備。大學(xué)生群體是未來社會(huì)的主角，是民族和國家振興的希望，當(dāng)代大學(xué)生要關(guān)心自我的發(fā)展和成長，豐富自己的精神生活，不斷學(xué)習(xí)充實(shí)自己，有明確的人生追求和奮斗目標(biāo)，努力學(xué)習(xí)，提高自身的修養(yǎng)，為自己的未來和前途做好充分準(zhǔn)備。大學(xué)生的自我責(zé)任感是對他人、集體、國家負(fù)責(zé)的前提和基礎(chǔ)。其次，大學(xué)生要關(guān)愛他人，對父母和親友主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。家庭是社會(huì)構(gòu)成的基本單元，關(guān)愛家人，孝順父母，尊敬長輩，維護(hù)團(tuán)結(jié)，主動(dòng)減輕父母的負(fù)擔(dān)等，是對家人承擔(dān)應(yīng)負(fù)之責(zé)。關(guān)心他人、信守承諾、相互尊重、樂于助人、真誠待人，是當(dāng)代大學(xué)生必須承擔(dān)的社會(huì)基本責(zé)任。第三，大學(xué)生要對國家和民族有高度的責(zé)任感，自覺承擔(dān)時(shí)代賦予大學(xué)生的歷史使命，認(rèn)真學(xué)習(xí)并貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，自覺擔(dān)當(dāng)國家興盛、民族復(fù)興的重任。

三、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的意義

（一）當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的需求

“德才兼?zhèn)洹笔俏覈怨乓詠砗饬咳瞬抛钪匾臉?biāo)準(zhǔn)，進(jìn)入21世紀(jì)之后，全球化、網(wǎng)絡(luò)化是當(dāng)今社會(huì)最顯著的特征。社會(huì)對當(dāng)代大學(xué)生的要求標(biāo)準(zhǔn)越來越高，社會(huì)發(fā)展速度的快慢依賴于當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的高低，當(dāng)代社會(huì)對大學(xué)生的要求也隨著時(shí)代的前進(jìn)不斷充實(shí)進(jìn)新的內(nèi)涵?；ヂ?lián)網(wǎng)使飛速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)的人們聯(lián)系更加緊密，社會(huì)前所未有的自由性和開放性，使得中西方文明相互交流，各種文化思潮相互碰撞，帶來了多元價(jià)值的激蕩，對大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)提出了更高的要求。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界對社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀念進(jìn)行制約，也使大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感陷入困境。因此，在這樣高度開放和自由的時(shí)代背景下，在當(dāng)前紛繁復(fù)雜的轉(zhuǎn)型時(shí)代環(huán)境下，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)模式尤為重要。

（二）當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)

和諧社會(huì)的構(gòu)建是黨和國家長期以來的重要任務(wù)，而大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的高低，直接關(guān)系著我國和諧社會(huì)的構(gòu)建和社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展?！皣遗d旺，匹夫有責(zé)”，大學(xué)生群體作為當(dāng)今社會(huì)最積極、最活躍、最具活力的群體，要以高度的社會(huì)責(zé)任感來關(guān)注國家的前途和命運(yùn)，并憑借自身的力量來表現(xiàn)出同國家和民族并肩作戰(zhàn)的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感。此外，當(dāng)今社會(huì)腐敗、誠信缺失、權(quán)錢交易等不良社會(huì)風(fēng)氣，甚至是違法亂紀(jì)行為對當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感有嚴(yán)重的影響。因此，規(guī)范引導(dǎo)和端正大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感對我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的建構(gòu)有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第3篇：社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文

【關(guān)鍵詞】中職生；社會(huì)責(zé)任；個(gè)案

一、背景

中職生作為國家的棟梁之才和未來的接班人，關(guān)系到國家、社會(huì)、企業(yè)以及個(gè)人的發(fā)展進(jìn)程，中職生應(yīng)該具有高度的社會(huì)責(zé)任感，承擔(dān)起歷史的使命和任務(wù)。然而，我國還存在相當(dāng)多的中職生缺乏社會(huì)責(zé)任感，極大地影響了我國中等職業(yè)教育的質(zhì)量和水平。因此，本文以中職生的社會(huì)責(zé)任感為研究對象，通過對個(gè)案的分析和思考，旨在提高我國中職生的社會(huì)責(zé)任感。

二、案例

實(shí)錄一

通過進(jìn)行問卷調(diào)查表明，學(xué)生在對自己生存其中的環(huán)境的責(zé)任意識不強(qiáng)，有近50%的學(xué)生表示自己不能做到不亂丟廢棄電池，外出找不到垃圾桶時(shí)也不會(huì)把垃圾帶回去；有40%的學(xué)生表示，自己不會(huì)積極主動(dòng)參加學(xué)校組織的清掃馬路、植樹造林和照顧孤寡老人等活動(dòng)；甚至有15%的學(xué)生覺得自己不應(yīng)該為國家盡綿薄之力。訪談時(shí)，幾乎100%的學(xué)生表示，自己只考慮個(gè)人將來的生活狀況，根本就沒有想過國家、社會(huì)還需要自己貢獻(xiàn)些什么，自己還應(yīng)為社會(huì)留下點(diǎn)什么。此外，中職生還存在儀表問題，有的中職生頭發(fā)剪了幾次仍不合格，有的編出種種理由不穿校服，有的戴著耳釘，老師來了放下頭發(fā)擋著，老師一走馬上把頭發(fā)別到耳后在同學(xué)中炫耀。打架也是中職生的常事，有的班內(nèi)打，有的學(xué)生打，還有的叫了外人來幫著打。這些情況都反映出中職生嚴(yán)重缺乏社會(huì)責(zé)任感，令人擔(dān)憂。

實(shí)錄二

班會(huì)是學(xué)校德育工作的重要教育形式，通過班會(huì)以達(dá)到提高認(rèn)識，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，增加班級凝聚力，促進(jìn)中職生形成社會(huì)責(zé)任感。根據(jù)學(xué)生、專業(yè)的不同學(xué)工處和校團(tuán)委提出了不同的教育主題，如校團(tuán)委以《揚(yáng)起理想的風(fēng)帆》為主題，中職生是——邁好職校生活的第一步，建立良好的團(tuán)風(fēng)，班風(fēng)，中職生是——將愛心奉獻(xiàn)社會(huì)，培養(yǎng)自己的社會(huì)責(zé)任感。中職生是——堅(jiān)定職業(yè)意識，培養(yǎng)職業(yè)道德，樹立職業(yè)理想，從這里走向成熟。對于主題團(tuán)會(huì)廣大團(tuán)員同學(xué)都表現(xiàn)出很高的熱情。積極參與認(rèn)真準(zhǔn)備，準(zhǔn)備的過程本身就是對同學(xué)的自我教育，既鍛煉學(xué)生干部調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，又增加班級的凝聚力。很多團(tuán)會(huì)開的非常成功，效果很好，很多中職生都樹立了社會(huì)責(zé)任感意識。

三、分析與思考

通過比較，可以發(fā)現(xiàn)中職學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀非常令人擔(dān)憂，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一，自我意識濃重

目前，很多中職生在平時(shí)都是以自我為中心，個(gè)人主義比較強(qiáng)烈，不顧及他人的感受，只考慮自己，追求物質(zhì)上的利益，不會(huì)尊重他人，放縱自己，對社會(huì)要求過高，缺乏奉獻(xiàn)精神，沒有樹立服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)的理念，把個(gè)人得失看得重于一切。

第二，角色責(zé)任弱化

作為新時(shí)代的接班人，中職生應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事，為祖國的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。然而，事實(shí)上還存在相當(dāng)多的中職生沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識，學(xué)習(xí)風(fēng)氣惡劣，甚至出現(xiàn)了厭學(xué)、逃學(xué)、考試作弊的現(xiàn)象，隨意損壞公共財(cái)物和設(shè)施，不文明行為處處可見，社會(huì)角色責(zé)任弱化。

第三，個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任錯(cuò)位

中職生由于處在特殊的青春發(fā)展期，他們長期受到家庭的溺愛，個(gè)人意識強(qiáng)烈，對家庭和自己有比較明確的責(zé)任感，知道孝敬父母，尊敬老人，而對社會(huì)缺乏責(zé)任意識，將個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任分割開來，形成狹隘的個(gè)人主義，不積極參加班級集體活動(dòng)，對待他人態(tài)度冷淡，不會(huì)尊重他人。

筆者認(rèn)為，導(dǎo)致中職生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因是復(fù)雜多樣的，概括起來可以分為以下幾點(diǎn)：首先，學(xué)生自身的原因，由于中職學(xué)生的知識水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如大學(xué)生，能力有限，沒有樹立奮斗目標(biāo)，社會(huì)責(zé)任感淡薄。其次，家庭方面的原因，很多父母過于溺愛孩子，沒有讓主動(dòng)孩子承擔(dān)責(zé)任，中職生無法獨(dú)立適應(yīng)社會(huì)，也缺乏承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的勇氣。最后，學(xué)校和社會(huì)的原因，我國長期以來沒有重視對學(xué)生進(jìn)行德育教育，導(dǎo)致學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感，而且許多教師自身素質(zhì)低下，給學(xué)生造成了消極的影響。此外，由于市場經(jīng)濟(jì)的影響，人們紛紛追求個(gè)人利益，趨利避害，更不愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

筆者認(rèn)為，要想改變我國中職生社會(huì)責(zé)任感缺失的現(xiàn)狀，需要學(xué)校、家庭和學(xué)生個(gè)人三方面的共同努力。對于學(xué)校而言，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)教師的社會(huì)責(zé)任感意識的培養(yǎng)和建設(shè)，提高中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師的社會(huì)責(zé)任感，以身作則，給學(xué)生留下好印象，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。對于家庭而言，家長應(yīng)該培養(yǎng)孩子獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立適應(yīng)社會(huì)的能力，從小事做起，敢于承擔(dān)自己的責(zé)任，讓孩子對家庭負(fù)有責(zé)任感，嚴(yán)格要求孩子，讓孩子孝敬父母，幫助父母做一些力所能及的家務(wù)事，減輕父母的負(fù)擔(dān)。對于學(xué)生個(gè)人而言，中職生應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身鍛煉，提高自己的學(xué)習(xí)能力和社會(huì)實(shí)踐能力，養(yǎng)成健全的人格和品格，孝敬父母，尊重他人，服務(wù)社會(huì)，贏得社會(huì)的認(rèn)可。當(dāng)然，中職生應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)與同學(xué)之間的聯(lián)系，養(yǎng)成團(tuán)結(jié)合作的精神，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，深入了解社會(huì)，為自己未來樹立起社會(huì)責(zé)任感打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

結(jié) 語

社會(huì)責(zé)任感是中職生學(xué)習(xí)以及成長過程中必不可少的重要環(huán)節(jié)，不僅關(guān)系著中職生的人格健全，而且關(guān)系著國家的發(fā)展前途。樹立和培養(yǎng)中職生的社會(huì)責(zé)任感不僅要引導(dǎo)中職生正確、積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，還要注重培養(yǎng)中職生的動(dòng)手實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。當(dāng)然，培養(yǎng)中職生的社會(huì)責(zé)任感是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，需要長期的精心努力。

【參考文獻(xiàn)】

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第4篇：社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文

關(guān)鍵字：社會(huì)責(zé)任感 微觀 數(shù)據(jù)分析 影響因素 對策

社會(huì)責(zé)任感作為一種道德情感，是大學(xué)生必須具備的一種思想道德品質(zhì)，它主要是指一個(gè)享有獨(dú)立人格的社會(huì)成員對自己應(yīng)該對國家、社會(huì)、集體以及他人所負(fù)責(zé)的認(rèn)識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度①。筆者通過參閱大量文獻(xiàn)資料并對自身的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)后進(jìn)一步加深了對社會(huì)責(zé)任感的理解。在筆者看來，社會(huì)責(zé)任感是一種道德情感，是指一個(gè)人具有對國家、社會(huì)、弱勢群體、他人、家庭、同學(xué)和朋友以及對自己負(fù)責(zé)的思想認(rèn)識，它是一種包含宏觀和微觀方面較多內(nèi)容的意識形態(tài)。

為了能夠更加詳細(xì)深入地了解當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下80末期和90后大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感狀況，筆者對上海市10所不同辦學(xué)層次高校的在校大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查問卷的內(nèi)容主要是以與大學(xué)生密切相關(guān)的生活和學(xué)習(xí)現(xiàn)象為主，能夠更好地結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，調(diào)查結(jié)果更有針對性和代表性。

一、調(diào)查對象與方法

此次調(diào)查采用調(diào)查問卷法，對上海市10所不同類型高校的在校大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，每所高校發(fā)放150份問卷，剔除了無效問卷之后，對1247份問卷進(jìn)行了數(shù)據(jù)輸入整理，并應(yīng)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析軟件SPSS V17.0 (中文版）對所有數(shù)據(jù)進(jìn)行了分析，分析結(jié)果真實(shí)、可靠。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（1）對社會(huì)責(zé)任感概念的了解情況

通過調(diào)查可以看出，44.8%的同學(xué)對社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵認(rèn)識不夠深刻，僅停留在了解的層面上。55.2%的同學(xué)認(rèn)為自己對社會(huì)責(zé)任感比較了解。同時(shí)，對了解社會(huì)責(zé)任感的人群進(jìn)行繼續(xù)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，大家對于社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)停留在宏觀層面，例如90%的同學(xué)能夠做到愛護(hù)環(huán)境是具有社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)，但僅有30.1%的同學(xué)認(rèn)為自己去學(xué)校網(wǎng)站瀏覽學(xué)校的相關(guān)通知是具有社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)，26.2%的同學(xué)認(rèn)為自己洗衣服是具有社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)。

（2）目前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的整體表現(xiàn)

表1你對以下選項(xiàng)的認(rèn)同度

由表1可見，當(dāng)前大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀呈一般態(tài)勢。大部分同學(xué)過分注重個(gè)人利益，以個(gè)人為中心，缺乏社會(huì)責(zé)任感，這一現(xiàn)象的產(chǎn)生與大部分80末期和90后大學(xué)生來自于獨(dú)生子女家庭有較大關(guān)系，他們在家里被父母寵溺，對與自身利益無關(guān)的事情往往表現(xiàn)較為冷淡，在性格方面也表現(xiàn)地過于自我。

（3）對弱勢群體的責(zé)任

調(diào)查顯示，大部分大學(xué)生還是具有助人為樂的精神，66%的同學(xué)認(rèn)為別人有困難時(shí)應(yīng)盡力幫助。但當(dāng)提及幫助別人的一些條件時(shí)，9.1%的同學(xué)認(rèn)為幫助別人要看是否對自己有利，14.7%的同學(xué)認(rèn)為不計(jì)報(bào)酬的奉獻(xiàn)太難做到，10.3%的同學(xué)認(rèn)為見義勇為犧牲自己太不值。

（4）對家庭的責(zé)任

在被調(diào)查的大學(xué)生中，有50.4％的人的大學(xué)生活費(fèi)用是全部由家庭支持的，而由家庭負(fù)擔(dān)一些，個(gè)人勤工儉學(xué)解決一些的人僅占33.8％的比例，靠各類獎(jiǎng)學(xué)金支持的人更是只占到了10.4％的比例。由此可以看出大學(xué)生的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)來源主要依靠父母，依靠自我解決困難的意識較弱。

而在涉及到平時(shí)在家是否會(huì)主動(dòng)幫父母做家務(wù)這個(gè)問題時(shí)，有35.8％的人在家里會(huì)做家務(wù)，但是很少會(huì)主動(dòng)做，有28.1％的人是會(huì)經(jīng)常主動(dòng)做家務(wù)的，只有15.3％的人是會(huì)主動(dòng)幫助父母做家務(wù)。5%的同學(xué)認(rèn)為在孩子上大學(xué)時(shí)，父母應(yīng)該為孩子洗衣服，12.9%的同學(xué)認(rèn)同從小父母就寵愛我，不讓我自己洗，同時(shí)也造成了10.5%的同學(xué)認(rèn)同因?yàn)槲也粫?huì)洗衣服，所以大學(xué)期間衣服帶回家讓父母洗。

（5）對朋友和同學(xué)的責(zé)任

在如何處理朋友和同學(xué)之間的關(guān)系這個(gè)問題上，調(diào)查結(jié)果顯示，80末期和90后的大學(xué)生在對待朋友和同學(xué)時(shí)包容之心不夠?qū)拸V，在存在不同的生活習(xí)慣、作息時(shí)間時(shí)難以通過自身的努力去適應(yīng)和協(xié)調(diào)，比較傾向于發(fā)生正面沖突，但是值得認(rèn)同的一點(diǎn)是在發(fā)生爭吵后，絕大部分同學(xué)還是會(huì)選擇事后反省并積極與同學(xué)溝通道歉的。

（6）對自己的責(zé)任

在研究大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的過程中，筆者著重研究了學(xué)生本人對自己的社會(huì)責(zé)任。對于自己所學(xué)專業(yè)持有的態(tài)度中，23.3%的同學(xué)認(rèn)為只要期末考試不掛科就行，21.7%的同學(xué)認(rèn)為隨便學(xué)學(xué)，混張畢業(yè)證書，45.8%的同學(xué)認(rèn)為鉆研專業(yè)知識，為找工作打基礎(chǔ)，甚至有9.@的同學(xué)抱有能懂就學(xué)，不懂便罷的態(tài)度。在談及參加課外活動(dòng)的目的時(shí)，學(xué)生表現(xiàn)出了明顯的功利心態(tài)，13.3%的同學(xué)認(rèn)為是為了課外學(xué)分，11.5%的同學(xué)認(rèn)為是老師的要求，為了班級榮譽(yù)的同學(xué)僅占調(diào)查總?cè)藬?shù)的6.5%。從這一調(diào)查結(jié)果可以看出，目前需要加強(qiáng)對大學(xué)生集體榮譽(yù)感的教育，增強(qiáng)學(xué)生的集體意識和對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度。

（7）影響因素

表2 造成大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因

從上表可以看出，造成當(dāng)前大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感缺失的原因是多方面的。從家庭教育方面看，80末期和90后大學(xué)生自小的生活中心為“好好學(xué)習(xí)”，其余便由父母負(fù)責(zé)。此種成長環(huán)境，為大學(xué)生活帶來一些負(fù)面影響，比如有部分大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園后不能做到生活自理，自己的衣服等要留到周末帶回家由父母洗，自己到校需要的行李也是由父母來收拾，一旦父母沒有做好，還要抱怨父母。在很多細(xì)小的生活和學(xué)習(xí)問題上自己總是拿不定主意。從社會(huì)環(huán)境的影響來看，當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下產(chǎn)生的“金錢萬能”思想、“一切向錢看”的拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義思潮等錯(cuò)誤思想將大學(xué)生引向了重視物質(zhì)利益，輕視精神食糧的錯(cuò)誤軌道，使他們看問題、做事情變得越來越功利和浮躁。而且在當(dāng)前這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，傳媒業(yè)起著十分重要的向?qū)ё饔茫鞣N選秀節(jié)目的走紅，使得越來越多的大學(xué)生將“出名要趁早“作為自己的人生信條，忙于各類選秀節(jié)目，活在不切實(shí)際的夢想中，忽視了現(xiàn)實(shí)生活。在學(xué)校教育方面，學(xué)校過度重視科學(xué)文化知識的教育成果，教育方式也多為“填鴨式”教學(xué)，忽視了大學(xué)生的主體地位，使他們的自我完善，自我發(fā)展的愿望得不到實(shí)現(xiàn)。

三、增強(qiáng)80末期和90后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的對策

由于造成當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因是多方面的，個(gè)人的素質(zhì)發(fā)展受到家庭、學(xué)校和社會(huì)環(huán)境的影響，因此本文在結(jié)合調(diào)研結(jié)果分析和訪談結(jié)果分析后，就如何增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感方面提出以下幾點(diǎn)建議：

（一）個(gè)人方面

1.端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)自己的主觀能動(dòng)性

大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間要認(rèn)真對待自己的學(xué)業(yè)，端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，合理規(guī)劃時(shí)間，做到學(xué)習(xí)與娛樂雙結(jié)合。明確自己的主人翁態(tài)度，在學(xué)習(xí)、生活中凡事需要自己解決，多問為什么。

對父母索取少一些，回報(bào)多一些。自己的事情要自己做，不能凡事都依賴父母。在課余時(shí)間盡量去參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅寬闊自己的視野，提升自己的工作能力，也減輕父母的生活負(fù)擔(dān)。

2.學(xué)會(huì)換位思考，提升個(gè)人班級榮譽(yù)感

作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，應(yīng)時(shí)常站在他人的角度觀察問題，尤其是在集體生活中更要懂得為他人著想，為集體著想，要有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，積極參加集體活動(dòng)，把班集體的事情當(dāng)成是自己的事情去做，愛集體，愛他人，不要凡事都依賴班干部，更不要將責(zé)任推卸給班干部，凡事多從自身找原因。例如，我們可以在班級內(nèi)實(shí)施值周班長制，讓每一個(gè)同學(xué)在值周班長的崗位上體會(huì)如何作為一個(gè)普通個(gè)體參與到班級管理的體系中來，增強(qiáng)每一個(gè)同學(xué)的班級存在感與班級榮辱觀，讓每個(gè)人都能有機(jī)會(huì)站在不同的位置看問題、考慮問題，讓同學(xué)們懂得如何在自我的崗位上盡其責(zé)、謀其事、用其力，積極配合他人，盡心盡責(zé)地完成任務(wù)，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷完善自己。

（二）學(xué)校方面

1.加強(qiáng)道德教育

眾所周知大部分高校都將文化方面的教育作為教學(xué)工作的重點(diǎn)，但隨著如今社會(huì)的發(fā)展趨勢，當(dāng)代高素質(zhì)大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是憑借成績就能出現(xiàn)在紅榜上的、傳統(tǒng)意義上的“三好學(xué)生”，更是要成為21世紀(jì)新時(shí)代的道德標(biāo)兵。思想教育雖然不能夠量化，但大學(xué)生的道德素質(zhì)發(fā)展引領(lǐng)著一個(gè)時(shí)代道德發(fā)展的未來走向，指引著大學(xué)生的行為取向。高校應(yīng)對學(xué)生道德發(fā)展教育加以重視，將道德教育與文化教育放在同等重要的位置，努力將學(xué)生培養(yǎng)成真正“德智體”全面發(fā)展的新一代社會(huì)人。思想道德課程的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)在以理論教育為主的基礎(chǔ)上引入更多的案例分析，將同學(xué)們關(guān)心的、發(fā)生在自己身邊的時(shí)事進(jìn)行深入分析，與同學(xué)深入探討，鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的看法，讓其主動(dòng)思考，主動(dòng)接受知識，而不是一味的被動(dòng)接受。

2.營造學(xué)生自我發(fā)展空間，在實(shí)踐中塑造自我

學(xué)生會(huì)、社團(tuán)聯(lián)這類學(xué)生性的自主團(tuán)體，筆者認(rèn)為學(xué)校、老師等方面應(yīng)該充分放權(quán)，使得學(xué)生在既認(rèn)的工作框架下發(fā)揮自我最大價(jià)值，培養(yǎng)他們的自我管理能力，給予他們一個(gè)可以充分發(fā)揮自己能力和實(shí)踐自己想法的舞臺，當(dāng)然在管理方面也是要做到權(quán)責(zé)統(tǒng)一的，在應(yīng)負(fù)責(zé)時(shí)也要讓他們承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，使得他們能夠真正地展現(xiàn)自我。

此外，學(xué)校也應(yīng)舉辦一些貼近學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，拉近學(xué)校與學(xué)生之間的距離。使得學(xué)生在發(fā)揮自主能力的同時(shí)也能夠增強(qiáng)與學(xué)校之間的情感，同時(shí)也可以讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)生活，汲取經(jīng)驗(yàn)，更早地接觸社會(huì)，在實(shí)踐過程中增強(qiáng)自身各方面的能力及其責(zé)任感，加深對社會(huì)工作的認(rèn)識，為今后進(jìn)入社會(huì)和工作崗位做好準(zhǔn)備。

（三）社會(huì)方面

1.改善家庭教育方式

父母是孩子最早的老師，也是最好的老師，父母在教育孩子的時(shí)候要為他們的成長提供正面的引導(dǎo)，要注意疼愛的方式，不能過分的寵溺孩子，以他們?yōu)槿澜绲闹行?。要讓孩子盡早獨(dú)立，培養(yǎng)他們的自理能力，教育他們要自己的事情自己做，要與他人和諧相處，要敢于承擔(dān)責(zé)任，父母在平時(shí)的日常行為中更要以身作則，給孩子樹立榜樣。

2.凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

國家相關(guān)部門應(yīng)該對網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境進(jìn)行凈化，嚴(yán)格審核大眾媒體的報(bào)道質(zhì)量。比如，目前網(wǎng)上熱議的“少年攙扶老人被判賠7萬”事件曝光之后，很多人在網(wǎng)上調(diào)侃說現(xiàn)在扶老人已經(jīng)是一項(xiàng)貴族運(yùn)動(dòng)了，這樣一來以后很少有人會(huì)愿意去扶跌倒在自己面前的老人了。之前網(wǎng)絡(luò)上也有不少關(guān)于好心人由于扶老人而被誤認(rèn)為肇事者的報(bào)導(dǎo)，這些報(bào)導(dǎo)向大家傳遞著一個(gè)好人不會(huì)有好報(bào)的信號。這些報(bào)導(dǎo)的人本是想為這些好人討一個(gè)公道，但是也給很多人留下了陰影，大家都不敢輕易伸出援助之手了，所以才會(huì)有令人震驚的“小悅悅”事件。

綜上所述，筆者認(rèn)為，80末和90后的大學(xué)生總體而言有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。但由于受家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響，大學(xué)生在某些方面的社會(huì)責(zé)任感表現(xiàn)較弱，因此，為了培養(yǎng)綜合、全面發(fā)展的21世紀(jì)具有極強(qiáng)競爭力的人才，依然需要各方加大努力。

參考文獻(xiàn):

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第5篇：社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；社會(huì)責(zé)任感；制度育人；思想政治教育；路徑

黨的十高度重視社會(huì)公民的道德素質(zhì)的提高，要求加強(qiáng)社會(huì)公德和個(gè)人品德的教育，培養(yǎng)人們的社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任等。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感制度化培育，不僅是高校德育的一個(gè)重要方面，也是社會(huì)公民道德素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。制度化教育在彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育的柔軟性上有突出的作用；在制度化教育的過程中，以成文的規(guī)定和制度規(guī)范為基礎(chǔ)，通過硬性的標(biāo)準(zhǔn)去開展教育，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)定會(huì)取得明顯的成效。

一、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感制度化培育存在的問題

大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感是大學(xué)生作為眾多社會(huì)關(guān)系中的一員對其所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)和職責(zé)的認(rèn)知和道德情感，具體來說如對生命、具體行為、公共設(shè)施、生態(tài)環(huán)境等方面的責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感淡化，社會(huì)責(zé)任意識相對缺乏。近期發(fā)生的 “藥家鑫事件”、“復(fù)旦投毒案”，再次給我們敲響了警鐘。目前，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感制度化教育的效果不盡如人意，制度與教育沒有有效銜接，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感制度化培育存在不少問題。

第一，教育制度的制定上，缺少師生參與，忽視了學(xué)生的個(gè)體發(fā)展需要。目前高校德育制度的制定缺乏師生參與，忽視了教師和學(xué)生的意見與實(shí)際情況。高校制度教育既沒有反映教師的意見，也沒有與制度規(guī)范與學(xué)生的實(shí)際能力、思想素質(zhì)水平相結(jié)合，師生對制度的認(rèn)可、關(guān)心程度低，制度教育無法取得良好成效。

第二，教育制度的實(shí)施中，教育活動(dòng)的表面化、形式化和單一化。大學(xué)生責(zé)任感制度化培育過程中，單純的宣講、應(yīng)付型的計(jì)劃與規(guī)定，使制度教育的實(shí)質(zhì)和精神沒有落到實(shí)處。學(xué)生的學(xué)習(xí)僅僅是依賴于理論課堂的教育，社會(huì)責(zé)任沒有置放于社會(huì)大環(huán)境中去，沒有關(guān)注大學(xué)生為人處世的能力和社會(huì)實(shí)踐能力。

第三，教育成效的考核上，缺少科學(xué)測評，制度化教育效果缺乏保障。對大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感制度化培育是一個(gè)長期的分階段的過程，對其應(yīng)該進(jìn)行持續(xù)科學(xué)監(jiān)督考評?，F(xiàn)階段缺少對教育計(jì)劃進(jìn)行考核，沒有階段性教育效果的測評，沒有社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的檢驗(yàn)等。這些監(jiān)督考核的缺失，使大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感教育成效缺乏科學(xué)合理的機(jī)制去衡量和評價(jià)。

二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感制度化培育的理性分析

制度是通過一定的體系規(guī)范和法律條文來表現(xiàn)出來，旨在調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系和對社會(huì)公民的行為進(jìn)行有效的約束，具有強(qiáng)制性、穩(wěn)定性、規(guī)范性、時(shí)效性等特征。制度化教育早在中國古代就有先例。儒學(xué)將其道德原則與和祖宗法制結(jié)合在一起，產(chǎn)生了早期的具體的道德教育制度化的先例。

培養(yǎng)具有高度社會(huì)責(zé)任感的人，促進(jìn)大學(xué)生向合格的社會(huì)公民的轉(zhuǎn)變是高等教育的目標(biāo)所在。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的制度化培育，即把教育與制度有機(jī)結(jié)合，通過制度化的方式去鞏固高校德育的效果，推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的制度化、程序化、規(guī)范化，實(shí)現(xiàn)制度下的他律和道德自律的結(jié)合，在多重約束力的作用下強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。制度育人的理念為高校德育成果的取得與鞏固提供了新的思路，也將是高校跳出當(dāng)前高校德育困境的有效途徑。

制度對教育產(chǎn)生影響主要表現(xiàn)為兩種形式，一是直接開展教育活動(dòng)，二則是間接利用制度規(guī)范潛移默化的實(shí)現(xiàn)教育目的。以上兩種形式，都要構(gòu)建科學(xué)的制度教育體系。體系的構(gòu)建應(yīng)該包括正確的育人理念、具體的授課制度、有效的考評機(jī)制等，還要借鑒和利用傳統(tǒng)文化、教育方式為現(xiàn)代教育服務(wù)。制度體系的設(shè)計(jì)需要找準(zhǔn)制度與德育的切合點(diǎn)，注意顯性制度與隱性制度的結(jié)合、正式制度和非正式制度的結(jié)合，通過硬性的強(qiáng)制和軟性的內(nèi)化，在他律和自律的相互配合下增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

三、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感制度化培育的路徑

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感制度化培育對大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成和強(qiáng)化是毋庸置疑的，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面開展，充分發(fā)揮制度化的教育作用。

1、樹立正確的教育理念，引領(lǐng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感制度化培育的正確方向

始終把學(xué)生放在核心的位置，重視大學(xué)生的實(shí)際狀況和發(fā)展需求才能更好的教育大學(xué)生，促使他們?nèi)ブ鲃?dòng)學(xué)習(xí)提升自己。在制度化教育的過程中，應(yīng)該堅(jiān)持“制度育人”“知行合一”。解決思想問題，必須依靠實(shí)踐，在實(shí)踐中去運(yùn)用檢驗(yàn)所學(xué)知識。大學(xué)生既是教育的對象又是教育的關(guān)鍵，制度規(guī)范的制定實(shí)施都必須圍繞大學(xué)生，教育內(nèi)容上除了理論教育，對實(shí)踐教育及其開展也需要有明確的規(guī)定。

2、構(gòu)建理論課與實(shí)踐教育相結(jié)合的授課制度

以制度的形式將實(shí)踐教育與理論教育予以規(guī)定，教育成果才能達(dá)到預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)。在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感制度化的培育過程中，對理論課、實(shí)踐課進(jìn)行課時(shí)的規(guī)定，借鑒韓國以義務(wù)服務(wù)活動(dòng)來彌補(bǔ)沒修滿的學(xué)分以及對自己的違紀(jì)行為承擔(dān)責(zé)任的制度。按照2：1的標(biāo)準(zhǔn)分配課時(shí)，要求學(xué)生必須投入到公益志愿、社區(qū)服務(wù)等活動(dòng)中去，通過實(shí)踐去檢驗(yàn)其所獲取的理論知識，糾正大學(xué)生的錯(cuò)誤觀念。如果學(xué)生不能按照該授課制度完成學(xué)習(xí)，則需要通過課外時(shí)間來補(bǔ)修，或者通過義工活動(dòng)來彌補(bǔ)。

3、建立健全考核測評制度體系

考核測評制度體系應(yīng)該包括以下內(nèi)容：首先，制定考核測評的具體規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，包括數(shù)量、質(zhì)量、方式、效果等的統(tǒng)一的度量衡，定量與定性標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)結(jié)合；其次，構(gòu)建考核測評的專門機(jī)構(gòu)，通過的專門的機(jī)構(gòu)去專項(xiàng)研究，對教育實(shí)況進(jìn)行公正客觀的考評，從而得到最真實(shí)可靠地信息數(shù)據(jù)，及時(shí)反饋制度化教育的成績和效力；最后，輔之以獎(jiǎng)懲激勵(lì)制度，通過正負(fù)兩方面的強(qiáng)化，更有效的去改變社會(huì)責(zé)任感缺失的方面，發(fā)揮先進(jìn)典型的激勵(lì)作用。大學(xué)生年度綜合測評中，將社會(huì)責(zé)任感作為思想品德素養(yǎng)的主要部分，通過大學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)的次數(shù)、時(shí)間、性質(zhì)等予以評價(jià)，給予相應(yīng)的加分等方式，去調(diào)動(dòng)大學(xué)生參加社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的積極性。

4、完善教育法律紀(jì)律制度規(guī)范

法制教育作為當(dāng)前高校教育的熱點(diǎn)而被廣泛關(guān)注，宣傳法律精神、增強(qiáng)大學(xué)生的法制意識，通過法律來規(guī)范大學(xué)生的行為。高校在制度化教育的過程中，要對現(xiàn)有的規(guī)章條例進(jìn)行充分的學(xué)習(xí)和理解，并在大學(xué)生中進(jìn)行普及和貫徹。必要時(shí)根據(jù)學(xué)校的不同實(shí)際以及大學(xué)生所表現(xiàn)的出來的思想狀況，制定符合本校學(xué)生的管理?xiàng)l例和規(guī)范，通過簽訂自律責(zé)任書、社會(huì)服務(wù)合作協(xié)議等形式，讓大學(xué)生以自律、自覺地方式去提高自己的社會(huì)責(zé)任精神和社會(huì)服務(wù)能力。

四、結(jié)語

總之，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感制度化培育是高校德育的新方向，也是高校德育的必經(jīng)之路。通過制度化的教育方式去培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，切實(shí)將制度育人落到實(shí)處，提高大學(xué)生的思想道德水平和高等教育的質(zhì)量。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 張文學(xué).高校大學(xué)生思想政治教育制度化研究[D].中國地質(zhì)大學(xué)（武漢），2012.

第6篇：社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀；責(zé)任感；培養(yǎng)

中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）49-0053-02

古羅馬著名思想家西塞羅說：“生活的全部高尚寓于對責(zé)任的高度重視，生活的恥辱在于對責(zé)任的疏忽?！比松谑兰缲?fù)著各種使命責(zé)任，社會(huì)的責(zé)任是其中的重中之重。責(zé)任感是指責(zé)任主體在一定責(zé)任意識的指導(dǎo)下，對于自身發(fā)展和人類社會(huì)承擔(dān)并履行了一定的責(zé)任，從而產(chǎn)生的符合內(nèi)心需要的情感體驗(yàn)。

聯(lián)合國教科文組織提交的21世紀(jì)教育報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，需要學(xué)生成為有社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心的人，有科學(xué)文化知識和開拓能力的人，有志有為、德才兼?zhèn)涞娜??！盵1]黨的十報(bào)告指出：“全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力?！庇纱?，在高校教育中高校學(xué)生的責(zé)任感的培養(yǎng)起著舉足輕重的作用。

一、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高職生責(zé)任感的培養(yǎng)的重要性

社會(huì)背景不同所定義的社會(huì)責(zé)任感也不同，核心價(jià)值觀的自覺踐行是我國現(xiàn)階段社會(huì)成員的責(zé)任感。離開了這一核心，現(xiàn)階段我國成員的社會(huì)責(zé)任感毫無意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠包容當(dāng)代高職生普遍而合理的價(jià)值目標(biāo)追求，使他們擁有正確的人生價(jià)值觀，正確的人生目標(biāo)追求。同時(shí)能夠吸收各種社會(huì)思潮的積極成分，阻擋社會(huì)中不良信息，滿足高職生多元文化的需求，避免高職生受到個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義的腐化，為高職生社會(huì)責(zé)任感的培育明確了基本途徑。高職學(xué)生要踐行核心價(jià)值觀就必須有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，只有社會(huì)責(zé)任感不斷有所增進(jìn)，核心價(jià)值觀的踐行才能更到位，才能無私地為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量；同樣，將核心價(jià)值觀踐行作為自己首要的社會(huì)責(zé)任，才能更好地履行自己的職責(zé)。因此，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高職院校思想政治教育工作，促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為高職學(xué)生的自覺價(jià)值追求，就顯得非常重要和必要。

二、高職生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀

當(dāng)前，高職生社會(huì)責(zé)任感的主流是積極健康向上的，他們熱愛祖國，積極參加志愿者活動(dòng)，樂于奉獻(xiàn)，勇于負(fù)責(zé)。無論學(xué)品還有人品他們都有明顯提升，然而，由于自身以及家庭、學(xué)校、社會(huì)等各個(gè)方面的原因，高職生希望自己能承擔(dān)起自己能承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，但是對社會(huì)責(zé)任感又比較茫然，缺乏詳細(xì)認(rèn)識。[2]主要表現(xiàn)在以下幾方面。

1.奮斗目標(biāo)產(chǎn)生偏差，功利傾向明顯。高職生正處在人生成長關(guān)鍵期，對自己的未來抱有美好的設(shè)想并樂意為此而奮斗，但部分學(xué)生沒有把個(gè)人奮斗目標(biāo)與社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來，他們雖然力求不斷提升自己的知識層次、增強(qiáng)自己的綜合素質(zhì)，但是為了滿足自身精神和物質(zhì)享受的需求，[3]他們把個(gè)人奮斗目標(biāo)凌駕于社會(huì)理想之上的信念，造成了社會(huì)理想模糊、社會(huì)責(zé)任感淡薄的現(xiàn)狀。在社會(huì)實(shí)踐中，他們往往受個(gè)人主義支配，容易陷于功利目標(biāo)，重物質(zhì)實(shí)惠。

2.價(jià)值取向發(fā)生錯(cuò)位，社會(huì)價(jià)值弱化。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，當(dāng)今高職學(xué)生的價(jià)值取向悄然發(fā)生變化，以個(gè)人為本位的合理利己主義已成為部分學(xué)生的價(jià)值取向，價(jià)值觀傾向呈現(xiàn)利益化。他們常常把目光定格在個(gè)人的具體目標(biāo)上，對“我”之外的事卻缺乏應(yīng)有的責(zé)任意識，對社會(huì)價(jià)值的追求相對弱化，從而導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感的形成與社會(huì)責(zé)任的自覺履行容易成為空談。

3.社會(huì)參與意識增強(qiáng)，知行脫節(jié)嚴(yán)重。高職生的身心發(fā)展處在走向成熟又未完全成熟階段，他們對祖國的自豪感、對事業(yè)的責(zé)任感、對事務(wù)的正義感等都得到了增強(qiáng)。由于沒有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，他們還在摸索中前行，在人際關(guān)系處理上，在價(jià)值觀取向上，思想觀念還是比較狹隘，以自己為中心。因此，這樣的道德情感水平還不足以成為支撐學(xué)生形成良好品德和社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)大力量，常常表現(xiàn)為認(rèn)知、情感和行動(dòng)的脫節(jié)。

三、高職生責(zé)任感的培養(yǎng)路徑

1.場域機(jī)制――高職生責(zé)任感培養(yǎng)的主要陣地。高職院校思想政治課作為思想政治教育工作的主渠道，理應(yīng)承擔(dān)對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)責(zé)任教育的重任。責(zé)任感的培育是一個(gè)逐漸內(nèi)化的過程，因此，思想政治課教學(xué)首先要結(jié)合高職學(xué)生的心理特點(diǎn)，倡導(dǎo)隱性滲透式教學(xué)方法。思想政治課教師應(yīng)改變以往理論說教為主的“灌輸”式教學(xué)方式，采取隱性滲透式與學(xué)生自我體驗(yàn)相結(jié)合的責(zé)任教育模式。比如，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，通過情景劇表演、主題研討、辯論賽等形式，巧妙地創(chuàng)設(shè)多種情境，對學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。這種含而不露的方式，使學(xué)生在不知不覺中接受熏陶，喚起學(xué)生提高自身的責(zé)任意識的強(qiáng)烈愿望，從而自主地踐行責(zé)任。[4]其次，要結(jié)合高職學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，在職業(yè)道德教育中貫通責(zé)任教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，貫穿在社會(huì)生活的各個(gè)方面，要求每個(gè)公民應(yīng)努力做社會(huì)主義道德的示范者。因此，在思想政治課教學(xué)中，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，注重以職業(yè)道德教育作為責(zé)任教育的重要內(nèi)容，培養(yǎng)高職生愛崗敬業(yè)的思想觀念，將職業(yè)道德知識內(nèi)化為信念，從而外化為責(zé)任行為。

2.實(shí)踐機(jī)制――高職生責(zé)任感培養(yǎng)的重要途徑。培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的關(guān)鍵在于日常的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。著名教育家陶行知說：“行是知之始，知是行之成”，要把“知”“情”轉(zhuǎn)化成“行”，就要通過社會(huì)實(shí)踐這一途徑。社會(huì)實(shí)踐要成為學(xué)生的責(zé)任意識的引導(dǎo)，需要從幾個(gè)方面著手。第一，創(chuàng)設(shè)校園文化情境。豐富多彩的校園文化不僅可以培養(yǎng)高職生社會(huì)責(zé)任意識，還可以為高職生踐行社會(huì)責(zé)任提供重要的渠道。如開展社團(tuán)文化節(jié)、專題演講比賽、校園感動(dòng)人物評選和畢業(yè)晚會(huì)等形式多樣的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生廣泛參與，讓學(xué)生在日常生活方面以及學(xué)習(xí)和交流過程中逐漸接受健康文化的熏陶，養(yǎng)成良好的生活態(tài)度，培養(yǎng)主人翁意識，主動(dòng)去承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。第二，引導(dǎo)高職學(xué)生自我管理。為使學(xué)生學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，可以鼓勵(lì)學(xué)生以宿舍、班集體為單位，人人都參與管理，既能提高學(xué)生的主人翁意識，還可以加強(qiáng)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)。同時(shí)，可以實(shí)行“以高帶低”模式。從高年級中選聘學(xué)生擔(dān)任低年級的助理班主任，這樣不僅可以使學(xué)生承擔(dān)責(zé)任，還讓學(xué)生感受到成功的榮譽(yù)，體會(huì)到自己的價(jià)值。第三，設(shè)立“勤工助學(xué)”崗位。鼓勵(lì)學(xué)生勤工助學(xué)，學(xué)生可以根據(jù)自己的特長，利用勤工助學(xué)模式，既可以在實(shí)踐中鍛煉自己，同時(shí)可以減輕家里的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，還可以增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識。第四，創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)。高職院校要以社團(tuán)為依托，根據(jù)各專業(yè)特點(diǎn)，充分利用大學(xué)生暑假“三下鄉(xiāng)”、社會(huì)調(diào)查、扶貧幫困活動(dòng)、青年志愿者服務(wù)、大學(xué)生公益活動(dòng)等平臺，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到基層去，到群眾中去，進(jìn)一步了解我國國情，使其責(zé)任感在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不斷得到強(qiáng)化和升華。

3.制度機(jī)制――高職生責(zé)任感培養(yǎng)的必要保障。教育部副部長魯昕在2014年職教系統(tǒng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的精神引領(lǐng)，職教系統(tǒng)必須堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀細(xì)化為學(xué)生核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校工作的各個(gè)方面。由此，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)高職生的社會(huì)責(zé)任感要具有前瞻性、全局性，要形成規(guī)范完善的制度機(jī)制，使高職生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)工作長久地堅(jiān)持下去，建立制約機(jī)制。評優(yōu)評先機(jī)制、學(xué)生道德檔案的建立和優(yōu)獎(jiǎng)劣罰的制度等各種方法都會(huì)加深高職學(xué)生對責(zé)任內(nèi)涵的理解，因此，高職院校要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活來完善權(quán)責(zé)教育和追究機(jī)制，形成一種賞罰分明的氛圍。學(xué)校通過對制約機(jī)制的有效建立，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任感和使命感，更制止了學(xué)生不負(fù)責(zé)任的思維和態(tài)度。比如，對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的考核成績，結(jié)合在校期間操行表現(xiàn)，并將考核成績和畢業(yè)成績掛鉤，讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻感受到責(zé)任、體驗(yàn)到責(zé)任，促使高職學(xué)生責(zé)任感從學(xué)校強(qiáng)制監(jiān)督逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自己主動(dòng)承擔(dān)，為有效培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感的不斷提高提供必要的制度保障。目前，我國高職院校對學(xué)生的評價(jià)仍然停留在考試成績上，并據(jù)此評定出各類獎(jiǎng)學(xué)金和優(yōu)秀干部等，這種把學(xué)生當(dāng)作產(chǎn)品的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，忽略了教育學(xué)生如何做人的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生品質(zhì)的全面考察，“大學(xué)的主旋律應(yīng)是‘育人’，而非‘制器’。”[5]所以，高職院校在建立制約機(jī)制的同時(shí)，還應(yīng)強(qiáng)化激勵(lì)機(jī)制。強(qiáng)化分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化兩種，前者通過肯定和獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生的某些言行來激勵(lì)學(xué)生鞏固和保持這種優(yōu)良的行為方式；后者則跟前者恰恰相反，通過否定和懲罰學(xué)生的某些言行來激化學(xué)生減弱和消退這種錯(cuò)誤的行為方式。也就是說，首先，通過學(xué)生都認(rèn)可的方式來評選出大家心目中比較理想的好學(xué)生給予獎(jiǎng)勵(lì)，用這種方式來激勵(lì)學(xué)生履行自己應(yīng)盡的責(zé)任，從而樹立責(zé)任意識；其次，要對一些不負(fù)責(zé)任的行為堅(jiān)決摒棄，用批評和懲罰的手段，引導(dǎo)學(xué)生明白責(zé)任的重要性并自覺履行。

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第7篇：社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會(huì)責(zé)任感；培養(yǎng)

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀

為了解當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀，筆者以某綜合性大學(xué)的在校生作為調(diào)查樣本，采取分層隨機(jī)抽樣，共發(fā)放調(diào)查問卷800份，回收有效問卷765份，回收率96%。通過對調(diào)研數(shù)據(jù)整理分析，結(jié)合多年從事學(xué)生教育管理工作的實(shí)踐觀察，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感存在一些令人擔(dān)憂的問題，表現(xiàn)如下：

1.重自我責(zé)任輕社會(huì)責(zé)任（認(rèn)知）。大學(xué)生對責(zé)任的認(rèn)識程度決定了其社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)度。當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的缺失，首先表現(xiàn)在責(zé)任觀念上。有的大學(xué)生缺乏服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的責(zé)任意識，對弱勢群體缺少同情心；有的大學(xué)生對家庭的給予心安理得，自私索取，缺乏感恩；還有些大學(xué)生缺乏對人類未來負(fù)責(zé)任的態(tài)度，環(huán)境保護(hù)意識差，亂扔廢舊電池，為了貪圖方便經(jīng)常使用“一次性用品”等。由此看來，部分大學(xué)生對社會(huì)責(zé)任認(rèn)識不足，淡化或者層次較低，缺乏高層次的自覺服務(wù)他人、國家、社會(huì)乃至全人類的社會(huì)責(zé)任感。

2.責(zé)任意識與責(zé)任行為相脫離（行為）。當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識比較強(qiáng)烈，但踐行程度較低。據(jù)調(diào)查，當(dāng)問及“對大學(xué)生在公共場合亂扔垃圾、隨地吐痰、大聲喧嘩等行為你持有什么態(tài)度？”，63.76%的同學(xué)選擇“不贊同，但自己偶爾也會(huì)”，僅有36.85%的同學(xué)選擇“不贊同，自己從來不會(huì)”；再問及“你會(huì)當(dāng)場制止嗎”，63.2%的同學(xué)選擇“有心制止，但怕起爭執(zhí)而默默忍受”，只有 4.8%的同學(xué)選擇會(huì)堅(jiān)決制止。當(dāng)代大學(xué)生對一些社會(huì)熱點(diǎn)問題能夠做出較理性的判斷，但缺少有效的方法。調(diào)查中，當(dāng)問及“當(dāng)你騎車不小心將一位老人碰倒，是否下車將其扶起，并看傷勢情況送其就醫(yī)？”。75.63%的人選擇會(huì)；當(dāng)問及是否愿意為改變社會(huì)上存在的一些陋習(xí)做出努力時(shí)，86.25%的人選擇愿意，但其中64.73%的人則表示愿意但不知道怎樣做且擔(dān)心沒有效果。由此看來，當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識比較強(qiáng)烈，但因自身素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境等差異，部分大學(xué)生在社會(huì)責(zé)任感的實(shí)踐上存在相對滯后的現(xiàn)象。

3.實(shí)用性和功利性傾向較明顯（價(jià)值取向）受市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，一些大學(xué)生在積極追求自己的個(gè)人價(jià)值和利益需求的同時(shí)，價(jià)值取向上產(chǎn)生偏差，自我利益的功利性和實(shí)用性得到了進(jìn)一步強(qiáng)化。在筆者的問卷調(diào)查中，當(dāng)問及“你畢業(yè)后為了什么而努力？”，有74.2%的學(xué)生選擇“既為社會(huì)也為個(gè)人”，真正“為了民族的振興，國家的富強(qiáng)”僅為9.7%，而不太明確的占10.5%。當(dāng)問及有關(guān)大學(xué)生職業(yè)選擇問題時(shí)，共有73.63%的同學(xué)希望去外企、國企、事業(yè)單位等，而只有21.37%選擇去西部、去基層，學(xué)生在擇業(yè)過程中還過分強(qiáng)調(diào)薪金待遇、地理位置等。這些都反映了大學(xué)生重視自我，個(gè)人方面考慮較多，社會(huì)需求較少考慮，實(shí)用性和功利性明顯增強(qiáng)。

二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育與培養(yǎng)的路徑選擇

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)由低到高、不斷強(qiáng)化、不斷升華的過程，需要高校在教育內(nèi)容、載體、方法以及途徑等方面有所深化。

（一）豐富教育內(nèi)容

1.中國傳統(tǒng)責(zé)任。中華民族有著幾千年悠久的歷史文化積淀，孕育著深厚的責(zé)任思想，先秦儒家 “義利觀” 、“天人合契”就是典型的代表?！耙娎剂x”、“舍生取義”、“克己讓人”、“心憂天下”、“厚德載物”、“修身、齊家、治國、平天下”等觀點(diǎn)，分別揭示了責(zé)任思想的不同境界，為當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育提供了借鑒。所以，高校應(yīng)將中國傳統(tǒng)責(zé)任思想融入到大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容中，加強(qiáng)對傳統(tǒng)責(zé)任文化的傳承。

2.感恩教育。近年來，國家和社會(huì)為幫助貧困大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)做了很多努力。高校應(yīng)將感恩教育作為大學(xué)生德育教育的切入點(diǎn)，融入到責(zé)任教育中，充實(shí)和強(qiáng)化感恩教育，組織開展系列感恩教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生“感恩父母、報(bào)答社會(huì)、報(bào)效祖國”的深刻情感，并將其有機(jī)地滲透到日常的教育與教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識。

（二）深化教育內(nèi)涵

高校應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)納入思想政治教育課程中，用中國化的最新理論成果來豐富當(dāng)代大學(xué)生精神世界；用中國特色社會(huì)主義共同理想這面?zhèn)ゴ蟮钠鞄脕砟矍嗄陮W(xué)生；用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞青年學(xué)生；用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展，從而使大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感獲得“免疫”[1]。

社會(huì)責(zé)任感在不同階段有不同的內(nèi)涵，在我國現(xiàn)階段，其基本內(nèi)涵就是對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺踐行。當(dāng)代大學(xué)生在思想上和行動(dòng)上應(yīng)將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己的主要社會(huì)責(zé)任，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的價(jià)值觀、自覺按照核心價(jià)值觀的要求行動(dòng)、以核心價(jià)值觀作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)自己的言行。惟有如此，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能取得全面勝利，“中國夢”才能如期實(shí)現(xiàn)。

（三）拓寬培養(yǎng)途徑

1.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，構(gòu)建良好的育人環(huán)境。馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵1]。良好的校園文化能夠陶冶學(xué)生的情操、規(guī)范學(xué)生的行為、培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和協(xié)作精神、激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感，有著“潤物細(xì)無聲”的教育魅力。因此，高校要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，使之成為當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的新途徑。一要構(gòu)建和諧校園，將社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)容滲透到校規(guī)校紀(jì)、學(xué)生守則中，使責(zé)任意識成為當(dāng)代大學(xué)生日常行為的基本意識。二要豐富校園文化活動(dòng)，結(jié)合重大事件、傳統(tǒng)節(jié)日，重點(diǎn)、有針對性和實(shí)效性的開展形式多樣、豐富多彩的主題活動(dòng)，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義和集體主義教育，發(fā)揮校園文化活動(dòng)在培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感中潛移默化的作用。

2.充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)中的載體作用。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)是認(rèn)知過程、情感過程和行為過程的統(tǒng)一，而知、情、行統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于實(shí)踐。大學(xué)生在社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知引導(dǎo)下，通過社會(huì)實(shí)踐承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，得到社會(huì)的認(rèn)可，從而獲得愉快的心理體驗(yàn)，最終內(nèi)化為社會(huì)責(zé)任感。[2]具體而言，需要政府、高校和社會(huì)形成合力，建立社會(huì)實(shí)踐長效機(jī)制，為大學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和平臺，引導(dǎo)他們深入到基層和群眾中去，在實(shí)踐中磨練意志、鍛煉品格，了解社情、認(rèn)識國情，親自感受社會(huì)責(zé)任感的履行意義，促進(jìn)社會(huì)責(zé)任的真正建立。

（四）創(chuàng)新培養(yǎng)方法

1.加強(qiáng)校園文化網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建。據(jù)調(diào)查，當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)課余時(shí)間都用在網(wǎng)絡(luò)上。加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感教育，應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的影響力，在 QQ空間、微博、微信等上建立“愛心傳遞”、“感動(dòng)就在身邊”等專題；在學(xué)校網(wǎng)站開設(shè)社會(huì)責(zé)任感教育專欄，宣傳報(bào)道身邊的好人好事等。

2.加強(qiáng)加強(qiáng)公益社團(tuán)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，加深大學(xué)生參與公益活動(dòng)的深度。高校應(yīng)鼓勵(lì)在校大學(xué)生建立社會(huì)責(zé)任感氛圍濃厚的公益社團(tuán)，如“自強(qiáng)社”、“思源社”、“愛心社”等公益社團(tuán)。并對志愿者精神、基本工作方法給予培訓(xùn)、指導(dǎo)和幫助，使其能夠取得更好的活動(dòng)效果。同時(shí)，高校可參加或者舉辦大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)實(shí)踐比賽等，加深大學(xué)生對公益事業(yè)的認(rèn)識和社會(huì)責(zé)任感的理解。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M]，北京：人民出版社，1995：43.

第8篇：社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文

（重慶市天府技工學(xué)校 重慶 400704）

摘要：社會(huì)責(zé)任感是中職生應(yīng)具備的基本品質(zhì)。在部分中職生中存在社會(huì)責(zé)任感缺乏的問題，導(dǎo)致這種現(xiàn)狀的原因是多種多樣的，包括自身、家庭、學(xué)校和社會(huì)等各種因素。中職生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)日積月累、循序漸進(jìn)的過程，既需要學(xué)校教育的積極引導(dǎo)，更需要各個(gè)方面的共同努力。

關(guān)鍵詞 ：中職生；社會(huì)責(zé)任感；中職教育

中圖分類號：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2014）05-0144-03

社會(huì)責(zé)任感是指一個(gè)人對國家、社會(huì)、集體以及他人所負(fù)責(zé)任及所承擔(dān)義務(wù)的認(rèn)識、情感、信念和自覺態(tài)度。社會(huì)責(zé)任感是中職生應(yīng)具備的基本品質(zhì)，但目前在部分中職生中卻存在令人擔(dān)憂的社會(huì)責(zé)任感缺失問題，需要在中職教育中認(rèn)真思考并加以解決。

中職生社會(huì)責(zé)任感缺乏的現(xiàn)狀

從現(xiàn)狀來看，目前多數(shù)中職生已經(jīng)具備良好的社會(huì)責(zé)任感。但是也要清醒地看到，部分中職生還存在社會(huì)責(zé)任感缺乏的問題，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

缺乏自我擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感 部分中職生缺乏對自己前途負(fù)責(zé)的意識，對自己的未來人生很少思考，對來校讀書的目的不明確，有的表示自己并不想來讀書學(xué)技術(shù)，是父母“強(qiáng)迫”要求來的，對自己為何來中職學(xué)校讀書，以及學(xué)好專業(yè)知識技能對于自己今后立足社會(huì)、貢獻(xiàn)社會(huì)的作用沒有過多的思考。有的學(xué)生缺乏對個(gè)人形象負(fù)責(zé)的意識，一些男生社會(huì)習(xí)氣濃，染頭發(fā)、紋身、戴耳環(huán)。有的學(xué)生為人處事缺乏誠信，甚至養(yǎng)成了隨意說謊的不良習(xí)慣。

缺乏努力學(xué)習(xí)的責(zé)任感 部分中職生不懂得作為學(xué)生的第一任務(wù)就是要搞好自己的學(xué)習(xí)，在校有混日子的思想。有的學(xué)生上課不專心聽講，要么熱衷于玩手機(jī)，要么埋頭睡覺，教師布置的作業(yè)常找借口不完成，除了應(yīng)付考試外，下課很少預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)或看其他課外書籍；有的學(xué)生不關(guān)心自己的學(xué)業(yè)，對考試成績報(bào)無所謂的態(tài)度，在學(xué)校里得過且過，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)熱情不高。

缺乏自覺守紀(jì)的責(zé)任感 有的中職生沒有敬畏紀(jì)律的意識，在行為習(xí)慣上自制力差，組織觀念、自律意識、自制能力比較弱，隨意違反校規(guī)校紀(jì)，遲到、早退、曠課不斷，吸煙、賭博、酗酒全沾，說臟話、談戀愛均會(huì)。遇同學(xué)間小摩擦，不溝通交流，不及時(shí)向教師匯報(bào)尋求解決，往往以互相不服氣的心態(tài)，采取挑斗言行，激化沖突，進(jìn)而導(dǎo)致打架斗毆。

缺乏愛護(hù)集體的責(zé)任感 部分中職生沒有維護(hù)集體榮譽(yù)、形象的意識。在集體生活中事事只顧自己，處處以自我為中心，行為處事我行我素，不顧及他人。有的學(xué)生隨意損壞公物，在公共場合亂寫亂畫，習(xí)慣性不愛護(hù)校園、教室、寢室的環(huán)境，隨意亂丟紙屑、垃圾；上課時(shí)不注意維護(hù)良好的課堂秩序，有時(shí)故意搗蛋，破壞課堂教學(xué)秩序。有的學(xué)生不守宿舍作息規(guī)則，深夜吹牛、打電話、聽音樂，不顧及他人已就寢休息。

缺乏感恩社會(huì)的責(zé)任感 中職生現(xiàn)已享受國家全免學(xué)費(fèi)的政策優(yōu)惠，困難學(xué)生還可享受生活費(fèi)、住宿費(fèi)補(bǔ)助，定向委培生另外還有委培企業(yè)提供的助學(xué)金、獎(jiǎng)學(xué)金，這較好地解決了中職生尤其是經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生學(xué)習(xí)上的經(jīng)濟(jì)壓力。但一些中職生卻沒有感恩社會(huì)的意識，不懂得知恩、感恩、報(bào)恩，在校還是那么懶散，沒有激發(fā)起更加用功學(xué)習(xí)來回報(bào)社會(huì)的自覺行動(dòng)。

缺乏體貼父母的責(zé)任感 有的中職生用錢大手大腳，消費(fèi)上盲目攀比，過分追求名牌、享受，不懂得節(jié)約，不懂得父母掙錢的艱辛，不懂得體貼父母、關(guān)心父母。有的學(xué)生回家很少主動(dòng)做一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，以減輕父母的負(fù)擔(dān)。有的學(xué)生回家不愿主動(dòng)與父母進(jìn)行思想交流，聽不進(jìn)父母對自己學(xué)習(xí)、生活、思想、品行方面的建議和忠告，甚至隨意頂撞父母，與父母關(guān)系較為緊張。

中職生社會(huì)責(zé)任感缺乏的原因

造成中職生社會(huì)責(zé)任感缺乏的原因多種多樣，綜合分析，主要原因有以下方面。

自身原因　 中職生多數(shù)中學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績一般或較差，年齡多數(shù)不超過18歲，涉世不深，對錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)往往認(rèn)識片面。他們總認(rèn)為讀中職?！暗腿艘坏取?，過分地看低自己，學(xué)習(xí)動(dòng)力、信心均不足，缺乏明確的奮斗目標(biāo)。由于自身素質(zhì)的關(guān)系，他們自我意識普遍較重，理解社會(huì)的能力普遍不強(qiáng)，認(rèn)識問題看不到實(shí)質(zhì)和主流，以為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)就是每個(gè)人都只為自己打算的社會(huì)，看不到人與人之間和人與社會(huì)之間互相依存、互相依賴、互相承擔(dān)責(zé)任的關(guān)系，不能全面理解個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與未來的關(guān)系，不能正確認(rèn)識自己的社會(huì)地位、社會(huì)角色，也不能正確認(rèn)識社會(huì)賦予他們的歷史使命。

家庭原因 　每個(gè)人的成長都離不開家庭環(huán)境的熏陶和家長的教育。家庭對子女社會(huì)責(zé)任感的形成至關(guān)重要，但一些家長沒有重視子女自理生活和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，使子女缺乏必要的社會(huì)適應(yīng)能力和自我服務(wù)、為他人服務(wù)的能力和意識。現(xiàn)在的中職生絕大多數(shù)為獨(dú)生子女，他們生活在物質(zhì)比較富足的時(shí)代，從小被父母寵愛，只知道向父母索取，他們經(jīng)常想的是別人應(yīng)該為他們做什么，很少考慮自己也應(yīng)該為他人、為社會(huì)做點(diǎn)什么。更有的父母怕子女在外面吃虧上當(dāng)，教育子女在外面少管閑事，還有的家長本身不能勇于承擔(dān)責(zé)任，久而久之，其所教育出來的子女的社會(huì)責(zé)任感自然淡漠。

學(xué)校原因　 學(xué)校教育一直過于偏向?qū)W(xué)生能力的培養(yǎng)，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，自覺或不自覺地強(qiáng)調(diào)宣傳成才與個(gè)人前途、個(gè)人利益的關(guān)系，強(qiáng)化學(xué)習(xí)的個(gè)人動(dòng)機(jī)，弱化學(xué)習(xí)的社會(huì)價(jià)值，淡化了對集體責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。學(xué)校教育往往偏離育人與塑造人的軌道，忽視德育的功能，很少要求學(xué)生對自己的行為負(fù)責(zé)，德育課的道德常規(guī)并沒有轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德品質(zhì)，沒有在學(xué)生中建立起相應(yīng)的道德責(zé)任感。有的教育者責(zé)任感的示范性較差，工作不負(fù)責(zé)任，缺少敬業(yè)精神，待人不真誠，貪圖小便宜，這些都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。

社會(huì)原因 市場經(jīng)濟(jì)帶來了社會(huì)的巨大變化，但也帶來了一些負(fù)面影響。市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，以個(gè)人利益為主體展開競爭，優(yōu)勝劣汰，因此對個(gè)人利益的關(guān)注使人生目標(biāo)和人生意義的追求逐漸遠(yuǎn)離了人們的生活。為了一己私利產(chǎn)生的權(quán)錢交易、行賄受賄、假冒偽劣等社會(huì)現(xiàn)象日漸暴露出來，尚未成熟的青年人很容易受這種風(fēng)氣的影響，從而否定社會(huì)價(jià)值，喪失社會(huì)理想。加之受當(dāng)代西方個(gè)人主義思潮傳入的影響，人們過度強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，以個(gè)人為本位，這種思潮為涉世不深的沒有多少判斷力的中職生所接受，認(rèn)為以自我為中心是理所當(dāng)然的事，于是滋長了追求個(gè)人利益、追求實(shí)惠、唯利是圖、損人利己、自私自利的行為。

培養(yǎng)中職生社會(huì)責(zé)任感的途徑

中職生是國家建設(shè)和發(fā)展不可缺少的重要力量，只有不斷增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感，才能使他們在未來的職業(yè)生涯中擔(dān)當(dāng)起歷史重任。中職生正處于社會(huì)責(zé)任感形成的重要時(shí)期，對其社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)日積月累、循序漸進(jìn)的過程，既需要學(xué)校教育的積極引導(dǎo)，更需要各個(gè)方面的共同努力。

加強(qiáng)思想道德教育 中職生的社會(huì)責(zé)任感不會(huì)自發(fā)形成，必須通過教育，學(xué)校應(yīng)把思想道德教育作為培養(yǎng)中職生社會(huì)責(zé)任感的主要途徑和手段。學(xué)校應(yīng)積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助中職生樹立遠(yuǎn)大理想和正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，使他們的責(zé)任感轉(zhuǎn)化為發(fā)自內(nèi)心的行為。應(yīng)教育引導(dǎo)中職生對個(gè)人行為負(fù)責(zé)，做到言行要文明，說話要算數(shù)，做事要誠信，學(xué)習(xí)要努力，學(xué)會(huì)自覺遵守紀(jì)律，尊重他人，對班級、學(xué)校的形象負(fù)責(zé)，不做有損集體的事。還應(yīng)教育引導(dǎo)中職生學(xué)會(huì)盡量多去考慮別人，明白自己的社會(huì)角色以及相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，從而樹立起正確的自我意識，自覺地把社會(huì)的需要內(nèi)化為個(gè)人的成才目標(biāo)，在對社會(huì)的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

豐富教育活動(dòng)內(nèi)容 教育活動(dòng)是中職生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的重要載體，要保證教育活動(dòng)取得效果，必須不斷完善豐富活動(dòng)內(nèi)容，以增強(qiáng)活動(dòng)的吸引力。學(xué)校應(yīng)結(jié)合實(shí)際開展靈活多樣的教育活動(dòng)，如主題班會(huì)、演講會(huì)、讀書活動(dòng)、征文比賽、辯論比賽等，在這些活動(dòng)中培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識，培養(yǎng)他們的愛國主義和集體主義精神。在教學(xué)活動(dòng)中要善于用富有時(shí)代精神和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的勞模人物、感動(dòng)中國人物和學(xué)生身邊的“責(zé)任典型”教育激勵(lì)學(xué)生，使他們學(xué)會(huì)對自己、對他人、對社會(huì)負(fù)責(zé)。

改進(jìn)學(xué)校教育方式 枯燥乏味的教育方式是難以達(dá)到教育目的的。學(xué)校不僅要完善教育內(nèi)容，還要改進(jìn)教育方式，營造從教學(xué)到教育、從管理到服務(wù)、從學(xué)生的學(xué)習(xí)到生活全方位的責(zé)任感教育氛圍，讓中職生在學(xué)校中承擔(dān)各種責(zé)任，獲得直接而深刻的責(zé)任感知。在對學(xué)生的教育上，學(xué)校要發(fā)揮好學(xué)生的主體能動(dòng)性，積極開展學(xué)生的自我教育、自我管理、自我服務(wù)，讓學(xué)生在“三自”教育管理活動(dòng)中體會(huì)自主、自覺、自為、自律的重要性，從而強(qiáng)化責(zé)任觀念。學(xué)校還要在發(fā)揮好班主任教師、德育教師在德育和責(zé)任感教育中作用的基礎(chǔ)上，積極探索將責(zé)任感教育滲透到各學(xué)科的課堂教學(xué)過程中，貫穿在整個(gè)學(xué)校的教育工作之中，讓學(xué)生潛移默化地受到社會(huì)責(zé)任感的教育，讓中職生一點(diǎn)一滴地培養(yǎng)起自己的社會(huì)責(zé)任感。

發(fā)揮教師示范作用 教師是人類靈魂的工程師，其世界觀、品行、生活方式、對每一種現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生?？梢哉f，教師對學(xué)生的影響是巨大的，要教育學(xué)生具有社會(huì)責(zé)任感，教師必須首先要有社會(huì)責(zé)任感。如果教師在履行社會(huì)責(zé)任時(shí)率先垂范，則對學(xué)生的行為必然產(chǎn)生積極影響；反之，如果教師輕視社會(huì)責(zé)任，也必將對學(xué)生的行為產(chǎn)生消極影響。因此，教師應(yīng)該具有良好的師德，認(rèn)真履行自己教書育人、管理育人、服務(wù)育人的職責(zé)，用自身強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感和愛心感化學(xué)生，教育學(xué)生，要求學(xué)生做到的，自己應(yīng)該先做到，這樣才能給學(xué)生以身教，才能在培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識的過程中起到良好的示范和影響作用。

強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn) 青年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成同樣離不開現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐，也只有在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中才能養(yǎng)成和加強(qiáng)。社會(huì)實(shí)踐對于促進(jìn)中職生融入社會(huì)、了解國情、增長才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格、增加社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用。要積極探索建立社會(huì)實(shí)踐與興趣愛好、專業(yè)學(xué)習(xí)、服務(wù)社會(huì)、勤工儉學(xué)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理機(jī)制與運(yùn)行機(jī)制。要讓中職生積極參與公益活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使中職生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中受到教育，做出貢獻(xiàn)。要通過“青年志愿者”活動(dòng)、“扶貧幫困獻(xiàn)愛心”活動(dòng)等有益的活動(dòng)形式，給中職生提供更多的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓他們多接觸社會(huì)，使其在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中受到思想上的洗禮，獲得積極的責(zé)任感體驗(yàn)，使他們從心靈上產(chǎn)生觸動(dòng)，從而提高服務(wù)社會(huì)的自覺性和主動(dòng)性，進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

構(gòu)建教育協(xié)作體系 學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育不僅僅是學(xué)校德育工作的事，家庭、社會(huì)應(yīng)與學(xué)校共同努力，積極營造一體化的良好育人環(huán)境。在家庭里，要突出子女良好行為和習(xí)慣的培養(yǎng)，父母要以身作則，在道德品質(zhì)和學(xué)識學(xué)風(fēng)上為子女樹立好的榜樣，既要讓子女學(xué)會(huì)做事，也要讓子女學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)承擔(dān)各種責(zé)任。在社會(huì)上，各類組織、各個(gè)領(lǐng)域、全體公民都應(yīng)積極關(guān)心學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)工作。各類宣傳媒體不能過多宣傳社會(huì)道德滑坡、漠視社會(huì)、自私、暴力等陰暗面的事件和思想，以免腐蝕青年人的心靈和思想，要慎重選擇題材，著重分析事件、現(xiàn)象背后的深層原因，給人以警示，提醒青年人樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。各級政府應(yīng)著力樹立一個(gè)正確的符合社會(huì)實(shí)際情況的價(jià)值導(dǎo)向，凈化社會(huì)環(huán)境，在全社會(huì)積極營造一個(gè)積極向上、遵紀(jì)守法、富有正義感和責(zé)任感的社會(huì)風(fēng)氣和氛圍。學(xué)校還要主動(dòng)加強(qiáng)與學(xué)生家長的溝通和與社會(huì)的合作，建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制，與家庭和社會(huì)形成培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的合力。

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第9篇：社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞：高中歷史；責(zé)任感；歷史教學(xué)

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）08-0149-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.08.096

高中歷史的重要性不言而喻，學(xué)習(xí)歷史可以幫助學(xué)生更好地認(rèn)識過去、立足現(xiàn)在和面對未來。當(dāng)然，通過學(xué)習(xí)歷史，學(xué)生也會(huì)認(rèn)識到歷史的是是非非，從而養(yǎng)成辯證地看待事物的思維方式，并且培養(yǎng)自己的社會(huì)責(zé)任感。所以，如何將對學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)自然融入到高中教學(xué)之中，是高中歷史教師必須研究的一項(xiàng)重要課題。作為高中歷史教師，我們要充分認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的重要意義，從教學(xué)的各個(gè)方面加以滲透和熏陶。

一、綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)責(zé)任感是一個(gè)社會(huì)成員所應(yīng)該表現(xiàn)出來的基本素質(zhì)，有了社會(huì)責(zé)任感，人們才會(huì)更加團(tuán)結(jié)，才會(huì)避免惡意的競爭和相互傷害，才能在責(zé)任感的推動(dòng)下，為國家和社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。高中歷史教學(xué)有著培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的先天條件。在高中歷史教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分利用課本內(nèi)容，通過一些有效的教學(xué)方法，加強(qiáng)對學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的教育。在教學(xué)中，教師可以綜合運(yùn)用課堂討論、情境教學(xué)、角色扮演等各種方法，讓學(xué)生通過思考和體驗(yàn)活動(dòng)，深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)責(zé)任感的重要價(jià)值，認(rèn)識到對于一個(gè)人來說社會(huì)責(zé)任感有多么重要，這事關(guān)一個(gè)人的榮譽(yù)感，c他人相處互動(dòng)的方式等各個(gè)方面。

在課堂討論中，可以通過分組的形式，讓學(xué)生都有承擔(dān)責(zé)任的體驗(yàn)，如輪流擔(dān)任組長，組織好每次課的討論，發(fā)揮組長的組織領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)、調(diào)動(dòng)小組氣氛職責(zé)、安排成員發(fā)言演示職責(zé)，最重要的是與小組成員保持密切互動(dòng)，發(fā)揮一個(gè)稱職的領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)。在歷史學(xué)科中，很多史料的學(xué)習(xí)都可以讓學(xué)生有充分的討論和爭辯的機(jī)會(huì)，大家都有各自的觀點(diǎn)，往往各執(zhí)一詞，這個(gè)時(shí)候就要看組織者的領(lǐng)導(dǎo)能力了。當(dāng)然，在討論中，關(guān)于歷史人物的褒貶，我們也往往會(huì)從歷史人物的人格品質(zhì)，是否具備責(zé)任意識和行動(dòng)等方面去進(jìn)行評論和評判。這些都是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的方法和途徑。

二、從課外拓展中滲透社會(huì)責(zé)任感的教育

對學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)和教育除了通過高中歷史課堂教學(xué)外，還要從課外途徑進(jìn)行補(bǔ)充。如組織學(xué)生利用周末到附近的紅色革命教育基地或者歷史文化底蘊(yùn)深厚的景區(qū)或城市去親身感受和發(fā)現(xiàn)歷史的蹤跡，給學(xué)生講述歷史人物的光輝事跡，讓學(xué)生從這些事跡中受到教育和熏陶，并鼓勵(lì)他們將自己喜歡的歷史人物故事進(jìn)行總結(jié)，通過展覽或在班級里講述等方法去宣傳歷史人物的事跡，自覺自愿地去影響更多的人。

在進(jìn)行課外實(shí)踐活動(dòng)過程中，免不了會(huì)與社會(huì)上的人打交道，學(xué)生的言談舉止可以反映出來其與人交際的能力和做人的素養(yǎng)，所以教師要仔細(xì)觀察，如果發(fā)現(xiàn)有不適當(dāng)?shù)牡胤?，?yīng)該單獨(dú)與學(xué)生進(jìn)行溝通，比如有的學(xué)生到了高中還是有隨地亂扔垃圾的行為，教師要及時(shí)進(jìn)行批評教育談話。同時(shí)，教師對于學(xué)生身上表現(xiàn)出來的閃光點(diǎn)也要及時(shí)給予表揚(yáng)、肯定，讓其他同學(xué)向其學(xué)習(xí)。

三、聯(lián)系教材內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感

傳統(tǒng)的高中歷史教學(xué)中，教師往往只是進(jìn)行“灌輸式”的教學(xué)，整個(gè)課堂主要是“教師講，學(xué)生聽”。另外，教師也不太注重學(xué)生的價(jià)值觀培養(yǎng)，在講述歷史事件的過程中僅僅局限于歷史事件本身，并沒有結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行相應(yīng)的探討，使得學(xué)生對教材內(nèi)容抱有一種陌生感。所以，教學(xué)要有一定的深度和延展度。讀史可以明智，歷史不能只是讓學(xué)生聽聽而已的故事，而是要啟發(fā)學(xué)生去沿著歷史的脈絡(luò)思考，從歷史中收獲一些寶貴的精神財(cái)富。歷史事件的發(fā)生有其偶然性，也有其必然性，我們要引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)偶然背后的必然，從而給自身的成長帶來啟示。

比如在進(jìn)行主題“西方人文精神的起源與發(fā)展”這部分知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)該從教材內(nèi)容出發(fā)，從中找到可以結(jié)合價(jià)值觀的切入點(diǎn)，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。該部分的內(nèi)容包括“人性的復(fù)蘇”，“在民的政治啟蒙”等知識點(diǎn)。歷史故事的主角曾經(jīng)是一個(gè)個(gè)鮮活的人，他們在當(dāng)時(shí)的選擇給歷史帶來了無法改變的濃重一筆。人性有優(yōu)點(diǎn)也有弱點(diǎn)，我們要幫助學(xué)生理解人性中所有特點(diǎn)，從人性的角度去理解他們的做法。同時(shí)，也要深刻的認(rèn)識到個(gè)人與社會(huì)是緊密相連的，一個(gè)人如果一味遵循人性中自由的意志去行動(dòng)，就有極大的可能與社會(huì)整體背道而馳，做出一些危害社會(huì)整體利益和社會(huì)發(fā)展的事，從而讓學(xué)生明白社會(huì)責(zé)任感對于一個(gè)社會(huì)的人來說其價(jià)值所在。

總之，高中歷史教師在傳授學(xué)生知識的同時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生充分認(rèn)識到在當(dāng)今社會(huì)中應(yīng)該樹立怎樣的社會(huì)責(zé)任意識，綜合運(yùn)用多種教育教學(xué)方法，多方面、多角度給予學(xué)生以鼓勵(lì)和引導(dǎo)，幫助他們形成正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)其健康的社會(huì)責(zé)任感。

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